Kurtinių lizdas - Aleksandras Mirzayanas: būsimi koncertai ir koncertų transliacija internetu. Aleksandras Mirzojanas: pilietinė padėtis

Aleksandras Zavenovičius Mirzajanas gimė 1945 m. liepos 20 d. Baku. Gyvena Maskvoje.
Baigė Maskvos aukštojo mokslo skyrių technologijų mokykla juos. N. E. Baumanas 1969 m. Eksperimento inžinierius. Iki 1989 m. dirbo Teorinės ir eksperimentinės fizikos institute.
žaidžia toliau šešių stygų gitara. Nuo 1969 m. kuria dainas pagal savo eilėraščius (apie 60 dainų) ir profesionalių poetų: V. Sosnoros, I. Brodskio, D. Charmso, O. Čiuhoncevo, M. Cvetajevos, Ju. Kuznecovo eilėraščius. Taip pat yra apie 60 dainų, sukurtų pagal kitų žmonių eilėraščius.
Pirmoji daina „Žibintai didžiuojasi mirusia šviesa ...“ (1969).
Konkursų ir festivalių Maskvoje laureatas (1972, 1973, 1977), Grušinskis (1977).
Dalyvavo Maskvos ir Leningrado festivalių, Grušinskio festivalio ir kitų žiuri darbe.
Maskvos KSP narys. Maskvos rašytojų komiteto narys. Meno vadovas kūrybinė asociacija„Pirmasis ratas“, sąjunginio autorinių dainų centro viceprezidentas.
Pomėgiai – dziudo, krepšinis, turizmas.
Periodiškai bendradarbiauja su radiju ir televizija.

Bardų muzika – dainų žanras, XX amžiaus viduryje atsiradęs daugelyje pasaulio šalių. Jo išskirtinis bruožas yra tas, kad melodijos ir teksto autorius, vokalistas ir gitaristas yra sujungti viename asmenyje. Praėjusio amžiaus aštuntajame dešimtmetyje epochos bardų daina Sovietų Sąjunga. Aleksandras Mirzojanas buvo vienas iš šio naujojo muzikinio judėjimo įkūrėjų. Jo dainų žodžius ir melodijas žinojo mintinai, jos skambėjo beveik visuose artimuose draugiškuose susibūrimuose. Daugelis frazių tapo pamėgtomis frazėmis.

Aleksandras Mirzojanas – bardas. Biografija ir karjera

Šiandien šio atlikėjo vardą žino nedaugelis, tačiau autoriaus žanro gerbėjai tikrai prisimins kiekvieną daugybės jo dainų eilutę. Šiuo metu 70-metis bardas retai kada pamalonina publiką pasirodymais. Šiandien jo pasirodymų liudininkais gali pasigirti tik artimi draugai, kuriems jis karts nuo karto padainuoja vieną ar kitą dainą per kamerinius draugiškus susitikimus, kūrybinius sketus.

Aleksandras Mirzojanas, kurio biografija bus pristatyta vėliau mūsų straipsnyje, gimė armėnų šeimoje 1945 m. liepos mėn. (Azerbaidžano SSR). Dar būdamas labai mažas berniukas su šeima persikėlė gyventi į Maskvą, kur liko visam likusiam gyvenimui. 1962 m., Baigęs mokyklą, Mirzayanas įstojo į institutą. E. Baumaną ir jį baigė, gavęs inžinieriaus fiziko kvalifikaciją. Po to jis pradėjo dirbti Eksperimentinės ir teorinės fizikos institute.

Net ketvirtame kurse jis pradėjo rašyti muziką poezijai sava kompozicija ir rusų autorystė trumpalaikis jis išgarsėjo kaip laisvamanis ir buvo pripažintas pažangaus jaunimo sluoksniuose. 1977 m. tapo laureatu muzikos apdovanojimas Grušinskis. 1987 metais Aleksandras Mirzojanas sukūrė profesionalių autorių ir atlikėjų kūrybinę asociaciją „First Circle“, kuriai vėliau vadovavo. Šio kolektyvo nariai buvo Loresas, Kočetkovas, Luferovas, Kapgeris ir kiti, vėliau išrinktas Rusijos bardų asociacijos (ARBA) prezidentu, taip pat tapo SSRS autorinės dainos meno tarybos pirmininko pavaduotoju.

Aleksandras Mirzojanas: pilietinė padėtis

Kas yra susipažinęs su šio dainininko kūryba, supranta, kad kai kurie jo eilėraščiai turėjo tapti konflikto su sovietų valdžia priežastimi. Dėl kai kurių jų buvo iškviestas į tardymą KGB. Be to, Aleksandras Zavenovičius parašė muziką ir dainavo dainas pagal Josifo Brodskio eiles, o tai taip pat sukėlė nepasitenkinimą sovietų valdžia. Tiesą sakant, bardas ir poetas Aleksandras Mirzojanas buvo artimas jo eilėraščiams, kurie ne kartą pateko į „samizdat“ rinkinius. Jis taip pat draugavo su savo bendravardžiu Aleksandru Galiču ir buvo tarp tų, kurie jį išleido už geležinės uždangos.

Mirzajano fenomenas

Būtent tokių bardų, kaip Aleksandras Zavenovičius, dėka visuomenė, pripratusi prie kičo ir ištroškusi pramogų, pradėjo pasukti į poeziją. Išskirtinis bruožas jo eilėraščiai yra skvarbūs, o jo atliekamos tokių puikių poetų kaip Brodskis, Charmsas, Cvetajeva, Čiuhoncevas, Oskaras Vaildas, Cesare'as Pavese ir kitų dainos padėjo jauniems žmonėms iš tikrųjų suprasti ir pajusti šių, anaiptol nelengvai suvokiamų, prasmę. darbai. Tam prisidėjo ir jo sugalvota melodija, ir gyvas balsas, ir savita intonacija, ir virtuoziškas atlikimas gitara.

gerbėjų

Mirzoyanas tapo visos kartos stabu, ištroškusios tiesos, teisingumo ir svajojančios apie laisvas gyvenimas. Jis moka meistriškai pasiekti paslaptingą žodžių ir muzikos sintezę, kuri ne tik nekonkuruoja su dainos tekstu, bet ir nėra poezijai pavaldžių eilėraščių populiarinimo priemonė. Tiek muzika, tiek poezija A.Mirozojano kūryboje veikia kaip lygiaverčiai instrumentai, kurie, susiliedami vienas su kitu, geba paveikti sąmonę, pajudina sielą.

Kūrimas

Kartais tiesiog stebiesi, kaip Aleksandras Mirzojanas savo dainoms renkasi kitų poetų eilėraščius. Šiuo požiūriu jo skonis yra neįtikėtinai aukštas. Be to, jo paties eilėraščiai tokie gilūs ir svarūs, kad priskiriami prie didžiųjų XX amžiaus pradžioje gyvenusių autorių kūrybos.

Iš prigimties būdamas labai kuklus, Mirzayanas nepretenduoja į poetą. Jis sako, kad jo eilėraščiai tėra rimuoti dainų tekstai. Tačiau šių eilučių prasmė yra neįtikėtinai gili ir suteikia klausytojams turtingo peno apmąstymams. Juose yra metaforų, įvairių asociacijų, ironijos ir autoironijos. Mirzayano dainos skiriasi ir tuo, kad jos nėra momentinės ir neatspindi jokių įvykių, susijusių su konkrečiu laikotarpiu. Jausmai, kuriuos jis nori perteikti savo dainomis, reikalingi visada, jie turi moralinį ir intelektualinį krūvį.

Populiarumas

Aleksandro Mirzayano populiarumo viršūnė buvo 70-ųjų pabaigoje. Jis žaidė toliau taikydamas labai neįprasta technika egzekucija. Beje, muzikinis išsilavinimas jis neturi. Tačiau būdamas savamokslis, jis meistriškai valdo šį instrumentą. Koncertuose, kuriuose susirinkdavo visas progresyvus jaunimas, jis ne tik dainavo dainas, bet ir pasakojo žiūrovams Daniilo Kharmso anekdotus. Vėliau jis pradėjo rečiau kalbėti su visuomene ir ėmėsi moksline veikla- paties dainos fenomeno tyrimas. Jis taip pat gavo kvietimą iš „Channel One“ tapti televizijos laidos „vienu vedėju“ Labas rytas ir, žinoma, sutiko. Visus 5 metus Aleksandras Mirzojanas mus pasitiko rytais iš televizoriaus ekrano.

Aleksandras Mirzayanas tikrai yra vienas geriausių ir įdomiausių šiuolaikinių bardų. Gitaristai netiki, kad tokiu virtuozu gali groti žmogus, kuris niekada nesimokė muzikos. Kompozitoriai žavisi jo harmonijomis, o bebalsiai publikos stabai – nuostabia jo balso galia ir grynumu. „Grynosios poezijos“ gerbėjai nusilenkia prieš jo kompozicijas pagal Josifo Brodskio eiles.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Aleksandras Mirzajanas gimė 1945 m. Baku; Jis užaugo Maskvoje, kur gyvena iki šiol. Išsilavinęs inžinieriumi-fiziku, ilgus metus dirbo Teorinės ir eksperimentinės fizikos institute. Nuo 1966 m. jis kuria dainas pagal savo ir XX amžiaus rusų poetų eilėraščius. Daugelio konkursų ir festivalių, įskaitant Grušinskį, laureatas (1977). Nuo 1987 m. meno vadovas profesionalių dainų autorių kūrybinis susivienijimas „First Circle“, kuriame taip pat yra Loresas, Luferovas, Kočetkovas, Kapgeris ir kt. Visasąjunginės autorinės dainos meninės tarybos pirmininko pavaduotojas; Rusijos bardų asociacijos (ARBA) prezidentas. Maskvos rašytojų komiteto narys. Buvo išleistas kompaktinis diskas ir kelios garso kasetės.

Nedaug žmonių žino, kad Mirzayanas, kaip ir Yuli Kim, visada buvo artimas disidentų judėjimui, kad jau aštuntajame dešimtmetyje jo eilėraščiai ir dainos buvo įtrauktos į samizdatų rinkinius, o autorius ne kartą buvo kviečiamas į KGB. Mirzajanas pirmasis parašė ir – kas buvo daug pavojingiau – viešai dainavo dainas pagal uždraustojo Josifo Brodskio eiles. Taip pat artimai pažinojo ir A. Galichą, lydėjo per „kalvelę“.

Mirzajano fenomenas yra tas, kad jis verčia visuomenę, įpratusią prie kičo ir laukti pramogų, klausytis poezijos. Jam pavyksta tai, kas vadinama prasiskverbimu į poeziją, o jo dainos suteikia galimybę ne tik atpažinti Brodskio, Charmso, Sosnoros, Cvetajevos, Chukhoncevo, Oskaro Vaildo, Cesare'o Pavese ir kitų nelengvai suvokiamų poetų poeziją. bet ir iš tikrųjų juos suprasti jausti giliai. Ar tai būtų unikaliai rasta melodija, gyvas gitaros balsas ar unikali dainos autoriaus intonacija – visi šie keliai mus veda gilyn į garsą ir prasmę, sužadina jausmą ir mintį. Galbūt būtent šioje jausmo ir minties sąjungoje, kurią fiksuoja muzika, žodis ir intonacija, ir yra pagrindinis Mirzayano dainų bruožas. Jam lygus čia turbūt tik Sergejus Nikitinas, su kuriuo Mirzajaną sieja išradingas sugebėjimas pasiekti tą paslaptingą muzikos ir žodžių sintezę, kurioje muzika nebe tik konkuruoja su poezija, bet nebėra tik pavaldžios populiarinimo priemonės. poetinis žodis. Susijungimas, kuris atspėja judėjimą žmogaus siela ir pati gali pajudinti sielą.

Mirzayano meninis skonis labai aukštas tiek renkantis svetimus eilėraščius, tiek kuriant savo, kurie net ir tokioje reprezentacinėje kaimynystėje atrodo labai verti. Pats Mirzajanas nelaiko savęs poetu, poetu literatūrine to žodžio prasme. Žodžius jis rašo taip, kaip pasirenka – dainai. Tuo pačiu metu Mirzayano dainos nusistovi ilgam, nors pirmą kartą jų pasiklausyti gali būti sunku dėl aštrių metaforų blyksnių, asociacijų grandinių (kurių grandys priklauso pačiam įvairiausiems kultūros klodams) ir netikėti pažįstamo atspindžiai ironijos ir autoironijos veidrodžiuose. Jie aktualūs ne tik savo perkeltine kalba, kuri jaudina mūsų istorinė atmintis ir socialinis įsitraukimas į viską, kas vyksta aplink mus. Mirzayano dainos sutvirtina tų jausmų pasaulį, kurių žmogui visada reikia, ir jos turi intelektualinį ir moralinį krūvį, prisidedantį prie žmogaus sielos formavimosi, tai yra to, ko mums taip dažnai trūksta.

Žinomas bardas ir fizikas Aleksandras Mirzajanas yra Izraelyje, o jo dainų mylėtojai gali visapusiškai mėgautis atpažinimo džiaugsmu. Tik dabar naujų nuostabaus autoriaus ir atlikėjo kūrinių nėra daug: nei vieno. Ir tada sklando gandai - Mirzayanas, nuneštas kažkokių nesuprantamų problemų, visiškai paliko fiziką dainų teorijai.

Teisingai: jau dvejus metus tikrai nekuriu, nes pasinėriau į susijusias – tarkime – temas. Prieš tuos pačius dvejus metus gana kompetentingas mūsų dainų srities žmogus Miša Stoliaras pradėjo leisti žurnalą „AP-art“ („AP“, kaip turbūt atspėjote – „autorinė daina“). Žinodamas, kad apie dainų fenomeną galvojau jau seniai, Miša man užsakė du straipsnius. Dirbant su jais, įstrigo visomis galūnėmis šioje temoje, ko pasekoje iš fizikos sėkmingai išėjau į filosofiją, kalbotyrą, filologiją, kosmologiją, biokosmologiją - kaip sakoma, išėjau iš visų jėgų.

- Ką tu iš tikrųjų veiki?

Ar žinote, ar rusų kalboje yra terminas „dainų studija“?

- Nesu susitikęs.

Net skamba keistai, tiesa? Mano nuomone, tai yra neteisybė: yra literatūrologija, teatro mokslas, kino studijos ir t.t., o dainos mokslo nėra. Ir kodėl dainų teorija blogesnė, pavyzdžiui, teorija operos menas?

– Na, nežinau... Gal daina ne visai menas?

Gera mergaitė! Taigi mano galvoje viskas susidėliojo į savo vietas, kai išgirdau Korney Chukovskio frazę: „Daina iš tikrųjų nėra visai menas: tai veikiau vienas iš pasaulio elementų“. Įstojau į įvairias filosofines knygas ir ten radau daug juokingų dalykų. Visų pirma, kaip paaiškėjo, daugelis tautų tiki, kad pasaulis yra Kūrėjo giesmė. Kitaip tariant, Dievas sukūrė pasaulį per dainą.

- Sutikite, mums nėra labai lengva patikrinti šį teiginį ...

Pereikime prie akivaizdžių faktų. Yra žinoma, kad visa ikižodinė pra-kultūra buvo daina, o dainininkas buvo laikomas šventa figūra. Juk beveik kiekviena tauta savo ištakas siekia iš folkloro protėvio: graikai – iš Homero, rusai – iš Bajanų ir t.t. Taip, ir žydai pačioje pradžioje turėjo „Giesmių giesmę“... Žinoma Bulgakovo kūrybos tyrinėtoja daktarė Irina Galinskaja pastebi, kad Dantė „Dieviškojoje komedijoje“ „sutalpina“ visus savo pirmtakus. Ir tada ji rašo: „Visa Europos civilizacija, kultūra ir literatūra išaugo daugiausia iš trubadūrų, bardų ir minų dainininkų dainų. Filosofija to tvirtino ilgą laiką, teigdama, kad visa Europos civilizacija kilo iš graikų rapsodų. Pažiūrėkime „šiek tiek“ atgal – XII amžiuje prieš Kristų Shu-jing rašė: „Valstybę kuria imperatorius ir dainininkas“. Aristotelis sakė, kad valstybė remiasi giesmėmis: jos gali išgydyti žmogų arba pasinerti į beprotybę – pastarąją, beje, aiškiai stebime savo akimis. Neatsitiktinai daugelis praeities dainų mokyklų buvo uždarytos: prieš suteikiant žmogui galimybę ir teisę ką nors transliuoti į šį pasaulį, pirmiausia reikia jį ugdyti. O tu sakai: "daina"...

– Tai jūs sakote: „daina“... Beje, apie ką kalbama?

Bet kurios kultūros matrica kiekvieną akimirką, čia ir dabar. Taip pat svarbu atsiminti, kad daina yra politekstas, tai yra iš to atsirandanti trijų tekstų sąveika: muzikinis, poetinis, intonacinis.

- "Poetas išreiškė save pretenzingai ir perkeltine prasme" ...

Gerai, padarykime paprasčiau. H2O yra vanduo. Jei vienas iš atomų nėra „pelenai“ arba „o“, bus gautas kitas produktas.

- Dabar suprantu. O dabar, jei įmanoma, taip pat suprantamas dainos apibrėžimas.

esate laukiami. Jei pasaulis yra informacinė sistema, tai daina yra galimybė šią sistemą suvokti ir suvokti tenzorinės matricos metodu su nelokaliais semantiniais rezonansais. Ar pateikiu jį prieinamu būdu?

- Lengviau nei garuose virtą ropę! Pradėjai kalbėti apie galingas poveikis dainos žmonijai...

Kultinė daina vis labiau deklaruoja save: pasaulyje vyksta kova dėl dainos.

– Ir man atrodė, kad pasaulyje vyksta kova dėl išlikimo.

Teisingai, bet visos totalitarinės valstybės savo ideologiją kūrė ant skanduočių, naudodamos jas smegenims plauti. „Mes gimėme tam, kad pasaka išsipildytų“, „Mes sunaikinsime visą smurto pasaulį...“ - tada galite tęsti patys... Tada aš užkliuvau už Nietzsche's minčių apie Wagnerį: „Pasaulis troško už naują helenizmą. Šiuolaikinė visuomenė reikia statyti ne ant kraujo, ne ant geležies ir ne ant smėlio, o kaip statė helenai: ant dainininko, poeto ir aktoriaus. Perskaičiusi labai apsidžiaugiau: kažkas jau išsakė mano mintis, ir įdomesne forma. O neseniai pasakojo Maskvos žurnalistas Aleksandras Minkinas nuostabi istorija. Jis bandė lopšinėmis lopšinti savo kūdikį, bet prisiminė tik vieną ar dvi. Ką dainuoti toliau? Ir staiga iš Minkino išėjo: „Mes esame raudonieji kavaleristai, o apie mus ...“ - pasirodo, senelis vaikystėje jį užliūliavo revoliucinėmis dainomis. Ir paaiškėjo, kad Minkinas prisimena visas šias dainas nuo pradžios iki pabaigos. Taip žurnalistas nejučiomis „žaidė mano grynaisiais“: ką „pasėsi“ žmogui nuo vaikystės, vėliau jam „pasisės“.

- Tai kas?

Tik kad žmogų „išlavina“ daina. Paprastas valstietis nuo lopšio buvo pasinėręs į tautosakos poetiką: ritualines giesmes, epas, pasakas, šventyklos liturgiją, tai yra į poetinę kalbą. Šiuolaikinis vaikas auga erdvėje, kuri neturi nieko bendra su poetine kalba. „Polinezijos žodynas“ neperžengia trijų šimtų ar keturių šimtų žodžių - tai, deja, nėra civilizuotos visuomenės kalba. Poetinė kalba yra visiškai kitoks mąstymas. Poetinis mąstymas yra tiriamasis: visos filosofijos teigia, kad pirmasis pasaulio pažinimas nuėjo poetiniu keliu. O gebėjimai pasireiškia būtent priklausomai nuo to, ant kokios poetinės medžiagos žmogus auga. Francis Baconas sakė: „Poezija yra mokslo lopšys“, o garsus rusų filologas Aleksandras Afanasjevičius Potebnya pažymėjo: „Mokslas atsiranda po to, kai atsiranda labai išvystytos poezijos formos“.

– Klausyk, gal – užteks citatų?

Palaukite minutę, aš baigiau. Noriu, kad aiškiai suprastumėte: poezija, kaip ir daina, yra ne akies mirksėjimas, o pasaulio pažinimo, žmogaus mąstymo ir suvokimo formavimo metodas. Jei žmogus auga už to ribų, jis neišvengiamai turės problemų.

– Bet jis gali tapti ne „lyriku“, o „fiziku“?

Atkreipkite dėmesį į rusų kultūrą, iš kurios kilę jūs ir aš: visi didžiausi mąstytojai yra euristinės rusų poezijos produktai. Žinoma, jų smegenys ne technologinės, o labai kultūringos. Vienas didžiausių mūsų laikų astrofizikų, pretendentas į Nobelio premija 1992 m. George'as Barrow'as sakė: „Bet koks nepoetiškas tikrovės atskleidimas negali būti laikomas išsamiu ir patikimu“. Cituodamas šį elegantišką pareiškimą, jums leidus, baigiu oficialią savo kalbos dalį.

- Kaip jau?.. Ir aš jau taip pripratau, kad ir pati ketinau pacituoti vieną teiginį... Ar žinote, kuo geri gydytojai skiriasi nuo blogų?

Tikriausiai blogieji gyja blogiau.

- Neteisingai atspėjo. geri gydytojai gydo, o blogieji moko geruosius gydyti. Kodėl nerašote naujų dainų?

Ak, tai apie ką tu kalbi... Pirma, aš surašysiu ant popieriaus savo mintis, kurias grubiai nupjovei, o tada grįšiu prie dainų.

Kokią auditoriją domina jūsų mintys?

Neseniai Leningrade vyko autorinės dainos festivalis „ESENG“. Ryte, po pirmos bemiegės nakties – visi susitikdavo, gėrė, kalbėjosi, dainavo – reikalavo iš manęs paskaitos. Ir kai prieš naktį nemiegoję žmonės užpildė paskaitų salę, stovėjo koridoriuose ir klausėsi dvi su puse valandos, supratau, kad darau kažką būtino... Tiesą sakant, laikau save temos provokatorius, o visai ne bet kokios kūrėjas - kažkas ten postuluoja.

– Ar visi bardai dalijasi jūsų nuomone? Ir ar jie tikrai supranta, apie ką kalba?

Paukščiai – jie gieda... Jei atvirai, tai, apie ką aš kalbu, labiau atsiliepia akademiniuose sluoksniuose. Labai domina klubų turtas. Net ir iš prekybinės pusės: vienas dalykas yra prašyti miesto kultūros skyriaus pinigų už bardų pasirodymą, kitas - už esminį projektą, susijusį su rusų kalba. tautinė idėja th. Kaip jūs suprantate, tai visiškai kitoks išlaidų punktas... O iš mūsų dirbtuvių Dima Sukharevas ir Alikas Gorodnickis labiausiai mane traukia ir stumia.

– Taigi juk abu yra mokslininkai, akademikai.

Taip, jie tiesiog supranta, apie ką aš kalbu.

– Kitaip nei, tarkime, iš manęs... Nespėjome baigti dainos, kai staiga iškyla rusų tautinė idėja... Kas tau tai rūpi?

Jau sutarėme, kad poezija formuoja sąmonę, tad išeina, kad tauta prasideda nuo dainos. Josifas Brodskis sakė, kad kol yra tokia kalba kaip rusų, poezija yra neišvengiama. Ir "vežėjas" poetinė kalba, tai daina „įkelia“ ją į subkorteksą. Primygtinai reikalauju, kad būtent poetinė daina turėtų būti kiekvienos tautos šerdis, tapti tautinės idėjos pamatu...

Aš pavargau iki mirties...

Taigi – atokvėpis... Kartą aktorė Natalija Bondarčiuk, turėjusi šiek tiek pažiūrų į bardus, pakvietė mane į savo jaunimo teatro spektaklį. Atėjau į šį vakarą ir kukliai atsisėdau salėje. Vyko knygos „Anastasija“ pristatymas – apie aiškiaregę pranašę, kuri gyvena Sibire ir rašo išmintingas knygas (nežinau, kiek išmintingų, bet fojė gana sparčiai pardavinėjo). Salė buvo beveik pilna, pati Natalija su įkvėpimu kalbėjo apie autorių, o paskui pasakė, kad dabar aktoriai parodys spektaklio fragmentą. Scenoje pasirodė jaunuolis ir mergina, kurie kreipėsi į savo kompanioną: „Skandinavijoje buvo viena šalis, joje gyveno bardų gentis. Savo dainomis jie darė stebuklus... Ir tada vieną naktį juos klastingai užpuolė kita gentis – svetima, priešiška, nieko verta. Tai nužudė visus bardus, išgyveno tik viena moteris. Prispaudusi prie krūties mažametį vaiką, ji nubėgo prie upės kranto ir pasislėpė. Jos dainuojamos dainos padėjo jai atsispirti priešams, tačiau jėgos ėmė išsekti. Tada moteris vaiką įsodino į valtį, įstūmė į slenkstį, o pati dar valandą dainavo ir gynėsi, bet nukrito. Visi". Jaunuolis atsako į klausimą: „Taigi bardų gentis baigėsi? Mergina atsako: „Ne: šį vaiką srovė atnešė į tam tikrą šalį, kur atgimė nauja bardų gentis“. Jaunuolis suglumęs: „O kokia čia šalis? O mergina, teatrališkai atsigręžusi į publiką, sako: „Ar tu žinai, kokia čia šalis? Ir visa salė unisonu riaumojo iš džiaugsmo. Tada išeina Natalija Bondarčiuk ir iškilmingai praneša: „O dabar rusų bardas Aleksandras koncertuoja...“ - Įsispaudžiu į fotelį, - „... Rusų bardas Aleksandras Atamanovas! Į sceną įskrido jaunuolis ir gerai išlavintu operiniu balsu dainavo apie Rusiją, dėl ko neįsižeisime, o aš, tiesiogine to žodžio prasme, kaip plastunas, iššliaužiau iš salės. Taigi aš savo akimis pamačiau, kaip normali filosofinė kultūrologinė idėja gali būti interpretuojama į ką. Pokyčiai įvyko prieš mano akis.

– Paaiškinkite, kodėl žydams (šiuo atveju prie jų prisijungusiems armėnams) visada rūpi „rusiška idėja“?

Pirmasis asmuo, surinkęs pagrindines nacionalines rusų idėjas, buvo Iosifas Gershenzonas: būtent jis 1909 m. surengė garsiąją kolekciją „Milestones“. Taigi tradicija nėra nauja...

– Ir tada „staiga“ prasideda pogromai ir įvyksta genocidas.

Taip... Įdomu tai, kad viena pirmųjų rusų idėjų buvo teiginys: „mes esame naujojo Izraelio žmonės“. Netoli Maskvos stovi paminklas šiai idėjai: visas miestas, kurį ketinta padaryti naująja dvasine Rusijos valstybės sostine. Miestas vadinamas Naująja Jeruzale... Vienu metu, kai Aleksejus Michailovičius, „tyliausias“ caras, kviesdavo užsieniečius, Maskvos metropolitas jam pasakė: „Tu darai negerai, carai-tėve. Jūs pamiršote, ką pasakė mūsų pranašai: nesimaišyk su svetimšaliais. Ir mes, kaip Naujojo Izraelio žmonės, turėtume klausytis pranašų. „Mes“ – įsivaizduojate?

– Įsivaizduoju: visi nori būti išrinktaisiais. Ir apskritai, žinoma, – smalsumas.

Net ne kuriozas, o kitas rusų nacionalinės idėjos aspektas: amžinas „svetimo“ tapatinimas su nekenčiamu „viršutiniu“ ešelonu... Yra toks nuostabus poetas – Vadikas Delaunay. Jo tolimas protėvis buvo Bastilijos komendantas, jo senelis, žinomas matematikas akademikas Delaunay, gyveno Novosibirske. Vadikas - vienas iš aštuonių vaikinų, 1968 m. Prahos pavasaris“!), kurie į Raudonąją aikštę atėjo su plakatais: „Už jūsų ir mūsų laisvę!“. Natūralu, kad visi buvo įkalinti... 1972 metais Vadikas buvo paleistas iš kalėjimo, mes su vaikinais šia proga surengėme banketą. Degtinė labai greitai baigėsi, pasisiūliau bėgti. Vadikas ir sako: „Ne! Aš, kaip laisvas žmogus, noriu ramiai nueiti į parduotuvę vienas“. Nuvažiavo, pirko, grįžo – ir pasakoja nuostabią istoriją. „Išeinu iš parduotuvės, rankoje – „styginis maišelis“ su „degalais“. Laisvė!.. Užsidegiau cigaretę, einu pats. Už nugaros girdžiu balsą (po stovyklos matomumo 360 laipsnių – viską matau ir girdžiu nugara): „Eik ir nušaukite cigaretę su šiuo žydu“. O Vadikas – aukštas, slogus, gražus vaikinas... Prieina vyras, Vadimas tylėdamas duoda cigaretę, jis išeina. Ir Vadikas vėl išgirsta balsą iš nugaros: „Ne, ne žydas: tik protingas veidas“.

- Manau, kad pasakei seną anekdotą.

Manau, kad anekdotas gimė kiek vėliau nei aprašytas įvykis... Bet faktas yra faktas: kai „naujokas“ ištirpsta „viršutiniame“ ešelone, jis pasmerkia save tautos atstūmimui. Keista: visi stovėjome tose pačiose eilėse, gyvenome tuose pačiuose komunaliniuose butuose, bet kažkodėl neišvengiamai iškyla žmonių ir inteligentijos konfrontacijos problema. Atrodytų, kas po velnių? Mes nesiskiriame nei finansiškai, nei socialiai, nei kasdieniame gyvenime. Mes skiriamės tik vienu dalyku: priklausymu kultūrai. Arba esate kultūros viduje, arba esate už jos ribų. Ir viskas, labas. Kai vadinu save rusu, turiu omenyje ne ką kitą, kaip priklausymą kultūrai.

- Vadinasi, tu rusas?

Žinoma... Tiesa, apsidairęs aplinkui vis dažniau užduodu sau klausimą: „Jei aš rusas, tai kas tie žmonės? „Bendruomenė“, kurią sutinku, tiesiog turi visiškai nerusišką veido išraišką. Jie gali turėti bet kokios formos nosį, bet kokios spalvos plaukus, bet kaip su veidais?

- Vadinasi, tu rasistas?

Nagi... Izraelyje sutinku daug „rusiškų“ veidų. Kitaip tariant – kilnus, protingas, net aristokratiškas.

- Tu mane visiškai supainiojai. Na, išsiaiškinkime: kas yra Rusijos aristokratija?

Šiuo atveju aš kalbu apie puiki kultūra, kuri „išsiurbė“ viską, kas geriausia iš viso pasaulio. Bonna yra vokietė, todėl guvernantė prancūzė. Arba atvirkščiai... Gimnazija buvo fantastiška. įsivaizduokite namų darbai: išversti iš senosios graikų kalbos į naująjį iš poetų. O kitą dieną – nuo ​​achajų iki darinių tarmės, paskui – atgal. Ir būtinai palyginkite, ką padarėte... Galite išprotėti, jei įsivaizduosite, kokiu lygiu buvo mokomos kalbos. Vaikai skaitė Homerą originalu, kiekvienas moksleivis vertė iš Bairono, Heinės, Gėtės. Rusų kalba formavosi kilniais aristokratiniais pagrindais – buvo sukurta laboratorinė kalbos kultūra.

– Taigi, dabar esame įklimpę į tautinę idėją, ir visiškai pamiršome autorinę dainą.

Teorine prasme man tai antraeilis dalykas, palyginti su dainos fenomenu apskritai.

– A – praktiškai? Kalbėjote apie uždaras dainų mokyklas: iš pradžių ugdyti, o tik paskui suteikti galimybę „transliuoti“ vertesniems. Ar dėl to rengiami garsieji Grušinskio festivaliai?

Ką daryti, jei visa kultūra eina laisvo skrydžio linija? Galbūt toks yra visuomenės dėsnis: norint pasiekti tam tikrą kultūros aukštį, reikia turėti labai didelių priežasčių. uždarė mokyklą šiuolaikinėmis sąlygomis yra gryna teorija.

- Bet grafomanai eina į jūsų festivalius! ..

Žinoma, strypas. Tačiau menininkas yra kolektyvinis reiškinys. Aleksandras Sergejevičius Puškinas pagal apibrėžimą negali pasirodyti „yum-yum“ gentyje: jis nėra to atstovas. socialinė grupė. Tai aiškiai matyti autorinėje dainoje.

– Ir pasirodo, kad dauguma apskritai dovanoja Kirkorovą, o kitus, autorinės dainos mylėtojus, sušildo „Smagu, kad šiandien visi čia susirinkome“.

Ką daryti – galioja įstatymas dideli skaičiai. Deja, skonis susiniveliuoja... Praėjusiame Maskvos festivalyje pacitavau (atsiprašau už monotoniją) vieną citatą ir paprašiau publikos išsiaiškinti, iš kur atsirado šis tekstas: „Iš pradžių šie dainų susibūrimai ketino klausytis atlikėjai, nešę naują žodį, poeziją – asmeninį Startą. Pamažu teisėjai, spaudžiami masių, ėmė teikti pirmenybę tiems, kuriuos minia mieliau priėmė: jie tęsė. Geriausios vietosėmė priimti gražesnio balso, elegantiškesnio drabužio žmones – kas darė išorinį įspūdį. Žurnalo „Itogi“ reporteris iš auditorijos sušuko: Naujas laikraštis"už tokį ir tokį skaičių". Aš atsakiau: „Tu beveik atspėjai: Lucianas, IV amžius prieš Kristų nauja era“. Viskas istorijoje kartojasi...

– Tačiau kaip ponas Mirzajanas suvokia tai, kad jis nėra toks populiarus kaip, pavyzdžiui, Mitiajevas?

Na, aš turiu gerą požiūrį į Olegą, bet jūsų klausimas suprantamas. Atsakau: pats laikas...

– Buvo ir kiti laikai.

Žinoma. Gerai prisimenu, kaip šeštajame dešimtmetyje pasibaigė autorinės dainos pikas: po „čekų“ įvykių tiesiog atkirsdavome deguonį. Vizborui, Kimui, net Nikitinui, visiškai nekenksmingiems žmonėms, buvo uždrausta kalbėti salėse. Esmė ta, kad su mumis užsiėmė ne Kultūros, o Ideologijos skyrius, nes daina yra ideologinis žanras.

– Pats sakote, kad deguonis nutrūko net nekenksmingiems atlikėjams. Kokia tada ideologija?

Kaip yra – ką tai turi su tuo? Siela negali būti atvira: ji turi būti vakarėlis arba visai nebūti. Ir šiose „abejotinose“ dainose buvo tam tikras asmeninis pradas, neaiškios pozicijos, vertybės, kurios nebuvo įvardytos, o buvo išgyvenamos intonacijos – visa tai nebuvo artima aparatiniams papročiams ir partinei drausmei. Tai yra, atsirado tam tikra statmena liturgija, kuri neatitiko oficialios politikos.

– Jūs taip pat gavote iš valdžios?

Tam tikru mastu: „iš viršaus“ buvo uždrausta, liko tik namų koncertai. Gana įprasta, beje, buvo panaši praktika. Okudžava pirmoji koncertavo prie „namų darbų“, Galičas praktiškai su jais gyveno prieš išvykdamas iš šalies... Septintojo dešimtmečio viduryje – pabaigoje pradėjau aktyviai koncertuoti namų koncertuose – Maskvoje, Sankt Peterburge, Kijeve. Tačiau dainavimu jis neapsiribojo: pasiėmė su savimi „samizdat“, kalbėjo apie sovietų valdžią, apie filosofiją - vyko tam tikra „edukacinė programa“... Vieno iš šių „koncertinių“ butų savininkas man parūpino kambarį, miglotai įsivaizduodamas, kas tiksliai nutiks. O kai išgirdo viską, ką aš ten nešiojuosi, jam stojo plaukai ir iškvietė policiją: „apgavo“ save. Atsirado įstatymo sergėtojai. Patikrinome pasus, klausėmės įrašų – ir nelabai supratome, kas vyksta. Nuėmė magnetines juosteles ir išėjo... Visa gudrybė buvo kitokia: kas tiksliai iškvietė policiją, sužinojau visai atsitiktinai, po penkerių metų - pats savininkas neblaivus paleido į parduotuvę... oi viską surašyk - gaila, kad nėra laiko.

– Pirmiausia rašote savo mokslinį darbą. Kada, beje, galime tikėtis jūsų surinktų kūrinių pasirodymo?

Tikiuosi, kitais metais.

- ...Jeruzalėje.

Taip, taip sakė mūsų „išvykėliai“. Viešpatie, kiek žmonių aš pamačiau... Ir dabar Izraelyje sutinku daug jų... Ar žinai, ką aš galvojau? Kaip savo laiku užsienio kalbos darė įtaką rusų kalbai, aš taip pat manau, kad rusų kalba su savo vidine galia gali turėti didelę įtaką hebrajų kalbai.

– Seniai tai dariau: hebrajų kalboje daug rusiškų priesagų, atskirų žodžių, jau nekalbant apie keiksmažodžius.

Ir aš kaip tik ketinau apie jį kalbėti... Kartą Tsarevičius Aleksandras atėjo pas tėtį Nikolajų ir pokalbyje pavartojo gerai žinomą trijų raidžių žodį. Tėvas pasipiktino ir apšildė atžalas: už keiksmažodžių vartojimą ir net totorių. Jaunuolis nubėgo verkti į savo mentoriaus Žukovskio liemenę, o šis kaip įmanydamas guodėsi: paaiškino, kad šis žodis ne totoriškas, kaip įprasta manyti, o absoliučiai rusiškas. Jis kilęs sujungus du žodžius: „kaip“ (slėpti) ir „kišti“. Taigi pirmoji veiksmažodžio „hovat“ raidė pateko į liepiamosios nuotaikos vartojamą veiksmažodį „kišti“, išstumiant „s“, ir paaiškėjo, kas atsitiko... Aleksandras grįžo pas tėtį ir nedelsdamas papasakojo jam šią istoriją. . Caras, gudriai išsišiepęs, įsakė iškviesti Žukovskį. „Už aktyvų Carevičiaus auklėjimą - jūs turite laikrodį. Laikykite jį su savimi kišenėje "...

Aleksandras Zavenovičius Mirzajanas – rusų poetas, kompozitorius, bardas, autorinės dainos teoretikas gimė 1945 m. liepos 20 d. Baku. 1969 m. baigė Maskvos valstybinio technikos universiteto filialą. E. Baumanas, paskui dirbo inžinieriumi fiziku Teorinės ir eksperimentinės fizikos institute Maskvoje. Pirmąsias dainas parašė 1969 m. Aštuntajame dešimtmetyje nuolat dalyvaudavo Maskvos KSP renginiuose – festivaliuose, konkursuose, mitinguose. Visada tapo laureatu ar diplomo laureatu. Aštuntajame – devintajame dešimtmetyje Mirzajano aktyvi pilietinė padėtis ir įsipareigojimas „neoficialiai“ kultūrai (bardas propagavo D. Charmso, I. Brodskio ir kt. kūrybą) tapo konflikto su valdžia priežastimi – jis dažnai buvo įtrauktas į juodąjį sąrašą. kaip bardai, neįleidžiami į sceną respublikiniuose koncertuose. Buvo neišpasakytas jo kūrybos draudimo laikotarpis, tačiau jis niekada nenutraukė savo darbo ir nuo 1988 m. ėmėsi tik autorinės dainos, tapdamas kūrybinės asociacijos „Pirmasis ratas“ nariu. Mirzajanas rašo dainas tiek savo, tiek rusų poetų - V. Sosnoros, I. Brodskio, D. Charmso, M. Cvetajevos, O. Čiuhoncevo ir kitų eilėraščiams. Svetimi posmai dainose dažnai pasirodo labai pakitusia forma. Bardas groja šešių stygų gitara naudodamas labai neįprastą techniką. Septintojo ir devintojo dešimtmečio koncertuose kartu su dainomis jis skaitė Daniilo Kharmso literatūrinius anekdotus. Nuo dešimtojo dešimtmečio pabaigos Mirzayanas vis daugiau laiko skiria tyrinėti ir istoriniam bei filosofiniam paties dainos fenomeno supratimui. Jo pasirodymuose pats dainavimas vis dažniau užleidžia vietą diskusijoms apie dainų kultūrą. Bardų ansamblio „Mūsų šimtmečio dainos“ narys.

Interneto svetainė: