Забытая вера.

Андрей КОМПАНЕЕЦ
Мир, в котором живет Православная Церковь, напоминает вредную среду, со всех сторон подтачивающую ее силы. По большому счету, это нормально - потому что закономерно и неизбежно. В условиях, когда враг рода человеческого всеми силами старается увести этот ненавистный ему род с пути истинного, иного ожидать не приходится. Врагов, к сожалению, становится все больше, и зубы у них все острее... В последнее время к ним присоединилось банальное, казалось бы, и уже забытое язычество, причем в древних его формах. Поначалу упоминание о нем вызывало у большинства улыбку наивности - мол, сказки, баловство, экзотика. Однако, когда представители "народной религии" подняли свой голос против Церкви, взрослые игры перестали казаться столь уж безобидными. И в настоящее время мы вынуждены констатировать, что язычество встало в один ряд с различными сектами, открыто выступающими против христианства. Тем более у кого-кого, а у этого религиозного атавизма слишком много претензий к Православию еще со времен святого князя Владимира. Так как же случилось, что неоязычество стало реальной силой в борьбе за душу человека? И что собой представляет это хорошо забытое старое?

Дать ответы на эти вопросы в одной маленькой обзорной статье практически невозможно. А поэтому постараемся лишь наметить основные проблемные направления.

С приходом христианства на Русь язычество волей-неволей ушло в подполье - и физическое, и духовное. К сожалению, свергнутые с холмов идолы упали за пазуху многим жителям древнерусских сел и городов. И, отстояв на вечерне в храме, дома люди тайком зажигали огни у миниатюрных фигурок Перуна, Даждьбога или Макоши. И дело здесь не в том, что славяне видели и понимали преимущество своей первой религии. Просто сказалась одна удивительная черта нашего народа, которую с особенной яркостью выразил Алексей Константинович Толстой:

Коль любить, так без рассудку,
Коль грозить, так не на шутку,
Коль ругнуть, так сгоряча,
Коль рубнуть, так уж сплеча!

Действительно, мы любим во всем дойти до самого края, постоять над пропастью, а порой даже и сигануть туда. Именно эта национальная черта заставляла славян-язычников поступать вопреки указам православных князей. Эта же особенность души почти через шестьсот лет вела на костер раскольников. И поэтому не следует приписывать нашему народу "природную предрасположенность" к идолопоклонничеству.

Впрочем, время костров и гонений прошло. И вот в конце ХХ века язычество воскресло...

Все произошло в течение каких-то последних 25 лет. О феномене неоязычества заговорили примерно в середине 80-х годов. Именно тогда, как пишет Антон Прокофьев, возникло "увлечение значительной части интеллигенции восточными религиями, йоговскими практиками, которые во многих случаях пробудили интерес к аналогичным системам в России". Через занятия единоборствами некоторые активные элементы, интересовавшиеся древнерусским фольклором и историей, пришли к славяно-горицкой борьбе. Был разработан целый комплекс упражнений и приемов. К 1996 г. борьбой уже занималось около 40 тысяч человек. Вместе с ратоборством в России распространялось и язычество, принятие которого становилось, как правило, логическим завершением спортивных интересов. Явление это носило не абсолютный характер. Самое широкое распространение получило оно в среде военно-патриотических клубов, занимавшихся воссозданием древних воинских обычаев и костюмов. Причем не обязательно пантеон богов был славянским. Выбор богов зависел от того, традициями какой страны занимался клуб. Бывали, например, случаи почитания скандинавских богов. При этом важным элементом обрядности становилось принятие имени той национальной традиции, которая изучалась адептами. Например - Яромир, Светозар, Гостерад и т.д.

Активное увлечение боевыми искусствами привлекло в среду новоиспеченных язычников фашистские элементы. Они составили отдельные общины, отличавшиеся жесткой дисциплиной, которой не было в других объединениях. Очевидно, что в язычестве их привлекали не мистическая и обрядовая сторона, а возможность на религиозном уровне оправдать ненависть к евреям (а порой и к христианам). Поэтому закономерно, что национальный, а именно "арийский", вопрос стал главным в идеологии фашиствующих язычников. Дошло до того, что арийцем объявили Моисея, учение которого было якобы извращено евреями.

Помимо общин, построенных на основе изучения боевых искусств, параллельно зарождалось и интеллектуальное течение. В него входили люди науки и культуры - одним словом, думающей интеллигенции. Они до многобожия дошли путем сравнений и ошибок. Основным их занятием стала деятельная проработка культовой и обрядовой традиции. Существуют и весьма самобытные образования. Например, Рязанская славянская языческая община, состоящая целиком из женщин, которые придерживаются феминистских взглядов.

Однако спортивные и научные интересы были лишь следствием другой, глобальной причины, которая заставила людей обратиться к язычеству. На рубеже 80-90-х годов для многих стала очевидной несостоятельность коммунистической идеологии. А природа не терпит пустоты. Вот она и заполнилась древними славянскими верованиями. Почему не православием? К сожалению, в то время Церковь не могла вести проповедь, более того, не была готова к этому. Не последнюю роль сыграли десятилетия атеистической пропаганды. Нечто похожее произошло в Германии в 30-х годах. Тогда лишенное мистической стороны религиозной жизни лютеранство перестало удовлетворять немцев - и многие обратили свои взоры на Восток, в Тибет. А в России оглянулись на свое далекое прошлое.

И в результате сформировался культ двух основных богов - Перуна (бога войны) и Велеса (бога плодородия, мудрости и поэзии). Это славянские боги. Однако неоязычники, в большинстве своем, полагают, что возрождают арийскую традицию, якобы свойственную славянам. Только одна половина уверена, что они являются носителями исконной традиции, ведущей прямую линии с древних времен. А вторая, что цельной религиозной системы не сохранилось, и они лишь собиратели маленьких обрывков большой летописи. А вообще мировоззрение современного язычества совмещает в себе пантеистические и политеистические взгляды. В этике язычников нет ни идей милосердия, ни понятий добра и зла. (Впрочем, по этому вопросу в настоящий момент единого мнения нет. Так, Владимир Истархов, академик Арийско-Русско-Славянской академии, считает, что "в мире реально существует добро и зло, это очевидно каждому") Свобода для них - это свобода выбора, следовать Вселенскому закону или нет. Поэтому богов можно игнорировать, и тем самым сознательно губить себя. Главным богом признается Род, создавший мир и им же являющийся. Причем сам Род - "существо" безличное, а все остальные боги (в т.ч. Велес и Перун) - суть его эманации. Впрочем, с той оговоркой, что божественная личность - более сложное явление, чем личность человека.

Однако дело в том, что личностность относится к тем явлениям, которые либо существуют в полном объеме, либо не существуют вообще. Нельзя быть более мертвым или почти беременной. Личность или есть, или ее нет. И христианское богословие говорит, что личность Бога несравнимо более высокого порядка, чем личность человека. Однако это не означает, что Он становится после безличным. Вспомним, что согласно мифам, Велес был сыном коровы и представлялся в виде медведя, Перун подарил людям столь субстантивированную вещь, как плуг, а Макошь вообще имела отличительный признак - женский род. Все очень конкретно и индивидуально.

А к чему здесь рассуждения о личности, спросите вы? Все очень просто. Апологеты язычества утверждают (вопреки общепринятой в науке точке зрения), что монотеизм является упрощением эзотерической составляющей политеистической религии. Иными словами, объединяющая пантеистическая Сила была "наделена" личностными характеристиками и возведена в ранг единого божества. Так, если следовать логике господ идолопоклонников, появилась, например, религия древних иудеев.

Лагерь язычников (иначе подобное образование назвать нельзя) сложился хотя и быстро, но пока не стал однородным. Единого административного и духовного центра он не имеет. Община держится вокруг признанного авторитетного верующего, принадлежащего, как правило, еще к первой волне неоязычества. Это, впрочем, не мешает ему пользоваться опытом собратьев, и, более того, нести язычество в массы.

Ведь прошло то время, когда общины "даждьбожьих внуков" вели духовную жизнь на уровне натурального хозяйства. Теперь они вышли с открытой пропагандой "исконной веры". В настоящее время география язычества обширна, и дым ритуальных костров курится во многих городах России и странах ближнего зарубежья: Москве, Владивостоке, Екатеринбурге, Тамбове, Смоленске, Владимире, Калуге, Киеве, Магнитогорске, Кемерове, Омске, Санкт-Петербурге, Озерске, Одессе, Литве, Эстонии, а также Чехии, Словакии и других государствах..

Сказав в начале статьи, что язычество перестало быть безобидным увлечением, мы не ошиблись. Действительно, окрепнув и определив все-таки, во что они верят, язычники решили взять реванш - и обрушили критику на Русскую Православную Церковь. Однако ничего нового они не открыли и не сказали. Все это уже было слышано как в первые века христианства, так и из уст Елены Блаватской и четы Рерихов. Причем создается впечатление, что православием язычники недовольны именно из-за того, что оно отняло у них две тысячи лет истории. И поэтому в ход идут все средства без разбора.

Так, например, в статье "Будущее за... язычеством!" кандидат исторических наук Людмила Жукова пишет: "Христианство не отвечает уровню требований современности по двум положениям. Во-первых, в христианской доктрине нет экологических приоритетов. Здоровая природа подразумевается в христианстве как само собой разумеющееся. Во-вторых, из-за антропоморфизма. Центральной фигурой христианского мифа является личность Иисуса Христа, образ мифологизированного, обоготворенного человека, рожденного земной женщиной. В слиянии образов человека и бога обнаруживаются черты культа личности, но на высшем уровне". Боюсь, что опасный путь "подгонки" религии под сегодняшний день может нивелировать ее до уровня свода моральных и бытовых правил. Религия должна быть сотериологична (дословно (греч.) - наука о спасении) и заботиться о душе человека. Едва ли для того, что бы спасать легкие планеты, необходимо становиться язычником. А противостоять развитию цивилизации на планете - значит обрекать себя на участь Сизифа. Относительно же "культа личности", то непонятно, что же автору кажется диким? Культ божественной личности - это и есть религия. А боги язычников тоже личностны (об этом говорилось выше).

Пропагандируя свою веру, язычники делают ставку на то, что в религиозной жизни они не руководствуются никакими правилами. Как, например, говорит один из адептов: "язычество <...> это мировоззрение не ограниченное (по крайней мере, сейчас) догмами тысячелетней давности, как христианство. То есть, в нем намного выше...". И очень часто неопытный богоискатель попадается на эту удочку. Ведь сколь приятнее жить беззаботно, чем постоянно трудиться над своей душой. Однако с такой позицией язычников трудно согласиться. Все в этом мире живет по законам, в том числе и душа человека. Пусть попробует язычник ударить просто так ребенка или вытащить у бедной пенсионерки из кармана последние деньги. Рано или поздно станет стыдно - и это духовный закон. А если же язычники таких законов не признают и их души остаются безмолвными, то о каком "просветлении" может идти речь?

Из отрицания духовных законов вытекает еще одна особенность неоязычества - несогласие с греховностью человека и мира: "Языческая Традиция не признает в христианском смысле слова, точно также как она не рассматривает мир как, ...". В таком случае может оказаться, что человек самое страшное из всех существ во вселенной (напомним, что согласно Священному Писанию, человек изначально был прекраснейшим из созданий и к такому состоянию может вернуться), а мировое зло - нормальное явление. Если мы всегда были порочны, жестоки и бездушны, то на основе чего совершенствоваться? На все эти вопросы язычество ответов не дает.

И в заключение еще раз повторим, что данная статья не претендует на серьезную научную работу. Это лишь небольшой критический обзор состояния современного славянского язычества. Делать масштабные выводы рано. Однако уже сейчас понятно, что на духовном фронте появилась (а точнее, воскресла) еще одна сила - неоязычество. И нам не стоит недооценивать ее возможностей.

Дата публикации: 26 Ноября 2001
Религия в России

Тема русского язычества в последние годы невероятно популярна. Ширятся ряды «родноверов», «славяно-ариев», «родичей» и других неозыческих течений. Между тем, ещё до середины прошлого века спор о русском язычестве велся только в научных кругах.

Что такое язычество

Слово «язычество» происходит от славянского слова «языцы», то есть «народы», не принявшие христианство. Также оно в исторических летописях обозначает «поклоняющийся многим богам (идолам)», «идолопоклонник».

Само слово «язычество» - калька с греческого «ethnikos» («языческий»), от «ethnos» («народ»).

От этого же греческого корня народ называется «этносом», и образовано название науки «этнографии» «изучающей материальную и духовную культуру народов».

При переводе Библии переводчики переводили словом «язычник» еврейские термины «гой» (нееврей) и подобные им. Затем словом «язычник» первые христиане стали обозначать предствителей всех неаврамических религий.

То, что эти религии были, как правило, политеистическими, повлияло на на то, что «язычеством» в широком смысле стали называть «многобожие» как таковое.

Трудности

Научных исследований по русскому язычеству вплоть до последней трети XX века было очень мало.

В 1902-1934 годах чешский филолог Любор Нидерле опубликовал свой знаменитый труд «Славянские древности». В 1914 году была издана книга историка-масона Евгения Аничкова «Язычество и древняя Русь». В начале XX века исследовал русское язычество и филолог финского происхождения Вильо Петрович Мансикка («Религия восточных славян»).

После Первой мировой интерес к славянскому язычеству спал и пробудился вновь уже во второй половине XX века.

В 1974 году вышел труд Владимира Топорова и Вячеслава Иванова «Исследования в области славянских древностей». В 1981 году - книга археолога Бориса Рыбакова «Язычество древних славян». В 1982 году - нашумевшая работа филолога Бориса Успенского о древнем культе Николая Мирликийского.

Если мы зайдем сейчас в любой книжный магазин, то увидим на полках сотни книг по русскому язычеству. О нем пишут все, кому не лень (даже сатирики) - тематика очень популярна, однако «выловить» сегодня в этом океане макулатуры что-нибудь научное крайне непросто.

Представления о русском язычестве до сих пор обрывочны. Что мы знаем о нем?

Боги

Русское язычество было политеистической религией. Это доказано. Верховным богом был Перун, что сразу ставит язычество славян в ряд религий с богом-громовержцем во главе пантеона (вспомните Древнюю Грецию, Древний Рим, индуизм).

Представление о главных языческих богах дает нам так называемый «Владимирский пантеон», составленный в 980 году.

В «Лаврентьевской летописи» читаем: «И нача княжити Володи мерь въ Киеве единъ и постави кумиры на холму вне двора тсремнаго. Перуна древяна а главу его сребрену а оцсъ златъ и Хърса Дажьба и Стриба и Симаръгла и Мокошь [и] ж ряху имь наричющея б[ог]ы... и жряху бесомь»....

Идет прямое перечисление богов: Перун, Хорс, Даждьбог, Стрибог, Симаргл и Мокошь.

Хорс

Хорс и Даждьбог считались богами солнца. Если Даждьбога признавали славянским богом солнца, то Хорса считали богом солнца южных племен, в частности торков, где еще в X веке было сильным скифско-аланское влияние.

Имя Хорса выводится из персидского языка, где корш (коршид) обозначает «солнце».

Однако олицетворение Хорса с солнцем было оспорено некоторыми учеными. Так, Евгений Аничков писал о том, что Хорс - не бог солнца, а бог месяца, луны.

Этот вывод он сделал на основании текста «Слово о полку Игореве», где упоминается величественное языческое божество, которому Всеслав Полоцкий путь перебегал: «Всеслав-князь людям суд правил, князьям города рядил, а сам ночью волком рыскал: из Киева дорыскивал до петухов Тмутаракани, великому Хорсу волком путь перерыскивал».

Ясно, что Всеслав перебегал путь Хорсу ночью. Великим Хорсом, по мнению Аничкова было не солнце, а месяц, которому также поклонялись восточные славяне.

Даждьбог

Споров относительно солярной природы Даждьбога не возникает. Его имя происходит от «даждъ» – дать, то есть дай-бог, дающий бог, буквально: дающий жизнь.

По древнерусским памятникам, солнце и Даждьбог – синонимы. Солнцем называет Даждьбога в 1114 году Ипатьевская летопись: «Солнце же царь, сын Сварога, он же Даждьбог». В уже упомнятом «Слове о полку Игореве» русский народ назван Даждьбожьими внуками.

Стрибог

Ещё один бог из Владимирского пантеона - Стрибог. Он обычно считается богом ветров, однако в «Слове о полку Игореве» читаем: «Вот ветры, Стрибожьи внуки, веют с моря стрелами на храбрые полки Игоря».

Это позволяет говорить о Стрибоге как о боге войны. Первая часть имени этого божества «стри» происходит от древнего «стрити» – уничтожать. Отсюда Стрибог – уничтожитель добра, бог уничтожающий, или бог войны. Таким образом, Стрибог – уничтожающее начало в противовес доброму Даждьбогу. Другое название Стрибога у славян – Позвизд.

Среди перечисленных в летописи богов, идолы которых стояли на Старокиевской горе, не совсем ясна сущность Симаргла.

Некоторые исследователи сопоставляют Симаргла с иранским божеством Симургом (Сенмурв), священным крылатым псом, хранителем растений. По предположению Бориса Рыбакова, Симаргл на Руси в XII–XIII веках был заменен богом Переплутом, имевшим то же значение, что и Симаргл. Очевидно, Симаргл был божеством какого-то племени, подвластного великому киевскому князю Владимиру.

Единственная женщина во Владимирском пантеоне - Мокошь. Она по разным источникам почиталась как богиня воды (имя «Мокошь» связывают с общеславянским словом «мокнуть»), как богиня плодородия, рождаемости.

В более бытовом смысле Мокошь также была богиней овцеводства, ткачества и женского хозяйства.

Мокошь еще долго почитали после 988 года. На это указывает хотя бы один из вопросников XVI века; церковник на исповеди обязан был спрашивать женщину: «Не ходила ли еси к Мокоше?». Богине Мокоше (позже Параскеве Пятнице) приносились в жертву снопы льна и вышитые полотенца.

В книге Иванова и Топорова отношения Перуна и Велеса восходят к древнейшему индоевропейскому мифу о поединке Бога Грозы со Змеем; в восточнославянской реализации этого мифа «поединок Бога-Громовержца с его противником происходит из-за обладания окотом».

Волос, или Велес выступает в русских летописях обычно как как «скотий бог», как бог богатства и торговли. «Скот» - деньги, подать; «скотница» - казна, «скотник» - сборщик дани.

В Древней Руси, особенно на Севере, культ Волоса был весьма значимым. В Новгороде память о языческом Волосе сохранилась в устойчивом наименовании Волосовой улицы.

Культ Волоса был и во Владимире на Клязьме. Здесь известен пригородный Никольский - Волосов монастырь, построенный по преданию на месте капища Волоса. Существовало капище Волоса и в Киеве, внизу на Подоле y торговых пристаней Почайны.

Ученые Аничков и Лавров считали, что капище Волоса в Киеве находилось там, где останавливались ладьи новгородцев и кривичей. Поэтому можно считать Велеса или богом «более широкой части населения», или «богом новгородских словен».

Велесова книга

При разговоре о русском язычестве нужно всегда понимать, что эта система представлений реконструируется по данным языка, фольклора, обрядов и обычаев древних славян. Ключевое слово здесь - «реконструируется».

К сожалению, с середины прошлого века повышенный интерес к теме славянского язычества стал порождать как малодоказуемые околонаучные исследования, так и откровенные подделки.

Самой известной мистификацией является так называемая «Велесова книга».

По воспоминаниям сына ученого, в своем последнем выступлении на бюро отделения академик Борис Рыбаков сказал: «Перед исторической наукой стоят две опасности. Велесова книга. И - Фоменко». И сел на своё место.

В подлинность «Велесовой книги» до сих пор верят очень много людей. Это не удивительно: по ней история русичей начинается с IX в. до н. э. от праотца Богумира. На Украине изучение «Велесовой книги» даже включено в школьную программу. Это, скажем мягко, поразительно, поскольку подлинность этого текста не признается академической общественностью даже больше, чем полностью.

Во-первых, множество ошибок и неточностей в хронологии, во-вторых - несоответствие языка и графики заявленной эпохе. Наконец - просто отсутствует первоисточник (деревянные таблички).

По признанию серьезных ученых «Велесова книга» является мистификацией, созданной предположительно русским эмигрантем Юрием Миролюбовым, который в 1950 году в Сан-Франциско опубликовал её текст с так и не продемонстрированных им табличек.

Известный филолог Анатолий Алексеев выразил общую точку зрения науки, когда написал: «Вопрос о подлинности «Велесовой книги» решается просто и однозначно: это примитивная подделка. В защиту её подлинности нет ни одного аргумента, против её подлинности приведено множество аргументов.»

Хотя, конечно, приятно бы было иметь «славянские Веды», но только подлинные, а не написанные фальсификаторами.

Язычество – древняя религия наших предков… Когда-то, несколько веков назад, они сменили ее на христианство. Переход от одной религии к другой не прошел бесследно. Христианство и язычество тесно переплелись между собой, и в сегодняшнем обществе обычаи наших предков мирно уживаются с другими религиями и прежде всего с наиболее распространенным православием..

Тема славянского язычества в последнее время стала чрезвычайно популярной. По крайней мере, в рубрике газеты SMS-эксперт между теми, кто называет, себя язычниками разгорелись настоящие баталии. Что подразумевают наши читатели под язычеством мы решили выяснить непосредственно у них самих. А еще, объяснить непосвященным, что представляет собой язычество с точки зрения специалистов. Здесь следует отметить, что задачу перед собой мы поставили не из легких, ведь даже для специалиста ориентация в огромной массе информации о язычестве – дело не простое. Поэтому наш материал не призван дать исчерпывающие характеристики, мы попытаемся лишь наметить некоторые ориентиры. Итак,

Во что верит современный язычник

Дмитрий:
– Это вера на подсознательном, интуитивном уровне. Я почитаю силы природы, общаюсь с ними. Правила язычника – будь храбрым, богатым, честным, благородным. Христианство ограничивает личность в ее познаниях. Язычник стремится познать больше. Я верю в духов. Они живут в лесах, полях, водоемах, снопах пшеницы. Каждый предмет имеет свое биополе. Можно, например, почувствовать дух скалы. Я считаю, что нужно улучшать свое биополе и карму, использую динамическую медитацию. Те язычники, которые проживали на нашей территории, жертвоприношений не делали. Максимум – приносили в жертву плоды и рыбу. Думаю, язычество будет развиваться дальше, каждый, кто не христианин, готов стать язычником.

Самира:
– Я верю в Богиню нашу – Природу. Соблюдаю языческие праздники, следую обрядам. 31 октября, например, мы праздновали Викканский Новый год. Он празднуется три дня. Мы разрезали тыкву, ставили в нее свечку, делали магический круг и призывали к себе богиню Викку. Викка – это вера, которая объединяет все веры в единое. Я считаю, что добро и зло – едины. Ночь и День – это одна и та же сторона. Существует Рогатый Бог и Рогатая Богиня. Рогатый Бог – бог царства мертвых, а Рогатая Богиня – богиня земли, луны. У нас существуют различные ритуалы. Жертв богам я лично не приносила. Наши правила – делай, что хочешь, не вреди никому.

Марина:
– Я не могу стопроцентно назвать себя язычницей. Сейчас мне интересно узнать больше о славянских корнях, о нашей мифологии. Интересны источники, из которых люди черпают информацию.

Что такое язычество

«Язычество – это многобожие, – считает пастырь Владислав, церковь «Новый Иерусалим». – Свое начало оно берет от разделения сил стихий – огня, воды, воздуха, земли, потому что с ними древний человек связывал свою удачу».
Язычники поклонялись солнцу, луне, явлениям природы, рекам, лесам… У них установилось два культа: культ обожания природы и культ предков. Со временем каждому явлению природы приписали своего бога.

Кто главный?

Каждый бог у наших предков за что-то отвечал. Этих богов оказалось такое множество, что не то чтобы разобраться, запомнить их довольно сложно. В разное время разные племена отдавали почести разным богам. Насчет того, кто у язычников был главный, ученые выдвигают разные версии:
Бог - Творец Вселенной. О том, что такой Бог у славян существовал, выдвигает гипотезу археолог и ученый Борис Рыбаков. Он считает, что этот Бог – аналог христианского Бога-Творца.
Сварог – пользовался у язычников бешеной популярностью. Он – Бог неба и отец всего сущего. Кстати, по поверьям, именно он велел иметь мужу только одну женщину.
Триглав – так по одной из версий назывался главный языческий Бог. Триглав не был, как это представляется, змеем-горынычем с тремя головами. Это был аналог христианской троицы и символизировал триединство. Трибог – это смесь Сварога, Перуна и Световида, причем последние два – порождение Сварога (не правда ли, напоминает нашего «отца и сына и святого духа».)
Белобог и Чернобог. Белобог – естественно, это хорошо. И жертвы ему приносить приятно – нужно веселиться, играть и пировать. Чернобог – олицетворение зла и бед. Ему нужно молиться и не испытывать перед ним ничего, кроме страха.
Бог Дед – в преданиях был добрым седым стариком, который ходил по земле и наделял людей богатством. В разные времена главный бог назывался еще и Родом, Световидом, Стрибогом.

Обычаи язычников

Жертвоприношения. Были ли наши предки такими кровожадными, как о них пишут? По Сергею Лесному ученому-этимологу, исследователю древней истории Руси, у славян жертвоприношений до правления князя Владимира не было. Это новшество, князь завез на Русь из запада в угоду дружине, на которую опирался. Они просуществовали не более 10 лет. До этого в жертву богам можно было приносить плоды, овощи, цветы, молоко, мед. Другие источники утверждают, что у славян существовали жертвоприношения, и жертвами могли быть животные или птицы. Существует упоминание и о том, что в могилу со знатным человеком шли его слуги и молодая девушка в качестве жены.

Семья. Долгое время язычники жили с кем хотели, не имея постоянных половых партнеров, но постепенно они перешли к моногамии. «Сначала запретили брак между представителями одного рода, – говорит Светлана Овчаренко, преподаватель кафедры социально-политических наук Кременчугского государственного политехнического университета – Накануне принятия христианства у язычников уже была моногамия. Но существовали праздники, на которых главенствовал принцип промискуитета (беспорядочной половой жизни. – Авт.). Например, еще в 19 столетии таким праздником было Ивана Купала».

Загробный мир. Язычники верили в жизнь после смерти и в то, что попадут в рай. Ада у них не было, – наверное, не развита была еще идея «и воздастся тебе за грехи твои». Своих мертвецов язычники сжигали, а пепел прятали в сосудах-урнах. Позже покойников стали хоронить.

Слияние веры

«За этими поверьями не стоит никто конкретно, – говорит профессор кафедры социально-политических наук Кременчугского университета экономики, информационных технологий и управления Юрий Сезов. – Язычество не имело определенной структуры и законов развития. Язычники западные отличались от восточных. Каждое племя имело своих богов, которым оно поклонялось».
«Сейчас язычество процветает», – утверждает Юрий Сезов. – Вся церковь стоит на языческих обрядах. Это связано с синтезом христианской и языческой веры". «В 988 году князь Владимир насильно заставил перейти славян в христианскую веру, – говорит Светлана Овчаренко. – Это не соответствовало национальному менталитету, потому что людям было близко язычество, поклонение силам природы". Двойственность веры сохранялась несколько столетий. "Постепенно церковь приурочила новые праздники к старым, которые традиционно привык отмечать народ. То что произошло, называется синкретизм – слияние старой и новой веры», – объясняет Юрий Сезов.

Что нам досталось от язычества

Юрий Сезов, профессор кафедры социально-политических наук КУЭИТУ:
– Крест – древний языческий символ, который датируется 8-9 веком до нашей эры. Ничего общего с орудием расправы над Христом он не имеет, потому что его распяли на древе, имеющем форму «Т».
– Поклонение священным мощам – это языческий культ предков.
– Ладанки, обереги, амулеты, – это фетишизм, одна из форм поклонения язычников. Считалось, что, прибегая к их помощи, можно уберечь себя от чего-либо или достичь желаемого результата.
– Поклонение иконам – проявление фетишизма. Язычники поклонялись каменным изваяниям идолов, а христиане – изображению Бога на дереве.
– Церковные таинства – это магические обряды. Считается, что при помощи набора определенных предметов и действий можно достичь желаемого результата.
– Причащение – в язычестве существовал обряд поедания богов.

Светлана Овчаренко, преподаватель кафедры социально-политических наук КДПУ:
– Ивана Купала – исконно-языческий праздник. В христианстве нигде официально о празднике Купала не написано. Прыгать через костер, искать папоротник и спускать на воду венки – тоже языческие обычаи.
– Колядки, щедривки – это почитание Бога Коляды. Раньше зимой язычники отмечали праздник этого Бога. Христиане изменили слова в колядках и щедривках и теперь поют их на свои праздники.
– Почитание воды – язычники считали, что вода имеет чудотворную силу. Отсюда и легенды о живой и мертвой воде.
– Домовики, русалки, ведьмы, лешие – это образы, которые перешли к нам от наших предков.
– Сплевывать через плечо – языческий обычай. Христианин, по идее, должен не сплюнуть, а перекреститься.
– Стучать по дереву – так язычники призывали на помощь царя растений, чтобы он охранял их удачу.

Пастор Владимир:
– Нельзя передавать через порог: раньше за порогом язычники хоронили своих предков, считалось, что они там лежат и охраняют дом. Поэтому передавать что-то через их головы нельзя.
– Класть деньги в карманы покойнику – деньги клали язычники, которые верили, что на том свете человек сможет ими откупиться.
– Ставить стакан воды и хлеб на могилу – язычники считали, что душа она утолит жажду и голод.
– Водить хороводы – у язычников хороводы были не танцами, а магическим действием.
– Праздновать Рождество зимой – египтяне в это время отмечали праздник Бога солнца РА. В противовес ему у нас стали праздновать Рождество зимой. А Христос родился осенью, скорее всего в сентябре.

Почему люди возвращаются к язычеству?

Юрий Сезов: "Я думаю, что люди возвращаются к язычеству, потому что у них нет четких мировоззренческих установок, мотивации поведения, нет идеалов. Христианская религия демократична и гуманна, но невыполнима. Люди могут разочароваться в вере и найти себе другую. Кто-то хочет возродить Рунвиру (Родная украинская национальная вера), чтобы через нее формировать украинский патриотизм и возрождать дух нации".
Светлана Овчаренко: "Каждый приходит по разным причинам. Возможно, это считается экстравагантно и необычно, помогает привлечь внимание. Кто-то не нашел в христианстве того, что ему близко, и обратился к другим религиям.

В мире всегда существовали различные религии и верования. Которые, к слову, никуда полностью не исчезали, даже если и становились неактуальными. В данной статье хочется поговорить о язычниках: их обрядах, вере и различных интересных нюансах.

Главное

В первую очередь заметим, что язычество - весьма древняя религия, которая существовала у славян до принятия христианства. Можно с уверенностью сказать, что это целая универсальная система взглядов, которая в полной мере давала общую картину мира жителям тех времен. У наших предков существовал свой пантеон богов, который был иерархичен. А сами люди были уверены в тесной связи жителей параллельного мира с обычным. Язычники верили в то, что всегда и во всем их контролируют духи, поэтому им была подчинена не только духовная, но и материальная часть жизни.

Немного истории

В конце первого тысячелетия нашей эры, в то время, когда на Руси приняли христианство, все, что касается язычества, пресекалось, искоренялось. Сжигали пускали по воде древних идолов. Старались полностью избавиться от данных верований. Однако с уверенностью можно сказать, что это удалось весьма плохо. Ведь до сегодняшнего дня элементы обрядов язычников сохранились в православной вере, создав удивительный симбиоз Византийской культуры и язычества. Нужно сказать и о том, что первые воспоминания о данных верованиях появились еще в средневековых рукописях, когда папская курия активно привлекала людей в католичество. Под это действие попали и язычники (кто это - известно). Записи же в дневниках католиков в основном были осуждающими. Что касается русских летописцев, о язычестве в то время не хотели говорить, делая акцент на том, что его практически не существует.

О понятии

Разбираясь в понятии «язычники» (кто это такие, каковы особенности их веры и мировосприятия), нужно узнать, что же оно означает. Если разбираться в этимологии, нужно сказать, что корнем здесь является слово «язык». Однако оно означало еще и «народ, племя». Можно сделать вывод о том, что само понятие можно перевести как «народная вера» или «вера племени». Славянский же термин «язычество» можно трактовать и как «крепость уз».

О вере

Итак, язычники: кто это такие, во что они верили? Стоит сказать, что сама система их верований была практически идеальной и полностью неотделимой от природы. Её почитали, ей поклонялись и преподносили щедрые дары. Центром всей Вселенной для славян была именно Природа-матушка. Она понималась как некий живой организм, который не только мыслит, но и имеет душу. Её силы и стихии обожествлялись и одухотворялись. Однако это и не удивительно, ведь именно Природа настолько закономерна, что тут без проблем прослеживается особая мудрость. Более того, язычники (кто это, мы, в принципе, рассмотрели) считали себя детьми природы и не представляли своей жизни без неё, ибо ведическая система знаний и верований предполагала тесное взаимодействие и сосуществование в гармонии с окружающим миром. В чем же заключалась вера наших предков? У славян существовали три главных культа: Солнца, Матери-Земли и почитание стихий.

Культ Земли

Язычники верили в то, что праматерью всего является именно Земля. Тут объясняется все довольно-таки просто, ведь именно она, по мнению древних славян, является центром плодородия: Земля дает жизнь не только растениям, но и всем животным. Почему ее называли Матушкой - объяснить также не тяжело. Наши предки верили в то, что именно земля их и породила, она им дает силы, стоит только к ней наклониться. Заметим, что многие существующие сегодня обряды пришли к нам еще с тех времен. Вспомним хотя бы необходимость брать горсть своей земли на чужбину или земной поклон молодых родителям на свадьбе.

Культ Солнца

Солнце в верованиях древних славян выступает как символ всепобеждающего добра. Нужно сказать и то, что язычников нередко называли солнцепоклонниками. Люди в то время жили по солнечному календарю, особое внимание уделяя датам зимнего и Именно в это время и отмечались важные праздники, такие как, например, (конец июня). Интересным окажется и тот факт, что жители тех времен почитали знак свастики, которая называлась солнечным коловратом. Однако никакого негатива данная символика тогда не несла, а олицетворяла победу добра над злом, свет и чистоту. Данный знак мудрости являлся также и оберегом, наделенным очищающей силой. Его всегда наносили на одежду и оружие, предметы обихода.

Почитание стихий

С огромнейшим почтением язычники-славяне относились к таким стихиям, как воздух, вода и огонь. Две последние считались очистительными, такими же могущественными и животворящими, как и сама земля. Что касается именно огня, то это, по мнению славян, мощная энергия, которая устанавливает в мире равновесие и стремится к справедливости. Огнем очищали не только тело, но и душу (показательными в этом плане являются прыжки через пылающий костер на Ивана Купалу). Огромное значение пламя имело на похоронах. В то время тела сжигали, предавая очистительной силе огня не только земную оболочку человека, но и его душу, которая после данного обряда с легкостью отправлялась к предкам. Во времена язычников весьма почиталась вода. Люди считали ее единственным источником силы и энергии. При этом уважительно относились не только к рекам и иным водоемам, но и к небесным водам - дождям, полагая, что таким образом боги даруют силу не только самой земле, но и её жителям. Водой очищались, ею лечились («живая» и «мертвая» вода), с её помощью даже гадали и предсказывали будущее.

Прошлое

С огромным уважение русские язычники также относились и к своему прошлому, а точнее, к предкам. Своих дедов-прадедов они почитали, часто прибегали к их помощи. Считалось, что души предков никуда не исчезают, они охраняют свой род, помогая людям из параллельного мира. Два раза в год славяне отмечали день, когда почитали своих умерших сородичей. Назывался он Радоницей. В это время родственники общались со своими предками на их могилах, прося о сохранности и здоровье всего рода. Обязательно нужно было оставить небольшой дар (данный обряд и сегодня существует - поминки на кладбище, когда люди приносят с собой конфеты и печенье).

Пантеон богов

В первую очередь хочется сказать о том, что боги язычников представляют собой ту или иную стихию или же природную силу. Так, самыми главными богами были Род (который создал жизнь на земле) и Рожаницы (богини плодородия, благодаря которым после зимы земля возрождалась к новой жизни; они же помогали женщинам производить на свет детей). Одним из важнейших богов был также Сварог - создатель и владыка вселенной, Отец-Прародитель, который дал людям не только земной огонь, но и небесный (Солнце). Сварожичами являлись такие боги, как Даждьбог и Перун молнии, грома). Солнечными божествами выступали Хорс (круг, отсюда слово «хоровод») и Ярило (бог самого жаркого и яркого летнего солнышка). Почитали также славяне и Велеса - бога, который был покровителем скота. Также он являлся и богом богатства, ведь раньше богатым можно было стать только благодаря домашней скотине, приносившей неплохую прибыль. Среди богинь наиболее значимыми были Лада молодости, любви, брака и семьи), Макошь (дарительница жизни урожаю) и Морана холода, зимы). Также почитали люди в те времен домовых, леших, водяных - духов, которые охраняли все, что окружало человека: дом, воду, леса, поля.

Обряды

Важными также являлись и различные обряды язычников. Как уже было сказано, они могли быть очистительными для тела и души (при помощи воды и огня). Также были обряды охранные, которые проводились для того, чтобы уберечь человека или дом от нечистой силы. Не чуждо славянам было и жертвоприношение. Так, дары богам могли быть как бескровными, так и кровными. Первые приносились в дар предкам или берегиням. Кровяные же жертвы нужны были, например, Перуну и Яриле. При этом в дар приносили птиц и домашний скот. Все обряды имели сакральное значение.

Официальная историческая наука утверждает, что славяне до христианизации были язычниками и исповедовали язычество – варварский культ невежественных, полудиких людей. Но если спросить учёных, какие верования были у других народов до появления традиционных мировых религий, ответ будет такой же – язычество. Получается, что все народы Земли исповедовали одну религию – язычество: в , Индии, Китае, Африке — все поклонялись одним Богам и все поголовно были невежественными варварами. Или всё же у каждого народа была своя культура, традиция, народная со своей изначальной основой, своим неповторимым названием, а не аморфное язычество?

«Язычники» в словарях

1. Язычники – чужестранцы, иноплеменники, чужеземцы, представители чужого народа, с чуждыми верованиями, традициями и культурой (Старославянский словарь. Москва. 1894) .
* Т.е. ещё во времена Александра III и Николая II люди знали, что язычник – это представитель чужого народа.

2. Язычники — враждебные славянам племена, говорившие на иных языках и верившие в иных богов (Руские Веды. Приложение. Москва. 1992, стр. 287) .

3. Язычники — данным словом означаются все люди, не оглашённые евангельской проповедью спасения и не принявшие Христианства (Библейская энциклопедия. Архимандрита Никифора. Москва. 1891 г.) .
* Т.е. для христиан все кто не исповедует христианскую религию – это язычники. Но точно также и для славян христиане – язычники, магометане — язычники, иудеи — язычники и т.д.

Язычник – это инородец или изгой

Инородец . Раньше понятия «народ» и «язык» были тождественны, народ имел единый язык (др.-слав. Ѧзыкъ – «езык»), поэтому представитель народа был ЯЗЫЧЕ, а язычник – это инородец, т.е. иной язык, иная Вера, культура и пр.

Изгой . Также язычником называли изгоя (преступника). Если славянин неоднократно нарушил Кон или совершил серьёзное преступление, то его изгоняли из Рода и Общины, т.е. он становился изгоем, язычником (ЯЗЫЧЕ с отрицанием НИК — языче никакой). Так славяне очищали общество от преступников, сохраняя нравственное и физическое здоровье своих Родов.

Образ слова «язычник» зависит от написания:
Ѧзычѣ никъ (с буквицей Ять) – изгой из нашего Рода.
Ѧзычь ник (с буквицей Ерь) – инородец.

* Сегодня многие ошибочно называют себя «язычниками», но человек не может быть сам для себя инородцем и иноверцем.