Окладникова Елена Алексеевна электронные книги, биография. Заселение земли человеком участника энциклопедии "Известные Ученые"
АЛЕКСЕЙ ПАВЛОВИЧ ОКЛАДНИКОВ родился в 1907 г. в деревне Константиновщина (Верхняя Лена), учился в Иркутском педагогическом институте и в Ленинградской Академии материальной культуры. В 1960 г. возглавил Институт истории философии и филологии в Сибирском отделении Академии наук СССР. Более полувека он ежегодно выезжал в экспедиции - Северную, Центральную и Восточную Азию, производил археологические раскопки в Монголии, на Кубе и Алеутских островах. Автор сотен публикаций книг: «История Якутии», «Неолит и бронзовый век Прибайкалья», «Утро искусства» и др. Герой Социалистического Труда академик А. П. Окладников создал молодую школу сибирских археологов.
ЕЛЕНА АЛЕКСЕЕВНА ОКЛАДНИКОВА родилась в 1951 г. в Ленинграде. Окончила Государственный институт живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина, а затем аспирантуру в Институте археологии в Ленинграде. Кандидат исторических наук Е. А. Окладникова занимается изучением вопросов древней культуры народов Северной Америки в Институте этнографии им. Н. М. Миклухо-Маклая АН СССР (Ленинградское отделение). Продолжая дело отца, академика А. П. Окладникова, она каждый год принимает участие в археологических экспедициях на горный Алтай с целью изучения наскального искусства. Автор ряда статей и книг: «Загадочные личины Азии и Америки», «Петроглифы Средней Катуни» и др.
Введение
Археология - раздел истории о древнейшем прошлом человечества. Это не только серьезная область гуманитарных исследований со своими законами, четкой хронологией и конкретными методами, но и увлекательные открытия, загадки, гипотезы. Здесь, как и в любой другой науке, кипят научные споры, решаются важнейшие вопросы. Одной из наиболее острых является проблема о происхождении и распространении человека разумного по нашей планете.
Наши работы, посвященные поиску древнейших следов человека на Земле, работы прогрессивно мыслящих ученых за рубежом убедительно показали несостоятельность расистских теорий, основанных на незнании и откровенной фальсификации исторических фактов. Десятилетия упорного труда и постоянных экспедиционных поисков на обширных пространствах Сибири, Центральной Азии, Монголии, Алеутских островов были положены в основу изучения следов прасибиряков, первых американцев и древнего человека Центральной Азии. Костры наших экспедиционных лагерей горели рядом со старыми кострищами людей ледниковой эпохи, палатки стояли на местах старых поселений.
Авторы этой книги изучали опыт ученых, трудившихся в смежных областях знания: геологии, антропологии, этнографии, лингвистике. Идеи, которые изложены здесь, рождались в атмосфере дружеских дискуссий и споров с единомышленниками и противниками в науке.
Вопрос определения центров зарождения человечества, независимо от того, какой точки зрения придерживается исследователь: моноцентрического плана (т. е. мнения о том, что когда-то на Земле существовал один-единственный центр, откуда и распространились люди по всему свету) или полицентрического (что таких центров было несколько),- труден. Нелегко склонить чашу весов в ту или другую сторону. Но ясно, что сибирские находки еще раз напоминают о сложности проблемы, о справедливости принципиального положения Ф. Энгельса, написавшего, что возникновение человека - результат тысячелетних и многократных попыток, а не простая линия эволюции. Не от изначального простого единства к множеству, а от примитивного множества исходных позиций и возможностей к единству,- человеку разумному, гомо сапиенсу...
Рассказ об истории заселения Земли человеком мы разделили на две части. Одна посвящена описанию первых стадий антропогенеза - тому, как человек выделился из мира животных. История этих событий уводит в необъятную даль прошлого Земли. В другой части рассказывается о деятельности первого человека, преобразователя, первопроходца, освоившего огромные пространства Старого и Нового Света. Каждая глава является обобщением большой суммы фактов (исторических, антропологических, археологических), которые подводят к главному выводу: все богатство культуры, все творческие завоевания, весь положительный опыт поколений - это достижение всего человечества, всех людей планеты.
Из мира животных к миру людей
«Преданья старины глубокой...»
Вопрос о происхождении человека волнует умы человечества с глубокой древности. Спустя каких-нибудь 600 тыс. лет после того, как человек выделился из мира животных, он, вероятно, уже мог задаться вопросом: кто он и откуда? Во всяком случае археологические факты - раскопки стоянок людей мустьерской эпохи дают основания полагать, что намеренные погребения соплеменников не могли возникнуть случайно, на пустом месте. Они были подготовлены, по всей вероятности, определенной суммой представлений о человеке как таковом, о таинстве рождения и смерти. Впоследствии это и стало тем основательным базисом идей и систем мировоззрения, на котором позднее возникли древние легенды о происхождении людей.
В мифотворчестве, несмотря на всю фантастичность сюжетов, люди исходили из реальных фактов, которые могла предоставить им жизнь. Чувство реальности и здравый смысл подсказывали им сейчас кажущиеся фантастическими объяснения происхождения Земли и людей. Наблюдая жизнь, древние замечали, какую большую роль играет преобразовательная, созидательная сила человека. Поэтому во многих легендах устроителем мира, создателем Земли и людей выступает человек, и притом, конечно же, не простой смертный, а великий небожитель. Это полубог, творец, часто имеющий зооморфную (животную) или орнито-морфную (птицевидную) форму.
Многие легенды отличаются поэтичностью и захватывающим сюжетом, восхищают сказочными персонажами. Уже 2,5 тыс. лет назад люди стали обращать внимание на огромные кости, которые довольно часто удавалось обнаруживать в земле. Такие находки требовали объяснений. На помощь вновь приходили мифы. Так, в Древней Греции считали, что эти огромные кости принадлежали гигантам - первым людям, которых боги создали и поселили на Земле. По легенде, однако, гиганты восстали против своих творцов и те испепелили их молниями. Как гласят сказания, боги создали новое поколение людей, потомками которых и были древние греки, находившие кости на склонах оврагов, размытых дождями.
Римский император Адриан в окрестностях Трои, на месте, где были найдены кости, приказал построить мавзолей Аякса - героя Троянской войны, а император Тиберий, когда ему принесли огромный зуб ископаемого животного, приказал придворному геометру восстановить облик его обладателя.
Долгое время легенда о сотворении мира и человека являлась единственным источником представлений об антропогенезе как процессе. Нужны были факты, а также метод их исследования и систематизации. Процесс подготовки научных обобщений, несмотря на кажущуюся незаметность, происходил хоть и медленно, но неумолимо. Первыми фактами стали кости ископаемых существ, которые извлекали из земли. Уже во времена императора Августа в Риме предполагали, что они принадлежат не людям, а животным. Историк Светоний писал о том, что Август создал при своем роскошном дворце на Капри первый в мире «палеонтологический музей», в котором были собраны для обозрения кости необыкновенных животных огромных размеров.
Но возвратимся на несколько столетий назад. Греческие ученые решали вопрос о прошлом Земли и людей по-разному. Еще Анаксимандр в VI в. до н. э. полагал, что человек появился на Земле под действием солнечных лучей: в далекой древности на мелководье на берегу теплого моря зародились в песке, иле первые рыбообразные. С течением времени они освоили сушу, научились жить на воздухе и постепенно, обретя конечности, превратились в людей.
участника энциклопедии "Известные Ученые"
Специалист в области социологи культуры, социологии духовной жизни, наскального искусства, социальных технологий, социальной антропологии, этносоциологии.
Доктор исторических наук (1995), старший научный сотрудник РАН (1996), профессор (2005).
Окончила факультет теории и истории искусства Института живописи, скульптуры и архитектуры им. И.Е. Репина в 1969 году (г. Ленинград), аспирантуру в Ленинградском отделении Института археологии АН СССР (ЛОИА АН СССР) в 1977 году. Защитила кандидатскую диссертацию в 1974 году в ЛОИА АН СССР, докторскую диссертацию в 1995 году в Институте антропологии и этнологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН (г. Москва).
С 1977 по 2008 гг. работала в Музе антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН. В 1996г. Е.А. Окладниковой было присвоено звание старшего научного сотрудника. В 2000г. была переведена на должность главного научного сотрудника. В 1992 г. была назначена на должность учёного секретаря МАЭ РАН, в 1993-1997 гг. – должность зам. директора по научной работе, в 2001г. назначена на должность зам. директора МАЭ по развитию.
С 1999г. работает в должности профессора в СПБ Педагогическом университете им. А.И. Герцена.
Научно-исследовательская работа: С 1970 г. принимала участие и руководила археологическими экспедициями в Сибири и на Алтае по изучению памятников наскального искусства. В 2005г. приняла участие в научных исследованиях Венесуэле (штат Гранд-Сабана). В 2008г. участвовала в экспедиции на Алтай, в Забайкалье, Западную Сибирь по изучению культурного наследия народов Сибири и вкладу в его изучение А.П. Окладникова.
С 2004 года по настоящее время Е.А.Окладникова работает на кафедре социологии гуманитарного факультета Санкт-Петербургского инженерно-экономического университета (г.СПб) в должности профессора, где активно занимается педагогической деятельностью. Она читает курсы «Социологии коммуникации, «Социологии общественного мнения», «Социологии культуры», «Этносоциологии», «Социологии духовной жизни», «Демографии».
Под руководством Е.А. Окладниковой с 2008-2010 гг. проводятся ежегодная международная научная конференция «Homo Eurasicus» в глубинах и пространствах истории».
Работа над проектами по грантам РАН и хозрасчётным НИР: 1) “Системные исследования взаимосвязи древних культур Сибири и Америки”, поддержан РГНФ. В результате работы над проектом вышли четыре тома «Системных исследований взаимосвязи древних культур Америки и Сибири» (СПб 1994-1997гг); 2) «Кунсткамера: вчера, сегодня, завтра» поддержан РГНФ. В результате вышли в свет два тома коллективной монографии: «Кунсткамера: вчера, сегодня, завтра» (СПб, 1997); 3). «Кадастр этнографических коллекций МАЭ отдела Америки», поддержан РФФИ (СПб 1998-1999); 4) Е.А. Окладникова осуществляла работу по проекту «Традиционная культура Севера Тихого океана», поддержан РГНФ, 2001; 5) С 2003 г. работает по теме «Модели культуры индейцев Северной Америки» по проекту РФФИ. (проект № Проект 03-06-8045); 6) в 2005-2008 годах принимала участие в НИР по заказу Вологодского Научно-координационного центра экономико-математического института РАН по теме «Мониторинг экономического положения и социального самочувствия населения Ленинградской области»; 7) участие в хозрасчётной НИР по теме «Социальные технологии в системе управления корпоративными инвестиционными проектами». Заказчик – Технопарк г.Дубна.
Работы Е.А. Окладниковой получили апробацию в ходе зарубежных и российских симпозиумов и конференций по проблемам этнологии, истории, культурологии в России и Северной Америки.
Научно- организационная деятельность: С 1993-1995 гг. работала зам. директора МАЭ по научной работе; с 1996 по 1998гг. - декан факультета культурологии Санкт-Петербургского Института Декоративно-Прикладного искусства. С 1999г. и.о. профессора кафедры теории и истории искусства Академии Культуры Санкт-Петербурга. В 2001 г. была назначена на должность зам. Директора МАЭ по развитию. С 2002 по 2009 год работала в должности главного научного сотрудника в отделе Америки МАЭ РАН.
Педагогическая деятельность: С 1986 г. ведет преподавательскую деятельность (стаж преподавательской работы 24 года), читает курсы лекций по сибирско-амерканской тематике, курс «Этнография коренного населения Америки» в Петербургском Государственном Университете, Петербургском Государственном Университете повышения педагогического мастерства Санкт-Петербурга, Полярной академии Санкт-Петербурга, в Академии Культуры Санкт-Петербурга, в Санкт-Петербургском Институте декоративно-прикладного искусства, Санкт-Петербургском Педагогическом Университете им. А.И.Герцена., СПБ БМИТ, СПБ ГИСЭ и СПбГИЭУ.
В 2001-2004гг. работа с аспирантами кафедры истории и теории культуры РГПУ им. А.И. Герцена по проблематике «Гендерные исследования костюма», « Историография скифского эпоса», с соискателем по кафедре художественной культуры по теме «Феномен агрессии в художественной культуре коренного населения Мезоамерики». Под руководством профессора Е.А. Окладниковой на базе кафедры теории и истории культуры РГПУ им. А.И.Герцена три аспиранта выполнили диссертационные исследования на соискание учёной степени кандидата культурологии: Гончарова Н.А. - 24.00.01- теория и история культуры; защита состоялась в РГПУ им. А.И. Герцена в 2004г.; Мамонова В.А. - 24.00.01- теория и история культуры; защита состоялась в РГПУ им. А.И.Герцена в 2006г.; Щеброва С.Я. -24.00.01- теория и история культуры; защита состоялась в РГПУ им. А.И.Герцена в 2010г.; на базе кафедры социологии СПбГИЭУ: Караткевич В.Г. – 22.00.08- социология управления; защита состоялась в СПбГИЭУ в 2008 г; Антонов Е.Н. -22.00.08- социология управления; защита состоялась в СПбГИЭУ в 2009г.
Научные публикации:
Монографии
1. Окладникова Е.А. Загадочные личины Азии и Америки. Новосибирск: Наука,1977.165 С.
2. Окладникова Е.А. Петроглифы средней Катуни. Новосибирск, 1984.110 С.
3. Окладникова Е.А. Тропою Когульдея. Л.,1990. 190 С.
4. Окладникова Е.А. Модель Вселенной в системе образов наскального искусства Тихоокеанского побережья Северной Америки (Проблема этнокультурных контактов коренного населения Северной Америки и аборигенов Сибири). СПб., 1995. 333 С.
5. Окладникова Е.А. Наркотизм как социальное явление: миф или реальность. //Колл. монография. Череповец: ИНЖЕКОН-Череповец, 2010. 240с. (в соавторстве с К.М.Оганяном, Ю.В. Верминенко и др.).
6. Окладникова Е.А. Управление развитием социальной сферы региона: социологический анализ//Колл. монография. СПб.: Изд-во КОПИ-ПРИНТ, Рязань, 2009, 540 с. (в соавторстве с К.М.Оганяном, С.В.Бойко и др.).
Учебные пособия
1. Окладникова Е.А. Америка, Австралия, Океания, Азия, Африка. Уч.Пособие. СПб., 2003.- 413С.
2. Окладникова Е.А. Этносоциология (теория этнических ценностей)//Уч. Пособие. СПб: СПбГИЭУ, 2006.- 170 с.
3. Окладникова Е.А. Социология культуры. СПб: Бизнес-пресса, 2008. 310С.
Окладникова Елена Алексеевна имеет награды:
Алексей Павлович Окладников (20 сентября (3 октября) 1908, село Константиновка Иркутской губернии — 18 ноября 1981, Новосибирск) — советский археолог, историк, этнограф.
Действительный член АН СССР с 1968 года по Отделению истории (член-корреспондент с 1964 года), заслуженный деятель науки Якутской АССР (1956), РСФСР (1957), Бурятской АССР (1968) и Таджикской ССР (1978), член-корреспондент Британской академии (1973) и Познанского университета (ПНР), иностранный член Монгольской АН (1974), почётный член Венгерской АН (1976), лауреат Сталинской премии (1950) и Государственной премии СССР (1973). Герой Социалистического Труда (1978).
Окончив в 1925 году школу, А. П. Окладников поступил в Иркутский педагогический институт и занимался в кружке профессора Б. Э. Петри совместно с будущими известными учёными Г. Ф. Дебецом и М. М. Герасимовым. Уже в 1926 году вышла его первая научная работа «Неолитические стоянки на Верхней Лене». В 1929 году заново открыл Шишкинские писаницы. Подающего научные надежды Окладникова в 1934 году пригласили в аспирантуру Государственной академии материальной культуры в Ленинграде. Его кандидатская диссертация «Неолитические могильники в долине р. Ангары» (1938) подводила итог археологических раскопок на Ангаре.
С 1961 года — заведующий Отделом гуманитарных исследований Института экономики Сибирского отделения АН СССР. С 1962 года — профессор и заведующий кафедрой всеобщей истории Новосибирского государственного университета.
С 1966 года — директор Института истории, филологии и философии Сибирского отделения АН СССР (Новосибирск). В 1979-1981 годах возглавлял редколлегию книжной серии «Литературные памятники Сибири» Восточно-Сибирского книжного издательства (Иркутск).
Елена Алексеевна Окладникова (13 октября 1951, Ленинград) — исследователь наскальных рисунков (петроглифов) Горного Алтая, с.н.с. РАН (1996), доктор исторических наук, профессор.
В 1969 году получив диплом на факультете теории и истории искусства ленинградского Института живописи решает поступить в аспирантуру института археологии АН СССР, которую заканчивает в 1974 году.
В 1977 году, как археолог, защищает кандидатскую диссертацию. С 1977 по 2008 гг. работает в Кунсткамере МАЭ (Музей антропологии и этнографии). В 1995 году успешная защита докторской диссертации.
С 1996 Е.А. Окладникова работает в должности старшего научного сотрудника, а с 2000 года — главным научным сотрудником. С 1996 по 1998 год работает деканом факультета в Институте Декоративно-Прикладного искусства. В 2001 году назначается заместителем директора Музея антропологии и этнографии по развитию.
С 2002 по 2009 год работает главным научным сотрудником в отделе Америки МАЭ РАН. В 2005 году участвует в научных экспедициях в Венесуэле. В 2008 работает в экспедиции на Алтае, Забайкалье, Западной Сибири.
С 2008-2010 года под её руководством проходят ежегодные международные научные конференции.
Е.А. Окладниковой принадлежит 12 монографий и более 400 различных трудов. Из них пять — коллективных монографий, 10 — научных редакций научно-теоретических сборников, шесть — учебные пособия.
ОТДЕЛ АМЕРИКИ
ОКЛАДНИКОВА ЕЛЕНА АЛЕКСЕЕВНА
доктор исторических наук,
ведущий научный сотрудник
С писок трудов
1. Окладникова Е.А. Загадочные личины Азии и Америки. Новосибирск, 1977. 165 с.
2. Окладникова Е.А. Петроглифы средней Катуни. Новосибирск, 1984. 110 с.
3. Окладникова Е.А. Тропою Когульдея. Л., 1990. 190 с.
4. Окладникова Е.А. Модель Вселенной в системе образов наскального искусства Тихоокеанского побережья Северной Америки (Проблема этнокультурных контактов коренного населения Северной Америки и аборигенов Сибири). СПб., 1995. 333 с.
5. Окладникова Е.А. Кунсткамера. СПб. 1997. 120 с.
6. Окладникова Е.А., Окладников А.П. и др. Древние рисунки Кызыл-Келя. Новосибирск, 1983. 147 с.
7. Окладникова Е.А., Окладников А.П. и др. Петроглифы р. Елангаша. Новосибирск.1979. 137 с.
8. Окладникова Е.А., Окладникова А.П. и др. Петроглифы Горного Алтая Новосибирск, 1980. 140 с.
9. Окладникова Е.А., Окладников А.П. и др. Петроглифы Чанкыр-Келя. Новосибирск, 1981. 146 с.
10. Окладникова Е.А., Окладников А.П. и др. Наскальные рисунки урочища Сары-Сатак. Новосибирск,1982. 149 с.
11. Окладникова Е.А., Окладникова А. П. Заселение земли человеком. М. 1984 . 110 с.10. Окладникова Е.А. Петроглифы Куюса (долина р. Катунь, Алтай) // Археология Северной и Центральной Азии. Новосибирск, 1975. С.122-129.
11. Окладникова Е.А. Новые открытия наскальных изображений на Горном Алтае. // Археологические открытия 1975 г. М., 1976. С. 268-269.
12. Окладникова Е.А. Петроглифы Калбак-Таш // Известия СО АН СССР. Сер. общественных наук. 1981. № II, Вып. 3. С.61-64.
13. Окладникова Е.А. Камни Елангаша. // За науку в Сибири. Новосибирск, 1981.
14. Окладникова Е.А. Писаницы Тихоокеанского побережья Северной Америки и Сибири // Традиционные культуры Сибири и Северной Америки. М.,1981. С.32-97.
15. Окладникова Е.А. Коллекция И. Г. Вознесенского и проблема культурных связей Азии и Америки // СМАЭ. 1981, № 37., С.54-66.
16. Окладникова Е.А. Петроглифы Жалгыс-Тепе. // Полевые исследования Института этнографии. М., 1982. С.183-190.
17. Окладникова Е.А. Новые находки петроглифов на р. Карбан // Изыскания по неолиту и мезолиту СССР. 1983. С.160-175.
18. Окладникова Е.А. Ритуальные скульптурки животных из сыра алтай-кижи // Первобытное искусство. Пластика и рисунки древних культур. Новосибирск, 1983. С.160-175.
20. Окладникова Е.А. Культ хищных птиц // Позднеплейстоценовые и раннеголоценовые культурные связи Азии и Америки. Новосибирск, 1983. С.82-83.
21. Окладникова Е.А. Четверть века изучения наскального искусства Сибири и Центральной Азии в Институте истории философии и филологии СО АН СССР. // Гуманитарные исследования в Сибири: Итоги и перспективы. Новосибирск. 1984. С.139-146.
22. Окладникова Е.А. Наскальные рисунки долины р. Елангаш // Археологические открытия 1983. М.,1985. С.234-236.
23. Окладникова Е.А. Петроглифы Кара-Оюка // Урало(алтаистика. Новосибирск, 1985. С.85-86.
24. Окладникова Е.А. Ритуальные оградки Горного Алтая (Чуйская степь) и петроглифы Елангаша. // Этнография народов Сибири. Новосибирск, 1985. С.260-300.
25. Окладникова Е.А. Наскальные рисунки в долине р. Елангаш. // Археологические открытия.1983. М., 1985. С. 234-235.
26. Окладникова Е.А. Калифорнийская коллекция И.Г. Вознесенского // СМАЭ. 1985 Т.50. С.111-166.
27. Окладникова Е.А. Этногенез индейцев Калифорнии // Исторические судьбы американских индейцев // Проблемы индеанистики. М. 1985.С.31-42.
28. Окладникова Е.А. К вопросу о древних выкладках в долине р. Елангаш // Традиционные культуры народов Центральной Азии. Новосибирск, 1986. С.74-97.29. Окладникова Е.А. Образ человека в наскальном искусстве Центрального Алтая // Пластика в камне. Антропоморфные изображения. Новосибирск, 1987. С. 170-180.
30. Окладникова Е.А. Колесницы Горного Алтая и Казахстана (по материалам петроглифов) // Краткое содержание докладов Среднеазиатско(Кавказских чтений. МАЭ. апрель. Л., 1987. С.44-48.
31. Окладникова Е.А. Хронология наскального искусства горы Калбак(Таш (Горный Алтай) // Новые памятники эпохи металла на Среднем Амуре. Новосибирск, 1987. С.98-110.32. Окладникова Е.А. Граффити Кара-Оюка // СМАЭ. Л.1988., Т. ХIII., С.140-158.
33. Окладникова Е.А. Соотношения женского и мужского начала в мифологии индейцев Калифорнии // Стереотипы женского и мужского начала. Л.1988. С.164-182.
34. Окладникова Е.А. Волокуши индейцев равнин в этногенетическом и этноэкологическом аспекте // Экология американских индейцев и эскимосов. Проблемы индеанистики. М. 1988. С. 101 -111.34. Окладникова Е.А. Дорога жизни и смерти индейцев зуньи // Человек и стихия. 1990, №1. С.232-235.
35. Окладникова Е.А. Символы мужского и женского начал в космогонических представлениях индейцев Северной и Центральной Калифорнии // Этнические стереотипы мужского и женского поведения. СПб. 1991. С. 170-183.
36. Окладникова Е.А. Коллекция В.М. Головнина в собрании МАЭ // Кунсткамера: Этнографические тетради. СПб., 1992. № 1.
37. Окладникова Е.А. Путешествие в Анкоридж: По следам забытых традиций // Кунсткамера: Этнографические тетради.СПб., 1992. № 1.38. Окладникова Е.А. Семантика кулонов из перламутра и украшений индейцев Калифорнии // Открытие Америки продолжается. СПб., 1993, вып.1. С.54-74.
39. Окладникова Е.А. Основные направления традиционной гуманитарной культуры народов Сибири и Северной Америки // Этническая история народов России (Х-ХХвв.). СПб., 1993.
40. Окладникова Е.А. Российские Академия Наук и Художеств в судьбе американской этнографической коллекции капитана В.М.Головнина в Кунсткамере // Кунсткамера: Этнографические тетради. СПб.,1993, вып. 2-3.
41. Окладникова Е.А. Ритуально- мифологические характеристики "боа" их перьев у индейцев Калифорнии // Этносемиотика ритуальных предметов. СПб., 1993. С.161-175.42. Окладникова Е.А. Этнографические наблюдения русских моряков, путешественников, дипломатов и ученых в Калифорнии в начале и середине XIX в.: Обзор источников // Русская Америка по личным впечатлениям миссионеров, землепроходцев, моряков, исследователей и других очевидцев. М., 1994. С. 225(345.
43. Окладникова Е.А. Северо(американское собрание капитана Ю.Ф. Лисянского в МАЭ // Курьер Петровской Кунсткамеры, СПб., 1994, вып.1.
44. Окладникова Е.А. Модели Вселенной у индейцев Калифорнии // Открытие Америки продолжается. вып. 2. СПб., 1994 С.3-65.
45. Окладникова Е.А., Полевой Б.П. Особенности отношений между русскими и аборигенами в Русской Америке: От открытия Америки со стороны Азии до продажи Аляски // Открытие Америки продолжается. Вып. 2. СПб., 1994.С. 65-88.
46. Окладникова Е.А. Шаманский костюм народов Южной Сибири и североамериканских индейцев: назначение бахромы и подвесок // Открытие Америки продолжается., СПб., 1994. С.115-143.
47. Окладникова Е.А., Ляпунова Р.Г. Письма Е. Вениаминова к К.Т. Хлебникову // Русская Америка по личным впечатлениям миссионеров, землепроходцев, моряков, исследователей и других очевидцев. М. 1994. с. 151-191.48. Окладникова Е.А. Образ койота в искусстве индейцев Калифорнии // Кунсткамера: Этнографические тетради. СПб., 1995, вып.5-6.
45. Окладникова Е.А. Кунсткамера и ее ранние североамериканские коллекции. // Курьер Петровской Кунсткамеры 1995 N 1. C. 29-61.
49. Окладникова Е.А. Новый подход к интерпретации этнографии как науки о человеке: О временных выставках МАЭ// Курьер Петровской Кунсткамеры 1995 N 1. C. 92-99.
47. Окладникова Е.А. Итоги и перспективы музейной работы МАЭ (1993-1994) // Курьер Петровской Кунсткамеры 1995 N 2. C. 26-37.
50. Окладникова Е.А. "Вануату в зеркале искусств" и проблема этнокультурных контактов в бассейне Тихого океана // Курьер Петровской Кунсткамеры 1995. № 2. C. 124-164.
51. Окладникова Е.А., Решетов А.М. К 75-летию К.В. Чистова // Курьер Петровской Кунсткамеры 1995 № 2. C.368-374.
52. Окладникова Е.А. Системные исследования взаимосвязи древних культур Сибири и Северной Америки. Введение // Системные исследования взаимосвязи древних культур Сибири и Северной Америки. СПб. 1995, С. 6-50.
53. Окладникова Е.А. Отражение представлений о мироздании в наскальном искусстве аборигенов Сибири и коренного населения Северной Америки // Системные исследования взаимосвязи древних культур Сибири и Северной Америки. СПб. 1995. С.66-159.
54. Окладникова Е.А. Головной убор аборигенов Сибири (Сибирско-американские параллели) // "Моя избранница наука, наука без которой мне не жить...".Барнаул., 1995. С. 171-179.
55. Окладникова Е.А. Л.П. Потапов. // Кунсткамера: Этнографические тетради,1995.вып.8-9. С. 406-411.56. Окладникова Е.А. Музейный маркетинг: Некоторые проблемы развития музейной жизни МАЭ в свете основных итогов // Курьер Петровской Кунсткамеры. СПб. 1996. С. 3-24.
57. Окладникова Е.А. "Шаман и Вселенная" - истоки шаманистических представлений (по материалам искусства Сибири) // Курьер Петровской Кунсткамеры. СПб. 1996. С. 90-115.
58. Окладникова Е.А. Попов В.А. Виктор Владимирович Матвеев // Курьер Петровской Кунсткамеры. СПб. 1996. С.280-285.
59. Окладникова Е.А., Лопатина Т.Ф. Опыт борьбы с биоповреждениями в МАЭ // Курьер Петровской Кунсткамеры. СПб. 1996. С.162-165.
60. Окладникова Е.А. Криволинейная орнаментика в декоративном искусстве народов Тихого океана по материалам коллекции Н.Н. Миклухо-Маклая // Выдающийся путешественник и гуманист (материалы к международной конференции, посвященной 150-летию со дня рождения Н.Н. Миклухо-Маклая). СПб., 1996 С.29-30.
61. Окладникова Е.А. Предисловие // Методическое пособие для экскурсоводов. СПб., 1996 С.3-7.
62. Окладникова Е.А. Отражение генезиса мифологического образа быка в памятниках наскального искусства юга Сибири, Казахстана и Центральной Азии // Животные и растения в мифоритуальных системах.. Материалы научной конференции. Октябрь 1996. Санкт-Петербург. 1996.. С. 89-90.
63. Окладникова Е.А. Миф как символ власти (на материале индейцев Северной Америки) //Символы и атрибуты власти. СПб.1996. С. 46-63.
64. Окладникова Е.А. Символы власти в традиционной культуре индейцев Тихоокеанского побережья Северной Америки. СПб. 1996. С. 250-285.
65. Окладникова Е.А. Наскальное искусство аборигенов Сибири и проблема происхождения идеи связи шамана и вселенной // Системные исследования взаимосвязи древних культур Сибири и Северной Америки. вып.3. СПб., 1996. С.91-110.
66. Окладникова Е.А. Представления о мироздании в наскальном искусстве коренного населения Субарктики // Системные исследования взаимосвязи древних культур Сибири и Северной Америки. Вып.4. СПб., 1996. С.3-38.
67. Окладникова Е.А. Искусство тлинкитов и проблема Сибирско-американских культурных контактов в древности // Системные исследования взаимосвязи древних культур Сибири и Северной Америки.Вып.4. СПб., 1996. С.39-47
68. История тлинкитских коллекций МАЭ // Материалы научно-практической конференции "Проблемы изучения и популяции традиционной культуры коренных народов Дальнего востока России". Хабаровск, 1966. С. 74-79.69. Окладникова Е.А. Дж. Кук, И.Г. Вознесенский и перьевые одеяла индейцев конкоу // Кунсткамера вчера, сегодня, завтра. Том. 1.СПб. 1997.С. 151-166.
70. Окладникова Е.А. К вопросу об этнической идентификации ушных украшений индейцев Калифорнии // Кунсткамера:вчера, сегодня, завтра. Том 1. СПб. 1997. С. 185-202.
71. Окладникова Е.А. Служба связей с общественностью в музее // Кунсткамера вчера, сегодня, завтра.. Том.2. Спб. 1997. С. 139-166.
72. Окладникова Е.А. Кунсткамера. СПб. 1997. С. 120.
73. Окладникова Е.А. Кунсткамера: этнопедагогика, первые опыты // Русская культура и образование (материалы и разработки по философии и педагогике культуры) Вып.7 , СПб., 1997. С.120-124..
74. Окладникова Е.А. Бурыкин. Преступление, наказание и некоторые культурные универсалии // Философия преступления. Материалы конференции: Преступность: социально- философские и философско-антропологические проблемы. СПбГУ, декабрь 1996. СПб. 1997. С.86-89.
75. Окладникова Е.А. Бурыкин А.А. Модель мироздания и жизненный путь (по материалам духовной культуры народов Арктики).// Жизнь человека: опыт междисциплинарного исследования. Материалы конференции. Февраль 1997. СПб., 1997. С. 49-52.73. Okladnikova E. Science and education in Russian America // Russians American colony. Ed. by F.Starr. Durham, 1987. P.218-291.
74. Оkladnikova E. Archaeological collections from North America in the museums of the Soviet Union // Pre-Colombian collections in European museums. Hocquenghem, 1987.P.203-298.
75. Okladnikova E. Cаflifornia collections by I.G.Vosnesenski and a problem of american-asian relations//Journal of Great Baisin and California anthropology and archaeology. 1983. N.1. P.229-239.
76. Okladnikova E. The shamanistic aspects of the crystal magic // Shamanism: past and present.Pt. 2. Budapest, 1989. P.343-349.
77. Okladnikova E. Feather mantlets from I.Vosnesenski collection // Fort Ross interpretive assosiation news letters. Fort Ross,1992.
77. Okladnikova E. Russians collections of Сalifornia ethnography // Fort Ross intrpretive assosiation news letters.Fort Ross,1992.P.346-348.
78. Okladnikova E. Les collections ethnographique russe en Amerique du Nord // Destins croises. Paris,1992.P.459-473.