Istorinės legendos. Kas yra Tradicija ir kodėl jos reikia šiuolaikinei žmonijai

I Apklausa.

SĄLYGOS:

Visuomeniniai mokslai -visuomenę ir žmogų tiriantis mokslų kompleksas.

Mokslo tema - tie ryšiai ir priklausomybės, kuriuos tiesiogiai tiria mokslas.

Sociologija - mokslas apie visuomenę kaip vientisą sistemą, jos formavimosi, funkcionavimo ir raidos dėsnius.

Politiniai mokslai - disciplinų kompleksas, visapusiškai tyrinėjantis politiką.

Socialinė psichologija -mokslas, tiriantis žmonių elgesio ir veiklos modelius, susijusius su jų dalyvavimu socialines grupes, taip pat psichologinės savybės pačios šios grupės.

Fundamentalūs mokslai -mokslai, atskleidžiantys objektyvius supančio pasaulio dėsnius.

Taikomasis mokslas -mokslas, problemų sprendimasįgytų žinių pritaikymas praktikoje

Filosofinis pliuralizmas -filosofinių mokyklų ir krypčių įvairovė.

Spekuliacinė veikla -veiklos rūšis, kai filosofai remiasi specialiais samprotavimo būdais, peržengiančiais formaliosios logikos ribas.

Filosofija ( iš senovės graikų - "meilė išminčiai") - mokslas apie visuotinius gamtos, visuomenės ir mąstymo dėsnius.

?? Filosofinių žinių specifika.

Kortelės №2.1 - 2.8

II Naujos medžiagos paaiškinimas.

Socialinės struktūros problemos žmogui kėlė nerimą per visą jo istoriją. O pirmasis temų blokas, su kuriuo susipažinsime, bus skirtas praeities mąstytojų pažiūroms į visuomenę ir žmogų.

(1)

Klasės užduotis: klausytis palyginimo. Kaip tai susiję su mūsų šios dienos pamokos tema?

Šalia kelio stovėjo negyvas medis. Naktį pro šalį ėjo vagis ir išsigando: pagalvojo, kad stovi, laukia jo, policininko. Praėjo pro šalį įsimylėjęs jaunuolis, kurio širdis plakė iš džiaugsmo: jis medį supainiojo su savo mylimąja. Vaikas, išgąsdintas baisių pasakų, pamatęs medį apsipylė ašaromis: manė, kad tai vaiduoklis.

Bet visais atvejais medis buvo tik medis.

Mes matome pasaulį tokį, koks esame.

Klasės užduotis: praktinis darbasšia tema.

1 pratimas.

Nuo pat istorijos aušros žmogus bandė paaiškinti pasaulis ir tavo vieta šiame pasaulyje. Šie paaiškinimai iš esmės buvo naivūs ir neracionalūs. Šiuo laikotarpiu mitai tapo pagrindiniu būdu žmogui suvokti supančią tikrovę.

Mitas (iš graik. mythos – legenda, tradicija) – senovės legenda apie pasaulio atsiradimą, apie dievus ir didvyrius.

mitologija - tikrovės supratimo ir vaizdavimo būdas, būdingas ankstyvosioms visuomenės raidos stadijoms.

2 užduotis.

Klasės užduotis: perskaitykite vadovėlyje siūlomą ištrauką iš knygos „Pasaulio tautų mitai“ ir atsakykite į pateiktus klausimus.

?? Kuo pasaka skiriasi nuo mito?

(pasaka visada buvo laikoma fikcija, mite yra konkretumo ir realybės elementų)

?? Ar galima istorinę tradiciją priskirti prie savotiškų mitų? Pagrįskite savo išvadą.

Klasės užduotis: pagal gautą informaciją parašyti trumpą išvadą.

(n - r, skirtingai nuo pasakos, kuri visada buvo laikoma fikcija, mite yra konkretumo ir tikrovės elementų; istorinę tradiciją galima priskirti įvairiems mitams)

Su visokiais mitologiniais siužetais, mitais skirtingų tautų nepaprastai panašus. Tai ypač pasakytina apie mitus apie visatą.

3 užduotis.

Klasės užduotis: nustatyti, kokiomis pagrindinėmis idėjomis grindžiamas biblinis visatos mitas. Padarykite trumpus užrašus.

(kūrimo idėja ir plėtros idėja)

Panašiomis idėjomis grindžiami mitai apie visatą, kuriuos sukūrė kitos tautos.

Mitai apie visatą remiasi kūrimo (pasaulį sukūrė Dievas) ir vystymosi (pasaulis palaipsniui vystėsi iš chaoso) idėjomis.

4 užduotis.

Klasės užduotis: Perskaitykite žemiau esantį tekstą ir atsakykite į klausimus.

Iljinas I. – rusų filosofas.

Dvasinė pasakos prasmė

... Pasaka duoda ir daug mažiau, ir tuo pačiu daug daugiau nei dieninė sąmonė. Gamta ir dienos sąmonė turi savo natūralų būtinumą ir savo prigimtines negalias; o pasakos nesaisto nei ši būtinybė, nei šios neįmanomybės. Jis turi savo „poreikį“. Jos poreikis kitoks, sielos-dvasinis, vidinis, paslaptingas. Tai yra slapčiausios minties, nuojautos ir svajonių būtinybė; o kartu tai tautinio likimo, tautinio charakterio ir tautinės kovos būtinybė.

Pasaka nepaklūsta materijos ir gravitacijos, laiko ir erdvės dėsniams. Ji paklūsta meninių svajonių dėsniams ir nacionalinės herojinės ... epinės dėsniams. Ji paklūsta visagalės magijos dėsniams ir antžmogiškos nacionalinės jėgos reikalavimams: ji sudaryta pagal pranašiško sapno požymius, stiprios valios impulsą ir kontempliatyvų supratimą.

... Žmogus klausia pasakos, o ji jam atsako apie žemiškojo gyvenimo prasmę...

…Kas yra laimė? Ar tai gyvenime ateina savaime, ar jį reikia iškasti? Ir ko reikia norint jį gauti? Ar tikrai reikalingi darbai, išbandymai, pavojai, kančios ir poelgiai, visos šios „didžiųjų paslaugų bėdos“? O kaip šie išbandymai ir žygdarbiai derinami? O ar yra pasaulyje benamių ir nelaimingų žmonių? O iš kur ta benamystė ir nelaimė? Ar ją galima įveikti ar susiaurėjusi, mirtina? O kas yra žmogaus laimė? Ar tai turtuose? Arba įsimylėjęs laisvę? O gal gerumu ir teisumu? Pasiaukojančioje geros širdies meilėje?

…Kas yra likimas? Ką tai reiškia: protingas sielvartas ir kvaila laimė? O kokie jie kvailiai? Gal jie visai ne kvaili? Ką reiškia: „parašyta lenktynėse“? O ar tikrai neįmanoma nugalėti likimo ir žmogui belieka nuolankiai sėdėti prie jūros ir laukti orų? O gal kiekvienas žmogus yra savo laimės kalvis? O kaip žmogus turi būti sunkiu gyvenimo momentu, kai graudžiai verkia ir vargsta, bet protas nieko negali pritaikyti? Kaip žmogus, atsidūręs gyvenimo kelių kryžkelėje ir gyvenimo miško takais, bėdoje ir nelaimėje? ..

... Ar įmanoma gyventi ir gyventi melagingai pasaulyje? O kur veda melas? Argi ne stipriau, ar ne pelningiau už tiesą? O gal tiesa geresnė ir galiausiai visada nugalės? Ir kas tada suprantama paslaptinga galia tiesa? Kodėl padarytas blogis visada arba beveik visada grįžta į kaltininko galvą? Ir jei ne visada, tai kur teisingumas? Ir kodėl nutinka taip, kad pasėtas gėris, kad ir maža gėrio sėklelė, paskui pražysta kvapiomis gėlėmis pasėjusio žmogaus kelyje – arba dėkingumas ir abipusis gerumas, paskui visą gyvenimą trunkantis atsidavimas, arba tiesioginis išsigelbėjimas nuo baisios nelaimės? Ir jei taip ne visada, tai kodėl? Argi ne kokia nors paslaptinga gera jėga valdo pasaulį ir kokie jos dėsniai?..

... Pasaka yra pirmoji, ikireliginė liaudies filosofija, jos gyvenimo filosofija, išdėstyta nemokamais mitiniais vaizdais ir meno rūšis. Šiuos filosofinius atsakymus kiekviena tauta puoselėja savarankiškai, savaip, savo nesąmoningoje tautinėje-dvasinėje laboratorijoje. Ir skirtingų tautų pasakos nesikartoja. Panašios tik vaizdinės temos, Ito tik iš dalies; bet nei klausimai, nei pasakų atsakymai nėra vienodi. Kiekviena tauta savaip merdėja žemiškajame gyvenime; kaupia savo ypatingą, tiek ikireliginę, tiek religinę patirtį; kuria savo ypatingas dvasines problemas ir filosofiją; ugdo jo pasaulėžiūrą. O tas, kuris beldžiasi į duris, pasaka veda būtent į tautinės dvasinės patirties ištakas, stiprindamas rusišką žmogų rusiškai, guodžiantį rusiškai, padarydamas išmintingesnį rusiškai...

... Rusų pasakose rusų tauta stengėsi išnarplioti ir išrišti savo tautinio charakterio mazgus, išreikšti savo tautinę pasaulėžiūrą... – spręsti širdyje gulėjusius gyvenimo, moralės, šeimos, buities ir valstybės klausimus. O rusų pasakos paprastos ir gilios, kaip ir pati rusų siela.

Klausimai ir užduotys:

1. Kuo skiriasi pasakos nuo mokslo?
2. Kokie yra pasakos ir filosofijos bruožai?
3. Kokie pasakos ir mito bruožai leidžia kalbėti apie jų panašumą?
4. Remdamiesi gauta informacija, parašykite trumpą išvadą.

Kitaip nei mokslas, pasaka „nepaklūsta materijos ir gravitacijos, laiko ir erdvės dėsniams“, ji turi kitokį „būtinumą“, sielos-dvasinį, vidinį, paslaptingą, tai yra paslėptos minties poreikis.

Kaip ir filosofija, pasakoje apmąstomi „amžinieji klausimai“.

Kaip mitas, pasaka yra būdas pažinti tikrovę.

5 užduotis.

Klasės užduotis: remdamiesi vadovėliu (p.18 - 19) išrašykite ir charakterizuokite mitologinės sąmonės bruožus.

Mitologinės sąmonės ypatybės:

1. Žmogaus, kaip bendruomenės dalies, ir bendruomenės kaip gamtos dalies suvokimas. Viską apdovanojantis žmogiškomis savybėmis.
2. Suvokimas neskirstomas į išorinį ir esamą, į tikrovę ir išvaizdą.
3. Įvykio priežasties paieška redukuojama į kryptingos valios paieškas.
4. Laiko idėja nebuvo abstrahuota, laikas buvo suvokiamas per periodus ir ritmus žmogaus gyvenimas ir gamta.
5. Pasaulio suvokimas kaip gėrio ir blogio jėgų kovos arena.

6 užduotis.

Užduotis klasei: p žr. siūlomą dokumentą. Atsakyti į klausimus.

A. F. Losevas yra rusų filosofas ir filologas.

mito dialektika

Mitas visada itin praktiškas, skubus, visada emocingas, emocingas, gyvybinis. Ir vis dėlto jie mano, kad tai yra mokslo pradžia. Niekas nesiginčys, kad mitologija (tas ar anas, indų, egiptiečių, graikų) yra mokslas apskritai, t.y. modernus mokslas(jei turėsime omenyje jo skaičiavimų, įrankių ir įrangos sudėtingumą). Bet jei išsivysčiusi mitologija nėra išvystytas mokslas, tai kaip išsivysčiusi ar neišplėtota mitologija gali būti neišplėtotas mokslas? Mitinė sąmonė yra visiškai tiesioginė ir naivi, paprastai suprantama; mokslinė sąmonė būtinai turi išvestinį, loginį pobūdį; jis nėra greitas, sunkiai įsisavinamas, reikalauja ilgo mokymosi ir abstrakčių įgūdžių. Mitas visada yra sintetiškai gyvybiškai svarbus ir susideda iš gyvų asmenybių, kurių likimas nušviečiamas emociškai ir intymiai suvokiant; mokslas visada paverčia gyvenimą formule, vietoj gyvų asmenybių suteikdamas jų abstrakčias schemas ir formules; o realizmas, mokslo objektyvizmas, susideda ne iš spalvingo gyvenimo vaizdavimo, o iš teisingo abstraktaus dėsnio ir formulės atitikimo empiriniam reiškinių sklandumui, anapus bet kokio vaizdingumo, vaizdingumo ir emocionalumo.

Klausimai ir užduotys:

1. Kas išskiria ir kas sujungia mitą ir mokslą?
2. Užpildykite lentelę „Mito ir mokslo panašumai ir skirtumai“

panašumo	Skirtumai
	Mitas	Mokslas
Tiek mitas, tiek mokslas yra būdai pažinti mus supantį pasaulį.	Mitinė sąmonė yra visiškai tiesioginė ir naivi, paprastai suprantama. Mitas visada yra sintetiškai gyvybiškai svarbus ir susideda iš gyvų asmenybių, kurių likimas nušvitęs emociškai ir intymiai suvokiamas. Mitas visada itin praktiškas, skubus, visada emocingas, emocingas, gyvybinis.	Mokslinė sąmonė būtinai turi išvadinį, loginį pobūdį; jis nėra greitas, sunkiai įsisavinamas, reikalauja ilgo mokymosi ir abstrakčių įgūdžių. Mokslas visada paverčia gyvenimą formule, vietoj gyvų asmenybių suteikdamas jų abstrakčias schemas ir formules; o realizmas, mokslo objektyvizmas, susideda ne iš spalvingo gyvenimo vaizdavimo, o iš teisingo abstraktaus dėsnio ir formulės atitikimo empiriniam reiškinių sklandumui, anapus bet kokio vaizdingumo, vaizdingumo ir emocionalumo.

III Konsolidacija

?? Kokie yra senovės žmonių mitologinės sąmonės bruožai?

?? Palyginkite mitą ir mokslą, mitą ir pasaką.

Tradicija – tai istorija apie praeitį, kartais labai tolimą. Tradicija tikrovę vaizduoja kasdienėmis formomis, nors būtinai pasitelkiama fantastika, o kartais net fantazija. Pagrindinis legendų tikslas – išsaugoti atminimą apie nacionalinė istorija. Tradicijos pradėtos užrašyti prieš daugelį folkloro žanrų, nes jos buvo svarbus metraštininkų šaltinis. IN dideliais kiekiais Tradicijos žodinėje tradicijoje gyvuoja iki šių dienų.

Tradicijos – tai „žodinė kronika“, nepasakiškos prozos žanras, akcentuojantis istorinį autentiškumą. Pats žodis „tradicija“ reiškia „perduoti, išsaugoti“. Tradicijoms būdingos nuorodos į senus žmones, protėvius. Legendų įvykiai telkiasi aplink istorines asmenybes, kurios, nepaisant jų Socialinis statusas(ar tai būtų karalius, ar valstiečių sukilimo vadas) dažniausiai pateikiami idealioje šviesoje.

Bet kuri legenda yra istorinė savo esme, nes jos kūrimo impulsas visada yra tikras faktas: karas su svetimais įsibrovėliais, valstiečių maištas, stambaus masto statybos, karalystės vainikavimas ir pan. Tačiau tradicija nėra tapati tikrovei. Kaip folkloro žanras, jis turi teisę grožinė literatūra siūlo savo istorijos interpretaciją. Siužetinė fantastika atsiranda remiantis istoriniu faktu (pavyzdžiui, legendos herojui pasiliekant tam tikrame taške). Grožinė literatūra neprieštarauja istorinei tiesai, o, priešingai, prisideda prie jos atskleidimo.

1983 metų liepą per folkloro praktiką netoli Maskvos esančio Podolsko Maskvos valstybinio pedagoginio universiteto studentai iš 78 metų A. A. Voroncovo užrašė legendą apie šio miesto vardo kilmę. Istoriškai patikima, kad Petras I lankėsi Podolske. Tradicija išreiškia neigiamą žmonių požiūrį į svetimšalę žmoną (Kotryną I), dėl kurios teisėta karalienė buvo ištremta į vienuolyną (žr. Skaitytoją).

Yra du pagrindiniai legendų kūrimo būdai: 1) prisiminimų apibendrinimas; 2) prisiminimų apibendrinimas ir jų projektavimas naudojant paruoštas siužeto schemas. Antrasis būdas būdingas daugeliui legendų. Bendri motyvai ir siužetai pereina iš šimtmečio į šimtmetį (kartais kaip mitai ar legendos), siejami su skirtingais įvykiais ir asmenimis. Pasikartoja toponiminiai pasakojimai (pavyzdžiui, apie žlugusias bažnyčias, miestus). Paprastai tokie siužetai nuspalvina pasakojimą pasakiškai legendiniais tonais, tačiau sugeba perteikti kažką svarbaus savo epochai.

Vienas iš tarptautinių – siužetas apie tai, kaip karalius nuramino siautėjančią vandens stichiją. (Pavyzdžiui, jis buvo priskirtas persų karaliui Kserksui.) Rusų žodinėje tradicijoje siužetas ėmė ryškėti legendose apie Ivaną Rūsčiąjį ir Petrą I (žr. Skaitytoją).

Siužetai apie Stepaną Raziną vėliau taip pat buvo prijungti prie kitų personažų. Pavyzdžiui, V. I. Čapajevo, kaip ir Razino, nepaima jokia kulka; jis fantastiškai išsivaduoja iš nelaisvės (nerdamas į kibirą vandens ar išplaukdamas ant sienos nupiešta valtimi) ir pan.

Ir vis dėlto tradicijos įvykis vaizduojamas kaip vientisas, užbaigtas, nepakartojamas įvykis.

Tradicija byloja apie visuotinai reikšmingą, svarbią kiekvienam. Tai turi įtakos medžiagos parinkimui: tradicijos tema visada yra nacionalinės reikšmės arba svarbi tam tikros vietovės gyventojams. Konflikto pobūdis yra nacionalinis arba socialinis. Atitinkamai veikėjai yra valstybės, tautos, konkrečių luomų ar valdų atstovai.

Išplėtotuose legendose specialius triukus istorinės praeities vaizdai. Atkreipiamas dėmesys į didelio įvykio smulkmenas. Bendra, tipiška vaizduojama per konkretų, specifinį. Tradicijoms būdinga lokalizacija – geografinis uždarumas į kaimą, ežerą, kalną, namą ir t.t.. Sklypo patikimumą patvirtina įvairūs daiktiniai įrodymai – vadinamieji herojaus „pėdsakai“ (bažnyčia pastatyta m. jam buvo nutiestas kelias, padovanotas daiktas)

Oloneco provincijoje. jie rodė sidabrines taures ir penkiasdešimt dolerių, tariamai paaukotų Petro I; žiguliuose visi senovės daiktai, rasti žemėje ir žmonių kauluose, buvo priskirti skirtumams.

Legendų paplitimas nevienodas. Tradicijos apie carus egzistavo visoje valstybėje, o legendos apie kitus Rusijos istorijos veikėjus buvo pasakojamos daugiausia toje vietovėje, kurioje šie žmonės gyveno ir veikė.

Taigi 1982 m. vasarą Maskvos valstybinio pedagoginio universiteto folkloro ekspedicija buvo įrašyta Dorofejevo kaime, Ostrovskio rajone, Kostromos srityje. iš valstiečio D. I. Jarovicino, 87 m., legenda „Apie Ivaną Susaniną“ (žr. Skaitytoje).

Legendų siužetai, kaip taisyklė, yra vieno motyvo. Apibendrinant (užterštos) legendos galėtų vystytis apie veikėją; atsirado siužetinės linijos.

Legendos turi savo herojų vaizdavimo būdus. Paprastai veikėjas tik įvardijamas, o legendos epizode parodomas koks nors jo bruožas. Pasakojimo pradžioje arba pabaigoje leidžiamos tiesioginės charakteristikos ir vertinimai, kurie būtini, kad vaizdas būtų teisingai suprastas. Jie veikia ne kaip asmeninė nuomonė, o kaip bendra nuomonė (apie Petrą I: Čia tai caras - taigi caras duonos nevalgė už dyką; dirbo geriau nei baržos vežėjas; apie Ivaną Susaniną: ... po viskas, jis išgelbėjo ne carą, o Rusiją`!) .

Herojaus portretas (išvaizda) buvo vaizduojamas retai. Jei portretas pasirodydavo, tai lakoniškas (pavyzdžiui: plėšikai – stiprūs vyrai, gražūs vyrai, iškilmingi bičiuliai raudonais marškiniais). Portretinė detalė (pavyzdžiui, kostiumas) galėtų būti siejama su siužeto raida: neatpažintas caras vaikšto apsirengęs paprasta suknele; plėšikas į šventę ateina su generolo uniforma.

Mokslininkai išskiria įvairių žanrų legendų atmainas. Tarp jų – istorinės, toponiminės, etnogenetinės legendos, apie krašto gyvenvietę ir raidą, apie lobius, etiologinės, kultūrinės ir daugelis kitų. Turime pripažinti, kad visos žinomos klasifikacijos yra sąlyginės, nes neįmanoma pasiūlyti universalaus kriterijaus. Tradicijos dažnai skirstomos į dvi grupes: istorines ir toponimines. Tačiau visos legendos yra istorinės (jau pagal savo žanrinę esmę); todėl bet kokia toponiminė tradicija taip pat yra istorinė.

Kitų žanrų formos ar turinio įtakos pagrindu legendose išsiskiria pereinamųjų, periferinių kūrinių grupės. Legendinės istorijos – tai pasakojimai su stebuklo motyvu, kuriuose istoriniai įvykiai suvokiami religiniu požiūriu. Kitoks reiškinys – pasakų siužetai, skirti istorinėms asmenybėms (skaitykloje žr. pasakojimą apie Petrą I ir kalvį, garsų pasakotojų F. P. Gospodarevą).

Zueva T.V., Kirdanas B.P. Rusų folkloras - M., 2002 m

Mitas, pasaka, legenda

Atskirdami mitą ir pasaką, šiuolaikiniai folkloristai pažymi, kad mitas yra pasakos pirmtakas, kad pasakoje, palyginti su mitu, yra... susilpnėja griežtas tikėjimas pasakytų fantastinių įvykių tiesa, sąmoningos fantastikos raida (tuo tarpu mitų kūrimas turi nesąmoningai meninį pobūdį) ir kt. Skirtumas tarp mito ir istorinės tradicijos, legendos, yra dar prieštaringesnis, nes jis iš esmės yra savavališkas.
Istorine tradicija dažniausiai vadinami tie liaudies meno kūriniai, kurie paremti kokiais nors istoriniais įvykiais. Tokios legendos apie miestų įkūrimą (Tėbai, Roma, Kijevas ir kt.), apie karus, apie iškilius istorinės asmenybės Tačiau šio bruožo anaiptol ne visada pakanka atskirti mitą nuo istorinės tradicijos. Geras pavyzdys yra daug senovės graikų mitai. Kaip žinia, juose buvo įvairių pasakojimų (dažnai poetinių ar dramatiškų formų) apie miestų įkūrimą, Trojos karą, argonautų kampaniją ir kitus puikius įvykius. Daugelis šių pasakojimų yra pagrįsti tikrais istoriniais faktais, patvirtintais archeologiniais ir kitais duomenimis (pavyzdžiui, Trojos, Mikėnų ir kt. kasinėjimais). Tačiau labai sunku nubrėžti ribą tarp šių istorijų (t. y. istorinių legendų) ir tikrųjų mitų, juolab kad mitologiniai dievų ir kitų fantastinių būtybių atvaizdai įpinti į iš pažiūros istorinių istorijų pasakojimą.
Klausimai ir užduotys: 1) Kuo skiriasi pasaka nuo mito? 2) Ar istorinę tradiciją galima priskirti prie savotiškų mitų? Pagrįskite savo išvadą.

Jie dėl to ginčijasi

Skaitykite ištraukas iš T. P. Grigorjevo knygos „Tao ir Logos“ ir vadovėlio „Filosofijos įvadas“ (redagavo I. T. Frolovas).

„Gilios senovės legenda, praėjusių dienų darbai...“ Kiekvienas rusakalbis girdi, mato, skaito šias eilutes nuo vaikystės. Taip pradėjo savo darbą „Ruslanas ir Liudmila“ Aleksandras Puškinas. Ar tikrai jo pasakos yra legendos? Norėdami tiksliai žinoti, turite suprasti sąvokas.

Poezija yra poezija, bet ką reiškia žodis „tradicija“? Savo straipsnyje apžvelgsime šio reiškinio apibrėžimą ir ypatumus.

Tradicija kaip žanras

Pažintį su liaudies legendų pasauliu pradėsime nuo pačios sąvokos apibrėžimo. Taigi įvairūs šaltiniai mums pateikia štai ką.

Tradicija – tai proziškas siužetas, kuriame istoriniai faktai interpretuojami liaudiškai. Žmonių legendos nesusijusios su pasakos žanru, nors kartais įvykiai primena mitinius ar pasakiškus.

Literatūros teorijos tradicijos pagal siužeto tipą dažniausiai skirstomos į dvi dideles grupes: istorinę ir toponiminę.

Tradicijos yra žodinės liaudies prozos dalis

Sužinojome, kad apibrėžimas suteikė mums bendrą idėją. Pakalbėkime apie vieną šio žanro bruožą. Pastebėtina, kad istorijos yra.Tai reiškia, kad šiandien girdėtos istorijos buvo sukurtos prieš šimtus metų ir perduodamos iš lūpų į lūpas. Iki legendos įrašymo į informacijos laikmeną galėjo įvykti dešimtys ar net šimtai siužeto ir vaizdų transformacijų.

Žodžiu buvo perduodami ir neįtikėtino dydžio garsaus Graikijos poeto Homero kūriniai „Iliada“ ir „Odisėja“. Jie taip pat aprašė istorinius įvykius, pagražinti ir šiek tiek modifikuoti. Tai rodo tam tikrą panašumą tarp šių kūrinių ir naujesnių tradicijų.

Lore, kaip žodinės prozos žanras, žavisi savo ilga istorija. Laimei, o gal ir ne, šiais laikais daug lengviau juos platinti raštu. Turėtume vertinti kiekvieną žodį, tradiciją, kuri suteikia svarbių dvasinių žinių apie mūsų protėvius.

Palyginimas su kitais folklorinės prozos žanrais

Tradicijos kartais gali būti klaidingai apibrėžtos kaip legenda ar epas. Kad to išvengtume, įvardinkime tokį šabloną: legendų siužetais siekiama paaiškinti bet kokio kultūros ar gamtos reiškinio kilmę. Jie dažnai pateikia tam tikrą moralinį aprašytų įvykių įvertinimą. Legenda yra perpasakojimas liaudies būdas istorijos, susijusios su plačiai žinomais ar gerai žinomais vietos herojais.

Nuo epų žmonių legendos skiriasi turiniu, aktoriai (istorinės asmenybės: plėšikai, valdovai, paprasti žmonės, amatininkai), dalyvauja tam tikroje vietovėje žinomos tikros asmenybės, tapusios mitologiniais herojais.

Šiam folklorinės prozos žanrui būdingas trečiojo asmens pasakojimas apie įvykius, susijusius su praeitimi. Legendų pasakotojas nebuvo įvykių liudininkas, o perteikia iš trečiųjų šalių girdėtą istoriją.

Istorinės tradicijos

Kolektyvinė liaudies atmintis sukūrė senovės legendas iš tikrus faktus, apie kurį kiek kitokioje šviesoje galime perskaityti istorijos knygose. Taip buvo kuriamos istorinės legendos.

Istorinės legendos apima Žaną d'Ark, carą Ivaną Rūsčiąjį, Atamaną Mazepa ir kt.

Taip pat įtraukiame biblinius pasakojimus apie pasaulio sukūrimą, izraelitų išėjimą iš Egipto ieškoti savo žemės ir daugybę kitų.

IN šią grupę apima tokias tradicijas, kurios sugeria žmonių idėjas apie savo pasaulio kūrimą. Visi folkloro vienetai sukuria vientisą istorinį ir mitologinį pasaulį, atspindintį platų žmonių požiūrį į supančią tikrovę.

Tradicijų aprėptą laiko tarpą sunku nustatyti: tai informacija nuo bibliškiausios senovės iki šių dienų.

Vietovardžių tradicijos

Vietovardžiai apima legendas, kuriose užfiksuoti įvykiai, tapę konkretaus vardo kilmės pagrindu. Jų herojai yra atitinkamai vietiniai žinomi personažai ir tik ten svarbūs įvykiai. Tokių lokalinių istorijų tyrimas yra įdomi vietovardžių ir etnografinių tyrimų dalis.

Vietovardžiai – tai trumpos legendos apie gyvatės sienas (iš gyvatės), Kijevo miestą (apie Kijų, jo brolius ir seserį), Oršos miestą (princas Oršas ir jo dukra Oršica), Lvovo miestą ir daugelį kitų toponiminių objektų. .

Tyrėjų perspektyvos

Kiekvienas miestas, kiekvienas kaimas turi apsakymai apie tai, iš kur kilo vietinis pavadinimas. Tokių legendų rinkinių galima kaupti be galo daug. Šiandien vis dar yra tyrimų laukas. Todėl kiekvienas, atradęs legendas ir radęs joms įdomų veiklos objektą, turi darbo.

Išleisti tam tikroje vietovėje surinktų legendų rinkinį yra labai reali perspektyva. Šiandien, kaip tik šiuo metu, pasirodo nauji pavadinimai. Taip pat atokiuose Rusijos kampeliuose yra gyvenviečių, kuriose aktyviai vystosi folkloras. Tai reiškia, kad atsiranda naujos kraštotyros ir tautosakos darbo ribos.

Pastebėtina, kad šiuo metu yra daugiau topografinių legendų. Istoriniai yra išsaugoti iš ankstesnių epochų, nes nuo kurio laiko visi faktai fiksuojami iškart po jų pasirodymo.

Tradicijos, mitai ir jų istorinis pagrindas

Tradicija, kurią jau apibrėžėme, kartais siejama su mitologija. Taigi pasakojimai apie graikų herojaus Heraklio žygdarbius, pasak tyrinėtojų, negalėjo atsirasti be tikro istoriniai faktai. Tie mitiniai įvykiai ir herojai, su kuriais tikėtina tikra istorija laikui bėgant pasirodė Heraklio nuotykiai.

Pasitvirtino kai kurie faktai iš Enocho knygos, kurioje buvo paminėti milžinai. Lygiai taip pat buvo rasti architektūros paminklai, galėję liudyti įvykius, tapusius legendos apie potvynį pagrindu.

išvadas

Taip sužinojome, kad tradicija yra iš lūpų į lūpas liaudies istorija apie istorinius įvykius. Perdavimo procese įprasta, kad vežėjai pagražina tradiciją. To apibrėžimas ir ypatybės liaudies žanras dabar mums žinomi. Jį nesunkiai atskirsime nuo legendų ir pasakų.

Senovės legendos yra tam tikros tautos giliausių kultūros ir istorijos klodų atspindys. Ištyrus ir palyginus juos su tam tikrų tautybių istorijos faktais, galima daryti išvadas apie tuo metu gyvenusių žmonių pasaulėžiūrą. Perpasakojimų vertė etnologijai taip pat itin didelė.

Kiekvienas žmogus girdėjo liaudies legendas, istorines ir toponimiškas, tačiau negalėjo atkreipti dėmesio į šį deimantą, per daugelį metų nupjautą iš lūpų į lūpas. Dabar galime įvertinti tai, ką žinome ir girdime apie supantį kultūrinį pasaulį. Tegul mūsų straipsnis bus jums naudingas ir suteiks galimybę pažvelgti į žmonių kūrybiškumą iš kitos pusės.