Jaunimo tendencija, kilusi iš pankų. Visokie pankai

Norint suprasti išorinę šios subkultūros apraišką, verta susipažinti su pankų ideologijos formavimosi ir panko atsiradimo istorija.

Pankai – taip gatvės žargonu buvo vadinamos prostitutės. Šia prasme šis žodis aptinkamas W. Shakespeare'o pjesėje „Matas už matą“. XX amžiaus pradžioje Amerikoje jis jau buvo vadinamas kaliniais – „šeštukais“. Vėlesnis žodis pateko į pagrindinę leksiką ir šiandien vartojamas kaip „purvas“, „supuvęs“, „šiukšlės“. 60-ųjų pankrokas paprastai vadinamas „garažiniu rokas“. Jis pasirodė JAV 1964 m., kur, veikiant „The Beatles“ ir „The Rolling Stones“, atsirado daugybė vietinių ansamblių. Tai, ką jie grojo, labai skyrėsi priklausomai nuo regiono, vietinių muzikinių tradicijų, bet iš esmės tai buvo bliuzo, balto mišinio liaudies motyvai su naminės skiffle muzikos elementais. Vargu ar galima pervertinti šio įvykio reikšmę – pirmą kartą nuo šeštojo dešimtmečio pabaigos Amerikos jaunimas turėjo „savo“ muziką. Garbingi ir visiškai nekenksmingi geri berniukai, tokie kaip Bobby Vee ar Paulas Anka, kuriuos šeštojo dešimtmečio sandūroje pakeitė rokenrolo maištininkams skirtos įrašų kompanijos, baiminantis, kad roko revoliucija nenueis per toli, iškart buvo pamiršti. Jie užleido savo, kaip jaunystės stabų, pozicijas veržliam šviežios energijos spaudimui, kuris pažadino jaunose širdyse minties ir veiksmų laisvės dvasią.

Po poros metų šis galingas visos Amerikos judėjimas į roko muzikos istoriją įėjo jau minėtu „garažinio roko“ pavadinimu. Iš kur toks keistas vardas? Viskas paaiškinama labai paprastai: mėgėjų kolektyvai daugiausia repetuodavo garažuose – jiems tiesiog nebuvo kur kitur eiti. „Garažiniai“ pankai dainavo savo malonumui, nekūrė prekybinių planų ir buvo žinomi tik tarp artimųjų, draugų ir kaimynų. Juos kūrybinės paieškos atsiliepė ne į masinės, o į vietinės publikos (mokyklos, kolegijos, rajono) prašymus. Tarp šimtų tų metų neprofesionalių ansamblių yra vos dvi dešimtys studijoje įrašiusių bent vieną gramofono plokštelę. Tačiau muzikoje jie rado saviraišką, pajuto galimybę išsivaduoti iš visuomenės ir tėvų sumestų kompleksų, bent kuriam laikui tapti savimi, todėl visus susikaupusius jausmus, visą sielą įdėjo į darbai.

Šiandien apie „garažinį roką“ galima spręsti tik iš kelių išlikusių tų metų įrašų. Tačiau septintojo dešimtmečio punk grupių era, kurią šou verslas visiškai ignoravo, buvo trumpalaikis. Taip yra dėl spartaus skaičiaus augimo muzikinės grupės ir roko muzikos ribų plėtimas, perėjimas prie progresyvaus roko, taip pat kaip tik tuo metu atsiskleidusios naujų stilių ir krypčių paieškos, kurias lėmė sparti pažanga muzikos ir garso įrašų technologijų srityje. Iki 1967 m. pabaigos visos JAV pankų grupės arba iširo, arba įsitraukė į kitus muzikinius judėjimus. Ateityje, iki aštuntojo dešimtmečio vidurio, nebuvo judėjimo, ideologiškai artimo garažo rokui. Tačiau noras groti paprastą, agresyvią roko muziką su pasipiktinusiais elementais neapleido atskirų jaunimo subkultūros atstovų, tų, kurie mėgo mėgėjišką garažinio roko bekompromisiškumą. Ir šio stiliaus grūdai buvo dosniai išbarstyti visoje Amerikoje.

Tačiau sodinukai pasirodė tik vietomis: Niujorke, Čikagoje, Detroite, kur septintojo dešimtmečio antroje pusėje pasirodė grupės MC5, Velvet Underground ir Iggy and the Stooges. Šie ansambliai ilgainiui tapo visuotinai pripažintais 70-ųjų pankroko pirmtakais. MC5 („Motor City Five“ – „Penki iš variklių miesto“, tai yra, Detroitas, JAV automobilių pramonės centras) turėjo stiprų, kietą garsą. Audringa asociali muzikantų nuotaika atsispindėjo dainų tekstuose ir atlikėjų veiksmuose. Jų veikla apskritai yra labai panaši į klasikinę vėlesnės punk grupės versiją, išskyrus nedidelę detalę: 60-ųjų dvasia MC5 buvo įsitikinę, kad rokenrolas gali pakeisti bet ką pasaulyje ...

„Velvet Underground“ bjaurumą pakėlė į grožį ir buvo dar nuostabesnė grupė savo laikui. Hipių kultūros ir šūkių, tokių kaip „nepriešinimasis blogiui smurtu“ klestėjimo laikais, jie savo darbuose kėlė temas, kurios buvo tabu: seksualinis iškrypimas, didėjantis narkotikų vartojimas, socialinė atskirtis, visuomenės žiaurumas, visiškas beviltiškumas ir nusivylimas. ateityje tarp jaunų žmonių. Šias problemas visi įtemptai gydė, hipiai tiesiog pasiūlė palikti juos savo iliuzijų pasaulyje. O „Velvet Underground“ muzikoje ir tekstuose aiškiai girdėjosi destruktyvus veiksmas. šiuolaikinė civilizacija, skambėjo, kaip sakoma, pavojaus signalas.

„The Stooges“ atstovavo trečiajai pankroko daliai – vizualiniam. Ansamblio lyderis Iggy Popas scenoje buvo įsiutęs ir pasipiktinęs: per koncertą lengvai nusimauti kelnes arba kraujuoti krūtinę, kol nukraujavo, arba spjaudyti į publiką, surinkdamas daugiau seilių į burną. Pirmąjį „Iggy Pop & the Stooges“ pasirodymą 1967 metais Err Arboro mieste (Mičiganas) amerikiečių kritikai apibūdina taip: „Iggy raitydavosi visame kūne, skleisdamas neartikuliuotą šauksmą, ant nuogo liemens tepė kruvinus mėsos gabalus, apsimetė supjaustė jam odą stiklo gabalėliu, tada bėgimo startu įšoko į auditoriją. Visas veiksmas buvo atliktas po primityvia ir labai garsia uola“.

Laimei ar deja, bet tais metais neapykantos užtaisas, patekęs į euforišką pusiau narkomanų aplinką, nepasitaikė. Daugumai klausytojų tuomet nepritarė nei MC5, nei Velvet Underground, ir Stooges muzika, nei idėjos. Visuotinai pripažinta nuomonė: blogiau nebūna. Tačiau tarp Amerikos elito buvo nedaug žmonių, kurie vertino šių grupių darbą. Tarp jų buvo JAV žinomų asmenybių: pavyzdžiui, avangardistas, popmeno menininkas, kino režisierius Andy Warholas, iš pradžių paėmęs „Velvet Underground“ „po savo sparnu“. Galbūt bohemiškiems „berniukams“ tiesiog atsibodo prabangus ir nerūpestingas gyvenimas ir jie nusprendė paragauti ko nors panašaus? Visai gali. Tačiau gali būti ir kas kita: intelektualinė bohema galėjo pirmoji pajusti chroniškos krizės paaštrėjimą išsivysčiusiose pasaulio šalyse, ypač JAV: moralės, žmonių ir socialinių santykių krizę, galia. Priklausomybės nuo narkotikų banga, apėmusi Ameriką dėl hipių subkultūros, supratimas apie visišką invazijos į Vietnamą nesėkmę, bandymai sulaikyti, kurie nesumažino konfrontacijos tarp dviejų supervalstybių, nes Rusija vis tiek tai padarė. nenori atsiskirti su „pasaulinės revoliucijos“ idėja, stipria ekonomine krize, kilusia 70-ųjų pradžioje, ir galiausiai Votergeitu – tai yra jaunų žmonių nusivylimo savo visuomene etapai. ir tuose, kurie ją valdo. Fakelą, uždegtą „garaže“, o per 60–70 dešimtmečius nešė Iggy Popas, 1973–1974 m. pasiima gana išsilavinę jaunuoliai iš Niujorko. Vakarais jie renkasi dviejuose klubuose – „CBGB“ ir „Max“ Kanzas Sityje. Šio jaunimo stabais tampa naujos grupės: Talking Heads, New York Dolls, Ramones, kurie dabar yra pirmieji antrojo panko muzikantai, tikra pankroko banga.

Kol kas amerikiečių pankų veikla neperžengia klubinių vakarėlių ribų. Jie lieka padorumo ribose, daugiausia praktikuojasi muzikoje ir avangardinėje literatūroje – simbolizme, futurizme. Apskritai inteligentija linksminasi. Viskas gerai. Taip visi manė, kol po dvejų metų, 1976 m., JK užklupo pankroko audra. Britai tiksliai nukopijavo amerikiečius – ir pribloškė garbingą Angliją. Tai, kas įvyko JAV, nebuvo labai pastebima, sukėlė audrą per vandenyną. O viso to kurstytojas buvo ne toks garsus Londono madingų drabužių ir niekučių parduotuvės savininkas Malcolmas McLarenas. Pačioje savo New York Dolls karjeros pabaigoje jis dirbo jų vadybininku, subtiliai suvokė pagrindines Niujorko proto-punk tendencijas ir nusprendė šią patirtį panaudoti savo tėvynėje. Rezultatas stulbinantis. Jis buvo vadinamas Sex Pistols. Nepaisant to, kad daug kas britų panke yra suvokiama sunkiai, atrodo laukinis, nežabotas, kartais kažkoks gyvuliškas impulsas, į jį žiūrima kaip į natūralų reiškinį tiek šiuolaikinės visuomenės gyvenime, tiek roko muzikos subkultūroje. Pankas tapo „kartos be ateities“ reakcija ne tik į sunkias gyvenimo sąlygas ir negalėjimą visiškai realizuoti dvasines jėgas, bet kartu ir vartotojiška-filistine esme į socialinio-politinio ir informacinio sustiprėjimą. -technologiniai procesai. Labai greitai tai virto protestu – forma, tinkančia bet kokiems susirėmimams bet kokiame pagrinde: ideologiniame, socialiniame, muzikiniame. Iš pradžių valdantieji, išsigandę, paskelbė pankus chuliganais. Bet kai šimtai tūkstančių yra chuliganai, tai vadinama kitaip – ​​riaušėmis. Be to, šis maištas kilo dėl transformuoto „tėvų ir sūnų“ konflikto. Nuostabu: vaikai nebuvo patenkinti tais tėčiais, kurie kažkada, prieš 20 metų, ginčijosi su savo tėvais. Prisiminkite rokenrolo iškilimą. O dabar naujai nukaldinti X kartos pankų maištininkai dainavo: „Stengiuosi išmesti iš galvos kiekvieną tavo kartos prisiminimą. Išnaudosiu tam visas galimybes. Tikslas pateisina priemones. Tavo karta nieko nereiškia. aš."

Tačiau dabar viskas buvo daug sudėtingiau. Senos svajonės žlugo – niekas netikėjo naujomis. Atėjo laikas nevilčiai, visiškam supančio pasaulio atmetimui ir nihilizmui. Esant materialinių turtų gausai, nei visuomenė, nei su ja konfliktuojantis jaunimas nepasirodė turintis pakankamai stiprių moralinių savybių, kad galėtų jas panaudoti savo ir visos žmonijos labui. Tai taip pat buvo pankų riaušių priežastis. 1976-ųjų pradžioje garbingiems britams atrodė, kad britų jaunimas išprotėjo. Gatvės buvo pilnos minios šlykščiai atrodančių paauglių. IN odiniai švarkai ir tyčia suplėšytais džinsais ties keliais, su segtukais ausyse ir žiedais nosyje, nuskustomis galvomis ar šereliais įvairiaspalviais plaukais, nupieštais veidais ir šaliko būdu ant pečių užmetus tualeto grandines, jie užėmė vartus. , vietinės aludės ir kavinės. Jie buvo chuliganai kino teatruose, iššaukiančiai elgėsi su policija ir tyčiojosi iš praeivių. Taip jie suskubo išreikšti savo protestą prieš pasaulį, kuriame gimė ir užaugo. Pankų filosofija buvo „prarastosios kartos“ filosofija, paprasta iki galo: kiaulidėje geriau pačiam būti kiaulėmis. Galiausiai jie nusprendė, kad pasaulio pakeisti į gerąją pusę neįmanoma, todėl buvo padarytas galas gyvenimui ir karjerai senąja to žodžio prasme.

Pasaulis prarado savo prasmę. Gyvenimas prarado prasmę. Ateities nebėra. Pavyzdžiui, „Sex Pistols“ apie tai dainavo: „Dieve, saugok karalienę! Tai fašistinis režimas. Jis iš tavęs padarė kvailą – potencialią vandenilio bombą. Dieve, saugok karalienę! Juk ji ne tokia. Gyva būtybė. Ir britų svajonėse nėra ateities. Nėra ateities, ne – tau. Mes esame gėlės šiukšliadėžėje. Mes esame žmonijos nuodai. Mes esame ateitis. tavo ateitis“.

Lemiamas veiksnys buvo kitų ir savęs nepaisymas, požiūris visada daryti tik tai, ką nori dabar. Moralė pasirodė apversta 180 laipsnių kampu: viskas, ką normalūs žmonės laikė amoralu, gatvėje tapo išorine „moralės“ apraiška. Tai aiškiai išreiškė plyšiai dainoje "Priešas numeris 1": "Jei tau patinka balta, aš būsiu juoda. Jei tau patinka juoda, aš būsiu geltona. Jei vertinsi viską protingai, būsiu neapgalvotas. Vertink protą, aš išprotėsiu. Jei myli ramybę ir gėles, aš atnešiu peilius ir grandines."

Už šių linijų slypi tam tikra prieštaravimo dvasia. Išjuokti viską, kas pažįstama ir nusistovėjusi, sugriauti tai, kas buvo kuriama šimtmečius, nes tai naudinga ne visiems, o tik tiems, kurie deimantuose - štai kaip pankų ideologija išsiveržė į priekį - ideologija priešintis blogiui smurtu... prieš save ir kitus. Tačiau čia svarbu pažymėti, ir apie tai bus kalbama toliau, kad pankų maištas į jaunimo roko protestą atnešė naujų dalykų, palyginti su ankstesniais metais ir net „pirmąja roko revoliucija“. Smūgis buvo smogtas ne tik ir ne tiek į pažįstamus „taikinius“ – religiją ir vadinamąją buržuazinę moralę, kurios dažniausiai baigdavosi sekso ir laisvos meilės propagavimu, bet ir apskritai pagrindiniams socialiniams pagrindams – isteblišmentui. , militarizmas, karališkoji šeima ir tt Tai, pavyzdžiui, skamba iš Clash. Štai žodžiai iš dainos "White Rebellion": "Visa valdžia priklauso tiems, kurie gali ją nusipirkti. Mes vaikštome gatvėmis kaip vištos... Ir visi daro, ką liepia. Noriu, kad baltieji pakiltų baltasis maištas yra mano maištas“.

Taigi, pankroko priešistorė baigėsi. 1975 metų lapkričio 6 dieną prasidėjo antroji roko revoliucija. Šią dieną Londone, Šv.Martyno meno koledže, įvyko pirmasis viešojo kalbėjimo ansamblis iššaukiančiu pavadinimu Sex Pistols. Grupė atliko tik penkias pačių sukurtas dainas, po kurių išsigandusi kolegijos darbuotoja išjungė elektrą. Koncertas truko 10 minučių. Nepaisant nesėkmių, apie Sex Pistols buvo kalbama. Daugiausia dėl skandalų, kurie lydėjo muzikantų pasirodymą bet kurioje vietoje. Jie buvo barti ir kaulinti, kaip niekas kitas nebuvo baramas ir kaulas roko muzikoje. Pagrindinis anglų savaitraštis „Melody Maker“ juos užpuolė su niokojančia apžvalga. Įrašų korporacijos vadovas Dave'as Dee, duodamas interviu, jiems suteikė tokį vertinimą: „Muzikiniu požiūriu tai tiesiog nemuzikalu. Jų pasirodyme nėra disciplinos, todėl negaliu pažadinti jiems meilės. Nemanau, kad yra bent šiek tiek ateities šiai sričiai. O didysis roko muzikos darbuotojas Philas Collinsas atsainiai atmetė: „Taip, jie tiesiog neturi talento“. tikrai! Ir dar daugiau: jie ne tik neturėjo talento – mokėjo kažkaip groti muzikos instrumentais. Tokia buvo pankroko idėja! Jie grojo savo dainas ne dėl muzikos, pramogų ar pinigų, o gatvės berniukams ir mergaitėms, kaip jie patys. Vienodai rengėsi, mąstė, veikė (skaityk: chuliganai) taip pat. Mėsa iš kūno – gatvė (beje, taip prasidėjo daugybė roko kovotojų: „The Beatles“ lipo į sceną su tualeto kėdėmis ant kaklo, „Who“ kiekvieną vakarą laužydavo brangią įrangą, „Rolling Stones“ buvo išvaryta iš restoranų ir viešbučių jų išvaizda - jie buvo savo kartos herojai.Jie rengėsi taip pat kaip visi, buvo artimi ir prieinami.Tai užkariavo jaunimą.Lygybė ir brolybė - naivu ir šiek tiek romantiška, bet gal taip ir buvo.O kas dar galėtų tapti jaunimo galva, kurios šūkis buvo tik vienas: „Kovok prieš viską"? Rokenrolo neatitikimas jau seniai pamirštas. Roko ansambliai paskendę tonose elektrinių įrankių ir kitos įrangos, jų opusai namuose negalėjo būti atgaminti, kaip kadaise Beatles dainos arba Rolling Stones. 70-ųjų roko muzikantai iš Yes, Genesis, Deep Purple, Led Zeppelin, Pink Floyd virto verslininkais ir gyveno dvaruose, važinėjosi limuzinais saugomi asmens sargybinių. Jie nebeturėjo sąlyčio taškų su jaunimu, 12 minučių gitaros solo ar disko šokiai pagal garso takelį neturėjo nieko bendra su gatvės paaugliais ar jaunais bedarbiais.

Būtent todėl pankai pasiūlė sukurti savo alternatyvų roko muzikos pasaulį, kuriam nereikia dešimčių tūkstančių dolerių brangiai aparatūrai įsigyti, nereikia sutarčių su garsiomis įrašų kompanijomis ir nėra suinteresuotas pardavinėti įrašus milijoniniais egzemplioriais. Šiam mėgėjiškam pasirodymui tereikia poros pigių gitarų ir būgnų komplekto: kiekvienas, turintis minimalių muzikinių sugebėjimų (nors tai ir nebūtina), gali suburti ansamblį po savo namo stogu. Britų pankroko raidos įvykis buvo festivalis, 1976 m. rugsėjo 20–21 d. vykęs Londono 100 klube. Iki to laiko „Sex Pistols“ lyderis Johnny Lydonas jau buvo prisiėmęs Johnny Rotten (angl. Rotten – supuvęs) pseudonimą ir virto „visuomenės priešu numeriu 1“, kartu tapdamas „prarastosios kartos“ lyderiu.

Pati pirmoji išgarsėjusi „Sex Pistols“ daina tapo standartu visiems mėgdžiotojams: „Anarchy in the United Kingdom“. Laukiniu tempu Rottenas tarsi išspjovė žodžius: "Aš esu antikristas, aš anarchistas! Nežinau, ko noriu, bet žinau, kaip tai pasiekti. Noriu sunaikinti praeivius nes aš noriu būti pati anarchija!

Iš jo buvo išplėšta neapykanta socialinei santvarkai. Jis pasakė: "Norėčiau susprogdinti visą šį pasaulį. Purvinas, šlykštus pasaulis..." Kalbėdami per nacionalinę televiziją, "Sex Pistols" muzikantai per interviu vartojo nešvankius žodžius, kalbėjo niekšiškus dalykus. Garbingoji, kieta Anglija buvo šokiruota.

Festivalyje atmosfera buvo pažįstama. Koncertavo visos pagrindinės grupės, kurios gimė per pastaruosius šešis mėnesius veikiant Sex Pistols: Clash, Subway Sect, Siouxsie & the Banshees, Damned, Vibrators, Buzzcocks. Stinky Toys specialiai atkeliavo iš Prancūzijos. Šių ansamblių muzika ir žodžiai daugeliu atžvilgių buvo panašūs. Dainos, kaip taisyklė, netrukdavo ilgiau nei dvi minutes, buvo atliekamos labai greitu rokenrolo tempu su monotoniška boso linija, pabrėžiančia ritmą. Daugelis stengėsi skambėti tyčia šiurkščiai, nemelodingai, dainininkai švokštė, užspringo, šaukė, cypė į mikrofoną. Dažnai dainos sukeldavo neapdorotos, nebaigtos medžiagos įspūdį. Ir vis dėlto tai nesutrukdė garsiam ir labai populiariam tų metų roko gitaristui Chrisui Spellingui pasakyti: „Jie atrodė ir skambėjo gerai. Dauguma grupių yra nuobodžios, bet pankas – ne. Jie atėjo pačiu laiku. Aš nesuprantu. kodėl kai kurie juos kritikuoja... Akivaizdu, kad jie sunkiai girdi“.

Iš festivalyje koncertavusių ansamblių daugiausiai pasisekimo sulaukė „Sex Pistols“. Iš kitų grupių geriausiai atrodė „Clash“ ir „Damned“. Subway Sect neturėjo nieko savo. Teigdami: „Mes sakome, ką norime“, – muzikantai visame kame kartojo „Sex Pistols“. Jie neturėjo nei savo aparatūros, nei erdvės repetuoti, todėl sekė „Clash“ ir vos tik padėjo gitaras į šalį, „Subwaycists“ iškart pasinaudojo momentu ir pradėjo repetuoti. Tiesa, technikos trūkumas – dažna „pogrindinių grupuočių“ nelaimė: jų nariai, kaip taisyklė, buvo labai neturtingi. Šiuo atžvilgiu festivalyje įvyko viena simbolinė istorija, kurią reikia paminėti. „Siouxsie & the Banshees“ pasirodymui reikėjo būgnų komplekto ir gitarų. Sutiko su geraširdžiu Clash, kad jie atiduos jiems savo. Tačiau kai „Clashers“ pamatė, kaip Siouksi jai ant rankos uždėjo tvarstį su svastika, jie iš karto atsisakė jos grupei turėti įrangą. "Nemanau, kad ji tikrai supranta, ką daro, - sakė "Clash" vadovas Bernardas Rodzas. - Mes nenorime turėti nieko bendro su ŠIU. Tarp du vakarus klube „100“ skambėjusių dainų buvo visokių. Tačiau bendrą nuotaiką galima įsivaizduoti pagal pavadinimus: „Nuobodulys“, „Londonas dega“, „Aš kovojau su įstatymu ...“

Pankai dainavo apie save: apie skurdo ir nedarbo ribas, apie nepilnamečių nusikalstamumą ir nenumaldomai brangstančią pragyvenimą, apie smurtą gatvėse ir apie narkomaniją, chaosą ir anarchiją, apie egzistavimą vietoj gyvenimo, apie nenorą kažkam paklusti. kito valia ir troškimas būti laisvam. Jų dainos buvo kupinos neaiškaus nepasitenkinimo, nepriteklių ir visiškos beviltiškumo. Triuškinantis nihilizmas švietė per viską, tarsi pankai sirgtų savo gyvenimu. Pirmaisiais metais apie pankroką buvo daug rašoma ir kalbama kaip apie bedarbių muziką, buvo išsakytos mintys apie sistemos puolimą. Tačiau net ir tarp pačių pankų ypatingų iliuzijų dėl šios partijos nebuvo. Joe Stammeris iš „Clash“ sakė: "Rokenrolas yra visiškai nenaudingas. Nė vienas iš mūsų nieko nepakeis. Po kelerių metų visi kaip ir anksčiau kasys mėšlą, o laisvu nuo šios veiklos laiku eis. ir nusipirk ketvirtą ar penktą Clash, gal iki to laiko šeštą Clash albumą.Rokas nieko negali pakeisti.Bet po to, kai tai pasakiau – ir pasakiau tik tam, kad suprastum, jog neturiu jokių ypatingų iliuzijų – vis tiek noriu pabandyti ką nors pakeisti. Pagrindinis dalykas, už ką kovoju, yra asmeninė laisvė. Už teisę rinktis." 1977 metais Jungtinėje Karalystėje pankų grupės jau skaičiavo tūkstančius. Greitai buvo sukurta nauja vadinamoji „nepriklausoma“ roko pramonės sistema. Atsirado nedidelės privačios įrašų kompanijos – indies („nepriklausomos etiketės“), savarankiškai leidžiami žurnalai – fanzinai – su informacija apie pankroką. Bet tai ir viskas, net mintis apie galimą konkurenciją „didžiojo“ pasaulio nejaudino. Jis bijojo pačios pankų revoliucijos ir bijojo tik jos politinės baigties. Buvo svarbu jį sumažinti iki nulio. Užduotis buvo užgesinti savo socialinį, tiksliau, antisocialinį panko užtaisą ir nuleisti garą veltui. Jie griebėsi išbandyto įrankio – pop industrijos. Iš panko jie sukūrė pelningą verslą. Iš pradžių garsios įrašų kompanijos jį atstūmė: 1976 metų lapkritį EMI pasirašė kontraktą su „Sex Pistols“ už 40 000 svarų, tačiau kitų metų sausį parodė duris. Kovo mėnesį A&M pasiūlė 150 000 svarų sterlingų, bet kitą savaitę atšaukė sandorį. O gegužę juos atsiėmė bendrovė „Virgin“, dabar pagaliau.

Šie jaunuoliai pasirodė iš tos pačios tešlos kaip ir visa vartotojiška visuomenė: vos tik horizonte išaiškėjo dideli pinigai ir pelnas, pankas mirė. Tie, kurie prieš metus iš neapykantos spaudė kumščius limuzinais važinėjančioms roko žvaigždėms, dabar jie patys svajojo apie požeminius garažus. Punk stiliaus atributai atėjo į madą ir buvo gaminami ant surinkimo linijos. Indija gavo atskirą stulpelį pirmaujančių muzikos leidinių JK topuose. Gydymas vieša nuomonė nuėjo ta linkme, kad, anot jų, jokioje sistemoje nėra nieko gero, kol jai nesipriešina antisistema. Ši grėsmė tiesiog būtina norint įrodyti pačios sistemos gyvybingumą ir teisingą jos vystymosi kelią. Pankas yra tokia antisistema. O jei sistema būtų bloga, pankas būtų ją nušlavęs. Jeigu jam nepasisekė, vadinasi, sistema graži. Jaunimas yra mūsų išsigelbėjimas, kažkas panašaus į sarginį šunį. Panką numušė tai, kad jį leido ir ištraukė iš pogrindžio. Niekas kitas neuždraudė „Sex Pistols“ turo, atšaukė jų koncertus, nesulaikė gatavų įrašų tiražų. Pankai buvo leidžiami į televizijos ir bet kokių salių pop scenas, mojuojant banknotų ryšuliais prieš nosį. Nuo čia prasidėjo Naujoji banga – „naujoji banga“. Pankrokas pradėjo deformuotis, keistis, skaidytis įvairiomis muzikinėmis, politinėmis, estetinėmis kryptimis. Atsirado dešimtys naujų stilių su savo koncepcijomis, nauju meniniu mąstymu, pasaulio vizija ir kitais tikslais. Pankas savo laiku subyrėjo kaip progresyvusis rokas...

PUNKROKAS (PUNKROKAS) Muzikinėje aplinkoje yra gana gausu hipotezių, paaiškinančių žodžio „pann“ atsiradimą. Visi jie turi skirtingą patikimumo laipsnį. Klasikinė versija – panko krikštas 75-ųjų metų pabaigoje Niujorke atsiradusio fanzino PUNK dėka, išryškinančio vietinio alternatyvaus roko scenos gyvenimą. Šį terminą plačiai pradėjo vartoti Didžiosios Britanijos žurnalistai, norėję įdurti ar nešvankiai prakeikti kylančią nežinomų rokenrolo monstrų minią – Sex Pistols, Clash, Vibrators, Buzzcocks ir kt. Tačiau netikėtai palankūs asmenys sutiko su šia stigma.

OI! (Oi!) Terminą 1981 m. sukūrė garsus britų žurnalistas Gary Bushel iš žurnalo „Sounds“. Jis visais įmanomais būdais propagavo ir propagavo jaunas pankiškas grupes (tačiau senų dar nebuvo), įskaitant ir pačias radikaliausias. Po to, kai Gary susipažino su antruoju Cockney Rejects albumu, kurio kūriniuose skambėjo kompozicija "Oi! Oi! Oi!", jis sugalvojo terminą, reiškiantį visą galaktiką. britų grupėsžaisti greitą, bekompromisį panką su futbolo įkvėptomis skanduotėmis. Sham 69 ir Skrewdriver paprastai pripažįstami šio žanro prototipais. Nuo devintojo dešimtmečio vidurio, Oi! tapo ne tiek muzikinio stiliaus įvardijimu, kiek terminu, apibendrinančiu didžiulę masę skinhedų (tiek dešiniųjų, tiek kairiųjų) grupių, turinčių pankroko šaknis, bet dažnai visiškai skirtingą muziką – nuo ​​ska iki sunkiojo metalo.

GRUNGE Tamprus, nosinis, purvinas ir šlykščiai slegiantis alternatyvus rokas, kilęs iš pankroko, bet visiškai priešingas jam ideologija. Grunge įkūrėjai neabejotinai yra Husker Du, kuris kiekvienais metais sulėtindamas tempą ir išprotėdamas iš hardcore grupės pavirto sunkiu, piktu ir niūriu pankroko depresijos įsikūnijimu. Taigi pirmąjį grunge diską galima pavadinti dvigubu jų albumu „Zen Arcade“ (1984), Husker Du skambesys buvo nuskambėjęs JAV Atlanto vandenyno pakrantėje, kur iškilo liūdnai pagarsėjusi grunge scena – Green River, Melvins, Helmet ir galiausiai. , Nirvana. Šiose grunge grupėse neliko nė lašo tikro maišto, todėl, skirtingai nei klasika, tokia kaip Husker Du ar Meat Puppets, „tikrieji“ pankrokeriai jaučia jiems tik suprantamą pasibjaurėjimą.

POP-PUNK (POP-PUNK) Švelni, smagi pankroko forma. Lengva klausytis ir pralinksminti paplūdimyje, vakarėliuose, pirtyje, LTP, bulių ar, blogiausiu atveju, KVD. Pop-punk dažnai yra labai greitas ir visai nepopsinis, tačiau vis dėlto yra sukurtas būtent publikai, kuri mėgsta klausytis gero rokenrolo ar tiesiog smagiai praleisti laiką. Norėdami be per daug vargo suvokti žanro esmę, tiesiog pasiklausykite trijų pagrindinių pavyzdžių: Ramones „Leave Home“, „Buzzcocks Another Music In A Different Kitchen“, „Green Day“ „Dookie“.

POST-PUNK (POST-PUNK) Paprastai post-punk labai mažai panašus į pankroką. Nepaisant priešdėlio „post“, jis pasirodė beveik vienu metu su tikru panku.Jo ištakos buvo amerikiečių naujosios bangos grupės (Talking Heads, Television, Blondie, Devo), britų pankų grupės, kurios galiausiai nusprendė kurti lengvesnio žanro (Clash, Buzzcocks , Damned), ir britų grupės, kurios įveikė pankų revoliucijos bangą, tačiau pačios jai nepriklausė – „Stranglers“, „Policija“ ir kt. Investavo seni vyrai Iggy Pop ir Lou Reed didžiausias skaičius plytos į šio labai nevienalyčio žanro pamatą. Dauguma būdingi atstovai Post-punk galima vadinti „The Fall“, „Siouxsie And The Banshees“, „The Cure“, „Joy Division“, „Jesus And Mary Chain“, „Sigue Sigue Sputnik“, ankstyvuoju U2, „Biliy Idol“, Gimtadienio vakarėliu ir daugybe kitų (juk devintojo dešimtmečio pradžioje). post- paik Anglijoje išstūmė beveik visa kita).

SKA (SKA) Folk Karibų muzika, kuri vėliau, susiliejus su ritmu ir bliuzu, davė pradžią reggae. Ska turi paprastesnį ir labiau šokamą ritmą nei reggae, o baltiesiems daug lengviau pritaikyti tai savo muzikiniams poreikiams (didiems ir mažiems). Tuo pasinaudojo daugelis pankų, kurie pradėjo pildyti savo muziką ska elementais, kaip tai daro NOFX, ir dažnai beveik visus savo ritmus rėmė ska, pavyzdžiui, Operation tvy ar Mighty Mighty Bosstones. Iš pradžių ska į pankroką atėjo „Clash“ pastangų dėka.

HARDCORE Užkietėjęs amerikietiškas pankrokas, gimęs pirmiausia iš Black Flag pastangų. Pagrindiniai ženklai: trumpos dainos, apgalvotas dviejų akordų skambesys, neribotas greitis, visiškas didelių įrašų kompanijų nepaisymas. Pirmasis hardcore albumas buvo Circle Jerks „Group Sex“ (1980). Devintojo dešimtmečio viduryje hardcore grupės pradėjo dažnai lipti į metalo stovyklą ir atvirkščiai – daugelis metalistų ėmė gilintis į hardcore džiungles. Iš čia kilo populiari, bet vis dar klaidinga nuomonė, kad hardcore yra metalizuotas pankas. Reikia pastebėti, kad metalizuotas pankas vadinamas krosoveriu (pagal 1987 m. D.R.I. albumą „Crossover“). Dar vėliau etiketė „hardcore“ buvo pradėta klijuoti Biohazard klasės metal-repo grupėms „Pro-Pain“, „Dog Eat Dog“ ir kt., tačiau jų įnirtingi riksmai ir mojuojantys tatuiruoti raumenys neturi nieko bendra su tikru hardcore.

Nepriklausomai nuo to, kokių pažiūrų žmogus laikosi, jis bet kokiu atveju gali tai pademonstruoti per savo aprangą. Pasirinkimas šiandien toks įvairus, kad kiekvienas gali pasakyti savo nuomonę. Tačiau mada nestovi vietoje. Tai, kas vakar buvo suvokiama tik kaip priklausymas tam tikrai grupei, šiandien yra stilius. Punk yra puikus pavyzdys. Ne taip seniai, praėjusio amžiaus aštuntajame dešimtmetyje, pankai buvo platus judėjimas, subkultūra, susiformavusi opozicijai populiariems hipiams.

Kas yra pankai?

Kovoti už taiką, žinoma, verta, bet ji kažkaip greitai pabodo jaunimą. Žmonės norėjo kažko atviresnio, provokuojančio, kažko visiškai kitokio.

Tiesiog kažkada tapo aišku, kad ir kaip labai norėtum ką nors pakeisti, rezultato nebus. Pirmieji apie gyvenimo beviltiškumą buvo to meto muzikantai. Savo požiūrį į tikrovę jie išreiškė nepadoriu elgesiu scenoje.

Stilius

Netrukus ši nešvankybė iš scenos persikėlė į realų pasaulį ir tapo kažkokiu veiksmo vadovu. Jos pagrindu pankų gyvenimo būdas išsivystė kaip ypatingos subkultūros apraiška. Pankai atvirai propagavo seksą ir smurtą.

Beje, jie nebūtinai turi būti idealios būklės. Suplyšę ir su strėlėmis - ko reikia. Marškinėliai gali būti visiškai pakeisti korsetais, labiau primenančiais apatinį trikotažą nei kasdienį garderobo elementą. Jei džinsai - tada būtinai nusisukite, o dar geriau jeggings, rodantys visus figūros linkius.

Pankų žmogaus įvaizdis

Vyrams šia prasme viskas daug kukliau. Beformiai marškiniai, odiniai švarkai, siauri džinsai – tai viskas. Tiesa, aksesuarai išgelbės bet kokį vaizdą, o stiliaus atveju tai tinka net vaikinams, nes skamba visai nespalvingai.

Atvirkščiai, iš principo, papildomomis detalėmis gali būti bet kas: diržai su smaigaliais ir masyviomis metalinėmis sagtimis, riešinės ir apyrankės, apykakles primenančios chokerės. Visa tai tikrai pagaminta iš odos, papuošta kaukolėmis ir kniedėmis. Punk stiliui taip pat būdingi masyvūs žiedai, grandinėlės, ženkliukai su nepadoriais užrašais ir net banaliai prisegti reikiamoje vietoje.

Avalynė

Batai taip pat svarbūs. Tai gali būti paprasti sportbačiai, šiurkštūs batai ar batai su neįtikėtinai aukšta platforma. Merginos, kaip taisyklė, renkasi aulinius, visada su kulnais, arba vadinamuosius striptizo batelius.

Tokie modeliai turi itin aukštą paaukštinimą (20 cm ir daugiau). Dažnai šie batai turi ir didžiulę platformą ne tiek dėl patogumo, kiek dėl vizualinio efekto sustiprinimo.

Punk kirpimas: kas tai?

Punk stiliaus kirpimai, derantys prie drabužių. Tai iš dalies arba visiškai nuskustos galvos, ir visiškai nesvarbu, kokio ilgio plaukai. Nors, žinoma, dažniausiai pankai dėvi trumpas šukuosenas su nuskusta laikinąja dalimi. Paprastai ilgi plaukai lieka tik galvos centre, iš jų patogu formuoti mohawk. Tai vyriški pankų kirpimai.

Be mohawk, vaikinai gali turėti garbanotas ar tiesiog pailgas kirpčiukus ant galvos, paguldytas. Taip pat yra variantų su apimtimi pakaušyje.

Merginoms bendrų rekomendacijų nėra. Plaukai gali būti ilgi, tada jie puikiai papildys bendrą įvaizdžio seksualumą. Be to, tokiu atveju visai nebūtina skusti laikinąją dalį, galima nesunkiai sukurti imitaciją, šone supynus kelias pynes. Šukuosena gali būti ir trumpa, o tai išvaizdai suteiks dar daugiau įžūlumo.

Be kirpimų, svarbi ir plaukų spalva. Tai gali būti visiškai bet kas: balinta balta, varno juoda, ugningai raudona arba visiškai nenatūrali. Pavyzdžiui, raudona, žalia, mėlyna arba violetinė.

Makiažas

Merginos savo įvaizdį dažniausiai papildo makiažu. Jis tikrai turėtų būti iššaukiantis ir šviesus. Čia nėra jokių taisyklių ar apribojimų. Ryškiai raudoni, plytiniai, tamsiai rudi, vyšniniai, net juodi lūpų dažai yra ne tik priimtini, bet ir privalomi. Akys taip pat turėtų išsiskirti.

Šiems tikslams puikiai tiks dirbtinės blakstienos, gausybė blakstienų tušo, akių pieštukas ir tamsūs šešėliai. Tai tamsesnė dūminio ledo technikos versija, kurią dažnai galima rasti, pavyzdžiui, ant Du akcentai makiaže yra gana priimtini, tai visai nėra tabu.

Išvada

Daugialypis ir sudėtingas. Jame vyrauja paprasti audiniai, tamsios spalvos, metaliniai aksesuarai. Tačiau kažkas kita yra daug svarbiau. Pankai nėra tik būsena ir elgesio tipas.

Tokie žmonės visa savo išvaizda demonstruoja atvirą konfliktą su esamais įsakymais, pažiūromis ir idėjomis. Todėl tik tikrai stiprios ir išsilaisvinusios asmenybės gali apsivilkti pankiško stiliaus drabužius ir tuo pačiu jaustis patogiai. Tačiau nepaisant viso savo niūrumo, šio stiliaus negalima pavadinti pernelyg agresyviu. Su tinkamu deriniu tai yra protestas, tačiau sumaniai pastatytas, apgalvotas iki smulkmenų.

Žodis „pankas“ turi ilgą istoriją. Net Williamas Shakespeare'as savo pjesėje „Measure for Measure“ pavadino tokias pigias prostitutes. Tada žodžio reikšmė šiek tiek pasikeitė, ir jau 20 amžiuje pankai yra kaliniai. Vėliau žodis „pankas“ įgavo ir kitą reikšmę: „purvas“, „šiukšlės“.

Skirtingai nuo daugelio kitų subkultūrų, kurių ideologinės ribos nėra taip aiškiai apibrėžtos, pankas tapo būtent ta kultūra, kuri aiškiai rado ir atspindėjo savo individualumą, skelbianti pasauliui: „Mes nesame tokie, kaip kiti, o mums tai labai patinka!“. Iš pradžių pankas buvo kontrkultūra, kuri išsivystė į visą kontrkultūrinį judėjimą. Skirtumas tarp kontrkultūros ir jaunimo subkultūros yra priešinimasis politikai ir visai visuomenei bei visko, kas juos supa, neigimas. Apskritai pirmuoju rusų panku galima vadinti Ivano Sergejevičiaus Turgenevo romano „Tėvai ir sūnūs“ herojus Jevgenijus Bazarovas: būtent jis pirmasis pradėjo neigti viską, kas Rusijos žmogui svarbiausia: Dievą, šeimą, meilę. , esama politinė sistema, net ir minimalūs žmogaus poreikiai . Pirmieji pankai – ir vakarietiški, ir sovietiniai – buvo tie patys nihilistai, spjovę į visas visuotinai priimtas vertybes. Jie nustato savo „chaotišką tvarką“.

Iš pradžių Amerikos pankų veikla neperžengė klubinių vakarėlių ribų. Į muštynes ​​jie nesileido ir elgėsi labai padoriai: praktikavo muzikoje ir avangardinėje literatūroje – simbolizmą, futurizmą. Apskritai, kaip tada apie juos rašė Amerikos žiniasklaida: „Inteligentija linksminasi, viskas gerai“. Taip visi manė, kol 1976 metais Londoną užklupo pankroko audra.

„Sex Pistols“ daina „Anarchy in the UK“ tapo visų pankų himnu

Oficialus drąsios subkultūros atspirties taškas – 1976 metų spalio 22 diena, kai buvo išleistas pirmasis pankų singlas „New Rose“. juostos The Prakeiktas. Po pusantro mėnesio „Sex Pistols“ išleido dainą „Anarchy In The UK“. Tų metų pavasarį ir vasarą Londone atsirado vis daugiau pankų grupių, grojančių energingą ir triukšmingą muziką bei įjungiančių minią savo, švelniai tariant, nediskretišku elgesiu scenoje. Kiek vėliau, aštuntojo dešimtmečio viduryje, ši miesto kultūra į SSRS atkeliavo kartu su panko įkūrėjų dainomis: Sex Pistols ir Ramones, kurie įkvėpimo sėmėsi iš itin populiarių The Beatles ir The Rolling Stones kūrinių. dešimtmečiu anksčiau. Pastarieji, beje, nubrėžė pankų bendruomenės stilių ne tik muzikoje, bet ir aprangoje.

Sex Pistols ir Ramones tapo pankų judėjimo įkūrėjais ir simboliais

Scenoje pankai renkasi agresyvų ir iššaukiantį, o kartais net vulgarų elgesio stilių, kuris davė postūmį sukurti ypatingą pankų pasaulėžiūrą: kritiškas požiūris viskam, kas juos supa. Pankai siekia laisvės ir visiškos nepriklausomybės, propaguodami principus „neparduodamas“, „pasikliaukite savimi“ (DIY – Do it yourself – Do it yourself).

Svarbų vaidmenį panko formavime atlieka Iggy Pop, pagrindinis grupės „The Stooges“ dainininkas, žinomas dėl daugybės išdaigų scenoje. Būtent jis sukūrė pankų elgesio scenoje stilių. Iggy Pop buvo sceninio nardymo arba „sceninio nardymo“ pradininkas. Tačiau tai buvo tik pradžia: muzikantas vėmė tiesiai ant scenos, jis skustuvu įsipjovė krūtinę, o koncertą baigė atsegta muse. Po to „The Stooges“ koncertų metu tradiciškai nuoga krūtine koncertavęs Iggy dažnai susižalodavo, įžeidinėjo publiką, visiškai apsinuogino ir nuo scenos šoko į minią.

Pirmą kartą sovietų pankai apie pirmąjį vesterną išgirdo iš kaltinančių straipsnių Sovietų Sąjungos laikraščiuose ir sovietinės programos „Tarptautinė panorama“ siužetų, tačiau užuot paklusę totalitariniam pirštui ir pradėję juos niekinti, pasirinko juos kaip. idealas. Štai čia – „tikro panko“ esmė.

"Punky Hoy!" – Tokius šūksnius praėjusio amžiaus 80-aisiais Sovietų Sąjungos platybėse buvo galima išgirsti visur ir visur. Būtent tada šis pankų pasisveikinimas į rusų kalbą atėjo iš anglų kalbos.

Beje, yra kelios šio šauktuko atsiradimo versijos: pagal vieną iš jų rusiškas „Hoi! kilmė iš anglų kalbos "Oi!", kuri tarnavo kaip pasisveikinimas cockneys (Londono vietiniai gyventojai iš vidutinio ir žemesnio socialinio sluoksnio). Aštuntojo dešimtmečio pabaigoje šiuo žodžiu Harry Bushell, žurnalistas muzikos žurnalas„Garsai“, vadinami pankroko kryptimi, skelbusia sugrįžimą prie „tikrųjų, proletariškų šaknų“, skatino aktyvią valdžios ir visuomenės konfrontaciją. Kai šis žodis perėjo į rusų kalbą, prie jo buvo pridėta raidė „x“, kuri skambėjo labai dviprasmiškai ir drąsiai, nes priminė vieną gerai žinomą rusišką keiksmažodį.

Pagal kitą versiją, žodis „hoi“ susidarė iš anglų kalbos „oi-oi-oi“. Šie šūksniai nuskambėjo aštuntojo dešimtmečio skinhedų dainose, kurios ilgainiui tapo naujo stiliaus sukūrimo priežastimi: „oh“, arba „street punk“. Vėliau visi, kas netingėjo, ėmė šaukti „oi“ – dažniausiai akompanuojant chorui. Pirmieji „HOI“ šūksniai Rusijos pankų scenoje kilo iš Jegoro Letovo (Civilinės gynybos grupės lyderio).

Sovietiniai pankai skyrėsi vieni nuo kitų tiek ideologija, tiek išvaizda – priklausomai nuo gyvenamosios vietos. Pavyzdžiui, Sibiro pankai kilo iš hipių judėjimo, kurį jie netrukus nusivylė ir įnirtingai neigė. Talino pankai buvo visiškai identiški Stokholmo ir Londono pankams. Maskvos pankai buvo kiekvienam skoniui, priklausomai nuo mėgstamų grupių ir vakarėlio vietos, o Leningrado pankai (pirmieji SSRS) rengė pankų pasirodymus ir vedė bohemišką gyvenimo būdą. Pirmuoju panku SSRS laikomas Sankt Peterburgo grupės „Automatic Satisfiers“ lyderis Andrejus Svinas Panovas, kuris tuštinosi tiesiog gatvėse ir Boriso Grebenščikovo paradinėse duryse, taip pat lytiškai santykiavo su autobuso išmetimo vamzdžiu. Jis buvo vienas iš Sankt Peterburgo pankų partijos, kurioje, be kitų, buvo net jaunasis Viktoras Cojus, lyderių.

Sovietų šalies pankai

Pankas = hipis + daug agresijos

Pankas buvo neeilinis atsakas į hipių judėjimo krizę ir „šlubuojančią“ to meto muziką, atitolusią nuo tradicinio rokenrolo energijos ir ritmo. Jie save vadino „šiukšlių vaikais“, o ne hipiais – „gėlių vaikais“.

Pankų pasaulėžiūra gana artima hipio pasaulėžiūrai, tačiau jei hipio idėja telpa į šūkį „Pinigų, pasaulis jau be galo gražus!“, tai pankams tai veikiau „Pasaulis“. vis dar yra šlykštus, todėl niekas nepadės“. Pankai, skirtingai nei hipiai, yra gana agresyvūs ir politiškai laikomi anarchistais (su lengva ranka„Sekso pistoletai“, išleidę kultinį singlą „Anarchy in the UK“).

Išvaizda

Pankų lankas visada šokiruoja: ryškios nenatūralios plaukų spalvos, Mohawks, nuskustos smilkinės, daug lako, kad plaukai atsistotų. Beje, madas Iroquois įvedė britų pankų grupė „The Exploited“.

Plyšę džinsai su grandinėlėmis, sukišti į Dr. Martens ir Converse sportbačiai. Sportbačių avėjimo būdą pradėjo „Ramones“ grupė, kurią perėmė iš meksikiečių pankų – lotynų. Odinę baikerių striukę pankai priėmė kaip 50-ųjų baikerių atributą, kai motociklas ir rokenrolas buvo neatsiejami vienas nuo kito.

Su pankų atributika mases ir mados industriją pristatė anglų dizainerė Vivienne Westwood. Beje, per pastaruosius trejus metus pankiško lanko mada tapo itin aktuali. Šiandien ne vienas madingas lookbookas neapsieina be plėšytų džinsų, juodų odinių švarkų, baltų ar raudonų converse, senosios mokyklos marškinėlių su pankroko grupių logotipais. O per pastaruosius porą metų į madą sugrįžo ir nuskustas viskis.

Punk roko festivaliai

Esant santykinei pankroko festivalių įvairovei, jie visi gyvuoja ne ilgiau kaip dvejus ar trejus metus. Jose susirenka ne daugiau kaip 150 dalyvių. O punk fest dažniausiai vyksta miške arba apleistose gamyklose - patogumo minimalus, bet kiek jėgų ir įspūdžių: „Troika-fest“, „Varnak-fest“, „Horizontal“, „Hellsummer fest“, „Įdomus pankas“ estetinis Boyscout Fest.

Iš esmės pankai renkasi į pankroko grupių koncertus – koncertus be sėdimų vietų su galimybe „mosh“ ir „slam“.

Pankai koncerte. Sceninis nardymas

Pankai šiandien

Dauguma šių dienų pankų subkultūros šalininkų teigia, kad į ją atėjo „lengvųjų“ pop punk grupių darbo dėka: Sum41, Simple Plan, Blink 182, Fall Out Boy. Netgi palyginus jų dainas su tų pačių „Ramones“ pop-punk kūrybos atstovų dainomis, pirmųjų dainos skamba daug švelniau ir popiežiau. Taip pat pop punk išsiskiria tuo, kad pirmiausia trūksta pankrokui būdingo politinio dėmesio, taip pat bendra teigiama kryptis.

Šiandien pankas kaip kontrkultūra nebeegzistuoja: dabar tai 100% jaunimo subkultūra, nes pankų gyvenimo būdas, elgesys, politinės pažiūros neprieštarauja esamai socialinei santvarkai, politinei santvarkai ar moralinėms vertybėms. Pankų pasirodymas dabar tapo tik duoklė išeinančiai madai.

Galbūt šiandien pati pankų kultūra praktiškai nustojo egzistuoti tokia forma, kokia ji pasirodė. Tačiau tai taip pat sukėlė daugybę naujų judėjimų. Maždaug 2000-ųjų pradžioje pasaulyje pradėjo pasirodyti kai kurie „post-pankai“. Negalima sakyti, kad jie vadovaujasi devintojo ir devintojo dešimtmečio idėjomis, nes senosios idėjos dabar yra nereikšmingos, tačiau negalima sakyti, kad jos yra visiškai be idėjų. Post-punk toliau vystosi, ir niekas dar nežino, kas rytoj atsitiks su šiuo atgimusiu socialiniu reiškiniu.

Įvairios jaunimo subkultūrų sritys pradėjo aktyviai traukti visuomenės – vyresniosios kartos, politikų, psichologų – dėmesį XX amžiaus antroje pusėje. Pankai tapo būtent ta kultūra, kuri aiškiai apibrėžė savo individualumą, deklaruoja pasauliui savo „kitoniškumą“. Tačiau kiek iš tikrųjų ši kultūra yra antisociali? Būtent šiuo klausimu pradėjome tyrinėti pankų judėjimą šiuolaikiniame pasaulyje.

Šiuolaikinė pankų idėja yra taip iškreipta, kad šiandieninėje Rusijoje beveik neįmanoma rasti žmogaus, kuris aiškiai įsivaizduotų, kas yra tikras pankų judėjimas. Būtent tai lemia šio tyrimo aktualumą.

Pankas (pankas) – taip gatvės žargonu buvo vadinamos lengvos dorybės moterys. Šia prasme šis žodis aptinkamas W. Shakespeare'o pjesėje „Matas už matą“. XX amžiaus pradžioje Amerikoje jis jau buvo vadinamas kaliniais - „šeštukais“. Vėliau šis žodis pateko į pagrindinę leksiką ir šiandien vartojamas kaip „purvas“, „supuvęs“, „šiukšlės“.

Aštuntojo dešimtmečio viduryje. Didžiojoje Britanijoje didelio nedarbo ir apatijos metu staiga atsiranda gyvybinga jaunimo kultūra, žurnalistų vadinama „panku“, o tai reiškia „supuvusi“. Dauguma tyrinėtojų įžvelgė joje naują jaunimo subkultūrą, tokią kaip modifikacijos ar rokeriai, besiskiriančią tik savo socialinio pagrindo apibrėžimu.

Pankas iš pradžių buvo kontrkultūra, vėliau išsivystė į kontrkultūrinį judėjimą. Pagrindiniai skirtumai tarp kontrkultūros ir jaunimo subkultūros yra politinių konfrontacijos formų vyravimas prieš simbolines ir dominuojančių vertybių neigimas, o ne priklausymas klasei ar tradicijai.

Bet svarbiausia, pankas yra muzika, garsi, sunki ir labai greita, pagrindinė užduotis kuri buvo pastatyta tam, kad žmonės pamatytų protestą, susimąstytų apie gyvenimą, apie ateitį. 60-ųjų pankrokas paprastai vadinamas „garažiniu rokas“. Iš kur toks keistas vardas? Viskas paaiškinama labai paprastai: mėgėjų kolektyvai daugiausia repetuodavo garažuose – jiems tiesiog nebuvo kur kitur eiti. „Garažiniai“ pankai dainavo savo malonumui, nekūrė prekybinių planų ir buvo žinomi tik tarp artimųjų, draugų ir kaimynų. Jų kūrybiniai ieškojimai atsiliepė ne masinės, o vietinės publikos (mokyklos, kolegijos, rajono) poreikiams.

1973–1974 metais „garažininkų“ uždegtą fakelą pasiėmė gana išsilavinęs jaunimas iš Niujorko. Jie vakarais renkasi brangiuose klubuose. Šios jaunystės dievais tampa naujos grupės: „Talking Heads“, „New York Dolls“ „Ramones“, kurios dabar pristatomos kaip pirmieji antrosios, tikrosios pankroko bangos punk muzikantai. Pirmąja tikra punk grupe laikoma New York Ramones.

Iš pradžių Amerikos pankų veikla neperžengė klubinių vakarėlių ribų. Jie liko padorumo ribose, praktikavo daugiausia muzikoje ir avangardinėje literatūroje – simbolizmą, futurizmą. Apskritai, kaip teigia Amerikos žiniasklaida, „inteligentija linksminasi, viskas gerai“. Taip visi manė, kol 1976 metais JK užklupo pankroko audra. Britai tiksliai nukopijavo amerikiečius – ir pribloškė garbingą Angliją. Tai, kas įvyko JAV, nebuvo labai pastebima, iškėlė audrą per vandenyną, vadinosi – „Sex Pistols“.

Iš pradžių išsigandusi valdžia pankus paskelbė chuliganais. Bet kai šimtai tūkstančių yra chuliganai, tai vadinama kitaip – ​​riaušėmis. Be to, šis maištas kilo dėl transformuoto „tėvų ir sūnų“ konflikto.

Senos svajonės žlugo – niekas netikėjo naujomis. Atėjo laikas nevilčiai, visiškam supančio pasaulio atmetimui ir nihilizmui. Esant materialinių turtų gausai, nei visuomenė, nei su ja konfliktuojantis jaunimas nepasirodė turintis pakankamai stiprių moralinių savybių, kad galėtų jas panaudoti savo ir visos žmonijos labui. Tai taip pat buvo pankų riaušių priežastis. 1976-ųjų pradžioje garbingiems britams atrodė, kad britų jaunimas išprotėjo. Gatvės buvo pilnos minios šlykščiai atrodančių paauglių.

Punk stiliaus atributai atėjo į madą ir buvo gaminami ant surinkimo linijos. Visuomenės nuomonės apdorojimas nuėjo ta linkme, kad, anot jų, jokioje sistemoje nėra nieko gero, kol jai nesipriešina antisistema. Ši grėsmė tiesiog būtina norint įrodyti pačios sistemos gyvybingumą ir teisingą jos vystymosi kelią. Pankas yra tokia antisistema. O jei sistema būtų bloga, pankas būtų ją nušlavęs. Jeigu jam nepasisekė, vadinasi, sistema graži.

Pirmosios pankų grupės (pvz., „Sex Pistols“, „Clash“, „Jam“ ir kt.) savo dainose ir elgesiu išreiškė anarchizmą, apokaliptizmą, neigimą dėl neigimo, šokiruojančią, nepasitenkinimą viskuo. Dauguma šių grupių greitai susinaikino, išvengdamos septintojo dešimtmečio kontrkultūros likimo ir netapdamos sistemos dalimi. Panko sėkmė šou versle (kaip dalis masinė kultūra) „sėkmingai“ nepavyko.

Bet pankas „nemirė“, atsirado vadinamoji antroji, politizuota, europinio panko banga (1980-1984), kuriai JK atstovavo grupės „Crass“, „Conflict“, „Discharge“, „BGK“ m. Olandija ir tt Per ketvirtį amžiaus pankas sugebėjo suformuoti ištisą sistemą, kuri priešinosi šou verslui. Jis supriešino mažas nepriklausomas kompanijas – daugianacionalinius muzikos koncernus, fanzinus, nukopijuotus naudojant pigų perdirbtą popierių ir sojų rašalą, – brangius blizgius žurnalus, platinimo sistemas, platinančias pankų muziką ir pankų idėjas paštu arba tiesiogiai koncertuose ar festivaliuose. – apsipirkimą brangiuose prekybos centruose ir kt. .

Kita vertus, pankams pavyko sukurti alternatyvią sociokultūrinę ir iš dalies ekonominę erdvę, kurioje pagrindinės vertybės yra ne pinigai ir konkurencija, o draugystė ir bendradarbiavimas.

Šiandien įprasta sakyti, kad, skirtingai nei angliškas pankas, kilęs kaip natūrali reakcija į socialinę ir ekonominę krizę Vakaruose, pankas SSRS pasirodo kaip protestas prieš totalitarinį mąstymą. Žinoma, kaip ir daugelis kitų „sovietinio pogrindžio“ reiškinių, jis patyrė Vakarų įtaką, nors tiesioginis skolinimasis devintajame dešimtmetyje buvo praktiškai neįmanomas.

Pankas buvo vienas iš nedaugelio muzikinių judėjimų, atėjusių į Sovietų Sąjungą su minimaliu vėlavimu. 1976 metais pankrokas pasirodė Anglijoje, o jau 1977 metais Leningrade, Maskvoje, Sibire. Vakarietiška muzika besidomintis jaunimas iš rinkodaros specialistų pirko Sex Pistols, Clash ir kitų britų punk grupių įrašus, gaudė muzikos transliacijas per „Amerikos balsą“, BBC su Seva Novgorodtsev, skaitė sovietinius žurnalus ir laikraščius, kurie neatsiliepė pasirodžius naujas jaunimo judėjimas kaip „augimas ant pūvančio buržuazinės kultūros kūno“.

Kokie buvo pirmieji pankai SSRS ir koks jų pasipriešinimas sovietų režimui? Išskirkime tris pagrindines sritis, kuriose pankas susilaukė didžiausios plėtros, besiskiriančios nuo kitų regionų – tai Leningradas, Maskva ir Sibiras (Omskas, Novosibirskas, Tiumenė), ir, atsižvelgdami į tai, pabandysime atsakyti į pateiktus klausimus.

Pirmieji Leningrado pankai buvo 15-17 metų paaugliai, melomanai, plokštelių kolekcionieriai. Dažniausiai susitikdavo „rekordų stūmimo“ metu, susibūrė, gėrė, klausėsi muzikos. Jie stengėsi gyventi taip, kaip jiems patinka, tačiau tai rimtai prieštaravo ne tik vyraujančiai ideologijai, bet ir sovietiniams įstatymams (pavyzdžiui, parazitizmo įstatymui). Daugelis norėjo išvykti į užsienį, būti ten, kur buvo mėgstamos pankų grupės. Leningrado pankams pankrokas nebuvo politinio protesto, raginimų griauti sistemą išraiška. Tai buvo veikiau spontaniškas vidinis oficialiai priimtų normų ir vertybių atmetimas, nuo kurio sovietinėje valstybėje nukrypimą buvo galima vertinti nuo smulkaus chuliganizmo iki Tėvynės išdavystės. Remiantis oficialia versija, roko muzika buvo Vakarų propagandos išradimas, skirtas atitraukti sovietinį jaunimą nuo komunizmo kūrimo, o Vakarų demokratinį – nuo ​​kovos su kapitalizmu.

Sibiro pankroko sritį daugiausia atstovauja trys miestai - Omskas, Novosibirskas ir Tiumenė. Vadinamasis Sibiro pankrokas buvo labiausiai politizuotas ir atvirai nukreiptas prieš totalitarinę sistemą. Tai rado išraišką ir dainų tekstuose (pavyzdžiui, grupė Kooperativ Nishtyak, pačiame roko muzikantų represijų įkarštyje dainavo: „Vaiduoklis klaidžioja po Europą, nukirto kojas“), ir valdžios reakcijoje. į savo darbą. Sibiro punk grupių nariai buvo patalpinti į psichiatrijos ligonines, išsiųsti į kariuomenę, tačiau jie liko „ledas po majoro kojomis“.

Devintojo dešimtmečio sovietinė pankų kultūra, iš pradžių orientuota į vakarietišką tendenciją, organiškai ją permąstė, supynė su nacionalinėmis šaknimis. Dėl to atsirado absoliučiai originalūs reiškiniai, kuriuos pirmiausia generavo ne mėgdžiojimas, o noras išreikšti save ir kažkaip priešintis oficialumui.

SSRS pankas buvo kontrkultūra jau dėl savo draudimo, todėl priešinosi sistemai. Nuo 1987-ųjų totalitariniai mechanizmai pradėjo aktyviai griūti, o roko muzika, mano nuomone, įnešė savo indėlį į šį procesą, nors ir nedidelį, būdama kitų kultūros vertybių nešėja. Štai čia ir slypi pagrindinis buitinio panko prieštaravimas: dalyvavęs sistemos griovime jis atsidūrė keblioje situacijoje – su kuo dabar kovoti, kai viskas įmanoma? Po to pankas praranda kontrkultūros statusą sunaikinus draudimą, o šiuolaikinių vakarietiškų konfrontacijos formų plėtra Rusijoje apsunkinama dėl sunkios socialinės-ekonominės ir politinės situacijos. Punk judėjimo, kaip ir kitų kontrkultūros formų egzistavimas SSRS tokia forma, kokia jos veikė iki perestroikos eros, prarado prasmę devintojo ir devintojo dešimtmečių sandūroje.

Punk muzikos samprata Rusijoje pasikeitė ir vystėsi.

SSRS pankai buvo subkultūra, kaip mums atrodo, tik 80–90 m. Būtent šiuo laikotarpiu šalyje įvyko sisteminė krizė, 70% jaunimo pateko žemiau skurdo ribos, žlugo ideologija ir centralizuota prekių paskirstymo sistema: visa tai sukūrė palankią dirvą tokiai subkultūrai vystytis. kaip pankas.

Po 90-ųjų pankas pradėjo irti, komercializavosi, prarado idėją, prarado save, tačiau kartu su tuo pankas visiškai neišnyko, buvo padalintas į kitus. socialiniai reiškiniai. Taigi Sovietų Sąjungoje groti roką, o juo labiau panką, buvo susipriešinimas. Tai buvo draudžiama, o žmonės, grojantys roko muziką ir neatitinkantys standartinio „paprasto sovietinio žmogaus“ įvaizdžio, dažnai rimtai rizikuodavo ne tik būti sumušti policijos komisariate ar „kovotojų“, bet ir netekti laisvė. Valstybinė valdžia stengėsi užgniaužti bet kokius nukrypimus nuo oficialios ideologijos: išvarydavo iš darbo ir įstaigų, siųsdavo priverstiniam gydymui į kariuomenę, psichiatrijos ligonines, nuodijo per spaudą (atskleidžiančius straipsnius) ir kt. , ką pankai galėtų priešintis valstybės mašinai ? Konfrontacija vyko pirmiausia gyvensenos ir pasaulėžiūros lygmenyje, kuri pasireiškė elgesiu, išvaizda, vertybių sistema. Sovietinės ideologijos ir standartizuotos visuomenės atmetimas nebūtinai buvo išreikštas kritika ir kova.

2 skyrius. Pankai kaip subkultūra

Šiandien pankas mums dažniausiai pateikiamas nešvarus, smirdantis ir girtas. Jei kreipiatės į vyresniąją kartą su klausimu „Kas yra pankas?“, 9 iš 10 atvejų galima išgirsti ką nors nelabai malonaus.

Šiandien dauguma save pankais vadinančių paauglių net nežino elementarių faktų iš pankų judėjimo istorijos skyriaus. Kai kurie „pankai“ taip toli nuo realybės, kad tiesiog juokingi. Su tuo glaudžiai susiję ir antrasis darbo skyrius, ir pati studija.

2. 1. Elgesys visuomenėje. politinę poziciją.

Pankų savigarba

Pankai visada turi savo nuomonę ir nebijo jos reikšti. Jam nerūpi, ką jie apie jį galvoja. Tai yra kas yra ir nieko nepakeis. Tradiciškai manoma, kad panko elgesys visais atvejais yra kova, kova prieš sistemą. Prieš kurį nusprendžia pankas. Sistema visų pirma reiškia taisykles. Taisyklės reiškia paklusti. Paklusti reiškia pasiduoti. Tai svarbiausias punktas pankų politikoje.

Lemiamas veiksnys buvo kitų ir savęs nepaisymas, požiūris visada daryti tik tai, ką nori dabar. Paaiškėjo, kad moralė pasikeitė 180 laipsnių: viskas, ką normalūs žmonės laikė amoralu, gatvėje tapo išorine „moralės“ apraiška.

Pankų kultūra reiškė visišką veiksmų laisvę. Pankai chuliganizavosi kino teatruose, iššaukiančiai elgėsi su policija ir tyčiojosi iš praeivių. Taip jie suskubo išreikšti savo protestą prieš pasaulį, kuriame gimė ir užaugo. Pankų filosofija buvo „prarastosios kartos“ filosofija, paprasta iki galo: kiaulidėje geriau pačiam būti kiaulėmis. Galiausiai jie nusprendė, kad pasaulio pakeisti į gerąją pusę neįmanoma, todėl buvo padarytas galas gyvenimui ir karjerai senąja to žodžio prasme.

Patys pankai skirtingai vertina tiek pankų judėjimą, tiek save šioje kultūroje. Štai keletas ištraukų iš vieno iš pankų forumų:

„Esu pankas, nes man taip patinka. Pankai nebūtinai blaškosi purve, o miega šiukšliadėžėje iniciacijai. o mohawk uždėjo ant alaus, sumaišyto su šlapimu. Ir tikrai proto būsena“. (Teiginių rašyba ir stilius išsaugotas originale – maždaug V.S.).

„Pirmiausia aš jums pasakysiu, kas nėra pankas: tai ne mada, ne tam tikras aprangos stilius, ne iki kelių maištas prieš tėvus, ne naujausias „kietas“ judėjimas ar tam tikras muzikos stilius. . Tiesą sakant, tai yra Idėja, kuri vadovauja ir kuria jūsų gyvenimą. Pagalvok pats, būk savimi, nepriimk tik to, ką tau duoda visuomenė – kurk savo taisykles, gyvenk savo gyvenimą! .

„Aš esu pankas, nes esu PRIEŠ. Pankas yra dvasios būsena, mąstymo būdas, nesvarbu, kaip jis išoriškai pasireiškia. Pankas yra viduje. Nekenčiu tų, kurie mano, kad pankas yra tik mados atributika!

„Bet koks judesys – tai visų pirma idėja, o ne drabužiai ir vitrinų puošyba, svarbiausia yra tai, kas viduje, o ne tai, kas šaukiama kiekvienoje sankryžoje. Lygiai taip pat, kaip anarchija buvo paversta trankymo ir neteisėtumo laisve, nors jos prasmė daug gilesnė.

Matome, kad dauguma save pankais laikančių žmonių sutinka, kad pankas pirmiausia yra idėja, gyvenimo būdas ir mintys, o tik tada – išorinė atributika! Būtent pankų judėjimo ideologija nepasikeitė nuo 7-ojo dešimtmečio, tačiau patys pankai pastebi, kad panko idėja yra susipažinusi labai mažai jaunuolių, kurie save tapatina su pankų kultūra. Taip išeina, kad pankų judėjimas „išsigimsta“. Iš „idėjos“ virsta „mada“

2. 2. Viešas pankų vertinimas

Interneto svetainės Info_Mania sociologai, atlikdami sociologinę apklausą tarp skirtingų Maskvos gyventojų sluoksnių (imtis – 100 žmonių), dažnai gaudavo tokias pankų charakteristikas kaip „šizofrenikų kategorija“, „gal ir su savo įsitikinimais, bet psichiškai nesveiki žmonės“. “, „nelabai išauklėtas, lengvabūdiškas folkas“ ir pankas kaip „jaunimo fazė“. Kai kurie respondentai kaip išskirtinį pankų bruožą pažymėjo „šukutės“.

Štai keletas paprastų žmonių nuomonės apie pankų judėjimą:

„Mano supratimu, pankas bet kokiu atveju yra gobtuvas, niekšai, kuokštas pasipuikavimui ir lopas su anarchija. Bet kokiu atveju, pankas turėtų eiti į koncertus, o ne į mitingus, nes ten galima prisigerti, o jei, neduok Dieve, jis nepasigers, pamatys pasaulį blaiviomis akimis, pasibaisės ir netyčia pradės mąstyti. savo galva, o ne kitų žmonių idėjomis ir stereotipais. Pankas – tai visų pirma protestas, o prieš ką, kaip, kodėl ir kodėl – tai jau nebesvarbu. Pankas yra proto būsena“.

Siekiant gauti duomenų apie visuomenės pankų ir pankų kultūros vertinimo klausimus, 8-osios gimnazijos mokiniams buvo pasiūlytos dvi anketos, kuriomis remiantis galėjome padaryti tokias išvadas:

1) Daugiau nei pusė mūsų apklaustų aukštųjų mokyklų studentų turi bendrą panko supratimą.

2) Panko idėja daugiausia grindžiama išorine atributika - drabužiais, batais, šukuosenomis.

3) Panko elgesį dauguma mokinių suvokia kaip asocialų – rūkymas, alkoholis, agresija.

Susidaro įspūdis, kad dauguma paprastų Maskvos žmonių (pagal Info_Mania apklausą), taip pat paprasti Rusijos miestai (studentai iš Angarsko miesto) nesuvokia jaunimo subkultūrų niuansų ir jiems pankai beveik nesiskiria nuo metalistų. arba hipiai. Visuomenėje požiūris į pankus gana neigiamas – „agresyvūs, narkomanai, alkoholikai“. Tokį žiniasklaidos kuriamą panko įvaizdį aktyviai patvirtina ir patys pankai („pionieriai“), kurie savo „estetiką ir idėjas“ semiasi iš žiniasklaidos.

Pabandysime susisteminti tarp gyventojų paplitusius įsitikinimus apie pankus ir pateiksime jiems savo pastabas. Šių teiginių pagrindu buvo remiamasi agentūros Info_Mania atlikto tyrimo rezultatais. Atlikome panašią apklausą tarp mūsų gimnazijos mokinių ir padarėme tam tikras išvadas, kurias pateikėme komentarų forma.

Teiginys 1. Visi pankai yra kvaili, riboti "naminiai paukščiai" ir nevykėliai (apskritai žemo intelekto išsivystymo žmonės).

Komentaras: toks teiginys labai paplitęs tarp miestiečių. Su šio teiginio teisingumu sutiko 34% apklaustų 8-osios gimnazijos mokinių. Tačiau dauguma apklaustųjų (49 proc.) tokiai rusų nuomonei nepritarė, pažymėdami, kad apie pankus taip kalba žmonės, kurie nėra susipažinę su pankais ir niekada su jais nebendravo. Taip, žinoma, tarp pankų yra ir „paukštelių“, ir apskritai labai kvailų žmonių, bet jų nėra tiek daug ir jie sudaro tik mažą procentą visų pankų. Universiteto studentų procentas kur kas didesnis tarp pankų judėjimo pasekėjų.

2 teiginys: Pankas yra grynai jaunimo tendencija, paauglių protestas, kuris praeina su amžiumi. Panku gali būti nuo 12 iki 18, daugiausiai 20 metų, tada tau reikia užaugti.

Komentaras: Dėl šio teiginio gimnazistų nuomonės pasiskirstė maždaug po lygiai: 45% respondentų sutiko, kad pankų judėjimas yra jaunimo pobūdžio, o 43% paneigė šią nuomonę. Tai visiškai atitinka mūsų turimus duomenis, tyrinėjančius pankus.

Iš tiesų, dauguma pankų pradeda „pankuoti“ paauglystėje ar paauglystėje, tačiau tai nereiškia, kad pankai yra grynai jaunimo judėjimas. Kai kurie su amžiumi tolsta nuo pankų, tačiau dažniausiai tai yra žmonės, kuriems daugumos, minios, nuomonė yra svarbesnė už juos. savo nuomonę. Tarp buvusių pankų yra tiesiog nusivylusių šio judėjimo idėjomis. Tačiau yra pankų, vyresnių nei 30 metų, ir nors ne visi jie laikosi išorinių panko spąstų, vis tiek dalijasi dauguma „pankų“ idėjų. Ir apskritai teiginyje „Punku gali būti nuo 12 iki 18 metų, daugiausiai 20 metų, o tada reikia suaugti“ žodį užaugti miestiečiai iš tikrųjų dažniausiai vartoja reikšme „Tapk kaip visi, priimk visuomenėje įprastas idėjas“. Palyginkite su žodžio „augti“ reikšme aiškinamajame žodyne. Būti nonkonformistu (o pankai yra nekonformistai, nes laikosi idėjų, kurios šiandien nėra įprastos visuomenėje) nereiškia būti suaugusiam.

3 teiginys: Pankai visada yra nešvarūs ir niekada nesiprausia, jie nuolat blogai kvepia.

Subkultūros egzistavo visais laikais. Jaunimas, tikėdamasis išreikšti savo individualumą, stengėsi rengtis ypatingai, ne kaip visi. Po drabužių sekė ypatingas mąstymas, o galiausiai visa tai peraugo į ideologiją. Pasaulį apėmė hipių, diskotekų, grunge ir pankų banga. Pankai laikomi vienu labiausiai pasipiktinusių žanrų. Visi yra apie juos girdėję, o tuo pačiu vis dar atsiranda žmonių, kurie stebisi: kas yra pankai? Pabandykime tai išsiaiškinti.

Nuo muzikos iki subkultūros

Pankai savo išvaizdą skolingi to paties pavadinimo muzikinei krypčiai – pankrokui. Šis muzikos stilius pasirodė praėjusio amžiaus aštuntajame dešimtmetyje Jungtinėse Amerikos Valstijose ir Didžiojoje Britanijoje. Muzikantai maištavo prieš visas kitas roko kryptis, kurios tuo metu tapo pernelyg lyriškos ir slegiančios. Taip atsirado pankrokas, išlaikęs senojo gero rokenrolo įkarštį kartu su primityviu grojimu muzikos instrumentais. Žaidimo primityvumas buvo apgalvotas, nes pankrokas yra prieinamas kiekvienam.

70-aisiais pasaulis atpažino vis daugiau naujų grupių: Pink Floyd, Deep Purple, Yes, Led Zeppelin, Genesis. Jie greitai sulaukė visuotinio pripažinimo, o po to ir didelių honorarų už koncertus. Šių grupių nariai gyveno brangiuose dvaruose, važinėjo prabangiais limuzinais su asmeniniais asmens sargybiniais. Tai, kas juos vienijo su pankų jaunimu, pamažu išnyko. Jų 12 minučių ir pasirodymai pagal garso takelį tiesiog neatrodė taip, kaip mėgo gatvės sukilėlių paaugliai.

1975 m. lapkričio 6 d. Londono meno koledžą sukrėtė iššaukiančios pankroko grupės pasirodymas tokiu pat iššaukiamu pavadinimu. Tai buvo „Sex Pistols“. Vėliau jie tapo pankų stabu. Jie turėjo tai, ko reikia tikram pankrokui: paprastus akordus, primityvus nebrangų grojimą, prieinamus koncertus.

Žodžio "pankas" reikšmė

Žodis „pankas“ kilęs iš anglų šnekamosios kalbos žodžio, reiškiančio „blogas“, „sūris“. Tiksliai nežinoma, kaip tiksliai atstovai sugalvojo taip vadintis: ar jie taip vadino maištininkus anarchistus, ar dėl to, kad taip buvo vadinama jų muzika. Vienaip ar kitaip žodis įstrigo.

Ideologija

Pankų ideologija remiasi laisve. Pankų subkultūra reiškia žmogaus laisvės įgyvendinimą be jokio spaudimo iš išorės. Kitaip tariant, jei žmogus gali laisvai vaikščioti su kuo nori, tai jis tikrai turėtų galėti eiti gatve suplyšusiais batais, o ne kištis į nugarą. Žodžio laisvė yra kas kita svarbus punktas jiems. Savo dainose pankai nesidrovi, vartoja necenzūrinius žodžius, nes teisę į žodžio laisvę garantuoja daugelis žmogaus teisių konvencijų.

Nepaisant visuomenės vertinimų, pankas – visai ne mada, o idėja, įprasminanti šio judėjimo atstovus. Daugelis mano, kad tai yra amžiaus veiksnys, tarsi tai būtų tik kažkas, kas praeis po paauglystės maištingo amžiaus. Iš tikrųjų taip būna ne visada. Tikras pankas toks išlieka visą gyvenimą.

Būdingi asmenybės bruožai

Klausimas, kas yra pankas, nėra visiškai teisingas. Geriau paklausk, tada iš karto viskas paaiškės. Vienas tikras subkultūros atstovas sugeba įsivaizduoti, kokia yra visa kryptis.

Pankas – tai žmogus, siekiantis nepriklausomybės, kitaip tariant, individualizmo. Toks žmogus, nors ir dažnai būna tarp triukšmingos kompanijos, yra vienišas pats savaime. Jam nerūpi visuomenė su jos problemomis ir kitų žmonių poreikiai. Pankams būdinga anarchija, antiautoritarizmas, antihomofobija, nihilizmas. Pankas – asocialus žmogus, neigiantis bet kokią kultūrą, negerbiantis vyresnės kartos pagal principą: „Jei esi senas, vadinasi, tave gerbia“. Jis visada prieš bet kokią tvarką, valdžią.

Išvaizda

Pankų subkultūra turi savo ypatybes, dėl kurių ji gali būti atskirta nuo visų kitų, įskaitant išorines. Nors išvaizda skirta pankams ypatingą reikšmę ne, jie visi atrodo vienodai.

• Irokėzai. Ši šukuosena atsirado prieš pankų atsiradimą. Indėnai tai darė per savo slaptas apeigas, norėdami taip išgąsdinti visus aplinkinius. Pankai naudoja skirtingus variantus. Klasikinėje versijoje plaukai nuskusti, o išilgai galvos lieka tik ilgų plaukų juostelė. Jie dedami laku kaip didelės adatos.

• Šukuosena – „šiukšlė“. Tinka visiems, kurie nemėgsta vargti. Užtenka tik sušukuoti plaukus, ir šukuosena paruošta.
• Aksesuarų gausa. Tai grandinėlės, kniedės, juostelės, apykaklės, riešinės, smeigtukai. Jie apima visą vaizdą nuo galvos iki kojų pagal taisyklę „kuo daugiau, tuo geriau“.
• Plyšusios kelnės. Jie suplėšyti arba tyčia, kaip protesto ženklas, arba nepasiūti po muštynių koncerte. Net jei dėl skylučių kelnėse matosi pikantiškos vietos, tai niekam netrukdo, nes taip dar geriau. Punk visada yra apie laisvę ir socialinių normų pažeidimą, o kartais tai gali šokiruoti.
• Odiniai švarkai. Nuo baikerių jie išsiskiria tuo, kad yra dekoruoti dažų skardinėmis. Jie gali turėti skirtingus užrašus ir daugybę kniedžių.

Visuomenės požiūriu

Ilgametė praktika parodė, kad žmonės atsisako suprasti, kas yra pankas ir ką jis nori parodyti pasauliui. Remiantis Rusijos sostinės sociologų atliktomis apklausomis, paaiškėjo, kad dauguma gyventojų juos laiko ne daugiau kaip žmonėmis, sergančiais šizofrenija. Jie laikomi nukrypimu nuo normos, ligotais ir netinkamo elgesio.

Viena vertus, toks požiūris yra gana pagrįstas. Daugelis pankų patys save parodo ne iš geriausios pusės, darydami nusikaltimus. Skatindami žodžius, veiksmus, mintis ir pažiūras, jie galiausiai nesusimąstė apie tai, kad patys pažeidžia tą pačią kitų žmonių laisvę. Tai nereiškia, kad visi pankai tokie, nes daugelis jų verti pagarbos. Iš pradžių pankas yra apie prieinamą muziką ir protestą prieš gyvenimo nuobodumą. Laikui bėgant, pavirtęs į tikrų ragamuffinų krūvą, pankas prarado savo tikrąjį veidą.

Deja, jie vadinami šiukšlėmis, kaip ir aštuntajame dešimtmetyje. Jaunimas, kažkada norėjęs rasti laisvę, galiausiai nerado visuotinio pripažinimo. Ir šiandien pankų judėjimas mažėja ir jį keičia naujomis kryptimis.