Rusijos žmonės susituokę su laisve. „Nesavalaikės mintys“ M

XX amžiaus pabaiga yra istorijos ir žmogaus mąstymo lūžis. Supratome, kad visas ilgas pastarųjų 75 metų laikotarpis turėjo specifinę prasmę. Ir šią prasmę geriausiai išreiškė socializmo teoretikai. Audringą, neramią šimtmečio pradžios atmosferą to meto „petelis“ Maksimas Gorkis sugebėjo iš tikrųjų perteikti užrašuose „Nesavalaikės mintys“.

Šis kūrinys ne veltui vadinamas gyvu revoliucijos dokumentu. Knyga be tarpininkų ir pjūvių išreiškia autoriaus poziciją jos prielaidų, pasekmių ir naujos bolševikų valdžios atėjimo atžvilgiu. „Nesavalaikės mintys“ buvo draudžiamas kūrinys iki pat perestroikos. Straipsniai pirmą kartą buvo paskelbti Naujas gyvenimas“, kuris tada taip pat buvo uždarytas opozicinio spaudos pobūdžio pretekstu.

Gorkis savo „nelaikas mintis“ susiejo su revoliucija, kaip visų didelių žmonių vilčių įkūnijimu. Jis laikė tai dvasingumo atgimimo pranašu, seniai prarasto tėvynės jausmo sugrąžinimo priežastimi, taip pat veiksmu, kurio pagalba žmonės pagaliau galės savarankiškai dalyvauti savo istorijoje. .

Taip buvo ir pirmuosiuose ciklo straipsniuose (iš viso yra 58). Tačiau jau prasidėjus spalio įvykiams Gorkis suprato, kad revoliucija vyksta visai ne taip, kaip jis tikėjosi. Jis kreipiasi į proletariatą, iškovojusį pergalę, klausdamas, ar ši pergalė atneš pokyčių „žvėriškame Rusijos gyvenime“, ar ji įžiebs šviesą žmonių gyvenimo tamsoje. Kitaip tariant, čia jau idealai, kuriais rašytojas garsiai kvietė revoliuciją, pradeda priešintis revoliucinių dienų realybei, kurios niekas, net Maksimas Gorkis, negalėjo numatyti.

„Nelaikytos mintys“ ypač ryškiai išreiškia rašytojo ekspresionizmą, jų stilistinės savybės suteikia teisę natas vadinti vienu geriausių jo kūrinių. Daug retorinių klausimų, aiškių ryžtingų išvadų, emocinių kreipimųsi. Galutinė daugumos straipsnių mintis yra esminis Gorkio požiūrių nukrypimas nuo bolševikinių šūkių. O pagrindinė to priežastis – priešingi požiūriai į žmones ir iš esmės kitoks požiūris jam. Gorkis pažymi žmonių pasyvumą ir kartu žiaurumą, kai į jų rankas patenka neribota valdžia. Pateisina daugelio metų gyvenimo sąlygas, kuriose nebuvo nieko šviesaus: nei pagarbos asmeniui, nei lygybės, nei laisvės.

Tačiau revoliucija, kaip pasakoja „Untimely Thoughts“, vis tiek buvo reikalinga. Kitas dalykas – jos išsivadavimo idėjų derinys su kruvina orgija, kuri visada lydi visus perversmus. Čia „Mintys“ atlieka įdomų tautinės savikritikos eksperimentą. Gorkis mums parodė dvejopą rusų asmenybės prigimtį. Šis žmogus nesugeba kasdienių visuotinai priimtų apraiškų, tačiau vis dėlto gali atlikti žygdarbį ir net pasiaukoti.

Dėl to įvykusios nesėkmės priežastis, pasak Gorkio, visai ne tokia, kokią mato didžioji dauguma. Dėl nelaimės kalti ne „tinginiai“ ar kontrrevoliucionieriai – o eilinis rusų kvailumas, kultūros stoka ir jautrumas istoriniams pokyčiams. Anot autoriaus, žmonės, ilgai dirbdami, turi atgauti savo asmenybės suvokimą, apsivalyti nuo joje išdygusios vergijos, šviesia kultūros ugnimi.

Trumpai tariant: Lūžio taške istorinis etapas 1917–1918 m Autorius laikraščių užrašuose kalba apie karą, revoliuciją, Rusijos žmonių, kurių dvasinis išsigelbėjimas visiškai priklauso nuo kultūros ir žinių, likimą.

Knygą sudaro trumpi M. Gorkio užrašai, publikuoti Petrogrado laikraštyje „Novaja Žižn“ nuo 1917 metų gegužės 1 dienos iki 1918 metų birželio 16 dienos.

„Rusų žmonės susituokė su Svoboda“. Tačiau šie žmonės turi atsikratyti šimtmečius trukusios policijos režimo priespaudos. Autorius pažymi, kad politinė pergalė yra tik pradžia. Tik populiarios ir demokratizuotos žinios, kaip tarpklasinės kovos ir kultūros plėtros įrankis, padės rusams iškovoti visišką pergalę. Milijoninis gyventojas, politiškai neraštingas ir socialiai netinkamas, yra pavojingas. „Šalies kūrybinių jėgų organizavimas mums reikalingas kaip duona ir oras“. Kūrybinė jėga – žmogus, jo ginklas – dvasingumas ir kultūra.

Dvasios blyškumą atskleidė karas: Rusija silpna kultūringo ir organizuoto priešo akivaizdoje. Žmonės, kurie savo dvasia šaukė gelbėti Europą nuo netikrų civilizacijos pančių tikroji kultūra, greitai nutilo:

„Tikrosios kultūros dvasia“ pasirodė visokio neišmanymo, bjauraus egoizmo, supuvusio tingumo ir nerūpestingumo dvokas.

„Jei Rusijos žmonės nesugeba atsisakyti grubiausio smurto prieš žmogų, jie neturi laisvės“. Pagrindiniais rusų priešais autorius laiko kvailumą ir žiaurumą. Turite ugdyti pasibjaurėjimo žmogžudyste jausmą:

Žmogžudystė ir smurtas yra despotizmo argumentai, ... nužudyti žmogų nereiškia ... nužudyti idėją.

Tiesos sakymas yra pats sunkiausias menas. Tai nepatogu pasauliečiui ir nepriimtina jam. Gorkis kalba apie karo žiaurumus. Karas yra beprasmis žmonių ir derlingų žemių naikinimas. Meną ir mokslą išprievartavo militarizmas. Nepaisant kalbų apie brolybę ir žmonių interesų vienybę, pasaulis pasinėrė į kruviną chaosą. Autorius pažymi, kad dėl to kalti visi. Kiek naudingo valstybės raidai galėjo padaryti žuvusieji kare, dirbdami krašto labui.

Bet mes naikiname milijonus gyvybių ir didžiulius darbo jėgos rezervus žudynėms ir sunaikinimui.

Tik kultūra, anot Gorkio, išgelbės rusus nuo pagrindinio priešo – kvailumo. Po revoliucijos proletariatas gavo galimybę kurti, bet kol kas apsiriboja dekretų komisarų „vandeniniais“ feljetonais. Būtent proletariate autorius įžvelgia svajonę apie teisingumo, proto, grožio triumfą, „apie žmogaus pergalę prieš žvėrį ir galvijus“.

Pagrindinis kultūros dirigentas yra knyga. Tačiau vertingiausios bibliotekos naikinamos, spausdinimas beveik nutrūko.

Iš vieno monarchizmo čempionų autorius sužino, kad neteisybė viešpatauja ir po revoliucijos: lydekos įsakymu suimami, o su kaliniais elgiamasi žiauriai. Senojo režimo valdininkas kariūnas ar oktobristas dabartiniam režimui tampa priešu, o požiūris į jį „pagal žmoniškumą“ yra pats niekšiškiausias.

Po revoliucijos buvo daug plėšikavimo: minios niokoja ištisus rūsius, iš kurių vyną buvo galima parduoti Švedijai ir aprūpinti šalį reikalingais daiktais – manufaktūra, automobiliais, vaistais. „Tai rusų maištas be socialistų dvasios, be socialistinės psichologijos dalyvavimo“.

Anot autoriaus, bolševizmas neišpildys nekultūringų masių siekių, proletariatas nelaimėjo. Bankų areštas žmonėms duonos neduoda – badas siaučia. Nekalti vėl sėdi kalėjimuose, „revoliucija neduoda ženklų dvasinis atgimimas asmuo“. Sakoma, kad pirmiausia reikia paimti valdžią į savo rankas. Tačiau autorius prieštarauja:

Nėra nuodų, kurie būtų bjauresni už valdžią žmonėms, turime tai atsiminti, kad valdžia mūsų neapnuodytų ...

Kultūra, pirmiausia europietiška, gali padėti pamišusiam rusui tapti humaniškesniu, išmokyti jį mąstyti, nes net ir daugeliui raštingų žmonių nėra skirtumo tarp kritikos ir šmeižto.

Žodžio laisvė, kuriai kelią atvėrė revoliucija, kol kas tampa šmeižto laisve. Spauda iškėlė klausimą: „Kas kaltas dėl Rusijos nusiaubimo? Kiekvienas iš ginčo dalyvių yra nuoširdžiai įsitikinęs, kad kalti jo priešininkai. Jau dabar, šiomis tragiškomis dienomis, turėtume prisiminti, kaip menkai išvystytas Rusijos žmonių asmeninės atsakomybės jausmas ir kaip „esame įpratę bausti kaimynus už savo nuodėmes“.

Vergų kraujas vis dar gyvas Rusijos žmonių kraujyje Totorių-mongolų jungas ir baudžiava. Bet dabar „liga išlindo“, rusai sumokės už savo pasyvumą ir azijietišką standumą. Tik kultūra ir dvasinis apsivalymas padės jiems pasveikti.

Patys nuodėmingiausi ir nešvariausi žmonės žemėje, kvaili gėriu ir blogiu, apsvaigę nuo degtinės, subjauroti smurto cinizmo... ir tuo pačiu nesuvokiamai geraširdžiai – galų gale – tai talentingas žmogus. žmonių.

Reikia mokyti žmones mylėti Tėvynę, žadinti valstietyje norą mokytis. Tikroji Esmė kultūra – bjaurisi viskuo, kas nešvaru, apgaulinga, kas „žemina žmogų ir verčia kentėti“.

Gorkis smerkia Lenino ir Trockio despotizmą: jie supuvę nuo valdžios. Pagal juos nėra žodžio laisvės, kaip pas Stolypiną. Žmonės Leninui yra kaip rūda, iš kurios yra galimybė „išlieti socializmą“. Iš knygų jis išmoko auklėti žmones, nors žmonių niekada nepažinojo. Lyderis privedė prie revoliucijos ir darbininkų mirties. Revoliucija turi atverti Rusijai demokratiją, smurtas turi išnykti – kastos dvasia ir priėmimas.

Vergui didžiausias džiaugsmas yra matyti savo šeimininką nugalėtą, nes. jis nežino džiaugsmo, daugiau vertas vyro– džiaugsmas „išsilaisvinti nuo priešiškumo artimui jausmo“. Bus žinoma – neverta gyventi, jei nėra tikėjimo žmonių brolybe ir pasitikėjimo meilės pergale. Kaip pavyzdį autorius cituoja Kristų – nemirtingą gailestingumo ir žmogiškumo idėją.

Valdžia gali prisiimti nuopelnus už tai, kad Rusijos žmogaus savigarba kyla: jūreiviai šaukia, kad už kiekvieną galvą iškels ne šimtus, o tūkstančius turtingųjų galvų. Gorkiui tai bailių ir nežabotų žvėrių šauksmas:

Žinoma, nužudyti lengviau nei įtikinti.

Mažai rūpėjo, kad Rusijos žmonės taptų geresni. Spaudos gerklę suspaudžia „naujoji valdžia“, bet spauda sugeba pyktį padaryti ne tokį šlykštų, nes „liaudis mokosi iš mūsų pykčio ir neapykantos“.

Būkite žmogiškesni šiomis visuotinio žiaurumo dienomis.

Pasaulyje žmogaus įvertinimas pateikiamas paprastai: ar jis myli, ar gali dirbti? "Jei taip, jūs esate žmogus, kurio reikia pasauliui." O kadangi rusai nemėgsta dirbti ir nemoka, o Vakarų Europos pasaulis tai žino, „tada mums bus labai blogai, blogiau nei tikimės...“ Revoliucija suteikė erdvės blogiems instinktams, , tuo pačiu atmetė „visas intelektualias demokratijos jėgas, visą moralinę šalies energiją“.

Autorė mano, kad meilės žavesio turinti moteris gali paversti vyrus žmonėmis, vaikais. Gorkiui žiaurumas, kad moteris-motina, viso gėrio šaltinis, nepaisant sunaikinimo, reikalauja pakarti visus bolševikus ir valstiečius. Moteris yra Kristaus ir Judo, Ivano Rūsčiojo ir Makiavelio, genijų ir nusikaltėlių, motina. Rusija nepražus, jei moteris įlies šviesos į šį kruviną šių dienų chaosą.

Jie įkalina daug naudos visuomenei atnešusius žmones. Jie įkalina kariūnus, o jų partija atstovauja nemažos dalies žmonių interesams. Smolno komisarams nerūpi Rusijos žmonių likimas: „Jūsų vadovų akyse jūs vis dar ne žmogus“. Frazė „Mes išreiškiame žmonių valią“ yra valdžios kalbos puošmena, kuri visada siekia net durtuvu suvaldyti masių valią.

Žydų lygybė – vienas geriausių revoliucijos laimėjimų: jie pagaliau suteikė galimybę dirbti žmonėms, kurie tai geriau moka. Žydai, autoriaus nuostabai, atranda daugiau meilėsį Rusiją nei daugelis rusų. O išpuolius prieš žydus dėl to, kad keli iš jų pasirodė esą bolševikai, autorius laiko neprotingais. Sąžiningas rusas turi jausti gėdą „dėl rusiško plėšiko, kuris sunkią gyvenimo dieną savo priešo tikrai ieškos kur nors už savęs, o ne savo kvailumo bedugnėje“.

Gorkį piktina karių dalis kare: jie miršta, o karininkai gauna įsakymus. Kareivis yra vada. Yra žinomi rusų broliavimosi atvejai ir vokiečių kareiviai priekyje: matyt, sveikas protas juos pastūmėjo į tai.

Socialiniam ir estetiniam masių ugdymui Gorkis, palyginti su rusų literatūra, naudingesne laiko Europos literatūrą - Rostandą, Dickensą, Shakespeare'ą, taip pat graikų tragedijas ir prancūzų komedijas: „Aš stoviu už šį repertuarą, nes - drįstu pasakyti - Aš žinau darbo masių dvasios reikalavimus“.

Autorius kalba apie būtinybę suvienyti patyrusios inteligentijos intelektualias jėgas su jaunosios darbininkų-valstiečių inteligentijos jėgomis. Tuomet galima atgaivinti dvasines šalies jėgas, pagerinti sveikatą. Tai kelias į kultūrą ir laisvę, kuri turi pakilti aukščiau politikos:

Politika, kas tai daro, visada yra šlykšti. Ją visada lydi melas, šmeižtas ir smurtas.

Siaubas, kvailumas, beprotybė – iš žmogaus, kaip ir grožio, kurį jis sukūrė žemėje. Gorkis kreipiasi į žmogų, į jo tikėjimą gerų principų pergale prieš piktus. Žmogus yra nuodėmingas, bet savo nuodėmes ir nešvarumus atperka nepakeliama kančia.

„Nesavalaikių minčių“ problemos

Gorkis iškelia daugybę problemų, kurias bando suprasti ir išspręsti. Vienas reikšmingiausių tarp jų – istorinis Rusijos žmonių likimas.

Remdamasis visa savo ankstesne patirtimi ir savo, kaip pavergtųjų ir pažemintų gynėjo, reputacija, patvirtinta daugybe darbų, Gorkis pareiškia: „Turiu teisę sakyti įžeidžiančią ir karčią tiesą apie žmones ir esu įsitikinęs, kad taip ir bus. būk geriau žmonėms, jei pasakysiu šią tiesą apie juos. pirmieji, o ne tie žmonių priešai, kurie dabar tyli ir kaupia kerštą bei pyktį, kad... išspjautų pyktį žmonėms į veidą...

Esminis yra Gorkio ir bolševikų požiūrių į žmones skirtumas. Gorkis atsisako „pusiau mylėti žmones“, jis ginčijasi su tais, kurie, remdamiesi pačiais geriausiais, demokratiniais motyvais, nuoširdžiai tikėjo „išskirtinėmis mūsų karatajevų savybėmis“.

Pradėdamas savo knygą žinia, kad revoliucija suteikė žodžio laisvę, Gorkis skelbia savo tautai „grynąją tiesą“, t.y. kuri yra aukščiau asmeninių ir grupinių pageidavimų. Jis tiki, kad nušviečia to meto siaubą ir absurdą, kad žmonės pamatytų save iš šalies ir bandytų pasikeisti geresnė pusė. Jo nuomone, dėl savo bėdų kalti patys žmonės.

Gorkis kaltina žmones pasyviai dalyvaujant valstybinėje šalies raidoje. Visi kalti: kare žmonės žudo vieni kitus; kovodami jie griauna tai, kas pastatyta; mūšiuose žmonės susikartoja, siautėja, žemindami kultūros lygį: dažnėja vagystės, linčai, ištvirkimai. Anot rašytojo, Rusijai gresia ne klasinis pavojus, o galimybė laukinėti, kultūros stoka. Visi kaltina vieni kitus, – karčiai konstatuoja Gorkis, užuot „proto galia atsispiręs emocijų audrai“. Žvelgdamas į savo žmones Gorkis pažymi, „kad jis yra pasyvus, bet žiaurus, kai valdžia patenka į jo rankas, kad šlovinamas jo sielos gerumas yra Karamazovo sentimentalizmas, kad jis siaubingai atsparus humanizmo ir kultūros įtaigoms“.

Paanalizuokime straipsnį, skirtą „liepos 4-osios dramai“ – demonstracijos Petrograde išsklaidymui. Straipsnio centre atkuriamas (tiksliai atkurtas, o ne perpasakotas) pačios demonstracijos ir jos išsklaidymo paveikslas. Ir tada seka autoriaus apmąstymas apie tai, ką jis matė savo akimis, baigiant galutiniu apibendrinimu. Pranešimo patikimumas ir autoriaus įspūdžio betarpiškumas yra emocinio poveikio skaitytojui pagrindas. Ir kas atsitiko, ir mintys – viskas vyksta tarsi skaitytojo akyse, todėl, akivaizdu, išvados skamba taip įtikinamai, tarsi gimusios ne tik autoriaus smegenyse, bet ir mūsų galvose. Matome liepos mėnesio demonstracijos dalyvius: ginkluotus ir neginkluotus žmones, „sunkvežimį-mašiną“, pilną margų „revoliucinės armijos“ atstovų, veržiančių „kaip pasiutusi kiaulė“. (Toliau sunkvežimio vaizdas kelia ne mažiau išraiškingas asociacijas: „griausmingas pabaisa“, „juokingas vežimas“.) Tačiau tada prasideda „minios panika“, išsigandusi „savęs“, nors likus minutei iki pirmiausia nušovė „atsižadėjo senojo pasaulio“ ir „nupurtė dulkes nuo kojų“. Prieš stebėtojo akis iškyla „šlykštus beprotybės vaizdas“: minia, pasigirdus chaotiškiems šūviams, elgėsi kaip „avių banda“, virto „mėsos krūvomis, išgąsčiomis iš baimės“.

Gorkis ieško įvykio priežasties. Skirtingai nuo absoliučios daugumos, kuri dėl visko kaltino „leninistus“, vokiečius ar tiesioginius kontrrevoliucionierius, jis vadina Pagrindinė priežastisįvykusios nelaimės, „rimto rusų kvailumo“, „necivilizacijos, istorinės intuicijos stokos“.

ESU. Gorkis rašo: „Priekaištaudamas mūsų žmonėms dėl jų polinkio į anarchizmą, nemėgstamo darbui, dėl visokio jų laukingumo ir neišmanymo, prisimenu: kitaip ir negalėjo būti. Sąlygos, kuriomis jis gyveno, negalėjo jam įdiegti nei pagarbos asmeniui, nei piliečio teisių suvokimo, nei teisingumo jausmo - tai buvo visiško teisių nebuvimo, žmogaus priespaudos, begėdiško melo ir žvėriškumo sąlygos. žiaurumas.

Kitas klausimas, kuris patraukia Gorkio dėmesį, yra proletariatas kaip revoliucijos ir kultūros kūrėjas.

Rašytojas jau pirmuosiuose savo rašiniuose įspėja darbininkų klasę, „kad stebuklų tikrai nebūna, laukia badas, visiškas pramonės žlugimas, transporto sunaikinimas, ilga kruvina anarchija... nes neįmanoma lydekos komanda kad 85% šalies valstiečių būtų socialistai“.

Gorkis kviečia proletariatą įdėmiai išnagrinėti savo požiūrį į valdžią, būti atsargiems jos veikloje: „Bet mano nuomonė tokia: liaudies komisarai griauna ir žlugdo Rusijos darbininkų klasę, siaubingai ir absurdiškai komplikuoja darbo judėjimą. sukuriant nenugalimai sudėtingas sąlygas visam būsimas darbas proletariatui ir visai šalies pažangai.

Į oponento prieštaravimus, kad darbininkai yra įtraukti į valdžią, Gorkis atsako: „Iš to, kad Vyriausybėje vyrauja darbininkų klasė, dar nereiškia, kad darbininkų klasė supranta viską, ką daro Vyriausybė“. Anot Gorkio, „liaudies komisarai Rusiją traktuoja kaip eksperimento medžiagą, o rusų tauta jiems yra arklys, kurį bakteriologai paskiepia šiltine, kad arklio kraujyje susidarytų serumas nuo vidurių šiltinės“. „Bolševikinė demagogija, kurstanti egoistinius mužiko instinktus, užgesina jo socialinės sąžinės užuomazgas, todėl sovietų valdžia eikvoja savo jėgas piktumui, neapykantai ir pasididžiavimui kurstyti“.

Gorkio giliu įsitikinimu, proletariatas turi vengti prisidėti prie triuškinančios bolševikų misijos, jo tikslas slypi kitur: jis turi tapti „aristokratija demokratijos apsuptyje mūsų valstiečių šalyje“.

„Geriausia, ką sukūrė revoliucija, – mano Gorkis, – yra sąmoningas, revoliuciškai nusiteikęs darbuotojas. Ir jei bolševikai jį nusineš apiplėšimu, jis mirs, o tai Rusijoje sukels ilgą ir niūrią reakciją.

Proletariato išganymas, anot Gorkio, slypi jo vienybėje su „darbo inteligentijos klase“, nes „darbo inteligentija yra vienas iš didžiosios šiuolaikinio proletariato klasės būrių, vienas iš didžiosios inteligentijos narių. darbininkų šeima“. Gorkis kreipiasi į dirbančios inteligentijos protą ir sąžinę, tikėdamasis, kad jų sąjunga prisidės prie Rusijos kultūros plėtros.

„Proletariatas yra naujos kultūros kūrėjas – šiuose žodžiuose glūdi graži svajonė apie teisingumo, proto, grožio triumfą“. Proletarinės inteligentijos uždavinys – kultūrinio darbo pagrindu suvienyti visas krašto intelektines jėgas. „Tačiau, kad šis darbas būtų sėkmingas, reikėtų atsisakyti partinio sektantizmo“, – svarsto rašytojas, – „viena politika negali užauginti „naujo žmogaus“, metodus paversdami dogmomis, mes ne tarnaujame tiesai, o didiname jų skaičių. žalingi kliedesiai“

Trečioji probleminė „Untimely Thoughts“ grandis, kuri glaudžiai ribojasi su pirmaisiais dviem, buvo straipsniai apie revoliucijos ir kultūros santykį. Tai yra pagrindinė Gorkio žurnalistikos 1917–1918 m. problema. Neatsitiktinai, leisdamas savo „Nelaikas mintis“ kaip atskirą knygą, rašytojas davė paantraštę „Pastabos apie revoliuciją ir kultūrą“.

Gorkis yra pasirengęs išgyventi žiaurias 1917 m. dienas dėl puikių revoliucijos rezultatų: „Mes, rusai, esame tauta, kuri dar nedirbo laisvai, nespėjo išvystyti visų savo jėgų, visų savo sugebėjimų ir sugebėjimų. kai manau, kad revoliucija suteiks mums galimybę nemokamas darbas, visapusiškas kūrybiškumas – mano širdis kupina didžiulės vilties ir džiaugsmo net ir tokiuose prakeiktos dienos padengtas krauju ir vynu“.

Jis sveikina revoliuciją, nes „geriau degti revoliucijos ugnyje, nei lėtai pūti monarchijos šiukšlių krūvoje“. Šiomis dienomis, anot Gorkio, a naujas žmogus kuris pagaliau nusimes šimtmečius kauptą mūsų gyvenimo purvą, sunaikins mūsų slavišką tinginystę, įstos į visuotinį mūsų planetos paskirstymo darbą kaip drąsus, talentingas Darbuotojas. Publicistas ragina visus į revoliuciją įnešti „visa geriausia, kas yra mūsų širdyse“, arba bent jau sumažinti žiaurumą ir piktumą, svaiginantį ir diskredituojantį revoliucinį darbuotoją.

Šiuos romantiškus motyvus cikle pertraukia kandžios tikrovės nuotrupos: „Mūsų revoliucija davė visas ribas visiems blogiems ir žvėriškiems instinktams... matome, kad tarp sovietų valdžios tarnų nuolat įkliūva kyšininkai, spekuliantai, aferistai. , o sąžiningi, kurie moka dirbti, kad nemirtų badu, pardavinėja laikraščius gatvėse. „Pusbadžio elgetos apgaudinėja ir apiplėšia vieni kitus – dabartinė diena tuo užpildyta“. Gorkis perspėja darbininkų klasę, kad revoliucinė darbininkų klasė bus atsakinga už visus pasipiktinimus, purvą, niekšybę, kraują: „Darbininkų klasė turės sumokėti už savo vadovų klaidas ir nusikaltimus – tūkstančiais gyvybių, kraujo upeliais. “

Anot Gorkio, vienas svarbiausių socialinės revoliucijos uždavinių yra apvalyti žmonių sielas – atsikratyti „skausmingos neapykantos priespaudos“, „sumažinti žiaurumą“, „atkurti moralę“, „kilninti santykius“. Šiai užduočiai atlikti yra tik vienas kelias – kultūrinio ugdymo kelias.

Kokia yra pagrindinė „nesavalaikių minčių“ idėja? Pagrindinė mintis Gorkis ir šiandien labai aktualus: jis įsitikinęs, kad tik išmokę dirbti su meile, tik supratę darbo svarbą kultūros raidai, žmonės galės iš tikrųjų kurti savo istoriją.

Kviečia išgydyti nežinios pelkes, nes ant supuvusios dirvos jis neprigis nauja kultūra. Gorkis siūlo, jo nuomone, efektyvus būdas transformacijos: „Darbą traktuojame taip, lyg tai būtų mūsų gyvenimo prakeiksmas, nes nesuprantame didžiosios darbo prasmės, negalime jo mylėti. Tik mokslo pagalba įmanoma palengvinti darbo sąlygas, sumažinti jo kiekį, padaryti darbą lengvą ir malonų... Tik meilėje darbui pasieksime didįjį gyvenimo tikslą.

Aukščiausia Apraiška istorinė kūryba rašytojas įžvelgia gamtos stichijų įveikimą, gebėjimą valdyti gamtą mokslo pagalba: „Tikėsime, kad žmogus jaus kultūrinę reikšmę dirbi ir myli. Darbas, atliktas su meile, tampa kūryba.

Anot Gorkio, mokslas padės palengvinti žmogaus darbą, padaryti jį laimingu: „Mums, rusams, ypač reikia organizuoti savo aukštesnįjį protą – mokslą. Kuo platesni ir gilesni mokslo uždaviniai, tuo gausesni jo tyrimo praktiniai vaisiai.

Jis mato išeitį iš krizės rūpestingas požiūrisį krašto ir žmonių kultūros paveldą, telkiant mokslo ir kultūros darbuotojus į pramonės plėtrą, į dvasinį masių perauklėjimą.

Tai yra idėjos, sudarančios vienintelę „Untimely Thoughts“ knygą, knygą tikrosios problemos revoliucija ir kultūra.

Išvada

„Nesavalaikės mintys“ kelia prieštaringus jausmus, tikriausiai kaip ir pati Rusijos revoliucija bei po jos sekusios dienos. Tai taip pat yra Gorkio savalaikiškumo ir talentingo išraiškingumo pripažinimas. Pasižymėjo dideliu nuoširdumu, įžvalgumu ir pilietine drąsa. Nemalonus M. Gorkio žvilgsnis į šalies istoriją padeda mūsų amžininkams iš naujo įvertinti 20-30-ųjų rašytojų kūrybą, jų įvaizdžių tikrumą, detales, istorinių įvykių, karčios nuojautos.

Knyga „Nesavalaikės mintys“ išliko paminklu savo laikui. Ji užfiksavo Gorkio sprendimus, kuriuos jis išsakė pačioje revoliucijos pradžioje ir kurie pasirodė pranašiški. Ir kad ir kaip vėliau keistųsi jų autoriaus pažiūros, šios mintys pasirodė itin aktualios visiems, kurie patyrė vilčių ir nusivylimų XX amžiuje Rusiją ištikusių perversmų serijoje.

„Nesavalaikių minčių“ problemos

Gorkis iškelia daugybę problemų, kurias bando suprasti ir išspręsti. Vienas reikšmingiausių tarp jų – istorinis Rusijos žmonių likimas.

Pradėdamas savo knygą žinia, kad revoliucija suteikė žodžio laisvę, Gorkis skelbia savo tautai „grynąją tiesą“, t.y. kuri yra aukščiau asmeninių ir grupinių pageidavimų. Jis tiki, kad nušviečia to meto baisumus ir absurdus, kad žmonės pamatytų save iš šalies ir bandytų keistis į gerąją pusę. Jo nuomone, dėl savo bėdų kalti patys žmonės.

Paanalizuokime straipsnį, skirtą „liepos 4-osios dramai“ – demonstracijos Petrograde išsklaidymui. Straipsnio centre atkuriamas (tiksliai atkurtas, o ne perpasakotas) pačios demonstracijos ir jos išsklaidymo paveikslas. O paskui seka autoriaus apmąstymas apie tai, ką jis matė savo akimis, baigiantis galutiniu apibendrinimu. Pranešimo patikimumas ir autoriaus įspūdžio betarpiškumas yra emocinio poveikio skaitytojui pagrindas. Ir kas atsitiko, ir mintys – viskas vyksta tarsi skaitytojo akyse, todėl, akivaizdu, išvados skamba taip įtikinamai, tarsi gimusios ne tik autoriaus smegenyse, bet ir mūsų galvose. Matome liepos mėnesio demonstracijos dalyvius: ginkluotus ir neginkluotus žmones, „sunkvežimį-mašiną“, pilną margų „revoliucinės armijos“ atstovų, veržiančių „kaip pasiutusi kiaulė“. (Toliau sunkvežimio vaizdas kelia ne mažiau išraiškingas asociacijas: „griausmingas pabaisa“, „juokingas vežimas“.) Tačiau tada prasideda „minios panika“, išsigandusi „savęs“, nors likus minutei iki pirmiausia nušovė „atsižadėjo senojo pasaulio“ ir „nupurtė dulkes nuo kojų“. Prieš stebėtojo akis iškyla „šlykštus beprotybės vaizdas“: minia, pasigirdus chaotiškiems šūviams, elgėsi kaip „avių banda“, virto „mėsos krūvomis, išgąsčiomis iš baimės“.

Gorkis ieško įvykio priežasties. Skirtingai nuo absoliučios daugumos, dėl visko kaltinusių „leninistus“, vokiečius ar atvirus kontrrevoliucionierius, pagrindine įvykusios nelaimės priežastimi jis vadina „didelę rusų kvailystę“, „necivilizaciją, istorinės nuojautos stoką“.

Kitas klausimas, kuris patraukia Gorkio dėmesį, yra proletariatas kaip revoliucijos ir kultūros kūrėjas.

Rašytojas jau pirmosiose savo esė darbininkų klasę įspėja, „kad stebuklų tikrai nebūna, laukia badas, visiškas pramonės žlugimas, transporto sunaikinimas, ilga kruvina anarchija... nes neįmanoma padaryti 85 proc. šalies socialistų valstiečių gyventojų lydekos įsakymu“.

Gorkis kviečia proletariatą įdėmiai išnagrinėti savo požiūrį į valdžią, būti atsargiems jos veikloje: „Bet mano nuomonė tokia: liaudies komisarai griauna ir žlugdo Rusijos darbininkų klasę, siaubingai ir absurdiškai komplikuoja darbo judėjimą. sudarydamas nenumaldomai sunkias sąlygas visam būsimam proletariato darbui ir visai šalies pažangai.

Gorkis yra pasirengęs išgyventi žiaurias 1917 m. dienas vardan puikių revoliucijos rezultatų: „Mes, rusai, esame tauta, kuri dar nedirbo laisvai, nespėjo išvystyti visų savo jėgų, visų savo sugebėjimų ir sugebėjimų. kai galvoju, kad revoliucija suteiks mums galimybę laisvam darbui, visapusiškam kūrybai, – mano širdis prisipildo didžiulės vilties ir džiaugsmo net šiomis prakeiktomis dienomis, kupinomis kraujo ir vyno.

Jis sveikina revoliuciją, nes „geriau degti revoliucijos ugnyje, nei lėtai pūti monarchijos šiukšlių krūvoje“. Šiomis dienomis, anot Gorkio, gimsta naujas Žmogus, kuris pagaliau nusimes šimtmečius susikaupusį mūsų gyvenimo purvą, sunaikins mūsų slavišką tinginystę, įstos į visuotinį mūsų planetos sutvarkymo darbą kaip drąsus, talentingas Darbininkas. Publicistas ragina visus į revoliuciją įnešti „visa geriausia, kas yra mūsų širdyse“, arba bent jau sumažinti žiaurumą ir piktumą, svaiginantį ir diskredituojantį revoliucinį darbuotoją.

Kokia yra pagrindinė „nesavalaikių minčių“ idėja? Pagrindinė Gorkio mintis tebėra aktuali ir šiandien: jis įsitikinęs, kad tik išmokę dirbti su meile, tik supratę didžiausią darbo svarbą kultūros raidai, žmonės galės iš tikrųjų kurti savo istoriją.

Jis ragina gydyti nežinios pelkes, nes nauja kultūra neįsitvirtins ant supuvusios dirvos. Gorkis siūlo, jo nuomone, veiksmingą transformacijos būdą: „Dirbą traktuojame taip, lyg tai būtų mūsų gyvenimo prakeiksmas, nes nesuprantame didžiosios darbo prasmės, negalime jo mylėti. Tik mokslo pagalba įmanoma palengvinti darbo sąlygas, sumažinti jo kiekį, padaryti darbą lengvą ir malonų... Tik meilėje darbui pasieksime didįjį gyvenimo tikslą.

Aukščiausią istorinės kūrybos apraišką rašytoja mato gamtos stichijų įveikime, gebėjime valdyti gamtą mokslo pagalba: „Tikėsime, kad žmogus pajus kultūrinę darbo reikšmę ir jį pamils. Darbas, atliktas su meile, tampa kūryba.

Išeitį iš krizinių situacijų jis mato rūpestingame požiūryje į krašto ir žmonių kultūros paveldą, mokslo ir kultūros darbuotojų telkime į pramonės plėtrą, dvasiniame masių perauklėjime.

Tai yra idėjos, kurios sudaro nelaikytą „Untimely Thoughts“ knygą, knygą apie aktualias revoliucijos ir kultūros problemas.

Atėjo laikas Rusijos žmonėms nusimesti juos engusio režimo naštą, ir tai atsitiko vykstant revoliucijos įvykiams. Bet kas buvo pakeista? Kokie žmonės išėjo į pirmą planą ir paėmė į savo rankas valdžios vairą?

Inteligentija, siekianti Europą, lieka rusiška siela ir mintimis. Nepaisant to, ji tik kartoja kitų pasisakymus ir yra ryškus kontrastas su nuskriaustais, visada girtais ir kantriais žmonėmis.

Ir šie žmonės, ištrūkę iš skurdo ir priespaudos, ima veikti pagal revoliucijos šūkį "Apiplėšk grobį!"

Naikinamos bažnytinės relikvijos, plėšiami rūmai, parduodami ginklai ir net žmonės – Feodosijoje moterys iš Kaukazo kainuoja po 25 rublius. Šiame sraute plėšikų neliko sąžiningi žmonės. Ir jie nori padaryti juos „dvasiniu pasaulio lyderiu“, skelbiančiu nauja era ir būti sektinu pavyzdžiu.

Revoliucija išliejo „visus blogus ir žvėriškus instinktus“, atmesdama demokratiją ir moralę. Paprastas darbuotojas nėra labai gerbiamas, kaip ir fizinis darbas. Kur geriau būti kyšininku, spekuliantu ar aferistu.

Baisu, kad moteris, pašaukta būti Motina ir gyvybės davėja, vienu balsu šaukia su kitais: „Pakabink, šaudyk, sunaikink!

Karas sunaikino tūkstančius geriausių darbininkų, o į jų vietą atėjo visi iš eilės, nesupratę ir svetimi pramonei. Dėl to sulaukėme „gaujų“, kurios atėmė gamyklos turtą.

O tam, kad išsisuktų iš šios padėties, reikia grąžinti kultūrą, užsiimti knygų spausdinimu, kuri ir taip sumažėjusi, sustabdyti rašytojų ir kitų inteligentijos atstovų persekiojimą.

Liaudies komisarai Rusijos žmones ir pačią šalį traktuoja kaip „medžiagą patirčiai“. Ir šios patirties rezultatas bus darbininkų klasės, kuri buvo, sunaikinimas atsiskyrimas į priekį revoliucija.

Tačiau revoliucija turi ir dorybių, viena iš jų buvo žydų lygybė. Šie žmonės dirba sunkiau ir geriau nei rusai, todėl dažnai daug pasiekia. Tačiau daugelis jų gyvena skurde. Tačiau tarp elgetų niekada nebuvo matyti nė vieno žydo, nes šių žmonių visuomenėje egzistuoja savitarpio pagalbos samprata. Ir to, kaip ir kruopštumo, rusas turėtų pasimokyti iš jo taip nemylimų žydų.

Vietoj to, visoje šalyje sklando lankstinukai su šlovinimu ir išaukštinimu. Arijų rasė virš kitų tautų. Be to, visi kiti, įskaitant žydus, yra paskelbti „blogu krauju“.

Žmogus yra laisvas daryti ir gera, ir bloga. Ir jei iš savo kvailumo jis nusprendžia daryti bloga, tai toks pasirinkimas prives jį į kančias.

Paveikslėlis ar piešinys Nelaikytos mintys

Kiti perpasakojimai ir recenzijos skaitytojo dienoraščiui

Pasakos „Vilkas ir ėriukas Krylovas“ santrauka
I. A. Krylovo pasakėčioje „Vilkas ir avinėlis“ pasakojama liūdna istorija apie gyvenimo neteisybę.
Santrauka Veresaev Motina
Lukjanenkos projekto santrauka
Sergejus Lukjanenko romaną „Juodraštis“ parašė 2005 m. Pagrindinė darbo idėja yra idėja paraleliniai pasauliai. Veiksmas romane vyksta rudenį.
Aitmatovo santrauka Mano tuopa raudonoje skaroje
Jaunas vairuotojas Iljas įstringa stepių kelyje ir sutinka liekną merginą raudona skarele Asel iš vietinio kaimo.
„Zhitkov Pro Elephant“ santrauka
Pasakotojas laive plaukė į Indijos pakrantę ir vis galvojo, į kokius indėnus jie atrodys ir ar sutiks dramblių. Laivui prisišvartuojant vyras nustebo tuo, ką pamatė: švietė ryški saulė, visur buvo žmonių tamsiais veidais ir sniego baltais dantimis.