Planavimas 

Suomių kilmė: trumpas istorinis eskizas. Suomių-ugrų tautos: istorija ir kultūra

Suomiai yra viena didžiausių Uralo tautų. Jų skaičius šiuo metu siekia 6-7 milijonus žmonių (tikslaus skaičiaus nėra, nes trūksta patikimos statistikos apie gana didelę suomių emigraciją). Suomijoje daugiausia gyvena suomiai (5,3 mln. žmonių). taip pat JAV (apie 700 tūkst. žmonių), Kanadoje (120 tūkst.), Rusijoje (34 tūkst.), Skandinavijos šalyse, Australijoje ir kt. Kalba – suomių arba švedų (apie 300 tūkst. žmonių). asmuo Suomijoje). Suomių savivardis - suomalainen(vienaskaita), rusų liaudies vardas - chukhna, chukhons, o oficialus pavadinimas yra suomiai– rusų pasiskolintas iš germanų kalbų.Pirmą kartą su etnonimu suomiai (šved. finnar, vok. Finnen) pirmą kartą susiduria romėnų istorikas Tacitas (I AD) formoje Fenni. Matyt, savo kilme jis susijęs su germanų veiksmažodžiais reikšme „rasti, ieškoti“ (got. fin?an, Švedijos Finna, vokiškai rasti). Iš pradžių šis etnonimas tarnavo germanų kalbose, iš kur galiausiai atkeliavo į Tacitą, nurodant Fennoskandijos ir (bet kuriuo atveju, anot Tacito) Rytų Baltijos gyventojus, vedančius daugiausia mobilų gyvenimo būdą ir nepažįstančius žemės ūkio (gyvena medžioklė, tai yra „ieškojimas“ – greičiausiai šiuolaikinių samių protėviai, kurių gyvenviečių riba tuo metu buvo gerokai į pietus nuo dabartinės (ir pats šalies pavadinimas – Suomija, Suomija – iš pradžių reiškė , „samių šalis, Samija“). Dar XVIII a. Finnaras Norvegai ir švedai vadino ne tik suomius, bet ir samius (norvegiškai finne šiandien reiškia 'sami').Suomiškas Suomijos pavadinimas yra Suomija, taigi, pažodžiui reiškia „Suomi, Suomets šalies gyventojas“) pirmą kartą įrašytas Rusijos kronikų puslapiuose sumos pavidalu (nuo XII a. pradžios). Iš pradžių taip buvo vadinama dabartinės pietvakarių Suomijos teritorija (pajūrio zonos), vadinamoji. Varsinais Suomija„tikra Suomija“. Pats žodis taip pat yra germaniškos kilmės, grįžtant prie senosios švedų kalbos žodžio, reiškiančio „atsiskyrimas, grupė, susibūrimas“, kas savaime neturėtų stebinti – suomių kultūra ir kalba per visą savo istoriją nuolat patyrė galingą germanų įtaką. Suomija ne iš karto tapo visos šalies atstovu. Kartu su pavadinimu Suma Rusijos kronikose pasirodo kita grupė - valgyti (suom. h?me), o skirtumas tarp abiejų šių grupių tarmių išliko iki šių dienų. Suomių tarmė daugeliu atžvilgių priartėja prie estų, votų, lyvių tarmių (pietinė (vakarinė) baltų-suomių tarmių grupė) ir prieštarauja Häme tarmei, karelų ir vepsų kalboms. Tai rodo Suomijos grupės kilmę iš pietinės Suomijos įlankos pakrantės. Suomijos atsiradimo pietvakarių Suomijos teritorijoje laiko klausimas tebėra diskutuotinas, archeologiniu požiūriu labiausiai tikėtina prielaida, kad tai įvyko vadinamuoju „ankstyvuoju Romos laiku“ (erų sandūroje). - pirmieji mūsų eros amžiai), kai Varsinais Suomijos teritorijoje ir visoje Suomijos pakrantėje iki dabartinio Vazos miesto teritorijos buvo plečiama akmeninių kapinynų su aptvarais kultūra, kuri atsirado ypač , iš šiuolaikinės Estijos ir Latvijos teritorijos. Savo ruožtu Häme apgyvendino teritorijas tiesiai į rytus ir šiaurės rytus nuo Varsinais Suomi, išstumdami iš jų senovės samius. buvo sudėtingas kelių Baltijos-suomių genčių konsolidacijos procesas. Šiame procese, be suomių-suomių ir hämų, reikšmingą vaidmenį vaidino karelai – sumaišius suomių (šiek tiek), Häme ir karelų tarmių rytinėje Suomijoje, savo tarmė (f. Savo – galbūt iš stačiatikių asmenvardžių Savva, Savvaty), o pietryčiuose – Ladogos suomių tarmės, kurios iš tikrųjų artimesnės karelų kalbai nei suomių-suomų kalbai. Būtent šios grupės XVII amžiuje sudarė pagrindą suomiams, kurie iki XVII amžiaus pabaigos persikėlė į Ingermanlandijos žemes (daugiausia šiuolaikinę Leningrado sritį), perėjusią per Stolbovsko taiką Švedijai valdant. šioje teritorijoje jau buvo daugiau nei 30 tūkst. žmonių (daugiau nei pusė regiono gyventojų). Ingerų suomiai, kurie save vadino yyrmviset (pl.; tikriausiai iš f. yyrs "stačias krantas; šlaitas") ir savakot (pl.; iš Savo - žr. aukščiau), XX amžiaus pradžioje buvo didžiausia tautinė mažuma šiuolaikinės Leningrado srities teritorijoje (apie 125 tūkst. žmonių) ir gyveno ne tik kaime, bet ir Sankt Peterburge, kur dar 1870 metais buvo įkurtas suomių laikraštis. Mokyklose dėstoma suomiškai, buvo leidžiama literatūra, 1899–1918 m. nuolat vykdavo visos Ingrų dainų šventės. Pirmaisiais sovietų valdžios dešimtmečiais sėkmingai tęsėsi Ingerijos suomių tautinė ir kultūrinė raida: augo suomių mokyklų skaičius, keliose regiono kaimų tarybose buvo verčiami raštinės darbai į suomių kalbą, sukurta suomių knygų leidykla. Tačiau trečiojo dešimtmečio viduryje Suomijos ir Sovietų Sąjungos santykiai pradėjo sparčiai blogėti, o tai liūdniausiai palietė suomių likimą Rusijoje: iš tėvynės buvo priverstinai ištremta apie 50 tūkst., nuo 1937 m. visi suomiai. spausdinti leidimai, suomių kalbos mokymas, nacionalinių kultūros organizacijų veikla. Karo metais daugiau nei 50 tūkstančių ingrų buvo ištremta į Suomiją, vėliau grąžinta į SSRS, tačiau jiems buvo uždrausta apsigyventi gimtosiose vietose. Suomiai iš Leningrado srities teritorijos ir iš apgulto Leningrado buvo beveik visiškai išvežti į Sibirą ir tik 1956 metais suomiams vėl leista apsigyventi Leningrado srityje. 2002 m. surašymo metu Sankt Peterburge buvo užfiksuota 4000 suomių, o dar apytiksliai. 8 tūkst.. Be baltų-suomių genčių, kompozicijoje nemažą vaidmenį suvaidino imigrantai iš Skandinavijos (senovės vokiečiai – senovės skandinavai – švedai), kurie vakarų, pietvakarių ir pietų Suomijos pakrantėse apsigyveno nuo bronzos amžiaus pabaigos. suomių. Jų antplūdis į Suomijos teritoriją gerokai išaugo maždaug nuo III mūsų eros amžiaus. - Nuo to laiko Varsinais Suomijos gyventojai buvo įtraukiami į vieną prekybos santykių su Skandinavija sferą, priešingai nei labiau rytiniuose regionuose, kur išlikę seni ryšiai su Rytų Europa. Viduramžiais susimaišius Baltijos-suomių ir skandinavų populiacijoms, susiformavo kvenų (rusų kajanų, suomių kainuu, norvegų kv?n) grupė, apsigyvenusi Botnijos įlankos pakrantėje į šiaurę. . Vardas Kveny įrašytas senosios skandinavų (Kv?nir) ir senosios anglų (Cwenas) šaltiniuose nuo IX amžiaus ir žymėjo mišrią Botnijos pakrantės suomių ir skandinavų populiaciją (palyginkite su vėlesniais rusų (Pomeranijos) kajanų norvegais Maždaug I ir II tūkstantmečių sandūroje. Baltijos-suomių gentys užėmė tik šiuolaikinės Suomijos vakarus, pietvakarius ir pietus, o vidurio Suomijoje ir ežerų regione, jau nekalbant apie šalies šiaurę, buvo apgyvendinti samiai, nes toponimika, archeologija, tautosaka ir istoriniai šaltiniai. Baltijos suomių populiacija atsirado dar I tūkstantmetyje mūsų eros. įtrauktas į Baltijos ir – plačiau – visos Europos prekybinių santykių ratą ir rodė ypatingą aktyvumą šiaurės kryptimi. Pirmaisiais II tūkstantmečio mūsų eros amžiais. suomių protėviai pradeda plėstis į samių žemes, kurios iš pradžių buvo prekybinio pobūdžio. XVI-XVII amžiais aktyviai vyko samių žemių žemės ūkio kolonizacijos procesas. ežerų rajonas(Vidurio Suomija) suomių valstiečių (daugiausia savojiečių), kurie masiškai degina miškus, taip panaikindami čia esančią ekologinę bazę, kad būtų išsaugota samių medžioklės ir žvejybos ekonomika. Tai lėmė laipsnišką samių gyventojų perkėlimą į šiaurę arba suomių asimiliaciją. Suomijos ir samių sienos veržimasis į šiaurę tęsėsi XVII–XIX a., iki beveik visos šiuolaikinės Suomijos teritorijos, išskyrus nedidelį samių anklavą tolimoje šiaurėje prie ežero. Inari ir R. Utsjoki netapo suomiu. Tačiau suomių grupuočių, praktikuojančių pjaunamąjį žemės ūkį, pažanga, ieškant naujų žemių kirtimui į šiaurę, tuo nesibaigė: jie įsiskverbė į šiaurės Švedijos ir ypač Norvegijos teritoriją, kur buvo vadinami miško suomiais. Švedijoje oficialiai uždraudus pjautinę žemdirbystę devynioliktos vidurys vidurio „miško suomiai“ perėjo į švedų ir norvegų kalbas.Svarbus veiksnys, prisidėjęs prie suomių tautos konsolidacijos šiuolaikinės Suomijos ribose, buvo įtraukimas. jos teritorijos pavertimas Švedijos valstybe ir gyventojų atsivertimas į krikščionybę, įvykęs XII antroje – 13 amžiaus pirmoje pusėje dėl kelių kryžiaus žygių, susijusių su naujos vyskupijos įkūrimu Suomijoje. Vykstant Švedijos ir Novgorodo kovai, iki XIV amžiaus vidurio nusistovėjo jų valdų siena, netoli šiuolaikinės Rusijos ir Suomijos sienos, o Baltijos-suomių gentys buvo politiškai ir konfesiškai pasidalijusios: jų vakarinė dalis buvo pavaldi Švedijai (Suomijos kunigaikštystė nuo 1284 m. iki 1563 m., kai Švedijos karaliaus Gustavo Vazos pergalės prieš maištaujantį sūnų Suomijos kunigaikštį Johaną kunigaikštystės statusas buvo laikinai panaikintas) ir atsivertė į katalikybę ( reformacijos epochoje, Suomijoje visų pirma siejama su švietėjo Mikaelio Agricolos veikla XVI amžiuje, pakeista liuteronybe), o rytinė pavaldi Novgorodui ir perkelta į stačiatikybę. Ši aplinkybė iš esmės lėmė suomių vakaruose ir karelų tautų susitvirtinimą rytuose ir sienos tarp jų nustatymą.Jau švedų viešpatavimo, apšvietos ir tautos iškilimo sąlygomis. prasideda suomių savimonė. XVI amžiaus viduryje jau minėtas Mikaelis Agricola išleido pirmąsias knygas suomių kalba. 1581 m. Suomija vėl gavo Didžiosios Kunigaikštystės statusą Švedijos Karalystėje. Po 1808–1809 m. Rusijos ir Švedijos karo Suomija tapo Rusijos imperijos dalimi kaip autonominė Didžioji Kunigaikštystė, vėliau - Didžioji Kunigaikštystė (sąlygos Suomijai prisijungti prie imperijos buvo patvirtintos šalies dvarų atstovų susirinkime - 1809 m. Borgo dieta; nuo 1863 m. – Suomijos parlamentas) vėl veikė). Siekdama įtvirtinti savo pozicijas naujose žemėse ir kovoti su švedų įtaka, Rusijos valdžia panaudojo suomių faktorių – suteikė autonomijai beprecedentes teises pagal plotį (nuo 1863 m. švedų ir suomių kalbų lygybė teritorijoje buvo oficialiai paskelbtas Didžiosios Kunigaikštystės, nuo 1866 m. pradėtas mokslas suomių kalba), prijungtas prie Didžiosios Kunigaikštystės žemių, kurios tuo metu buvo Rusijos, o ne Švedijos (Viborgo sritis). Visa tai sukūrė objektyviai palankias sąlygas suomių tautos nacionaliniam vystymuisi. Reikšmingiausias, lemtingiausias įvykis Suomijos kultūros istorijai šiuo atžvilgiu buvo universiteto perkėlimas iš Abo (Turku) į Helsingforso (Helsinkis) miestą 1827 m. Caro Aleksandro I asmeniškai globojamas Helsingforso universitetas buvo vienintelis universitetas imperijoje, už savo biblioteką gavęs kiekvieno Rusijoje spausdinamo leidinio kontrolinį egzempliorių ir tapo Suomijos kultūros ir mokslo centru. Visa tai užtikrino staigų nacionalinio judėjimo pakilimą, kuriame be politikų, išskirtinį vaidmenį atliko mokslininkai: karelų-suomių epinių dainų rinkėjas ir Kalevalos kūrėjas Eliasas Lönnrotas, Imperatoriškosios mokslų akademijos akademikas Antti. Johanas Sjogrenas, keliautojas, kalbininkas ir etnologas Matthias Aleksanteri Castren ir kt.. XIX amžiaus pirmoje pusėje susiformavo šiuolaikinė suomių literatūrinė kalba.Natūralu, kad tautinis suomių atgimimas paskatino visuomenėje stiprėti rusofobiškus jausmus, Nikolajaus II vyriausybės bandymai išlyginti disproporciją tarp Didžiosios Kunigaikštystės naudojamų laisvių ir kitų imperijos regionų statuso tik įpylė žibalo į ugnį. Per 1917 m. revoliuciją stiprėjantis tautinis judėjimas pasiekė savo pagrindinį tikslą: liepą Suomijos seimas priėmė „Valdžios įstatymą“, pasiskelbusį aukščiausios valdžios nešėja, gruodį naujai išrinktas parlamentas priėmė Nepriklausomybės deklaraciją, o Respublika. Suomiją pripažino Sovietų Rusija.

SUOMŲ GENTIS- Chud, matuoja, visi, muroma, cherems, mordoviečiai, permė, pečorai, jamas.
Istorija randa suomių gentį tolimoje šiaurėje; labai tikėtina, kad šiai genčiai priklausė Herodoto androfagai, melanchleniečiai ir fisagetai. Vokiškas chudų genties pavadinimas – suomiai pirmą kartą susiduria su Tacitu; Ptolemėjus mini ir suomius; Jornande iškraipytuose gotų karaliaus Germanaricho užkariautų tautų pavadinimuose galima atpažinti chudą, visą, matuoju, mordovius, čeremis, o gal net Permę. Pradinis rusų metraštininkas žino šias suomių tautas, kurios jo laikais gyveno vidurnakčio šalyse ir atidavė duoklę Rusijai: Chud, Merya, All, Muroma, Cheremis, Mordovians, Permė, Pechora, Yam. Bendras genties vardas suomiai yra vokiškas vardas, Chud – slaviškas, Suomalain – vietinis. Finnas vokiškai reiškia pelkėtos, šlapios žemumos gyventoją; skirtingų genčių suomiški pavadinimai reiškia tą patį, pvz., em arba yam (Ham) reiškia šlapias, vandeningas, viskas paaiškinama iš suomių Vesi - vanduo. Ir dabar suomiški vardai plotai aptinkami daugiausia pelkėtose vietose. Mūsų metraštininkas nurodo mums suomių gentis daugiausia prie ežerų; IX amžiaus viduryje pietinės suomių genties sienos su slavais gali būti įtrauktos į Maskvos upės sritį, kur suomiai turėjo susidurti su slavų Vyatichi gentimi, mes turime teisę tęsti kaimus. pastarosios iki Lopasnos upės, nes, matyt, visi Vyatičiai priklausė Černigovo kunigaikštystei, o Lopasnijos miestas buvo šios kunigaikštystės pasienio miestas su Suzdaliu. Vyatičių kaimai jau turėjo susilieti su suomių genčių kaimais, nes Maskvos gubernijos Bronitskio rajone randame Merskaya arba Nerskaya upę, kuri savo pavadinimu aiškiai parodo, kad ji tekėjo per senovės žemę. Marija.
Jei ne seniausias, tai bent vienas iš senovės gyventojai Rusijos valstybiniame regione suomių laukė nepavydėtinas likimas: iš trijų pusių juos sugrūdo slavų, vokiečių ir turkų genčių tautos; matome, kaip suomiai nuolat nusileidžia slavams, pasiduoda savo tautybės įtakai, prilygina jiems save; Tokio reiškinio priežastį nesunku paaiškinti iš išorinių aplinkybių. Pirmiausia matome, kad slavų ir suomių gentys gyvena lygiomis teisėmis; suomiai kartu su slavais kviečia kunigaikščius – aprangos meistrus, bet vyriausias ir netrukus vienintelis princas įkuria savo stalą tarp slavų genties; tada matome kunigaikščių judėjimą į pietus, didžiuoju vandens keliu iki pačios Juodosios jūros; kunigaikščio sostas įkuriamas Kijeve, naujosios valstybės pamatai klojami daugiausia į pietus nuo Novgorodo, abipus Dniepro, tačiau čia gyvenantys gyventojai visiškai priklauso slavų genčiai. Slavų gentys susijungia po viena valdžia, per šią vienybę jos įgyja materialinės stiprybės, o paskui krikščioniškojo ugdymo užuomazgas ir taip įgyja materialinį bei dvasinį pranašumą prieš suomių gentis, kurioms teko nusilenkti. Galime pasakyti tik viena, kad slavų gentis buvo užauginta palankesnėmis gamtinėmis aplinkybėmis ir, jau sustiprėjusi pietvakariuose, atsirado tarp suomių šiaurės rytuose. Anot mūsų metraštininko, aišku, kad suomiai turėjo miestus, kaip ir slavai, kaip ir pastarieji, jie kentėjo nuo genčių nesantaikos išvarant varangius, dėl kurių kartu su jais buvo kviečiami ir kunigaikščiai; Skandinavijos legendose suomiai yra įgudę kalviai, šiaurėje garsėja suomių kardai. Iš šių sėslių pramoninių suomių, kaimynų su slavais ir su jais giminingų, reikėtų išskirti jų šiaurinius tautiečius laponius, kurių atšiauri gamta, matyt, sustojo žemiausiame žmogaus išsivystymo lygyje, o dabar ir savų suomių charakteriuose. ir laponiečių, pastebimas tas pats skirtumas kaip ir tarp drąsos ir vaikystės. Neabejotina, kad pastarąjį Tacitas supranta, kai aprašo suomių gyvenimo būdą, kai kalba apie jų nuostabų laukiškumą, niekšišką skurdą: jie neturi nei ginklų, nei arklių, nei namų; jų maistas – žolė, drabužiai – oda, guolis – žemė. visa jų viltis yra strėlėse, kurias dėl geležies trūkumo aštrina kaulai; medžioklė maitina vyrus ir žmonas. Vaikai neturi kitos pastogės nuo gyvūnų ir blogo oro, išskyrus palapines, kažkaip supintas iš medžių šakų – čia grįžta jaunimas iš medžioklės, ilsisi seni žmonės. Tačiau vadovauti tokiam gyvenimo būdui, – tęsia Tacitas, – jie laiko laimingesniu nei dirbti lauką, statyti namus, su viltimi ir baime žiūrėti į savo ir svetimą turtą. Apsaugoti nuo žmonių, apsaugoti nuo dievų, jie pasiekė sunkiausią dalyką – nenorėjimą. Čia neįmanoma nekreipti dėmesio į Tacito žodžius, kad suomiai laiko save palaimintais ir pasiekė sunkiausią dalyką – troškimų nebuvimą; šie žodžiai mums paaiškina pasakos apie palaimintuosius hiperborėjus kilmę: senovės išsilavinusių tautų mąstytojai, pavargę nuo neramumų, kylančių dėl nepatenkintų pagonių aistrų, mėgo su pavydu gyventi laukinėms tautoms, kurios beveik turėjo neturi troškimų, kurie negalėjo daug įgyti, nelabai ką prarasti ir todėl nėra pavaldūs skausmingiems baimės ir vilties svyravimams, jie nebijo nei žmonių, nei dievų; Herodote dievai pavydi žmogaus gerovės ir todėl neleidžia jai tęstis.
Apgailėtina forma mums atrodo suomių genčių, gyvenančių į pietus nuo Suomijos įlankos, gyvenimas; dvasinis silpnumas tarp šių genčių atitinka kūno silpnumą, tačiau kartu su didžiausiu nejautrumu išoriniams įspūdžiams; nė viena Europos tauta nerodo tiek mažos dvasinės įtampos, nėra tokia nuskriausta; estas, pavyzdžiui, smarkiai skiriasi nuo savo kaimynų - rusų ir latvių tuo, kad visiškai nedainuoja, šokis jam beveik nežinomas. Nepalankios istorinės aplinkybės, galėjusios turėti žalingą poveikį šios genties raidai, mums žinomos, tačiau sunku spręsti, kiek prie šių aplinkybių prisidėjo pati genties prigimtis.

Suomiai (savivardis - Suomi) - pagrindinė Suomijos populiacija, kurioje gyvena daugiau nei 4 milijonai žmonių (daugiau nei 90% visų šalies gyventojų) 1 . Už Suomijos ribų suomiai gyvena JAV (daugiausia Minesotos valstijoje), Šiaurės Švedijoje, taip pat Norvegijoje, kur jie vadinami kvenais, ir SSRS (Leningrado srityje ir Karelijos ASSR). Iš viso pasaulyje daugiau nei 5 milijonai žmonių kalba suomiškai. Ši kalba priklauso Baltijos-suomių suomių-ugrų grupei kalbų šeima. Suomių kalboje yra keletas vietinių tarmių, kurios sujungtos į dvi pagrindines grupes – vakarų ir rytų. Šiuolaikinės literatūrinės kalbos pagrindas yra Häme tarmė, tai yra pietų Suomijos centrinių regionų tarmė.

Suomija yra viena iš šiauriausių pasaulio šalių. Jos teritorija yra tarp 60 ir 70 ° šiaurės platumos abiejose poliarinio rato pusėse. Vidutinis šalies ilgis iš šiaurės į pietus yra 1160 km, o iš vakarų į rytus - 540 km. Suomijos plotas – 336 937 kv. km. 9,3 proc vidaus vandenyse. Klimatas šalyje gana švelnus, tai paaiškinama Atlanto vandenyno artumu.

TRUMPA ISTORIJA

Suomijos teritorijoje žmonės gyveno mezolito epochoje, tai yra maždaug VIII tūkstantmetyje prieš Kristų. e. III tūkstantmetyje pr. e. iš rytų čia skverbėsi gentys, sukūrusios neolito duobių šukos keramikos kultūras – tikriausiai suomiškai kalbančių tautų protėvius.

II tūkstantmetyje pr. e. Į Suomijos pietvakarius per Suomijos įlanką iš Baltijos šalių atkeliavo letų-lietuvių gentys, kurioms buvo būdinga virvelinės keramikos ir valties formos kovinių kirvių kultūra. Ateiviai pamažu susiliejo su vietos gyventojais. Tačiau vis dar yra tam tikrų skirtumų tarp pietvakarių Suomijos gyventojų ir jos viduriniosios bei rytinės dalies gyventojų. materialinė kultūra rytiniai ir centriniai Suomijos regionai liudija tvirtus ryšius su Ladogos, Ongežo ir Aukštutinės Volgos regionais. Pietvakarinei daliai būdingesni buvo ryšiai su Estija ir Skandinavija. Lapų (samių) gentys gyveno Suomijos šiaurėje, o pietinė jų gyvenvietės siena pamažu traukėsi į šiaurę, suomiams judant šia kryptimi.

Pietvakarių Suomijoje gyvenusios gentys nuolat bendravo su pietinės Suomijos įlankos pakrantės gyventojais, iš kur I tūkstantmečio pabaigoje pr. e., tikriausiai buvo tiesioginės senovės estų grupių migracijos. Rytinę ir centrinę Suomijos dalį tuo metu užėmė šiaurinė rytinės Baltijos suomių grupės atšaka – karelų genčių protėviai. Laikui bėgant Suomijoje susiformavo trys pagrindinės genčių grupės: pietvakariuose - suomi (rusų kronikų suma), centrinės šalies dalies pietuose - hame (rusiškai em, švediškai - tavasts) ir rytuose - karjala (karelai) . Susiliejus suomių, hämų ir vakarų karelų gentims, susiformavo suomių tauta. Rytų karelų, įėjusių nuo XI-XII a., raida. į Novgorodo valstybę, nuėjo kitu keliu ir paskatino karelų tautos formavimąsi. Nuo suomių naujakurių iki Skandinavijos, kurie priklausė skirtingoms gentims, susikūrė speciali FinnoE-Kvens grupė.

I tūkstantmetyje po Kr e. Suomių gentys pradėjo pereiti prie žemės ūkio profesijų ir nusistovėjusio gyvenimo būdo. Komunalinės-gentinės sistemos irimo procesas bei feodalinių santykių raida vyko specifinėmis sąlygomis: šiame etape suomių gentims teko susidurti su švedų agresija. Jau VIII amžiuje prasidėjusi Švedijos ekspansija Suomijos teritoriją pavertė įnirtingos ir užsitęsusios kovos lauku. Prekstu pagonių suomių pavertimu į krikščionybę, Švedijos feodalai ėmėsi XII-XIII a. trys kruvini kryžiaus žygiai Suomijoje ir šalyje ilgą laiką (iki pradžios XIX c.) pateko į Švedijos karaliaus valdžią. Tai paliko pastebimą pėdsaką visoje tolesnėje Suomijos raidoje. Tradicijos, susiformavusios veikiant švedų kultūrai, vis dar jaučiamos įvairiose suomių gyvenimo srityse (kasdieniame gyvenime, teismuose, kultūroje ir kt.).

Suomijos užėmimą Švedijai lydėjo priverstinė feodalizacija. Švedijos feodalai užgrobė žemes suomių valstiečiams, kurie, nors ir liko asmeniškai laisvi, atliko sunkias feodalines pareigas. Daugelis valstiečių buvo išvaryti iš žemės ir buvo priversti pereiti į smulkių nuomininkų pareigas. Torpari (valstiečiai bežemiai nuomininkai) mokėjo už išnuomotus sklypus (torpsus) natūra ir darbu. „Torpar“ nuomos forma į Suomiją pateko iš Švedijos.

Iki XVIII a valstiečiai dalijosi miškų, ganyklų, vietovių naudojimu žvejyba, o ariama žemė buvo namų ūkio paskirties. Nuo XVIII a buvo leista dalyti ir žemes, kurios buvo paskirstytos kiemams proporcingai dirbamų sklypų dydžiui.

Žlugus kaimo bendruomenei, išaugo bežemių valstiečių skaičius.

Klasinė Suomijos valstiečių kova su feodaline priespauda buvo susipynusi su nacionaline išsivadavimo kova prieš švedus, dauguma valdancioji klase. Suomius palaikė Rusija, kuri siekė iš Švedijos karūnos susigrąžinti prieigą prie jūros.

Suomijos žemė tapo Švedijos ir Rusijos kovos arena. Šioje kovoje kiekviena iš šalių buvo priversta flirtuoti su Suomija. Tai paaiškina Švedijos karalių nuolaidas, o vėliau Rusijos carizmo suteiktą dalinę autonomiją Suomijai.

Švedijai pralaimėjus kare su Rusija, Suomija pagal Friedrichsamo taikos sutartį 1809 m. tapo Rusijos dalimi kaip didžioji kunigaikštystė. Suomijai buvo garantuota konstitucija ir savivalda. Tačiau suomių mityba buvo sušaukta tik 1863 m. pabaigos XIX pradžioje, Suomijos ekonominio pakilimo sąlygomis, carizmas žengė atviro Suomijos rusifikavimo keliu ir pradėjo kampaniją prieš jos autonomiją. Remiantis 1899 m. manifestu, caro valdžia iškėlė sau teisę leisti Suomijai privalomus įstatymus be Suomijos parlamento sutikimo. 1901 m. nepriklausomos Suomijos karinės formacijos buvo panaikintos.

Kovodama už savo socialinius ir nacionalinius interesus, Suomijos darbo žmonės rėmėsi revoliuciniu judėjimu Rusijoje. Tai aiškiai atsiskleidė 1905 m. revoliucijos eigoje. Carizmo rusinimo politikai buvo rimtas smūgis bendri Rusijos ir Suomijos proletariato veiksmai. „Rusijos revoliucija, palaikoma suomių, privertė carą atplėšti pirštus, kuriais jis kelerius metus spaudė suomių gerklę“, – rašė V. I. rinkimų teisė.

Pagal 1906 m. konstituciją, vienerių rūmų Suomijos Seimas buvo renkamas remiantis visuotine, tiesiogine, lygia rinkimų teise trejų metų laikotarpiui. Tuo pat metu Suomijoje įsigaliojo žodžio, susirinkimų ir asociacijų laisvės įstatymai. Tačiau tuo pat metu administracijos vadovu liko caro paskirtas generalgubernatorius, o senatas, kurio narius skyrė caras, liko aukščiausia valdžios institucija.

pastebima savybė viešasis gyvenimasŠalyje tuo metu aktyviai dalyvavo moterys, rengusios mitingus, masines demonstracijas, reikalaudamos, kad joms būtų suteiktos lygiai su vyrais politinės teisės. Dėl to Suomijos moterys pirmosios Europoje įgijo balsavimo teisę.

Po pirmosios Rusijos revoliucijos pralaimėjimo caro valdžia kelis kartus apribojo Suomijos žmonių teises ir palaipsniui panaikino Suomijos dietos vaidmenį.

Po 1917 m. vasario revoliucijos Laikinoji vyriausybė buvo priversta paskelbti Suomijos autonomijos atkūrimą, tačiau atsisakė tenkinti darbininkų reikalavimus dėl demokratinių reformų. Laikinoji vyriausybė bandė sutrukdyti Suomijos nacionaliniam apsisprendimui ir liepą paskelbė dekretą, kuriuo Seimas buvo paleistas. Tačiau Seimo socialdemokratų frakcija, nepaisydama Laikinosios vyriausybės dekreto, toliau dirbo. Už suomių nugarų Suomijos buržuaziniai sluoksniai pradėjo derybas su Laikinąja vyriausybe dėl draugiško valdžios padalijimo. 1917 m. spalio 24 d. (lapkričio 6 d.) generalgubernatorius Nekrasovas išvyko į Petrogradą su pasiektu susitarimo projektu, tačiau projektas niekada nebuvo svarstomas Laikinojoje vyriausybėje, kuri buvo nuversta 1917 m. lapkričio 7 d.

Tik po to Spalio revoliucija Suomijos tauta įgijo nepriklausomybę. 1917 m. gruodžio 6 d. Suomijos seimas priėmė deklaraciją, kuria paskelbė Suomiją nepriklausoma valstybė. 1917 m. gruodžio 31 d. Liaudies komisarų taryba pripažino Suomijos valstybinę nepriklausomybę. Šis sprendimas visiškai atitiko lenininius nacionalinės politikos principus.

Tačiau Suomijos darbininkų respublika gyvavo tik tris mėnesius – nuo ​​1918 metų sausio iki gegužės pradžios.

Pagrindinė revoliucijos pralaimėjimo Suomijoje priežastis buvo vokiečių intervencionistų įsikišimas. Sovietų Rusija užsiėmęs kova su vidine kontrrevoliucija ir intervencija, nesugebėjo pakankamai duoti Suomijos žmonėms veiksminga pagalba. Marksistinės partijos nebuvimas taip pat neigiamai paveikė revoliucijos eigą. Revoliucinis Suomijos socialdemokratijos sparnas (vadinamieji siltasaaritai) vis dar buvo nepatyrę ir padarė daug klaidų, ypač neįvertino sąjungos tarp darbininkų klasės ir valstiečių reikšmės. Raudonoji gvardija nebuvo pakankamai stipri, kad galėtų atlaikyti vokiečių reguliariąsias ginkluotąsias pajėgas. Numalšinus revoliuciją Suomijoje, prasidėjo griežčiausio policijos teroro ir išpuolių prieš darbininkų klasę laikotarpis. Šalyje įsigalėjo reakcingas režimas. Pogrindyje veikę komunistai buvo persekiojami. Kairiosios pažangios darbininkų organizacijos buvo uždraustos. Tūkstančiai darbo judėjimo narių buvo nuteisti kalėti ilgai.

Sunkiais ekonominės krizės metais (1929-1933) Suomijoje atgijo reakcingas fašistinis lapuanų judėjimas, klostėsi šutsko ir kitų fašistinių organizacijų veikla. Fašistas

Vokietija užmezgė ryšius su reakcingais Suomijos ratais. 1932 m. buvo sudarytas Sovietų Sąjungos ir Suomijos nepuolimo paktas, tačiau santykiai tarp jų buvo įtempti. Sovietų Sąjungos bandymai 1939 m. pavasarį ir rudenį pasiekti naują susitarimą nedavė norimo rezultato. Derybas sutrikdžiusi Suomijos vyriausybė santykių normalizuoti nesiekė. 1939 metų lapkričio 30 dieną tarp Suomijos ir SSRS prasidėjo karo veiksmai, kurie 1940 metų pavasarį baigėsi Suomijos pralaimėjimu.

1941 metais Suomijos reakcionieriai, apsėsti revanšistinių idėjų, vėl įstūmė savo šalį, kaip nacistinės Vokietijos sąjungininkę, į karą su Sovietų Sąjunga.

Tačiau kai nacių kariai galutinio pralaimėjimo sovietų ir vokiečių fronte išvakarėse atsidūrė spaudžiami stiprėjančio antikarinio judėjimo šalyje, Suomijos vyriausybė buvo priversta pradėti derybas su sovietų vyriausybe dėl pasitraukimo iš SSRS. karas. Suomijos ir SSRS paliaubų sutartis sukūrė prielaidą naujiems sovietų ir suomių santykiams, kurie vėliau sustiprėjo ir suteikė visam pasauliui ryškų ir konkretų dviejų skirtingų socialinių sistemų taikaus sambūvio pavyzdį.

Progresyvios šalies jėgos ryžtingai kovojo už demokratinę Suomiją. Jie pasisakė už demokratines pertvarkas visose šalies gyvenimo srityse ir už naujo užsienio politikos kurso, vadinamo Paasikivi-Kekkonen linija, patvirtinimą. Tokia politika buvo skirta draugystei ir bendradarbiavimui su SSRS užmegzti ir visiškai atitiko Suomijos nacionalinius interesus.

Didelę reikšmę turėjo 1948 m. balandį Suomijos ir Sovietų Sąjungos sudaryta draugystės, bendradarbiavimo ir savitarpio pagalbos sutartis. Sutartis buvo sudaryta visiškos abiejų šalių lygybės pagrindu. Tai padėjo toliau sėkmingai vystytis ekonominei, politinei ir kultūrinius ryšius tarp abiejų valstybių. Remdamasi šiuo susitarimu, Suomija vykdo politiką, kuria siekiama išsaugoti nacionalinę šalies nepriklausomybę, laikytis neutralumo ir atsisakyti dalyvauti kariniuose blokuose.

- (savo vardas suomalayset) tauta, pagrindinė Suomijos populiacija (4,65 mln. žmonių), iš viso 5,43 mln. žmonių (1992 m.), įskaitant Rusijos Federacija 47,1 tūkst. žmonių (1989 m.). suomių kalba. Tikintieji protestantai (liuteronai)... Didysis enciklopedinis žodynas

SUOMAI- SUOMAI, suomiai, vienetai. suomis, fina, vyras 1. Suomijos-ugrų grupės žmonės, gyvenantys Karelijos Suomijos TSR ir Suomijoje. 2. Bendrinis finougrų tautų suomių šakos tautų pavadinimas. Ušakovo aiškinamasis žodynas. D.N. Ušakovas. 1935 1940... Ušakovo aiškinamasis žodynas

SUOMAI- SUOMAI, ov, vienetai. suomis, a, vyras. Žmonės, kurie sudaro pagrindinę Suomijos gyventojų dalį. | Moteris Finca, i. | adj. Suomiai, oi, oi. Aiškinamasis Ožegovo žodynas. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992... Aiškinamasis Ožegovo žodynas

SUOMAI- (savivardis suomalay rinkinys), zmones. Rusijos Federacijoje Karelijoje, Leningrado srityje ir kt. gyvena 47,1 tūkst.Pagrindiniai Suomijos gyventojai. Suomių kalba yra suomių-ugrų kalbų šeimos Baltijos ir suomių atšaka. Tikintieji ... ... Rusijos istorija

SUOMAI- Žmonės, gyvenantys šiaurės vakarų Europos regione. Rusijoje ir daugiausia Suomijoje. Žodynas svetimžodžiaiįtraukta į rusų kalbą. Chudinovas A.N., 1910 m. Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

SUOMAI- SUOMAI, žr. Cisticercosis. FISTULA, žr. Fistulė ... Didžioji medicinos enciklopedija

suomiai- valstybės gyventojai Šiaurės Europa, Suomija. Tačiau jie patys savo šalies taip nevadina. Tai jiems svetimas germanų kilmės vardas. Suomių kalba net neturi paties f garso. Jiems jų šalis yra Suomija, o jie patys yra suoma layset (žmonės ... ... Etnopsichologinis žodynas

suomiai- ov; pl. Tauta, pagrindinė Suomijos populiacija; šios tautos atstovai. ◁ suomė, a; m. Finca ir; pl. gentis. nok, data nkam; ir. Suomiai, oi, oi. F. epas. F. kalba. F. peilis (trumpas peilis storais ašmenimis, nešiojamas apvalkale). Rogės, rogės (rogės, ... ... enciklopedinis žodynas

SUOMAI- plačiąja prasme, nemažai Uralo Altajaus tautų. Jie buvo suskirstyti į keturias grupes: a) suomiai artimąja prasme (suomiai, estai, lyviai, korelai, lopariai); b) ugrai (magyarai, ostakai, vogulai); c) Volga (Meshcherya, Merya, Murom, Mordva, Cheremisy, Chuvash) ir ... ... Kazokų žodynas-žinynas

Knygos

  • Suomiai SS kariuomenės tarnyboje Antrojo pasaulinio karo metais, V. N. Baryšnikovas. Monografijoje, paremtoje rusų, suomių ir vokiečių šaltiniais, nagrinėjami pagrindiniai įvykiai, susiję su Suomijos santykiais su Vokietija XX amžiaus 2–3 dešimtmečio laikotarpiu, taip pat vadinamojo ... Pirkti už 884 UAH (tik Ukrainai)
  • Suomiai Antrojo pasaulinio karo metais tarnavo SS kariuomenėje. Antrasis leidimas, pataisytas ir padidintas, V. Baryšnikovas. Remiantis rusų, suomių ir vokiečių šaltiniais, monografijoje nagrinėjami pagrindiniai įvykiai, susiję su Suomijos santykiais su Vokietija XX amžiaus 2-3 dešimtmečio, taip pat vadinamojo .. .

X. SUOMIJA ŠIAURĖ IR DIDYSIS NOVGORODAS

(Pradėti)

Šiaurės gamta. - Suomių gentis ir jos padalinys. – Jo gyvenimo būdas, charakteris ir religija. – Kalevala.

Nuo Valdajaus plynaukštės dirvožemis pamažu leidžiasi į šiaurę ir šiaurės vakarus iki Suomijos įlankos krantų; o tada vėl pakyla ir pereina į Suomijos granitines uolas su spygliais balta Jūra. Visa ši juostelė vaizduoja didžiojo ežero regioną; kadaise jis buvo padengtas giliu ledo sluoksniu; per tūkstantmečius susikaupęs tirpstantis ledas vanduo užpildė visas šios juostos įdubas ir suformavo begalę jos ežerų. Iš jų Ladoga ir Onega savo platybe ir gyliu gali būti vadinamos vidaus jūromis, o ne ežerais. Juos tarpusavyje, taip pat su Ilmenu ir Baltija jungia tokie aukšto vandens kanalai kaip Svir, Volchov ir Neva. Onegos upė, Lache, Vozhe, Beloe ir Kubenskoe ežerai gali būti laikomi maždaug rytiniu šio didžiojo ežero regiono pakraščiu. Toliau į rytus nuo jo iki paties Uralo kalnagūbrio driekiasi žemų, plačių gūbrių, arba „gūbrių“ juosta, kurią kerta trys didingos upės – Šiaurės Dvina, Pečora ir Kama, su jų gausybe, o kartais ir labai didelėmis. intakai. Kalvos sudaro baseiną tarp kairiųjų Volgos intakų ir Šiaurės vandenyno upių.

Abi šias juostas (ežerą ir kalnagūbrius) dengiantys neišmatuojami pušynai ir eglynai kuo toliau į šiaurę, tuo labiau juos pakeičia smulkūs krūmynai ir galiausiai virsta laukine, beglobe tundra, t.y. žemos pelkėtos erdvės, apaugusios samanomis ir pravažiuojamos tik žiemą, kai jas sukausto šerkšnas, Viskas šioje šiaurinėje gamtoje nešioja varginančios monotonijos, laukinės gamtos ir begalybės antspaudą: pelkės, miškai, samanos – viskas begalinė ir neišmatuojama. Jos gyventojai nuo seno davė taiklius pavadinimus visiems pagrindiniams savo gamtos reiškiniams: tamsūs miškai „tankūs“, vėjai „smarkūs“, ežerai „audringi“, upės „nuožmios“, pelkės „sustabdančios“ ir kt. Netgi pietinėje šiaurinės erdvės pusėje skurdus smėlingas-molingas dirvožemis, kurio klimatas atšiaurus ir pilnas vėjų, pučiančių iš Arkties vandenyno, erdvės negalėjo prisidėti prie žemės ūkio populiacijos vystymosi ir maitinti savo gyventojus. Tačiau iniciatyvus, veiklus Novgorodo Rusios veikėjas sugebėjo pavergti šią šykščią atšiaurią gamtą, įnešti į ją gyvybės ir judėjimo. Tačiau prieš tai, kai Novgorodo Rusia čia išplito savo kolonijas ir pramonę, visa šiaurės rytinė Rusijos juosta jau buvo apgyvendinta didžiulės suomių šeimos tautų.

Prasidėjus mūsų istorijai, suomių gentis randame tose pačiose vietose, kur jos gyvena iki šiol, t.y. daugiausia nuo Baltijos jūros iki Obės ir Jenisiejaus. Arkties vandenynas buvo jų šiaurinė riba, o pietinės ribos gali būti apytiksliai pažymėtos linija nuo Rygos įlankos iki Volgos vidurio ir Uralo aukštupio. Pagal geografinę padėtį, taip pat pagal kai kuriuos išorinius savo tipo skirtumus, suomių šeima nuo seno buvo suskirstyta į dvi pagrindines šakas: vakarinę ir rytinę. Pirmoji užima tą didįjį ežerų regioną, apie kurį kalbėjome aukščiau, t.y. šalis tarp Baltijos, Baltosios ir Aukštutinės Volgos jūrų. O Rytų suomių šalis apima dar platesnę kalnagūbrių juostą, Volgos vidurinę ir Trans-Uralą.

Senovės Rusija turėjo skirtingą bendrą suomių pavadinimą; ji pavadino juos Stebukla. Išskirdama jį pagal atskiras gentis, chudų vardą ji pirmiausia priskyrė kai kurioms iš jų, būtent tiems, kurie gyveno vakarinėje Peipuso ežero pusėje, arba Peipus (estai), o rytinėje pusėje (vods). Be to, dar buvo vadinamasis Chud Zavolotskaya, kuri gyveno prie Ladogos ir Onegos ežerų ir, matyt, tęsėsi iki Onegos upės ir Šiaurės Dvinos. Vesas, kuris, anot kronikos, gyveno netoli Beloozero, ribojosi su šiuo Zavolotskaya Chud, bet, be jokios abejonės, išplito į pietus palei Šeksną ir Mologą (Ves Egonskaya) ir į pietvakarius iki Volgos viršutinės dalies. Sprendžiant iš kalbos, visa ši ir gretima Zavolotskaya Chud dalis priklausė tai konkrečiai suomių šeimos šakai, kuri žinoma kaip Em ir kurios būstai driekėsi iki Botnijos įlankos krantų. Šiaurės vakarinę Zavolotskaya Chud dalį sudarė dar viena netoli Jemi atšaka, žinoma kaip Karely. Viena karelų tauta, gyvenusi kairėje Nevos upės pusėje, buvo vadinama Ingrovu arba Izhora; o kita, kuri taip pat išsiveržė į pačią Botnijos įlanką, vadinama kvėnais. Karelai stūmėsi toliau į šiaurę į tundrą ir sūpuoja gentinius, bet laukinius klajojančių lapų žmones; dalis pastarųjų vis dėlto liko savo buvusiose vietose ir susimaišė su karelais. Yra bendras vietinis šios vakarinės Suomijos šakos pavadinimas Suomi.

Sunku nustatyti, kokie buvo skiriamieji vakarų ir rytų suomių bruožai, taip pat kur baigėsi pirmasis ir prasidėjo antrasis. Galime tik bendrai pasakyti, kad pirmieji turi daugiau šviesi spalva plaukai, oda ir akys; jau Senovės Rusija savo dainose vakarinę šaką žymėjo slapyvardžiu „Baltaakis čiudas“. Vidurį tarp jų pagal geografinę padėtį užėmė kadaise reikšminga (dabar rusifikuota) Meri gentis, gyvenusi abipus Volgos, ypač tarp Volgos ir Vyazmos. Dalis šios genties, gyvenusios Okos žemupyje, buvo vadinama Muroma. O toliau į rytus, tarp Okos ir Volgos, gyveno gausi Mordovijos gentis (arabų rašytojų burtasai), suskirstyta į erzus ir mokšus. Ten, kur Volga staigiai pasuka į pietus, abiejose jos pusėse gyveno Čeremis. Visi jie yra Volgos regiono suomiai. Į šiaurę nuo jų plačiai apsigyveno Permės gentis (zyryans ir votyaki), kuri apėmė Kamos upių regionus su Vyatka ir aukštutinę Dviną su Vychegda. Eidami toliau į šiaurės rytus sutinkame Jugrą, t.y. Rytų suomių ugrų atšaka. Dalis jos, gyvenusios tarp Kamos ir Pečoros, rusų kronikoje vadinama paskutinės upės vardu, t.y. Pečorius; o savoji Jugra gyveno abiejose Uralo kalnagūbrio pusėse; tada ji tapo labiau žinoma Vogulovo ir Ostjakovo vardais. Šiai ugrų šakai galima priskirti ir baškirų gentį (vėliau beveik totorių), kuri klajojo Pietų Urale. Tikėtina, kad iš baškirų stepių atkeliavo protėviai tos ugrų, arba madjarų, ordos, kurią iš tėvynės išvijo turkų klajokliai, ilgai klajojo pietų Rusijos stepėse, o paskui, padedami vokiečiai, užkariavo slavų žemes prie Vidurio Dunojaus. Samojedai, etnografiškai užimantys vidurį tarp suomių ir mongolų šeimų, senovėje gyveno toliau į pietus nei mūsų laikais; bet kitų genčių jis pamažu buvo stumiamas atgal į Tolimąją Šiaurę į benamę tundrą, besitęsiančią palei Arkties vandenyno pakrantes.

Senoviniai didžiulės suomių šeimos likimai istoriniams stebėjimams beveik neprieinami. Keletas fragmentiškų ir neaiškių naujienų iš klasikinių rašytojų, viduramžių kronikose, Bizantijos, Lotynų ir Rusijos, iš arabų geografų ir Skandinavijos sakmių - tai viskas, ką mes turime apie Suomijos šiaurės tautas, kurios tapo Senovės Rusijos dalimi ir nuo seno buvo išgyventos. laipsniškas rusifikavimas . Mūsų istorijoje jie randami žemuose kasdienio gyvenimo lygmenyse, tačiau toli gražu nėra vienodi skirtingoms gentims. Šiauresnės tautos gyvena nešvariose trobelėse, iškastuose ar urvuose, valgo žolę, supuvusias žuvis ir visokius nešvarumus arba klaidžioja po elnių bandas, kurios juos maitina ir aprengia. Tuo tarpu kiti jų gentainiai – Volgos ir Estijos – jau turi pasitenkinimo ženklų, užsiima prekyba gyvuliais, galvijų auginimu, bitininkyste ir iš dalies žemdirbyste, gyvena dideliuose kaimuose rąstinėse trobelėse, užsidirba sau. įvairūs daiktai jų žemes lankiusių pirklių indai ir papuošimai. Šie pirkliai iš dalies atvyko iš Kama Bulgarijos, bet daugiausia iš Rusijos, Novgorodo ir Suzdalio, o savos ir svetimas prekes su gyventojais mainydavo daugiausia į kailinių žvėrelių kailius. Būtent todėl čiudų pilkapiuose dažnai randame ne tik vietinių, rusiškų ir bulgariškų gaminių, bet net monetų ir daiktų, atvežtų iš tokių tolimų šalių kaip musulmoniška Azija, Bizantija, Vokietija, Anglija. Nepaisant viso savo grubumo ir žiaurumo, suomių tautos nuo seno garsėjo savo kalvystės, t.y., metalo apdirbimu. Skandinavijos sakmėse šlovinami suomių kardai, kuriems priskiriami nuopelnai magiška galia, nes tuo pat metu jas kaldę kalviai buvo žinomi kaip raganavimo meistrai. Tačiau suomių kalba ir jų krašte aptinkami paminklai rodo, kad jų kalvių šlovę reikėtų priskirti „vario amžiui“, t.y. į meną apdirbti varį, o ne kalti geležį. Pastarąjį meną į Šiaurę atnešė gabesnės tautos.

Suomių genčiai būdingi bruožai ją visada ryškiai skyrė nuo slavų, Lietuvos ir kitų kaimynų arijų. Jis neverslus, nebendraujantis, nemėgstantis permainų (konservatyviai), linkęs į ramų šeimyninį gyvenimą, nestokojantis produktyvios vaizduotės, apie kurią byloja turtinga poetinė fikcija. Šios gentinės savybės kartu su šiaurietiška niūria gamta ir atotrūkiu nuo išsilavinusių tautų buvo priežastis, kodėl suomiai taip ilgai negalėjo pakilti į aukštesnius socialinio išsivystymo lygius ir beveik niekada nesukūrė originalaus valstybinio gyvenimo. Pastaruoju požiūriu žinoma tik viena išimtis – ugro-magyarai, sulaukę kai kurių Kaukazo genčių priemaišos, atsidūrė prie Dunojaus Lotynų ir Bizantijos pilietybių kaimynystėje ir dėl to įkūrė gana stiprią valstybę. vokiečių priešiškumas slavams. Be to, iš suomių tautų išsiskiria Permės arba Zyryansk gentis, labiau nei kitos išsiskiriančios gebėjimu užsiimti pramonine ir komercine veikla. Jai būtų galima priskirti skandinaviškas legendas apie kokią nors turtingai žydinčią Biarmijos šalį, jei jos pakrantės padėtis nerodytų veikiau Chud Zavolotskaya.

Pagoniškoji suomių religija visiškai atspindi jų niūrų charakterį, ribotą pasaulėžiūrą ir juos supusią miško ar dykumos gamtą. Tarp jų beveik niekada nesutinkame ryškios, saulėtos dievybės, atlikusios tokį svarbų vaidmenį religinėje sąmonėje, šventėse ir tradicijose. arijų tautos. Baisūs, nedori padarai čia ryžtingai nugali gerą pradžią: jie nuolat siunčia žmogui įvairias nelaimes ir reikalauja aukų už permaldavimą. Tai primityvios stabmeldystės religija; antropoidinė dievų idėja, vyravusi tarp arijų tautų, tarp suomių buvo mažai išvystyta. Dievybės jų vaizduotei pasirodė arba neaiškių elementarių vaizdų, arba negyvų daiktų ir gyvūnų pavidalu; taigi akmenų, lokių ir kt. Tačiau tarp suomių jau senovėje yra stabų, kurie turėjo grubų žmogaus panašumą. Daugiau ir daugiau svarbius įvykius jų gyvenimas yra apipintas daugybe prietarų, iš kur kyla šamanų garbinimas, t.y. burtininkai ir būrėjai, bendraujantys su oro ir požeminėmis dvasiomis, gali juos vadinti laukiniais garsais ir pašėlusiais išdaigais. Šie šamanai atstovauja tam tikram kunigų dvarui, kuris yra pirmajame vystymosi etape.

Didžiulios nedraugiškos dievybės garbinimas labiausiai vyravo tarp Rytų suomių. Jis daugiausia žinomas Keremeti vardu. Šiuo vardu pradėta vadinti ir pati aukojimo vieta, įrengta miško gilumoje, kur dievybės garbei buvo skerdžiamos avys, karvės, arkliai; be to, dalis aukojamos mėsos atidedama dievams arba sudeginama, o likusi dalis naudojama vaišėms kartu su ta proga paruoštu stulbinančiu gėrimu. Suomių pomirtinio gyvenimo sampratos gana nepretenzingos; jiems tai atrodė paprasta žemiškosios egzistencijos tąsa; kodėl pas mirusiuosius, kaip ir kitose tautose, dalis jo ginklų ir buities rakandų buvo palaidota kape. Kiek mažiau niūrios religinės nuotaikos vyrauja Vakarų suomiai, kurie ilgą laiką bendravo su germanų ir slavų gentimis ir buvo patyrę tam tikrą jų įtaką. Juose vyrauja aukščiausios stichijos būties Ukko garbinimas, tačiau geriau žinomas bendriniu suomišku pavadinimu Yumala, t.y. dievas. Jis įkūnija matomą dangų ir įsako oro reiškiniams, kurie yra debesys ir vėjas, griaustinis ir žaibas, lietus ir sniegas. Skandinaviškos sagos pasakoja įdomią istoriją apie Jumalos šventovę legendinėje Biarmijoje. XI amžiaus pirmoje pusėje (1026 m.), todėl Jaroslavo I laikais normanų vikingai įrengė kelis laivus ir nuvyko į Biarmiją, kur iš vietinių iškeitė brangius kailius. Tačiau to jiems nepakako. Gandai apie netoliese esančią šventovę, pripildytą įvairių turtų, žadino juose grobio troškulį. Buvo pasakyta, kad vietinių gyventojų dalis mirusiojo turto turi būti atiduodama dievams; buvo laidojama šventose vietose, ant viršaus sukrauti pilkapiai. Tokios aukos buvo ypač paslėptos aplink Jumalos stabą. Vikingai patraukė į šventovę, kuri buvo aptverta medine tvora. Vienas iš jų, vardu Toreris, gerai žinojo Suomijos papročiai, perlipo per tvorą ir atvėrė vartus savo bendražygiams. Vikingai kasė piliakalnius ir surinko iš jų daug įvairių lobių. Toreris paėmė ant stabo kelių gulintį dubenį su monetomis. Ant kaklo kabojo auksinis karoliai; norėdami nuimti šį karolį, jie perpjovė jam kaklą. Iš čia kilus triukšmui, pribėgo sargybiniai ir papūtė ragais. Plėšikai suskubo bėgti ir sugebėjo pasiekti savo laivus.

Väinämöinen gina Sampo nuo raganos Louhi. Epizodas iš suomių epo „Kalevala“. A. Gallen-Kallelos paveikslas, 1896 m

Didžiulėse Šiaurės Rytų Europos lygumose išsibarsčiusi suomių šeima gyveno atskirais klanais ir gentimis pirmykščių miškų pamiškėje ant patriarchalinio gyvenimo būdo laiptelių, t.y. valdė jos meistrai, ir, matyt, tik kai kur šie meistrai įgijo tokią reikšmę, kad galėjo būti prilyginti slavų ir lietuvių kunigaikščiams. Tačiau nepaisant savo neveržlumo, nekaringo pobūdžio, suomių tautos dažnai palaikė priešiškus santykius viena su kita ir puldavo viena kitą, o stipresnės, žinoma, stengdavosi praturtėti grobiu silpnesniųjų sąskaita arba paimti. toliau nuo jų ne tokia nederlinga žemės juosta. Pavyzdžiui, mūsų kronikoje minimi abipusiai Karelio, Emi ir Chudo išpuoliai. Šios tarpusavio kovos, kaip ir būtinybė gintis nuo svetimų kaimynų, išugdė savotiškus vietinius didvyrius, kurių žygdarbiai tapo dainų ir legendų objektu ir labai fantastiškais vaizdais pasiekė vėlesnes kartas. Tuo pačiu metu visiškai atsiskleidžia liaudies suomių bruožas. Nors kitos tautos turi savo tautiniai herojai daugiausia išsiskiria nepaprasta fizine jėga, bebaimis ir miklumu, o magijos elementas, nors ir pasitaiko, ne visada veikia Pagrindinis vaidmuo, Suomijos herojai savo žygdarbius atlieka daugiausia raganavimo pagalba. Įspūdingi šiuo požiūriu yra neseniai surinkti paties Vakarų Suomijos ir Karelijos epo fragmentai, vadinami Kalevala (šalis ir kartu mitinio milžino Kalev, t. y. Karelija, palikuonys). „Kalevalos“ dainose ar runose, beje, išlikę prisiminimai apie ankstesnę karelų ir loparų kovą. Pagrindinis šio epo asmuo – senasis Veinemeinenas – puikus burtininkas, tuo pačiu įkvėptas dainininkas ir „kantelės“ (savotiškos suomiškos bandūros ar arfos) grojantis. Jo bendražygiai taip pat turi magijos dovaną, būtent sumanusis pirklys Ilmarinenas ir jauna dainininkė Leminkenen. Tačiau jų priešininkai taip pat yra stiprūs raganavimo srityje, nors, žinoma, ne tokiu mastu; abiejose pusėse jie nuolat kaunasi pranašiškais žodžiais, burtais ir kitais burtais. Be polinkio užsiimti raganavimu ir kurti runas, šis epas atspindėjo ir mėgstamą suomių savybę: potraukį kalvystei, kurios personifikacija – Ilmarinenas. Tačiau negalima nepastebėti, kad tokie išradimai, nepaisant viso savo vaizduotės vaisingumo, kenčia nuo gyvybingumo, harmonijos ir aiškumo stokos, o tai išskiria poetiniai kūriniai arijų tautos.

Nors suomiai kartais sugebėdavo atkakliai ginti savo nepriklausomybę nuo svetimų užkariautojų, kaip matėme Estijos čudų pavyzdyje, tačiau dažniausiai dėl jų susiskaldymo į mažas gentis ir valdas, karinės įmonės stoka ir todėl iš karinių būrių klasės jie palaipsniui pateko į labiau išsivysčiusių kaimyninių tautų priklausomybę. Taigi jau pirmaisiais mūsų istorijos šimtmečiais nemaža dalis vakarų ir šiaurės rytų suomių randame arba visiškai pavaldų, arba duoklę Novgorodo Rusijai; dalis Volgos ir Pooksky tautų yra Vladimiro-Suzdalio ir Muromo-Riazanės žemių dalis, o kita dalis Volgos ir Pokamo vietinių yra pavaldi kamabolgarams.