Kodėl matryona laikoma teisinga. Teisios moters gyvenimas (pagal pasakojimą A

Dilgėlės Mišos kompozicija „Matriona – teisus žmogus, be kurio kaimas neišsilaiko“

Matrena – teisus žmogus, be kurio kaimas neišsilaiko

Skaičiau A.I.Solženicino apsakymą „Matrionos Dvoras“. Ši istorija moko mus kantrybės, ištvermės, darbštumo ir tikėjimo gyvenimu. Šiame darbe autorius mums aprašo eilinį kaimo gyvenimas ir jos gyventojai. Pagrindinė istorijos veikėja yra Matryona.
Matryona yra nepaprastas žmogus. Ji yra labai darbšti ir nori padėti bet kam. Be to, jis nemoka už savo darbą. Ji turėjo sunkus gyvenimas bet ji žinojo, kaip įveikti kliūtis. Solženicino Matrena yra optimistė. Net ir netekusi vyro ji rado gyvenimo džiaugsmą. Tai žmogus, kuris negali sėdėti be darbo. Ji neturėjo daug, bet rado gyvenime vertę. Matrena, kaip ir visi kaimo gyventojai, bijojo mirties.
Kaime žmonės su ja elgėsi šaltai, nepaisant to, kad ji visiems padėjo. Kaimiečiai jos nemėgo, nes ji buvo ne tokia kaip visi. Matryona buvo laikoma balta varna. Žmonėms nepatiko, kad ji gyveno kitaip. Ji neturėjo kiaulės, Matryona valgė tik bulves. Jie pasakė, kad vyras ją paliko. Visuomenėje jiems patinka, kai visiems viskas vienodai ir kad niekas neišsiskiria.
Autoriui patiko Matryona. Jis rašė: „Ji spindėjo šypsena“. Ne tik dėl šios šypsenos rašytoja pamilo Matryoną, bet ir dėl jos linksmumo, energijos bei optimizmo. Juk Matryoną ištiko sunkus likimas. Ji neteko šešių vaikų. Ignatichas priprato prie jos, jos gyvenimo būdo, įpročių.
Rašytoja Matryonoje matė geriausias jos savybes ir, skirtingai nei kaimo žmonės, galėjo jas įvertinti, nes buvo „ne šio pasaulio“. Nors autorius prie Matryonos priprato, jis iki galo nesuprato, kodėl jos nemėgo gyventojai.
Pasakojimo pabaigoje autorius Matryoną pavadino žmogumi, be kurio kaimas negali gyventi. Matrena buvo neatsiejama kaimo dalis. Ji stengėsi padėti visiems. Ji galėjo nusižudyti, kad ištrauktų kitą iš bėdos. Jos jausmai buvo nuoširdūs, todėl ją galima vadinti teisuoliu.

Iš svetainės administracijos

Istorija „Matryonin Dvor“ nurodo ankstyvas laikotarpis rašytojo kūryba. tai smulkus darbelis palieka skaitant ne tik sunkų likutį ar kartumą dėl nesąžiningai išdėstytų žmonių santykiai, bet ir kelia šviesius jausmus, viltį, kad Rusijos žemė nenuskurdins gerumo ir šventumo, kol Rusijoje bus tokių moterų kaip Matryona.
Apie įvykius Talnovo kaime skaitytojams praneša mokytojas Ignatichas, pasiklydęs po stovyklas į atokų kampelį. Jis išsinuomoja butą iš vienišos vidutinio amžiaus moters ir nejučiomis tampa valstietės iš užmiesčio „biografe“, nauju stiprybės ir grožio simboliu. moteriška siela in provincijos Rusija XX amžiaus penktasis dešimtmetis.

Rusijos moterų likimas karo ir pokario laikotarpiu didžiąja dalimi negalėjo būti laimingas ir lengvas. Akivaizdu, kad šio laikotarpio sunkumai ir vargai užnugario srityse užgriuvo moteriški pečiai. O Matryona, kaip ir daugelis, neteko vyro ir pačios vilties pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę. Bet kuris žmogus bijo galvoti apie bejėgiškumą, vienatvę senatvėje, o Matryona stengėsi apie tai negalvoti. Nuo ilgesio ir niūrių minčių moterį išgelbėjo kasdieniai buities darbai, darbas, noras padėti visiems, kam jos pagalbos reikia. Matryona atkakliai išsilaikė, kliuvo sunkumuose ir išlipo iš jų, iš šios beviltiškumo bedugnės. Vaikų ji neteko anksti, vaikystėje jie mirė vienas po kito, o motiniški jausmai ir gebėjimas mylėti neišblėso, mat Matryona iš buvusio sužadėtinio, vyro brolio, šeimos pasiima mergaitę Kirą auginti. Kiros tėvai sutinka, nes ši pagalba yra nesuinteresuota: Matryona neįvaikina mergaitės, tačiau jų šeimoje yra vienu valgytoju mažiau. O moteris mielai prisiima sunkų vienišos mamos darbą, atsakomybę už vaiko auginimą. Jame ji įžvelgia gyvenimo prasmę ir esmę, trokšta būti reikalinga, kad suteiktų savo meilę ir rūpestį artimiems žmonėms ir visiems aplinkiniams.

Matryonos gerumu, reagavimu ir padorumu dažnai naudojasi žmonės, kurie nėra apsunkinti sąžinės naštos, tačiau ji nenori to matyti. Dažnai tarp jų buvo ir tokių, kurių negalima vadinti reikalingais palaikymo ir pagalbos. Keista, bet tai godūs, godūs žmonės, pasiruošę apiplėšti net tokią mažas pajamas gaunančią moterį kaip Matryona. Juk ir pensijos valstybė jai nemokėjo, nes „nešvarioje kolūkio buhalterio knygelėje“ atlyginimas neatsirado, o tik „lazdelės“, tai yra markės už dirbtas dienas. Taigi dėl kaimo vietovių vadovybės neapgalvotumo daugelis darbuotojų liko nesąžiningai įžeisti: daug darbo dienų, bet pensijos neprieina. Galėjai kovoti už savo teises, rinkti dokumentus, liudininkus, bet Matryona nemokėjo atsistoti už save ir neturėjo laiko susitvarkyti su biurokratija, kai buvo daug kitų reikalų. Daugiau eiti į kolūkio darbus ji niekada neatsisakydavo, jei pašaukdavo, nors sveikata buvo sugedusi, tapo invalide.

Lyginant su kitomis to paties kaimo moterimis, Matryona turėjo savo vertybių skalę: jaunystėje „nevaikė aprangos“; santuokoje ji nesiekė pasirūpinti savimi ir padovanojo geriausią gabalą savo vyrui ir vaikams; „turto nekaupė“, namų ūkio neįgijo, turėdamas tik ožką. Nė vienas kaimo gyventojas nenutuokė, kad pagalbos reikia būtent jai, vienišai senyvo amžiaus moteriai, kuriai sunku išlaikyti ne tik karvę, bet ir ožką. Ruošti šieną žiemai, taupyti malkas trobelės šildymui, apsirūpinti raugintais agurkais, grybais ir uogomis – tai nelengva net jauniesiems, sveikas žmogus.

Savanaudiški rusų moterų personažai visada buvo literatūroje. Bet jei Nekrasovo valstietė, galinti sustabdyti „bėgantį arklį“, taip pat buvo „gražuolė, nuostabi pasauliui“, tai Solženicino herojė yra pati įprasčiausia, nepastebima. Be to, ji, anot kitų, yra neišvaizdi, absurdiška ir nenaudinga, nes atrodo kaip šventa kvailė: nieko sau negriebė iš žemiškų palaiminimų. Autorius šią moterį supriešina su visais klestinčiais jos turtą dalijančiais giminaičiais. Ir jie pradėjo atimti Matryonos „įsigijimą“ per jos gyvenimą. Paaiškėjo, kad buvo atimta pati gyvybė. Šis faktas Solženicynui labai simboliškas, kaip įspėjimas visiems gyviems žmonėms: negalima sugriauti žmogaus namų, dalyti palikimo, kai žmogus dar gyvas. Tai ne tik nežmoniška, ne krikščioniška, bet ir šlykštu: tarsi norima, kad žmogus mirtų.

Matryonos artimieji nusprendė pabloginti ir taip apgailėtiną jos egzistavimą. Kiros tėvas Tadas, pasitikėdamas dukters teisėmis į palikimą, norėjo iš anksto paimti jos dalį (viršutinį kambarį), kad kiti nepaimtų, nes Matryonos seserys „išleido nagus“ ir ant namo, ir ant jo. siužetas. Taigi jie pradėjo „supjaustyti“, atskirti virtuvę nuo viršutinio kambario. Jie skubėjo, niekas neklausė, ką tuo metu jautė pati šeimininkė. O Matryona su savo nesuinteresuotumu negalvojo apie save, vėl pakišo petį, nors išstumti ant geležinkelio bėgių įstrigusį krovinį buvo ne moters reikalas. Herojė absurdiškai miršta kartu su traktorininku ir Tado sūnumi, o viršutinis kambarys – išplėštas palikimas – tapo trijų žmonių gyvybės kaina.

AI Solženicynas labai vertino vieno žmogaus, paprastos kaimo moters, indėlį į visos žmonijos moralinį lobyną. Nebus dvasinio ar ekonominio civilizacijos klestėjimo be individų dvasinių turtų. O kukli, mylinti, nesuinteresuota Matryonos siela godių, savanaudiškų žmonių pasaulyje yra priekaištas jų cinizmui ir amoralumui. Savo egzistavimu Matryona tarnavo visuomenei, prisimindama tikrosios vertybėsžmogaus gyvenimas.

Atsiliepimai

Dabar nepamenu, kur skaičiau „Matryonin Dvor“. Bet tai buvo kažkoks darbas su mašinėle. Ir aš pagalvojau: štai ko Izaichas buvo išsiųstas! Ir tada prisiminiau Šolochovo žodžius „Litgazetoje“, kur jis kritikuoja istoriją dėl idėjos. Sakykite, kaip koks nors kaimo mokytojas išmano kolūkinės sistemos pagrindus. Ir pats dėl tos pačios priežasties penkis kartus perrašė „Virgin Soil Turned“. Ir aš taip pat pagalvojau: koks galingas žmogus! Rašo „Jie kovojo už Roliną“, baigia trečią tomą“ Ramus Donas“, pasirūpina, kad būtų išleistos „Dono istorijos“, stato kaime nauja mokykla ir kelias į Vyošenskają.
Ir aš prisiminiau savo dėdės Piotro Ivanovičiaus žodžius: TAIP, ar jis visa tai parašė!? Tarnyboje jis turi tris darbininkus-raštininkus. Kaip jis, beraštis, gali taip gerai išreikšti save?
Ir šis abejonių kirminas vis dar juda kažkur mano sieloje.

Tatjana BATALOVA

Tatjana Nikolaevna BATALOVA (1952 m.) - SM "Zarubinskaya vidurinės" rusų kalbos ir literatūros mokytoja Bendrojo lavinimo mokyklos» Zarubino kaimas, Topkinsky rajonas, Kemerovo sritis.

Teisumo tema pasakojime apie A.I. Solženicynas „Matryonin Dvor“

Įranga

1. Pamokos žodynas: dvasingumas, teisumas, teisumas, charakteris.

2. A.I. portretas. Solženicynas, istorijos iliustracija.

3. Magnetofonas (pasakojimo finalo įrašymas).

Ant lentos parašyta: probleminis klausimas„Ar Matryona gali būti laikoma teisia? ir atsakymus į jį, kurie pateikia skirtingus požiūrius.

„Visi šalia jos gyvenome ir nesupratome, kad ji yra toks pat teisuolis, be kurio, pasak patarlės, kaimas negali išsilaikyti. Nei miestas. Ne visa mūsų žemė“(A.I. Solženicynas).

„... Ši išvada apie teisumą yra šiek tiek teorinė;(V.A. Chalmajevas).

Dirigavimas kartu su studentais problemos tyrimas. (Problema- sudėtingas klausimas, užduotis, kurią reikia išspręsti.)

Kodėl Solženicyno istoriją galime laikyti teisumo temos kontekste? Kas tai rodo?

(Pradinis pasakojimo pavadinimas. Istorijos finalas, kur pasakotojas Matryoną vadina teisia moterimi.)

(Diktofonas. Istorijos finalo įrašymas.)

Ar galima sutikti su Solženicynu, kad Matryona yra teisi moteris?

Ar teisus literatūros kritikas Chalmajevas, vertindamas Matryoną?

Norint priartėti prie atsakymo į užduotą probleminį klausimą, reikia nustatyti, kas gali būti vadinamas teisuoliu, kas yra teisumas.

Apsvarstykite, kas lydi teisiojo ir nusidėjėlio gyvenimą. (lentelė, namų darbai.)

Kas pirmiausia verčia rusą į teisumą?

(Krikščioniškas tikėjimas. Dievo įsakymai reguliuoja jo elgesį, santykius su žmonėmis, lemia pasaulėžiūrą, pasaulėžiūrą.)

Kuris iš XIX amžiaus rusų rašytojų ir poetų nagrinėjo šią temą?

(N. S. Leskovas, I. S. Turgenevas, N. A. Nekrasovas, F. M. Dostojevskis.)

XX amžiuje - I. Buninas, Šmelevas, A. Platonovas. N.S. Leskovas rašė: „Žmonės nėra linkę gyventi be tikėjimo“. Krikščionybė lemia žmonių etines ir estetines pažiūras, tautinę savimonę ir savimonę, rusišką charakterį. ( Charakteris- psichinių, dvasinių žmogaus savybių rinkinys, randamas elgesyje.)

Kaip istorijoje pavaizduotas pagrindinio veikėjo religingumas?

(Studentai, kurie laikosi Chalmajevo požiūrio, pažymi, kad Matryonos tikėjimas yra labai miglotas, „netgi ji buvo pagonė ...“. Toliau tekste: A. Solženicynas. „Matrionino kiemas“.

Solženicino šalininkai tuo ginčijasi Matryona buvo stropus bažnyčią lankantis uolus žmogus: „šventas kampas švarioje trobelėje“, „Nikolajaus Ugodniko ikona“. Ji uždega lemputę „per visą naktį trunkančias pamaldas (bažnyčios nakties pamaldas) ir ryte švenčių dienomis.)

„Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei išsekusi katė, ji užspringo peles“.

Matryona gana tvirtai laikosi bažnytinio žmogaus tradicijų ir gyvenimo taisyklių (namų ikonos, nes bažnyčia yra „už 5 mylių“). (Raiškaus epizodo „Tik krikštui“ skaitymas, p. 117-118). Ignatichas sako, kad kiekvieną verslą ji pradėjo „su Dievu! ir lydėjo jį į mokyklą, kaskart sakydamas „Su Dievu!“. „Galbūt ji meldėsi, bet ne demonstratyviai, susigėdusi ir nebijodama mane prispausti“. Matryonos slaptumo priežastis ta, kad sovietų valdžios metais tikintieji buvo mokomi slapstytis.

Tikėjimas yra asmeninis reikalas, kuris netoleruoja triukšmo.

„Bet jūs, kai meldžiatės, eikite į savo kambarį ir, užsidarę duris, melskitės savo Tėvui, kuris yra slaptoje, ir jūsų Tėvas, kuris mato slaptoje, atlygins jums atvirai“ (Mt. 6). . 6)

Mumyse geriausi jausmai yra gąsdinantys ir tylūs,
Ir viskas, kas šventa, nutyla.
D.M. Merežkovskis. "Tyla"

Ar istorijoje yra išplėstinis herojės portretas? Kodėl?

Apibūdindamas Matryonos išvaizdą, Solženicynas daugiausia dėmesio skiria krikščioniškoms estetinėms tradicijoms. Atkreipkite dėmesį į tai, kaip rodo Borisas Zaicevas Šv.Sergijus Radonežas (mokiniai dirba su informatoriaus kortele).

"...Toks vargšas drabužiai jis dėvėjo, kad ji buvo skurdesnė ir blogesnė už bet kurį jo vienuolį.

„... Kai norėjo šypsokis Jis tai padarė su dideliu skaistumu ir susilaikymu.

„...Sergijus yra tik pavyzdys... skaidrumas, skaidri šviesa ir sklandžiai...“

“Be tinginystės broliai jis tarnavo kaip nupirktas vergas: visiems kapojo malkas ir susmulkino grūdus, malo girnomis, kepė duoną ir gamino maistą, pjaustė ir siuvo drabužius, batus ... “

„...Po gerbtojo mirties jo veidas buvo šviesus kaip sniegas, ir ne kaip įprasta su mirusiais, o kaip gyvas žmogus ar Dievo angelas, rodantis tuo savo dvasinį tyrumą, nuo Dievo atlygį už jo darbus.

Į kokias Matryonos portretines detales rašytoja daugiausia dėmesio skiria? Koks šių detalių vaidmuo?

„Ir visada... nuginklavo mane spindinčia šypsena. Ir nekaltai, žvelgdama išblyškusiomis mėlynomis akimis, ji paklausė: „Na, ką tu gali iškepti gyvatei?

„Bet jos kakta neilgai išliko aptemdyta... ji grįžo jau nušvitusi, viskuo patenkinta, su malonia šypsena“.

Atkreipkite dėmesį į Solženicino padarytą Matryonos nuotrauką. Ar jūsų idėjos apie Matryoną atitinka jos įvaizdį paveikslėlyje?

(Matryona moka džiaugtis gyvenimu, jos siela šviesi, neužgožta blogio ir pavydo, gražaus veido.)

Epizodo „Matriona klauso muzikos“ analizė.(Studento įrašas.)

Šiame epizode užfiksuotas gilus Matryonos ryšys su savo protėvių kartomis, kuriems muzikinė ir kalbos kultūra visais laikais buvo svarbi ir neatsiejama gyvenimo būdo dalis, sudarė nepajudinamą moralinį pagrindą.

Koks yra Matryonos kalbos kultūros ypatumas? (Studento pranešimas, individualūs namų darbai prie straipsnio: Gordienko T.V. A.I.Solženicino apsakymo „Matrioninas Dvoras“ kalbos ir stiliaus ypatumai // Rusų literatūra. 1997. Nr. 3.)

Kalbos išsaugojimas Solženicynui yra vienas iš išsaugojimo veiksnių žmogaus asmenybę ir savimonė.

Kokia yra Matryonos dvasingumo apraiška?

(Dvasingumas- dvasinė, intelektualinė prigimtis, žmogaus esmė, priešinga jo fizinei, kūniškai esmei.)

Matryona yra drovi, gležna (pavyzdžiai).

Ji maloni ir svetinga (Ir visada iš už pertvaros pasigirsdavo tie patys draugiški žodžiai. „... Gera nuotaika“ greitai sugrįžo.)

Koks buvo patikimiausias būdas grąžinti Matryoną „su gera nuotaika“?

(Matriona darbšti, darbas – vaistas nuo ligų, negalavimų. „Kiekvienai dienai prisimenu maisto gaminimą ir ūkininkavimą...“ Pirmu įsakymu Matryona eina į kolūkio darbus, sąžininga Matryona gėdijasi prasto darbo „nei posto, nei prie turėklų...“ Bet ne tik kolūkis, bet bet kuri... iš Talnovo moterų galėjo ateiti ir pakviesti Matryoną „nuvalyti vežimų“.)

- "Matryona niekada negailėjo savo darbo ar gerumo." Nuoširdus, šiltas, nuoširdus krikščioniškos meilės žmonėms jausmas skatina Matryonos veiksmus. Stiprybė ar silpnybė slypi tame, kad Matryona negali atsisakyti padėti tiems, kuriems jos reikia? Kas pasakyta apie Sergijaus Radonežo kūrybą B. Zaicevo esė?

(Darbas su informatoriaus kortele.)

Kuri iš herojų literatūra XIX amžius primena Matryoną savo pasinėrimu į darbą?

(Matrionai Timofejevnai Korčaginai. „Aš ištveriu, bet neniurzguoju! Įdedu visą Dievo duotą jėgą į darbą“.)

Darbe, „didžiame darbe“ atsiskleidžia kantrybė, patikimumas, nesavanaudiškumas, pavydo ir džiaugsmo dėl kitų gerovės stoka. Darbą tradicinė krikščionių etika vertina kaip būtiną, šlovinamą dorą poelgį. Matryona yra apdovanota nuoširdaus džiaugsmo dovana už kitų sėkmę.

Studentas, besilaikantis Chalmajevo požiūrio, pažymi, kad vienas iš Biblijos įsakymų skamba taip: „Nevok“, o Matryona kartu su kitomis moterimis eidavo durpių per dieną – „daugiau nei vieną kartą“. "AT geros dienos Matryona atnešė 6 maišus. Taigi vien dėl to Matryonos negalima vadinti „teisinga moterimi“, o Chalmajevas teisus.

Kokių dar gali būti nuomonių šiuo klausimu?

(Matryona buvo priversta atsinešti durpių.)

„Šventoji teisuolio kopėčių paslaptis slypi tame, kad aukšti dvasingumo laipteliai... visai nepasiekiami be kai kurių „nukritimų“. Teisingiausi yra tie, kurie nusidėjo (ir verkė dėl savo nuodėmių)...“ – rašė religijos filosofas Rozanovas.

Kaip suprantate frazę: „Su Matryona buvo sukaupta daug neteisybių“?

(„... Ji sirgo, bet nebuvo laikoma invalide.“ Matryona – ilgaamžė valstietė. Kančia – neišvengiama žmogaus gyvenimo palydovė. „Kančia apvalo sielą“.)

Kaip Matryona suvokia savo likimą? Ar ji turi pyktį, piktumą žmonėms?

(„Bet jos kakta neilgai liko aptemdyta...“ Matryona moka atleisti, moka susitaikyti su savo širdimi, nepuoselėdama priešiškumo už įžeidimą. Jai normali būsena yra ne pyktis ir karingumas, o gerumas ir nuolankumas.)

Kokio tipo meninės detalės sukurti Matryonos gyvenimo paveikslą? Kaip namų apyvokos daiktai susiję su herojės dvasiniu pasauliu? Kuo remiasi Matryonos kiemo gyvenimas? Namai?

(Matrionos kiemas – ypatingos struktūros, „lados“ simbolis, kur darbas ir sąžiningumas, gerumas ir kantrybė, harmonija su savimi ir dalyvavimas visame, kas egzistuoja. Matryona gyvena pagal protėvių paliktus kanonus, anot taisyklės, kurias ji laiko nepajudinamomis.)

Kuo skiriasi Matryonin kiemo pasaulis ir šalia gyvenančių žmonių pasaulis?

(Talnovcų pasaulis – tai piktumo, abejingumo, godumo, pavydo, savanaudiškumo, savanaudiškumo, psichiškai aklų, melo, nenuoširdumo pasaulis. Šios savybės graužia žmogaus sielą, skaldo žmones. Solženicynas, atsakydamas į klausimą, ką visos šalies bėdos dabar, sakė - iš melo.)

Kodėl, priešingai nei Matryona nenorėdavo „gauti nakvynės“, Ignatichas iš karto nusprendė „apsigyventi šioje trobelėje“?

(Jaučiau sielų panašumą.)

Užbaikite sakinį: „Gyvenimas mane išmokė... (ne maiste, kad rastume kasdienio egzistavimo prasmę)”.

Kaip suprantate originalaus ir galutinio istorijos pavadinimų prasmę?

(„Nėra kaimo be teisaus žmogaus“ - čia pagrindinis žodis yra „teisusis“, o tai leidžia Solženicynui sutelkti dėmesį į moralę, vidines savybes asmenybė, paskatins skaitytoją susimąstyti apie amžinąsias krikščioniškas vertybes.)

Kaimas- moralinio gyvenimo simbolis, tautinės žmogaus šaknys, kaimas - visa Rusija.

Matryonin kiemas. Matronos kiemas. Tai krikščioniška žemyno sala. Mirus herojei, žlunga dvasinių vertybių pasaulis. Ir tai kelia nerimą. Matrionino kiemo mirtis yra didžiulis Solženicino įspėjimas apie katastrofą, kuri gali nutikti visuomenei, praradusiai moralines gaires.

Matryona (lot.)- motina. Herojė turi išganingą pradžią. Išgyventi tai, ką išgyveno Matryona, ir išlikti nesuinteresuotu, atviru, subtiliu, simpatišku, jautriu žmogumi, nepykti ant likimo ir žmonių, išlaikyti „spindinčią šypseną“ iki senatvės - kokių psichikos jėgų tam reikia!

Kas leidžia rašytojai vadinti Matryoną teisuoliu, nepaisant to, kad jos elgesys ir gyvenimo būdas anaiptol nėra idealūs?

(Matryona turi begalinį nuolankumą, kuris nereikalauja iš jos jokių valios pastangų. Ji nepasiduoda puikybės nuodėmei, moka būti dėkinga už kiekvieną išgyventą akimirką. Matryona gali pasitenkinti mažu – ką turi: jausmais jai nebūdingas pavydas, pyktis, susierzinimas, pinigų grobimas. Matryonos teisumas grindžiamas jos abejingumu materialinėms vertybėms.)

Mokytojo žodis. Paklausykime, kaip į šį klausimą atsako filologijos mokslų daktaras, Maskvos dvasinės akademijos profesorius M. Dunajevas. „Kas yra Matryonos teisumas? Esant nevalstybei. Gal ji gyveno tiesiog pagal savo skonį, parodydama savo prigimtinę krikščionišką esmę?

Matryona yra teisi. Ji nėra kauptoja, ne kaupėja.

Atidarykime Naujasis Testamentas. „Nekraukite sau turtų žemėje, kur kandys ir rūdys niokoja, kur vagys įsilaužia ir vagia. ... Nes kur tavo lobis, ten bus ir tavo širdis“ (Mato 6:19-21).

„Moralė yra viena visais amžiais ir visiems žmonėms“ (D.S. Likhačiovas).

Yra nepajudinamų uolų
Per nuobodžias šimtmečių klaidas.
O. Mandelštamas

Žinoma, visi norite kitokio likimo. Svajonės gali išsipildyti arba neišsipildyti, laimė gali neišsipildyti, sėkmė gali ateiti arba ne, bet žmogus turi eiti savo keliu, kad ir koks jis būtų sėkmingas ar nesėkmingas, išlaikydamas ir drąsą, ir sąžinę, ir žmogiškumą, ir kilnumą. nežudyti to, kas jam būdinga pačios prigimties.

Literatūra

Arkhipovas D.N. ir kt. Pamokų santraukos literatūros mokytojui. 11 klasė. M.: Vlados, 2003 m.

Vasilenko E.Žmogaus siela ir likimas apsakyme „Matrionino kiemas“ // Literatūra. 2003. Nr.23.

Volkovas S. Ar vertas kaimas be teisuolio // Literatūra. 1996. Nr.21.

Gordienko T.V. A.I. kalbos ir stiliaus ypatybės. Solženicynas „Matryonin Dvor“ // Rusų literatūra. 1997. Nr.3.

Dunajevas M.M. Tikėjimas abejonių tigliu. Stačiatikybė ir rusų literatūra XVII–XX a. M., 2002. S. 916–917.

Žigalova M.P. XX amžiaus rusų literatūra vidurinėje mokykloje. Minskas, 2003 m.

Karpovas I.P., Starygina N.N. Atvira literatūros pamoka. XX amžiaus rusų literatūra. 361–383 p.

Loktionova N. Kaimas neapsieina be teisuolio // Literatūra mokykloje. 1994. Nr. 3. S. 33–37.

Maksidonova L.G. XX amžiaus rusų literatūra. Antroji pusė. 11 klasė // Pamokos užrašai literatūros mokytojui. M., 2002 m.

Nyankovsky M.A. Literatūros pamokos 11 klasėje. Išplėstas planavimas.

Niva J. Solženicynas. M.: Grožinė literatūra, 1992 m.

Popova E.V. Yra nepajudinama vertybių uola. Dvasinės vertybės rusų filosofijoje ir literatūroje // Literatūra mokykloje. 2003. Nr. 7. S. 22.

Potolkovas Yu. Atsisveikinimas su Matryona // Literatūra. 1998. Nr.28.

Semenyukas A.G. Likimas paaukojo... // Rusų kalba ir literatūra Ukrainos TSR vidurinio ugdymo įstaigose. 1991. Nr.2, p.37–39.

Simakova L.A. Siela nepavaldi... // Rusų kalba ir literatūra Ukrainos TSR vidurinio ugdymo įstaigose. 1991. Nr.2, p.35–37.

Chalmajevas V.A. A. Solženicynas. Gyvenimas ir kūryba. M.: Švietimas, 1994. S. 84–87.

Kodėl rašytojas skambina Pagrindinis veikėjas teisus darbe Matrenin Dvor?

Atsakymai:

Kas pirmiausia verčia rusą į teisumą? krikščioniškas tikėjimas. Dievo įsakymai reguliuoja jo elgesį, santykius su žmonėmis, lemia pasaulėžiūrą, pasaulėžiūrą. Matryona buvo stropus bažnyčią lankantis uolus žmogus: „šventas kampas švarioje trobelėje“, „Nikolajaus Ugodniko ikona“. Ji uždega lemputę „per visą naktį pamaldas (bažnyčios nakties pamaldas) ir ryte švenčių dienomis.) „Tik ji turėjo mažiau nuodėmių nei sustingusi katė, ji užspringo peles“. Matryona gana tvirtai laikosi bažnytinio žmogaus tradicijų ir gyvenimo taisyklių (namų ikonos, nes bažnyčia yra „už 5 mylių“). Ignatichas sako, kad kiekvieną verslą ji pradėjo „su Dievu! “ ir lydėjo jį į mokyklą, kiekvieną kartą sakydamas „Su Dievu! “. „Galbūt ji meldėsi, bet ne demonstratyviai, susigėdusi ir nebijodama mane prispausti“. Matryonos slaptumo priežastis ta, kad sovietų valdžios metais tikintieji buvo mokomi slapstytis. Matryona moka džiaugtis gyvenimu, jos siela šviesi, neužgožta blogio ir pavydo, gražaus veido. Ji gera ir draugiška: „Ir visada iš už pertvaros pasigirsdavo tie patys geri žodžiai.“ Matryona darbšti, darbas – vaistas nuo ligų, negalavimų. stulpas, ne prie turėklų... „Bet ne tik kolūkis. , bet bet kuri... iš Talnovsky moterų galėjo ateiti ir pakviesti Matryoną „išvalyti kartovą". „Matriona niekada negailėjo nei darbo, nei gerumo." iš širdies krikščioniškos meilės žmonėms jausmas skatina Matronos veiksmus. Jos stiprybė o silpnumas slypi tame, kad ji negali atsisakyti padėti tiems, kuriems reikia pagalbos. Darbe, „puikiame darbe“ atsiskleidžia kantrybė, patikimumas, nesavanaudiškumas, pavydo stoka ir džiaugsmas kitų gerovei „Darbas vertinamas tradicinė krikščioniška etika kaip būtinas, šlovinantis dorą poelgį.Matriona apdovanota nuoširdaus džiaugsmo už kitų sėkmę dovana.. „... Ji sirgo, bet nebuvo laikoma invalide.“ Matryona yra ilgaamžė valstietė. Kančia yra neišvengiama žmogaus gyvenimo palydovė. „Kančia apvalo sielą“. Matryona moka atleisti, moka susitaikyti su savo širdimi, nepuoselėdama priešiškumo už įžeidimą. Normali būsena jai yra ne piktumas ir karingumas, o gerumas ir nuolankumas.) Matryonin kiemas yra ypatingos struktūros, „lados“, simbolis, kuriame yra darbas ir sąžiningumas, gerumas ir kantrybė, harmonija su savimi ir dalyvavimas visame kame. kad egzistuoja. Matryona gyvena pagal protėvių paliktus kanonus, pagal taisykles, kurias ji laiko nepajudinamomis. Herojė turi išganingą pradžią. Išgyventi tai, ką išgyveno Matryona, ir išlikti nesuinteresuotu, atviru, subtiliu, simpatišku, jautriu žmogumi, nepykti ant likimo ir žmonių, išlaikyti „spindinčią šypseną“ iki senatvės - kokių psichikos jėgų tam reikia! Matryona turi begalinį nuolankumą, kuris nereikalauja iš jos jokių valios pastangų. Ji nepasiduoda puikybės nuodėmei, moka būti dėkinga už kiekvieną išgyventą akimirką. Matryona gali pasitenkinti mažu – tuo, ką turi: jai nebūdingi pavydo jausmai, pyktis, susierzinimas, pinigų grobimas. Matryonos teisumas grindžiamas jos abejingumu materialinėms vertybėms.

Pagrindinė veikėja Matrena buvo doras žmogus, nes gyveno pagal moralines vertybes. Tam tikru mastu galime sakyti, kad moteris gyveno pagal Bibliją. Ji niekam nelinkėjo blogo, visiems padėjo, bet gyvenime niekada nieko nepasiekė. Bet ji gyveno pagal savo sąžinę.

Matryonos likimas buvo baisus. Anksčiau ji mylėjo vieną žmogų, tačiau gyvenimas lėmė kitaip ir moteris ištekėjo už jaunesniojo mylimojo brolio. Šalyje kilo karas, bet Matryonai tai nebuvo pats blogiausias dalykas. Moters likimui buvo lemta baisus likimas. Ji liko be vyro, be to, palaidojo šešis vaikus. Visą savo meilę ji atidavė įvaikintai dukrai Kirai.

Apie Matryoną buvo sakoma, kad ji gyvena neteisingą gyvenimą. Ji gyvuoja daugelį metų ir vis dar neuždirbo pinigų. Jai tiesiog nereikėjo materialinių turtų, jai svarbiausia buvo siela. Tačiau nė vienas iš pažįstamų ir giminaičių nepraleido progos pasinaudoti Matryonos pagalba. Ji nesavanaudiškai padėjo visiems ir niekada niekam neatsisakė.

Kai ji mirė, man atrodo, kad niekas jos net nepasigailėjo. Visi iškart puolė diskutuoti, kaip ji gyvena, bet kam atiteks namas. Tik Kira dėl jos graudžiai verkė. Visi žmonės galvojo, kas jiems dabar padės. Kaip jie gyvens be Matryonos? Atrodo, visas kaimas ilsėjosi tik ant šios moters.

Solženicynas ne šiaip sau sugalvojo tokį įvaizdį. Norėjosi parodyti, kad tokių teisuolių praktiškai nebeliko. Žmonės gyvena tik tam, kad patiktų sau ir galvotų apie pelną. Yra nedaug žmonių, kurie, kaip ir Matryona, nesavanaudiškai padeda kitiems.