Okultinės apeigos V. Briusovo romane „Ugninis angelas

« savo kūną Demonams nereikia maisto, todėl jie neturi natūralių funkcijų, kaip ir demonai negali natūraliai daugintis be lytinių santykių ir nepavaldūs geismui...“. Ne, prieš jus – ne viduramžių okultinio traktato eilutės. Tai ištrauka iš vieno garsiausių simbolistinių kūrinių - romano " Ugnies angelas».

Sidabro amžius ir okultizmas

XX amžiaus pradžios literatūros sroves paskatino religiniai ir filosofiniai ieškojimai. Tie rašytojai, kuriems buvo svetima bažnytinė krikščionybė ir materializmas, stačia galva pasinėrė į naujų kelių paieškas pasitelkdami teosofiją ir antroposofiją – mokymus, kurie iš Vakarų prasiskverbė į Rusiją. Okultinio mokymo atgarsių galime rasti pas F. Sologubą, V. Ivanovą, N. Gumiliovą, V. Chodasevičius, M. Vološiną, A. Bely ir V. Bryusovą. Apskritai atgimimo, magijos, alchemijos ir kabalos populiarinimo idėjos sklandė ore. Ši tendencija iš Europos atkeliavo Eliphas Levi (slapyvardis) dėka katalikų kunigo, kuris išvertė į prancūzų kalbą Agrippos ir Reuchlino knygas apie Kabalą ir parašė keletą studijų. Simbolistiniame žurnale „Skalės“ 1905 m. buvo paskelbtas rašytojo ir autoriaus Gustavo Meyrinko esė. garsus romanas„Golemas“, kuriame yra tokios eilutės: „nesuprantamos daikto kilmės, paslaptingais ženklais dengti pergamentai, sumišę rankraščiai, rečiausi inkunabulai, niūrūs stori grimuarai, įrišti į dramblio odą - traukia akį kaip magnetas, įtvirtindamas. slaptas ryšys su žmogui nežinomomis gelmėmis. savas aš." Tokių dalykų galima rasti rašytojuose Sidabro amžius(jau nekalbant apie okultinių knygų saugyklas asmeninėse bibliotekose). Yra įrodymų, kad pirmojo masto rašytojai dalyvavo magiškuose ritualuose. Pavyzdžiui, poetas N. Gumiliovas, pasak liudininkų, „ vieną dieną jis labai rimtai prabilo apie savo bandymą iškviesti velnią. Norėdami tai padaryti, reikėjo perskaityti kabalistines knygas, nieko nevalgyti, o tada išgerti kokį nors gėrimą. Visi bendražygiai netrukus atsisakė šios įmonės, vienas N.S. [Gumiliovas] padarė viską iki galo ir tikrai pamatė kažkokią neaiškią figūrą silpnai apšviestame kambaryje. Sutikite, Nikolajaus Sergejevičiaus atkaklumas yra žavingas!

Bryusovas - juodasis magas

Jau 1903 metais A. Bely Bryusovą vadina „magu“ (eilėraštis „Magas“ skirtas būtent Bryusovui).

Jame rašytojas vaizduojamas „žvaigždžių karūnoje kaip sustingęs magas“, pakilęs virš laiko.

Tai iš dalies metaforinis prietaisas, bet čia, mielas skaitytojau, prasideda mistika. Pats Bely buvo įsitikinęs magiškais Bryusovo sugebėjimais.

Hipnozės turėjimą jis priskyrė būsimam „Ugninio angelo“ autoriui ir vos neapkaltino jo bute gana netikėtai iškilusiais „mediumistiniais reiškiniais“. Du stiprios asmenybės buvo tarpusavio traukos ir atstūmimo santykiai. Tai buvo tikras konkursas, kuris įgavo siaubingus mastus, kai pasirodė Belio atstumta, vėliau pas Bryusovą perėjusi poetė Nina Petrovskaja. Jei į areną pateko baltas magas (Baltasis), tai pagal „žanro“ dėsnį juodasis magas turėjo stoti prieš jį. Bryusovas ėmėsi piktadario vaidmens: atrodyti burtininku, tvirtai užsisegti juodame apsiaustame - visa tai poetui labai patiko (o gal ne tik atrodyti?). Tuo pat metu, 1903 m., Bely E. Medtneriui rašė: „Tu vis dar man primena, kad Valerijų Bryusovą pavadinau „magumu“, bet aš suprantu „magiją“ m. plačiąja prasme, ir kaip stebuklinga galia, naudojama ne Dievo garbei<…>Ir jei pažintum Bryusovą iš arčiau, sutiktum, kad jis yra tikras magas savo potencija – magas, kaip žmogus, kuris yra laipteliu žemiau už uodegos, nes theurge yra baltas magas.<…>Žinoma, Bryusovas yra puikus, protingas, išmanantis magas tarp magų.<…>Galbūt jis turi tik pozą, bet šiuo atveju jis yra puikus veikėjas, kai visuomenėje yra „sušalęs“ ir „viršvalandžiai“ siejasi su aplinka.

Varžybas tarp Bryusovo ir Bely gyvenime lydėjo kaltinimai raganavimu, nesėkminga dvikova, kaltinimai dėl sąjungos su velniu, paslaptingi ženklai ir netikėti dingimai. Bryusovas patikino esąs tikras „juodasis magas ir ventiliatorius, iš kurio kaip iš krosnies siaubo dienomis kažkas išmeta sieros garų stulpelius“. Žaidimas ar realybė? Poeto amžininkai puikiai žinojo, kad jis tikrai užsiima okultizmu. Andrejus Bely rašė draugui: „Priešas yra Bryusovas! Tai, kas vyksta tarp mūsų, yra mistinė dvikova, mistinė minčių tvora. Bryusovo įnirtingas puolimas prieš mano moralinio pasaulio pamatus, aš atsakau jam pirštine. Tarsi mes iššūkį vieni kitiems į psichinę dvikovą ir galų gale kovosime ».

Jei prie stalo Bely pakėlė tostą į šviesą, tai Bryusovas iškart atsistojo ir pasakė, kad „geria iki tamsos“. Gyvenimo peripetijų atgarsiai atsispindi Bryusovo romane. Man primena S. Lukjanenkos „Patrulius“, ar ne? Bet nenukrypkime, mielas skaitytojau.

Gyvenimas ir romanas „Ugninis angelas“

Bryusovo romanas yra vienas paslaptingiausių sidabro amžiaus romanų. Faktas yra tas, kad šis darbas yra apgaulė. „Ugninis angelas“, pagal Bryusovo planą, turėjo būti suvokiamas kaip tekstas, parašytas Reformacijos epochoje ir rastas paties Bryusovo, o tai labai apsunkina vienareikšmišką romano kaip išskirtinai istorinio interpretaciją. Tai vis dar simboliška. Ir štai kodėl.

Varžybas tarp Bryusovo ir Bely gyvenime lydėjo kaltinimai raganavimu, nesėkminga dvikova, kaltinimai dėl sąjungos su velniu, paslaptingi ženklai ir netikėti dingimai.

Jo sukūrimo istorija pasižymi tuo, kad romane atsispindėjo santykiai meilės trikampis tarp Andrejaus Beliaus, Valerijaus Bryusovo ir Ninos Petrovskajos (Bely - Heinrichas, Bryusovas - Ruprecht, Petrovskaja - Renata). Bryusovas sąmoningai modeliavo įvairias gyvenimo situacijas, kad jas perkeltų į romano puslapius. Kartu su romano siužetą sudarančio meilės trikampio pakilimais ir nuosmukiais ten buvo perkelti magiškų eksperimentų įrodymai. Yra žinoma, kad Bryusovas vadovavo Ninos Petrovskajos okultiniams tyrimams. Ji svajojo grąžinti meilę Andrejui Bely, kuris atstūmė jos jausmus (čia yra paralelė su romano siužetu – Heinrichas atmeta Renatos meilę, po kurios ji prašo Ruprechto pagalbos). Vėliau Bely rašė: „Tai, kas atsitiko, brendo jau keletą mėnesių<…>mano kritimas su Nina Ivanovna; vietoj svajonių apie paslaptį, brolystę ir seserystę, tai pasirodė tik romanas. Buvau sutrikusi: be to, buvau apstulbusi, taip stengiausi paaiškinti Ninai Ivanovnai, kad Kristus yra tarp mūsų; ji sutiko; ir tada staiga „tai“. Visas ankstesnes savaites aiškiai suvokiau, kad Ninos Ivanovnos man nepatinka. Bely svajojo apie gryną sąjungą, tačiau Petrovskaja neleido jam eiti šiuo keliu (kaip Renata romane neleido Heinrichui vaikščioti su šviesos jėgomis). Ir tada scenoje pasirodo Bryusovas! Magas gelbėtojas, susipažinęs su okultiniais mokymais ir spiritizmu (romane Renatos kelyje susitinka Ruprechtas, pasiruošęs sudaryti aljansą su tamsiomis jėgomis ieškodamas Heinricho).

Bryusovas siūlo sukurti magišką aljansą prieš Bely ir tam tikrų ritualų pagalba grąžinti mylimąjį į įspūdingą merginą (nesvarbu, ar pats rašytojas tikėjo šiais eksperimentais, ar tai buvo tik būdas užmegzti santykius, norint „gauti“). Bely per Petrovskį tokiu būdu yra atviras klausimas). 1907 m., per atvirą paskaitą, mergina nušauna Bely iš revolverio, kurį vėliau turės Briusovas ir kuriuo po kelerių metų nusižudys Nadežda Lvova, tačiau ginklas sugenda. Atrodytų, viskas aišku: Petrovskaja nušauna Bely. Tačiau šį nesėkmingą kadrą gaubia mistiška aureolė. Ir Bryusovas, ir Bely prisimena, kad ji nukreipė rusvumą į Belį, bet kažkodėl persigalvojo ir pridėjo ginklą prie Bryusovo krūtinės. Pagal vieną versiją, poetė sugebėjo paimti ginklą iš jos rankos, pagal kitą – ginklas vėl netinkamai iššovė. Bryusovas šią kiek kitokiomis spalvomis nudažytą bylą perkėlė į romaną „Ugninis angelas“: Renata prašo Ruprechto nužudyti Heinrichą, bet tada dėl kažkokios jai žinomos priežasties persigalvoja ir Ruprechtui jau gresia pavojus. .

„Raganų kūjis“ ir kabala

Siekdamas sukurti istorinio romano laiko atmosferą, Bryusovas įveda okultinių idėjų elementus, kurie plačiai paplito epochoje, kurią rašytojas savo knygai pasirenka ne veltui: okultizmas užfiksuoja ir sidabro amžiaus žmonių sąmonę. Gudrus Valerijus Jakovlevičius! Per istorinis laikas Romane jis slepia ne tik meilės trikampio istoriją, bet ir rašytojų, poetų bei menininkų rato domėjimąsi mistiniais mokymais (romane aiškiai atsekami ritualų aprašymai, paimti iš Raganų kūjo ir Kabalos) . Yra žinoma, kad Bryusovas peržiūrėjo kai kurias knygas apie okultizmą, nes ši tema jam buvo artima (įskaitant Nostradamo prognozių iššifravimą).

Bryusovas siūlo sukurti magišką aljansą prieš Belį ir tam tikrų apeigų pagalba grąžinti savo meilužį įspūdingai merginai.

Jis svajojo apie ryšį mokslinis požiūris(įskaitant „dvasines jėgas“, kurios galiausiai turėjo rasti pritaikymą, pavyzdžiui, garą ir elektrą) ir nemokslines žinias ( okultinės praktikos, pavyzdžiui, kabala, ty tai, kuriai reikia ypatingos iniciacijos, ritualų ir žinių).

Bryusovas į romaną įveda aprašymus magiški ritualai sukurti mistinę vaizduojamo laiko (istorinio kūrinio laiko) ir romano rašymo laiko atmosferą. Galbūt vienas ryškiausių epizodų yra Ruprechto apsilankymas šabo dieną ir Viešpaties išsižadėjimas. Siekdamas susijungti su tamsiosiomis jėgomis ir gauti informacijos apie Heinricho buvimo vietą, Ruprechtas aptepa jo kūną tepalu: „Tada riebios lemputės šviesoje atidariau dėžutę su Renatos dovanotu tepalu ir pabandžiau. nustatyti jo sudėtį, bet žalsvos spalvos, riebalų masė neišdavė savo paslapties: nuo jos sklido tik kai kurių žolelių aitrus kvapas. Panašus ritualas aprašytas 1486 m. parašytame demonologijos traktate „Raganų kūjis“ trečiajame skyriuje „Kelyje raganos vežamos iš vietos į vietą“. „Raganų kūjis“ – išsamus „vadovas“ apie kovą su raganomis inkvizicijos eroje. Bryusovas pastabose prie Ruprechto teksto (ir iš tikrųjų į savo tekstą!) pateikia nuorodą į šį autoritetingiausią istorinio romano laikmečio vadovą (raganos kankinimo ypatybių ir specialių ženklų atžvilgiu). ant moters, pardavusios savo sielą velniui, kūno). Be to, „Raganų kūjo“ turinį sudaro nekrikštytų vaikų aukojimo, santykiavimo su incubi arba succubi aprašymai, kurie atsispindi ir „Ugniniame angele“ (pokalbis su ragana Sarraska, kuri Ruprecht susitiko per šabą): „Tada aš dar kartą paklausiau, ar jai taip nutiko, kad ji patyrė demonų glamones ir ar jos teikia malonumą. Ji, nesigėdydama, man pasakė, kad jie gimdo, ir labai dideli, tik demonų sėkla buvo šalta kaip ledas. Demonų sėkla minima skyriuje „Raganų pasidavimo demonams ir inkubatoriams keliu“:

„Ar demonų inkubatorius visada aplanko raganą, išsiliejęs spermą? Reikėtų atsakyti: kadangi jis turi tūkstantį priemonių ir būdų pakenkti, nes nuo pat nuopuolio jis stengiasi sugriauti bažnyčios vienybę ir visomis priemonėmis iš jos pašalinti. Žmonija, todėl negalima pateikti jokių neklystamų nuorodų, o tik spėliones galimybes. Raganų kūjuje taip pat aprašoma, kaip atpažinti raganas ir kovoti su jų kerais (šis epizodas taip pat nelieka nepastebėtas Bryusovo romane – romano pabaigoje inkvizitorius Foma ragina sudeginti visus Renatos plaukus, kad raganos galia negalėtų būti sudeginta. juose išsaugotas). Be Raganų kūjo, Bryusovas naudoja kabalos tekstą, kuris, įgyvendinant tam tikrus ritualus, atvėrė kelią į tobulumą ir savo likimo suvokimą.

„Ugniniame angele“ aprašomas „pasaulio demono iškvietimo“ metodas, kurį Ruprechtas planavo panaudoti padėti Renatai. Demono vardą reikėjo rašyti hebrajiškomis raidėmis arba egiptiečių hieroglifais ypatinga tvarka: „Tačiau, anot tyrinėtojų, jų vardus galima apskaičiuoti ir dirbtinai: iš hebrajiškų raidžių, atitinkančių dangaus ženklų skaičius, jei , pradedant nuo demono ženklo, praeina laipsniais visą dangaus ratą, o kylančia kryptimi gaunami gerųjų demonų vardai, o besileidžiančia – piktųjų. Skaitytojas, klaidžiodamas po tokius „gidus“, yra pasirengęs tikėti, kad romanas pas jį atkeliavo tiesiai iš XVI amžiaus, tačiau rašytojų ratui, artimam simbolistams, istorija atskleidžiama, slypi kitame sluoksnyje. romanas – santykiai meilės trikampyje Bryusov-Petrovskaya-Bly (apgaulingasis romanas tampa „romanu elitui“).

„Tada dar kartą paklausiau, ar ji kada nors patyrė demonų glamones ir ar jos teikia malonumą. Ji, nesigėdydama, man pasakė, kad jie gimdo, ir labai dideli, tik demonų sėkla buvo šalta kaip ledas.

Magiška Valerijaus Bryusovo aura

Demoniška ir magiška aura išliko net ir po Bryusovo mirties. Poetas ir prozininkas B. Sadovskis (ir žinomas apgavikas!) kalbėjo apie susitikimus su Bryusovu praėjusio amžiaus 2 dešimtmečio pabaigoje (Briusovas mirė 1924 m.).

Dailininkė A. Ostroumova-Lebedeva prisiminė, kad po sunaikinimo viso gyvenimo portretas Bryusovas Koktebelyje (ji laikė tai nesėkmingu), Valerijus Jakovlevičius jai pasirodė vizijoje: „Pirmą akimirką maniau, kad matau Šėtoną. Akys sunkiais-sunkiais vokais, juodos, atkakliai piktos, tvirtai žiūrinčios į mane. Juose buvo kartėlio ir piktumo. Ilga, didelė nosis. Labai išaugę plaukai, kažkada nukirpti kirpimu... Ir staiga sužinojau – bet čia Bryusovas! Bet kaip baisiai jis pasikeitė! Ir nors žinoma, kad menininkas buvo linkęs į mistiką, šis prisiminimas labai tiksliai perteikia jo aplinkos mago Bryusovo suvokimą per visą sidabro amžių. ■

Natalija Drovaleva

Pirmadienis, 2014 m. lapkričio 24 d., 14:18 + citata

VALERIJUS BRIUSOVAS

Valerijus Jakovlevičius Bryusovas (1873 m. gruodžio 1 d. Maskva – 1924 m. spalio 9 d. Maskva) – rusų poetas, prozininkas, dramaturgas, vertėjas, literatūros kritikas, literatūros kritikas ir istorikas. Vienas iš Rusijos simbolizmo pradininkų. „Ugninis angelas“ yra pirmasis Valerijaus Bryusovo romanas, paskelbtas 1907 m. žurnale „Libra“. Jis buvo paremtas fantastiškai transformuota ir spalvota istorija apie Bryusovo santykius su Nina Petrovskaja ir Andrejumi Bely. Šis romanas buvo siužeto pagrindas Sergejaus Prokofjevo (1919–1927) to paties pavadinimo operai.

Veiksmas vyksta XVI amžiuje, Europos civilizacijai pereinant iš viduramžių į Renesansą.

Grįžęs iš Klein-Venedig kolonijos į Kelną, landsknecht Ruprecht sutinka gražiąją Renatą, kuri yra apsėsta. piktoji dvasia. Kai moteriai tebuvo aštuoneri, naktį pas ją pradėjo ateiti ugninis angelas, kuris pasivadino Madieliu, buvo linksmas ir malonus. Vėliau jis paskelbė jai, kad ji taps šventąja, užbūrė ją griežtam gyvenimui ir niekina kūniškumą. Tais laikais Renata turėjo stebuklų darymo dovaną, o jos šlovė sklido po rajoną kaip apie Dievą. Tačiau sulaukusi amžiaus mergina norėjo susituokti su angelu. Angelas virto ugnies stulpu ir dingo, o atsiliepdamas į jos maldas angelas pažadėjo pasirodyti prieš ją vyro pavidalu.

Netrukus mergina susipažino su grafu Heinrichu fon Otterheimu, kuris labai atrodė kaip ugninis angelas baltais drabužiais ir auksinėmis garbanomis. Dvejus metus Renata buvo laiminga ir gyveno tobuloje harmonijoje su grafu, kol jis ją apleido ir paliko su demonais. Geros dvasios jai pranešė, kad ji netrukus sutiks vyrą, vardu Ruprecht, kuris ją saugos.

Renata įtraukia ją įsimylėjusį Ruprechtą iš pradžių į Heinricho paieškas, o paskui į demonologijos traktatų ir filosofinių ginčų studijas. Jis susitinka su daktaru Faustu, Mefistofeliu, okultistu Agrippa Nettesheim. Pasakojama apie velnio iškvietimą ir apie naktinį skrydį į šabą. Galų gale apsėstoji Renata pastūmėja Ruprechtą nužudyti grafą Heinrichą. Dvikovos metu Ruprechtas susižeidžia, Renata jį palieka.

Laikas eina. Ruprecht, kaip Tryro arkivyskupo palydos dalis, atvyksta į Šv. Ulfa, kur prasidėjo kažkokia erezija. Sumišimo šaltinis – vienuolė, vardu Marija, arba demono apsėsta, arba šventoji. Spaudžiama inkvizitorių, nelaimingoji moteris prisipažįsta apie bendrą gyvenimą su velniu ir kitas baisias nuodėmes. Atpažinęs savo Renatą vienuolėje, Ruprecht įsėlina į požemį ir kviečia ją bėgti. Atmetusi šį pasiūlymą Renata miršta ant riterio rankų, įsitikinusi, kad „ugninis angelas“ atleido jos nuodėmes.

book-graphics.blogspot.ru

.

Antraštės:

Ruprechtas su Renata susipažino 1534 m. pavasarį, grįžusią po dešimties metų Europos ir Naujojo pasaulio landsknechto tarnybos. Jis nespėjo sutemus nuvykti į Kelną, kur kadaise studijavo universitete ir netoli nuo jo gimtasis kaimas Ložeimas, ir nakvojo sename name, stovinčiame vienas miško viduryje. Naktį jį pažadino moterų riksmai už sienos, o jis, įsiveržęs į kitą kambarį, rado siaubingai besiraitantį moterį. Nuvaręs velnią malda ir kryžiumi, Ruprecht išklausė atėjusios damos, kuri papasakojo apie jai lemtingą įvykį.

Kai jai buvo aštuoneri, jai ėmė rodytis angelas, visas tarsi ugningas. Jis pasivadino Madieliu, buvo linksmas ir malonus. Vėliau jis paskelbė jai, kad ji bus šventoji, ir liepė gyventi griežtą gyvenimą, niekinti kūniškumą. Tais laikais atsiskleidė Renatos dovana daryti stebuklus, o kaimynystėje buvo žinoma, kad ji maloni Viešpačiui. Tačiau, sulaukusi meilės amžiaus, mergina norėjo kūniškai susijungti su Madiel, tačiau angelas virto ugnies stulpu ir dingo, o jos beviltišku prašymu pažadėjo pasirodyti prieš ją vyro pavidalu.

Netrukus Renata tikrai sutiko grafą Heinrichą fon Otterheimą, kuris atrodė kaip balti drabužiai, mėlynos akys ir auksinės garbanos ant angelo.

Dvejus metus jie buvo nepaprastai laimingi, bet tada grafas paliko Renatą vieną su demonais. Tiesa, gerosios dvasios globėjos ją padrąsino žinute, kad netrukus ji susitiks su Ruprechtu, kuris ją apsaugos.

Visa tai papasakojusi moteris elgėsi taip, lyg Ruprechtas būtų davęs įžadą jai tarnauti, ir jie patraukė ieškoti Heinricho, kreipdamiesi į garsųjį būrėją, kuris tik pasakė: „Kur eisi, eik ten“. Tačiau ji iš karto sušuko iš siaubo: „Ir teka kraujas ir kvepia! Tačiau tai nesutrukdė jiems tęsti savo kelionės.

Naktimis Renata, bijodama demonų, laikė Ruprechtą su savimi, tačiau neleido jokių laisvių ir be galo kalbėjo su juo apie Heinrichą.

Atvykusi į Kelną, ji veltui ieškojo miesto, ieškodama grafo, ir Ruprechtas išvydo naują apsėdimo priepuolį, kurį pakeitė gili melancholija. Nepaisant to, atėjo diena, kai Renata atsikvėpė ir pareikalavo patvirtinti savo meilę jai nuvažiuodama į šabą, kad sužinotų ką nors apie Heinrichą. Pateptas žalsvu tepalu, kurį jam davė, Ruprechtas buvo nugabentas kur nors toli, kur nuogos raganos supažindino jį su „meisteru Leonardu“, kuris privertė išsižadėti Viešpaties ir pabučiuoti savo juodą, dvokiantį užpakalį, bet tik kartojo jo žodžius. pranašas: kur eini, ten eik.

Grįžęs pas Renatą, jam neliko nieko kito, kaip tik pasukti į juodosios magijos studijas, kad taptų šeimininku tų, kurių prašytojas buvo. Renata padėjo studijuoti Alberto Didžiojo, Rogerio Bacono, Sprengerio ir Institorio bei Agripos iš Notesheimo kūrinius, kurie jam padarė ypač didelį įspūdį.

Deja, bandymas iškviesti dvasias, nepaisant kruopštaus pasiruošimo ir skrupulingumo vykdant burtininkų patarimus, vos nesibaigė pradedančiųjų magų mirtimi. Buvo kažkas, ką turėjo žinoti, matyt, tiesiai iš mokytojų, ir Ruprechtas nuvyko į Boną pas daktarą Agripą iš Notesheimo. Tačiau didysis išsižadėjo savo raštų ir patarė nuo būrimo pereiti prie tikrojo žinių šaltinio. Tuo tarpu Renata susitiko su Heinrichu ir jis pasakė, kad nebenori jos matyti, kad jų meilė yra bjaurybė ir nuodėmė. Grafas buvo slaptos draugijos, kuri siekė išlaikyti krikščionis stipresnius už bažnyčią, narys ir tikėjosi jai vadovauti, tačiau Renata privertė jį sulaužyti celibato įžadą. Visa tai pasakiusi Ruprechtui, ji pažadėjo tapti jo žmona, jei jis nužudys Heinrichą, kuris apsimetė kitu, aukštesniuoju. Tą pačią naktį įvyko pirmasis jų ryšys su Ruprechtu, o kitą dieną buvęs landsknechtas rado dingstį iššaukti grafą į dvikovą. Tačiau Renata pareikalavo, kad jis nedrįstų pralieti Henriko kraujo, o riteris, priverstas tik gintis, buvo sunkiai sužeistas ir ilgai klajojo tarp gyvybės ir mirties. Būtent tuo metu moteris staiga pasakė, kad myli jį ir jau seniai mylėjo, tik jį ir nieką kitą. Visą gruodį jie gyveno kaip jaunavedžiai, bet netrukus Renatei pasirodė Madiel, sakydama, kad jos nuodėmės sunkios ir jai reikia atgailauti. Renata atsidėjo maldai ir pasninkui.

Atėjo diena, ir Ruprechtas Renatos kambarį rado tuščią, patyręs tai, ką kažkada patyrė, Kelno gatvėse ieškodamas savo Heinricho. Į bendrą kelionę buvo pakviesti stichijų bandytojas daktaras Faustas ir jį lydėjęs vienuolis, pravarde Mefistofelis. Pakeliui į Trierą, lankydamasis grafo fon Valeno pilyje, Ruprechtas priėmė šeimininko pasiūlymą tapti jo sekretoriumi ir palydėti jį į Šv. Olafo vienuolyną, kur pasirodė nauja erezija ir kur jis buvo išsiųstas kaip dalis Triero arkivyskupo Jono misija.

Jo Eminencijos palydoje buvo brolis dominikonas Tomas, jo Šventenybės inkvizitorius, žinomas dėl savo atkaklumo persekiojant raganas. Jis buvo ryžtingas dėl sumaišties vienuolyne šaltinio – sesers Marijos, kurią vieni laikė šventąja, kiti – demonų apsėsta. Kai nelaimingoji vienuolė buvo įnešta į teismo salę, Ruprechtas, pakviestas vesti protokolą, atpažino Renatą. Ji prisipažino dėl raganavimo, bendro gyvenimo su velniu, dalyvavimo juodosiose mišiose, šabuose ir kitais nusikaltimais tikėjimui bei bendrapiliečiams, tačiau įvardinti savo bendrininkus atsisakė. Brolis Foma reikalavo naudoti kankinimus, o paskui – mirties nuosprendį. Naktį prieš gaisrą Ruprechtas, padedamas grafo, įžengė į požemį, kuriame buvo laikoma pasmerkta moteris, tačiau ji atsisakė bėgti, sakydama, kad trokšta kankinystės, kad ugninis angelas Madielis jai atleistų. didysis nusidėjėlis. Kai Ruprechtas bandė ją nunešti, Renata rėkė, ėmė desperatiškai kovoti, bet staiga nurimo ir sušnibždėjo: „Ruprecht! Smagu, kad esi su manimi!" - ir mirė.

Po visų šių jį sukrėtusių įvykių Ruprechtas išvyko į gimtąjį Aozheimą, bet tik iš tolo pažvelgė į tėvą ir motiną, jau susikūprinusius senukus, besikaitinančius saulėje priešais namą. Jis taip pat kreipėsi į daktarą Agripą, bet rado jį paskutiniu atodūsiu. Ši mirtis vėl sujaukė jo sielą. Didžiulis juodas šuo, nuo kurio mokytoja silpsta ranka nuėmė antkaklį su stebuklingu raštu, po žodžių: „Eik šalin, prakeiktas! Nuo tavęs visos mano nelaimės! - su uodega tarp kojų ir nulenkusi galvą išbėgo iš namų, bėgimu puolė į upės vandenis ir daugiau paviršiuje nepasirodė. Tą pačią akimirką mokytojas atsikvėpė ir paliko šį pasaulį. Niekas nebetrukdė Ruprechtui skubėti per vandenyną ieškoti laimės į Naująją Ispaniją.

Kūrinio veikėja gimė gydytojo šeimoje. Vyresnysis brolis taip pat pasekė savo tėvų pėdomis, o seserys sėkmingai ištekėjo. Liko namuose jaunesnis sūnus kurio vardas buvo Ruprecht. Tėvas išsiuntė sūnų mokytis į universitetą gydytoju, kad laikui bėgant jam perduotų praktiką. Nieko iš to neišėjo. Studentas gyveno niūriai ir dėl to buvo išsiųstas namo.

Namuose visi priekaištavo Ruprechtui dėl dykinėjimo. Kai pavargo klausytis artimųjų priekaištų, Ruprechtas pabėgo iš namų ir nuėjo tarnauti. Jaunuolis daug keliavo ir galiausiai nusprendė grįžti į tėvynę.

Kai Ruprechtas jau buvo pusiaukelėje į Kelną, jo arklys pradėjo šlubuoti. Keliautojas turėjo prašyti nakvynės svetimame name. Ten jis sutiko jauną moterį, kuri atrodė apsėsta. Jos vardas buvo Renata. Ji vadino Ruprechtą vardu, nors anksčiau jie nebuvo susitikę. Nuo tos akimirkos pagrindinio veikėjo gyvenimas pasikeitė.

Moteris sakė, kad mato angelą ir turi įžvalgumo dovaną. Angelas virto vyru ir gyveno su Renata. Bet tada jis paliko moterį. Apleista ir nelaiminga ji paprašė jauno keliautojo pagalbos. Jie išvyko ieškoti mylimosios Renatos.

Ruprechtui teko iškęsti daugybę išbandymų: dalyvauti raganų sueigoje, mokytis Juodoji magija ir nesėkmingai iškviečia dvasias.

Renatos mylimas vyras ją išvijo, o gyventi su moterimi nenorėjo. Renata nukentėjo pirmą kartą. Bet tada Ruprecht pradėjo gyventi su Renata kaip vyras ir žmona. Laimė truko neilgai. Angelas ugniniais sparnais vėl pasirodė moteriai ir pasakė, kad ji turi melstis už savo nuodėmes. Tada Renata dingo iš namų ir Ruprecht negalėjo jos rasti.

Tada Ruprechtas vienuolyne atrado Renatą. Ji buvo nuteista sudeginti ant laužo už raganavimą. Tačiau nelaiminga moteris mirė ant Ruprechto rankų.

Jaunuolis išvyko į gimtąjį kaimą bent iš tolo pasižiūrėti į senus tėvus. Jis aplankė ir daktarą Agripą, kurio kūryba Ruprechtui kažkada padarė neišdildomą įspūdį. Gydytojas buvo senas ir serga. Jis mirė savo mokinio akivaizdoje. Prieš mirtį gydytojas juodą šunį paleido. Kai šuniui buvo nuimtas antkaklis su burtais, jis įšoko į vandenį ir nebeatsikėlė. Mirštantis vyras dėl visų savo bėdų kaltino šunį.

Ruprechtą labai sukrėtė gydytojo mirtis. Jis vėl išvyko keliauti ir išmokti naujo pasaulio.

Šį tekstą galite naudoti skaitytojo dienoraštis

Bryusovas - ugninis angelas. Nuotrauka istorijai

Skaityti dabar

• Bianca sniego knygos santrauka

  Pasakojimas apie tai, kaip snieguotą žiemą nuo lapės pabėgo kiškis. Pirmiausia sniege pasirodė kiškio pėdsakai, paskui – lapės letenų pėdsakai. Kiškis suprato, kad lapė jį vejasi, pradėjo kurti išradingus rezginius

• Dumbadze santrauka Aš matau saulę

  Romanas garsus rašytojas iš Gruzijos, visame pasaulyje žinomas žodžio „matau saulę“ meistras pradeda pasakojimu apie vieno iš daugelio kaimų, kurie ramiai gyveno kalnuose ir gerbė vietines tradicijas, kasdienybę.

• Santrauka „London Call of the Wild“.

  Bernardas ir škotų aviganis turi šunį, vardu Back. Jis nežinojo, kad dauguma žmonių patraukė į šiaurę ieškoti aukso kasyklų. Ir jiems reikia didelių veislių šunų, kurie gali sunkiai dirbti