Mandili gruzinų grupė. Trys gruzinų merginos „Mandili“

Trys linksmos jaunos moterys iš Gruzijos neįsivaizdavo, kad greitai taps interneto sensacija, kai vaikščiodamos kaimo gatvelėmis įrašė dainą.

Trys linksmos jaunos moterys Gruzijoje negalėjo pagalvoti, kad netrukus taps interneto sensacija, kai šį mėnesį vaikščiodamos užmiesčio gatvelėse įrašė asmenukę. Tačiau tą pačią dieną trys draugės nustebo išvydusios „YouTube“ paslaugos peržiūrų skaičiaus augimą ir paminėjimus „Reddit“ svetainėje bei socialiniame tinkle „Facebook“.

Trio „Mandili“ („Užuolaida“) save vadinančių merginų iškilimo į žvaigždes istorija liudija apie interneto galią, taip pat apie tai, koks mažas jo pagalba pasaulis tampa.

Panašu, kad pradinį susidomėjimą vaizdo įrašu iš dalies lėmė to, kas vyksta, mistika: nedaugelis žiūrovų sugebėjo atpažinti kalbą, kuria jie dainavo. „Ar kas nors žino, iš kur jie kilę? Ar jie serbai? Aš nesuprantu žodžių, bet dėl ​​jų dainavimo norisi verkti “, - šurmuliavo internetas.

Tik vėliau gruzinų internautai pasirodė su paaiškinimais apie dainą. Tai liaudies baladė, būdinga Gruzijos aukštumose, ypač Chevsureti regionui respublikos šiaurės vakaruose. Daina pasakoja apie mistinį susitikimą su jaunuoliu, vardu Apareka.

Dvi iš trijų dainininkių, 19-metė Shorena Chincharauli ir 16-metė Ani Tsiskarauli, yra šio Užkaukazės respublikos regiono, išmarginto viduramžių bokštais, gimtosios.

„Pažiūrėk į dangų, Apareka. Pažvelkite į mėnulį Datvisjvari kalnų perėjoje - jis išryškina stiprybę, žemas balsas trečioji dainininkė, 19-metė Tatuli Mgeladze. – Šįvakar ateisiu pas tave, kalbėsimės visą naktį.

Dainą perima Shorena Chincharauli ir Ani Tsiskarauli, išryškindamos sklandžią melodiją trims balsams. Tokioje harmonijoje, būdingoje gruzinų choriniam dainavimui, vidurinis balsas veda melodiją, pirmasis balsas akomponuoja paraleliniais tercais, o bosas iš esmės veda nuolatinę melodiją be žodžių. Ši tradicija, kuri ryškiai atsispindi gruzinų chorinėse giesmėse Stačiatikių bažnyčia, kilęs iš pagonybės laikų ir yra įtrauktas į žodinių ir nematerialių šedevrų sąrašą kultūros paveldasŽmonija UNESCO.

Kai kurie socialinių tinklų vartotojai iš Gruzijos, kur harmoningas dainavimas yra beveik įprastas dalykas, negalėjo suprasti viso šio triukšmo aplink Mandili trio vaizdo įrašą. Ir nepaisant užsieniečių prašymų pateikti dainos žodžius, net gruzinų vartotojai sunkiai gali ją iki galo suprasti. Trijulė dainuoja chevsūrų tarme, o kai kurie žodžiai lieka neaiškūs paprasti žmonės kalbantis gruziniškai.

Tačiau išorinio pasaulio atstovai, sukrėsti žinių apie ISIS ir ginkluotus Ukrainos ir Rusijos susirėmimus, ši daina, „The Huffington Post“ žodžiais tariant, „perkeliama į kitą laiką“.

Sugėdinti pasaulio dėmesio trijulės atstovai, neturintys nei atlikimo patirties, nei muzikinis išsilavinimas, mano, kad tokie veiksniai kaip atsitiktinė aplinka, kurioje buvo nufilmuotas vaizdo įrašas, ir jų kuklus būdas taip pat prisidėjo prie vaizdo įrašo sėkmės. „YouTube“ peržiūrų skaičius artėja prie milijono ir atrodo, kad jų jau tikrai pakanka.

Nuotraukoje – gruzinų trijulė „Mandili“ („užuolaida“ – krovinys.). 19 metų Shorena Chincharauli, 16 metų Ani Tsiskarauli ir19-metis Tatuli Mgeladze. Mielos jaunos merginos gražiais balsais ir sielos kupinomis gruziniškomis dainomis. Apskritai gruzinai yra nepaprastai galingi dainininkai. Dainų skaidymas į balsus, perėjimai... Jūs klausotės ir tiesiogine prasme perkeliate save į tai Graži šalis. Kalnai, upės, svetingumas, sielos platumas ir pozityvas. Taip, čia apie Gruziją.

Trio „Mandili“ nebuvo išimtis. Savo populiarumą jie skolingi, visų pirma, dėl savo talento ir, antra, dėl interneto. Pirmasis jų vaizdo įrašas, nufilmuotas priekine išmaniojo telefono kamera, greitai pradėjo populiarėti tinkle ir po kurio laiko merginos jau buvo žinomos daugelyje šalių. Rusija nėra išimtis.

Vaizdo įraše trijulės grojama daina yraliaudies baladė, būdinga Gruzijos aukštumose, ypač Chevsureti regionui respublikos šiaurės vakaruose. Daina pasakoja apie mistinį susitikimą su jaunuoliu, vardu Apareka. Merginosišvesti švelnią melodiją trims balsams. Tokioje harmonijoje, būdingoje gruzinų choriniam dainavimui, vidurinis balsas veda melodiją, pirmasis balsas akomponuoja paraleliniais tercais, o bosas iš esmės veda nuolatinę melodiją be žodžių. Ši tradicija, kuri ryškiai atsispindi Gruzijos stačiatikių bažnyčios chorinėse giesmėse, įsišaknijusi dar pagonybės laikais ir įtraukta į Žodinio ir nematerialaus liaudies kultūros paveldo šedevrų sąrašą.UNESCO avys.
Netikėtai net ir jiems vaizdo klipas sulaukė didelio dėmesio, ko gero, dėl kuklių atlikėjų manierų, įprastos filmavimo aplinkos, be jokių specialiųjų efektų, tautinių kostiumų ir kažkokio nuoširdumo sumišusio su nuoširdumu. teigiamų emocijų. Įdomiausia, kad nė viena iš trijų merginų neturėjo nei profesinės patirties, nei muzikinio išsilavinimo. Jie tiesiog dainavo iš širdies, reprezentuodami labai mėgėjišką pasirodymą, kuris kartais yra geresnis už žinomus vardus.
Tačiau atėjęs populiarumas buvo priverstas grąžinti juos į žemę. Atsirado prodiuseris, prasidėjo turas, o dabar trijulė atsidūrė Voroneže, kur ...


Kur, siaube! Pirmiausia jie šoko rusiškai liaudies kostiumaiį rusų liaudies dainą „Kalinka“, o paskui atliko dainos perdirbinį gruzinų kalba ir muzikos interpretaciją ta pačia gruziniška maniera.
Štai ir viskas. Išplaukė. Gruziniškas internetas, feisbukas šurmuliavo... Jie atsitrenkia į dugną, kvailiai labiausiai teigiamų teiginių apie merginas.
Istorija aiški. Rusijos ir Gruzijos konfliktas dėl Abchazijos ir Pietų Osetijos neturi pačios teigiamos įtakos abiejų šalių santykiams. Tačiau, kas yra būdinga, paprastiems rusams ir gruzinams dažniausiai tai nerūpi. O rusams tai nerūpi dar labiau, nes niekas rimtai nesvarstys, kad Abchazija ir Pietų Osetija yra Rusijos dalis, lygiai taip pat mažai kas supranta konflikto istorijos motyvus.
Iš gerosios pusės Rusijos ir Gruzijos konfrontacija yra konfrontacija tarp tam tikrų departamentų ir valdžios, dalyvaujant kariuomenei, kurią iš abiejų pusių palaiko žiniasklaida ir aktyvūs visuomenės nariai, turintys rašymo įgūdžių ir turintys paskyras LiveJournal. FB, VK ir pan. Popierinis ir žodinis karas vyksta su tokiu užsidegimu, kad atrodo, kad dar šiek tiek ir diskusijų dalyviai realybėje griebs vienas kitam už gerklės. Kas mažai tikėtina.
Kadangi dauguma rašytojų vis dar mieliau rašo, nei iš tikrųjų ką nors daro.
Atkreipiu dėmesį, kad situacijos atsiranda kaip planas. Ukrainos konfliktas, Gruzijos konfliktas – Krymas, Abchazija, Pietų Osetija – yra tos pačios grandinės grandys. Kas, tiesą sakant, prasidėjo nuo tų pačių 1991-ųjų, kai valdantieji turėjo susitarti, kaip ir kokiais teritoriniais principais bus išardyta SSRS. O dėdami parašus neaptarę šių klausimų, jie patys iš tikrųjų sukėlė dešimtmečius rusenančius konfliktus.
O dabar, demokratijos šmėklai pasiekus Rusijos sienas, susidarė tokie karštieji taškai, kurie, tiesą sakant, neleidžia normaliai bendrauti tarp iš pradžių draugiškų valstybių. Dėl tautų visi giliai nerūpi. Taip, ir žmonėms tai nerūpi.
Rusai keliauja į Gruziją ir Ukrainą. Gruzinai ir ukrainiečiai keliauja į Rusiją. Niekas ant laužo nieko nežudo ir nedegina.
Taip, jūs neturėtumėte, pavyzdžiui, vaikščioti su Ukrainos vėliava Rusijos miestų gatvėmis ir dainuoti „Dar nemirė“. Nors, pavyzdžiui, su Gruzijos vėliava ir himnu tai visai įmanoma. Mentaliteto skirtumas. Gruzinai nemoka svaidytis tokiais šūdo upeliais ir TAI sprendžia savo sovietinę praeitį. Jie visi kažkaip taikiau ir sklandžiau pasirodė.
Lygiai taip pat neturėtumėte vaikščioti Ukrainos gatvėmis su Rusijos vėliava ir, pavyzdžiui, giedoti himno. Taip, ir Gruzijoje taip pat neverta. Apskritai, kam, po velnių, reikia išskirti savo tautybę svečioje šalyje? Ir ar tai taip akivaizdu?

Bet grįžkime prie temos. Gruzinų trijulė, pasak Gruzijos visuomenės, padarė didelė klaida, kalbantis su okupantų tautiniais kostiumais ir dainuojantis Gruzijos teritorijas okupavusių žmonių dainą. Kai kurie gruzinų menininkai iš esmės neatvyksta į gastroles į Rusiją. Boikotuokite, žinote. Jei gruzinų dainininkas toks ir toks neateis į šalį, tai Rusija pabus ir sakys „oi, kaip čia, labai reikia, kad jis čia koncertuotų, tenkinkim Gruzijos reikalavimus ir vėl galėsim pas jį koncertai“. Pats nejuokingas?
Kultūra ir menas visada buvo tarptautiniai. Muzika, kinas, str geriausiu atveju yra pasitraukęs iš politikos.
O jei tai klausimas populiarioji muzika, kuris turėtų apimti mases, paprastai yra atskiras klausimas. O tai, kad trio „Mandili“ merginos dainavo ir šoko „Kalinką“, tik pabrėžė jų talentą ir balso galimybes. Nes buvo tikrai gražu.
Būtų logiška, kad reaguodami į tokius išmetimus iš Gruzijos pusės Rusijos „tinklo kovotojai“ pasipiktino tuo, kad rusai liaudies daina atlikta gruzinų, o ne originalo kalba. Tada konfliktas būtų baigtas.

Apskritai visa tai yra nesąmonė. Tokios nesąmonės, nuostabu, kaip žmonių smegenys dirba tokiomis temomis. Juk tikrai reikia tuo gyventi. Ir tai yra toks nervų ir jėgų švaistymas kiekvieną dieną – būti tokiam pykčiui. As nesuprantu.

Papildymas: kalbant apie Abchazijos ir Pietų Osetijos klausimus, aš nenoriu kategoriškai kalbėti šia tema. Kadangi reikia ne tik tyrinėti šią situaciją, bet ir būti joje abiejose barikadų pusėse. Ir tai yra nepaprastai sunku. Todėl man labiau patinka tylėti apie vienos ar kitos pusės teisingumą. Tačiau galiu pasakyti tik viena - prieštaringų klausimų sprendimas apribojant žmonių teises ir laisves, priimant teisės aktus, ribojančius tautybių ir tautų apsisprendimo ir jų problemų sprendimo būdus, policijos ar karinėmis priemonėmis. išlaikyti teritoriją jiems pavaldžioje – tai kelias į niekur. Visiškai niekur. Sielvarte, netektyse, tarpnacionaliniuose ir tarpvalstybiniuose nesantaikose ir žmonių mirtyje. prisimindamas Čečėnijos karas, suprantu, kad kiekviena pusė ten turėjo minimalų teisingumą. Nors buvau daug giliau pasinėrusi į tą istoriją, vis tiek laikausi nuomonės, kad Rusijos valdžia kitaip ir negalėjo. Nors metodai ir taktika buvo labai blogi ir tokių didelių nuostolių buvo galima išvengti. Derybos, sutarimo paieška, galių atribojimas – tai išeitis iš bet kokio vienos šalies teritorijų konflikto. Tačiau politikai, jie trokšta absoliučios valdžios. Jie nežino, kaip derėtis, kai kalbama apie kontrolę. Iš čia ir visos bėdos. Buvo, yra ir bus.
Derėkimės ir gyvenkime taikiai. Taip bus geriau visiems. absoliučiai.

  2015 m. kovo 15 d   03:10:01     34742

"Ši daina yra dialogas tarp vaikino ir merginos. O ši daina yra apie įdomią tradicinę įstaigą šiame Gruzijos kampelyje, kurios nėra kitose šalies vietose. Ši įstaiga vadinama "scorperoba" ir š.m. pažodinis vertimas reiškia „net spalvos“. Citatos pabaiga.

Pradėsiu sakydamas, kad įsimylėjau šią dainą nuo tada, kai pirmą kartą ją pamačiau, taip, pamačiau ją „YouTube“. Ką daryti, duoklė madai - dabar žiūrime daug dainų, o ne tik klausomės, bet būtent dėl ​​to, kad ši gruzinų daina tinkle pasirodė mėgėjišku vaizdo formatu, ji tapo tokia populiari ir per trumpą laiką. dienų sulaukė daugiau nei milijono peržiūrų / perklausų. O kai po kurio laiko pasirodė ir vadinamoji sunkioji versija, apskritai tapau gerbėju.

O vaizdo įrašo kūrimo istorija tokia: „Mes buvome kaime, tiesiog kvailiojome ir viską nufilmavome vaizdo įraše, o paskui paskelbėme internete. Buvau šokiruotas, kai po dviejų dienų pamačiau, kad vaizdo įrašą peržiūrėjo 300 000 vartotojų ir kiekvieną dieną peržiūrų buvo vis daugiau“, – sako „Mandili“ trijulės narė Anna Chincharauli.

Spontaniškumas, su kuriuo merginos atlieka sudėtingiausią polifoniją, sužavėjo daugelį. Jie buvo pradėti kviesti į radiją, koncertus ir laidas. Pasiūlymai pasipylė dėl studijinių įrašų kūrimo ir tolesnio jų transliavimo. Tada ir gimė mintis sukurti trio grupę „Mandili“, – pasakoja televizijos ir radijo kanalas „Mir“.

Jie dainuoja nuostabiai, gražiai, bet apie ką? Įdomus? Be jokios abejonės!

Aš perėmiau vertimą. Su gruzinų kalba, švelniai tariant, man blogai, tiksliau, visai ne, turint omenyje, kad originalas atrodo taip:

”… რაებს ვაზრობ ღმერთმა მარისხას და…” -

შერცხვა, გადაეკრა სახადის ფერ,…

ნელა გადავიდა დათვისჯვარს და

ბილიკს გადაუყვა ხახმატისკენ.

Google vertėjas verčia taip:

"... dievas mariskhas vazrob pokalbyje ir..." -

Gėda, formos konvekcinė spalva, ...

Ir lėtai judėjo datvisjvars

Gadauqva Khakhmati būdas.

Internete radau porą vertimų, pradėjau adaptuotis, pasirodo mėšlas, niekas neaišku. Taip pat paieškojau googlėje ir radau šį vertimą, kaip autorius nurodytas viačeslavas kosyakoffas (Vjačeslavas Kosjakovas, ačiū!), o vienoje iš svetainių buvo nurodyta, kad šios dainos eilutes parašė G. Arabuli. (Informacija nepatikrinta, todėl nekaltinkite manęs).

Tačiau paaiškėjo, kad dainos vertimas vis dar yra pusė darbo, be išnašų ir paaiškinimų mažai kas aišku. Apskritai, nedidelė edukacinė programa iš interneto:

Daina "Apareka"(vaikino vardas) atlieka trijulė ( Anna Chincharauli, Tatia Mgeladze ir Shorena Tsiskarauli ) "Mandili"(šalikas, moteriško galvos apdangalo dalis, paplitęs Gruzijos aukštumų regionuose) apie meilę ir ištikimybę tradicijoms. Be to, kaip sakoma tekste:

Meškos kryžius(Datvijvari) – perėja Khevsureti (šiaurės rytai. Gruzija).

"Equicolor"- - Senas kalnų paprotys, priimtas tarp chevsurų, pšavų, mtiulų iš Szorperobo (Equicolor). Tai glaudus neseksualus vienišų merginų ir berniukų bendravimas, leidžiantis leisti laiką kartu. Jiems buvo leista rodyti vienas kitam dėmesio ženklus, dovanoti dovanas, likti vieniems ir net miegoti kartu, jei nesiliesdavo pilvas ir kojos. Lygiavertiškumas buvo automatiškai baigtas susituokus mergaitei arba jaunuoliui. Jų pokalbis tuo baigėsi amžiams.

Araka(araki) – anyžių skonio stiprus alkoholinis gėrimas, paplitęs Artimuosiuose Rytuose ir Centrine Azija. Priklausomai nuo šalies ir regiono, jis skiriasi stiprumu, žaliava ir gamybos tvarka. Šiuo atveju tai amatininkų alkoholinis gėrimas kaip vaisių degtinė.

Khevsurs- gruzinų etnografinė grupė, čiabuviai kalnuota vietovė Khevsureti – pietiniuose Didžiojo Kaukazo šlaituose Khevsur Aragvi upės baseine ir Argun upės aukštupyje šiauriniuose šlaituose (GSE).

Hachmatis- kaimas Khevsureti mieste.

(„sunkioji versija“ pristatoma!)

Bus įdomu perskaityti šį komentarą, kurį radau vienoje iš svetainių. Sprendžiant iš konteksto, tai kažkoks gruzinas parašė savo draugui rusui (autoriaus stilius, šiek tiek pataisytos klaidos):

„Gruzija, nors ir gana maža šalis, yra labai turtinga ir žinoma dėl savo kultūrinės (tiksliau subkultūrinės) įvairovės. Kiekvienas Gruzijos regionas kalba savo unikaliu gruzinų kalbos dialektu, be to, Gruzijoje yra du regionai, kuriuose kartu su gruzinų kalba bendraujama gimininga gruzinų kalba – megrelų kalba (Samegrelo regionas – Vakarų Pusė Gruzija – Juodosios jūros regionas nuo Adžarijos regiono iki Abchazijos regiono) ir Svanas (Svanetija – aukštų kalnų regionas taip pat Vakarų Gruzijoje).

Kiekvienas Gruzijos kampelis turi ir savitų papročių ir net mentaliteto ypatumų. Daina, kurią merginos dainuoja vaizdo įraše, yra Khevsurian. Khevsureti yra aukštumų regionas rytinėje Gruzijos dalyje. Šis regionas ribojasi su Čečėnija ir Ingušija išilgai Didžiojo Kaukazo kalnagūbrio šiaurėje. Chevsurai yra viena iš kalnų gruzinų etninių grupių, jie, kaip ir dauguma gruzinų, yra krikščionys, tačiau visuose kalnuotuose regionuose vis dar gyvuoja ikikrikščioniški (krikščionybę Gruzija priėmė IV a.) kultai ir papročiai. Chevsurai yra žinomi dėl to, kad organizuoja žodinius mūšius kaip pramogą, kai tarp vyrų varžovų vyksta žaismingi ginčai. Viena ryškiausių XIX amžiaus ir XX amžiaus pradžios Gruzijos poetų Važa Pšavela buvo kilusi iš šio regiono.

Ši daina yra dialogas tarp vaikino ir merginos. O ši daina – apie įdomią tradicinę įstaigą šiame Gruzijos kampelyje, kokios nėra kitose šalies vietose. Ši institucija vadinama "scorperoba" ir pažodiniu vertimu reiškia "net spalvos". Jaunuolis savo kaime gali išsirinkti merginą „lygiavertę“, žinoma, tik su jos asmeniniu sutikimu. Tai reiškia, kad jie gali užmegzti romantiškus santykius, jis gali dovanoti jai dovanas, o ji, pavyzdžiui, megzti jam drabužius ir pan. Jie abu gali fiziškai liesti vienas kitą, jei nori, įskaitant bučiavimą ir miegojimą kartu, bet tik drabužiais. Vyras nedrįsta su ja turėti lytinių santykių, o ji taip pat neturi teisės to leisti. Jų kojos ir skrandžiai tuo metu, kai jie miega kartu, neturėtų liestis, jie gali liesti tik krūtine ir veidu.

Paprastai šios poros palaiko platoniškus santykius ir praleidžia vakarus bei naktis kalbėdami apie gyvenimo džiaugsmą. O ryte užmiega arba nugara vienas kitam, arba vyras ant nugaros, o moteris padeda galvą jam ant krūtinės. Atėjus rytui galioja taisyklė, kad moteris patiekia „net“ ragą degtinės (kalnuotoje Gruzijoje nėra vynuogynų ir nėra vyno kultūros, kaip Džordžijos slėnyje) ir maisto. Jis geria, padėkoja ir imasi verslo. Rovni negali tuoktis ir sukurti šeimos, jie turi palikti tyrus, romantiškus tarpusavio santykius.
Šioje dainoje dialogas lygus ir mėnulis išeina, kaip ir jis, ryte)))“.

Citatos pabaiga.

Tokia istorija, tokia graži daina. Linkiu merginoms sėkmės kūrybinė sėkmė, svarbiausia neiti į visokias Eurovizijas, nesusigadinti savo karmos, kaip mūsų vadinamoji folkroko grupė „Buranovskiye Babushki“ (jų neprisimins sutemus).

...Gal dar pasiklausysiu!))