Pabėgimas iš vienuolyno. Kokia buvo pagrindinė Mtsyros pabėgimo iš vienuolyno priežastis? Keletas įdomių rašinių

pagalba labai reikalinga ... reikia parašyti iš veikalo "Mtsyri", MTSYRIO BĖGIMO IŠ VIENUOLYNO PRIEŽASTYS !!! prašau ir gavau geriausią atsakymą

Atsakymas iš (*:*)[guru]
„Mtsyri“ – Michailo Jurjevičiaus Lermontovo kūrinys, kurio pagrindinis veikėjas – gruzinų berniukas. Beveik visą jaunystės laikotarpį berniukas, vardu Mtsyri, buvo vienuolyne, kur nuolat troško savo namų ir visko, kas su jais susiję. Visos Mtsyros mintys buvo susijusios su galimybės pabėgti iš vienuolyno paieška, pagal kurią jis:
* „Klaidžiojo tylus, vienišas,
* Atsidusęs žiūrėjo į rytus,
* Kankina neaiškus ilgesys
* Iš savo gimtosios pusės“.
Mtsyri vis dėlto pabėgo, apie kurį taip ilgai svajojo. Tris dienas jis vienas vaikščiojo po miškus, kur slėpėsi nuo žmonių ir gyvūnų, susirasdavo sau maisto. Miške patyręs daug problemų, Mtsyri buvo laimingas. Pabėgimo iš vienuolyno priežastis buvo ta, kad, būdamas laisvę mylintis žmogus, berniukas svajojo būti nepriklausomas, o vienuolyne jį slėgusi nelaisvė Mtsyrai tapo nepakeliamu išbandymu. Mtsyri išreiškia savo požiūrį į gyvenimą taip:
* „Mažai gyvenau, gyvenau nelaisvėje.
* Tokie du gyvenimai viename,
* Bet tik kupinas nerimo,
* Prekiaučiau, jei galėčiau.
Mtsyri yra vienišas ir jis nori sutikti bent vieną jam giminingą sielą žemėje: „Sieloje prisiekiau: Nors nors akimirką kažkada Prispausk mano liepsnojančią krūtinę ilgesiu prie kito krūtinės, Nors ir nepažįstama, bet brangi. “ Kitas pabėgimo tikslas yra Mtsyri noras išsiaiškinti:
* Ø „... dėl valios ar kalėjimo mes gimsime į šį pasaulį“ .
Tokio filosofinio gyvenimo apmąstymo priežastis buvo ta, kad būdamas vienuolyne vaikinas pamatė, kaip daug vienuolių sąmoningai pasmerkė save gyvenimui vienuolyne, atsisakydami laisvo, laimingo gyvenimo. Ir Mtsyri sieloje glūdi klausimas: kodėl? Jis nori pats žinoti „... ar žemė graži“. Tačiau Mtsyri svajonėms nebuvo lemta išsipildyti. Tris ilgas dienas klajojęs po mišką, Mtsyri vėl atsidūrė netoli savo vienuolyno, kur išgirdo vienuolyno varpo skambėjimą:
* „Atrodė, kad skambėjimas išėjo
* Iš širdies – tarsi kas
* Jis smogė man geležimi į krūtinę.
Supratęs, kad svajonė grįžti į tėvynę pasirodė neįgyvendinama, kad jis negalės gyventi laisvo gyvenimo, apie kurį taip pat svajojo, Mtsyri miršta. Savo darbe apie gruzinų berniuką Michailas Jurjevičius Lermontovas parodė, kad stipriems, drąsiems žmonėms būdingas laisvės troškimas, laisvas gyvenimas. Būtent toks žmogus buvo didysis rusų poetas Lermontovas.

Atsakymas iš 3 atsakymai[guru]

Ei! Čia yra temų pasirinkimas su atsakymais į jūsų klausimą: pagalbos tikrai reikia ... reikia parašyti iš kūrinio "Mtsyri", MTSYRIŲ BĖGIMO IŠ VIENUOLYNO PRIEŽASTYS !!! Prašau

Lermontovo poezijos pasaulis yra turtingas ir įvairus. Pirklys Kalašnikovas, bojaras Orša, maištaujantis kovotojas Mtsyri – viskas jame.

Mėgstamiausias herojus Mtsyri savo savybėmis artimas paties Lermontovo asmenybei. Kaip ir Mtsyri, Lermontovas taip pat pasižymėjo nuožmiu veiksmų troškimu ir „ugninga aistra“ laisvei.

Mtsyros kalba kupina emocijų, ji nepaprasta galia išreiškia jo laisvę mylinčią, karštą prigimtį, jausmus ir nuotaikas.

Neįprastos jauno žmogaus gyvenimo aplinkybės pabrėžia jo asmenybės ir charakterio savitumą.

Nuo vaikystės jį likimas pasmerkė nuobodžiam egzistavimui vienuolyno sienose, o tai absoliučiai prieštaravo jo ugningai prigimčiai. Gyvenimas nelaisvėje negalėjo nužudyti laisvės troškimo Mtsyri mieste, tik sustiprino jį. Jo sieloje įsiliepsnojo degantis troškimas, nepaisant visko, bet kokia kaina pamatyti Tėvynę.

Mtsyri pabėgo per perkūniją ir pirmą kartą pamatė pasaulį, kurį nuo jo paslėpė vienuolyno sienos. Jis įdėmiai žiūri ir tyrinėja kiekvieną paveikslėlį, kuris atveria jo akis. Mtsyri apakina Kaukazo grožiu ir didybe. Nuostabūs kraštovaizdžiai ir keisti gimtojo krašto vaizdai amžinai išlikę jo atmintyje. Neaiškūs prisiminimai apie Tėvynę, kurios jis buvo atimtas vaikystėje, sujaudino herojaus sielą.

Peizažas Lermontovo eilėraštyje yra ne tik herojus supantis fonas. Tai padeda giliau atskleisti Mtsyri personažą ir padeda sukurti pagrindinio veikėjo įvaizdį. Netgi pagal tai, kaip Mtsyri apibūdina gamtą, galima spręsti apie daugelį jo prigimties savybių. Herojus traukia galia ir žavisi Kaukazo gamtos sfera. Joje tykantys pavojai jo nė kiek negąsdina. Herojus suvokia savo gimtąją prigimtį visu vientisumu ir grožiu, ir tai liudija jo dvasinį platumą.

Kraštovaizdžio suvokimą sustiprina ryškūs epitetai ir neįprasti palyginimai, kuriuos herojus naudoja savo pasakojime („mieguistos gėlės“, „piktas velenas“ ir kt.).

Mtsyri kova su leopardu yra jo trijų dienų klajonių kulminacija. Herojus svajojo kovoti su vertu priešininku. Tokiu varžovu jam tapo laukinis žvėris. Būtent šiame epizode aiškiausiai atsiskleidžia bebaimis Mtsyri prigimtis, jo panieka mirtis ir kovos troškimas. Herojus visą savo trumpą gyvenimą nešė galingą ir nenumaldomą aistrą laisvei ir kovai.

Mtsyros įvaizdis labai savotiškas, nes atspindi tikruosius alpinisto charakterio bruožus. Romantiškas Lermontovo eilėraščio veikėjo įvaizdis vis dar žadina žmonėms veiksmo ir laisvės troškimą.

Laisvėje Mtsyri meilė tėvynei buvo atskleista su nauja jėga. Vienuolyne jo patirtas „neaiškus ilgesys“ virto aistringa svajone „išvykti į gimtąją šalį“. Kaukazo kalnų vaizdas jam ryškiai priminė gimtąjį kaimą ir ten gyvenusius. Įdomu tai, kad Mtsyros prisiminimuose apie tėvynę neišvengiamai iškyla ginkluoto aukštaičio, pasiruošusio kovai įvaizdis. Jis prisimena „ilgų durklų, įspraustų į makštį, blizgesį“, „grandinį paštą, ginklo skambėjimą ir blizgesį“. Meilė tėvynei jaunuoliui susiliejo su laisvės troškimu. Ir jei vienuolyne Mtsyri tik merdėjo trokšdamas laisvės, tai laukinėje gamtoje jis pažinojo „laisvės palaimą“ ir sustiprėjo žemiškos laimės troškulyje. Jis sako vienuoliui:

* … kelioms minutėms

* Tarp stačių ir tamsių uolų,

* Kur žaidžiau vaikystėje,

* Prekiavau dangumi ir amžinybe...

Šie Mtsyri žodžiai gali atrodyti įprasti. Bet kokia drąsa, koks iššūkis bažnytinei moralei su jos veidmainiška „dangiška laime“ skambėjo šiais žodžiais tais metais, kai buvo parašytas eilėraštis! Praleidęs tris dienas laisvėje, Mtsyri sužinojo, kad yra drąsus ir bebaimis. Audra jį įkvepia ne siaubu, o malonumu; baimė neapima jo sielos, kai jis mato gyvatę ir išgirsta šakalo šauksmą; jis nebijo nukristi nuo uolos, nes

* ... laisva jaunystė stipri,

* Ir mirtis neatrodė baisi!

Mūšyje su leopardu ypač aiškiai atsiskleidžia bebaimis, panieka mirčiai ir aistringa meilė gyvenimui, kovos troškulys ir pasiruošimas jai. Šioje kovoje Mtsyri pamiršta apie viską, paklusdamas tik vienam troškimui - išgyventi, laimėti! Mirtinas pavojus sukelia ne baimę, o drąsą, ir jis „liepsnoja“, mėgaujasi kova. Mtsyri ir leopardo kovos aprašyme yra daug konvencionalumo, kurį iš dalies galima paaiškinti epizodo ryšiu su Lermontovo vartojamomis chevsūrų ir gruzinų folkloro tradicijomis, o iš dalies – romantišku eilėraščio pobūdžiu. . Įprastas, „romantiškas“ leopardas – „amžinas dykumos svečias“. Visi jame nupiešti ženklai gali būti bendri bet kuriam kitam plėšrūnui. Jie nesukelia idėjų apie vieną įvaizdį, o sukuria ryškų plėšrūno vaizdą apskritai su „kruvinu žvilgsniu“, „pasiutusiu šuoliu“, „grėsmingai“ ryškiais vyzdžiais. Būdinga, kad visi epitetai, vaizduojantys leopardą, yra emocinio pobūdžio. Mūšis su didžiuliu plėšrūnu taip pat yra „romantiškas“: žmogus, ginkluotas šakele, nugali kruviną žvėrį, tačiau jame yra tikra meno tiesa, o skaitytojas tiki Mtsyros pergale. Ugningas herojaus charakteris čia atsiskleidžia veiksme, išeitį randa jį deginęs kovos troškulys ir matome, kad jaunuolis ne tik sapnuose yra pasiruošęs „rūpestingam“ gyvenimui. Kova su leopardu suteikia Mtsyriui galimybę įsitikinti, kad jis „gali būti savo tėvų žemėje ne vienas iš paskutiniųjų drąsuolių“. Mtsyri yra drąsus kovotojas, kuris laimi atviroje kovoje, jis neturi paniekos priešui ir negaili; priešingai, priešo drąsa sukelia jo pagarbą, sukeldama gražius žodžius apie leopardą:

* Bet su triumfuojančiu priešu

* Jis akis į akį susitiko su mirtimi,

* Kaip mūšyje seka kovotojas!

„Ugninė aistra“ Mtsyri – meilė tėvynei – daro jį kryptingą ir tvirtą. Jis atsisako galimos meilės laimės, įveikia alkio kančias, beviltiškame impulse bando prasiskverbti per mišką vardan tikslo – „išvykti į gimtąją šalį“. Lemtis

Šis sapnas sukelia jam neviltį, tačiau net ir neviltyje Mtsyri pasirodo esąs ne silpnas ir neapsaugotas, o išdidus ir drąsus žmogus, atmetantis gailestį ir užuojautą.

*. . . patikėk manimi, žmogaus pagalba

*Nenorėjau...

* Aš buvau svetimas

* Jiems amžinai, kaip stepių žvėris;

* Ir jei nors minutę verkti

* Aš apgavau - prisiekiu, seni,

* Išplėščiau savo silpną liežuvį.

Mtsyri yra atsparus. Vienuolyne, patyręs skausmingą ligą, jis neištarė nė dejonės. Klajonėse, kur teko daug patirti, ši ištvermė pasireiškė su nauja jėga. Leopardo nukankintas jis pamiršta savo žaizdas ir, „sukaupęs likusias jėgas“, vėl bando ištrūkti iš miško.

Eilėraštis padeda suprasti Mtsyri kaip drąsų, bebaimį, stiprų ir išdidų herojų. Eilėraščio forma ir jo eilėraščiai pajungti tokio vaizdo kūrimui. Jis parašytas jambiniu tetrametru, kuris skamba savotiškai. Jo ritminė struktūra nuo pradžios iki galo (išskyrus „Žuvies dainelę“) vienodai energinga, šiek tiek trūkčiojanti. Eilėraštis pasirodo elastingas, pirma, dėl retų poezijos kirčių praleidimų; eilučių ir, antra, dėl vyriškų rimų. „Mtsyri“ rimavimo būdas nesilaiko griežtos sistemos, poetinių eilučių skaičius posmuose nėra pastovus, tačiau vis dėlto eilėraštis atrodo stebėtinai harmoningas ir vientisas būtent dėl ​​to paties ritmo ir vyriško rimo. Tokia eilėraščio sandaros vienybė puikiai perteikia vieno troškimo žadinamo herojaus charakterio susikaupimą ir aistrą. V. G. Belinskis straipsnyje „M. Lermontovo eilėraščiai“ rašė: „Šis jambinis tetrametras su tik vyriškomis galūnėmis... skamba ir staigiai krenta kaip kardo smūgis, smogdamas į auką. Elastingumas, energija ir skambus, monotoniškas kritimas nuostabiai dera su susikaupusiu jausmu, nesunaikinama galingos prigimties jėga ir tragiška eilėraščio herojaus padėtimi.

Drąsus, drąsus, išdidus, vienos svajonės įkvėptas Mtsyri neatrodo atšiaurus žmogus ar savo aistros fanatikas. Su visa jo svajonės ugnimi ir jėga ji yra giliai humaniška, o jaunuolio charakterį džiugina ne griežtumas ar „laukiškumas“, kaip rašė ikirevoliuciniuose metodiniuose žinynuose, o poezija. Poetiškas visų pirma – tai herojaus pasaulio suvokimas kaip kažkas be galo gražaus, suteikiančio žmogui laimės jausmą. Mtsyri yra giminingas jį supančiai gamtai, su ja susilieja ir tada, kai žavisi dangaus skliauto tyrumu („... paskendau jame akimis ir siela“), ir kai patiria kovos siautulį ( „... lyg aš pats būčiau gimęs leopardų ir vilkų šeimoje“, – sako jaunuolis). Jo patiriami malonumo ir džiaugsmo jausmai yra poetiški. Jo požiūris į gruzinę yra poetiškas. Tai svajinga, miglota meilės nuojauta, sukelianti mielą melancholiją ir liūdesį. Mtsyri supranta šio jausmo unikalumą ir žavesį, neatsitiktinai jis sako:

* Prisiminimai iš tų akimirkų

* Manyje, tegul jie miršta su manimi.

Taigi, pokalbio ir apibendrinimų rezultatas, visi mokytojai daro išvadą, kad Mtsyri yra galinga, ugningos prigimties. Pagrindinis dalykas jame yra aistra ir užsidegimas siekti laimės, kuri jam neįmanoma be laisvės ir tėvynės, nenumaldomumas gyvenimui nelaisvėje, bebaimis, drąsa, drąsa ir drąsa. Mtsyri yra poetiškas, jaunatviškai švelnus, tyras ir vientisas savo siekiais.

M. Yu. Lermontovo poemoje „Mtsyri“ kalbama apie romantinius kūrinius. Pradėkime nuo to, kad pagrindinė eilėraščio tema – individo laisvė – būdinga romantikų kūrybai. Be to, herojus, naujokas Mtsyri, pasižymi išskirtinėmis savybėmis – meile laisvei,

Išdidi vienatvė, neįprastai stiprus meilės tėvynei jausmas. Prieš pagrindinę kūrinio dalį pateikiama nedidelė įžanginė dalis, kurioje trumpai perteikiama Mtsyri gyvenimo istorija: vaikystėje, būdamas „kalnų sūnumi“, jį pateko į rusų nelaisvę ir paskyrė jį į vienuolyną. Nuo tos akimirkos Mtsyri niekada neperžengė savo sienų. Tačiau dabar, būdamas jaunas, jis pabėga iš vienuolyno ir tris dienas praleidžia laisvėje.

Visas eilėraštis – lyrinė išpažintis (mėgstama romantikų technika) herojaus, kuris vis dėlto vėl grįžo į vienuolyną. Pagrindinė šios išpažinties mintis yra tokia: „Nėra tėvynės pėdsakų

Niekada negulėk“. Todėl Mtsyri prašo palaidoti jį vienuolyno sodo vietoje, iš kur matosi Kaukazas.

Eilėraštyje yra ir meilės eilutė. Kai Mtsyri nusileidžia prie kalnų upelio numalšinti troškulio, jis pamato gražią jauną gruzinę. Jos „akių tamsa buvo tokia gili, tokia kupina meilės paslapčių, kad mano karštos mintys sumišo...“. Mergina labai greitai dingsta, o Mtsyri užmiega ir mato ją sapne. Gražuolę gruzinę jis sieja su tėvynės įvaizdžiu. Pabudęs herojus tęsia savo kelią, jam tenka kautis su leopardu. Šioje nelygioje kovoje dėl savo dvasios stiprybės žmogus laimi. Mūšio aprašymas taip pat yra grynai romantiškas eilėraščio epizodas:

* Aš laukiau. Ir nakties šešėlyje

* Jis pajuto priešą ir staugė

* Piešiamas, apgailėtinas, kaip aimana,

Kovodamas su leopardu, pats Mtsyri tampa tarsi laukinis žvėris, jame atsiskleidžia nežinomos jėgos: „Tarsi aš pats gimiau leopardų ir vilkų šeimoje“. Mtsyros kūną drasko leopardo nagai, todėl jis supranta, kad negali patekti į savo gimtuosius namus ir jam lemta mirti „gyvenimo žydėjime, vos žvilgtelėjus į Dievo šviesą“ ir „neštis tėvynės ilgesį. šventasis į kapą“. Bet tai tik išorinė Mtsyri nesėkmės priežastis. Vidinis yra daug gilesnis. Visą gyvenimą gyvenęs vienuolyne, nežinodamas gyvenimo ir valios, herojus negali egzistuoti laukinėje gamtoje: jis pats nejučiomis grįžta prie vienuolyno sienų, kur netrukus miršta.

Tačiau, nepaisant tragiškos pabaigos, Mtsyri nėra dvasiškai palaužtas, mirties artėjimas nesusilpnina jo dvasios. Toks rezultatas tik rodo, kad aplinkybės pasirodė neįveikiamos, ir jis veltui ginčijosi su likimu. Ir tai dar vienas romantizmo požymis eilėraštyje: iššūkis gamtos jėgoms ir likimui, kuris baigiasi romantiško herojaus mirtimi.

Eilėraščio romantiškumas išreiškiamas ir žmogaus ir gamtos vienybės vaizdavimu. Visas kūrinio veiksmas vyksta sodrios ir prabangios Kaukazo gamtos fone, kuri savaime Mtsyrai yra laisvės personifikacija. Negana to, autorius akcentuoja savo herojaus susiliejimą su gamta: „O, kaip brolis, mielai apsikabinčiau audrą“, „Akymis sekiau debesis“, „Žaibą pagavau ranka“. Žydintis sodas, kurį Mtsyri pamatė pirmąjį savo laisvės rytą, privertė herojų pajusti jį supančio pasaulio didybę, jo harmoniją ir grožį. Audra, kilusi naujoko pabėgimo naktį, ir kalnų upelis šalia nuostabaus sodo – visi jie tapo Mtsyros draugais. Lermontovas parodo, kad gamta jaunuoliui davė tai, ko negalėjo duoti jį auginę vienuoliai ir vienuolyno sienos. Tik laukinėje gamtoje Mtsyri jautė vienybę su visu pasauliu, tik čia jis jautėsi tikrai išdidus ir laisvas.

Nors Mtsyri laisvėje išbuvo neilgai, šios trys dienos tapo galingiausiu jo gyvenimo prisiminimu. Prieš mirtį jaunuolis išvysta žaliuojančias kalvas, tamsias uolas, vešlias pievas ir apsnigtus tolimos tėvynės kalnus. O tarp prisiminimų apie tėvą, apie jo ginklus, apie senų žmonių istorijas, apie seserų dainas Mtsyra taip pat turi vaizdą, kaip jis vaikystėje žaidė prie kalnų upelio:

* Tarpeklyje tekėjo upelis,

* Buvo triukšminga, bet negilu;

* Jam ant auksinio smėlio

* Vidurdienį išėjau žaisti.

Įdomu tai, kad apie upę čia kalbama kaip apie gyvą žmogų, draugą, su kuriuo norisi bendrauti ir žaisti. Tik gamta, kitaip nei žmonės, niekada neįžeis, neįskaudins ir nesuvaržys jūsų laisvės. Lermontovo herojai labai dažnai būna vieni juos supančiame pasaulyje. Ne išimtis ir eilėraščio „Mtsyri“ herojus, kuriame rašytojas plėtoja drąsos ir protesto idėją. Mtsyri (išvertus kaip „naujokas“) likimas jau nurodytas epigrafe, paimtame iš Pirmosios Karalių knygos: „Valgau, paragauju medaus, o dabar aš mirsiu“. Epigrafas įgauna simbolinę prasmę ir liudija ne tiek herojaus meilę gyvenimui, kiek tragišką jo pražūtį. Romantiškasis eilėraščio herojus trokšta gimtojo krašto:

* Vykti į gimtąją šalį,

Vienuolynas jam tampa kalėjimu, kameros jam atrodo tvankios, sienos niūrios ir kurčios, sargybiniai bailūs ir nelaimingi, jis pats – vergas ir kalinys. Vienuolyno įvaizdis tampa viso to, kas sukausto žmogaus mintį, kas trukdo dvasiai skraidyti, atima teisę į gyvybę ir kovą, įsikūnijimu. Tik už vienuolyno sienų herojus jaučiasi laisvas, tik trys laukinėje gamtoje praleistos dienos jam atrodo palaima. Herojus net nebijo kapo, trokšta tik vieno – patirti laimės akimirkas. Eilėraštyje naujai interpretuojama romantiškojo herojaus bėgimo iš miesto aplinkos į gamtą situacija. Mtsyri patenka ne į ateivį, o į savo gimtąją aplinką. Tačiau jo sugrįžimas neįmanomas ir baigiasi tragiškai. Grįžimas į vienuolyną yra ankstesnių herojaus kančių tęsinys:

* Ir aš išsigandau suprasti

* Vėl negalėjau tiek laiko

* Grįžau į savo kalėjimą,

* Kas nenaudinga tiek dienų

* Glosčiau slaptą planą

* Ištvėrė, vargo ir kentėjo,

Autorius parodo, kad, nepaisant Mtsyri laisvės troškimo, jis negali gyventi už vienuolyno sienų. Dėl buvimo vienuolyne jaunuolis negalėjo visavertiškai gyventi pasaulyje. Tai pabrėžia, pavyzdžiui, scena su gruzine. Prie upelio jaunuolis pamatė gražią merginą. Jame užvirė jaunas kraujas. Mtsyri akimis sekė gruzinę iki pat namo, tačiau ji dingo už savo trobelės durų. Mtsyri ji dingo amžiams. Su kartėliu ir ilgesiu herojus suvokia, kad jis yra svetimas žmonėms, o žmonės jam svetimi: „Aš jiems buvau svetimas amžinai, kaip stepių žvėris“.

Herojaus tikslas – patekti į tėvynę – neįgyvendinamas. Jis tam per silpnas, nepažįsta tikro, tikro gyvenimo. Todėl jis nevalingai grįžta ten, kur gali egzistuoti – į vienuolyną. Tačiau, nepaisant tragiškos pabaigos, Mtsyri nėra dvasiškai palaužtas, mirties artėjimas nesusilpnina jo dvasios. Toks rezultatas tik rodo, kad aplinkybės pasirodė neįveikiamos, ir jis veltui ginčijosi su likimu. Lermontovui svarbiausia buvo dar kartą įrodyti, kad tai tikras herojus, siekiantis savo tikslo, kad jokie gyvenimo vingiai nenutrūks. Tik tikrai stipri asmenybė, kaip Mtsyri, gali atlaikyti likimo smūgį – grįžimą prie vienuolyno sienų.

M. Yu. Lermontovo poemos „Mtsyri“ veiksmas vyksta Kaukaze. Eilėraštis skirtas laisvės ir tėvynės temai. Mtsyri yra pagrindinis veikėjas, o jo gyvenimas, praleistas laukinėje gamtoje, baigiasi mirtimi. Jo troškimas yra laisvės troškimas. Kai jis buvo labai mažas, jis buvo atvežtas į vienuolyną, kur užaugo ir ketino tapti vienuoliu. Jis iš visų jėgų stengėsi pabėgti iš vienuolyno, ilgėdamasis vietų, kuriose gimė ir augo. Mtsyri pabėga, tarsi iš kalėjimo. Kūrinys susideda iš dvidešimt šešių skyrių: pirmieji du skyriai yra įvadas, o kiti – pasakojimas apie tris laisvės dienas. Būtent šios trys dienos Mtsyrai buvo tikras gyvenimas, jos buvo kupinos įspūdžių, atsivėręs pasaulis nustebino herojų spalvų ryškumu, garsų įvairove, pripildė jo sielą susiliejimo su gamta jausmu. Tačiau šis pasaulis kupinas daugybės pavojų. Tris dienas Mtsyra turėjo patirti ir „grėsmingos bedugnės pakraštyje“ baimę, ir troškulį, ir „bado kančią“, ir mirtiną kovą su leopardu. Išpažinties metu jis sakė niekada negalintis susitaikyti su gyvenimu nelaisvėje. Mtsyri myli gamtą, jaučia jos grožį, supranta ją. Jis jaučia savo giminystę su laisvu ir galingu elementu. Pavargęs nuo dvasinės vienatvės vienuolyne, Mtsyri, bendraudamas su gamta, siekia įveikti namų ilgesio jausmą. Jo savijauta, svajonė surasti vietinius žmones atskleidžia palyginimus, kuriais jis griebiasi kalbėdamas apie gamtą. Taigi, medžiai ošia „su gaiviu būriu, kaip broliai žiediniame šokyje“; jis pats, „kaip brolis, mielai apimtų audrą“. Delyre mirties patale jam atrodo, kad žuvis dainuoja apie jo meilę jam. Mtsyri laisvėje mato grožį, kuris tampa laisvės simboliu. Ryškiausias eilėraščio įvykis yra leopardo ir Mtsyri mūšis, ir jis nugali priešą.
Mtsyri nepavyko pasiekti savo tikslo – surasti tėvynę, savo žmones. Dienas, praleistas ne vienuolyne, jis gyveno tikrą, laisvą gyvenimą – tokį, kurio ir siekė. Mtsyri yra „požemio gėlė“, „kalėjimas paliko antspaudą“, todėl jis nerado kelio į laisvę. Baisus smūgis Mtsyri buvo jo paskutinis atradimas, kai jis suprato, kad pasiklydęs vėl, dabar visam laikui, grįžo į savo buvusį kalėjimą. Jo troškimas yra laisvės troškimas. Kai jis buvo labai mažas, jis buvo atvežtas į vienuolyną, kur užaugo ir ketino tapti vienuoliu. Jis iš visų jėgų stengėsi pabėgti iš vienuolyno, ilgėdamasis vietų, kuriose gimė ir augo. Mtsyri pabėga, tarsi iš kalėjimo. Kūrinys susideda iš dvidešimt šešių skyrių: pirmieji du skyriai yra įvadas, o kiti – pasakojimas apie tris laisvės dienas. Būtent šios trys dienos Mtsyrai buvo tikras gyvenimas, jos buvo kupinos įspūdžių, atsivėręs pasaulis nustebino herojų spalvų ryškumu, garsų įvairove, pripildė jo sielą susiliejimo su gamta jausmu. Tačiau šis pasaulis kupinas daugybės pavojų. Tris dienas Mtsyra turėjo patirti ir „grėsmingos bedugnės pakraštyje“ baimę, ir troškulį, ir „bado kančią“, ir mirtiną kovą su leopardu. Išpažinties metu jis sakė niekada negalintis susitaikyti su gyvenimu nelaisvėje. Mtsyri myli gamtą, jaučia jos grožį, supranta ją. Jis jaučia savo giminystę su laisvu ir galingu elementu. Pavargęs nuo dvasinės vienatvės vienuolyne, Mtsyri, bendraudamas su gamta, siekia įveikti namų ilgesio jausmą. Jo savijauta, svajonė surasti vietinius žmones atskleidžia palyginimus, kuriais jis griebiasi kalbėdamas apie gamtą. Taigi, medžiai ošia „su gaiviu būriu, kaip broliai žiediniame šokyje“; jis pats, „kaip brolis, mielai apimtų audrą“. Delyre mirties patale jam atrodo, kad žuvis dainuoja apie jo meilę jam. Mtsyri laisvėje mato grožį, kuris tampa laisvės simboliu. Ryškiausias eilėraščio įvykis yra leopardo ir Mtsyri mūšis, ir jis nugali priešą.
Mtsyri nepavyko pasiekti savo tikslo – surasti tėvynę, savo žmones. Dienas, praleistas ne vienuolyne, jis gyveno tikrą, laisvą gyvenimą – tokį, kurio ir siekė. Mtsyri yra „požemio gėlė“, „kalėjimas paliko antspaudą“, todėl jis nerado kelio į laisvę. Baisus smūgis Mtsyri buvo jo paskutinis atradimas, kai jis suprato, kad pasiklydęs vėl, dabar visam laikui, grįžo į savo buvusį kalėjimą.