mitologinis mąstymas. Mitų kategorijos

1.1. Leidimai rusų kalba

1. Pasakos herojus: Vaizdo kilmė. M.:: Leidykla rytai. lit., 1958. 262, (2) p.

Recenzentas: N.N. Probl. Orientalistas. 1959. Nr. 1. S. 203-204; Pomerantseva E. Pasakos herojus. // Klausimas. liet. 1959. Nr. 6. S. 241-244; Astakhova A. Sov. etnogr. 1960. Nr. 4. S. 189-192; Sokolova V.K. Tautosaka kaip istorinis ir etnografinis šaltinis // Sov. etnogr. 1960. Nr. 4. S. 11-16 (apie Meletinskį - p. 16); Putilovas B.N. Apie artimiausius rusų tautosakos istorijos uždavinius // Sov. etnogr. 1960. Nr. 4. S. 17-28 (apie Meletinskį - p. 19); Vintelininkė Alla. E.M. Meletinskis, Eroii basmului magija. Aparíia personajului. M., 1958. Studia universitatis Babeє-Bolyai. Serija philologia, 1963, fasciculus 2. Cluj. [Rumunija] S. 147-149.

2. Herojinio epo kilmė (Ankstyvosios formos ir archajiški paminklai). M. : Rytų leidykla. lit., 1963. 462 p.

Recenzentas: Chistov K. Sov. etnogr. 1963. Nr. 5. S. 149-151; Putilovas B. Epo ištakose // Vopr. liet. 1963. Nr. 10. S. 195-199; Dalgat U.B., Kidaish-Pokrovskaya N.V., Pukhov I.V. Užfiksuota šališkos schemos // Sov. etnogr. 1965. Nr. 5. S. 94-113; Braginskis I.S. Į ginčus dėl herojinio epo genezės // Sov. etnogr. 1966. Nr. 1. S. 89-98; Pomerantseva E.V., Sokolova V.K., Chistov K.V. Apie W. Dalgato, N. Kidaiš-Pokrovskajos ir I. Pukhovo straipsnį „Pagautas išankstinėje schemoje“ // Sov. etnogr. 1966. Nr. 1. S. 99-104; Į diskusijos apie E. M. Meletinskio knygą „Herojinio epo kilmė“ rezultatus. Iš redaktoriaus // Sov. etnogr. 1966. Nr. 6. S. 43-46; Nazor Ante. Narodna umyetnost. 1964-1965, knyga. 3. S. 184-186.

Dienos geriausias

3. „Edda“ ir ankstyvosios epo formos. M. : Nauka, 1968. 364 p.

Peržiūrėta: Roianu N. Revista de Ethnographie si folklore, 1971. T. 16, N 5. Bukareštas. S. 425-427. Gyurčikas I.L. Dicotomia mit-basm in cercetarile lui E.Meletinski. Tautosakos literatūra. Timioara, 1972, III. [Rumunija] S. 11-13.

4. Mito poetika. M. : Nauka, 1976. 407 p.

Recenzentas: Gurevich A.Ya. // SSRS mokslų akademijos darbai: Ser. Lit. i Yaz., 1977, t. 36, Nr. 6, p. 557-560; Leites N. Mitas ir literatūra // Vopr. lit., 1978. Nr.1. S. 272-278; Chistovas K.V. // Pelėdos. etnogr., 1978. Nr.2, p.149-153; Virėjas Albertas. Lyginamoji literatūra, 1978. T. XXX. Nr.3. P. 271-273. Kamanas E. E. M. Meletinsky: Mito poetika. M., 1976. // Kültsvlevyomat a bololуgiai kхzlхny. 1979. Evy. 3-4 Szbmbbol. O. 442-445; Sukalo M. Delo, 1980. Belgradas. C. 107-209; Šveigeris Paulius. Revue roumaine de linguistique. 1982 m., Bukareštas. T. XXVI. C. 99-101.

5. Mitas ir istorinė tautosakos poetika. IMLI. Visasąjunginėje mokslinėje konferencijoje „Istorinės tautosakos poetikos problemos“ pranešimų brošiūros (kaip rankraštis). M. 1977. 23 p.

Paleoazijos mitologinis epas. Varnos ciklas. M.: Nauka, 1979. 228 p.

Redaktorius: Faccani R. Le scienze. 1980 m.; Ogibenin B. Bulletin du groupe de recherches sémiolinguistiques 16. Paryžius. 1980. P. 58-63.

7. Viduramžių romantika. Kilmė ir klasikinės formos. M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla "Nauka", 1983. 304 p.

Recenzentas: Andreev M. SSRS mokslų akademijos darbai, ser. liet. i yaz., t. LXI, 1983. S. 568-570. Gasanovas Z. Azerbaidžaniečių romano ištakos // Literatūrinis Azerbaidžanas. 1984. Nr. 7. S. 119-120; Dubyansky A. Rytų kultūra Vakarų žmogaus akimis. // Azija ir Afrika šiandien, 1984. Nr. 6. P. 62-63. Grinzeris P. Viduramžių romano tipologija // Vopr. liet. 1984. Nr. 7. S. 220-227; Moraru Mihai. Sintezė, 1984. XI. Bukareštas. C. 72-73; Andrejevas M. E. M. Meletinskis. viduramžių romantika. Kilmė ir klasikinės formos. M.: Nauka, 1983. 304 p. // Sciences Sociales. M., 1985. Nr.1. S. 295-298. (Prancūzų kalba); Komotas R. Meletinskis. Le Roman Médiéval (Srednevekovy roman). Leidimai Naouka (Mokslas). Maskva, 1983, p. 304. Revue Belge de Philologie et d'Histoire. LXIII, 1985. Nr.3. P. 607-609.

Įvadas į epo ir romano istorinę poetiką. M.: Nauka, 1986. 319 p.

Recenzentas: Sokolyansky M. Epo ir romano likimas // Vopr. liet. 1987. Nr. 10. S. 252-258; Bararevas K. Lit. misl. Sofija, 1987. Nr. 4. S. 176-178; Stavreva S. // Bulg. folkloras. Sofija, 1987. G. 13, knyga. 3. S. 95-98.

9. Istorinė romano poetika. M.: Nauka, 1990. 274 p.

Recenzentas: Kaman E. E. M. Meletinsky. Istorinė romano poetika. M.: Nauka, 1990. 274 p. // Studija Slavica Hung. 37. 1991-92. Budapeštas. O. 462-463.

10. Apie literatūros archetipus. Maskva: rusiška. valstybė humanit. un-t, 1994. 136 p. [Ivgi serija: Kultūros istorijos ir teorijos skaitymai. Sutrikimas. keturi].

11. Mito poetika: 2 leid., pakartotinis leidimas. M.: Red. firma "Rytų literatūra" RAS, 1995. 407 p.

12. Dostojevskis istorinės poetikos šviesoje. Kaip kuriami „Broliai Karamazovai“. M.: Rusų. valstybė humanit. un-t, 1996. 112 p. (Serija IVGI: Skaitiniai apie kultūros istoriją ir teoriją. 16 leidimas).

13. Rinktiniai straipsniai. Atsiminimai. M.: Rusų. valstybė humanit. un-t. - Aukštasis institutas humanit. tyrimai. 1998. 576 p.

14. Mito poetika: 3 leid., pakartotinis leidimas. M.: Red. firma "Rytų literatūra" RAS, 2000. 407 p.

15. Nuo mito iki literatūros: Kurso „Mito teorija ir pasakojimo žanrų istorinė poetika“ vadovėlis. // Ros. valstybė humanit. un-t. M., 2000. 169 p.

16. Užrašai apie Dostojevskio kūrybą // Ros. valstybė humanit. un-t - Aukštųjų humanitarinių studijų institutas. M., 2001. 188 p. .

Leidiniai užsienio kalbomis

17. Estudio estructural y tipológico del cuento. Buenos Airės: Rodolfo Alonso redaktorius S.R.L., 1972. 90, p. (Cuadernos de semiologia; Colleccion polabras).

18. Sovietų struktūrinė folkloristika (Meletinskio, Nekludovo, Noviko ir Segalo tekstai su Jileko ir Jilek-Aall, Reido ir Laytono požiūrio testais), pristatė ir redagavo P. Maranda. t. 1. Haga-Paryžius: Moutonas. 1974. 194 p.

19. La Struttura della fiaba. (su S.Ju.Nekludovas, E.S.Novik ir D.M.Segal; Prefazione di A.Buttitta; Tradizioni di D.Ferrari-Bravo, S.Signorini). Palermas: Sellerio editore, 1977. 137 p. (Prisma).

20. Poetyka Mitu. Varšuva: Panstwowy Instytut Wydawniczy. 1981. - 480 p. (Biblioteka mysli wspўlczesnej).

21. Poetika mita. / Preveo J. Janicijevic. Belgradas: Nolitas, . – 397 p. (Knjizevnost i civilizacija).

Recenzentas: Sukalo M. Case, Beograd, 1984, g. 30, br. 8/9. S. 207-209.

22. A Mntosz Poytikbja / Forditotta Kovbcs Zoltbn; A forditást az originalvel egybevetette Pall Erna. Budapeštas: Gondolatas. 1985. 517, p.

23. A Poítica do Mito / Traduzgo de Paulo Bezerra. Rio de Žaneiras: Forense-Universitaria. 1987, 483 p.

Redaktorius: Ferreira Jerusa Pires. A febre mitológica ir poïtica de Mieletínski. Peržiūrėk USP. 1989. N. 2, P. 149-156. [Brazilija]

24. Poetika Metu. / Prelozil J.Zbk; Doslov D. Hodrová Praha: Odeon, 1989. 467, s.

25. Poetika metu. / Prelozila V. Sabiková. Bratislava: Pravda, 1989. 436, s.

26. Apie kraujomaišos archetipą folklorinėje tradicijoje. Pekinas, 1990. 8 p. Banginis. kalba.

27. Mito poetika. Pekinas. 1990. 534 p. kinų.

28. Travaux de Simiotique Narrative (Eleazar Meletinsky ir bendradarbiai). Traduit du russe par Edina Bozoky. Pristatymas - Pierre'as Maranda. Kvebekas: Kelatas, Lavalio universitetas. 1992. 160 p.

29. Tre lezioni di poetica storica e comparata / a cura di Roberta Giomini ir Claudia Lasorsa Siedina /. Roma: „Tor Vergata“. 1992. (Ten pat – du straipsniai apie E. Meletinskį, biografija ir bibliografija). 143 p.

Redaktorius: Sinopoli F. E. M. Meletinskij. Tre lezioni di poetica storica e comparata, a cura di Roberta Giomini ir Claudia Lasorsa Siedina, Roma: „Tor Vergata“. 1992, p. 143. // Ricerche Slavistiche. t. XXXIX-XL 1992-1993 / 2. P. 301-303. Douramani K. Roberta Giomini ir Claudia Lasorsa Siedina (a cura di), E.M.Meletinskij. Trelezioni di poetica storica e comparata. Roma: „Tor Vergata“. 1992, p. 143. // Orientalia Christiana Periodica. t. 60/1994-1. P. 305-306. Mazzamuto P. E. M. Meletinskij. Tre lezioni di poetica storica e comparata, a cura di Roberta Giomini ir Claudia Lasorsa Siedina, Roma: „Tor Vergata“. 1992, p. 143. // Lingua e Stile. 1996, gruodis. N. 4. P. 640-643.

30. Il Mito (Poetica folklore ripresa novecentesca) / A cura di G. Lanoue; A.Ferrari vertimas. Roma: Editori Riuniti. 1993. XXII, 555p. (Gli Studi, 63 m.; Filoso fia e scienze umane).

31. Introduzione alla poetica storica dell'epos e del romanzo / Traduzione di C.Paniccia; Įvadas all'edizione italiana di C. Segre. Bolonija: Il Mulino. 1993. 448 p.

32. Poetika mit / Iš rusų kalbos vertė Ts. Georgijevas. Sofija: IK "Hristo Botev". 1995. 550 p. (Mitologija ir kultūrinė antropologija).

33. Mito poetika / Vertė G. Lanoue, A. Sadetsky. Niujorkas; Londonas: Garland Publishing, Inc. 1998. XXII, 494 p. (Mito teoretikai; T. 9; Garlando humanitarinių mokslų žinynas; T. 1944).

34. Senoji Edda ir ankstyvosios epo formos / Vertė K.H.Olberis. Triestas: Edizioni Parnaso, 1998. 249, p. (Hesperides. Letterature e Culture occidentali; T. 6).

35. Os Arquitipos Literbrios. Svo Paulo (Brazilija): Atelie Editorial, 1998. 315 p.

Recenzentas: B.Schneiderman. Notas de vergo sobre impressfes de inverno // Cult Revista brasileira de literatura. 1999. Kovas. R. 40; B.Schneidermanas. O idioma dos arquetipos // Cult Revista brasileira de literatura. 1999. Kovas. R. 47-48. Aurora F. Bernardini. E. M. Meletinskis. Arquitipos Literbrios. S. Paulo, „Atelim“ redakcija. // Sociedades em Transformazgo, Nr. 2, 1998.

36. Mito poetika / Vertė G. Lanoue, A. Sadetsky. Niujorkas; Londonas: Routledge. 2000. XXII, 494 p. (1998 m. pakartotinis leidimas minkštais viršeliais).

Straipsniai ir skyriai iš knygų

Leidimai rusų kalba

37. Prieš fašistinį Ibseno šmeižtą // Internatai. liet. 1941. Nr 11/12. 293-295 p. (-)

38. Romantizmo laikotarpis Ibseno kūryboje. 1945. Disertacija. Rankraštis (Lenino biblioteka). 10 a. l. (-)

39. Socialiniai fondai pasakos estetika // I-I Nauchn. CFGU sesija. Tez. ataskaita Petrozavodskas, 1946. C. .

40. Socialiai remtinųjų idealizavimas liaudies pasakose apie pamotę ir podukra // Tretya nauch. sesija Karelo-Fin. valstybė un-ta, lapkričio 19-22 d. 1948 Santrauka. ataskaita (Nr. 8) / Karelo-Fin. valstybė un-t. Dept. Lit. (Petrozavodskas), 1948. S.

41. Ališerio Navojaus gyvenimas ir kūryba // Posūkyje (Petrozavodskas). 1948. Nr.5. S. 55-62.

42. Henrikas Ibsenas (1828-1906): [Įvadas. Art.] // Henrikas Ibsenas: Biobibliografas. dekretas. į penkiasdešimtąsias mirties metines / Sud.: M.S. Morshchiner, Z.V. Zhitomirskaya; VGBIL. M., 1956. S. 3-14.

43. Pagrindinės G. Ibseno pasaulėžiūros ir kūrybos problemos // Izv. SSRS mokslų akademija: Dep. liet. ir yaz. 1956. Nr. 3. S. 215-229.

44. Apžvalga: // Izv. SSRS mokslų akademija: Dep. liet. ir yaz. 1956. Nr. 2. S. 178-182. - Rec. knygoje: Propp V.Ya. Rusijos herojinis epas. L .: Leidykla Leningradas. un-ta, 1955. 552 p.

45. Narto legendų vieta epo istorijoje. // Tez. ataskaita susirinkime, skirtame Narto Kaukazo tautų epas / SSRS mokslų akademija. IMLI – Šiaurės Osetijos tyrimų institutas. Ordzhonikidze, 1956, 5-12 p. Kaip rankraštis.

46. ​​Narto legendų vieta epo istorijoje. // Narto epas: konferencijos medžiaga, 1956 m. spalio 19-20 d.; Ordžonikidze, 1957. S. 37-73.

47. Narto epo susitikimas // Izv. SSRS mokslų akademija: Dep. liet. ir yaz. 1957. Nr.1. S. 90-94. (Tas pats – Šiaurės Osetijos tyrimų instituto žinios. Ordžonikidze, 1957. XIX laida. P. 1-7.).

48. Narto čerkesų ir osetinų epos: pagrindiniai ciklai // Draugystė: Lit.-Art. išmalda. / Adyg. otd. Sovietų Sąjunga rašytojai. Maykop, 1957. S. 257-266.

49. Pasakos herojaus įvaizdžio genezė // Izv. SSRS mokslų akademija: Dep. liet. ir yaz. 1957. Nr. 2. S. 129-142.

50. Epo teorijos klausimai šiuolaikiniame užsienio moksle // Vopr. lit., 1957. Nr.2. S. 94-112.

51. Melaneziečių mitologinis ir pasakų epas: (Gunantunos tautosakos medžiaga) // Okeaninis etnografinis rinkinys. M.: Nauka, 1957. S. 174-212.

52. V.I.Čičerovui atminti / E.M.Meletinskis, E.V.Pomerantseva // Izv. SSRS mokslų akademija: Dep. liet. ir yaz. 1957. Nr. 4. S. 393-396.

53. Prometėjo protėviai (Kultūros herojus mituose ir epuose) // Pasaulio kultūros istorijos biuletenis. / SSRS mokslų akademija – „Didžioji tarybinė enciklopedija“. 1958. Gegužė-birželis. Nr.3 (9). 114-131 p.

54. Rec.: // Sov. etnogr. 1958. Nr. 4. S. 162-164. Rec. apie knygą: Evseev V.Ya. „Karelų ir suomių epo istoriniai pagrindai“. 2 knygose. M; L .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1957-.

55. Varnos pasakos tarp Tolimųjų Šiaurės tautų: (Apie senovės folkloro ryšius tarp Azijos ir Amerikos) // Pasaulio kultūros istorijos biuletenis / SSRS mokslų akademija - „Didžioji tarybinė enciklopedija“. 1959. Sausio-vasario mėn. Nr.1 (13). 86-104 p.

56. Liaudies poetinės kūrybos tyrimo problemos (Problemos tyrimo medžiaga) / I.A. Orbeli, V.M. Zhirmunsky, P.G. Bogatyrev, V.Ya. Propp, M.I. Bogdanova, V.E. Gusev , E.M. Meletinsky, B.N./Iz.vle, B.N./Iz.vle . ANSSSR. Dep. liet. ir yaz. 1959. T. XVIII, Nr. 6. Lapkričio-gruodžio mėn. 473-489 p.

57. Sovietinio mokslo klausimai. Liaudies poezijos studija (I. A. Orbelio vadovaujama autorių grupė: V. I. Abajevas, P. G. Bogatyrevas, M. I. Bogdanova, V. E. Gusevas, K. S. Davletovas, V. M. Žirmunskis, E. M. Meletinskis, A. A. Petrosyanas, E. V. P. P. , V.M. Sidelnikovas, V.K. Sokolova). // SSRS mokslų akademijos leidykla. 1960. 26 p.

58. Karelų-suomių epo genezės klausimu: (Väinämöineno problema) // Sov. etnogr. 1960. Nr. 4. S. 64-79.

59. Apie epinių žanrų genezę ir diferenciacijos būdus // Rusų tautosaka: medžiaga ir tyrimai. M.; L., 1960. [Nuolata] 5. S. 83-101.

60. Apie J. Kokkjaros knygą: [Įvadas. Art.] // Kokkiara J. Folkloro istorija Europoje. M., „Užsienio literatūra“. 1960. P.5-15. (Galimas vertimas į italų kalbą).

61. Viktoras Maksimovičius Žirmunskis (70-mečio proga) / E.M. Meletinsky, V.N. Jartseva // Izv. SSRS mokslų akademija: Dep. liet. ir yaz. 1961. T. 20, Nr. 4. S. 363-364.

62. Apžvalga: // Probl. Rytų studijos. 1961. Nr.1. 175-177 p. Rec. ant knygos : Žirmunskis V.M. Legenda apie Alpamišą ir herojiška pasaka. M. : IVL, 1960. 335 p.

63. Rev.: // Azijos ir Afrikos tautos. 1962. Nr.5. S. 194-198. Rec. apie knygą: Senovės pasaulio mitologijos. Niujorkas, 1961 m.

64. Rev.: Liaudies epo tyrimo problemos // Vopr. liet. 1963. Nr. 4. S. 196-200. Rec. apie knygą: V.M. Žirmunskis. Liaudies herojiškas epas. Lyginamieji-istoriniai rašiniai. M.; L.: Goslitizdat, 1962. 435 p.

65. Recenzentas: // Sov. etnogr. 1963. Nr. 1. S. 157-160. Rec. apie knygą: Enetų mitologinės pasakos ir istorinės legendos / Įrašai, įvadas. ir komentuoti. B.O. Dolgikhas. M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1961. 243 p.

66. Viktoras Maksimovičius Žirmunskis (70-mečio proga): [Įžanga. g.] / E.M.Meletinsky, V.N.Yartseva // Lyginamosios filologijos problemos: (Straipsnių rinkinys SSRS Mokslų akademijos nario korespondento V.M.Žirmunskio 70-mečiui). M.; L.: Nauka, 1964. S. 7-10.

67. Apie seniausią herojaus tipą Sibiro tiurkų-mongolų tautų epe // Lyginamosios filologijos problemos: (Straipsniai rinkti SSRS mokslų akademijos nario korespondento V.M. Žirmunskio 70-mečiui). M.; L.: Nauka, 1964. S. 426-443.

68. Žirmunskis Viktoras Maksimovičius // Trumpa literatūros enciklopedija. T.2. M.: "Sov. entsikl.", 1964. S. 942-943.

69. Rec.: Serbų tautos epas // Vopr. liet. 1964. Nr. 9. S. 208-210. Rec. apie knygą: Serbų tautos epas / Parengta. I. N. Goleniščevas-Kutuzovas. Serija „Literatūros paminklai“. M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1963. 354 p.

70. Primityvus paveldas archajiškuose epuose // VII-asis tarptautinis antropologijos ir etnografijos mokslų kongresas (Maskva, 1964 m. rugpjūčio mėn.). M.: Nauka, 1964. 11s.

71. Liaudies epas // Literatūros teorija: literatūros rūšys ir žanrai. M.: Mokslas. 1964. Knyga. II. 50-96 p.

72. Australų tautosaka // Australijos mitai ir pasakojimai. M.: Glavnas. red. rytus Leidyklos „Nauka“ literatūra, 1965. S. 3-24.

73. Apie struktūrinę-mitologinę pasakos analizę // Tez. ataskaita antroje vasaros mokykloje. pagal antrinį. modeliavimo sistemos. Tartu, 1966, 37-40 p.

74. Mitologinės dainos "Edda" // "Skandinavų konferencija": Tez. ataskaita Tartu, 1966. ( - )

75. Recenzentas: // Sov. etnogr. 1967. Nr. 2. S. 178-181. Rec. Šeštadienį: antropologas žiūri į mitą. Ostinas–Londonas: Univ. „Texas Press“, 1966 m.

76. Prie pasakos modelio konstravimo / E.M. Meletinsky, S.Yu. Neklyudov, E.S. Novik, D.M. Segal // III vasaros mokykla. pagal antrinį. modeliavimo sistemos: proc. ataskaita Tartu, 1968, 165-177 p.

77. Liaudies-poetiniai „Eddos“ elementai // Tez. ataskaita „Skandinavų konferencija“. Petrozavodskas, 1968 m.

78. Pasakos struktūrinio aprašymo problemos / E.M. Meletinsky, S.Yu. Neklyudov, E.S. Novik, D.M. Segal // Tr. pagal ženklų sistemas. Tartu. 1969. [numeris] IV. 86-135 p.

79. Mitologinės pasakojimo dainos „Edda“ ir ankstyvosios epo formos // Skandinavijos rinktinė. Tallinn, 1969. [numeris] XIV. 335-353 p.

80. Struktūrinis ir tipologinis pasakos tyrimas // Propp V.Ya. Pasakos morfologija. 2 leidimas. M.: Glavnas. red. rytus. liet. leidykla "Nauka", 1969. S. 134-166.

Recenzentas: Putilovas B. Antrasis knygos gimimas // Vopr. liet. 1971. Nr. 3. S. 201-206.

81. Pasakos semantinės analizės klausimai / E.M. Meletinsky, S.Yu. Neklyudov, E.S. Novik, D.M. Segal // IV vasaros mokyklos antrinių modeliavimo sistemų tezės. Tartu, 1970, 7-15 p.

82. Mitas ir pasaka // Etnografija ir tautosaka. M., Nauka, 1970. S. 132-149. (-)

83. Pasakojamoji Okeanijos tautosaka // Okeanijos pasakos ir mitai. M., Ch. red. rytus liet. leidykla "Mokslas", 1970. S. 8-33.

84. Claude'as Levi-Straussas ir struktūrinė mito tipologija // Vopr. filosofija. 1970. Nr 7. P. 165-173.

85. Levi-Straussas ir jo struktūrinės mitologijos principas // V Visasąjunga. symp. kibernetikoje. „Informacijos procesai“. Tbilisis, 1970. S. 360-362.

86. Recenzentas: // Sov. etnogr. 1970. Nr.1. S. 176-178. Rec. knygoje: Chadwick N.K. ir Žirmunskis V. Vidurinės Azijos žodiniai epai. Londonas, 1969 m.

87. Penktasis žodinės prozos studijų kongresas [Dėl V intern. kongreso. apie-va pagal tyrimą. proziškas folkloras, rugpjūčio 26-31 d., Bukareštas] / E.M. Meletinsky, E.V. Pomerantseva // Sov. etnogr. 1970. Nr. 4. S. 163-164.

88. Pasakos struktūrinio aprašymo klausimai (perspauda) // Rusų reprintai ir spaudiniai. München, 1971. 30 p.

89. Dar kartą apie struktūrinio pasakos aprašymo problemą / E.M. Meletinsky, S.Yu. Neklyudov, E.S. Novik, D.M. Segal // Tr. apie ženklų sistemas, Tartu. 1971. [Nuolata] V. S. 63-91.

90. Claude'as Levi-Straussas. Tik etnologija? // Klausimas. liet. 1971. Nr.4. 115-134 p. (tas pats lenkiškai).

91. Senovės pasaulio mitai lyginamajame apšvietime // Senovės pasaulio literatūros tipologija ir ryšiai. M.: Nauka, 1971. S. 68-134.

92. Dvidešimtojo amžiaus mitologinės teorijos Vakaruose // Vopr. filosofija. 1971. Nr. 7. S. 163-171.

93. V.M.Žirmunskiui atminti // Azijos ir Afrikos tautos. 1971. Nr. 4. S. 251-254.

94. V.M.Žirmunskis: [Nekrologas] // Sov. etnogr. 1971. Nr. 3. S. 160-162.

95. Primityvios verbalinio meno ištakos // Ankstyvosios dailės formos. M., Menas, 1972. S. 149-189.

96. Peržiūra: // Naujas pasaulis. 1972. Nr. 4. S. 282-283. Rec. apie knygą: I. N. Goleniščevas-Kutuzovas. Dantės kūryba ir Pasaulio kultūra. M.: Nauka, 1971. 551 p.

97. Naujos knygos apie viduramžių kultūrą / atsakymas į A.Ya.Gurevičiaus knygą / // Vopr. liet. 1972. Nr. 10. S. 201-205.

98. Skandinavų mitologija kaip sistema // VI Visasąjunga. konf. Skandinavijos šalių ir Suomijos studijoms. Tez. ataskaita Talinas, 1973, 2 dalis, p. 65-66.

99. Skandinavų mitologija kaip sistema // IX Tarptautinė. kongreso antropologas. ir etnografinis Mokslai (Čikaga, 1973, rugsėjis). Pranešimas sovietinis delegacijos (rusų ir anglų kalbomis). M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla „Mokslas“. 1973. 17 p.

100. Lyginamoji tautosakos tipologija (istorinė ir struktūrinė) // Philologica. Kalbos ir literatūros studijos: akademiko Viktoro Maksimovičiaus Žirmunskio atminimui. L.: Nauka, 1973. S. 385-394.

101. Viktoras Maksimovičius Žirmunskis (1891-1971) / M.M. Gukhmanas, E.M. Meletinskis, E.G. Etkindas, V.N. Jartseva // Philologica. Kalbos ir literatūros studijos: akademiko Viktoro Maksimovičiaus Žirmunskio atminimui. L.: Nauka, 1973. S. 3-35.

102. Rytų paleoazijiečių mitas ir epas // Sibiro tautų epinė kūryba. Tez. ataskaita Ulan-Ude, 1973. S. 26-27.

103. Šiaurės rytų paleoazijiečių mitų semantika ir kompozicija // Šešt. straipsniai apie vidurinę. modeliavimo sistemos. Tartu, 1973, 54-55 p.

104. Levi-Strauss, Claude // TSB. 3 leidimas M., Tarybinė enciklopedija, 1973. T. 14. S. 238.

105. Nuo mito iki lyrikos (O. Freudenbergo straipsnio įvadas) / N. V. Braginskaja, E. M. Meletinskis // Vopr. liet. 1973. Nr. 11. S. 101-103.

106. [Įžanginis straipsnis] // Žirmunskis V.M. Turkiškas herojinis epas. - L .: Nauka, 1974. S. 5-11.

107. Senovės skandinavų mitologinė sistema // Visos sąjungos medžiaga. symp. antrinėse modeliavimo sistemose. Tartu, 1974. [Nuolata] I (5). 16-26 p.

108. Struktūrinė tipologija ir folkloras // Kontekstas. 1973. M.: Nauka, 1974. S. 329-346.

109. Struktūrinė-tipologinė paleoazijos mitologijos analizė // Azijos ir Afrikos tautos. 1974. Nr. 4. M.: AN SSSR. 86-102 p.

110. K. Levi-Strausso struktūrinė mitologijos studija // Modernios buržuazinės literatūros kritikos ir literatūros kritikos panorama. M.: Nauka, 1974. Laida. 1. S. 81-97.

111. Apie mitologinių dalykų semantiką senosios skandinavų (edų) poezijoje ir prozoje // Skandinavų rinktinė. Tallinn, 1975. [numeris] XVIII. 145-156 p.

112. Skandinavų mitologija kaip sistema // Darbai apie ženklų sistemas Tartu, 1975. [Nuolata] VII. 38-51 p.

113. Šiaurės rytų paleoazijiečių mitų struktūrinė ir tipologinė analizė (Varnų ciklas) // Tautosakos tipologiniai tyrimai. Straipsnių rinkinys Vladimiro Jakovlevičiaus Propo (1895-1970) atminimui. M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla "Mokslas", 1975. S. 92-141.

114. Epas // Trumpa literatūros enciklopedija. T. 8. M.: Sov. Encikl., 1975. S. 927-933.

115. Įveskite. Art. (p. 3-15) // Luomala K. Vėjo balsas. Polinezijos mitai ir dainos. / atsp. red. E.M. Meletinsky - M .: Glavn. red. rytus liet. leidykla „Nauka“, 1976. 237 p.

116. Į struktūrinio-semiotikos metodo taikymo folkloristikoje klausimą // Semiotika ir meninė kūryba / IMLI AN TSRS, Vengrijos mokslų akademija, Literatūros studijų institutas. M.: Nauka, 1977. S. 152-170.

117. Tautosakos mitas ir istorinė poetika // Tautosaka. poetinė sistema. M.: Nauka, 1977. S. 23-41.

118. Recenzentas: // Sovetskas. etnogr., 1977. Nr 4. S. 181-182. Rec. apie knygą: Virsaladze E.B. Gruzinų medžioklės mitas ir poezija. M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla "Nauka", 1976. 360 p.

119. Levi-Strauss, Claude // Trumpa literatūros enciklopedija. T. 9. M.: Sov. Encikl., 1978. S. 417.

120. „Bendrosios vietos“ ir kiti folklorinio stiliaus elementai edų poezijoje // Knygos epo paminklai. Stilius ir tipologiniai bruožai. M.: Nauka, 1978. S. 68-83.

121. Knygos epo studijų problemos // Knygos epo paminklai. Stilius ir tipologiniai bruožai. M.: Nauka, 1978. S. 7-15.

122. Recenzentas: // Sov. etnogr. 1978. Nr.2, p.169-172. Rec. knygoje: Likhačiovas D.S., Pančenko A.M. Senovės Rusijos „Juokingas pasaulis“. L.: Nauka, 1976. 204 p.

123. Völvos būrimas / iš senosios islandų kalbos vertė E. M. Meletinsky // Skandinaviška kolekcija. Tallinn: Eesti raamat, 1980. [numeris] XXV. p.189-196.

124. Straipsnių ciklas apie australų ir vokiečių-skandinavų bei kitas mitologijas pagrindinėje teksto dalyje, būtent: „Australų mitologija“ (T. 1. S. 29-32), „Vokiečių-skandinavų mitologija“ / E.M. Meletinsky , A.Ya.Gurevičius (T. 1. S. 284-292), "Herojus" (T. 1. S. 294-297), "Ymir" (T. 1. S. 510) ir kt., kaip taip pat įvadinis straipsnis „Mitologija“ (T.1. P. 12-20) / S.A. Tokarev, E.M. Meletinsky // Pasaulio tautų mitai. Enciklopedija. T.1. M.: Sov. enciklas. 1980. Pakartotiniai leidimai: 1988, 1991, 1994, 1997, 1998 ir kt.

125. Paleoazijos epas apie varną ir Šiaurės Rytų Azijos ir Šiaurės Vakarų Amerikos santykių problema folkloro srityje // Tradicinės Šiaurės Sibiro ir Šiaurės Amerikos kultūros. M.: Nauka, 1981. S. 182-200.

126. Tlinglito mitų apie varną semantinė struktūra // Darbai apie ženklų sistemas. Tartu, 1981. [numeris] XIII: Semiotika ir kultūra. 3-21 p.

127. Viduramžių romano tipologijos problema // Teksto struktūra-81: Proceedings. simpose. M., 1981. S. 148-151.

128. Viduramžių romano klasikinės formos sintagminė struktūra // Finites duodecim lustris. Talinas: Eesti Raamat. 1982. S. 75-79.

129. Viduramžių romantika. Tipologijos klausimai // Viduramžių meninė kalba. M.: Nauka, 1982. S. 250-265.

130. Recenzentas: // Sov. etnogr. 1982. Nr. 6. S. 153-154. Rec. apie knygą: Gurevich A.Ya. Viduramžių liaudies kultūros problemos. Maskva: Menas, 1981. 359 p.

131. "Kultūros herojus" (T. 2. S. 25-28), "Polinezijos mitologija" (T. 2. S. 317-320), "Paleoazijos liaudies mitologija" (T. 2. S. 274-278) ir nemažai straipsnių apie vokiečių-skandinavų ir polineziečių mitologijas // Pasaulio tautų mitai. Enciklopedija. T.2. M.: Sov. encikl., 1982. Pakartotiniai leidimai: 1989, 1992, 1994, 1997, 1998 ir kt.

132. Verbalinio meno atsiradimas ir ankstyvosios formos // Pasaulio literatūros istorija. M.: Nauka, 1983. T. 1. S. 23-52.

133. Semantinė mitologinio pasakojimo organizavimas ir semiotinės motyvų bei siužetų rodyklės kūrimo problema // Darbai apie ženklų sistemas. Tartu, 1983. [numeris] XVI: Tekstas ir kultūra. 115-125 p.

134. Mitologija ir tautosaka K. Levi-Strausso raštuose // K. Levi-Strauss. Struktūrinė antropologija. M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla "Mokslas", 1983. S. 467-522.

135. [Įvadas. v.] // Ir jūra pasigirsta. Japonijos, Australijos, Afrikos, Vakarų Indijos poetai (XX a.). M., 1983. S. 3-7.

136. Japonų literatūra. Literatūra IX-XII a. / E.M.Meletinsky, E.M.Pinus // Pasaulio literatūros istorija. M.: Nauka, 1984. T. 2. S. 172-185.

137. Artimųjų Rytų ir Vidurinės Azijos literatūra. Įvadas // Pasaulio literatūros istorija. M.: Nauka, 1984. T. 2. S. 205-210.

138. Senovės epinės Kaukazo ir Užkaukazės tautų legendos // Pasaulio literatūros istorija. M.: Nauka, 1984. T. 2. S. 279-284.

139. Vakarų Europos literatūra ankstyvaisiais viduramžiais. Liaudies-epinė literatūra // Pasaulio literatūros istorija. M.: Nauka, 1984. T. 2. S. 459-486.

140. Brandžiųjų viduramžių Vakarų Europos literatūra. Herojiškas epas. // Pasaulio literatūros istorija. M.: Nauka, 1984. T. 2. S. 516-530.

141. Apie kraujomaišos archetipą folkloro tradicijoje (ypač herojiniame mite) // Tautosaka ir etnografija. Prie tautosakos pasakojimų ir vaizdų etnografinių ištakų. L.: Nauka, 1984. S. 57-62.

142. Mitologija ir tautosaka K. Levi-Strausso raštuose // K. Levi-Strauss. Struktūrinė antropologija. 2-asis leidimas – M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla "Nauka", 1985. S. 467-522.

143. Skandinavų literatūra // Pasaulio literatūros istorija. M.: Nauka, 1985. T. 3. S. 201-207.

144. Vidurinės Azijos ir Kaukazo epai // Pasaulio literatūros istorija. M.: Nauka, 1985. T. 3. S. 583-592.

145. Vidurinės Azijos ir Sibiro herojinis epas / E.M.Meletinskis, S.Ju.Nekliudovas // Pasaulio literatūros istorija. M.: Nauka, 1985. T. 3. S. 688-697.

146. Viduramžių literatūra komparatyvistinių studijų šviesoje // Vakarų Europos viduramžių literatūra. M.: MSU, 1985. S. 14-16.

147. Recenzentas: // Izvestija AN SSSR. Serija liet. i yaz., 1985, t. 44, Nr. 5, p. 454-456. Rec. apie knygas: Zumthor P. Essai de poétique medievale. Paryžius: Seuil, 1972; Zumthor P. Įvadas a la poïsie orale. Paryžius: Seuil, 1983 m.

148. [Įveskite. Art.] // Užsienio tautosakos semiotikos tyrimai: Straipsnių rinkinys. M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla "Mokslas", 1985. S. 7-8

149. A. N. Veselovskio „Istorinė poetika“ ir pasakojamosios literatūros atsiradimo problema // Istorinė poetika (tyrimo rezultatai ir perspektyvos). M.: Nauka, 1986. S. 25-52.

150. „Kalevala“ lyginamojoje aprėptyje. (Santraukos) // „Kalevala“ – pasaulio kultūros paminklas. Mokslinės konferencijos, skirtos Karelijos-Suomijos epo pirmojo leidimo 150-osioms metinėms, medžiaga. 1985 sausio 30-31. Petrozavodskas: Karelija, 1986, 79-81 p.

151. Ritualinė-mitologinė kritika // Literatūros enciklopedinis žodynas. M.: Sov. Enciklop., 1987. S. 328. ( - )

152. Epas / E.M. Meletinsky, V.E. Chalizevas // Literatūros enciklopedinis žodynas. M.: Sov. Enciklop., 1987. S. 513-515. (-)

153. Danų, norvegų ir islandų literatūra // Pasaulio literatūros istorija. M.: Nauka, 1987. T. 4. S. 271-275.

154. Švedų literatūra // Pasaulio literatūros istorija. M.: Nauka, 1987. T. 4. S. 275-279.

155. Skandinavijos šalių ir Suomijos literatūra. Literatūros proceso bruožai / E.M. Meletinsky, L.G. Grigorjeva // Pasaulio literatūros istorija. M.: Nauka, 1988. T. 5. S. 250-253.

156. Švedų literatūra // Pasaulio literatūros istorija. M.: Nauka, 1988. T. 5. S. 264-271.

157. Viduramžių literatūros lyginamojo tyrimo problemos: vakarai-rytai // Literatūra ir menas kultūros sistemoje: kolekcija D.S.Lichačiovo garbei. M.: Nauka, 1988. S. 76-87.

158. Apie mažųjų pasakojimo žanrų struktūrą // Teksto etnolingvistika: Smulkiųjų folkloro formų semiotika. [Problema] I: Santrauka. ir preliminarus mater. simpatizuoti. M.: SSRS mokslų akademijos Slavistikos ir Balkanų studijų institutas, 1988, 10-13 p.

159. Iš pasisakymo tautosakos istorizmo konferencijoje 1964 m. / Publ. A.I. Alijeva // Tautosaka. istorizmo problemos. M.: Nauka, 1988. S. 261-265.

160. Mitologija // Filosofinis enciklopedinis žodynas. M.: Sov. Enciklop., 1989. S. 369-370. (-)

161. Mitai // Filosofinis enciklopedinis žodynas. M.: Sov. Enciklop., 1989. S. 370. ( - )

162. Pasaka-anekdotas tautosakos žanrų sistemoje // Literatūros teorijos mokomoji medžiaga: Verbalinio teksto žanrai. Pokštas. / Komp. A. F. Belousovas. - Talinas: Talino pedagoginis. in-t im. E. Wilde'as. 1989. S. 59-77.

163. Bendroji mito ir mitologijos samprata (taip pat straipsniai pagrindinėje teksto dalyje) // Mitologijos žodynas / Ch. red. E.M. Meletinskis; Redakcija: S.S.Averincevas, V.V.Ivanovas ir kt., 672 p.; 16 l. nesveikas. / M. : Sov. Enciklop., 1990. S. 634-640. Pakartotiniai leidiniai: Mitologijos žodynas. M.: Sov. Encikl., 1991. 736 p.; Mitologija: Il. enciklas. žodžius. Sankt Peterburgas: Bol. užaugo Enciklopedija: Fondas "Leningrado galerija": UAB "Norit", 1996. 843 p. Tekstas pagal red. 1990 m.; Mitologija: Bol. enciklas. žodžius. M.: Bol. užaugo Encikl., 1998. 736 p. Perspausdinti leid. 1991 m

164. „Romantinė“ Servanteso apysaka // Res Philologica: G. V. Stepanovo atminimo rinkinys. M.; L.: Nauka, 1990. S. 634-640. (-)

165. Analitinė psichologija ir archetipinių siužetų kilmės problema // Vopr. filosofija. 1991. Nr. 10. S. 41-47.

166. Bendroji mito ir mitologijos samprata (taip pat straipsniai pagrindinėje teksto dalyje) // Mitologijos žodynas. M.: Sov. enciklopa., 1991. 2 leidimas. 653-658 p.

167. Žodis skaitytojui // Arbor mundi = Pasaulio medis. 1992. Nr 1. S. 6-7.

168. Apie literatūrinių ir mitologinių siužetinių archetipų kilmę // Arbor Mundi = Pasaulio medis. 1993. Nr. 2. S. 9-62.

169. Pastabos apie viduramžių žanrus, daugiausia pasakojimą // Žanro problema viduramžių literatūroje. M.: Paveldas, 1994. S. 7-26.

170. Žodžio statusas ir žanro samprata tautosakoje / E.M. Meletinsky, S.Yu. Neklyudov, E.S. Novik) // Istorinė poetika. Literatūros epochos ir meninės sąmonės tipai. M.: Paveldas. 1994. S. 39-105.

171. Poetinis žodis archajiškoje // Istoriniai ir etnografiniai tautosakos tyrinėjimai: straipsnių rinkinys S.A.Tokarevo atminimui. M.: Red. firma "Rytų literatūra" RAS, 1994. S. 86-109.

172. Kirilui Vasiljevičiui Čistovui 75 metai / E.M.Meletinsky, T.A.Bernštamas // Kunstkamera: Etnografiniai sąsiuviniai. Sutrikimas. 4. Sankt Peterburgas: Centras "Peterburgas. Orientalistika", 1994. S. 284-289.

173. Knygų ir straipsnių fragmentai // Pasaulio meno kultūra. T. 1: Pirmykštės visuomenės meninė kultūra: skaitytojas. / komp. I.A. Khimik; Red. Ir su pratarme. M.S.Kagana, Sankt Peterburgas: Slavia, 1994. S. 83, 88-96, 102-106, 113, 115-118, 140-143 ir kt.

174. Pratarmė / T.A.Bernshtam, E.M.Meletinsky // Chistov K.V.: Biobibliografinė rodyklė. M.: Nauka, 1995. S. 9-16.

175. Smulkieji tautosakos žanrai ir žanrų raidos problemos žodinėje tradicijoje // Mažosios tautosakos formos: straipsnių rinkinys G.L.Permiakovui atminti. M.: Red. firma "Rytų literatūra" RAS, 1995. S. 325-337.

176. Pasaka - anekdotas folkloro žanrų sistemoje // Slavų folkloro ir liaudies kultūros studijos = Studies in Slavic Folklore and Folk Culture. Berklis: Berklio slavų specialybės. 1997. [Nuolata] 2. S. 42-56.

177. Kaip buvo kuriami „Broliai Karamazovai“ // Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto biuletenis. M.: Rusų. valstybė humanit. un-t, 1998. [Nuolata] 2. S. 187-225.

178. Užsienio literatūros modelių transformacija Puškino kūryboje // Dialogas. Karnavalas. Chronotop. – Vitebskas; Maskva - 1998. Nr. 3 (24). 5-37 p.

179. Gyvenimo ir mirties „ribinės“ situacijos tema vėlesniuose Puškino darbuose // POLITROPONAS: Vladimiro Nikolajevičiaus Toporovo 70-mečio proga. M.: Leidykla "Indrik", 1998. S. 567-578.

180. Archajiškų motyvų likimas epe (fragmente) // Gyvoji senovė. 1998. Nr.4 (20), 12-13 p.

181. Struktūrinis-tipologinis pasakos tyrimas // Propp V.Ya. (Darbų kolekcija). „Pasakos“ morfologija. Istorinės pasakos šaknys ir kt. - M .: Labirintas. 1998, 437-466 p.

182. Apie Dostojevskio „Demonus“ // Poetika. Literatūros istorija. Kalbotyra: rinkinys Vyach.Vs.Ivanov 70-mečiui. M.: OGI, 1999. S. 177-193.

183. Apie Rytų ir Vakarų mitologiją // Rytų tautosaka ir mitologija lyginamajame tipologiniame aprėptyje. M.: „Paveldas“. 6-10 psl.

184. Apie literatūrinių ir mitologinių siužetinių archetipų kilmę // Literatūros archetipai ir universalijos. M.: RGGU, 2001. S. 73-149.

185. Archetipų transformacijos rusų klasikinėje literatūroje (Kosmosas ir chaosas, herojus ir antiherojus) // Literatūros archetipai ir universalijos. M.: RGGU, 2001. S. 150-224.

2.2. Leidiniai užsienio kalbomis

186. Kalevala // Naujieji Birmos laikai. 1956. ( - )

187. Kalevala // Negeri Sovjet. 1956. ( - )

188. Kalevipoeg // Negeri Sovjet. 1957. ( - )

189. Narto epas // Indonezijos ir Japonijos spauda. 1957. 5 psl.

190. Pirmykštis paveldas archajiškuose epuose // M.: Nauka, 1964. 11 p. (Pranešimas VII tarptautiniame antropologijos ir etnografijos mokslų kongrese (Maskva, 1964 m. rugpjūčio mėn.).

191. Zur strukturell-typologischen Erforschung des Volksmärchens // Deutches Jahrbuch fär Volkskunde. Berlynas: Akademieverlag. 1969. Bd. 15, Ht 1. S. 1-30.

192. Pirmykštis paveldas archajiškuose epuose // VII tarptautinis etnografijos ir antropologijos mokslų kongresas. VI. M., 1969. (8 p.).

193. L’tudestructure et typologique du conte // Vladimiras Propp. Morphologie du conte suivi Les transformations des contes merveilleux et de E. Mélétinski "L'étude structuree et typologique du conte". Paris: Editions du Seuil, 1970. P. 201-254.

194. Die Ehe im Zaubermärchen. Ihre Funktion und ihr Platz in der Struktur des Märchens // Acta Ethnographica Academiae Scientiarum Hungaricae. Budapeštas. 1970. T. 19. P. 281-292.

195. Problime de la morphologie historique du conte populaire // Semiotica. La Haye-Paris: Mouton. 1970. Nr. 2. P.128-134.

196. Struktūrinis-tipologinis folkloro tyrimas // Socialiniai mokslai / TSRS. Mokslų akademija. 1971 t. 3. P. 64-81. (Tas pats prancūzų ir ispanų kalbomis).

197. Struktūrinis-tipologinis tautosakos tyrimas // "Žanras". 1971. Nr. 4. P. 1-31.

198. Az epicus költeszet // Budapeštas: Folkloristica. 1971. T. 1. P 1-91.

199. Љtrukturblno-typologicke veskym rozprávky // Vladimir J. Propp. Morfoligia rozprávky. Bratislava: Tatran Edicia Okno, 1971. S. 149-189.

200. Structuralisme et sémiotique en U.R.S.S. (avec D.Segal) // Paris.: Diogine. 1971. Nr 73. R. 94-116.

201. Structuralisme et sémiotique en U.R.S.S. (avec D. Segal) / sant. ispanų kalba // La Gaceta de Cuba. (La Habana) 1972. Febrero, Nr. 100. S. 11-15.

202. Estudio estructural y typológico del folklore // Cocodrillo Barbudo. (La Habana) 1972. Nr.27. ( - )

203. Mitoloљke teorije XX century na zapadu // Mit, tradicija, savremenost. Belgradas: Delo argumenti, 1972. S. 816-836.

204. A mese strukturblis tipolуgiai kutatбsa (Sztrukturno-tipologicseszkoe izucsenyije szkazki) // Documentatio Ethnographica / red. Hoppbl Mihblly s Voigt Vilmos/. Budapeštas: Szolnok, 1972. Nr. 2. S. 103-153. Regione: 1971 m.

205. Die structurell-typologische Erforschung des Volksmärchens // Propp W. Morphologie des Märchens. Miunchenas: Suhrkampf. 1972. S. 241-276.

Recenzentas: Lachmann Renate. Die Propp-Nachfolge in der sowjetischen Forschung. // Zeitschrift für Literaturwissenschaft und Linguistik. Göttingen, Beiheft 8: Erzählforschung 3. [po 1979] S. 46-70.

206. Skandinavijos mitologija kaip sistema: dvi dalys. // Simbolinės antropologijos žurnalas. Haga-Paryžius: Mouton. 1973. Nr. 1. R. 43-57; 1974 Nr.2. R. 57-78.

207. Paleoazijos varnų mitų tipologinė analizė // Semiotikos studijos 6: Acta Ethnographica. Akademinis scientiarium Hungarical. Budapeštas. 1973 t. XXII (1-2). P. 107-155.

208. A huszadik századi nyugati mntosz-elméletek // Ethnographia. Budapeštas. 1973 t. LXXXIV. P. 104-114.

209. La folklorica russa e i problemi del metodo strutturale / E. Meletinsky, S. Nekludov, E. Novik, D. Segal // Ricerche semiotiche. Nuovo tendencija delle scienze umane nell URSS. Torinas: Einaudi. 1973 m.

210. Strukturalismus es szemiotica a szovietunioban // Helicon. Budapeštas, 1973. Nr. 2-3. P. 1-12. (-)

211. Mitologijos teorijos Vakaruose XX amžiuje // Socialiniai mokslai. M., 1973. T. 4. Nr. 3. R. 109-123 (tas pats prancūzų ir ispanų kalbomis). (-)

212. Perspectives et limits de l'tude structurele de folklore // Folk Narrative Congress Helsinki, 1974. 19 p.

213. Skandinavijos mitologija kaip prieštaravimų sistema // Šis straipsnis yra sutrumpinta straipsnio „Skandinavijos mitologija kaip sistema“, kuris iš pradžių pasirodė dviem dalimis žurnale The Journal of Symbolic Anthropology 1: 43-58 (1973) 2: 57, versija. -78 (1974). ? P. 251-260.

214. Vm nguфn gуc sъ thi anh hung = On the origin of epic // Tap chн v(an hoc dвn gian = Rev. of literatūra. Hanfi, 1974. Nr. 1 P. 112-125

215. Zur strukturell-typologischen Erforschung des Volksmärchens // Vladimiras Propp. Morphologie des Märchens. Frankfurtas a. M.: Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 131. 1975. P. 241-276.

216. Die Probleme der structurellen Erforschung des Zaubermärchens // Semiotica, Sowjetische Arbeiten zum Theorie und Analyze sekundärer modelierender Zeichensysteme. München, 1975. P. 1-35.

217. Perspectives et limits de l'tudestructure du folklore // Proceedings of Congress of SFNR (Studia fennica 20). Helsinkis, 1976. P. 94-98.

218. Poïtique Comparative et Semiotique du Folklore et de la Littérature traditionnelle // Actes du VIII Congris de l'Association Internationale de Littérature Comparée. Budapeštas. 1976. P. 729-732.

219. Primityvūs žodinio meno šaltiniai // Semiotika ir struktūrizmas: skaitiniai iš Sovietų Sąjungos. N.Y., 1976. P. 87-152.

220. Struktūrinė-tipologinė paleoazijos mitologijos analizė // Ten pat. (Semiotika ir struktūrizmas: skaitiniai iš Sovietų Sąjungos. N.Y., 1976.) P. 153-183.

221. Du mythe au folklore // Diogine. Paryžius. 1977. Nr 99. P. 117-142.

222. Nuo mito iki tautosakos // Ten pat. Diogines. Fiesole (Italija), 1977. Nr. 99. P. 103-124.

223. Principes sémantiques d'un nouvel index des motifs et des sujets // Cahiers de Littérature Orale. Nr. 2, printemps 1977. Leidiniai Orientalistes de France. P. 15-24.

224. Skandinavų mitologija kaip prieštaravimų sistema // Žodinės literatūros raštas. Haga, 1977. P. 251-261.

225. XX amžiaus mitas romų kalba // Vsesvit. Kijevas, 1977. Nr. 3. S. 155-163.

226. Kas yra mitas? // Vsesvit. Kijevas, 1977. Nr. 10. S. 212-222.

227. O estudo estrutural e tipolуgico do conto // Vladimiras Propp. Morfologia do conto. Lisabona: Vega Universidade. 1978. P. 233-280.

228. Tipologia estrutural da folclore // Semiutica russa. Sgo Paulo: Perspektyva, 1979 m.

229. Il "mitologismo" di Kafka (skyrius iš mito poetikos) // Strumenti kritika: La cultura nella tradizione russa del XIX e XX secolo. Torino: Einaudi, 1980. Ottobre. Nr.42-43. P. 487-511. Ten pat: Simonetta Signorini „Eleazar Moiseevi ir Meletinsky“. P. 602-611. Yra naujas leidimas, 1983 m.

230. L’épique du Corbeau chez les Paléoasiates (Rapports de l’Asie septentrionale et de l’Amérique du Nord-Ouest en Matière de Folklore) // Diogine. Paryžius. 1980. Nr 110. P. 106-139.

231. Varnos epas tarp paleoaziečių. Šiaurės Azijos ir Šiaurės Vakarų Amerikos santykiai folklore // Diogenas. Fiesole (Italija). 1980. Nr 110. P. 98-133.

232. A mntosz ys a folklуr tцrtеneti poytikbja // Helikon. Budapeštas, 1982. Nr. 2/3: Nr. 2. P. 171-181. Nr.3. P. 266-282.

233. A Szu myvyszetnek xsi forrbsai // A myvyszet xsi formbi. Budapeštas: Gondolat, 1982. P. 147-190.

234. L’organisation sémantique du récit mytologique et le problime de l’index sémiotique des motifs et des sujets // Journée d’études en littérature orale. Analizuokite ginčus, problemas. Paryžius. 1982 m. kovo 23-26 d. P. 21-33.

235. O Estudo Tipolygico-Estrutural do Conto Maravilhoso // Vladimir I. Propp. Morfologia do conto maravilhoso. Rio de Žaneiras: Forense-Universitária. 1984. P. 145-180.

236. Semantinė mitologinių pasakojimų organizacija // Cahiers roumains d'tudes littéraires. Bukareštas: (Editions univers.). 1984. Nr.1. P. 60-68.

237. Viduramžių romantikos vakaruose ir rytuose tipologija // Diogenas. Paryžius. 1984. Nr 127. P. 1-22.

238. Typologie du roman médiéval en Occident et en Orient // Diogine. Paryžius. 1984. Nr 127. P. 3-25.

240. Struktūrinis-tipologinis pasakos tyrimas (vertimas į gruzinų kalbą) // V.Ya.Propp. Pasakos morfologija. Tbilisis, 1984. Kroviniai. lang.

241. L’organisation sémantique du récit mythologique et le problime de l’index sémiotique des motifs et des sujets // Le conte. Pourquoi? komentuoti? Paryžius: CNRS leidimas. 1984. P. 21-33.

242. Les rites chamaniques a la lumière de la théorie d' A.J. Greimas / E. Meletinsky, E. Novik // Exigences et perspectives de la sémiotique. Recueil d'hommages vargšas Algirdas Julienas Greimas. Amsterdamas / Filadelfija. 1985. P. 1001-1008.

243. Bendruomenės ir kiti folklorinio stiliaus elementai ediko poezijoje. // Struktūra ir reikšmė senojoje skandinavų literatūroje. (red. Y. Lindow, L. Lönnroth, C. W. Weber), Odense: Odense University Press. 1986. P. 15-31.

Verbalinio meno kilmė ir ankstyvosios formos // Socialiniai mokslai. / SSRS mokslų akademija. 1986 t. 1. P. 110-121.

(Tas pats prancūzų ir ispanų kalbomis).

246. Probleme der strukturalen Beschreibung des Zaubermärchens / E.M.Meletinskij, S.Ju.Nekludov, E.S.Novik, D.Segal // Semiotica Sowijetica. Sowijetische Arbeiten der Moskauer und Tartuer Schule zu sekundären modellbildenden Zeichensystemen (1962-1973) / Hrsg. u. eingel. von K. Eimermacheris. Achenas: Rader-Verlag, 1986, S. 199-284. (Aachener Studien zur Semiotik und Kommunikationsforschung; Bd. 5).

247. Noch einmal zum Problem der strukturalen Beschreibung des Zaubermärchens / E.M. Meletinskij, S.Ju. Nekludov, E.S. Novik, D. Segal // Semiotica Sowijetica. Sowijetische Arbeiten der Moskauer und Tartuer Schule zu sekundären modelbildenden Zeichensystemen (1962-1973). Hrsg. u. eingel. von K. Eimermacheris. Aachen: Rader-Verlag, 1986, p. 285-318. (Aachener Studien zur Semiotik und Kommunikationsforschung. Bd. 5).

248. Sociétés, Cultures et fait littéraire // Théorie littéraire. Paris: Presses universitaires de France, 1989. P. 13-29.

249. A.N. Veszelovszkij "Tцrtеneti poytikbja" йs az elbeszіlх irodalom eredetіnek kyrdйskцre // Helikon. Budapeštas, 1990. Nr. 1. P. 37-59.

250. Apie kraujomaišos archetipą folkloro tradicijoje // Pekinas. 1990. 8 p. kinų.

251. Heroische Erzählung // Sowjetische Skandinavistik: Eine Anthologie. Texte und Untersuchungen / Lilja Popowa (Hrsg). Frankfurtas prie Maino-Berlynas-Bernas-Niujorkas-Paryžius-Vynas: Peteris Langas. 1992. S. 73-87. (texte u. Untersuchungen zur Germanistik und Skandinavistik; Bd. 30).

252. Nordische Mythologie als System // Sowjetische Skandinavistik: Eine Anthologie. Texte und Untersuchungen / Lilja Popowa (Hrsg). Frankfurtas prie Maino-Berlynas-Bernas-Niujorkas-Paryžius-Vynas: Peteris Langas. 1992. S. 87-106. (texte u. Untersuchungen zur Germanistik und Skandinavistik; Bd. 30).

253. L'oeuvre de Chrétien de Troyes dans une perspective comparatiste // Crétien de Troyes ir Vokietijos viduramžiai: Tarptautinio simpoziumo pranešimai. D.S. Aludaris. Germanistikos institutas. 1993. P. 1-8. (Artūro studijų serija; T. 26).

254. La organizacion semantica del relato mitologico y el problema del indici semiotico de motivos y sujets // Escritos 9. Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje. Enero-diciembre de 1993. México: Benemérita Universidad Autonoma de Puebla. P. 129-141.

255. Postfazione: Le mythe et le vingtième sícle // Igitur. Semestrale di Lingue, Letterature e Culture Moderne. Roma. 1994-1995 m. Anna VI-VII. N. 2/1. P. 153-160.

256. A mese strukturalis-tipologiakutatasa // V.J. Propp. Mese morfologija. Budapeštas: Osiris Könyvtaras. 1995. P. 157-193.

257. Sur les Genres dans la Littérature Narrative Médiévale // Estratto da Studi di Filologia Medievale offertia D'Arco Silvio Avalle. Milano-Napoli: Riccardo ricciardi redaktorius. MCMXCVI. (1996) P. 321-328.

258. La poïtique historique du folklore narratif // Ethnologie française. Paryžius: Armandas Colinas. 1996. T. XXVI. N 4: Russie - Rusija - Lygtiniai rusai. P. 611-618.

259. Asal-usul Sastera Rakyat Naratif dari Segi Puitika Sejarahan (Kesimpulan Kajian Eleazar Meletinsky) / Oleh Boris Parnicelis // Dewan Sastera (Kvala Lumpūras). 1997 metų Marsas. P. 51-56; Balandžio mėn. P. 52-57; Mei. P. 52-57; birželio mėn. P. 93-98.

260. Asal-usul Sastera Rakyat Naratif dari Segi Puitika Sejarahan (skyriai iš mito poetikos) / Oleh Boris Parnikel // Cerita Penglipurlara dari segi Puitika Sejarahan. Kvala Lumpūras: Malajų universitetas. 1997. P. 14-67.

3. Publikacijos žurnaluose ir laikraščiuose (kalbos, apžvalgos, publicistika, interviu, atsiminimai)

261. Kalba sovietų ir italų rašytojų susitikime (Ginčai dėl literatūros esmės) // Užsienio literatūra. 1973. Nr. 1. S. 210.

262. Taigi ką „valdžia geriausiai žino“? : Atviras laiškas SSRS mokslų akademijos prezidentui akademikui G.I.Marčukui // Literatūros laikraštis. 1987. Liepos 8 d. P. 12. Parašai: K. F. Shatsillo, A. Ya. Gurevich, V. V. Ivanovas, S. V. Obolenskaja, S. S. Averintsevas, E. M.

263. Likimas: [Pokalbis su teatro kritiku Andrejumi Karaulovu] // Teatrinis gyvenimas. 1989. Nr. 22. S. 28-32.

264. Saikingumo jausmas // Mūsų palikimas. 1990. Nr. 2. S. 1-3.

265. „... Gal nereikia apie tai rašyti?“: interviu // Andrejus Karaulovas. Aplink Kremlių. Politinių dialogų knyga. M.: Naujienos, 1990. S. 197-213.

266. Kultūra: miestui ir pasauliui (Intelligence and the market. Apvalus stalas „Nezavisimaya Gazeta“ redakcijoje) // Nezavisimaya Gazeta. 1991. Nr.100, rugpjūčio 27 d. S. 7.

267. "Golpisti fuori dalla storia. Adesso Gorby ir piu debole" – Telefonata a Mosca allo studioso Eleazar Meletinsky. // Il Mattino di Padova. 1991. Rugpjūčio 22 d. 8 p.

268. Pasaulio medis (pokalbis su E. Meletinskiu, A. Gurevičiumi ir M. Gasparovu dėl žurnalo „Arbor mundi“ įkūrimo) // Nezavisimaya gazeta. 1991. Nr.159, gruodžio 11 d. S. 7.

269. „Mes esame apleisti individai...“ (Humanitarinis mokslas ir šiandieninis pasaulis laisvos asmenybės šalininko akimis): [Interviu su Pavelu Kryuchkovu rubrikoje „Portretas“] // Nezavisimaya Gazeta. 1992, Nr.168, rugsėjo 2 d. S. 7.

270. Mano karas // Baneris. 1992. Nr. 10. S. 148-179.

271. Žodis skaitytojui // Arbor mundi („Pasaulio medis“). 1992. Nr 1. S. 6-7. Redaktorius: Tsvetana Georgieva. „Pasaulio medis“ (The World Tree) – tarptautinis šviesos kultūros teorijos ir istorijos žurnalas. Literatūra. 1995. Nr. 2. P. 252-256. [Bulgarija].

272. Eleazaras Meletinskis: „Nuo pat jaunystės buvau persmelkta svajonės apie transformaciją humanitariniai mokslai tiksliai ... ": [Autobiografija] // Novaja Gazeta. 1993. Nr. 38. Rugsėjo 29 d. P. 5.

273. Kultūra – būdas įveikti chaosą : [Vjacho.Vs.Ivanovo ir E.M.Meletinskio pokalbis su Alla Latynina] // Literatūros laikraštis. 1993. Nr.6 (5434). lapkričio 10 d. S. 7.

274. Pastabos prieš Jevgenijaus Fiodorovo istoriją „Odisėja“ // Naujasis pasaulis. 1994. Nr. 5. S. 6-7.

275. Mama ir laikas – pokalbis su Eleazaru Melemunsku 1993 05 26 Maskva. Emilis IYA. Dumroya) // Kultūra (Bulgarija). 1994. Gruodžio 30 d. C. 3.

276. Mano kalėjimas // Žvaigždė. 1994. Nr. 6. S. 177-197.

277. Auksinės mito pančius // If (mokslinės fantastikos ir futurologijos žurnalas). 1994. Nr. 9. S. 92-93.

278. Į šiuolaikinio „dvasingumo“ supratimo klausimą // Žvaigždė. 1995. Nr. 8. S. 171-174.

279. Harmonia mitica com o cosmos [interviu duotas 1995 m. birželį Brazilijoje, San Paule, Brazilijos literatūros žurnalui] // Kultas: Revista brasileira de literatura. 1999 Marco. R. 45-46.

280. „Imah – išskirtinės vestuvės...“ / Diriguoja daktarė Tsvetana Georgieva // Page (Bulgarija). Sofija 1999. Nr.2. S. 64-67.

4. Pavadinimo redagavimas, rengimas

281. Red.: Ginzburg L.Ya. Belinsky V.G.: Publ. paskaita, skaityta Karelo-Fin aktų salėje. valstybė un-ta 1948 05 12 Petrozavodskas: valst. leidykla „Karelo-Fin“. SSR, 1948. 28s.

282. Comp.: Suvestinis naujų užsienio knygų apie literatūros kritiką katalogas, gautas didžiausių SSRS bibliotekų 1949-1953 m. M.: Vsesoyuz. knyga. rūmai, 1955. 438 p.

283. Comp.: Naujos užsienio knygos apie socialinius mokslus, 1945-1955. M.: „Visasąjunginis knygų rūmai“, 1956. 300 p. (-)

284. Komp.: Naujos meno istorijos knygos. (Bendraautorius Pozharsky). M.: „Visasąjunginis knygų rūmai“, 1956. 300 p. (-)

285. Red.: (kartu su kitais): Rytų slavų epo tyrimo problemos. M.: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1958. 347 p.

286. Red.: Kokkiara J. Folkloro istorija Europoje. M.: Izd-vo inostr. lit., 1960. 690 p.

287. Red.: Riftin B.L. Legenda apie Didžiąją sieną ir žanro problema kinų literatūroje. - M .: leidykla rytuose. lit., 1961. 246 p.

288. Red.: Pukhov I.V. Jakutų herojiškas epas. M.: Nauka, 1962. 256 p.

289. Red.: P.G.Bogatyrevas. Slovakų epinės ir lyrinės-epinės dainos ir istorijos. M.: Nauka, 1963. 192 p.

290. Red.: Lyginamosios filologijos problemos. Straipsnių rinkinys, skirtas nario korespondento 70-mečiui. SSRS mokslų akademija V.M. Žirmunskis. / Aleksejevas M.P. (atsakingas redaktorius), Meletinsky E.M. (pavaduotojas atsakingas red.). M.; L.: Nauka, 1964. 496 p.

291. Rep. red., įveskite. Art.: Australijos mitai ir pasakojimai. M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla „Nauka“, 1965. 167 p.

292. Red.: Madagaskaro pasakos / Per. iš prancūzų kalbos, ankstesnė. ir komentuoti. Yu.S. Rodmanas - M .: Pagrindinis. red. rytus liet. leidykla „Nauka“, 1965. 271 p.

293. Red.: Kupreyanova Z.M. Epinės nencų dainos. M.: Nauka, 1965. 732 p.

294. Rep. Red.: Chikovani M.Ya. Liaudies herojiškas epas apie grandinėmis prikaustytą Amirani. / Rev. redaktoriai: E.B. Virsaladze, E.M. Meletinsky. M.: Nauka, 1966. 328 p.

295. Red.: Karryev B.A. Epinės legendos apie Ker-Ogly tarp tiurkiškai kalbančių tautų. M.: Nauka, 1968. 259 p.

296. Red.: Afrikos tautų folkloras ir literatūra. / Red. Col.: D.A. Olderogge (vyr. redaktorius), F.M. Breskina, A.A. Dolinina, E.M. Meletinsky. M.: Nauka, 1970. 399 p.

297. Rep. Red.: B.L. Riftinas. Istorinė epų ir folkloro tradicija Kinijoje (žodinės ir knyginės „Trijų karalysčių“ versijos). M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla „Nauka“, 1970. 482 p. (Rytų tautosakos ir mitologijos studijos).

298. Rep. red.: Ankstyvosios meno formos. M.: str. 1972. 480 p.

299. Rep. red., įveskite. Art. (p. 5-11): Žirmunskis V.M. Turkiškas herojinis epas. / Rev. red., įrašas. Art. A. N. Kononovas, E. M. Meletinskis. – L.: Nauka, 1974. 727 p.

300. Rep. Red.: Roshiano Nicolae. Tradicinės pasakų formulės. M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla „Nauka“, 1974. 216 p. (Rytų tautosakos ir mitologijos studijos).

301. Rep. red.: Čiukotkos ir Kamčiatkos tautų (Azijos eskimų, čiukčių, kerekų, korikų ir itelmenų) pasakos ir mitai. M.: Ch. red. rytus liet. leidykla „Nauka“, 1974. 646 p.

302. Red.: Balašovas N. Ispanų klasikinė drama. M.: Nauka, 1975. 335 p.

303. Rep. Red.: Kotlyar E.S. Mitas ir pasaka apie afriką. M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla „Nauka“, 1975. 244 p. (Rytų tautosakos ir mitologijos studijos).

304. Komp. ir red.: Tautosakos tipologiniai tyrimai. Straipsnių rinkinys Vladimiro Jakovlevičiaus Propo (1895–1970) atminimui / E.M.Meletinsky, S.Yu.Neklyudov - M .: Glavn. red. rytus liet. leidykla "Nauka", 1975. 320 p. (Rytų tautosakos ir mitologijos studijos).

305. Rep. red., įveskite. Art. (S. 3-15) knygoje. Luomala K. Vėjo balsas. Polinezijos mitai ir dainos. M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla „Nauka“, 1976. 236 p.

306. Red.: Semiotika ir meninė kūryba / Red. bendradarbiai: Yu.Ya. SSRS mokslų akademija. Pasaulio literatūros institutas, Vengrijos mokslų akademija – Literatūros studijų institutas. M.: Nauka, 1977. 368 p.

307. Rep. red., įveskite. Art. (S. 7-15): Knygos epo paminklai: Stilius ir tipologijos ypatumai / Red. Kolegos: P.A.Grinseris, E.M.Meletinskis (vyr. redaktorius), S.Yu. red. rytus liet. leidykla "Nauka", 1978. 272 ​​p. (Rytų tautosakos ir mitologijos studijos).

308. Rep. Red.: Freidenberg O.M. Antikos mitas ir literatūra. M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla „Nauka“, 1978. 605 p. (Rytų tautosakos ir mitologijos studijos).

309. Red.: Gurevich A.Ya. „Eda“ ir saga. M.: Nauka, 1979. - 192 p.

310. Komp. ir red. (vyr. redaktoriaus pavaduotojas): Pasaulio tautų mitai, 2 tomai. – M.: Tarybinė enciklopedija. T.1. - 1980. - 672 p. T. 2. - 1982. - 720 p. Pakartotiniai leidimai: 1988-1989, 1991-1992 ir kt.

311. Red. ir įeikite. Art. (S. 3-7): Ir jūra pasigirsta. Japonijos, Australijos, Afrikos, Vakarų Indijos poetai (XX a.). M.: Nauka, 1983. 150 p.

312. Rep. red.: Turner V. Simbolis ir ritualas / Comp. ir pratarmė. V.A.Beilis. M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla „Nauka“, 1983. 277 p. (Rytų tautosakos ir mitologijos studijos).

313. Red.: Pasaulio literatūros istorija. T.2. / H. G. Korogly, E. M. Meletinsky, A. D. Michailov, P. A. Grintser, A. N. Robinson, L. Z. Eidlin. – M.: Nauka, 1984. 672 p.

314. Rep. Red.: Neklyudov S.Yu. Mongolų tautų herojiškas epas: žodinis ir literatūrines tradicijas. M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla „Nauka“, 1984. 309 p. (Rytų tautosakos ir mitologijos studijos).

315. Rep. Red.: Novik E.S. Sibiro šamanizmo apeigos ir folkloras: struktūrų palyginimo patirtis. M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla „Nauka“, 1984. 304 p. (Rytų tautosakos ir mitologijos studijos).

316. Comp., red. ir įeikite. Art. (S. 7-8): Užsienio tautosakos semiotikos studijos: Šešt. Art. / E.M.Meletinskis, S.Ju.Nekliudovas. M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla „Nauka“, 1985. 316 p. (Rytų tautosakos ir mitologijos studijos).

317. Rep. Red.: Kotlyar E.S. Afrikos tautų epas į pietus nuo Sacharos. M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla „Nauka“, 1985. 288 p. (Rytų tautosakos ir mitologijos studijos).

318. Red.: Pasaulio literatūros istorija. T.3. / N. I. Balašovas (atsakingas redaktorius), I. S. Braginskis, P. A. Grintseris, H. G. Koroglis, D. S. Lichačiovas, E. M. Meletinskis, A. D. Michailovas, V. B. Nikitina, B. L. Riftinas. – M.: Nauka, 1985. 816 p.

319. Rep. Red.: Michailovas A.D. Senoji prancūzų urbanistinė istorija „Fablio“ ir viduramžių parodijos bei satyros specifika. M.: Nauka, 1986. 350 p.

321.Sudėtis ir red. (vyr. redaktoriaus pavaduotojas): Pasaulio tautų mitai: enciklopedija: 2 tomas, 2 leidimas. M.: Sov. Encikl., 1987-1988. T. 1-2.

322. Rep. Red.: Dubyansky A.M. Senovės tamilų lyrikos ritualinės ir mitologinės ištakos. M.: Glavnas. red. rytus liet. leidykla „Nauka“, 1989. 235 p. (Rytų tautosakos ir mitologijos studijos).

323. Rep. Red.: Turaev S.V. Goethe ir pasaulinės literatūros sampratos formavimasis. M.: Nauka, 1989. 271 p.

324. Č. red.: Mitologijos žodynas. M.: Sov. Enciklop., 1990. 672 p. Pakartotiniai leidimai: 1991, 1998 (Mitologija: Bol. enciklo. žodžiai.).

325. Č. red.: Mitologijos žodynas. M.: Sov. Encikl., 1991. 736 p.

326. Komp. ir red. (vyr. redaktoriaus pavaduotojas): Pasaulio tautų mitai: enciklopedija: 2 tomas, 2 leidimas. M.: Sov. Encikl., 1991-1992. T. 1-2.

327. Rep. red.: Trubadūrų gyvenimai. Žanas de Nostrdamas. Seniausių ir garsiausių Provanso piitų, klestėjusių Provanso miestų laikais, gyvenimai / Leidinį parengė M.B.Meilah. – M.: Mokslas. Serija „Literatūros paminklai“. 1993. 736 p.

328. Komp. ir red. (vyr. redaktoriaus pavaduotojas): Pasaulio tautų mitai: enciklopedija: 2 tomas, 2 leidimas. M.: Ros. Encikl., 1994. T. 1-2.

329. Komp. ir red. (vyr. redaktoriaus pavaduotojas): Pasaulio tautų mitai: enciklopedija: 2 tomas, 2 leidimas. M.: Ros. enciklas.; Minskas: prekiautojas; Smolenskas: Rusich, 1994. T. 1-2.

330. Rep. Red.: Michailovas A.D. Prancūzų herojinis epas: poetikos ir stilistikos klausimai. M.: Nasledie, 1995. 360 p.

331. Č. red.: Mitologija: Ill. enciklas. žodžius. Sankt Peterburgas: Bol. užaugo Enciklopedija: Fondas "Leningrado galerija": AO "Norint", 1996. 843 p. Tekstas pagal leidimą: Mitas. žodžius. 1990 m.

332. Komp. ir red. (vyr. redaktoriaus pavaduotojas): Pasaulio tautų mitai: enciklopedija: 2 tomas, 2 leidimas. M.: Ros. Encikl.: Olimp, 1997. V. 1-2.

333. Rep. Red.: Freidenberg O.M. Antikos mitas ir literatūra. 2 leidimas, pataisytas. ir papildomas / RAN. Orientalistikos institutas, Ros. valstybė. Humanitarinė un-t. Aukštasis institutas Humanitas. Tyrimas. M.: Red. firma "Rytų literatūra" RAS, 1998. 800 p. (Rytų tautosakos ir mitologijos studijos).

334. Rep. red., įveskite. Art. (S. 7-10): Literatūros archetipai ir universalijos. Šešt. Art. / M., Ros. valstybė humanit. un-t, 2001. 433 p.

Kongresai. Konferencijos.

Kalbant apie E. M. Meletinskio dalyvavimą tarptautiniuose kongresuose, tarptautinėse mokslinėse konferencijose ir mokslinėse komandiruotėse, reikia turėti omenyje, kad iki 1988 m. buvo „neleistas išvykti“, jam nebuvo leista išvykti į kapitalistines šalis ir ne į visas socialistines. Be to, jis ne kartą buvo kviečiamas į SSRS mokslų akademijos Užsienio skyrių ir tardomas su išankstiniu nusistatymu – kodėl būtent jis taip dažnai sulaukdavo kvietimų. Tik po 1987 m., kai E.Meletinskis kreipėsi į M. S. laišką dėl galimybės laisvai važinėti į jį dominančias konferencijas, kongresus, į įvairius universitetus su paskaitomis.

Mokslinis susitikimas, skirtas Kaukazo tautų Narto epui. Šiaurės Osetija, Ordžonikidze. 1956, spalio 19-20 d. Pranešimas: Narto legendų vieta epo istorijoje. Žr. pranešimų santraukas posėdyje, skirtame Kaukazo tautų Narto epui. IMLI – Šiaurės Osetijos tyrimų institutas. Ordžonikidzė. 1956. S. 5-12. Kaip rankraštis.

VII-asis tarptautinis antropologijos ir etnografijos mokslų kongresas. Maskva, 1964 m. rugpjūčio mėn. Pranešimas: Primityvus paveldas archajiškuose epuose. Žr. 7-ąjį tarptautinį antropologijos ir etnografijos mokslų kongresą (Maskva, 1964 m. rugpjūčio mėn.). M., „Nauka“, 1964. 11s. Žr. tą patį anglų kalba: „VII-th International Congress of Anthropological and Ethnographic Sciences (Maskva, 1964 m. rugpjūčio mėn.)“. VI. Maskva, 1969. (8 p.).

Tautosakos istorizmo konferencija. 1964. Maskva. Žr.: Iš ​​kalbos 1964 m. konferencijoje apie folkloro istorizmą (išleido AI Alijeva) // Tautosaka. istorizmo problemos. M.: Nauka, 1988. S. 261-265.

Antroji antrinių modeliavimo sistemų vasaros mokykla. Tartu, 1966 08 16-26 Pranešimas: „Apie struktūrinę-mitologinę pasakos analizę“. Žr. Antrosios vasaros mokyklos apie antrines modeliavimo sistemas santraukas. Tartu, 1966, 37-40 p.

Skandinavų konferencija. Tartu 1966 Tallinn, 1969, p. 335-353.

Trečioji antrinių modeliavimo sistemų vasaros mokykla. Kääriku, 1968 05 10-20. Pranešimas: "Apie pasakos maketo konstravimą" / E.M.Meletinsky, S.Yu.Neklyudov, E.S.Novik, D.M.Segal. – Žr. III antrinių modeliavimo sistemų vasaros mokyklą. Pranešimų tezės. Tartu, 1968, 165-177 p.

Skandinavų konferencija. Petrozavodskas, 1968. Pranešimas: "Liaudies-poetiniai Eddos elementai". Žr. santraukas. "Skandinavų konferencija". Petrozavodskas, 1968 m.

Rumunija. Bukareštas. Folkloristų kongresas. Tarptautinės liaudies pasakojimų tyrimų draugijos reorganizavimas.

Maskva. Septintasis tarptautinis etnografijos ir antropologijos mokslų kongresas. Pranešimas: „Pirmykštis paveldas archajiškuose epuose“. Žr. Primityvų paveldą archajiškuose epuose // VII tarptautinis etnografijos ir antropologijos mokslų kongresas. VI. Maskva, 1969. (8 p.).

Ketvirtoji antrinių modeliavimo sistemų vasaros mokykla. 1970 rugpjūčio 17-24. Tartu. Pranešimas: Pasakos semantinės analizės klausimai / E.M.Meletinsky, S.Yu.Neklyudov, E.S.Novik, D.M.Segal. - Žiūrėti: Tez. ataskaita IV vidurinė vasaros mokykla. modeliavimo sistemos. Tartu, 1970, 7-15 p.

Penktasis Tarptautinės prozos folkloro studijų draugijos kongresas, 1970 m. rugpjūčio 26-31 d. Bukareštas. Kongreso apžvalgą žr.: E.M. Meletinsky, E.V. Pomerantseva. Penktasis žodinės prozos studijų kongresas // Sov. etnogr., 1970, Nr.4. S. 163-164.

V Visasąjunginis kibernetikos simpoziumas. Tbilisis, 1970. Pranešimas: Levi-Strauss ir jo struktūrinės mitologijos principas. Žr.: V Visasąjunga. symp. kibernetikoje. „Informacijos procesai“. Tbilisis, 1970. S. 360-362.

VI-oji sąjunginė Skandinavijos šalių ir Suomijos studijų konferencija. Tallinn, 1973. Pranešimas: Skandinavijos mitologija kaip sistema. Žr.: VI-osios sąjunginės konferencijos Skandinavijos šalių ir Suomijos studijų tezės. 2 dalis. Talinas, 1973. S. 65-66.

IX tarptautinis antropologijos ir etnografijos mokslų kongresas. JAV. Čikaga, 1973 m. rugsėjis. Paskaita: skandinavų mitologija kaip sistema (E.M. nebuvo priimtas į kongresą, bet buvo pristatytas ir išspausdintas jo pranešimas). Žr.: IX tarptautinis antropologijos ir etnografijos mokslų kongresas (Čikaga, 1973 m. rugsėjis). Sovietų delegacijos pranešimai. M., Pagrindinis Rytų literatūros leidimas, leidykla "Nauka", 1973. 17 p. (rusų ir anglų kalbomis).

Konferencija „Epinė Sibiro tautų kūryba“. Ulan-Ude, 1973. Pranešimas: Rytų paleoazijiečių mitas ir epas. Žr.: Epas Sibiro tautų kūryba. Pranešimų tezės. Ulan Udė, 1973 m.

Vengrija. Budapeštas. Tarptautinės liaudies pasakojimų tyrimų draugijos posėdis.

Visos Sąjungos antrinių modeliavimo sistemų simpoziumas I (5). Tartu, 1974. Pranešimas: Senosios skandinavų mitologinė sistema. Žr.: Visasąjunginio antrinių modeliavimo sistemų simpoziumo medžiaga I (5). Tartu, 1974, 16-26 p.

Suomija. Helsinkis. Tarptautinis liaudies pasakojimo kongresas. Paskaita: Perspectives et limits de l'tudestructure de folklore // Folk Narrative Congress Helsinki, 1974. 19 p. . Helsinkis, 1976. P. 94-98. (E. Meletinskio suvažiavime nebuvo, jo neįleido).

Visasąjunginė mokslinė konferencija „Istorinės tautosakos poetikos problemos“. Maskva. 1976. Pranešimas: Mitas ir istorinė folkloro poetika. Žiūrėkite IMLI. Visasąjunginėje mokslinėje konferencijoje „Istorinės tautosakos poetikos problemos“ pranešimų brošiūros (kaip rankraštis). M. 1977. 23 p.

Vengrija. Budapeštas. Tarptautinės liaudies pasakojimų tyrimų draugijos posėdis.

Vengrija. Budapeštas. Tarptautinės lyginamųjų literatūros studijų asociacijos kongresas. Pranešimas: Poétique Comparative et Sémiotique du Folklore et de la Littérature traditionnelle // Actes du VIII Congris de l'Association Internationale de Littérature Comparée. Budapeštas. 1976. P. 729-732. (E.M. Meletinskis kongrese nedalyvavo)

Jakutija. Konferencija: Epas Sibiro tautų kūryba.

Simpoziumas „Teksto sandara-81“. Maskva. 1981. Pranešimas: Viduramžių romano tipologijos problema. Žr. simpoziumo santraukas. M., "Mokslas", 1981. S. 148-151.

Mokslinė konferencija, skirta 150-osioms karelų-suomių epo pirmojo leidimo: „Kalevala“ – pasaulio kultūros paminklas – metinėms. „Petrozavodskas. 1985 sausio 30-31 d. Pranešimas: „Kalevala“ lyginamojoje apybraižoje. Žr.: „Kalevala“ “ – paminklas Pasaulio kultūrai, Mokslinės konferencijos, skirtos Karelijos-Suomijos epo pirmojo leidimo 150-osioms metinėms, medžiaga, 1985 m. sausio 30-31 d., Petrozavodskas, Karelija, 1986 m., p. 79-81.

Čekoslovakija. Praha. Ruduo, 1987. Tarptautinė istorinės poetikos problemų konferencija. Pranešimas: A.N. „Istorinė poetika“. Veselovskis ir pasakojamosios literatūros atsiradimo problema /neskelbta?/.

Eleazaras Moiseevičius Meletinskis (1918 m. spalio 22 d. Charkovas – 2005 m. gruodžio 16 d. Maskva) – sovietų ir rusų filologas, kultūros istorikas, filologijos mokslų daktaras, profesorius. Teorinės tautosakos tyrimų mokyklos įkūrėjas. Tiesioginis enciklopedinių leidinių „Pasaulio tautų mitai“ ir „Mitologinis žodynas“ kūrimo dalyvis.

Baigė mokyklą Maskvoje, vėliau Literatūros, meno ir kalbos fakultetą MIFLI (1940).

Didžiojo Tėvynės karo metu baigė karo vertėjų kursus, kovojo Pietų fronte, kur paliko apsuptį, paskui Kaukazo fronte. Ovčalis, netoli Tbilisio.

1943-1944 m. studijavo Taškento Centrinės Azijos valstybinio universiteto aspirantūroje, o baigęs tapo šio universiteto vyresniuoju dėstytoju. 1945 m. apgynė daktaro disertaciją „Romantinis laikotarpis Ibseno kūryboje“.

1946 m. ​​persikėlė į Karelijos-Suomijos valstybinį universitetą (Petrozavodskas) ir iki 1949 dirbo jame literatūros katedros vedėju (1946-1947 m. kartu vadovavo SSRS mokslų akademijos karelų-suomių bazės folkloro skyriui ).

1956–1994 metais dirbo Pasaulio literatūros institute. ESU. Gorkis (IMLI RAN).

E. M. Meletinskis buvo kelių dešimčių mokslinių publikacijų vykdomasis redaktorius, vadovavo instituto kolektyviniam darbui („Knygų epopėjos paminklai“ ir kt.).

Redakcinės kolegijos narys (nuo 1969 m.) ir Vyriausiasis redaktorius(nuo 1989 m.) serijos „Rytų tautosakos ir mitologijos studijos“ bei „Rytų tautų pasakos ir mitai“.

1989–1994 metais E. M. Meletinskis buvo Maskvos valstybinio universiteto Filosofijos fakulteto Pasaulio kultūros istorijos ir teorijos katedros profesorius. M.V. Lomonosovas. Nuo devintojo dešimtmečio pabaigos jis skaitė paskaitas Kanados, Italijos, Japonijos, Brazilijos ir Izraelio universitetuose, kalbėjo tarptautiniuose folkloro, lyginamosios literatūros, viduramžių studijų ir semiotikos kongresuose.

1992 m. pradžioje jis vadovavo Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto Aukštųjų humanitarinių studijų institutui.

Daug metų jis buvo vedęs filologę Iriną Semenko. Po jos mirties poetė Elena Kumpan tapo ketvirtąja Meletinskio žmona. Antroji Meletinskio žmona Irina Muravyova tapo antrąja G.S. Pamario.

Knygos (7)

Įvadas į epo ir romano istorinę poetiką

Remdamasis Vakarų ir Rytų verbalinės kūrybos (tautosakos ir knygų literatūros) medžiaga nuo pirmykščių laikų iki XVIII amžiaus vidurio, autorius aprašo ir analizuoja epikoromantinių žanrų formavimosi ir formavimosi istoriją iki jų klasikos. formų. Taip pat paliečiamos bendrosios istorinės poetikos, epo ir romano teorijos problemos.

pasakos herojus

ankstyvas darbas garsus mitologijos ir tautosakos tyrinėtojas yra pasišventęs liaudies pasakos atsiradimo ir raidos aprašymui, atsekamai gimus būdingo herojaus - socialiai remtino jaunesniojo brolio, našlaičio, vargšo, taip pat bendrųjų socialinių istorinių šio meno žanro formavimosi kontekstų analizė.

Autorius Eleazar Moiseevich Meletinsky – filologijos daktaras, Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto Aukštųjų humanitarinių studijų instituto direktorius, tarptautinio pasaulio kultūros teorijos ir istorijos žurnalo „Arbor Mundi“ įkūrėjas ir vyriausiasis redaktorius. Pasaulio medis“.

Istorinė romano poetika

Remiantis pasaulinės literatūros medžiaga, knygoje nagrinėjami žanrinės struktūros atsiradimo, klasikinių apysakos formų formavimosi ir jos klausimai. tolimesni likimai Vakaruose ir Rytuose iki XX amžiaus pradžios. Pagrindinės skyriai: ankstyvosios apysakos formos (romaninė pasaka ir anekdotas, rytietiška apysaka, viduramžių, Europos apysaka), klasikinė renesanso apysaka, XVII–XVIII a. romantinė apysaka, XIX a. romantinė apysaka, realistinė apysaka XIX a.

Nuo mito iki literatūros

Knyga skirta meninės vaizduotės ir meninio pasakojimo atsiradimui, pasakojamųjų literatūros žanrų atsiradimui. Kadangi verbalinis menas grįžta į mitą, o mitas savo ruožtu yra neatsiejamas nuo ritualo, literatūros istorija prasideda nuo „mito-ritualo“ komplekso, kuris yra pagrindinis visos dvasinės kultūros šaltinis ir turi sinkretinę šerdį (nuo požiūris į formalią, o kartu ir ideologinę) religiją ir ikimokslines idėjas, muziką, šokį, teatrą ir poeziją.

Šios knygos autorius, būdamas Europos struktūralistinio judėjimo dalyvis ir kartu istorinės poetikos mokyklos tęsėjas, prieštarauja tiesmukiškam išskirtiniam evoliucionizmui, tačiau pripažįsta sceninę tipologiją, kuri aiškiai pasireiškia kultūros istorijoje.

Herojaus epo kilmė

Archajiški herojinio epo paminklai ir tolimesnio herojinio epo formavimo būdai nagrinėjami atskirų tautinių-istorinių „vietovių“ rėmuose, kurių kiekviena turi savo specifiką.

Kartu pagrindinis autoriaus uždavinys yra ne identifikuoti kiekvieno kultūrinio „regiono“ specifiką, o nustatyti bendrus ikivalstybinio herojinio-epinio archaizmo ir primityvaus bendruomeninio paveldo santykio modelius. ranka, o su vėlesniais (kylančiais valstybės konsolidacijos stadijoje) epiniais paminklais – su kitu.

Pasakos struktūra

Monografija parašyta vadovaujantis žymaus buities tyrinėtojo V.Ya folklorinėmis idėjomis. Propp, kurio 100-ąjį gimtadienį mokslo bendruomenė atšventė 1995 m. Ji skirta pasakų pasakojimo (pirmiausia rusiškoje tradicijoje) siužetinei-semantinei analizei taikant struktūrinius-semiotikos metodus, kurie daugiau nei prieš trisdešimt metų buvo įtraukti į mūsų mokslo arsenalą. Tuo pat metu buvo pradėtas šios monografijos kūrimas, tačiau tuo metu jos nepavyko užbaigti (dėl vieno bendraautorio emigracijos).

Tačiau pirmosios paskelbtos dalys (Tartu „Darbai apie ženklų sistemas“ 1969 ir 1971 m.) sulaukė gana didelio atgarsio (1971 m. Tarptautinė Pitre premija už geriausią folkloro kūrinį; vertimai į visas pagrindines Europos kalbas: anglų – 1974 m. italų – 1976/1977, vokiečių – 1986, prancūzų – 1992) ir pateko į pagrindinį pasakų literatūros fondą, nors Rusijoje jie jau seniai tapo bibliografine retenybe.

„Edda“ ir ankstyvosios epo formos

Knygoje vienas didžiausių viduramžių knygų epo paminklų – senosios skandinavų „Edda“ – vertinamas lyginant su kitų tautų epiniais kūriniais. Tipologinės analizės būdu atskleidžiamas Eddos stiliaus folklorinis pagrindas ir gilios sąsajos su archajiškomis mito ir epo formomis.

Eleazaras Moisejevičius Meletinskis(1918 m. spalio 22 d. Charkovas, RSFSR – 2005 m. gruodžio 16 d. Maskva, Rusija) – sovietų ir rusų filologas, kultūros istorikas, filologijos mokslų daktaras, profesorius. Teorinės tautosakos tyrimų mokyklos įkūrėjas. Tiesioginis enciklopedinių leidinių „Pasaulio tautų mitai“ ir „Mitologinis žodynas“ kūrimo dalyvis.

Biografija

Eleazaras Meletinskis gimė Charkove statybos inžinieriaus Mozės Lazarevičiaus Meletinskio ir neuropatologės Raisos Iosifovnos Margolis šeimoje. Baigė mokyklą Maskvoje, vėliau Maskvos Filosofijos, literatūros ir istorijos instituto (MIFLI, 1940) Literatūros, meno ir kalbos fakultetą. Baigė karo vertėjų kursus, kovojo Pietų fronte, paskui Kaukazo fronte.

1943-1944 m. studijavo Taškento Centrinės Azijos valstybinio universiteto aspirantūroje, o baigęs tapo šio universiteto vyresniuoju dėstytoju. 1945 m. apgynė daktaro disertaciją „Romantinis laikotarpis Ibseno kūryboje“.

1946 m. ​​persikėlė į Karelijos-Suomijos valstybinį universitetą (Petrozavodskas) ir iki 1949 m. dirbo jame Literatūros katedros vedėju (o 1946-1947 m. - Karelijos-Suomijos bazės folkloro skyriaus vedėju). SSRS mokslų akademija).

Suimtas per antisemitinę kampaniją (1949). Pusantrų metų jis praleido kardomajame kalinime (penkis su puse mėnesio vienutėje), nuteistas dešimčiai metų nelaisvės. Iš lagerio paleistas ir reabilituotas tik 1954 metų rudenį.

1956–1994 metais dirbo Pasaulio literatūros institute. A. M. Gorkis (IMLI RAS). Buvo kelių dešimčių mokslinių publikacijų atsakingasis redaktorius, vadovavo kolektyviniam instituto darbui (3), aktyviai dalyvavo kuriant daugiatomę „Pasaulio literatūros istoriją“ (V. 1-8, M., 1984-1993), yra atskirų jos tomų redakcinės kolegijos narys, skyrelių apie verbalinio meno, literatūros kilmę ir ankstyvąsias formas autorius. viduramžių Europa, Danija, Norvegija, Islandija, Švedija, Viduriniai Rytai, Vidurinė Azija, Kaukazo ir Užkaukazės, Vidurinės Azijos ir Sibiro tautų epinės tradicijos (4).

Ciklų „Rytų tautosakos ir mitologijos studijos“ bei „Rytų tautų pasakos ir mitai“ (išleido vyr. Leidyklos „Nauka“ Rytų literatūros redkolegija, nuo 1994 m. – leidykla „Eastern Literature“, tarptautinių mokslo draugijų – Naratyvinės tautosakos studijų draugijos (Suomija), Tarptautinės semiotikos asociacijos (Italija) narė. 1989–1994 metais E. M. Meletinskis buvo Maskvos valstybinio universiteto Filosofijos fakulteto Pasaulio kultūros istorijos ir teorijos katedros profesorius. M. V. Lomonosovas. Nuo devintojo dešimtmečio pabaigos jis skaitė paskaitas Kanados, Italijos, Japonijos, Brazilijos, Izraelio universitetuose, kalbėjo tarptautiniuose folkloro, lyginamosios literatūros, viduramžių studijų ir semiotikos kongresuose.

1992 m. pradžioje jis vadovavo Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto Aukštųjų humanitarinių studijų institutui. Daug laiko ir pastangų skyrė racionalių humanitarinių žinių plėtojimo idėjoms įgyvendinti, platiems lyginamiesiems ir tipologiniams kultūros tradicijų tyrimams, atotrūkio tarp mokslo ir pedagoginiai procesai. Rusijos valstybiniame humanitariniame universitete skaitė lyginamosios mitologijos paskaitas ir istorinė poetika, vadovavo čia kuriamų mokslinių seminarų ir kolektyvinių darbų darbui, buvo žurnalo „Arbor mundi“ („Pasaulio medis“), kurį nuo 1992 metų leidžia Aukštųjų humanitarinių studijų institutas, vyriausiasis redaktorius.

Daug metų jis buvo vedęs filologę Iriną Semenko. Po jos mirties poetė Elena Kumpan tapo antrąja Meletinskio žmona.

Mokslinė veikla

E. M. Meletinskis, būdamas savos mokslo mokyklos kūrėjas, pirmiausia yra A. N. Veselovskio (5) tradicijų tęsėjas. Į juos jis kreipėsi dar 1940-aisiais, veikiamas akademiko V. M. Žirmunskio – vienintelio žmogaus, kurį vadino savo mokytoju.

Meletinskis (sekdamas Veselovskiu ir Žirmunskiu) pasakojimo tradicijų judėjimas laike ir jų genezė buvo jo mokslinių interesų centre, o Meletinskis išsiskiria ypatingu dėmesiu archajinei literatūrai, jos socialiniam ir etnokultūriniam sąlygojimui. Jis svarstė pagrindinių mitologinio pasakojimo temų ir įvaizdžių likimą žodinėje ir knygų literatūroje, poetinio žodžio statusą ir liaudies žanras archajiškoje (7) aprašoma liaudies pasakos kilmė ir raida, taip pat jos centrinis veikėjas - socialiai remtinas jaunesnysis brolis, našlaitė, podukra (8), aprašomos pirmykštės pasakos ištakos ir formavimosi etapai. tyrinėjamos pasakojimo tradicijos ir epo žanrai (9).

Šiuo požiūriu, remdamasis milžiniška lyginamąja medžiaga, visa apimtimi, apimančia visų žemynų tautų žodines tradicijas, jis išanalizavo pagrindinius pasakos ir herojinio-epinio folkloro žanrus, pradedant nuo ankstyviausių jų formų. išsaugotas daugelyje neraštingų kultūrų ir atsispindi kai kuriuose senovės ir viduramžių literatūros pavyzdžiuose. Verta paminėti jo straipsnius apie Šiaurės Kaukazo „Narto“ legendas (10), apie karelų-suomių (11) ir tiurkų-mongolų eposus (12), apie Australijos ir Okeanijos tautų folklorą (13) ir daugelį kitų. kiti. Taikant tą pačią metodiką, buvo atliktas Senosios Eddos, kaip mitologinio ir herojinio epo paminklo, monografinis tyrimas, kuris leido nustatyti žodinius jį sudarančių tekstų pagrindus (14).

Tęsdamas epinių tradicijų istorinės dinamikos svarstymą, E. M. Meletinskis atsigręžė į viduramžių romano medžiagą – visomis jo tautinių formų įvairove: Europos dvaro romanu, Artimųjų Rytų romantinį epą, Tolimųjų Rytų romaną ir tyrinėdamas. Šia tema jis vėl grįžo prie viduramžių studijų (būtent lyginamuoju tipologiniu aspektu) tyrinėjimų, kažkada pradėtų dirbdamas „Pasaulio literatūros istoriją“ ir tęsiamas rašant monografiją apie „Edą“ (15). Savotiškas šių studijų rezultatas buvo knyga „Epo ir romano istorinės poetikos įvadas“ (16), kurioje aprašomi epo žanrų raidos modeliai nuo pirmykštės kilmės iki naujųjų laikų literatūros. Galiausiai prie to paties kūrinių ciklo greta lyginamajai tipologinei apysakos analizei skirta monografija, vėlgi pradedant liaudies pasaka ir anekdotu ir baigiant Čechovo pasakojimais (17).

Ypatingą vietą E. M. Meletinskio studijose užima mitologija, su kuria vienaip ar kitaip siejasi pasakojamosios tautosakos ištakos bei archajiškiausios literatūros motyvų ir siužetų formos. Jo straipsniuose ir knygose atsispindėjo žodiniai mitai apie Australijos ir Okeanijos, Šiaurės Amerikos ir Sibiro vietinius gyventojus (18), taip pat senovės pasaulio ir viduramžių tautų mitologijos („Edda“) (19). knygoje analizuojami paminklai. Didelio tarptautinio atgarsio sulaukė apibendrinanti monografija „Mito poetika“ (20), kurioje mitologija buvo nagrinėjama pradedant nuo archajiškiausių jos formų iki „mitologizmo“ apraiškų XX amžiaus literatūroje (Kafkos proza, Joyce'as, Thomasas Mannas).

E. M. Meletinsky buvo dviejų tomų enciklopedijos „Pasaulio tautų mitai“ (nuo jos išleidimo 1980 m., ji jau išėjo keletą leidimų) vyriausiojo redaktoriaus pavaduotojas, vyriausiasis redaktorius. Mitologinis žodynas“ daugeliu atžvilgių jį papildantis (pirmasis leidimas – 1988 [nurodykite ]), taip pat vienas pagrindinių abiejų kūrinių autorių. SSRS valstybinės premijos laureatas (1990 m.) už darbą „Pasaulio tautų mitai“. Jis taip pat parašė straipsnius apie mitą ir mitologiją, apie Levi-Straussą ir jo koncepcijas, apie ritualinę ir mitologinę kritiką ir kt. Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje (14 t.), trumpai. literatūros enciklopedija“, „Literatūrinis enciklopedinis žodynas“, „Filosofinis enciklopedinis žodynas“.

Savo darbuose, skirtuose epinių paminklų, folkloro-mitologinių ciklų ir tradicijų tyrinėjimui, E. M. Meletinskis pirmiausia veikia kaip folkloristas-teoretikas, kuriam ypatingas, savavališkai detalus žodinio ar knygos teksto nagrinėjimas yra tik etapas kelyje į suprasti bendresnius istorinius ir poetinius tradicinės literatūros pasakojimo formų raidos modelius. Pagrindinis šio pažinimo instrumentas yra vienas kitą papildantys lyginamųjų-tipologinių ir struktūrinių-semiotinių tyrimų metodai. Šeštajame dešimtmetyje E. M. Meletinskis pasuko į struktūrinės semiotinės analizės metodus, kurie atitinka vieną pagrindinių Rusijos mokslo tyrimų krypčių. Tam tikra prasme kelias iš nebaigtos A. N. Veselovskio „Siužetų poetikos“ vedė tiesiai į V. Ya. Čia suvaidino ir ilgametė Eleazaro Moisejevičiaus aistra tiksliesiems mokslams, domėjimasis jų panaudojimo galimybėmis humanitariniuose moksluose, tikslios analizės metodų taikymu šiose srityse (22).

Nuo septintojo dešimtmečio antrosios pusės E. M. Meletinskis vedė „namų“ seminarą, skirtą pasakos struktūrinio aprašymo problemoms; šio darbo, kuriame buvo plėtojamos V. Ya. Propp idėjos, panaudojant naujus to laikotarpio metodologinius pasiekimus, rezultatai buvo pranešti Tartu vasaros mokyklų susitikimuose, straipsnių forma paskelbtame leidinyje „Proceedings on Sign Systems“ Tartu valstybiniame universitete, redagavo Yu. M. Lotman ir ne kartą išversta į užsienio kalbas (23). 1971 metais Meletinskio kūriniai folkloro klausimais buvo apdovanoti tarptautine Pitre premija (nei Meletinskis, nei jo kolegos į Italiją į apdovanojimo ceremoniją nepateko).

Kreipimąsi į struktūrinius-semiotikos metodus E. M. Meletinskio lydėjo ne pirmenybė sinchroninei analizei, palyginti su diachronine (tai būdinga struktūralizmui, ypač ankstyvam), bet esminis abiejų tyrimo aspektų – istorinės ir struktūrinės tipologijos – derinys, kaip pats mokslininkas suformulavo viename iš aštuntojo dešimtmečio pradžios straipsnių (24); tendencija, vėl vyraujanti Rusijos moksle, kuriai istorinis tradicijos egzistavimas visada buvo nepaliaujamo dėmesio objektu.

Meletinskio tyrinėjimai orientuoti į paradigminį, o ne sintagminį analizės lygmenį; atitinkamai pasitelkiama ne tik V. Ya. Propp metodika (taip pat ir šiuolaikinės jos interpretacijos), bet ir struktūrinės antropologijos pasiekimai, pirmiausia K. Levi-Strausso darbuose (25). Su tuo susijęs nuodugnus tautosakos motyvo ir siužeto semantikos tyrimas, kurio aprašymo modelį sukūrė E. M. Meletinskis, remdamasis paleoazijos mitologinio epo apie Varną medžiaga (26).

Tradicinio motyvo gilios mitologinės semantikos studijos atvedė mokslininką prie kitos didelės temos – folkloro archetipų tyrimo, kurio „klasikiniame“ jungietiškame supratimu E. M. Meletinskis padarė rimtų korekcijų (27). Archajiškų, visų pirma mitologinių tradicijų tyrinėjimo patirtis suteikia pagrindo atsisakyti kiek vienpusiško ir modernizuoto požiūrio į šių seniausių mentalinių struktūrų atsiradimo ir funkcionavimo žmogaus kultūroje problemą. Nuo mitologinių archetipų tyrinėjimo tautosakos siužetuose mokslininkas perėjo prie archetipinių reikšmių analizės rusų klasikų kūryboje (28). Apskritai 1990-aisiais Eleazaras Moisejevičius vis daugiau dėmesio skyrė XIX amžiaus rusų literatūrai (Puškinas, Dostojevskis), nagrinėdamas ją komparatyvistikos, struktūrinės ir istorinės poetikos aspektais (29).

Meletinskio knygose ir straipsniuose išskiriamos trys dominuojančios tyrimų sritys:

• tipologija ir istorinės transformacijos pagrindinių vaizdinių mite ir tautosakoje, taip pat į juos grįžtančiuose Antikos, Viduramžių ir Naujųjų amžių literatūros paminkluose.
• trijų didelių žanrinių-teminių žodinės literatūros (mito, pasakos, epo) kompleksų struktūriniai ir sceniniai santykiai.
• siužetinė tautosakos pasakojimo organizacija ir semantinė motyvo struktūra.

Meletinsky nuomone, tokių klausimų aptarimo šaltinis yra mitas. Taigi – nuolatinis dėmesys archajiškoms tradicijoms, kurios ne tik kelia didelį savarankišką susidomėjimą, bet ir turi paradigminę reikšmę vėlesnėms kultūros formoms. Kartu Meletinskis vengia ir archajizuojančios modernybės mitologizavimo, ir nepagrįsto archajiškumo modernizavimo. Vis dėlto kaip tik archajiškume randasi „pagrindinių“ mentalinių universalijų ištakos ir raiškiausios apraiškos, išryškėjančios pasakiškai epinėse pasakojimo struktūrose ir giliose literatūros bei tautosakos motyvų prasmėse. Tradicinių siužetų struktūrinės tipologijos ir motyvų semantikos tyrimas verčia E. M. Meletinskį suformuluoti literatūrinių ir mitologinių archetipų sampratą.

Artimų prasmingų ir formalių panašumų buvimas semiotiniuose tekstuose skirtingos kultūros, įskaitant tuos, kurie nesusiję vienas su kitu giminystės ryšiais ar artimu artumu, rodo esminį pasaulio literatūros proceso vienodumą. Aiškiausiai tai matyti folkloro tradicijose – pirmiausia archajiškose (nors jokiu būdu ne tik jose). Kad ir kokia literatūros sritimi užsiimdavo E. M. Meletinsky, jis visada išliko folkloristu.

Bendra perspektyva, jungianti įvairiapusę E. M. Meletinskio, mito ir tautosakos tyrinėtojo mokslinę veiklą, senąją skandinavų Edą, viduramžių romaną ir apysaką, archetipus rusų klasikinėje literatūroje, mitologizmą XX amžiaus prozoje ir daug daugiau. , į vientisą visumą, yra istorinė pasakojimo formų poetika, nuo archajiškos mitologijos iki šiuolaikinės literatūros. Su visais tyrimų objekto pokyčiais, daugiau nei pusę amžiaus mokslinę veiklą liko ištikimas šiai pagrindinei temai. Paskutiniais savo gyvenimo metais E. M. Meletinskis buvo Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto Aukštųjų humanitarinių studijų instituto direktorius, Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto mokslo tarybų ir IMLI RAS narys. Rusijos mokslų akademijos pasaulio kultūra.

Kompozicijos

Monografijos

• (8) Pasakos herojus. Vaizdo kilmė. M., IVL. 1958. 264 p. 5000 e.
• (9) Herojinio epo kilmė. Ankstyvosios formos ir archajiški paminklai. M., IVL. 1963. 462 nuo 1800 e. = M., 2004. [vertimas į kinų(Lanzhou, 2007), lenkų (Krokuva, 2009)]
• (14) „Edda“ ir ankstyvosios epo formos. (Serija „Epo teorijos ir istorijos tyrimai“). M., Mokslas. 1968. 364 nuo 2000 e. (vertimas į anglų kalbą: Trieste, 1998).
• (20) Mito poetika. (Serija „Rytų tautosakos ir mitologijos tyrimai“). M., Mokslas. 1976. 407 nuo 5500 e. (2 leidimas: M., 1995) [vertimai į lenkų (Varšuva, 1981), serbų (Beograd, 1984), vengrų (Budapeštas, 1985), portugalų (Rio de Žaneiras, 1987), čekų (Praha, 1989) ) , slovakų (Bratislava, 1989), kinų (Pekinas, 1990), italų (romų, 1993), bulgarų (Sofija, 1995), anglų (Niujorkas – Londonas, 1998)] kalbomis.
• (18) Paleoazijos mitologinis epas (Varnos ciklas). Serija „Rytų tautosakos ir mitologijos tyrimai“). M., Mokslas. 1979. 229 p. 6000 e.
• (15) Viduramžių romantika. Kilmė ir klasikinės formos. M., Mokslas. 1983. 304 su 5000 e.
• (16) Įvadas į istorinę epo ir romano poetiką. M., Mokslas. 1986. 318 nuo 4500 e.
• (vertimas į italų kalbą: Bolonija, 1993).
• (17) Istorinė romano poetika. M., Mokslas. 1990. 279 nuo 3000 e.
• (27) Apie literatūros archetipus. M., 1994. 134 su 3500 egz. (IVGI RGGU kultūros teorijos ir istorijos skaitiniai. 4 leidimas), p. 5-68 („Dėl literatūrinių ir mitologinių siužetinių archetipų atsiradimo“); ši knyga buvo išversta į portugalų kalbą (Sao Paulo, 1998). Parsisiųsti visą tekstą
• Dostojevskis istorinės poetikos šviesoje. Kaip kuriami broliai Karamazovai. M., RGGU.1996.112 s (Serija "Kultūros teorijos ir istorijos skaitiniai". 16 leidimas).
• Nuo mito iki literatūros: Uch.posobie. M., RGGU. 2000. 169 p.
• Pastabos apie Dostojevskio kūrybą. M., RGGU. 2001. 188 p.

Straipsniai

• (1) Mano karas // Rinktiniai straipsniai. Atsiminimai. M., 1998, p. 438.
• (2) Kare ir kalėjime // Rinktiniai straipsniai. Atsiminimai. M., 1998, p. 429-572.
• (3) Knygos epo paminklai. Stilius ir tipologiniai bruožai (M., 1978) (su kitais).
• (4) Pasaulio literatūros istorija. T. 1-5, M., 1984-1988 (su kitais).
• (5) A. N. Veselovskio „Istorinė poetika“ ir pasakojamosios literatūros atsiradimo problema // Istorinė poetika (tyrimo rezultatai ir perspektyvos). M., 1986, p. 25-52.
• (7) Prometėjo protėviai (Kultūros herojus mituose ir epuose) // Pasaulio kultūros istorijos biuletenis, Nr. 3 (9), 1958 gegužė-birželis, p. 114-132 (Rinktiniai straipsniai. Atsiminimai, p. 334 -359);
• Apie kraujomaišos archetipą folkloro tradicijoje (ypač herojiniame mite) // Tautosaka ir etnografija. Prie tautosakos pasakojimų ir vaizdų etnografinių ištakų. Šešt. mokslo darbai. L., 1984 (Rinktiniai straipsniai. Atsiminimai, p. 297-304; vertimas į kinų k.: Pekinas, 1990);
• Tautosakos mitas ir istorinė poetika // Tautosaka. poetinė sistema. M., 1977, p. 23-41 (Rinktiniai straipsniai. Atsiminimai, p. 11-32);
• Poetinis žodis archaikoje // Istoriniai ir etnografiniai tautosakos tyrinėjimai. Straipsnių rinkinys S. A. Tokarevo atminimui. M., 1994, p. 86-110;
• Meletinsky E. M., Neklyudov S. Yu., Novik E. S. Žodžio statusas ir žanro samprata tautosakoje // Istorinė poetika. Literatūros epochos ir meninės sąmonės tipai. M., 1994, p. 39-105.
• Santuoka pasakoje (jos funkcija ir vieta siužeto struktūroje) // Rinktiniai straipsniai. Atsiminimai. M., 1998, p. 305-317 (1-asis leidimas vokiečių kalba – Acta Ethnographica Academiae Scientiarum Hungaricae. T. 19, Budapeštas, 1970, p. 281-292);
• Mitas ir pasaka // Tautosaka ir etnografija. M., 1970 (Rinktiniai straipsniai. Atsiminimai, p. 284-296).
• Primityvios verbalinio meno ištakos // Ankstyvosios meno formos. M., 1972, p. 149-190 (Rinktiniai straipsniai. Atsiminimai, p. 52-110);
• Apie epo žanrų genezę ir diferenciacijos būdus // Rusų folkloras. Medžiagos ir tyrimai. V. M.-L., 1960, p. 83-101;
• Epo teorijos klausimai šiuolaikiniame užsienio moksle // Literatūros klausimai, 1957, Nr. 2, p. 94-112;
• Liaudies epo tyrimo problemos // Literatūros klausimai, 1963, Nr. 4, p. 196-200;
• Liaudies epas // Literatūros teorija. Literatūros rūšys ir žanrai. M., 1964;
• Archajiškų motyvų likimas epe // Živaja Starina, 1998, Nr. 4 (20), p. 12-13.
• (10) Narto legendų vieta epo istorijoje // Narto epas. 1956 m. spalio 19-20 d. posėdžio medžiaga Ordzhonikidze, 1957, p. 37-73.
• (11) Karelų-suomių epo genezės klausimu (Vänämeineno problema) // Sovietų etnografija, 1960, Nr. 4, p. 64-80.
• (12) Apie seniausią herojaus tipą Sibiro tiurkų-mongolų tautų epe // Lyginamosios filologijos problemos. Straipsnių rinkinys, skirtas nario korespondento 70-mečiui. SSRS mokslų akademija V. M. Žirmunskis. M.-L., 1964, p. 426-443 (Rinktiniai straipsniai. Atsiminimai, p. 360-381).
• (13) Australijos folkloras // Australijos mitai ir pasakos. M., 1965, p. 3-24;
• Melaneziečių mitologinė ir pasakų epopėja // Okeaninė etnografinė kolekcija. M., 1957, p. 194-112;
• Pasakojamoji Okeanijos tautosaka // Okeanijos pasakos ir mitai. M., 1970, p. 8-33.
• Viduramžių literatūros (Vakarų/Rytų) lyginamojo tyrimo problemos // Literatūra ir menas kultūros sistemoje. Šešt. D. S. Lichačiovo garbei. M., 1988, p. 76-87 (Rinktiniai straipsniai. Atsiminimai, p. 401-418).
• Pasaka-anekdotas tautosakos žanrų sistemoje // Verbalinio teksto žanrai: Anekdotas / Literatūros teorijos mokomoji medžiaga. Talinas, 1989, p. 59-77 (Slavų folkloro ir liaudies kultūros studijos. Slavų folkloro ir liaudies kultūros studijos. 2 leidimas. Oakland, Specialybės, 1997, p. 42-57; Rinktiniai straipsniai. Atsiminimai. M., 1998, p. 318- 333 );
• Mažieji tautosakos žanrai ir žanrų raidos problemos žodinėje tradicijoje // Smulkieji tautosakos žanrai. Straipsnių rinkinys G. A. Permiakovui atminti. M., 1995, p. 325-337.
• (19) Senojo pasaulio mitai lyginamajame aprėptyje // Antikos pasaulio literatūrų tipologija ir sąsajos. M., 1971, p. 68-133 (Rinktiniai straipsniai. Atsiminimai. M., 1998, p. 192-258);
• „Edda“ ir ankstyvosios epo formos; Skandinavų mitologija kaip sistema // Ženklų sistemų darbai VII, Tartu, 1975, p. 38-52 (Rinktiniai straipsniai. Atsiminimai, p. 259-283; vertimas į anglų kalbą: Journal of Symbolic Anthropology, 1973, nr. 1, 2).
• (21) Struktūrinis ir tipologinis pasakos tyrimas // Propp V. Ya. Pasakos morfologija. M., 1969, p. 134-166 [vertimai į prancūzų (Propp V. Morphologie du conte, Paris, 1970, p. 201-254), slovakų (Propp V.J. Morfologia rozpravky. Bratislava, 1971, p. 149-189), vokiečių (Propp V. Morphologie) des Maerchens, Miunchenas, 1972), portugalų (Lisaboa, 1978; Rio de Žaneiras, 1984), gruzinų (Tbilisis, 1984), vengrų (Budapeštas, 1995)]; Meletinskij E.M., Nekljudov S.Ju., Novik E.S., Segal D.M. La folclorica russa e i prblemi del metodo strutturale // Ricerche semiotiche. Nuove Tendenze delle scienze umane nell'URSS. Torinas, 1973, p. 401-432.
• (22) „Nuo jaunystės buvau persmelkta svajonės humanitarinius mokslus paversti tiksliaisiais...“ // Novaja Gazeta, 1993 m. rugsėjo 29 d., Nr. 38, p. 5.
• (23) Meletinsky E. M., Neklyudov S. Yu., Novik E. S., Segal D. M.: Pasakos struktūrinio aprašymo problemos // Ženklų sistemų darbai IV, Tartu, 1969, p. 86-135; Dar kartą prie pasakos struktūrinio aprašymo problemos // Proceedings on sign systems V, Tartu, 1971, p. 63-91. Vertimai į anglų, vokiečių, prancūzų, italų kalbas.
• (24) Lyginamoji tautosakos tipologija: istorinė ir struktūrinė// Philologica. Atminimui akad. V. M. Žirmunskis. L., 1973;
• Struktūrinė tipologija ir folkloras // Kontekstas 1973. M., 1974, p. 329-346;
• Struktūrinio-semiotikos metodo taikymo folkloristikoje klausimu // Semiotika ir meninė kūryba. M., 1977, p. 152-170 (Rinktiniai straipsniai. Atsiminimai, p. 33-51).
• (25) Claude'as Levi-Straussas ir struktūrinė mito tipologija // Filosofijos klausimai, Nr. 7, 1970;
• Claude'as Levi-Straussas. Tik etnologija? // Literatūros klausimai, 1971, Nr. 4, p. 115-134;
• Levi-Strausso struktūrinis mitologijos tyrimas // Šiuolaikinės užsienio literatūros kritikos kryptys ir tendencijos literatūros kritika. M., 1974;
• Mitologija ir folkloras K. Levi-Strausso darbuose // Levi-Strauss K. Struktūrinė antropologija. M., 1983, p. 467-523 (2 leidimas – 1986).
• (26) Paleoazijos mitologinis epas, p. 144-178.
• Archetipų transformacijos rusų klasikinėje literatūroje // Meletinsky E. M. Apie literatūros archetipus, p. 69-133.
• (29) Dostojevskis istorinės poetikos šviesoje Kaip kuriami „Broliai Karamazovai“, M., 1996 (IVGI RGGU kultūros teorijos ir istorijos skaitiniai. 16 leidimas);
• Užsienio literatūros modelių transformacija Puškino kūryboje // Dialogas / Karnavalas / Chronotop, Nr. 3 (24), Vitebskas - Maskva, 1998, p. 5-37;
• „Paribinės“ situacijos tarp gyvenimo ir mirties tema vėlesniuose Puškino darbuose // POLUTROPONAS. Vladimiro Nikolajevičiaus Toporovo 70-mečiui. M., 1998 m.
• (30) Publikacijos žurnaluose „Teatrinis gyvenimas“ (1989 m. Nr. 22), „Mūsų paveldas“ (1990, Nr. 2), „Jei. Journal of Science Fiction & Futurology" (1994, Nr. 9), "Žvaigždė" (1995, Nr. 8), "Cult Revista brasiliera de literatura" (1999, kovas) ir laikraščiuose "Il Mattino di Padova" (09 22). .1991), Nezavisimaya Gazeta (Nr. 100, 27. 09. 199; Nr. 168, 1992 09 02), Novaja Gazeta (Nr. 38, 1993 09 29), Literaturnaja Gazeta (Nr. 10 6, Nr. 1993 11 11), „Kultūra“ [Bulgarija] (1994 12 30) ir kt.
• Pasirinkti straipsniai. Atsiminimai. M., RGGU. 1998. 576 p.

mitologinis mąstymas. Mitų kategorijos

Meletinsky E.M. Nuo mito iki literatūros. M.: RGGU, 2000, p. 24-31.

(per OCR ačiū A.M.)

Mitas yra priemonė konceptualizuoti pasaulį – tai, kas yra aplink žmogų ir jame.Iš tam tikros ribos mitas yra primityvaus mąstymo produktas. Jo mentalitetas labiau susijęs su kolektyvinėmis reprezentacijomis (Durkheimo terminas), nesąmoningomis ir sąmoningomis, o ne su asmenine patirtimi. Primityvi mintis yra difuzinė, sinkretinė, neatsiejama nuo emocinės, afektinės, motorinės sferos, iš kurios kyla gamtos antropomorfizacija, universalus personifikavimas, animizmas, metaforinis gamtos ir kultūros objektų identifikavimas. Universalus sutampa su betonu-juntamu. Štai kodėl mite randame išvaizdos transformacijų: būtybė gali turėti daug rankų ir galvų, akių ir pan., arba, pavyzdžiui, ligas galima pavaizduoti monstrų pavidalu, žmones – gyvūnų pavidalu (totemizmas), visas kosmosas kosminio medžio arba antropomorfinio milžino pavidalu. Mite identifikuojama forma ir turinys, simbolis ir modelis, dažnai subjektas ir objektas, ženklas, daiktas ir žodis, esmė ir pavadinimas, objektas ir jo požymiai, taip pat vienaskaita ir daugiskaita, erdvė. ir laikas, objekto kilmė ir prigimtis nėra atskirti ar atskirti. Mitologinėje konceptualizacijoje netrūksta logikos, bet ji yra nerangi, veikia tarpininkaujant ir brikolažas(aprašė K. Levi-Straussas).

Daugybė mitologinių motyvų kartojasi įvairių šalių archajiškoje tautosakoje. Tai archetipiniai motyvai. Tačiau mitologinė mintis veikia ir su kitokio pobūdžio elementais – semantinėmis opozicijomis: aukštas-žemas, kairė-dešinė, arti-toli, vidinė-išorinė, šilta-šalta, sausa-šlapia, šviesi-tamsus ir tt - ir ypač opozicijomis, kurios atitinka paprasčiausius erdvės ir laiko santykius: dangus-žemė, žemė-požemis, šiaurė-pietūs, vakarai-rytai, diena-naktis, žiema-vasara, saulė-mėnulis; socialiniame pasaulyje: draugas-priešas, vyras-moteris, vyresnis-jaunesnis, žemesnis-aukštesnis arba ant gamtos ir kultūros ribos, pvz.: vanduo-ugnis, saulės židinio ugnis, virtas-žalias, namas-miškas, kaimas-dykuma ir pan., arba, galiausiai, įvardyti pagrindines antinomijas: gyvybė-mirtis, laimė-nelaimė; o pagrindinė mitologinė priešprieša – sakralinė-profanė.

Mitologinė mintis nustato tam tikrą paraleliškumą tarp įvairių semantinių opozicijų serijų. Pavyzdžiui, paprasčiausia aukšto ir žemo priešprieša apima dangaus ir žemės, žemės ir požemio kontrastus, kūno dalis, esančias aukščiau ir žemiau, lygius. aukštas Žemas socialinėje hierarchijoje. Kuriame aukštas dažnai sakralizuojamas. Dvejetainės logikos klasifikavimo efektą sustiprina lygių ir kodų diferenciacija. Pastebima tendencija vieną opozicijos polių pažymėti teigiamai, o kitą – neigiamai. Aukštas, tiesus, vyriškas, senesnis, artimas, savas, skaidrus, sausas, matomas, diena, balta, raudona, pavasaris, dangus (priešingai nei žemė), žemė (priešingai nei požemis), namas, pietūs (prieš šiaurę) , saulė – dažniausiai (bet ne visada) pažymima teigiamai; žemas, kairysis, moteris, jaunesnysis, toli, svetimas, niūrus, šlapias, nematomas, juodas, naktis, žemė (priešingai nei dangus), požemis (priešingai nei žemė), vanduo (priešingai nei ugnis), miškas, šiaurė, mėnulis – dažniausiai pažymima (bet ne visada) neigiamai.

Hierarchinis simbolinės sistemos buvo sukurti naudojant šią dvejetainę logiką ir remiantis toteminėmis reprezentacijomis, kurios žmonių ir socialines grupes tapatino su gyvūnų ar, rečiau, augalų rūšimis. Mitinės minties metaforizmas teikia pirmenybę tiems

toteminės klasifikacijos, šios socialinių kategorijų reprezentacijos natūralią aplinką atspindinčių vaizdinių pagalba ir atvirkščiai – metaforizmas mėgsta gamtą užšifruoti socialiniais santykiais (tai yra apibūdinti gamtą kaip žmonių visuomenę). Šie principai įgyvendinami ir pasakojime. Analizuojant mitologinę simboliką, reikia vengti dviejų kraštutinių pozicijų: matyti simboliuose; tik poetiniai palyginimai ir, atvirkščiai, visiškai identifikuoja objektą-ženklą ir objektą-referentą (tikrą objektą, žymimą), kurie yra susiję su dalyvavimu. Konkretūs objektai, nors ir tapo simboliais, nenustoja būti savimi ir turėti tam tikrų specifinių emocijų. Be to, identifikaciją viename lygyje paprastai lydi opozicija kitame lygyje. Kiekvienas mitologinis objektas tampa skirtingų ženklų kompleksu. Atrodo, kad vienas iš šių identifikacijų yra svarbiausias. Tai kilmės ir esmės identifikavimas. Todėl pasaulio modelio aprašymas tampa pasakojimu apie įvairių dalykų atsiradimą, o praeities įvykiai tampa būtinais šio aprašymo elementais, mitologinės konstrukcijos „plytose“.

Pirminis mitinis laikas– labai svarbi mitologinės minties kategorija. Ji atlieka paradigminę funkciją ir yra visko, kas ateina vėliau, šaltinis ir pagrindinė priežastis. Tai protėvių, kultūros herojų laikas, nuo kurių viskas priklauso, laikas Pirmas dalykų, kosminės ir socialinės tvarkos nustatymo metas. Vėlesniuose mituose ir epoje mitinis laikas virsta Auksinis amžius. arba herojiškas laikas.

Štai kodėl kūrybos mitai senovėje, etiologiniai, kosmogoniniai, antropogoniniai mitai yra klasikiniai mitai. Kūryba gali įgauti formą palikuonys biologinės ar magiškos ne tik būtybės, bet ir protėvių dievų daiktai, arba gamyba jų demiurgai, o kartais ir jų gauti vagystės būdu kultūros herojai. Kūryba apima ne tik būtybių ir to daiktų išvaizdą

27

Pasaulis, bet ir pagrindinių elementų (vandens, ugnies, žemės, oro) atskyrimas, dangaus atskyrimas nuo žemės, žemės atsiradimas iš vandenyno gelmių, kosminio medžio įsitvirtinimas, žvaigždžių atsiradimas dangus, žmogaus gyvenimo organizavimas: biologinis, socialinis ir religinis.

Visas pasaulis gali išsivystyti iš pirmykščio kiaušinio, iš švento lotoso arba iš paaukoto ir nužudyto milžino kūno. Protėviai arba dievai gali gimti iš kiaušinio arba lotoso, pavyzdžiui, Ra, Ptah, Ishtar, Višvakarman-Prajapati-Brahma, Eros, Pan-gu ir tt Enlil arba Marduk akadų mitologijoje kuria pasaulį iš kūno. deivę Tiamat jie nužudė; Indijos mitologijoje dievai sukuria kosmosą iš milžino Purušo kūno, Skandinavijos mitologijoje – iš milžino Ymiro kūno, Kinijoje – iš pirmosios būtybės Pan-gu.

Svarbiausia mitologijos idėja taip pat yra chaoso pavertimas erdvėje. Nors chaoso įvaizdį (vandenyno ar pirminės bedugnės, chtoniškų pabaisų ir kt. pavidalu) dažniausiai aptinkame daugiau ar mažiau išsivysčiusiose mitologijose, vis dėlto chaoso kosmizavimas, žemiškojo gyvenimo sutvarkymas yra pagrindinis. mitologijos patosas apskritai. Todėl kūrybos mituose kartu su pasakojimais apie tiesioginę kūrybą yra ir kovos su pabaisomis epizodų, reprezentuojančių chaotiškas, chtoniškas jėgas. Egipto mitologijoje saulės dievas Ra-Atumas kovoja su požemine gyvate Apep; Indijoje Indra nugali Vritrą; Irano Tishtrya kovoja su sausros demonu Apaosha; šumerų-akadų mitologijoje dievai Enki, Ninurta arba Innana kovoja su pogrindžio demonišku meistru, vadinamu Kuru. Enlil (arba babilonietis Mardukas) nugali Tiamat, Apsu žmoną. Apsu, ko gero, yra pagrindinė bedugnė, o Tiamatas, įgavęs drakono pavidalą, įkūnija niūrius chaoso vandenis. Biblijoje užsimenama apie Dievo kovą su Drakonu ar nuostabiąja žuvimi, simbolizuojančia vandenyno chaosą (Rakhab, Tekhom, Leviatan). Kinų mitologijoje kultūros herojus Yu, kovodamas su kosminiu potvyniu, galiausiai nužudo vandens savininką Xialu. Irano mitologijoje Ahuramazdos kova su Angro-Mainyo taip pat turi kosminę

aspektas, taip pat Mitros kova su siaubingu jaučiu arba pirmųjų mitinių Irano karalių kova su drakonais (Traetaonai prieš Azhi-Dahaką, Kersaspas prieš Sruvarą). Skandinavijos mitologijoje dievas Toras kovoja su milžinais, taip pat su piktojo Lokio sukurtais monstrais, ypač su kosmine gyvate Jörmungandra. Šią temą paveldėjo herojiškas mitas: Gilgamešas šumerų-akadų mituose kovoja su demonišku paukščiu Zu, pabaisa Huvava (Humbaba), su piktuoju jaučiu ir kt.; hetitų-urų mitologijoje Tešubas puola milžiną Ullikummą, taip pat drakoną; finikiečių mitologijoje Baalas (Balu) kovoja su Motu ir pusiau jaučiu, gyvenančiu dykuma; graikų mitologijoje Apolonas kovoja su Taifonu, o herojai Heraklis, Persėjas, Tesėjas – su Minotauru, Medūza Gorgonu ir kitais monstrais. Archajiška epinė poezija, taip pat pasaka, kaip matysime vėliau, toliau naudokitės šia tema.

Kartais kosmoso kova su chaosu pristatoma teogonijos rėmuose. Prisiminkime Dzeuso (Jupiterio) kovą su titanais ir Taifonu antikinėje mitologijoje arba Marduko (jaunesnės kartos dievų) kovą su Tiamatu ir vyresniaisiais dievais Babilono mitologijoje.

Kartu su kosmogoniniais mitais randame eschatologinius ir kalendorinius mitus. Eschatologiniai mitai (amerikietiški ikikolumbietiški, iraniški, indiški, judėjų-krikščioniški, skandinaviški) apie pasaulio pabaigą, laikiną (kartais periodišką chaoso ir kosmoso kaitą) ar galutinius, yra kūrimo mitai „iš vidaus į išorę“. apie kosmoso virsmą chaosu dėl gaisro, potvynio, sausros, žemės drebėjimo, kartais – dievų nubaustų žmonių klaidas ir nuodėmes arba, atvirkščiai, chtoniškų pabaisų iškovotą pergalę prieš dievus ir kilnius herojus. Dažnai pasaulio pabaiga būna prieš jos atsinaujinimą.

Kalendoriniuose mituose herojaus, simbolizuojančio gamybines gamtos jėgas, derlių, gamtinį ir socialinį gėrį, praradimas visada yra laikinas; jo mirtis yra būtinas etapas prieš prisikėlimą ir trokštamą gamtos sužydėjimą. Kalendorių mitai klasikine forma pasirodo m

Viduržemio jūros šalys, Viduriniai Rytai. Turiu omenyje mitus apie Dumuzi (Tammuzą) šumerų-akadų mitologijoje, apie Ozirį (kultūros didvyrį, žemės ūkio kūrėją) Egipte, apie Attį ir Adonisą senovės Graikijoje, apie Balu (Baalą) tarp Vakarų semitų ir kt. herojaus sugrįžimas arba jo mirtis ir prisikėlimas garantuoja kosminę tvarką ir derlių. Kartais dieviškajam herojui priešinasi demoniškas personažas, simbolizuojantis mirtį, dykumą, chaosą. Toks, pavyzdžiui, yra Ozyrio brolis – Setas Egipte. Inana paaukoja Tammuzą, Afroditė myli Adonį ir jį praranda, Cybele myli ir sunaikina Attį. Tiesa, nuostabių pagalbininkų vaidmenį atlieka Osirio sesuo Izidė ir Balu sesuo Anat. Kartais kalendoriaus herojus koreliuojamas su vaisingumo deive motina, su kuria (kai kuriais variantais) sieja erotiniai santykiai ir kartais sukelia jo mirtį (ambivalentiška figūra). Australijoje archajiškas vaisingumo deivės prototipas yra senoji Kunapipi, kurią lydi Vaivorykštės gyvatė. Gyvatė praryja Kunapipi sesers vaiką, bet vėliau vaikas yra išgelbėtas (laikinos mirties idėja). Šiuo atveju akivaizdus ryšys tarp kalendorinio mito ir iniciacijos mito ( iniciacija). Deivės ambivalentiškumas atspindi jos ryšius su chaotiškais elementais. Erotinis, kartais kraujomaišos motyvas gali būti paaiškintas agrarine magija, ekstatiniais kultais, įskaitant šventos vestuvės. Apsvarstykite Dionisą ir su juo susijusio ritualo ekstazę. Kalendoriniai mitai dažniau nei kiti yra tiesiogiai susiję su iniciacijos apeigomis.

Dar kartą reikėtų paminėti aktualius herojiškus mitus, pavyzdžiui, graikų apie Heraklį, Tesėją, Persėją, Edipą, Jasoną. Tokie mitai atskleidžia herojišką biografiją, apimančią herojišką vaikystę, paieškas atliekant sunkias užduotis, kovojant su pabaisomis, gelbėjant gražuolę ir pan. Jei kūrybos mituose ar eschatologiniuose, kalendoriniuose mituose pagrindinis archetipas buvo formavimasis. pasaulis, jo mirtis, atsinaujinimas chaoso ir kosmoso kovos rėmuose, o herojiškuose mituose kalbama apie herojaus formavimąsi, nors jis simbolizuoja genties ar genčių jėgas ir atlieka savo žygdarbius prieš kosmosą.

fone. Šis herojus nėra atskiras individas, jis yra antgamtinis žmogus, sutelkiantis kolektyvinę energiją. Gentinėje visuomenėje individas visada dominuoja socialinis. Šia prasme herojinis mitas išlieka antipsichologinis ir tam tikra prasme kosminis. Tokio herojaus kova su monstrais neabejotinai yra chaoso kosmizavimo aidas; tuo pat metu jo nuotykiai ir išbandymai, sunkios jo atliekamos užduotys primena iniciacijos ritualą ir apskritai pereinamasis apeigos. Šie ritualai taip pat padeda psichologinį chaosą paversti socialiniu kosmosu. Chaoso ir erdvės, mirties ir gyvenimo kaita – toks yra kosminio, socialinio, individualaus likimas.

Herojiniuose mituose, taip pat kosmogoniniuose (genealoginiuose) randame kaitos, kartų kaitos temą; labai dažnai pastaroji yra glaudžiai susijusi su iniciacija, nes šiai apeigai vadovauja vyresnės kartos atstovai. Kartu su inicijavimu buvo ir kitokio pobūdžio ritualas – dvikova tarp senojo lyderio ir jauno, kuris turėtų jį pakeisti. Šią apeigą vaizdžiai aprašo Freizeris. Mituose šie motyvai susipynę taip, kad sunkios inicijuojamo jaunuolio užduotys tampa jaunojo herojaus persekiojimu, kurį vykdo jo tėvas ar dėdė iš motinos pusės, baiminantis, kad vyresniojo vietą užims jaunesnis ( kartais įvedami atitinkamų pranašysčių motyvai). Klasikinis pavyzdys - Edipo mitas, kuris, vadovaudamasis pranašyste ir tuo pačiu metu netyčia nužudo savo tėvą-karalų, užima jo vietą ir veda savo našlę – iš tikrųjų savo motiną. Pagrindinė siužeto prasmė – ne kraujomaišos įkalti santykiai (anot Freudo), o būtent kartų kaita valdžioje. Galbūt ši kraujomaiša apimta santuoka, be kita ko, išreiškia hipererotiškumą – kaip ženklą, kad herojus yra subrendęs iniciacijai. Sfinkso mįslė – tai iniciacinis testas, kurio turinys tiesiogiai rodo kartų kaitą.

Archajiškose kultūrose yra daugybė „edipalinio“ tipo mitų: apie lizdų naikintoją, aprašytą Levi-Strausso „Mitologinio“ K pirmuosiuose puslapiuose, keli Mikronezijos mitai, Tlingito mitas apie senus ir jaunus. Varnos. Visose šiose istorijose

tėvas ar motinos dėdė priešinasi herojui, iškelia jam sudėtingas užduotis, kurios turi inicijavimo pobūdį, tačiau iš esmės siekia sunaikinti jauną varžovą; herojus visada užmezga kraujomaišos santykius su senojo vado žmona. Reikia pabrėžti, kad ir ši tema – kartų santykiai – yra ant ribos, skiriančios gamtą ir socialinė kultūra pavyzdžiui, jauno Varno kraujomaiša su dėdės žmona sukelia potvynį. Galima paminėti ir kitus pavyzdžius. Tik pasakoje ir epe galutinai išnyksta kosminė tema.

Prieš tęsdamas norėčiau pakartoti išgyvenamumas mitas, kuris pasaulio kultūros evoliucijos metu atgyja ne kartą. Vėliau prisidėdamas prie kitų kultūros formų generavimo, mitas ir toliau išlaiko tam tikrą vertę, žinoma, svetimą mokslo žinioms. Mitas bando išspręsti kai kurias problemas, kurios praktiškai yra už mokslo ribų. Tai metafizinės problemos apie gimimą ir mirtį bei žmogaus likimą. Mitas atmeta nepaaiškinamus įvykius ir neišsprendžiamus konfliktus. Kas mažiau aišku, mitas bando interpretuoti pasitelkdamas tai, kas aiškesnė, sunkiau – per lengviau. Harmonizavimo ir reguliavimo tikslas dominuoja žinių troškulyje. Mitologinis požiūris nepalieka vietos dvejonėms, prieštaravimams, abejonėms, metodiniam chaosui. Pasaulio modelis orientuotas aksiologiškai, vertybiškai. Mitas paaiškina pasaulį taip, kad nepajudėtų visuotinė harmonija. Mitas neapsiriboja asmenine psichologija. Jo pasaulio modelis apima visus būtinus gamtos ir kultūros elementus. Mitas domisi žmogaus vieta gamtoje ir kultūroje, jo socialiniu vaidmeniu. Mite yra grįžtamasis ryšys tarp pasaulio paaiškinimo ir jo paradigminės esmės.

Aukščiausia mito tikrovė yra visos harmonijos šaltinis ir modelis. Štai kodėl mitas išlieka gyvas ir visada atranda sau vietą tam tikrame intelektualiniame lygmenyje.

Vikipedija: Eleazar Moiseevich Meletinsky (1918 m. spalio 22 d. Charkovas – 2005 m. gruodžio 16 d. Maskva) – rusų filologas, kultūros istorikas, filologijos mokslų daktaras, profesorius. Teorinės tautosakos tyrimų mokyklos įkūrėjas.
Eleazaras Meletinskis gimė Charkove statybos inžinieriaus Mozės Lazarevičiaus Meletinskio ir neuropatologės Raisos Iosifovnos Margolis šeimoje. Maskvoje baigė vidurinę mokyklą, vėliau – Istorijos, filosofijos ir literatūros instituto Literatūros, meno ir kalbos fakultetą (IFLI, 1940). Baigė karo vertėjų kursus, kovojo Pietų fronte, paskui Kaukazo fronte.
1943-1944 metais. studijavo Centrinės Azijos valstybinio universiteto Taškento aspirantūroje, o baigęs tapo šio universiteto vyresniuoju dėstytoju. 1945 m. apgynė daktaro disertaciją „Romantinis laikotarpis Ibseno kūryboje“.
1946 m. ​​persikėlė į Karelų-Suomių universitetą (Petrozavodskas) ir iki 1949 m. dirbo jame literatūros katedros vedėju (o 1946-1947 m. - SSRS karelų-suomių bazės folkloro skyriaus vedėju) Mokslų akademija).
Suimtas per antisemitinę kampaniją (1949). Pusantrų metų praleido kardomajame kalinime (penki su puse mėnesio vienutėje), nuteistas dešimčiai metų nelaisvės. Iš lagerio paleistas ir reabilituotas tik 1954 metų rudenį.
Nuo 1956 iki 1994 m dirbo Pasaulio literatūros institute, pavadintame A.M. Gorkis (IMLI RAN).
Buvo kelių dešimčių mokslinių publikacijų atsakingasis redaktorius, vadovavo kolektyviniam instituto darbui (3), aktyviai dalyvavo kuriant daugiatomę „Pasaulio literatūros istoriją“ (V. 1-8, M., 1984-1993), yra atskirų jos tomų redakcinės kolegijos narys, skyrelių apie verbalinio meno kilmę ir ankstyvąsias formas, viduramžių Europos, Danijos, Norvegijos, Islandijos, Švedijos, Artimųjų Rytų, Centrinės Azijos literatūras autorius. , Kaukazo ir Užkaukazės, Vidurinės Azijos ir Sibiro tautų epinės tradicijos (4).
Ciklų „Rytų tautosakos ir mitologijos studijos“ bei „Rytų tautų pasakos ir mitai“ (išleido vyr. Leidyklos „Nauka“ Rytų literatūros redkolegija, nuo 1994 m. – leidykla „Eastern Literature“, tarptautinių mokslo draugijų – Naratyvinės tautosakos studijų draugijos (Suomija), Tarptautinės semiotikos asociacijos (Italija) narė.
Nuo 1989 iki 1994 metų E.M. Meletinskis ėjo profesoriaus pareigas Maskvos valstybiniame universitete Pasaulio kultūros istorijos ir teorijos katedroje, kurią tuomet įkūrė Maskvos valstybinio universiteto Filosofijos fakultetas. Nuo devintojo dešimtmečio pabaigos jis skaitė paskaitas Kanados, Italijos, Japonijos, Brazilijos, Izraelio universitetuose, kalbėjo tarptautiniuose folkloro, lyginamosios literatūros, viduramžių studijų ir semiotikos kongresuose.
1992 m. pradžioje jis vadovavo Rusijos valstybinio humanitarinio universiteto Aukštųjų humanitarinių studijų institutui. Daug laiko ir jėgų skyrė racionalių humanitarinių žinių ugdymo idėjoms įgyvendinti, platiems lyginamiesiems ir tipologiniams kultūros tradicijų tyrimams, atotrūkiui tarp mokslo ir pedagoginių procesų panaikinimui. Rusijos valstybiniame humanitariniame universitete skaitė lyginamosios mitologijos ir istorinės poetikos paskaitas, vadovavo čia kuriamų mokslinių seminarų ir kolektyvinių darbų darbui, buvo žurnalo Arbor Mundi (Pasaulio medis) vyriausiasis redaktorius. Aukštųjų humanitarinių studijų institutas nuo 1992 m.
Daug metų jis buvo vedęs filologę Iriną Semenko. Po jos mirties poetė Elena Kumpan tapo antrąja Meletinskio žmona...