Gryaznovas Michailas Petrovičius Pradinis skitų-sibiro kultūrų vystymosi etapas

Sovietinis istorijos mokslas patyrė nepataisomą nuostolį. 1984 m. rugpjūčio 18 d., būdamas 82 metų, didžiausias Sibiro, Kazachstano ir archeologijos srities specialistas. Centrine Azija, gydytojas istorijos mokslai, nusipelnęs RSFSR mokslininkas, SSRS valstybinės premijos laureatas Michailas Petrovičius Gryaznovas.

M. P. Gryaznovas gimė 1902 m. kovo 13 d. Berezovo mieste, Tobolsko gubernijoje. (dabar Berezovo kaimas, Hanty-Mansijsko autonominis rajonas, Tiumenės sritis) miesto keturmetės mokyklos inspektoriaus šeimoje.

1912-1919 metais. mokėsi 2-ojoje Tomsko realinėje mokykloje, vėliau įstojo į Tomsko universitetą Fizikos-matematikos fakulteto gamtiniame skyriuje. 1920 metų vasarą Jenisejaus pakrantėje jis netyčia pateko į archeologinę ekspediciją, kuriai vadovavo Tomsko universiteto dėstytojas S. A. Teploukhovas. Nuo to laiko buvo nustatyti MP Gryaznov moksliniai interesai archeologijos, antropologijos ir etnografijos srityse. Kartu su pamokomis universitete parlamentaras Gryaznovas 1920–1922 m. dirbo Tomsko universiteto geografijos kabinete rengėju, kasmet dalyvaudavo archeologinėse ekspedicijose.

1922 m. perstojo į Leningrado universitetą. Dienomis mokėsi, o vakarais dirbo registratoriumi RAIMK (1922-1925). 1925 m. Michailas Petrovičius paliko universitetą, baigęs tris kursus Fizikos ir matematikos fakulteto antropologijos skyriuje. Pradėjo dirbti Valstybinio rusų muziejaus Etnografijos skyriaus mokslo darbuotoju. Vykdydamas nepriklausomus kasinėjimus (1924 m. prie Tomsko miesto ir 1925 m. Obės upės aukštupyje), parlamentaras Gryaznovas paskelbė pirmąjį mokslinį darbą, parengė antrąjį spaudai ir perskaitė daugybę mokslinių pranešimų apie pietų archeologiją. Sibiras. Jau pirmas mokslinis darbas Michailas Petrovičius išsiskyrė stulbinamu susijusių problemų analizės gilumo ir glausto pristatymo deriniu. Jie iškart patraukė mokslininkų dėmesį.

1925–1933 m. parlamentaras Gryaznovas vienu metu dirbo Valstybinio rusų muziejaus Etnografijos skyriaus ir GAIMK tyrėju. Jo moksliniai interesai tuo metu buvo sutelkti į paminklų, daugiausia bronzos amžiaus ir ankstyvojo geležies amžiaus, tyrinėjimą Sibiro pietuose ir Kazachstane: lauko tyrimai buvo glaudžiai susiję su Altajaus sritimi, Kazachstanu ir Kirgizija. Svarbiausias Michailo Petrovičiaus darbo rezultatas – senųjų Altajaus kultūrų chronologinės sekos nustatymas (Senovės Altajaus kultūros. Medžiaga Sibiro tyrinėjimui, 1930 m., 2 numeris) ir kultūrų teritorinio skirstymo išaiškinimas. bronzos amžiaus Sibire ir Kazachstane (Bronzos amžiaus palaidojimai Vakarų Kazachstane.- Knygoje: kazokai, 1927 m.
sutrikimas II .: Kazachstano bronzos kultūros centras - Knygoje: Kazokai, 1930, Nr. III).

Labai svarbu už senovės istorija mūsų šalies lauko tyrinėjimų parlamentaras Gryaznovas apie skitų laikotarpio Altajaus kalnuose tyrimą. Kasinėjant didžiulius amžinajame įšale išlikusius piliakalnius (Shibe, 1927; Pazyryk, 1929), buvo gauti ryškūs „ankstyvųjų klajoklių“ kultūros ir meno paminklai. GAIMK parlamentaras Gryaznovas prisijungė prie teminės grupės, kuri nagrinėjo „klajokliškojo ganymo atsiradimo“ problemą. Ši tema daugelį metų žavėjo Michailą Petrovičių. 1939 m. jis pirmą kartą suformulavo ankstyvųjų klajoklių eros apibrėžimą kaip ypatingą Eurazijos istorijos laikotarpį (modelis „SSRS istorija“, I, II dalys), ir šis apibrėžimas ilgam pateko į specialiąją literatūrą. laikas.

1937 m. parlamentaras Gryaznovas pradėjo dirbti Valstybiniame Ermitažo muziejuje, o 1939–1941 m. – SSRS mokslų akademijos Medžiagų ir medžiagų instituto vyresniuoju mokslo darbuotoju. Per šiuos metus mokslininkas baigė bronzos amžiaus ir ankstyvųjų klajoklių paminklų tyrimo temą. Pasirodė pirmoji knyga apie Pazyryk kurganą (L, 1937) ir baigtas stambus rankraštinis darbas, vėliau išleistas sutrumpinta forma (Pirmasis Pazyryk kurgan. L, 1950).

Per Didįjį Tėvynės karą, nuo 1941 m. rugpjūčio mėn. iki 1945 m., muziejaus kuratorius M. P. Grjaznovas su Ermitažo vertybėmis buvo evakuotas į Sverdlovską, kur toliau kūrė senovinių įrankių tyrimo metodiką, atsižvelgiant į jų darbą (trasologiją) ir problemas. ankstyvosios dailės istorijos
Čevnikovas iš Sibiro. 1942 m. jis iškasė paleolito ir ankstyvojo bronzos amžiaus vietas upėje. Chusovojus. 1945 m. sausį Michailas Petrovičius gynė daktaro disertacija tema „Bronzos amžiaus palaidojimai Vakarų Kazachstane“, o tų pačių metų birželį gavo istorijos mokslų daktaro laipsnį, pateikdamas akademikai ranka rašytą monografiją „Pazyryk – genties vado palaidojimas Altajuje“. SSRS mokslų akademijos Metalurgijos istorijos instituto taryba.

1945 metų rudenį grįžęs į Leningradą M. P. Grjaznovas pradėjo dirbti SSRS mokslų akademijos Materialinės kultūros istorijos institute (1945–1947 m. pirmą kartą neakivaizdiniu, o nuo 1948 m. vyresniuoju mokslo darbuotoju). 1946-1954 metais. Michailas Petrovičius atliko kasinėjimus šioje vietovėje. Didelė upė Aukštutinėje Ob. Čia buvo aptiktos iki tol nežinomos naujos kultūros ir nustatyta chronologinė Pietų Sibiro miškų-stepių zonos kultūrų skalė, pradedant bronzos amžiumi ir iki XIII a. n. e. Tuo remiantis buvo galima atkurti Pietų Sibiro miško juostos istorijos kontūrus, visų pirma parodyti, kad Aukštutinėje Obėje nebuvo ankstyvųjų klajoklių, tačiau šioje teritorijoje gyveno gyvenusios gentys.

Tais pačiais metais parlamentaras Gryaznovas atidžiai ištyrė bronzos amžiaus ir skitų laikų kultūrų formavimosi ir vystymosi problemas Kazachstane ir Pietų Sibire. Tyrėjas šiai temai skyrė nemažai darbų („Pirmasis Pazyryk Kurgan“, 1950; „ senovės menas Altajaus, 1958 m.; „Senovės paminklai herojiškas epas Pietų Sibire“, 1961), tvirtai įtrauktas į specialistų žinynus ne tik mūsų šalyje, bet ir užsienyje.

M. P. Grjaznovo darbai pasižymi stebėjimo subtilumu ir tikslumu, dideliu dėmesiu technikos ir kasdienio senovinių daiktų naudojimo klausimams, kas leido tyrėjui pastebėti daugybę reiškinių, kurie dažnai nepatraukdavo dėmesio. Michailas Petrovičius buvo meistras išgauti maksimalią informaciją iš kiekvieno senovės daikto. Šios savybės leido jam visiškai naujais aspektais ir tokiomis detalėmis, kurios atrodė neprieinamos archeologijai, rekonstruoti senovės mūsų šalies gyventojų likimus. Ypatingu dėmesiu ir kompetencija Michailas Petrovičius plėtojo ekonomikos ir buities istorijos klausimus senovės visuomenė nepaisant tiek socialinių santykių, tiek ideologijos.

M. P. Gryaznovo mokslinio paveldo viršūnė – jo knyga „Pietų Sibiras“ (serija „Pasaulio archeologija“. „Sudsibirien Archaeologia Mundi“, išleista 1969 ir 1970 m. vienu metu anglų, prancūzų ir vokiečių kalbomis Štutgarte, Miunchene, Ženevoje ir Paryžiuje) ir „Aržanas – ankstyvųjų skitų laikų karališkasis pilkapis“ (L., 1980). Už šiuos darbus parlamentaras Gryaznovas 1983 metais buvo apdovanotas SSRS valstybinės premijos laureatu.

Monografija „Pietų Sibiras“ tapo savotišku ilgamečio autoriaus darbo su pietų Sibiro archeologija metalo epochoje rezultatu. Didelė dalis medžiagos jam buvo gauta atlikus daugybę autoriaus ir jo bendradarbių archeologinių kasinėjimų. Pagrindinis knygos turinys – senovės Sajanų-Altajaus genčių kultūros archeologija ir istorija bronzos ir ankstyvajame geležies amžiuje, tai yra nuo produktyvių ekonomikos formų vystymosi pradžios iki skitų laikų imtinai. (nuo III tūkst. iki I a. pr. Kr.).

Senovės kultūrų raidos istorija viename iš geografiškai, istoriškai ir kultūriškai svarbiausių SSRS Azijos dalies regionų yra nagrinėjama trimis pagrindinėmis dalimis: eneolito arba vario amžiumi, pažengusiu bronzos amžiumi, „ankstyvuoju laikotarpiu“. klajokliai“. Kiekviename skyriuje pateikiama bendra pagrindinių šaltinių apžvalga, kuria remiantis nustatomas pagrindinių pramonės šakų (įrankių, metalo apdirbimo, buities) išsivystymo lygis bei jų sukeliama buities ir ūkinio gyvenimo forma (namas, buities reikmenys, maistas, drabužiai) yra restauruoti; toliau rekonstruojama šeimos forma, socialinė struktūra, galiausiai, siejant su visa tai, visuomenės pasaulėžiūros bruožai, atsispindintys vaizduojamajame, ornamentiniame ir kituose menuose.

Deputatas Gryaznovas įtikinamai parodo, kad istorinis Sajano-Altajaus procesas apskritai buvo panašus į kitų Eurazijos stepių zonos genčių vystymosi procesą. Stepių gyventojai apskritai sinchroniškai, nors ir su tam tikrais nukrypimais, išgyveno tuos pačius savo kultūros vystymosi etapus.

Eneolito epocha (III pabaiga – II tūkstantmečio pr. m. e. pirmoji pusė) apibūdinama darbe Afanasjevo ir Okunevo kultūrų paminklų pavyzdžiu, kuris vystėsi autochtoniniu ankstesnės šios kultūros raidos pagrindu. regione. Bronzos amžius buvo atkurtas daugelį metų sistemingai tyrinėjant Andronovo ir Karasuko kultūrų paminklus (II tūkstantmečio vidurys – VIII a. pr. Kr.). Šiuos paminklus, ypač Karasuko, autorius nuodugniai ištyrė; Buvo išskirti du pagrindiniai kultūros raidos etapai – tikrasis Karasukas (XIII-XI a. pr. Kr.) ir Kamenologa (X-VIII a. pr. Kr.), pagrįstai autochtoninė karasukų kultūros kilmė.

Esminiai socialinio ir ekonominio pobūdžio pokyčiai, įvykę Pietų Sibiro gyventojų gyvenime I tūkstantmetyje pr. e., gavo įtikinamą aprėptį trečiajame skyriuje, skirtame „ankstyvųjų klajoklių“ istorijai. M. P. Gryaznovas atkūrė dialektinį Pietų Sibiro senųjų ganytojų ir žemės ūkio genčių formavimosi ir raidos vaizdą, tiek kultūriškai savitų, tiek savo pagrindiniais bruožais panašių į kitas Didžiojo Stepių Belto gentis.

M. P. Grjaznovo monografija „Pietų Sibiras“, išleista trimis Europos kalbomis, užsienio skaitytojams pristatė puikų senovės praeities istorijos ir Pietų Sibiro tautų aukštosios kultūros išaiškinimo pavyzdį ir tuo buržuaziniam mokslui pademonstravo geriausią. sovietinio istorijos mokslo tradicijos ir gilus istorizmas.

Viena ryškiausių parlamentaro Gryaznovo kūrybinių sėkmių atliekant ilgalaikius Pietų Sibiro archeologijos tyrimus buvo Aržano piliakalnio Tuvoje kasinėjimai, atlikti 1971–1974 m. Knygoje „Aržanas – ankstyvųjų skitų laikų karališkasis piliakalnis“ pateikiami jų rezultatai. M. P. Gryaznovui pavyko atkurti pirminę Aržano išvaizdą, išsamiai atsekti piliakalnio statybos seką, laidotuvių apeigų atlikimą ir laidotuvių puotą. Taigi Vidurinės Azijos klajoklių istorijoje buvo užfiksuotas reikšmingas įvykis, kuris neatsispindėjo rašytiniuose šaltiniuose.

Medžiagos, gautos atliekant Aržano piliakalnio kasinėjimus, iškėlė daugybę kardinalių klausimų apie „skitų pasaulio“ formavimosi istoriją, leido permąstyti istorinės raidos eigą klajoklių pasaulyje auštant. jo formavimas. Paminklas, susidedantis iš 29 uždarų archeologinių žmonių ir arklių laidojimo kompleksų, turi išskirtinę reikšmę chronologijai. Remdamasis visu archeologinių požymių kompleksu, įskaitant nuoseklias radinių kategorijas ir radioaktyviosios anglies analizės duomenis, M.P.Gryaznovas datavo piliakalnį ir jo identifikuotą „Aržano stadiją“ – VIII–VII a. pr. Kr e. Pasak mokslininko, skitų išvaizdos kultūros išsivysčiusia forma susiformavo jau VIII a. pr. Kr e., o pagrindiniai šių laikų kultūros laimėjimai iškilo visur Eurazijos stepėse, o ne iš Irano ar Juodosios jūros regiono išplito. Gali būti, kad Sajanų-Altajaus klajoklių vaidmuo šiame procese buvo daug reikšmingesnis nei pačių skitų. M. P. Gryaznovas pasiūlė šį pradinį skitų išvaizdos kultūrų vystymosi etapą pavadinti „Aržano-Černogorovo faze“ Eurazijos stepių juostos klajoklių genčių istorijoje. Nepaisant prieštaringos datavimo ir, atitinkamai, autoriaus pasiūlytos interpretacijos, knyga natūraliai patraukė daugybės specialistų dėmesį ir paskatino daugybę spausdintų recenzijų, kurios labai įvertino M. P. Gryaznovo darbo vertę (recenzijos A. P. Okladnikovas, Yu. S. Chudjakovas, A. I. Terenožnikas, A. A. Askarovas).

M. P. Gryaznovas priklausė mokslininkų, kurių darbai išsiskiria ryškiu ir originaliu tyrimo stiliumi, skaičiui. Jo mokslinis palikimas apima daugiau nei 130 publikacijų. Šie darbai daugiausia buvo sukurti remiantis paties parlamentaro Gryaznovo pirmos klasės kasinėjimų rezultatais. Nuo 1946 m. M. P. Grjaznovas vadovavo archeologinėms ekspedicijoms, kurios dirbo Sibire (Šiaurės Altajaus, Novosibirsko, Irkutsko srityse), o 1955–1970 metais vadovavo vienai didžiausių SSRS ekspedicijų – Krasnojarske. Galima neperdėti, kad Pietų Sibiro medžiagoje Michailas Petrovičius sukūrė bene pažangiausią mūsų šalyje metodiką visapusiškam laidojimo paminklų tyrinėjimui. Jis plačiai naudojo koreliacijos metodą tirdamas masines archeologines medžiagas. Daugelis jo kūrinių plačiai žinomi ne tik Sovietų Sąjungoje, bet ir užsienyje.

M. P. Gryaznovas buvo geras mokytojas. Nuo 1946 m. skaitė paskaitų kursus Leningrado universiteto Istorijos fakultete apie Sibiro archeologiją ir pėdsakų studijas, rengdamas aukštos kvalifikacijos archeologus. Nuo 1951 m. vadovavo Leningrado valstybinio universiteto Archeologijos katedros ir SSRS mokslų akademijos Lojos instituto magistrantų rengimui. Jo vadovaujamose ekspedicijose Michailas Petrovičius įskiepijo mokiniams darbo su archeologiniais objektais įgūdžius, gebėjimą pastebėti ir atskleisti smulkiausių paminklų ypatybių reikšmę ir taip padidinti jų istorinę bei edukacinę vertę.

Mokslininko kūrybinį kelią apibūdina ne tik jo knygos, bet ir mokiniai. Kantriai ir su meile auklėjami M. P. Grjaznovo, jo mokiniai dabar tapo iškiliais archeologais, vaisingai dirbančiais respublikinėse mokslų akademijose, universitetuose ir pedagoginiuose universitetuose mūsų šalyje ir užsienyje.

Būdamas daugelio Vidurinės Azijos ir Kazachstano respublikų archeologijos institutų konsultantu, Michailas Petrovičius daug dėmesio ir energijos skyrė jaunų specialistų rengimui. Dvidešimt jo mokinių tapo kandidatais, o trys – mokslų daktarais (G. A. Maksimenko, Ya. A. Sher, A. A. Askarovas). Jo mokinys A. A. Askarovas buvo išrinktas Uzbekistano TSR mokslų akademijos nariu korespondentu. Vadovaujant M. P. Gryaznovui, užsienio specialistai baigė aspirantūrą ir sėkmingai apgynė disertacijas.

M. P. Gryaznovo mokslinė ir pedagoginė veikla glaudžiai susijusi su SSRS tautų etnografijos muziejumi ir Valstybiniu Ermitažu. Jis buvo patyręs muziejininkas. Dėl nenuilstamos ekspedicinės veiklos jo surinktos paleoantropologinės kolekcijos sudaro reikšmingą SSRS mokslų akademijos Antropologijos ir etnografijos muziejaus fondo fondo dalį. Jie turi didelę mokslinę reikšmę tiriant Sibiro tautų rasinės sudėties ir kilmės problemas.

1934–1936 m., būdamas Kirovo mieste, parlamentaras Gryaznovas atliko ekspozicinio darbo užduotis Kirovo krašto kraštotyros muziejuje, o 1936 m. tapo jo vyresniuoju mokslo darbuotoju. Michailo Petrovičiaus veiklos „Kirovo laikotarpiu“ rezultatas buvo kolekcijų sisteminimas, inventorių sudarymas ir jų katalogas. Studijuoja Kirovskio fondus regioninis muziejus, parlamentaras Gryaznovas nustatė kai kurių savo archeologinių kolekcijų kultūrinį tapatumą, propagavo jo mokslą.

1937–1948 m. parlamentaras Gryaznovas dirbo vyresniuoju mokslo darbuotoju Valstybiniame Ermitaže, Pirmykštės kultūros istorijos skyriuje vadovavo Sibiro ir Kazachstano skyriui, 1948–1959 m. ten dirbo ne visą darbo dieną, o nuo 1960 m. savanoriškai dirbo moksliniu konsultantu. Per Didįjį Tėvynės karą ypatingai reikia paminėti jo pasiaukojantį darbą gelbėjant Ermitažo lobius, už kuriuos jis buvo apdovanotas medaliu „Už narsų darbą Didžiajame Tėvynės kare“. 1954 metais M. P. Grjaznovas buvo apdovanotas Garbės ženklo ordinu, vėliau – medaliu „Darbo veteranas“.

Dėl nenuilstamo Michailo Petrovičiaus lauko darbų Ermitažas gavo daugybę vertingų kolekcijų. Tarp jų yra bronzos amžiaus paminklai, garsieji Pazyryk ir Shibinsky pilkapiai, elnių akmenys, karališkasis pilkapis Arzhan. Michailas Petrovičius nuolat koncertavo Ermitaže. Ypač populiarios tarp jaunųjų mokslininkų buvo pėdsakų studijų paskaitos, skirtos pėdsakams, nusidėvėjimo požymiams, sudėtingoms, šimtmečių senumo nuosėdoms, rastoms ant senovinių daiktų ir įrankių, tirti. M. P. Gryaznovo į lauko praktiką įdiegtas tikslus kasimo metodas leidžia iš objekto išgauti maksimalią informaciją ir rekonstruoti visus jo kūrimo ir naikinimo etapus.

Puikus archeologijos mokslo populiarintojas, parlamentaras Gryaznovas aktyviai dalyvavo LOIA paskaitų salėje, skaitė populiarias paskaitas Leningrade ir už jo ribų. Jis mokėjo rasti tikslius žodžius, įtikinančius klausytojus jo atliekamo darbo svarba ir didele archeologijos svarba kiekvieno poreikiams. kultūringas žmogusžinios apie tolimą žmonijos istorijos praeitį.

M. P. Gryaznovas savo tiriamąjį darbą visada derino su pedagogine, dėstymo ir administracine veikla. Nuo 1949 m. vadovavo SSRS mokslų akademijos Archeologijos instituto kamerinio apdorojimo, o nuo 1957 m. archeologijos technologijos laboratorijai, 15 metų vadovavo Centrinės Azijos sektoriui ir Kaukaze LOIA (1953-1968), o pastaruosius 10 metų vadovavo SSRS mokslų akademijos prezidiumo lauko tyrimų skyriaus Leningrado skyriui.

Michailas Petrovičius Gryaznovas pateko į mūsų šalies archeologinius įrašus kaip puikus sovietų archeologas, vienas iš pirmaujančių senovės Sibiro istorijos ir pastoracinės genčių paliktų kultūrų žinovų Eurazijos stepių juostoje.

Nenumaldomas geranoriškumas, atsakingumas, ramus tolygumas elgdamasis pelnė jam pelnytą visų kolegų meilę ir pagarbą – nuo garbingų mokslininkų iki pradedančiųjų studentų.

Avanesova N. A., Kyzlasov L. R.

M. P. GRYAZNOVO SKELBIMŲ KŪRINIŲ SĄRAŠAS
1. Žmogaus palaikai. Kaulų surinkimo ir tvirtinimo technika. A. Kolekcija – Medžiagos pagal archeologinės technologijos metodą. RAIMK, 1924, nr. vienas.
2. Žmogaus kaukolės ir kaulų matavimo instrukcija - Medžiagos pagal archeologinės technologijos metodą. RAIMK, 1925, nr. 5 (kartu su S. I. Rudenko).
3. Biysk senovė.- Dujos. „Altajaus žvaigždė“, 1925, Nr.143.
4. Kasinėjimai upėje. Uralas.- Gamta, 1926, Nr.9-10.
5. Altajaus priešistorinė praeitis – Ten pat.
6. akmeninės statulos Minusinsko stepės.- Priroda-, 1926, Nr.I-12 (kartu su E. R. Schneider).
7. Bronzos amžiaus palaidojimai Vakarų Kazachstane.- Knygoje: Kazokai. Medžiagos OKISAR. L., 1927, Nr. vienuolika.
8. Žmonių kaulų iš senovės kapų upėje aprašymas. Uralas.- Ten.
9. Kunigaikščio kapo kasimas Altajuje.- Žmogus. 1928, Nr.2-4.
10. Fiirstengriiber im Altaigebiet.- Wiener Prahist. Z., 1928, XV.
11. Bronzinis durklas iš ežero. Koto-Kel.- Knygoje: Buriatologija, 1929, I-II.
12. Senovinės Minusinsko stepių statulos - Etnografijos medžiaga. L.. 1929, IV t., leidimas. 2 (su E. R. Schneider).
13. Ein Bronzener Dolch mit Widdercopf aus Ost Sibirien.-Arlibus Asiae, 1928-1929. Nr. 4.
14. Archeologiniai tyrinėjimai Sibire; Sibiro vietinių gyventojų gyvenamųjų namų ir pastatų architektūra; Aspelinas; Geikelis; Atsiskaitymai, -SSE, 1929, 1 t.
15. Pazyryk kunigaikščio laidotuvės Altajuje.- Gamta, 1929, Nr.11.
16. Pazyryko pilkapynas Altajuje.- Žmogus ir gamta, 1929, Nr.24.
17. Kazachstano bronzos kultūros centras.- Knygoje: Kazokai. Medžiagos OKIS AR. L., 1930, leidimas. penkiolika.
18. Senovės Altajaus kultūros - Medžiaga Sibirui tirti. Novosibirskas, 195U, Nr. 2.
Tas pats, Buli. Zap.-Sib. Kraštotyros salos, 1930, Nr. 3-4.
Tas pats (japonų k.) – J. Antropolas. soc. Tokijas, 1931, XLVI, Nr. 521.
19. Medienos vertė nustatant senųjų konstrukcijų santykinį amžių. niy.- Priroda, 1931, Nr.2.
20. Akmeninės moterys – SSE, 1931, II t.
21. Žmonių palaikai iš Afontovos kalno kultūrinio sluoksnio.- Tr. Kvartero laikotarpio tyrimo komisija, 1932, 1 t.
22. Martin.- SSE, 1932, III t.
24. Grafinis variacijų eilučių normaliosios kreivės apskaičiavimo metodas - Antropolas. žurnalas, 1933, Nr.1-2.
24. Altajaus Paziriko laidotuvės.-Amer. J. Archaeol., 1933, v. XXXVII.
25. Bojaro tapyba.- PIMK, 1933, Nr.7-8.
26. Paminklų išoriniai ženklai ir paprasčiausi jų apskaitos ir apsaugos būdai - Naujų pastatų materialinės kultūros paminklų apskaitos ir apsaugos instrukcija /Sąst. Artamonov M. I., Gryaznov M. P., Latynin B. A. L.: GAIMK, 1933 m.
Tas pats. 2-asis leidimas L.: GAIMK, 1934 m.
Tas pats. 3 leidimas, pataisytas. L.: GAIMK, 1935 m.
27. Rytų Kazachstano ir Altajaus auksas – Izv. GAIMK, 1935, nr. 110.
28. Pazyryk pilkapis (su paraleliniu prancūzišku tekstu). L., 1937 m.
.29. Usun kapinynai Kirgizijos TSR teritorijoje, - VDI, 1938, Nr.3 (kartu su M.V. Voevodskiu).
30. Bronzos amžius Sibire ir Kazachstane; Masažai ir Saksai; Usun; Ankstyvieji Vakarų Sibiro ir Kazachstano klajokliai.- Knygoje: SSRS istorija (modelis). I-II sk. M.-L., 1939 m.
31. Kasinėjimai Altajuje – SGE, 1940, Nr. aš.
32. Sibiras ir Kazachstanas bronzos amžiuje; Ankstyvųjų Sibiro klajoklių kultūra ir menas.- Knygoje: Valstybė. Ermitažas. Bendras vadovas. L., 1940, leidimas. vienas.
33. Senovės Minusinsko stepių bronza: 1. Bronzos keltai.-Tr. OIPK (Ermitažas). L., 1941, I t.
34. Rec. knygoje: Bernshtam A.N. Kenkolsky kapinynas. L., 1940.- KSIIMK, 1945, leid. XI.
35. Be pavadinimo, apie S. V. Kiselevo straipsnį „Senovės ir Bizantijos monetų radiniai Altajuje.“ - KSIIMK, 1945, Nr. XI.
36. Ankstyvųjų Altajaus klajoklių ūkis, buitis ir socialinė struktūra pagal Pazyryko pilkapio kasinėjimus - SGE, 1945, Nr. III (pranešimo santrauka).
37. Keramikos formos ir dydžio grafinės rekonstrukcijos technika.- SA,
1946, VIII t.
38. Prie smulkinimo įrankio tipo nustatymo metodikos.- KSIIMK, 1947, Nr. XVI.
39. Ankstyvųjų klajoklių eros Mayemir etapo paminklai Altajuje - KSIIMK,
1947, Nr. XVIII.
40. Altajaus ekspedicijos darbai.- KSIIMK, 1947, nr. XXI (pranešimo santraukos).
41. Sibiras ir Kazachstanas neolito ir bronzos amžiuje; Ankstyvųjų Sibiro klajoklių kultūra ir menas – Trumpas Pirmykštės kultūros istorijos skyriaus vadovas. L .: Valstybės leidykla. Ermitažas, 1948 m.
42. Altajaus ekspedicijos kasinėjimai prie Elbano - KSIIMK, 1949, leidimas. XXVI.
43. Auksinė lenta, vaizduojanti gyvūnų kovą.- Knygoje: Ermitažo lobiai. L., 1949 m.
44. Minusinsko akmeninės moterys dėl kai kurių naujų medžiagų – SA, 1950, v. XII.
45. Paleolitinis kaulinis įrankis iš Vakarų Sibiro.- KSIIMK, 1950, Nr. XXXI.
46. Pirmasis Pazyryk pilkapynas. L., 1950 m.
47. Rec. knygoje: Rudenko S. I. ir N. M. Altajaus skitų menas. - Vestn. Lepingrė. un-ta, 1950, Nr.1.
48. Iš tolimos Altajaus krašto praeities. Barnaulas, 1950 m.
49. Vieno senovinio kaimo prie upės teritorijos archeologinis tyrimas. Ob.- KSIIMK, 1951, leid. XL.
50. Trejų metų darbo Aukštutinėje obelėje rezultatai - Istorijos ir filosofijos katedros sesijos ir Materialinės kultūros instituto plenumo pranešimų tezės, skirtos archeologinių tyrimų rezultatams. 1946-1950 m M., 1951 m.
51. Karasuko scenos paminklai Centriniame Kazachstane - SA, 1952, v. XVI.
52. Kai kurie trejų metų archeologinių darbų Aukštutinėje Oboje rezultatai - KSIIMK, 1952, Nr. XLVIII.
53. Bronzos amžiaus duobutės prie Lyapičevo ūkio prie Dono – KSIIMK, 1953, Nr. L.
54. Neolitinis palaidojimas kaime. Batenis prie Jenisejaus – VRM, 1953, Nr. 39.
55. Ankstyvųjų Altajaus klajoklių vežimas – SGE, 1955, Nr. VII.
56. Kai kurie Kazachstano ir Pietų Sibiro ankstyvųjų klajoklių visuomenių formavimosi ir raidos istorijos klausimai.- KSIE, 1955, XXIV.
57. Ankstyvųjų Altajaus klajoklių kultūros ir meno paminklų paroda - SGE, 1955, XIII.
281

58. Pazyryk. - TSB, 1955, t. 31.
59. Šiaurės Kazachstanas ankstyvųjų klajoklių eroje – KSIIMK, 1956, Nr. 61.
60. Aukštutinės Obės senųjų genčių istorija pagal kasinėjimus prie kaimo. Didelė upė – VRM, 1956, Nr. 48.
61. Į epochos kultūrų klausimą Vėlyvasis bronzos amžius Sibire.- KSIIMK, 1956, nr. 64.
62. Veltinis, vaizduojantis mitinių pabaisų kovą iš Penktojo Pazyryko pilkapio Altajaus mieste – SGE, 1956, Nr. IX.
63. Sankt Peterburgo gyventojų kultūra ir menas bronzos amžiuje - Parodos vadovas. Primityvi kultūra. Antra problema. valstybė. Ermitažas. L.,
1956.
64. Gentys Spbprp Kazachstane (bronzos amžiuje); Sibiro gentys ... I tūkstantmetyje prieš Kristų - Knygoje: Esė apie SSRS istoriją. Primityvi bendruomeninė sistema ir senovės valstybės. M., 1956 m.
65. Kazachstano ir Pietų Sibiro pastoracinių genčių ūkio raidos etapai bronzos amžiuje, - KSIE, 1957, Nr. XXVI.
66. Senovės Altajaus menas. L., 1958 (su paraleliniu prancūzišku tekstu).
67. Pietų Sibiro klajoklių ryšiai su Vidurine Azija ir Artimuosiuose Rytuose I tūkstantmetyje pr. e. – Antrojo Vidurinės Azijos archeologų ir etnografų susitikimo medžiaga. M.-L., 1959 m.
68. Bronzos amžiaus raštas iš Znamenkų kaimo - KSIIMK, 1956, leidimas. 80.
69. Dėl vienos apžvalgos – SA, 1960, Nr.4.
70. Iš redaktoriaus (į S. S. Černikovo knygą „Rytų Kazachstanas bronzos amžiuje“) .- VRM, 1960, Nr. 88.
71. Ob archeologiniai tyrinėjimai Novosibirsko hidroelektrinės rezervuaro vagoje - Nauch, Sibiro ir Tolimųjų Rytų istorijos konferencija. Pranešimų ir ataskaitų santraukos. Irkutskas, 1960 m.
72. Vadinamieji skitų-sarmatų laikų kontroliniai akmenys.- Knygoje: Archeologijos tyrinėjimai. Straipsnių rinkinys pagerbti prof. M. I. Artamonova. L., 1961 m.
73. Kurganas kaip architektūros paminklas - 1960 m. lauko tyrimų rezultatams skirtų susirinkimų pranešimų tezės.M., 1961 m.
74. Seniausi herojinio epo paminklai Pietų Sibire - ASGE, 1961, Nr. 3.
75. Atmintinė dėl gruntinių kapinynų kasinėjimų. L., 1961 m.
76. Iš redaktoriaus (į V. S. Sorokino knygą „Tasty-Butako I bronzos amžiaus kapinynas...“) - VRM, 1962, Nr. 120.
77. Bronzos amžiaus antropomorfinė figūrėlė iš Ob upės - SGE, 1962, Nr. XXII.
78. Bronzos amžius; Sakp p Usuni – knygoje: Kirgizijos istorija. Frunze, 1963, 1 t.
79. Apie Trypilių kultūros vadinamąsias moteriškas figūrėles, ASGE, 1964, Nr. 6.
80. Jenisejaus archeologiniai kasinėjimai - 1963 m. lauko tyrimų rezultatams skirtų susitikimų pranešimų tezės. M., 1964 m.
81. Taikomoji ir dekoratyvinė dailė prie Jenisejaus skitų laikais - Jubiliejinės mokslinės sesijos pranešimų tezės. L.: Ponia Ermitažas, 1964 m.
82. Pūkinis kilimas iš Penktojo Pazyryko kurgano; Auksinis ženklelis iš Sibiro.- Knygoje: Ermitažas. L., 1964 m.
83. Krasnojarsko ekspedicijos darbai.- KSIA, 1965, nr. 100.
84. Apie Kelteminaro namą.- Knygoje: Nauja sovietinėje archeologijoje. M., 1965 m.
85. Apie Kaukazo, Kazachstano ir Sibiro juodai poliruotą keramiką vėlyvajame bronzos amžiuje - KSIA, 1966, Nr. 108.
86. Piliakalniai IV-III a. pr. Kr e. ant ežero Saragash.-KSIA, 1966, leidimas. 107 (kartu su M. N. Pshenntsyna).
87. Krasnojarsko ekspedicijos darbai.- Tez. pranešimai posėdžiuose, skirtuose lauko tyrimų rezultatams 1965 m. M., 1966 m.
88. Rytų Aralo jūra.- Knygoje: Vidurinė Azija akmens ir bronzos amžiuje. M. - L., 1966 m.
89. Užrašas ar elnias? (Dėl vieno leidinio.) - Azijos ir Afrikos tautos, 1966, Nr. 2 (kartu su S. G. Klyashtorny).
90. Kapinynų kasinėjimai Vakarų Sibire - AO - 1965. M., 1966 (kartu su M. N. Komarova).
91. Ankstyvieji Altajaus klajokliai. Skitija ir Altajaus – knygoje: Er-mitažo salių vadovas. L. - M., 1966 m.
92. Karasuko kapinynas Kyurgenner.- AO - 1966. M., 1967 (kartu su M. N. Komarova).
93. Afanasjevo kultūra (kartu su E. B. Vadetskaja); Karasuko kultūra (kartu su G. A. Maksimenkovu ir B. N. Pyatkinu); Tagar kultūra.- Knygoje: Sibiro istorija. L., 1968, 1 t.
94. Vidurinės Azijos stepių pastoracinės gentys išsivysčiusio ir vėlyvojo bronzos amžiaus eroje – Vidurinės Azijos archeologijos problemos. Pranešimų ir pranešimų tezės, skirtos susitikimui apie Centrinės Azijos archeologiją. L., 1968 m.
95. Karasuko būrio darbai - AO - 1967 m., 1968 m.
96. Bronzos amžius; Saki; Usuni, - Knygoje: Kirgizijos SSR istorija. Frunze, 1968 m. 1 v.
97. Kasinėjimai prie Tepsėjaus kalno prie Jenisejaus, - AO - 1968. M., 1969 (kartu su M. N. Komarova).
98. Pūkinis kilimas iš Penktojo Pazyryko kurgano; Auksinis ženklelis iš Sibiro.- Knygoje: Ermitažo lobiai. 2-asis leidimas L., 1969 m.
99. Bronzos amžius SSRS - SSRS mokslų akademijos Istorijos skyriaus sesijos pranešimų tezės ... 1969 04 18-25 JL, 1969 m.
100. Sibirie du Sud. Archaeologia Mundi. Ženeva, 1969 m. (prancūzų, vokiečių ir anglų kalbomis).
101. Klasifikacija, tipas, kultūra, - Knygoje: Sovietinės archeologijos teoriniai pagrindai (Santraukos). L., 1969 m.
102. Krasnojarsko ekspedicijos archeologiniai rinkiniai.^ SGE, 1970, nr. XXXI.
103. Kapinynai prie Tepsey miesto - AO - 1969. M., 1970 m.
104. Vidurinės Azijos ganytojų gentys išsivysčiusio ir vėlyvojo bronzos amžiaus eroje - KSIA, 1970, Nr. 122.
105. Tashtyk kultūros miniatiūros - ASGE, 1971. Nr. trylika.
106. Tashtyk laidojimo paminklų kompleksas prie Tepsėjaus miesto - AO - 1970. M., 1971 m.
107. Megalitinių laidojimo paminklų tyrimo metodai remiantis Krasnojarsko ekspedicijos darbo rezultatais.- Santraukos. Tbilisis, 1971 m.
108. Ankstyvųjų skitų laikų karališkojo pilkapio kasinėjimai Tuvoje – trumpos tezės, skirtos 1971 m. archeologinių tyrimų rezultatams skirtam plenumui. LOIA AN TSRS. L., 1972 (kartu su M. X. Mannai-ool).
Tas pats.- Pranešimų santraukos skyriuose, skirtuose lauko tyrimų rezultatams 1971 m. M., 1972 m.
109. Jautis senovės ganytojų ritualuose ir kulte - Pranešimų tezės sesijoje ir plenumuose, skirtuose lauko tyrimų rezultatams 1971 m. M., 1972 m.
110. Aržanas - ankstyvųjų skitų laikų karališkasis piliakalnis Tuvoje. - AO - 1971. M., 1972 (kartu su M. N. Mannai-ool).
111. Krasnojarsko jūros krantų apžvalga - AO-1971. M., 1972 (kartu su G. A. Maksimenkovu).
112. Arzhan Tuve piliakalnio kasinėjimai - AO - 1972. M., 1973 (kartu su M. Kh. Mannai-ool) .
113. Dirvožemio ir archeologinių vietovių sąveika - Sesijos pranešimų tezės. Taškentas, 1973 m.
114. Novosibirsko rezervuaro pakrantės archeologinis žemėlapis - Knygoje: Sibiro archeologijos klausimai. Novosibirsko valstybinio pedagoginio instituto moksliniai darbai. Novosibirskas, 1973, Nr. 85 (kartu su T. N. Troitskaya, A. P. Umansky ir E. A. Savostyanova) .
115. Kurgan Arzhan - ankstyvųjų skitų laikų "karaliaus" kapas - UZ TNIIYALI, 1973, XVI (kartu su M. Kh. Mannai-ool).
116. Treti kurgano Arzhan.-AO kasinėjimų metai - 1973. M., 1974 (kartu su M. Kh. Mannai-ool).
117. Kurgan Arzhan pagal 1973-1974 kasinėjimus - UZ TNIIYALI, 1975, XVII (kartu su M. Kh. Mannai-ool).
118. Į seniausių ankstyvųjų klajoklių eros paminklų chronologiją - JAV, 1975, Nr. 3.
119. Kai kurie ankstyvųjų klajoklių chronologijos klausimai, susiję su kur-gan Aržano medžiaga.- Knygoje: Ankstyvieji Vidurinės Azijos ir Kazachstano klajokliai. L., 1975 m.
120. Pilkapio Aržano kasinėjimų pabaiga - AO - 1974. M., 1975 (kartu su
M. X. Mannai-ool).
121. Kurganas Aržanas Tuvoje ir skitų-sibiro tipo kultūrų formavimosi klausimai. - Knygoje: Naujausi atradimai Sovietų archeologai. Kijevas, 1975, II dalis.
122. Tojanovo Gorodoko kasinėjimų dienoraštis, atliktas 1924 m. - Iš Sibiro istorijos. Tomskas, 1976, Nr. \3.
123. Kasinėjimai prie Tepsėjaus miesto prie Jenisejaus – AO – 1975. M., 1976 m.
124. Monumentali skitų laikų skulptūra Eurazijos stepėse ir Urale.- Knygoje: Uralo ir Volgos regiono gyventojų etnokultūriniai ryšiai su Sibiru, Centrine Azija ir Kazachstanu geležies amžiuje. Ufa, 1976 m.
125. Aržanas. Skitų-sibiro tipo kultūra.- UNESCO kurjeris, 1977, sausis.
126. Kasinėjimai prie Tepsėjaus miesto – AO – 1976. M., 1977. (kartu su Ju. S. Chudjakovu ir N. A. Bokovenko).
127. Jautis senovės ganytojų ritualuose ir kultuose.- Knygoje: Eurazijos ir Šiaurės Amerikos archeologijos problema. M., 1977 m.
128. Sajano-Altajaus elnias (Etiudas skitų-sibiro gyvūnų stiliaus tema).- Knygoje: Archeologijos problemos. JL, 1978, Nr. 2.
129. Dėl skitų-sibiro tipo kultūrų formavimosi klausimo, susijusio su kur-gan Aržano atradimu - KSIA, 1978, Nr. 154.
130. Archeologijos paminklų kompleksas prie Tepsėjaus kalno prie Jenisejaus. Novosibirskas: Nauka, 1979 (kartu su M. P. Zavitukhpnaya, M. N. Komarova ir kt.).
131. Pagrindinės Sibiro archeologijos problemos - Knygoje: Sovietų archeologija 10-ajame penkerių metų plane. Visasąjunginė konferencija (tezės). JL, 1979 m.
132. Aržanas. Ankstyvųjų skitų laikų karališkasis pilkapis. JL: Mokslas, 1980 m.
133. Monumentalusis menas skitų-sibiriečių kultūrų aušroje Azijos stepėse - Trumpos mokslinės konferencijos OIPK GE tezės. L., 1981 m.
134. Apie kenotafus - Knygoje: Sibiro archeologijos ir etnografijos problemos. Irkutskas, 1982 m.
135. Archeologinė traceologija - Specialiųjų kursų programa. Sverdlovskas, 1982 m.
136. Pradinė fazė skitų-sibiriečių kultūrų raida.- Knygoje: Pietų Sibiro archeologija. Kemerovas, 1983 m.

M.P. metodiniai ir metodiniai principai. Gryaznov buvo suformuota, viena vertus, remiantis Rusijos archeologiniu, paleoantropologiniu, etnografiniu paveldu. mintys XIX pradžios, o kita vertus, marksistinio materialistinio istorijos supratimo įtakoje (Matiuščenka V.I., Švydkaja N.P., 1990, p. 77–89).

Pažymėtina, kad 1920–1930 m. Inscenizuotas požiūris į senovės visuomenių tyrimą, kurio vienas kūrėjų buvo akademikas N.Ya. Marr (Tsyb S.V., 1988; Babushkin A.P., Kolmakov V.B., Pisarevsky N.P., 1994). Stadialumo teoriją iš pradžių kūrė kalbotyros rėmuose esantis mokslininkas. Kalbai suteikiant visuomenės antstato vaidmenį, buvo manoma, kad gamybos „tipų“ kaita, sukelianti pokyčius socialinėje sistemoje, atsispindi kolektyviniame mąstyme ir atitinkamai kalbos struktūroje. Tai savo ruožtu leido daryti išvadą, kad kiekviena socialinė-ekonominė formacija atitinka tam tikrą kalbinę struktūrą. Šiek tiek vėliau N.Ya. Marras bandė susieti „kalbinius etapus“ su duomenimis apie materialinės kultūros istoriją. Tačiau šis bandymas buvo nesėkmingas, nes, anot kai kurių mokslininkų, jį „lėmė klaidingas pagrindo ir antstato dialektinio santykio supratimas, taip pat ideologinio kalbos vaidmens visuomenės raidoje pervertinimas“ Babuškinas A.P., Kolmakovas V.B., Pisarevskis N.P., 1994, p. 34–35). Palaipsniui N.Ya. Marras ir jo bendražygiai, ypač I.I. Meshchaninovas (1932), V.V. Holmstenas (1933) ir kai kurie kiti išplėtė stadioninės teorijos nuostatas į istorijos studijas. Jie rėmėsi mintimi, kad kultūros raidos procesas yra vieningas visiems Senojo pasaulio regionams pradiniuose žmonijos formavimosi etapuose. Esančius kultūros raidos formų skirtumus tyrėjai išvedė iš nevienodų sąlygų ir nevienodo jų pasireiškimo pobūdžio, lemiančių tam tikrą bendros raidos eigos kintamumą. Formų modifikavimo proceso, pereinant iš etapo į tarpsnį, tyrimą buvo pasiūlyta atlikti specialiu paleontologiniu ar genetiniu požiūriu. Pagrindinis šio požiūrio turinys buvo paaiškinti šio proceso esmę, atsižvelgiant į visas jo aplinkybes varomosios jėgos(Babushkin A.P., Kolmakovas V.B., Pisarevsky N.P., 1994, p. 36). Galimybes nagrinėti senovės visuomenių istoriją paleontologinio (genetinio) požiūrio rėmuose tam tikru mastu parodė I.I. Meshchaninovas (1932) ir V.V. Holmstenas (1933), apibūdindamas skitų eros Eurazijos klajoklių visuomenes, įskaitant Gorny Altajaus „pazyrykus“. Stadialinės teorijos įtaka N.Ya. Marras ir jo bendražygiai gana aiškiai matomi M. P. „ankstyvųjų klajoklių“ sąvokoje. Gryaznov (1939), kuriame archeologas nustatė tris etapus (etapus). Be to, M. P. Gryaznovas visiškai pritarė N.Ya pasiūlytam religinio, mitologinio ir ekonominio arklio vaidmens tarp Altajaus kalnų klajoklių rekonstrukcijai. Marras ir I.I. Meshchaninovas (1932, p. 10–11) (Gryaznov M.P., 1950, p. 84–85).

M.P. mokslinei veiklai ne mažiau svarbus. Gryaznovas turėjo evoliucinius ir etnologinius savo mokytojo S.A. Teploukhova (Kitova L.Yu., 1994; Bobrovas V.V., 1994). Savo kultūrinėse ir istorinėse interpretacijose M.P. Gryaznovas rėmėsi S.A. Teploukhovas, kad vieną archeologinę kultūrą pakeičia kita – labiau išvystyta. Kartu mokslininkas nesuabsoliutino evoliucinės raidos, o rimtą dėmesį skyrė etnokultūrinių kontaktų ir migracijų vaidmeniui šiame procese (Kitova L.Yu., 1994, p. 66).

Nurodyta teorinė bazė sudarė pagrindą nagrinėti vieną iš pagrindinių M. P. darbo temų. Gryaznovas, skirtas skitų eros Altajaus kalnų klajoklių kultūrai. Ryškiausias indėlis į tai buvo įneštas XX amžiaus XX amžiaus šeštojo dešimtmečio pabaigoje – šeštajame dešimtmetyje, tai yra laikotarpiu. didžiausią susidomėjimąį Altajų. 1928–1929 m M.P. Grjaznovas paskelbė keletą straipsnių, kuriuose nagrinėjo Altajaus piliakalnių ypatumus, kuriuose buvo rastas amžinas įšalas, išsaugojęs organines medžiagas. 1930 m. jis nurodė galimybę iš juose išlikusios medienos nustatyti santykinį senkapių amžių, remdamasis gerai žinomu faktu, kad metinių medžių žiedų dydis ir tipas priklauso nuo konkrečių metų klimato ypatybių ( Gryaznov M.P., 1930a) . Tikriausiai toks požiūris į archeologinės medžiagos tyrimą buvo sukurtas veikiant S.A. Teploukhovas, kuris davė didelę reikšmę ekologinės situacijos įtaka kultūriniams ir istoriniams procesams (Shevchenko O.V., 1992, p. 79; Bobrov V.V., 1994, p. 74; Kiryushin Yu.F., Tishkin A.A., 1997, p. 12). S.A. mokslinio paveldo įtaka. Teploukhovą taip pat galima atsekti kituose M.P. Grjaznovas. Taigi, savo darbe „Senovės Altajaus kultūros“ (Gryaznov M.P., 1930b), jis, remdamasis anksčiau žinoma medžiaga, naudodamas V. V. pasiūlytas periodizacijas. Radlovas (Marsadolov L.S., 1996a, p. 20) ir S.A. Teploukhovas (1929) Pietų Sibirui, remdamasis naujų archeologinių duomenų rezultatais, sukūrė schematišką Altajaus kultūros kaitos konstrukciją, suskirstydamas šio regiono vietas į septynis pagrindinius etapus. Šiame straipsnyje mokslininkas pateikė pirmąją apibendrintą atrastų konkrečių dalykų, kurie buvo pagrindas formuotis idėjoms apie senovės visuomenės raidą epochų sandūroje (bronza ir geležis). Siūlomame M.P. Purvinas skirstymas schematiškai apibrėžia kultūrų kaitos seką be konkrečių chronologinių nuorodų. Tobulesnei periodizacijai nepakako pavienių ir atsitiktinių radinių. Mums reikėjo masinės medžiagos, atspindinčios įvairius žmonių gyvenimo aspektus. Nepaisant to, pirmoji Altajaus archeologinių vietovių periodizavimo patirtis, kurią tyrėjas pasiūlė 1930 m., yra laikoma vienu iš svarbių jo darbo rezultatų (Avanesova N. I., Kyzlasov L. R., 1985) ir neprarado savo reikšmės iki šių dienų ( Kiryushin Yu.F., Tishkin A.A., 1997, p. 12–13).

1930 m. balandį GAIMK archajiško formavimo sektoriuje buvo suformuota nedidelė tyrimų grupė, vadinama IKS pirmosiomis žodžių, reiškiančių tyrimo problemą, raidėmis: klajoklių galvijų auginimo istorija (Artamonovas M.I., 1977, p. 4; Zhuk A.V., 1997, p. 53–54). Šią mokslinę grupę sudarė V.V. Holmstenas (komandos vadovas), M.I. Artamonovas, G.P. Sosnovskis ir M.P. Grjaznovas. Nepaisant to, kad ši grupė egzistavo tik iki 1931 metų rudens (Zhuk A.V., 1997, p. 57), vis dėlto iš jos buvo padarytos svarbios išvados ir buvo nustatytos tolimesnės klajoklių studijų raidos kryptys apskritai. Reikšmingiausi mokslininkų darbo rezultatai buvo istorinio fakto pripažinimas, kad iki Eurazijos stepėse dominuojant klajokliškajai ganyklai, jose klestėjo kompleksinis agrarinis ir ganyklinis gyvenvietės ūkis. Be to, buvo nustatyta, kad klajoklių ekonomika atsiranda tik bronzos amžiaus pabaigoje ir galutinai įsitvirtina geležies plitimo laikotarpiu skitų-sarmatų kultūrose (Artamonov M.I., 1977, p. 4).

Koncepcija sukurta dalyvaujant M.P. Gryaznovas, atsispindėjo tolesniuose tyrinėtojo darbuose. 1939 m. jis parašė pastraipą „Ankstyvieji Vakarų Sibiro ir Kazachstano klajokliai“ kolektyviniam darbui „SSRS istorija nuo seniausių laikų iki Senosios Rusijos valstybės susikūrimo“ (Gryaznov MP, 1939). Šiame darbe, remdamasis archeologiniais duomenimis apie Altajaus ir gretimas teritorijas, Michailas Petrovičius į mokslinę terminiją įtraukė „ankstyvųjų klajoklių eros“, kuri apėmė aštuonis šimtmečius (VII a. ..) ir buvo suskirstytas į tris etapus: 1) Mayemir (7–5 a. pr. Kr.; 2) Pazyryk (5–3 a. pr. Kr.); 3) Šibinskis (II a. pr. Kr. – I a. po Kr.). Kiekvieną etapą apibūdinanti archeologinė medžiaga, anot tyrėjo, leido „sekti nuoseklius ekonominio ir socialinio genčių gyvenimo pokyčius“ per visą ankstyvųjų klajoklių erą (Gryaznov MP, 1939, p. 400). Tiesą sakant, M. P. Grjaznovas nepadarė esminio terminologinio skirtumo tarp „ankstyvųjų klajoklių eros“ ir „ankstyvųjų klajoklių kultūros“ sąvokų. Iš to išplaukia, kad Gorny Altajuje per visą skitų epochą, mokslininko nuomone, buvo viena kultūra, kuri išgyveno aukščiau nurodytus tris vystymosi etapus. Šiuo atžvilgiu tyrėjas pažymėjo, kad „Mayemir scenos paminklai reprezentuoja tą pačią kultūrą (ankstyvųjų Altajaus klajoklių kultūrą. - Aut.), kuri yra pažįstama iš Pazyryk ir Shiba etapų paminklų“ (Gryaznov M.P. , 1947, p. 9–11) .

1939 metų darbe M.P. Gryaznovas bendrai apibūdino kiekvieną iš nustatytų etapų. Taigi pagrindiniai Mayemiro etapo bruožai buvo arklio įkasimas į atskirą specialią duobę, šalia pagrindinio palaidoto kapo. Šio etapo paminklai buvo pilkapiai Mayemiro stepėje, objektai, iškasti po Solonechny Belok Kuyum mieste. Antrasis, Pazyryk etapas, pasižymėjo tokiomis kultūros naujovėmis kaip geležinių įrankių ir ginklų kalimo technikos išvystymas, lydimas arklio laidojimo tame pačiame kape su velioniu, ginklų gamyba iš bronzos, ypač sumažintų dydžių. už laidojimą. Pazyryko stadijai mokslininkas priskyrė pilkapius Pazyryk, Tuekta ir kt. Pagaliau, didžiausias skaičius paminklai priklausė trečiajam, Šibos etapui: Berelis, Tuekta, Kurai, Katanda, Šiba. M.P. Grjaznovas pažymėjo, kad „laidojimo ritualas pilkapiuose ir į kapą dedamų daiktų kompozicija“ išliko tokia pati kaip ir Pazyryk etape. Tačiau visiškai išnyko bronziniai įrankiai ir ginklai, kuriuos pakeitė daiktai iš geležies. Išimtis buvo bronziniai vėlyvojo skitų tipo strėlių antgaliai. Akcentuota, kad geležiniai ginklai išlaikė bronzinių formą, o ragų dekoracijų tapo daug ir įvairių (Gryaznov MP, 1939, p. 407–408). Pasak L.S. Marsadolovas, šis M.P. Gryaznova pademonstravo galutinį metodologinį mokslininko perėjimą į istorinio materializmo pozicijas. Dabar ekonomikos raidos pokyčius imta svarstyti glaudžiai siejant su socialinės sistemos, ideologinių idėjų, meno ir kt. (Marsadolov L.S., 1996a, p. 26).

Plėtodamas savo idėjas, M.P. 1945 m. liepos 5 d. IIMK bronzos ir ankstyvojo geležies sektoriaus posėdyje Gryaznovas padarė pranešimą „Ankstyvųjų klajoklių eros Altajuje Mayemiro etapo paminklai“, kuris vėliau buvo paskelbtas išplėstine forma (Gryaznov MP, 1947). Majemiro estrados paminklus (VII–V a. pr. Kr.) jis pasiūlė išskirti pagal tris pagrindinius bruožus: 1) kamanų dizainą (su balnakilpės formos antgaliais ir trijų skylučių skruostais); 2) bronzinių veidrodžių forma su vertikaliu sienelės apvadu išilgai krašto ir plokščio puslankio formos kilpa viduryje; 3) visiškas geležinių įrankių nebuvimas (visų bronzinių įrankių forma panaši į Karasuko). Šį kartą mokslininkas šio tarpsnio paminklams priskyrė piliakalnius ir lobį Mayemiro stepėje, palaidojimus prie Solonečnij Beloko, palaidojimus Ust-Kujume, prie Zmeinogorsko aptiktą bronzinių objektų kompleksą iš jojimo žirgų įrangos, dar du tokius komplektus iš Semipalatinsko muziejus, taip pat atsitiktiniai radiniai . Tarp šį laikotarpį charakterizuojančių ženklų tyrėjas nurodė: arklio buvimą atskirame kape, „gyvūniško stiliaus“ archajiškumą, keramikos nebuvimą, ekonominę ir socialinę visuomenės diferenciaciją, pastoracijos formą. ekonomika (Gryaznov M.P., 1947, p. 9–14). Beveik po dešimties metų M.P. Gryaznovas, remdamasis savo kasinėjimų netoli Elbano rezultatais, susiaurino Mayemiro tarpsnio datą iki VII–VI a. pr. Kr. Be to, jis atkreipė dėmesį į skirtumą ir panašumą tarp Altajaus kalnų ir Bolšerečensko Aukštutinio Obo paminklų, kuriuos jis anksčiau vadino ta pačia Altajaus „ankstyvųjų klajoklių kultūra“ (Gryaznov MP, 1956, p. 44– 98).

Po Aržano piliakalnio kasinėjimų Tuvoje archeologai susidūrė su nemažai problemų, kai kurios jų natūraliai krito ant M.P. pečių. Gryaznova (Kiryushin Yu.F., Tishkin A.A., 1997, p. 19–20). 1978 m. mokslininkas išdėsto savo skitų-sibiro tipo kultūrų formavimosi koncepciją, plėtodamas daugelyje ankstesnių darbų (Gryaznov MP, 1975a–c) disertacijoje suformuluotas idėjas. Kartu jis pažymėjo, kad „... pradinis skitų kultūros tarpsnis (VIII-VII a. pr. Kr.)... žinomas ne tik Juodosios jūros regione ir Tuvoje“, bet ir Altajuje. Tarp šio etapo, kuris taip pat yra prieš Mayemir, paminklų yra „keli palaidojimai ... Kurtu ir Ust-Kuyum kapinynuose“. Baigdamas pateikto klausimo svarstymą, M. P. Grjaznovas (1978, p. 17–18) daro svarbiausią visai skitologijai išvadą, kad „didžiulėse Eurazijos platybėse nuo VIII a. pr. Kr. sinchroniškai kyla ir vystosi bendrais bruožais panašios skitų-sibiro tipo kultūros, kurios dėl ypatingų egzistavimo sąlygų turėjo originalumo ir savitumo bruožų. Šis požiūris įgyvendina policentrizmo idėją aiškinant skitų ir sibiriečių bendruomenės formavimosi procesą didžiulėse Eurazijos erdvėse. Vėliau M.P. Gryaznovas išskyrė tris VIII–III amžių kultūrų raidos fazes. pr. Kr.: 1) Aržanas-Černogorovskaja (VIII-VII a. pr. Kr.); 2) Mayemir-Kelermes (VII-VI a. pr. Kr.); 3) Pazyryk-Chertomlyk (V-III a. pr. Kr.). Kiekviena fazė buvo archeologiškai apibūdinta skitų triados bruožais: ginklais, gyvūnų stiliumi, arklių įranga (Gryaznov MP, 1979, p. 4–7). 1983 metais viename iš paskutinių savo publikuotų darbų M.P. Gryaznovas vėl kreipėsi į pradinio skitų-sibiro kultūrų etapo, datuojamo dar IX–VII a., nustatymo problemą. pr. Kr. Apibūdindamas Aržano-Černogorovo fazės paminklus Altajuje kaip vieną iš jo įvardytų kultūrinių ir istorinių regionų, M.P. Grjaznovas atkreipė dėmesį, kad šis regionas neabejotinai perėjo tokį vystymosi etapą ir turi savo kultūros savitumą. Tačiau archeologinės medžiagos, jo nuomone, vis tiek nepakako tokiam etapui pagrįsti Altajaus atžvilgiu (Gryaznov MP, 1983, p. 9). Užbaigimas trumpa apžvalga kultūrinė ir chronologinė M.P. Grjaznovo, galima pastebėti, kad jo turinyje nurodytos fazės atitiko sceninį požiūrį, kurį mokslininkai sukūrė dar XX amžiaus 1 pusėje. Todėl archeologo bandymai užpildyti „senuosius“ teorinius tyrimų principus nauja archeologine medžiaga sukėlė tam tikrų metodinių ir kultūrinių-istorinių prieštaravimų. Išsakytos idėjos nebuvo perimtos ir praktiškai neatsispindėjo pasekėjų darbuose. Tačiau nepaisant to, M.P. Grjaznovas mokslui neabejotinai reikšmingas, o šaltinių interpretavimo požiūrio ypatumai gana atitinka sovietmečio tradicijas ir medžiagos apie nustatytas problemas kaupimo lygį. Gali būti, kad grįš prie tyrėjo sampratos ir ji pasipildys nauju turiniu.

Pažymėtina, kad be Gorny Altajaus skitų eros kultūrinių ir chronologinių aspektų tyrimo, M.P. Gryaznovas šiek tiek dėmesio skyrė kitiems klajoklių kultūros raidos klausimams. Dar 1939 m. M.P. Gryaznovas pažymėjo, kad Altajaus „ankstyvųjų klajoklių erai“ buvo būdingas primityvios bendruomeninės sistemos „skilimas“, socialinės diferenciacijos ir vergovės atsiradimas vėlyvuoju skitų laikotarpiu. Atsižvelgdamas į skitų laikų Altajaus kalnų klajoklių laidojimo apeigų ypatumus, jis išskyrė tris palaidotųjų socialinę padėtį atitinkančias piliakalnių grupes: 1) vargšai; 2) turtingesnis (vidurinis); 3) didžiuliai kuršiai (Gryaznov M.P., 1939, p. 407–411). Šiek tiek vėliau mokslininkas pastebėjo, kad šioje epochoje klajokliai išvystė ne tik socialinę diferenciaciją, bet ir sudėtingą politinę visuomenės struktūrą. Tai ypač išreiškė pastoracinių klajoklių dominavimas prieš gyvenusias ganytojiškas ir žemės ūkio grupes (Gryaznov MP, 1947, p. 14–15).

Vertinga medžiaga paleosocialinėms rekonstrukcijoms M.P. Gryaznovas gavo po Pirmojo Pazyryko piliakalnio kasinėjimų. Atsižvelgdamas į konstrukcijos monumentalumą, o taip pat į nereikšmingą didelių piliakalnių procentą mažųjų atžvilgiu, tyrėjas nustatė šiame piliakalnyje palaidoto asmens „genties vado“ statusą. Apie vystymąsi socialinius santykius Pazyryko visuomenėje, pasak mokslininko, liudijo tai, kad jis nustatė, kad turtai ir aukščiausios viešosios pareigos klane ir gentyje yra paveldimos (Gryaznov MP, 1950, p. 68–69). Atidžiai ištyręs laidojimo medžiagas, visų pirma, lydinčius arklių palaidojimus, M.P. Grjaznovas padarė prielaidą, kad „tai buvo dovanos genties vadui iš dešimties klano šeimininkų“. Jis taip pat tikėjo, kad siūlymo praktika egzistuoja Kasdienybė, kuri buvo „ekonominių santykių norma“ tarp klano ir genties pagrindinių gamintojų ir valdininkų masės (Gryaznov MP, 1950, p. 69–71). Remdamasis šiomis išvadomis, M. P. Grjaznovas bandė rekonstruoti „Pazyryk“ draugijos sudėtį pagal klanų valdovų, atnešusių lyderiams dovanas, skaičių. Dėl to, jo skaičiavimais, paaiškėjo, kad gentį, kurios vadas buvo palaidotas Pirmajame Pazyryk Kurgane, sudarė 10 klanų, antrajame - iš 7, trečiame ir ketvirtame - iš 14, Berelio kurgane - nuo 16, Šibinske - iš 14. Tuo pat metu mokslininkas laikė skaičius 7 ir 14 neatsitiktiniais, o liudijančiais brolišką „Pazyrykų“ padalijimą, kuris buvo funkcija visos tautos, buvusios karinės demokratijos stadijoje (Ten pat).

Neignoravo M. P. Gryaznovas ir Altajaus klajoklių pasaulėžiūros bei meno studijos. Jis pakankamai išsamiai išanalizavo Pazyryko atvaizdus ir siužetus, kurie buvo dekoratyvaus ir ornamentinio pobūdžio. Kartu mokslininkas atkreipė dėmesį, kad nagrinėjamo regiono klajoklių menas „buvo praturtintas... meniniais įvaizdžiais... ir stilistiniais prietaisais, pasiskolintomis iš tolimesnių svetimų kultūros tautų, iš senovės Kinijos tautų ir Iranas“ (Gryaznov M.P., Bulgakov A.P., 1958, p. 10–11). Tačiau jei Zhan-guo ir Han laikotarpių kinų meno motyvų, technikų skolinimasis nebuvo plačiai paplitęs senovės Altajaus genčių mene, tai Irano ir Centrinės Azijos įtaka raidai. menines tradicijas buvo daug reikšmingesnis. Be to, Artimųjų Rytų ir Vidurinės Azijos valstybių meno įtaka atsispindėjo tiek ornamentinių motyvų, stilistinių priemonių prigimtyje, tiek meninių vaizdų mitologiniame turinyje (Gryaznov M.P., 1950, p. 72–85; Gryaznov M.P., Bulgakov A.P., 1958, p. 7–14).

Atsižvelgiant į klajoklių mitologiją, M.P. Gryaznovas padarė prielaidą, kad egzistuoja jų idėjos apie trijų lygių pasaulio struktūrą (dangus, žemė, požemis), kurios yra šiek tiek panašios į altajiečių pažiūras. Visos trys Visatos dalys senovėje buvo siejamos su specifinėmis mitinėmis būtybėmis: sparnuotasis tigras ir erelis - su dangumi, į žuvį panašus monstras, gyvatė - su dangumi. požemio pasaulis, o kiti veikėjai gyveno žemėje. Kiekviena mitinė būtybė turėjo tam tikrą galią ir jėgą (Gryaznov MP, 1950, p. 82). Gorny Altajaus ganytojų idėjų apie trijų lygių visatos struktūrą egzistavimą tam tikru mastu pateisino vėlesni tyrinėtojai (Kubarev V.D., 1991; Polosmak N.V., 1997, 2001a; Dashkovsky P.K., 1997, 2002; kt.). .

Apibūdindamas klajoklių pasaulėžiūrą, M.P. Gryaznovas pažymėjo, kad buvo idėjų apie zoomorfines mitines būtybes, kurios valdo pasaulį ankstesnėje Karasuko eroje. Nuo Mayemiro etapo šių gyvūnų atvaizdai buvo pradėti dėti ne tik ant ginklų, bet ir ant asmeninių drabužių bei arklių įrangos. Mokslininko teigimu, meno turiniui didelę įtaką darė pačios klajoklių visuomenės egzistavimo ir gyvenimo ypatumai. Kadangi karinės demokratijos epochoje kovoje iškyla drąsiausias ir stipriausias karys, karvedys, galingiausia šeima, klanas, gentis, panaši situacija atsispindėjo ir mitologijoje. Šios mitinės būtybės, kaip nurodė M.P. Gryaznovas, „buvo jėgos, galios ir neprieinamumo įsikūnijimas ...“, o jų „santykius lėmė kova, kurios nekintamas rezultatas buvo žiaurus stipriųjų atpildas su savo auka“ (Gryaznov MP, 1950, p. . 82). Neliesdamas šios hipotezės turinio pusės, M.P. Grjaznovo, reikėtų atkreipti dėmesį tik į galimą metodologinį tokių archeologo argumentų pagrįstumą. Kalbame apie tai, kad 1930 metais garsaus rusų filosofo A.F. Losev „Mito dialektika“. Tiesa, knyga netrukus buvo uždrausta, o pats filosofas buvo suimtas ir išsiųstas į lagerius, tačiau, nepaisant to, jai pavyko patekti į parduotuvių lentynas ir patraukti mokslo ratų dėmesį (Takho-Godi A.A., 1991). Viena iš išvadų, prie kurios padarė A.F. Losev, ar tai atspindi mitologija Socialinis gyvenimas(senovės mitologija atspindi giminės gyvenimą ir kt.) (Losev A.F., 1994). Gali būti, kad M.P. Gryaznovą su šiais pokyčiais susipažino A. F. Losevas. Bet kuriuo atveju jo Altajaus klajoklių mitologinių siužetų aiškinimo darbe (mitinių veikėjų sąveikos aiškinimas pagal analogiją su klajoklių visuomenės gyvenimu) galima pastebėti panašumą su požiūrio į mitologiją bruožais. sukūrė A.F. Losevas.

Dar kartą svarbu pažymėti, kad M. P. Gryaznovui, kaip ir daugumai to meto tyrinėtojų, įtaką darė N.Ya sukurta visuomenių raidos scenos teorija. Marr. Kalbant apie religinės ir mitologinės „Pazyrykų“ sistemos rekonstrukciją, tai atsispindėjo M.P. Gryaznovas, sekantis N.Ya. Marras (1926, 1929), L.A. Potapovas (1935), remdamasis pirmojo Pazyryko piliakalnio medžiaga, bandė nustatyti totemizmo liekanas tarp Altajaus kalnų ganytojų. Anot šių mokslininkų, elnių kaukės, puošusios šio piliakalnio arklius, liudijo, kad senovėje ūkyje ir religijoje pagrindinis vaidmuo teko ne arkliui, o elniui (Gryaznov M.P., 1950, p. 84–85). ).

Baigdamas svarstymą apie M. P. kūrybinį palikimą. Gryaznovui skitologijos srityje reikia pažymėti, kad kai kurios mokslininko idėjos gavo savo tolimesnis vystymas savo mokinių mokslinėje veikloje, daugelis jų pradėjo tyrinėti skitų epochą Eurazijoje. Tarp partnerių, studentų ir mokinių M.P. Gryaznovą galima pastebėti A.D. Gracha, Ya.A. Shera, M.N. Pshenitsyn, K.A. Akiševa, A.M. Orazbaeva, M.K. Kadyrbaeva, M.Kh. Mannai-Oola, L.S. Marsadolova, N.A. Bokovenko ir daugelis kitų.

Lua klaida Module:CategoryForProfession 52 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką "wikibase" (nulinė reikšmė).

istorikas, archeologas, antropologas
Michailas Petrovičius Gryaznovas

Miniatiūros kūrimo klaida: failas nerastas M. Grjaznovas 1922 m
Vardas gimimo metu:	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).
Užsiėmimas:	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).
Gimimo data:
Pilietybė:	SSRS 22x20px SSRS
Pilietybė:	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).
Šalis:	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).
Mirties data:
Tėvas:	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).
Motina:	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).
Sutuoktinis:	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).
Sutuoktinis:	Gryaznova Marija Nikolaevna
Vaikai:	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).
Apdovanojimai ir prizai:
Autografas:	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).
Interneto svetainė:	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).
Įvairūs:	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).
Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).
[[Lua klaida modulyje: Wikidata/Interproject 17 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė). \|Meno kūriniai]] Vikišaltinyje

Michailas Petrovičius Gryaznovas(1902 m. kovo 13 d. Berezovas, Tobolsko gubernija, Rusija – 1987 m. rugpjūčio 18 d. Leningradas, SSRS) – sovietų istorikas, archeologas, antropologas.

Biografija

Michailas Gryaznovas gimė miesto mokyklų inspektoriaus šeimoje. Tomske baigė 2-ąją realinę mokyklą, 1919 m. įstojo į Tomsko universiteto Fizikos ir matematikos fakulteto gamtos skyrių. 1920 m. vasarą plaukdamas plaustais Jenisejaus upe su kurso draugu, taip pat būsimu etnografu Jevgenijumi Šneideriu, jis sutiko archeologą Sergejų Teploukhovą, kuris kasinėjo netoli Bateni kaimo. Nuo šios atsitiktinės pažinties Gryaznovas pradėjo savo aistrą archeologijai.

1933 m. lapkričio 29 d. Grjaznovas, kaip ir daugelis jo kolegų, tarp jų ir Teplouchovas, buvo suimtas „Rusų nacionalinės partijos“ („Slavistų byla“) byloje. Jis buvo nuteistas trejiems metams tremties Vyatkoje. 1937 m. grįžęs į Leningradą dirbo Ermitaže. Karo metais Gryaznovas gyveno evakuacijoje Sverdlovske, kur apgynė kandidato (1945 m. sausio mėn.) ir daktaro (tų pačių metų birželį) disertacijas.

Pasibaigus karui, vėl grįžo į Leningradą, dirbo Ermitaže ir (Vidurinės Azijos ir Kaukazo sektoriaus vadovas). 1956 metais mokslininkas buvo reabilituotas. Gryaznovas ir toliau aktyviai įsitraukė į mokslą iki savo gyvenimo pabaigos, išvyko į ekspedicijas. Visų pirma, 1971–1974 m. jis kasinėjo ankstyvąjį skitų piliakalnį Aržano (VIII–VII a. pr. Kr.) ir iškėlė hipotezę apie skitų kultūros azijietišką kilmę.

Pagrindiniai moksliniai darbai skirti klajoklių veiklai, kultūrai ir ekonominiam gyvenimo būdui šiuolaikinio Kazachstano, Vidurinės Azijos ir Vakarų Sibiro teritorijoje tyrinėti bronzos amžiuje, sakų, masažų ir usūnų istorijai.

Apdovanojimai

Kompozicijos

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Gryaznovas, Michailas Petrovičius"

Pastabos

Nuorodos

Tikhonovas I. L.

Ištrauka, apibūdinanti Gryaznovą, Michailą Petrovičių

Tačiau netrukus, po kokio pusmečio, juos pasiekė gera žinia – mama vėl nėščia... Tėtis iš pradžių išsigando, bet pamatęs, kad mama staiga pradėjo labai greitai atgyti, nusprendė surizikuoti, o dabar visi laukia. laukėsi antro vaikelio... Šį kartą jos buvo labai atsargios ir visais įmanomais būdais stengėsi apsaugoti mamą nuo bet kokių nepageidaujamų nelaimių. Bet, deja, bėda, matyt, dėl kokių nors priežasčių, įsimylėjo šias svetingas duris ... Ir ji vėl pasibeldė ...
Su išgąsčiu, žinant liūdna istorija mamos pirmasis nėštumas, ir bijodami, kad vėl kažkas „negerai“, gydytojai dar prieš prasidedant sąrėmiams (!) nusprendė padaryti „cezario pjūvį“. Ir, matyt, tai padarė per anksti... Vienaip ar kitaip gimė mergaitė, kuri buvo pavadinta Marianna. Bet, deja, ji taip pat sugebėjo gyventi labai trumpai - po trijų dienų šis trapus, šiek tiek žydintis gyvenimas, niekam tikęs. žinomos priežastys nutrauktas...
Susidarė baisus įspūdis, kad kažkas tikrai nenorėjo, kad mama gimdytų... Ir nors iš prigimties ir genetikos ji buvo stipri ir absoliučiai tinkama moteris pagimdyti, jau bijojo net pagalvoti apie tokio kartojimą. žiaurus bandymas vieną kartą apskritai...
Bet žmogus yra sutvėrimas, stebėtinai stiprus, ir sugeba ištverti daug daugiau, nei pats galėtų įsivaizduoti... Na, skausmas, net ir pats baisiausias, (jei ne iš karto plyšta širdis) kartais matomas bukas, priverstas. išėjusi, amžinai gyvenanti kiekviename iš mūsų, viltis. Štai kodėl, lygiai po metų, labai lengvai ir be jokių komplikacijų ankstų gruodžio rytą Seryoginų šeimai gimė dar viena dukra, ir aš pasirodžiau ta laiminga dukra... Bet... ir šis gimdymas. tikrai būtų pasibaigę kitaip laimingai, jei ir toliau viskas vyktų pagal iš anksto paruoštą mūsų „gailestingų“ gydytojų planą... Šaltą gruodžio rytą mama buvo nuvežta į ligoninę, dar nespėjus susirgti sąrėmiais, , vėlgi, norėdamas „būti tikras“, kad „nieko blogo“ nenutiks (!!!) ... Beprotiškai nervinuosi nuo „ blogi jausmai“ tėtis, besiveržiantis pirmyn ir atgal ilgu ligoninės koridoriumi, negalėdamas nusiraminti, nes žinojo, kad pagal bendrą susitarimą mama taip bandė paskutinį kartą ir jei šį kartą vaikui kas nors atsitiks, tai reiškia. , jiems niekada nebus lemta matyti savo vaikų... Sprendimas buvo sunkus, bet tėtis mieliau pamatė gyvą, jei ne vaikus, tai bent savo mylimą „žvaigždę“, o ne palaidoti visos savo šeimos iš karto, net be jo. tikrai supranti, ką tai iš tikrųjų reiškia – jo šeima...
Tėvo labai apgailestaudamas, daktaras Ingelavičius, kuris ten dar buvo vyriausiasis chirurgas, vėl atėjo apžiūrėti mamos, ir buvo labai labai sunku išvengti jo „didelio“ dėmesio... „Atidžiai“ apžiūrėjus mamą , Ingelavičius pranešė, kad ateis rytoj 6 valandą ryto, kad mamai darytų „cezario pjūvį“, dėl kurio vargšą tėtį vos neištiko širdies smūgis...
Bet apie penktą valandą ryto pas mamą atėjo labai maloni jauna akušerė ir, mamos labai nustebusi, linksmai pasakė:
- Na, ruoškimės, dabar gimdysime!
Kai išsigandusi mama paklausė – o kaip gydytoja? Moteris, ramiai žiūrėdama jai į akis, meiliai atsakė, kad, jos nuomone, seniai laikas mamai gimdyti gyvus (!) Vaikus... Ir ėmė švelniai ir atsargiai masažuoti mamos skrandį, tarsi būtų. pamažu ruošiant ją „greitai ir laimingai“ gimdymui... Ir taip, lengva šios nuostabios nepažįstamos akušerės ranka, apie šeštą valandą ryto, mano mama lengvai ir greitai susilaukė pirmojo gyvo vaikelio, kuris laimei, buvau aš.
- Na, pažiūrėk į šią lėlę, mama! - linksmai sušuko akušerė, atnešdama mamą jau išpraustą ir švarią, mažą rėkiantį ryšulėlį. O mama, pirmą kartą pamačiusi ją gyvą ir sveiką, mažą dukrytę... apalpo iš džiaugsmo...

Kai lygiai šeštą valandą ryto daktaras Ingelavičius įžengė į palatą, prieš jo akis pasirodė nuostabus vaizdas – lovoje gulėjo labai laiminga pora – tai buvome su mama, jos gyva naujagime dukra... Bet užuot džiaugęsis tokia netikėta laiminga pabaiga, gydytoja kažkodėl tikrai įniršo ir nė žodžio netarusi iššoko iš palatos...
Niekada nesužinojome, kas iš tikrųjų atsitiko su visais „tragiškai neįprastais“ mano vargšės, kenčiančios motinos gimimais. Tačiau viena buvo aišku – kažkas tikrai nenorėjo, kad bent vienos mamos vaikas gimtų gyvas šiame pasaulyje. Bet, matyt, tas, kuris taip rūpestingai ir patikimai saugojo mane visą tolesnį gyvenimą, šį kartą nusprendė užkirsti kelią Sereginų vaiko mirčiai, kažkaip žinodamas, kad jis tikrai bus paskutinis šioje šeimoje ...
Štai kaip, „su kliūtimis“, mano nuostabus ir neįprastas gyvenimas, kurio pasirodymas, dar prieš gimimą, mane ruošė, net ir tada gana sudėtingas ir nenuspėjamas likimas....
O gal tai buvo kažkas, kas tada jau žinojo, kad mano gyvenimas bus kažkam ir kažkam reikalingas, ir kažkas labai stengėsi, kad aš vis tiek gimčiau šioje žemėje, nepaisant visų „sunkių kliūčių...

Laikui bėgant. Mano dešimtoji žiema jau visiškai įsivyravo kieme, apdengdama viską aplinkui sniego baltumo pūkuotu dangčiu, tarsi norėdama parodyti, kad šiuo metu ji čia yra teisėta šeimininkė.
Vis daugiau žmonių į parduotuves užeidavo iš anksto apsirūpinti naujametinėmis dovanomis, net oras jau „kvepėjo“ švente.
Artėjo dvi mano mėgstamiausios dienos – gimtadienis ir Naujieji metai, tarp kurių buvo vos dviejų savaičių skirtumas, o tai leido pilnai mėgautis jų „švente“, be jokios didelės pertraukos...
Ištisas dienas sukdavausi „žvalgyboje“ prie močiutės, bandydama išsiaiškinti, ką gausiu savo „ypatingą“ dieną šiemet?.. Bet kažkodėl močiutė nepasidavė, nors anksčiau niekada nebuvo Man buvo sunku „ištirpdyti“ jos tylą dar prieš savo gimtadienį ir sužinoti, kokio „malonumo“ galiu tikėtis. Tačiau šiemet kažkodėl į visus mano „beviltiškus“ bandymus močiutė tik paslaptingai nusišypsojo ir atsakė, kad tai „staigmena“, o ji buvo visiškai tikra, kad man tai labai patiks. Taigi, kad ir kaip stengiausi, ji laikėsi tvirtai ir nepasidavė jokioms provokacijoms. Nebuvo kur eiti - turėjau laukti ...

Michailas Petrovičius Gryaznovas(1902 m. kovo 13 d. Berezovas, Tobolsko gubernija, Rusija – 1987 m. rugpjūčio 18 d., Leningradas, SSRS) – Sovietų istorikas, archeologas, antropologas.

Biografija

Michailas Gryaznovas gimė miesto mokyklų inspektoriaus šeimoje. Tomske baigė 2-ąją realinę mokyklą, 1919 m. įstojo į Tomsko universiteto Fizikos ir matematikos fakulteto gamtos skyrių. 1920 m. vasarą, plaukdamas plaustais Jenisiejus su klasės draugu, taip pat būsimu etnografu Jevgenijumi Šneideriu, jis sutiko archeologą Sergejų Teplouchovą, kuris kasinėjo netoli Batenio kaimo. Nuo šios atsitiktinės pažinties Gryaznovas pradėjo savo aistrą archeologijai.

Vadovaujant Sergejui Rudenkai ir Sergejui Teplouchovui, dirbo Tomsko universitete, 1922 metų pavasarį grupė mokslininkų (Griaznovas, Teplouchovas, Rudenko, Šneideris) persikėlė į Petrogradą. Gryaznovas perėjo į Petrogrado universitetą, kurio taip ir nebaigė (1925), dirbo Materialinės kultūros istorijos akademijoje. Jis vykdė kasinėjimus prie Tomsko, vadovavo ekspedicijoms į Pietų Sibirą ir Kazachstaną, o 1929 metais Altajaus kalnuose kasinėjo Pazyryko piliakalnį.

Pasibaigus karui vėl grįžo į Leningradą, dirbo Ermitaže ir Materialinės kultūros istorijos institute (Vidurinės Azijos ir Kaukazo sektoriaus vadovas). 1956 metais mokslininkas buvo reabilituotas. Gryaznovas ir toliau aktyviai įsitraukė į mokslą iki savo gyvenimo pabaigos, išvyko į ekspedicijas. Visų pirma, 1971–1974 m. jis kasinėjo Aržano piliakalnį (VIII–VII a. pr. Kr.) Tuvoje ir iškėlė hipotezę apie skitų kultūros azijietišką kilmę.

Apdovanojimai

SSRS valstybinės premijos laureatas už 1983 m. Jis buvo apdovanotas Garbės ženklo ordinu.

Kompozicijos

Altajaus priešistorinė praeitis: (Valstybinio rusų muziejaus Altajaus ekspedicijos darbas 1924-25 m.) // Gamta. 1926. Nr.9/10. 97-98 p.;
Minusinsko stepių akmeninės statulos // (Valstybinio rusų muziejaus Altajaus ekspedicijos darbas 1924-25 m.) // Gamta. 1926. Nr.11/12. 100-105 p. (kartu su E. R. Schneider);
Bronzos amžiaus palaidojimai Vakarų Kazachstane // Kazokai: OKISAR medžiagos. 1927. 2 leidimas. S. 172-221;
Kunigaikščio kapo kasimas Altajuje // Žmogus. 1928. Nr.2/4. 217-219 p.;
Senovės Minusinsko stepių statulos // ME. 1929. T. 4, Nr. 2. - L., 1929. S. 63-96 (kartu su E. R. Schneider);
Pazyryko kunigaikščio laidotuvės Altajuje // Gamta. 1929. Nr. 11. S. 973-984;
Kazachstano bronzos kultūros centras // Kazokai: OKISAR medžiagos. 1930. 3 laida. S. 149-162;
Rytų Kazachstano ir Altajaus auksas // Mokslų akademijos archeologinis darbas tiesiant naujus pastatus 1932-33 m. - M, 1935 m.
Pazyryk pilkapis. - L., 1937 (su paraleliniu prancūzišku tekstu);
Senovės Minusinsko stepių bronza // Valstybinio Ermitažo muziejaus Primityviosios kultūros istorijos skyriaus darbai. 1941. T. 1. S. 237-271;
Pirmasis Pazyryk pilkapynas. - L., 1950 m.;
Senovės Altajaus menas. - L., 1958 m.;
Tagarų kultūra // Sibiro istorija. - L., 1968. T. 1. S. 159-165, 180-196;
Tashtyk kultūros miniatiūros // Ermitažo archeologinė kolekcija. Laida 13. - L., 1971. S. 94-106;
Aržanas – ankstyvųjų skitų laikų karališkasis piliakalnis. - L., 1980;
Pradinis skitų-sibiro kultūrų vystymosi etapas // Pietų Sibiro archeologija. Kemerovas, 1983;
Sibiras du Sud. Geneve, 1969 (prancūzų, vokiečių ir Anglų) // Archaeologia Mundi.

Visuotinai priimta, kad skitų kultūros pradžia nulemta VII a. Kr., bet gerai išsiskyrė archeologinės vietos VII-VI amžių laikotarpis. pr. Kr. apsvarstyti ir vadinti ankstyvąjį skitų laiką.

Tuo tarpu dar 1953 metais A.A. Jessenas įtikinamai parodė, kad vadinamasis. Prieš „ankstyvąjį skitų laiką“ eina laikotarpis, kurio gana saviti paminklai apibūdina ypatingą ankstyvojo geležies amžiaus kultūros tarpsnį mūsų Europos pietuose, datuojami VIII–VII a. pr. Kr. ir atstovauja „pradiniam skitų kultūros raidos etapui plačiąja šio termino prasme“. Pagrindinės A. A. darbo nuostatos. Jessenas buvo priimtas mūsų moksle, buvo toliau plėtojamas, tačiau jo baigiamasis darbas apie pradinį skitų kultūros tarpsnį nesulaukė pripažinimo – VIII-VII a. pr. Kr. paprastai vadinamas kimerišku arba ikiskitu ir neįeina į skitų kultūros sampratą.

Nepriklausomai nuo to, kokios konkrečios gentys paliko tam tikras 8-7 a. paminklų grupes. pr. Kr. Šiaurės Juodosios jūros regione, sekant Jessenu, reikia pripažinti, kad Mūsų Pietų stepėse jau susiformavo skitų kultūra, tiksliau, skitų-sibiro tipų kultūros. Juk strėlės šiuose paminkluose jau gana skitų tipų. Kardai ir durklai artimesni skitų VII–VI a. Kr., bet ne iki vėlyvojo bronzos amžiaus. Taip pat bronzos gabalėliai, skruostų gabalai ir daug daugiau - viskas priklauso pradinėms skitų tipų daiktų formoms. Ir nors visi šie dalykai puikiai skiriasi nuo VII–VI a. „ankstyvųjų skitų dalykų“. Kr., tačiau skiriasi nuo jų tuo pačiu mastu, nes pastarieji skiriasi nuo V-III a. skitų kultūros klestėjimo laikų. pr. Kr.

Sibiro, Kazachstano ir Vidurinės Azijos archeologai, remdamiesi Rytų Europos paralelėmis, visas savo archaiško tipo ankstyvųjų klajoklių vietas datuoja ne anksčiau kaip VII amžiuje prieš Kristų. pr. Kr. Taip buvo kuriamos idėjos apie VII-V amžių Aralo jūros sakus. Kr., apie Tasmolino kultūrą Kazachstane ir Mayemir stadiją Altajuje VII-VI a. Kr., nors kai kurie autoriai kai kuriais atvejais siūlė daugiau ankstyvos datos- IX-VII a. pr. Kr.

Idėjos apie VII a pr. Kr. kaip skitų kultūros pradžios data mūsų mintyse yra labai tvirta, tačiau reikia jų atsikratyti ir iš naujo išnagrinėti visą aktualią archeologinę medžiagą. Tada įsitikinsime, kad skitų-sibiro išvaizdos paminklai, kuriuos galima identifikuoti kaip IX-VII a. Kr., jau žinomi daugelyje Didžiosios stepių juostos sričių. Visų pirma, tai yra karališkasis Aržano pilkapis. Ankstyvoji skitų tipo kultūros stadija Tuvoje, kurią jis apibūdina, yra reiškinys, būdingas plačioms stepių zonos platybėms. Pavadinkime šį laikotarpį (IX-VII a. pr. Kr.) Aržano-Černogorovo skitų-sibiro kultūrų raidos faze.

Paplitusios Tuvoje (taip pat ir Juodosios jūros regiono stepėse bei kituose regionuose) trijuostės apnašos (pav. 1-6 ) ir apnašas nuo šerno ilčių (pav., 7-26 ), pirmieji buvo gaminami iš balto argilito, žalsvo pusbrangio antigorito ir paauksuotos medienos, antrosios buvo įvairių formų – apvalios, dvinario, kablelio ir drugelio formos;

Egzistuoja skitų-sibiro gyvūnų stilius, vaizduojamas gyvūnų „ant pirštų galiukų“ atvaizdais, viršūnėse išdrožtos argalio figūros, ratu sukasi plėšrūnas, t.y. „Pantera“ (pav.);

Mongoliško tipo elnių akmenys, visa forma vaizduojantys kario figūrą su sąlygiškai schematiškai pavaizduota kepure, auskarais, trimis įstrižomis linijomis vietoj veido, karoliais, ant jo pakabintu diržu su durklu, lanku ir kirviu, dažnai padengtas daugybe siluetinių gyvūnų, daugiausia elnių, atvaizdų, plačiai paplitusių skirtingų variantų toli į vakarus iki Bulgarijos ir Rumunijos;

Petroglifai (elnių ir kitų gyvūnų atvaizdai to paties savotiško stiliaus kaip ir ant elnio akmenų – „ant pirštų galiukų“, šuoliu, nenatūraliai pailgu snukučiu, panašiu į ilgą paukščio snapą, įvairiais deriniais ir kompozicijomis).

Visa tai, išskyrus gyvulišką stilių, būdinga ir tolimųjų vakarų stepėms, vadinamajam „kimerių“ arba „ikiskitų“ laikui šiauriniame Juodosios jūros regione.

Pradinis, Arzhan-Chernogorovskaya, skitų ir sibiriečių kultūrų vystymosi etapas buvo išsamiai ir giliausiai ištirtas Rusijos ir Ukrainos stepių regione Šiaurės Juodosios jūros regione. Didelis nuopelnas šiuo klausimu priklauso A.I. Terenožkinas, paskelbęs daugybę straipsnių ir specialų

monografija kimeriečių klausimu. Mūsų pietų stepėse kapinynai VIII-VII a. pr. Kr. nežinomas. Kapai dažniausiai buvo statomi po vieną ant atskirų kalvų ar piliakalnių (senovės piliakalniai), rečiau po du ant vienos kalvos (5 atvejai) ir dar rečiau trys ant kalvos (3 atvejai) arba ant dviejų gretimų kalvų (2 atvejai). Tik vienu atveju buvo aptiktas ir ištirtas kapinynas, susidedantis iš septynių (o gal tik trijų?) nedidelių „ikiskitų“ laikų piliakalnių (Suvorovo kaimas, Odesos sritis). Vyrai dažnai buvo laidojami su ginklais, taip pat su kamanomis ir balnu, kartais atskirai dedami už kapo. Medžiaga iš palaidojimų yra tipologiškai nevienalytė.

Durklai ir kardai trijų rūšių: 1 - geležinis su bronzine (kryžiaus) rankena, kurios snukis grybo formos, apsauga tiesi su ilgais sparnais; 2 - geležinis ir bimetalinis su būdinga apsauga su aštriais sparnų kampais, nuleistais žemyn (Kabardino-Balkarijos tipas); 3 - bronzinė su grybo formos snapeliu ir su plokščia apsauga, kurios nuleisti sparnai įgavę lygiagretainių formą. Pirmieji du tipai yra Šiaurės Kaukazo kilmės, trečiasis artimas Azijos formoms.

Bronziniai strėlių antgaliai artimi Aržano strėlių rinkiniui, kaip ir Aržano, priklauso ankstyvosioms skitų formoms.

Akmenyje gręžtas kirvis, kirvis, cilindriniai kūjai ir bronziniai šerno kirviai [ Kobanas] tipas – visi panašūs į Šiaurės Kaukazo.

Būdingos kamanos su kamanos formos žiedeliais ir Černogorovo, Kamyshevakh ir Tsimbal tipų skruostais. Pirmieji du tipai yra panašūs į atitinkamas Sajanų-Altajaus skruostų formas, trečiasis buvo paplitęs Ciskaukaze. Be to, paplitę Šiaurės Kaukazo kamanų tipai, kurių žiediniai antgaliai turi skylutę tvirtinimui skruostais – vadinamieji „dviejų žiedų antgaliai“ su maža žiedine skylute kamanos apačioje. šiek tiek didesnis žiedas (pav. 6, 8 ), o skruostai yra trijų kilpų su būdinga išlenkta skiltimi. Taip pat buvo rasta kitų Šiaurės Kaukazo kamanų tipų. Balnelius vaizduoja spyruoklinės sagtys, taip pat Šiaurės Kaukazo tipo - pora didelių žiedų su plokšteline kilpa, skirta pritvirtinti prie diržo (1 pav.). 7 ) ir su sudėtingesniu diržo tvirtinimo ir tvirtinimo įtaisu (pav., 21 ).

Taigi Tuvoje paplitusios visokios trijų briaunų apnašos: baltas argilitas, iš arklio danties, bronzos sudėtingose juostelių apnašų kompozicijose, gabalėliais ir durklo plaktuko pavidalu (pav. 1-6 ), taip pat apnašas nuo šerno ilčių, kurios publikacijose dažniausiai neteisingai vadinamos kaulų apnašomis (pav. 9-20 ).

Įvairiose versijose plačiai paplitusios klubo formos figūrėlės, kurių pagrindas yra apskritimas, iš keturių pusių įrėmintas profilio grybo formos skrybėlėmis (2 pav.). 21-24, 30, 32 ). Paprastai jie vadinami „deimanto formos ženklu“, užimant foną tarp apskritimo ir skrybėlių, turinčių deimantų tūzo formą, kad būtų sukurtas rombas arba „saulės simbolis“. Taip pat yra savotiškų mėnulio plokštelių, sudarytų iš trijų ar septynių apskritimų, išdėstytų išilgai lanko, kartais suporuotų (1 pav.). 25-31 ), ir galiausiai spiraliniai ornamentai (pav., 33 ).

Per pastarąjį dešimtmetį Kryme, Charkovo srityje, Bulgarijoje ir Rumunijoje tapo žinoma nedidelė antropomorfinių stelų serija, stebėtinai arti Mongolijos ir Sajanų-Altajaus elnių akmenų. Ant jų panašia technika iškalta kepurė, karoliai, auskarai, diržas su ginklu ir kitos schematiško kario atvaizdo detalės. Ne tik elniai.

Šiaurės Juodosios jūros regionas mums iškyla pradiniame skitų-sibiro genčių kultūros raidos etape kaip originalus etnokultūrinis darinys, kuris susiformavo sąveikaujant su kitų regionų kultūromis. stepės, įskaitant labai atokias. Artimiausias kultūrinis ryšys reikėtų manyti su Šiaurės Kaukazo ir Ciskaukazo gentimis. Laikui bėgant, kaupiant medžiagą, nagrinėjamas regionas tikriausiai gali būti suskirstytas į kelis atskirus kultūrinius ir istorinius regionus, kuriuos kai kurie tyrinėtojai jau planuoja.

Kitas didelis etnokultūrinis regionas yra Šiaurės Kaukazas ir Ciskaukazija. Čia puikiai išsiskiria kelios vietinės kultūros. Tačiau mūsų analizėje patogiau ją nagrinėti kaip visumą. Čia tyrinėti kapinynai, kartais susidedantys iš dešimčių kapų, kurių dauguma dar nepublikuoti arba publikuoti tik selektyviai. Regionui būdingi dviejų jau minėtų Šiaurės Kaukazo tipų durklai (1 pav.). 3, 4, 6- 5 ) ir ankstyvųjų skitų tipų strėlių antgaliai. Atkreipkite dėmesį į durklus su spiraliniu ornamentu ant bronzinės rankenos iš Mebelnaya fabrika 1 kapinyno netoli Kislovodsko (pav. 7 ) ir Abazdekhskaya kaimas Kubos regione. Analogijos tokiam rankenos dekorui, kaip matysime toliau, yra toli Rytuose.

Kislovodsko kapaviečių grupės vyrų kapuose dažniausiai yra vienas iš šių, matyt, prestižinio pobūdžio daiktų (požymių, kad jų savininkas priklauso tam tikrai socialinei kategorijai?): akmeninis kirvis (pav. 9, 10 ); akmeninis cilindrinis plaktukas (pav., 11, 12 ); tas pats bronzinis plaktukas (pav. 13, 14 ); bronzinis kirvis-plaktukas (pav., 15 ); bronzinis Koban tipo kirvis (pav., 16 ); bronzos arba sidabro mase (pav., 17, 18, 20 ) arba, galiausiai, miniatiūrinis klubo formos objektas (Pav. 19 ). Čia aiškiai matosi, kad būtent makštis buvo lazdos formos dekoratyvinių figūrų (galbūt magiškos ar sakralinės reikšmės), vadinamųjų „deimanto formos ženklų“ prototipas (palyginkite, pavyzdžiui, 1 pav. 17 ir pav. , 21, 22 ). Kai kurie iš išvardytų elementų jau buvo pažymėti aukščiau stepėse. Jie žinomi ir Rytuose – Kazachstane ir Tuvoje.

Kamanos dažniausiai yra Šiaurės Kaukazo tipo su būdingais žiediniais antgaliais su skylute skruostui ir su trijų kilpų skruostais. Į apvalų antgalio žiedą dažniausiai įkišama kilpa su plokštele vadelei. Be to, kaip ir šiauriniame Juodosios jūros regione, paplitę antgaliai su balnakilpės formos žiedu ir Černogorovo, Kamyshevakh ir Tsimbal tipo skruostais bei diržo sagtimis. Kaip kamanų papuošalai aptiktos tririevės ir šerno ilčių plokštelės (2 pav.). 1, 2, 5 ). Gana dažnai pasitaiko „mėnulių“ ir klubo formos figūros.

Dabar jis tapo žinomas, nors ir dar nedidelis, bet vis tiek vadinamųjų elnių akmenų serija, dar artimesnė mongoliškiems, tačiau, kaip ir Šiaurės Juodosios jūros regione, be elnių (pav.). Jie sudaro stilistiškai unikalią stelų grupę, kuri skiriasi tiek nuo Šiaurės Juodosios jūros, tiek nuo Azijos.

Apskritai Šiaurės Kaukazas ir Ciskaukazija tuo metu buvo didžiulė teritorija, kurioje gyveno artimos kultūrai gentys, kurios išsaugojo ir plėtojo savo vietines tradicijas, tačiau daugeliu atžvilgių perėmė pagrindinius ankstyvųjų Aržano klajoklių kultūros bruožus. -Černogorovo fazė būdinga visoms stepių gentims. Glaudesnius ryšius galima atsekti su Juodosios jūros stepių gentimis.

Trečiasis regionas, priskiriamas Aralo jūrai Sakas, mums žinomas iš dviejų plačių pilkapių (Tagisken ir Uygarlyk [ Uygarak]), esantis upės slėnyje. Sir Darya. Palaidotųjų palaikai dažniausiai guli senoviniame žemės paviršiuje. Virš jų buvo sutvarkyta kažkokia medinė-žeminė stulpinės konstrukcijos konstrukcija. Palaidotų vyrų pėdose buvo bitė, pora diržo sagčių ir diržų plokštelės. Akivaizdu, kad tai kamanų ir balno liekanos, įdėtos į kapą. Ginklai skiriasi nuo ankstesnių sričių. Bronziniai ir geležiniai durklai su plačia ovalia apsauga. Strėlių antgaliai vyrauja trikampiai ir triašmeniai, lapkočiai – formos, kilusios iš Kazachstano ir Centrinės Azijos dar vėlyvajame bronzos amžiuje. Taip pat yra įmovinių strėlių antgalių su rombiniu ir lancetišku ankstyvųjų skitų tipų antgaliu. Rastos bronzinės – Šiaurės Kaukazo tipo cilindrinis plaktukas, kuokas. Yra bronzinių ir geležinių visiškai metalinių peilių, įskaitant ir su žiediniu viršumi, būdinga rytiniams regionams.

Puikus ir kamanuotas. Šiek tiek su apvaliu ir balnakilpės formos žiedu, dažniausiai griežtu, su gumbų eilėmis išilgai koto. Krūtinės detalės retai būna bronzinės ir raginės. Paprastai jie buvo gaminami, matyt, iš nestabilių medžiagų (medžio, storos odos), todėl nebuvo išsaugoti – kapuose dažnai randama tik nuolaužų. Būdingi savotiški kamanos įtaisai su skruostukais, uždėtais ant „bambos“ antgalio, kuriam vidurinė skruosto anga buvo pailginta, o „kambėlė“ buvo su akcentu prie jos pagrindo. Kartais skruostų dalys ir antgalio jungtis buvo liejami kaip vienas vienetas.

Savotiškos ir spyruoklinės sagtys - žiedų pora su rėmeliu šone diržui. Vienas žiedas lygus, kitas turi kanopos smeigtuką diržui tvirtinti. Yra daug bronzinių diržų plokštelių ir siūlų. Įprastos klubo formos figūrėlės.

Plokštelės, sagtys ir kiti daiktai dažnai puošiami skitų-sibiro gyvūnų stiliumi – elnias, kalnų ožka, plėšrūnas, paukštis ir kt.: „ant pirštų galiukų“, šuoliu, susuktas į žiedą.

Ketvirtasis didžiulis regionas yra centrinis, Šiaurės Kazachstano dalis. Čia daug kur ištirtos nedidelės Aralo krašto sakų kultūrai artimų Tasmolino kultūros pilkapių grupelės. Dirvožemio kapų duobėse vyrai dažniausiai buvo laidojami su kamanomis ir balnu. Kartais į kapą įdėdavo arklio galvą su uždėtomis kamanomis (o gal tai būdavo žirgo oda su joje palikta kaukole?).

Bronziniai durklai su plačia apsauga, savo forma artėjantys prie drugelio formos, yra savotiški. Peiliai dažniausiai būna su mažo žiedo formos smaigaliu. Strėlių antgaliai yra panašūs į Aralo.

Būdingi antgaliai su skylute arba kilpine anga balnakilpės formos žiedo apačioje, tai yra specialus įtaisas, skirtas tvirtai pritvirtinti skruostą prie antgalių dirželiu (Pav. 6, 7, 12 ). Vienu atveju prie įprasto balnakilpės formos žiedo pagrindo buvo išsaugota juostos dalis, su kuria skruostas buvo surištas taip pat, kaip Aržane (1 pav.). 11 ). Kaip ir Aralo jūros regione, čia yra šiek tiek pabrėžta skruosto dalis ties balneliu ir skruosto dalis su pailga ovalia vidurine skyle (Pav. 5 ). Yra tiesiog trijų skylučių skruostai, bronzos ir rago (pav. 1, 3 ). Dažnai kape būna tik nuolaužos – skruostai, matyt, buvo mediniai ar odiniai. Apskritai panašios kamanų įtaiso versijos buvo paplitusios Vidurio Kazachstane ir Aralo jūros regione.

Gyvūnų atvaizdai bronzos, aukso ir rago dirbiniuose yra įvairūs (kalnų ožka, šernas, plėšrūnas). Prie Tasmolinskajos paminklų

kultūra turėtų apimti ir žygiuojančių elnių piešinius, iškaltus Arpauzen-V uolose Karatau kalnagūbrio papėdėje. Viename iš kompleksų rasta bronzinė lenta su klubo formos figūra.

Įdomūs, bet itin mažai įvairių Vidurinės Azijos regionų paminklų, panašių į Aralo jūrą ir Tasmoliną. Tai visų pirma radinys Semirechie, Bizhe trakte, 4 kamanų ir poros bronzinių viršūnių kompleksas. Dviejų kamanų antgalis su skylute prie balnakilpės formos žiedo su trijų skylučių skruostais, kitos dvi kamanos su akcentu skruosto tvirtinimui ir kamanos su ovalia vidurine anga. Tien Šane seniai buvo žinoma, kad ežere buvo aptiktas kamanų kompleksas. Issyk-Kul. Truputis su akcentu skruosto gabalėliui, savotiškos formos skruosto gabalėlis su dviem ąselėmis kitoje pusėje ir vidurine ovalia anga antgalių žiedui. Plokštelės ir kūginės tvirtinimo detalės su būdingu „mazgo“ ornamentu. Įdomi žiedinė lenta su šešių ratu žygiuojančių gyvūnų atvaizdu. Vakaruose palei upę Talas ant uolų atrado petroglifų seriją – elnius, šernus, plėšrūnus, bulius ir kt. – visa tai pavaizduota ankstyvuoju skitų-sibiro stiliumi. Pamyro kalnuose buvo ištirtas nedidelis kapinynas Pamirskaya 1 ir keli pilkapiai kituose taškuose. Viename pilkapyje palaidotas gulėjo, matyt, užvertęs galvą ant balno (aplink kaukolę rasta bronzinė diržo sagtis ir kelios diržo apnašos), diržo šone buvo uždėtos kamanos. Antgaliai su skylute pagrindu yra balnakilpės formos, skruostai – trijų kilpų. Išsaugotas skruosto tvirtinimas prie antgalių dirželiu, įsriegtu į antgalio angą ir į vidurinę skruosto kilpą bei iš abiejų galų surištas mazgu. Tasmolino-Aralo tipo geležiniai peiliai ir durklai bei bronziniai strėlių antgaliai. Bronzinės plokštelės gaminamos skitų-sibiro gyvūnų stiliumi (kalnų ožka ir plėšrūnas). Yra klubo formos figūrėlė.

Išvardintų paminklų ir kai kurių kitų, mažiau išraiškingų, kultūrinė ir istorinė priklausomybė dar nėra iki galo aiški. Kai kuriuos iš jų, ko gero, reikėtų priskirti Tasmolino kultūrai. Gali būti, kad laikui bėgant Kazachstane ir Vidurinėje Azijoje įsikurs kelios atskiros artimos ir giminingos kultūros, sudarysiančios vieną didžiulę kultūrinę bendruomenę. Gali būti, kad Kazachstano ir Centrinės Azijos stepės tuo metu buvo didelis etnokultūrinis regionas, kitoks nei Šiaurės Kaukazo ir Juodosios jūros stepių regionai.

Penktasis regionas arba regionas yra stepės ir miško stepės į vakarus ir šiaurę nuo Altajaus. Pagrindinė archeologinė medžiaga čia daugiausia gaunama iš antžeminių palaidojimų su gana prastais kapais. Taigi, vakarinėje Altajaus papėdėje palei upę. Irtišas žino apie daugybę kapų didžiulėje Zevakino kapavietėje, netoli Bolšerečenskajos kultūros vietų Aukštutiniame Ob ir netoli Tomsko miesto. Tuo pačiu metu yra visiškai tasmoliniškos išvaizdos paminklų (Kamyšino ir Chisty Jaro palaidojimai). Šias dvi heterogeniškas paminklų grupes vienijau pagal jų teritorinį ir chronologinį artumą, tačiau jos neabejotinai priklauso skirtingoms etninėms ar socialines grupes vienos srities gyventojų. Apskritai vakarinėms papėdėms būdingi bronziniai plokščiakalniai peiliai su žiedo formos snukiu, mums jau pažįstamu iš Tasmolino, ir su pusžiedžiu snukiu („su lanku ant laikiklio“), įdėtais bronziniais strėlių antgaliais su rombu. plunksna. Rasta trijų rievių argilito lenta, bronzinė lentelė su plėšrūno atvaizdu, sulankstyta į apskritimą, bronziniai diržo auskarai su kuolo formos figūra.

Aukštutiniame Ob buvo tyrinėta Bolšerečenskajos kultūros gyvenvietė ir trys jai priklausę gruntiniai kapinynai. Be to, kaime atsitiktinai buvo aptikti bronziniai antgaliai ir pora spygliuočių su elnio figūra. Būstinė netoli Barnaulo miesto ir skirtinguose taškuose – nedidelė serija bronzinių įrankių. Sprendžiant iš šių paminklų, buvo paplitusios tririevės plokštelės (argilito, bronzos ir iš bebrų kaltų), bronziniai strėlių antgaliai su rombine plunksna ir durklai su grybo formos kepure ir plokščia apsauga, tiesiais arba su žemyn sparnais. Aukštutinė Ob. Nuostabus yra toks durklas, rastas netoli Biysko miesto, su spirale, kaip Šiaurės Kaukaze (pav., 7 ), rankenos ornamentas.

Labai arti Bolšerečenskio paminklų Tomsko miesto teritorijoje ir gretimoje dalyje Novosibirsko sritis, dabar išskiriama kaip nepriklausoma Zavyalovo kultūra. Mūsų temai įdomiausia yra Tomsko kapinynas, pagrindinis kultūros paminklas. Jam būdingi to paties tipo bronziniai peiliai ir durklai, kaip ir viršutiniame Ob ir viduje Vakarų Altajaus. Bronzinės gaudyklės ir neaiškios paskirties jungo formos objektas, panašus į Baino tarpsniui būdingus Minusinsko baseino stepėse.

Šeštame regione, Altajuje, nedideliuose kapinynuose (Kurtu, Ust-Kuyum ir kt.) yra keli, dažniausiai akmeniniai, kapai, gana didelė elnių akmenų serija pietrytinėje kalnų grandinės dalyje, taip pat petroglifai ir atsitiktiniai bronzinių daiktų radiniai. Jojantis žirgas su kamanomis buvo palaidotas atskirame jam sutvarkytame kape, šalia šeimininko kapo. Kamanos be trupučio. Skruostų atraižos, dažniausiai raginės, yra artimos Aržano ir Černogorovsko. Būdingi ilgi durklai su grybo formos rankenos smaigaliu ir tiesia apsauga, panašiai į Šiaurės Juodosios jūros regiono ir Ciskaukazo kryžiaus formos durklus, arba su plokščia apsauga, kurių sparnai atrodo kaip nuleisti lygiagretainiai, panašūs į trečiojo. Šiaurės Juodosios jūros regiono durklų tipas. Tarp atsitiktinių radinių pastebime trijų griovelių argilito apnašą ir bronzinius veidrodžius su vertikaliu kraštu išilgai krašto ir plokščia kilpa kitoje pusėje, įskaitant gerai žinomą Bukhtarmos veidrodį, kuriame pavaizduoti penki elniai ir kalnų ožka pirštų galiukais. .

Skitų-sibiro stiliaus gyvūnų atvaizdai pateikiami bronzos ir aukso dirbiniuose, ant elnių akmenų ir uolų paveiksluose. Elnių akmenys, kaip ir tuvaniški, yra mongoliško tipo, bet ne taip didingai papuošti elnių ir kitų gyvūnų figūromis. Paprastai tai yra labai lakoniškas kario įvaizdis, kurio atvaizdas apsiriboja tik kai kuriais simboliais, o kartais susilieja tik su trimis įstrižomis linijomis vienoje pusėje ir žiedu kitoje dviejoje, arba iki taškų (karolių) juosiančių. viršutinė akmens dalis, o virš jos trys linijos ir tt .d. Ant uolų pateikiami elnių, arklių ir kitų gyvūnų siluetiniai piešiniai stovint „ant pirštų galiukų“ ir šuoliuojant.

Apskritai nagrinėjamo laikotarpio Altajaus archeologinės medžiagos vis dar yra visiškai nepakankamos ir fragmentiškos. Galima tik pastebėti, kad šis įdomiausias „skitų stepių pasaulio“ regionas, kurio ankstyvųjų klajoklių kultūra gerai žinoma iš vėliau garsėjusių Pazyryko tipo karališkųjų pilkapių, išgyveno pradinį Lietuvos kultūros raidos etapą. skitų ir sibiriečių gentys, būdingos visoms stepių tautoms, tačiau, norint sudaryti bent dalį, dar negalime susidaryti visiško supratimo apie to meto Altajaus genčių unikalumą, kuris neabejotinai įvyko.

Septintasis regionas – Minusinsko stepių baseinas – archeologiniu požiūriu ištirtas geriau nei visi kiti Sibiro ir Kazachstano regionai. Iš trijų pusių nuo išorinio pasaulio atitverti sunkiai pravažiuojamų Altajaus ir Sajanų kalnų grandinės, senovės gyventojai per daugelį istorinių laikotarpių nuosekliai plėtojo savo kultūrą originaliomis originaliomis formomis, šimtmečius išsaugodami vietines tradicijas ir, tuo pat metu nuolat bendraudamas su aplinkinėmis klajoklių gentimis. Vis dar išlikę pusiau klajokliai, su yailage tipo ekonomika, bet ne klajokliai, senovės nagrinėjamo laikotarpio populiacija, čia vadinama tagarų kultūros Baino tarpsniu, savo kultūroje turėjo daug bendro su klajoklių gentimis. stepės.

Pagrindiniai Baino tarpsnio kultūros tyrimo šaltiniai – kapinynai, kuriuose yra iki 20-30 originalaus įrenginio kapų, ir atsitiktiniai bronzinių dirbinių radiniai. Vyrai ir moterys vienodai buvo laidojami akmeninėse dėžėse iš masyvių smiltainio plokščių. Kiekvieną kapą juosė nedidelė kvadratinė tvora, pastatyta iš tų pačių vertikaliai išdėstytų plokščių. Genčių ir gentinių bajorų kapai išsiskyrė reikšmingu dydžiu, sudėtingesniu akmeninių kapų konstrukcijų išdėstymu, kiek turtingesniu inventoriumi. Skirtingai nuo visų kitų regionų, nei arklys, nei pakinktai nebuvo laidojami su mirusiaisiais. Ginklai ir įrankiai, išskyrus peilį, kapuose pasitaiko retai. Jie žinomi daugiausia iš atsitiktinių radinių. Būdingi durklai su grybo formos arba žiedine rankenos snapeliu ir plokščia stačiakampe apsauga, lamelės peiliai su žiedo arba pusžiedžio formos snukiu. Įprastos buvo bronzinės gaudyklės, panašios į Aržane, ir savitos formos gaudyklės bei kirviai su snapo formos lenktu kulnu. Kamanų komplektų radinių nėra. Tarp atsitiktinių radinių yra daug antgalių su balnakilpės žiedu ir tiek pat su skylute balnakilpės pagrinde, kaip Kazachstane. Kapuose buvo bronzinių jungo formos daiktų, panašių į tuos, kurie randami Tomsko kapinynuose, ir trijų briaunų argilito plokštelių. Yra nedidelė gyvūnų atvaizdų serija, pagaminta skitų-sibiro stiliumi. Tai elnio ir kalnų ožkos figūrėlės „ant pirštų galiukų“ ant bronzinių peilių rankenų, panašios į Tuvano iš Turano (pav. 4 ), skritulyje įrašytos plėšrūnų figūros ir kt.

Aštuntasis regionas - Tuva - buvo nagrinėjamas šio straipsnio pradžioje daugiausia remiantis Aržano kurgano medžiaga.

Devintasis šalia jo esantis regionas – Mongolija – labai menkai ištirtas. Žinomas puiki suma elnių akmenų, nedaug atsitiktinių bronzinių dirbinių ir petroglifų radinių. Tai neabejotinai ypatinga vietovė, kitokia nei nagrinėjamos kaimyninės, turinti kiek savotiškas keleto mums iki šiol žinomų daiktų formas. Elnių akmenų yra daugiausiai ir įvairių. Juos atrado ir ištyrė V.V. Volkovas ir E.A. Novgorodova virš 500, tačiau paskelbta tik nedidelė dalis. Daugelis jų, beveik visame paviršiuje, užpildyti elnių, kartais kitų gyvūnų, siluetiniais vaizdais būdingas stilius, poza ir kompozicija. Tuo pačiu stiliumi ir tomis pačiomis pozomis, bet skirtingomis kompozicijomis ant uolų buvo vaizduojami ir elniai bei kiti gyvūnai. Mongolija, matyt, buvo didingo monumentaliojo meno stiliaus formavimosi centras, atvaizduose ant akmens – elnio, taip pat ožkos, plėšrūnų, šerno ir kitų gyvūnų siluetai.

bet, tikėkimės, laikui bėgant jos bus atidarytos, nes įvairiose pasaulio šalyse, muziejuose ir privačių savininkų rankose saugomose „Ordos bronzos“ kolekcijose yra aiškiai Aržano ir Juodkalnijos rato dalykų. Įsigyti iš senovinių kapų ieškotojų ir plėšikų, jie visi be pasų, net jų kilmė ne visada patikima.

kelionė iš Ordoso. Iš jų pažymime tik naujausią naujieną, kurią neseniai įsigijo Tokijo nacionalinis muziejus – bronzinių peilių kolekciją, rastą Ordos mieste. Tarp jų yra keletas, neabejotinai mus dominančių. Tai lameliniai peiliai, kurių rankena yra tiesiogiai nupjauta viršuje arba su pusžiedžio formos ir kitų formų, būdingų Sajanui-Altajaus, formos. Jų rankena puošta iš abiejų pusių

Ryžiai. 3. Tuva. Gyvūnų stilius.
1-3, 5-7 - Aržanas; 4 - Turanas.
(1, 3-7 - bronzos; 2 - šerno iltis).

(Atidaryti 3 pav. naujame lange)

Ryžiai. 4. Šiaurės Juodosios jūros regionas. Plokštelės ir kiti papuošimai.
1 - Vasiljevka, 2, 3, 4, 24 - Aukštasis kapas, 5 - Nosachev piliakalnis, 6 - Kvitki, 7 - Butenki, 8, 21 - Gireeva kapas, 9-12 - Lugansk, 13-18 - Vesyolaya Dolina, 19, 20 - Subbotovskoe gyvenvietė, 22 - Ryzhanovka, 23 - Paukščių kapas, 25-26, 31 - Vidurinis Dniepras, 27-30, 32 - Zolny pilkapis, 33 - Ositnyazhka.
1, 4 - baltas akmuo, 2 - arklio dantis, 3 - geležinis, 5-8, 21, 22, 25, 26, 31, 33 - bronza, 9-20 - šerno iltis, 23, 24-30 - auksas su įdėklu .

(Atidaryti 4 pav. naujame lange)

Ryžiai. 5. Šiaurės Kaukazas. Ginklai ir kai kurie kiti daiktai:
1, 2, 19-21 - Koban kapinynas; 3-5, 7, 8, 10-12, 14, 18 - kapinynas prie baldų fabriko; 6 - Berezovskio kapinynas; 9, 13 - Sultangoro kapinynas; 15 - Kubano kaimas; 16 - kapinynas „Pramonė“ Nr.1; 17 - Echkivash kapinynas.
(1-2 - šerno iltis; 3-5, 7, 8, 13-16, 19-21 - bronzos; 17-18 - sidabras).

Gryaznovas Michailas Petrovičius Pradinis skitų-sibiro kultūrų vystymosi etapas

Biografija

Apdovanojimai

Kompozicijos

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Gryaznovas, Michailas Petrovičius"

Pastabos

Nuorodos

Ištrauka, apibūdinanti Gryaznovą, Michailą Petrovičių

Biografija

Apdovanojimai

Kompozicijos

Ryžiai. 3. Tuva. Gyvūnų stilius. 1-3, 5-7 - Aržanas; 4 - Turanas. (1, 3-7 - bronzos; 2 - šerno iltis).

(Atidaryti 3 pav. naujame lange)

(Atidaryti 4 pav. naujame lange)

Ryžiai. 3. Tuva. Gyvūnų stilius.
1-3, 5-7 - Aržanas; 4 - Turanas.
(1, 3-7 - bronzos; 2 - šerno iltis).