Senovės majai jį naudojo dar 36 m. Majų prarasta civilizacija: legendos ir faktai

: Majų valstybės iškilimas ir išnykimas

Viena iš daugelio paslapčių yra susijusi su Majamis. Visa tauta, kurią daugiausia sudarė miestiečiai, staiga paliko tvirtus ir tvirtus namus, atsisveikino su gatvėmis, aikštėmis, šventyklomis ir rūmais ir persikėlė į tolimą laukinę šiaurę. Nė vienas iš šių naujakurių niekada negrįžo į savo senąją vietą. Miestai buvo apleisti, džiunglės veržėsi į gatves, ant laiptų ir laiptų siautėjo piktžolės; vagose ir vagose, kur vėjas atnešė mažiausius žemės gabalėlius, buvo atneštos miško sėklos, kurios čia išdygo daigeliais, ardydami sienas. Niekada daugiau žmogaus koja neįkėlė kojos į akmenimis grįstus kiemus, neužkopė piramidžių laipteliais.

Bet gal dėl to kalta kokia nors katastrofa? Ir vėl esame priversti užduoti tą patį klausimą: kur yra šios katastrofos pėdsakai ir kokia tai katastrofa, galinti priversti ištisą tautą palikti savo šalį ir miestus ir pradėti gyvenimą naujoje vietoje?

Galbūt šalyje kilo baisi epidemija? Bet mes neturime duomenų, kurie liudytų, kad tik apgailėtini, menki likučiai iš kadaise gausių ir stiprių žmonių ėjo į ilgą kampaniją. Priešingai, žmonės, statę tokius miestus kaip Čičen Itza, neabejotinai buvo stiprūs ir savo jėgų žydėjime.

Gal pagaliau šalyje staiga pasikeitė klimatas ir dėl to tolesnis gyvenimas čia tapo neįmanomas? Bet nuo Senosios karalystės centro iki Naujosios karalystės centro tiesia linija ne daugiau kaip keturi šimtai kilometrų. Klimato kaita, apie kurią, beje, taip pat nėra duomenų, galėjusių taip smarkiai paveikti visos valstybės struktūrą, vargu ar būtų paveikusi vietovę, kurioje persikėlė majai.

Dar yra daug senovės majų civilizacijos paslapčių, gal su laiku daugelis jų atsiskleis, o gal ir liks paslaptimis.

Maždaug prieš 10 000 metų, kai baigėsi paskutinis ledynmetis, žmonės iš šiaurės persikėlė tyrinėti pietinių žemių, dabar žinomų kaip Lotynų Amerika. Jie apsigyveno teritorijoje, kuri vėliau suformavo majų regioną su kalnais ir slėniais, tankiais miškais ir bevandenėmis lygumomis. Majų regionui priklauso šiuolaikinė Gvatemala, Belizas, Pietų Meksika, Hondūras, Salvadoras. Per ateinančius 6000 metų vietos gyventojai iš pusiau klajokliško medžiotojų-rinkėjų egzistavimo perėjo prie sėslesnio žemdirbiško gyvenimo būdo. Mokėsi auginti kukurūzus ir pupeles, malti grūdus įvairiais akmeniniais įrankiais, gaminti maistą. Pamažu atsirado gyvenvietės.

Maždaug 1500 m.pr.Kr. e. prasidėjo plačiai paplitusios kaimo tipo gyvenviečių statybos, kurios buvo signalas vadinamojo „ikiklasikinio laikotarpio“ pradžiai, nuo kurio prasideda šlovingosios majų civilizacijos šimtmečių skaičiavimas.

„Ikiklasikinis“ LAIKAS (1500 m. pr. Kr.–250 m. po Kr.)

Žmonės įgijo kai kurių žemdirbystės įgūdžių, išmoko padidinti laukų derlingumą. Visame majų regione iškilo tankiai apgyvendintos kaimo tipo gyvenvietės. Maždaug 1000 m.pr.Kr. e. kaimiečiai Cuello (Belizo teritorijoje) gamino keramiką ir laidojo mirusiuosius. Laikantis nustatytos ceremonijos: į kapą buvo dedami žalio akmens gabalai ir kiti vertingi daiktai. Šio laikotarpio majų menas rodo olmekų civilizacijos, iškilusios Meksikos įlankos pakrantėje ir užmezgusios prekybinius ryšius su visa Mesoamerika, įtaką. Kai kurie mokslininkai mano, kad senovės majai hierarchinės visuomenės ir karališkosios galios sukūrimą lėmė olmekų buvimas pietiniuose majų regiono regionuose nuo 900 iki 400 m. prieš Kristų. e.

Olmekų valdžia baigėsi. Prasideda pietinių majų prekybos miestų augimas ir klestėjimas. Nuo 300 m.pr.Kr. e. iki 250 m e. yra tokie dideli centrai kaip Nakbe, El Mirador ir Tikal. Majai padarė didelę pažangą mokslo žiniose. Naudojami ritualiniai, saulės ir mėnulio kalendoriai. Tai sudėtinga tarpusavyje susijusių kalendorių sistema. Ši sistema leido majams fiksuoti svarbiausias istorines datas, daryti astronomines prognozes ir drąsiai žvelgti į tokius tolimus laikus, kurių negali įvertinti net šiuolaikiniai kosmologijos srities specialistai. Jų skaičiavimai ir įrašai buvo pagrįsti lanksčia skaičiavimo sistema, kurioje buvo nulio simbolis, nežinomas senovės graikams ir romėnams, o astronominių skaičiavimų tikslumu jie pranoko kitas šiuolaikines civilizacijas.

Iš visų senųjų kultūrų, klestėjusių Amerikoje, tik majai turėjo išvystytą rašymo sistemą. Ir kaip tik tuo metu pradėjo vystytis majų hieroglifinis raštas. Majų hieroglifai yra tarsi miniatiūriniai piešiniai, suspausti į mažus kvadratėlius. Tiesą sakant, tai yra rašytinės kalbos vienetai – viena iš penkių originalių rašymo sistemų, sukurtų nepriklausomai viena nuo kitos. Kai kurie hieroglifai yra skiemeniniai, tačiau dauguma jų yra ideogramos, žyminčios frazes, žodžius ar žodžių dalis. Hieroglifai buvo iškalti ant stelelių, ant sąramų, vertikaliose akmeninių laiptų plokštumose, ant kapų sienų, taip pat rašomi kodų puslapiuose, ant keramikos. Jau perskaityta apie 800 hieroglifų, o mokslininkai su nenumaldomu susidomėjimu iššifruoja naujus, taip pat suteikia naujų interpretacijų jau žinomiems simboliams.

Tuo pačiu laikotarpiu buvo pastatytos šventyklos, kurias puošė skulptūriniai dievų, o vėliau ir majų valdovų atvaizdai. Šio laikotarpio majų valdovų kapuose randama turtingų aukų.

ANKSTYVAS „KLASIKINIS“ LAIKOTARPIS (250–600 AD)

Iki 250 m Tikalis ir gretimas miestas Washaktun tampa pagrindiniais miestais centrinėje majų teritorijos žemumų zonoje. Tikalyje buvo viskas: milžiniškos piramidžių šventyklos, rūmų kompleksas, kamuoliukų aikštelės, turgus ir garinė pirtis.
Visuomenė buvo padalinta į valdantįjį elitą ir jai pavaldžių žemdirbių, amatininkų ir pirklių darbininkų klasę. Kasinėjimų dėka sužinojome, kad socialinė stratifikacija Tikalyje visų pirma buvo susijusi su būstu. Kol paprasti bendruomenės nariai gyveno šen bei ten tarp miškų išsibarsčiusiuose kaimuose, valdančiojo elito žinioje buvo daugmaž aiškiai apibrėžta Centrinio Akropolio gyvenamoji erdvė, kuri klasikinio laikotarpio pabaigoje virto tikru pastatų labirintu. pastatytas aplink šešis erdvius kiemus apie 2,5 kvadratinio kilometro plote. Pastatus sudarė viena ar dvi eilės ilgų kambarių, skersinėmis sienomis padalintų į keletą kambarių, kiekvienas kambarys turėjo savo išėjimą. „Rūmai“ tarnavo svarbių asmenų namais, be to, čia greičiausiai buvo įsikūrusi miesto administracija.

Nuo III amžiaus valdovai, apdovanoti aukščiausia valdžia, statė piramidžių šventyklas ir stelas su atvaizdais ir užrašais, skirtais įamžinti jų valdymą; perėjimo apeigos susideda iš kraujo nuleidimo ir žmonių aukojimo ritualo. Seniausia žinoma stela (datuota 292 m.) rasta Tikalyje, ji buvo pastatyta vieno iš valdovo Yash-Mok-Shok įpėdinių garbei, amžiaus pradžioje įkūrusio dinastiją, kuriai buvo lemta valdyti miestą. 600 metų. 378 m., valdant devintajam šios dinastijos valdovui Letenai Didžiajam Jaguarui, Tikalis užkariavo Vašaktuną. Iki to laiko Tikalis buvo paveiktas karių ir pirklių genties iš Meksikos Teotihuakano centro, perėmusi kai kuriuos karo metodus iš užsieniečių.

VĖLYVUS „KLASIKINIS“ LAIKOTARPIS (600–900 AD)

Klasikinė majų kultūra, kuriai būdinga sparti rūmų ir šventyklų statyba, naują raidos lygį pasiekė VII-VIII a. Tikalis atgauna savo buvusią šlovę, tačiau atsiranda kitų ne mažiau įtakingų centrų. Palenkė klesti majų regiono vakaruose. Kurį valdo Pakalis, atėjęs į valdžią 615 m., o 683 m. palaidotas su didžiausiais pagyrimais. Palenkės valdovai pasižymėjo dideliu statybiniu užsidegimu ir sukūrė daugybę šventyklų, rūmų kompleksų, karališkojo kapo ir kitų pastatų. Tačiau svarbiausia, kad šiose konstrukcijose gausu skulptūrinių atvaizdų ir hieroglifų užrašų, leidžiančių suprasti, ką valdantieji ir jiems paklusnūs žmonės laikė svarbiausia. Išstudijavus visus paminklus susidaro įspūdis, kad per šį laikotarpį įvyko kai kurių valdovui skirto vaidmens pasikeitimų ir šie pokyčiai netiesiogiai rodo tokios iš pažiūros klestinčios civilizacijos, kokia buvo majų civilizacija, žlugimo priežastį. „klasikinis laikotarpis“.

Be to, keturiose skirtingose ​​vietose Palenkėje Pakalis ir jo įpėdinis pastatė vadinamuosius karališkuosius registrus – stelas su valdančiosios dinastijos narių įrašais, kurių šaknys siekia 431 m. e. Matyt, šiems dviem labai rūpėjo įrodyti savo teisėtą teisę valdyti, o to priežastis – du atvejai miesto istorijoje, kai valdovas gavo sosto paveldėjimo teisę per motinos liniją. Taip atsitiko Pakaliui. Kadangi majų teisė į sostą dažniausiai buvo perduodama per tėvo liniją, Pacalis ir jo sūnus buvo priversti šiek tiek pakoreguoti šią taisyklę.

VII amžiuje išgarsėjo ir pietryčių miestas Kopanas. Daugelis Kopano užrašų ir stelų rodo, kad miestas 4 šimtmečius, nuo V a. e., valdoma vienos dinastijos. Dėl šio stabilumo miestas įgavo svorio ir įtakos. Dinastijos įkūrėjas, valdovas Yash-Kuk-Mo (Mėlynoji-Ketual-Papūga), atėjo į valdžią 426 m. e. Ir galima daryti prielaidą, kad jo autoritetas buvo labai didelis, ir visi vėlesni Kopano valdovai manė, kad reikia skaičiuoti savo karališkąją liniją nuo jo. Iš 15 jo karališkųjų palikuonių ilgiausiai gyveno energingas Smoke-Jaguar, kuris į sostą įžengė 628 metais ir valdė 67 metus. Žinomas kaip Didysis kurstytojas, Jaguar Smoke atvedė Kopaną į precedento neturintį klestėjimą, smarkiai išplėtęs savo viešpatavimą, galbūt per teritorinius karus. Jam vadovaujantys kilmingi žmonės tikriausiai tapo užkariautų miestų valdovais. Jaguaro dūmų valdymo metu miesto gyventojų skaičius siekė apie 10 000 žmonių.

Tuo metu karai tarp miestų buvo įprasti. Nepaisant to, kad miestų valdovai buvo susiję vienas su kitu dėl tarpdinastinių santuokų, o kultūroje – mene ir religijoje – šie miestai turėjo daug bendro.

Menas toliau vystosi, amatininkai tiekia aukštuomenę įvairiais išskirtiniais rankdarbiais. Toliau statomi iškilmingi pastatai ir daugybė stelų, aukštinančių asmeninius valdovų nuopelnus. Tačiau nuo VIII amžiaus, o ypač IX amžiuje, centrinės žemumos miestai nyko. 822 metais Kopaną sukrėtė politinė krizė; paskutinis datuotas įrašas Tikalyje yra iš 869 m.

POKLASIKINIS LAIKAS (900–1500 AD)

Gamtos išteklių išeikvojimas, žemės ūkio nuosmukis, miestų perpildymas, epidemijos, invazijos iš išorės, socialiniai sukrėtimai ir vykstantys karai – visa tai kartu ir atskirai gali sukelti majų civilizacijos nuosmukį pietinėse lygumose. Iki 900 m. e. Statybos šioje teritorijoje sustoja, kadaise perpildyti miestai, apleisti gyventojų, virsta griuvėsiais. Tačiau majų kultūra vis dar gyvuoja šiauriniame Jukatano regione. Tokie gražūs miestai kaip Uxmal, Kabakh, Sayil, Labna kalvotame Puuko regione gyvuoja iki 1000 metų.

Istorinės kronikos užkariavimo išvakarėse ir archeologiniai duomenys aiškiai rodo, kad X a. Jukataną užpuolė karingos centrinės Meksikos gentys – toltekai. Tačiau nepaisant viso to, centriniame pusiasalio regione gyventojai išgyveno ir greitai prisitaikė prie naujų gyvenimo sąlygų. Ir po trumpo laiko atsirado savotiška sinkretinė kultūra, jungianti majų ir toltekų bruožus. Jukatano istorijoje prasidėjo naujas laikotarpis, kuris mokslinėje literatūroje gavo pavadinimą „meksikietis“. Chronologiškai jo struktūra patenka į X – XIII mūsų eros amžių.

Chichen Itza miestas tampa šios naujos kultūros centru. Būtent tuo metu miestui prasidėjo klestėjimo metas, trukęs 200 metų. Jau 1200 m. didžiulis pastatų plotas (28 kvadratiniai kilometrai), didinga architektūra ir nuostabi skulptūra leidžia manyti, kad šis miestas buvo pagrindinis paskutiniojo laikotarpio majų kultūros centras. Nauji skulptūriniai motyvai ir architektūrinės detalės atspindi išaugusį Meksikos kultūrų, daugiausia toltekų, kurie išsivystė Centrinėje Meksikoje prieš actekus, įtaką. Po staigaus ir paslaptingo Čičen Itos žlugimo Majapanas tampa pagrindiniu Jukatano miestu. Atrodo, kad Jukatano majai kariavo žiauresnius karus tarpusavyje nei tie, kuriuos kariavo jų broliai pietuose. Nors detalių konkrečių mūšių aprašymų nėra, žinoma, kad Čičen Itos kariai kovėsi prieš karius iš Uksmalio ir Kobos, o vėliau majapaniečiai užpuolė ir apiplėšė Čičen Itą.

Mokslininkų teigimu, kitų į majų teritoriją įsiveržusių tautų įtaka paveikė šiauriečių elgesį. Gali būti, kad invazija įvyko taikiai, nors tai mažai tikėtina. Pavyzdžiui, vyskupas de Lande'as turėjo informacijos apie kai kuriuos žmones, atvykusius iš vakarų, kuriuos majai vadino „Itza“. Šie žmonės, kaip vyskupui de Lande pasakojo likę majų palikuonys, užpuolė Chichen Itza ir ją užėmė. Po staigaus ir paslaptingo Čičen Itos žlugimo Majapanas tampa pagrindiniu Jukatano miestu.

Jei Chichen Itza ir Uxmal plėtra kartojasi ir kituose majų miestuose, tai Majapanas šiuo atveju gerokai skyrėsi nuo bendros schemos. Majapanas, aptvertas siena, buvo chaotiškas miestas. Be to, čia nebuvo didžiulių šventyklų. Pagrindinė Majapanų piramidė nebuvo labai gera El Castillo piramidės Čičen Itzoje kopija. Gyventojų skaičius mieste siekė 12 tūkst. Mokslininkai teigia, kad Majapano ekonomikos lygis buvo gana aukštas, o majų visuomenė palaipsniui perėjo prie verslo santykių, vis mažiau dėmesio skirdama senovės dievams.

250 metų Majapane viešpatavo Kokomų dinastija. Jie išlaikė savo galią laikydami savo potencialius priešus įkaitais už aukštų miesto sienų. Kocomai dar labiau sustiprino savo pozicijas, kai į savo tarnybą priėmė visą samdinių iš Ah Kanulo (Meksikos Tabasko valstija), kurių lojalumą nupirko pažadai dėl karo grobio. Kasdienis dinastijos gyvenimas daugiausia buvo susijęs su pramogomis, šokiais, vaišėmis ir medžiokle.

Majapanas krito 1441 m. dėl gretimų miestų vadovų sukelto kruvino sukilimo, miestas buvo apiplėštas ir sudegintas.

Majapano žlugimas nuskambėjo visai majų civilizacijai, kuri iš Centrinės Amerikos džiunglių pakilo į neregėtą aukštį ir nugrimzdo į užmaršties bedugnę. Majapanas buvo paskutinis Jukatano miestas, sugebėjęs pavergti kitus miestus. Po jos žlugimo konfederacija suskilo į 16 konkuruojančių mini valstybių, kurių kiekviena kovojo dėl teritorinių pranašumų pasitelkdama savo kariuomenę. Nuolat įsiplieskiančiuose karuose miestai buvo puolami: daugiausiai jaunuoliai buvo gaudomi papildyti kariuomenę ar juos paaukoti, padegti laukai, siekiant priversti ūkininkus paklusti. Per nuolatinius karus architektūra ir menas buvo apleisti kaip nereikalingi.

Netrukus po Majapano žlugimo, praėjus vos keliems dešimtmečiams, ispanai išsilaipino pusiasalyje, ir majų likimas buvo užantspauduotas. Kadaise pranašas, kurio žodžiai cituojami Chilam-Balamo knygose, išpranašavo nepažįstamų žmonių pasirodymą ir jo pasekmes. Taip nuskambėjo pranašystė: „Priimkite svečius, barzdočius, kurie ateina iš rytų... Tai naikinimo pradžia“. Tačiau tose pačiose knygose taip pat įspėjama, kad dėl to, kas atsitiks, kaltos ne tik išorinės aplinkybės, bet ir patys majai. „Ir nebebuvo laimingų dienų, – sakoma pranašystėje, – mus paliko protas. Galima manyti, kad gerokai prieš šį paskutinį užkariavimą majai žinojo, kad jų šlovė išblės ir senovės išmintis bus pamiršta. Ir vis dėlto, tarsi numatydami būsimus mokslininkų bandymus išvadinti savo pasaulį iš užmaršties, jie išreiškė viltį, kad kada nors pasigirs praeities balsai: „Pasibaigus mūsų aklumui ir gėdai, viskas vėl atsivers“.

Mokslo ir medicinos žinios.

Vaistas. Majų medicinos žinios buvo labai aukšto lygio: jie puikiai išmanė anatomiją ir puikiai trepanavo kaukoles. Tačiau jų idėjos taip pat buvo gana prieštaringos – ligų priežastimis jie galėjo laikyti blogus metus pagal kalendorių, ar nuodėmes, ar neteisingas aukas, bet tuo pačiu pripažino tam tikrą žmogaus gyvenimo būdą. pagrindinis ligų šaltinis. Majai žinojo apie užkrečiamas ligas, majų žodyne buvo daug žodžių, kuriais jie apibūdino įvairias skausmingas žmogaus būsenas. Be to, daugelis nervų ligų ir žmogaus psichinės būklės buvo aprašyti atskirai. Gimdymui paskatinti ir anestezuoti buvo naudojamos įvairios gydomosios ir narkotinės žolės, kurios buvo auginamos atskiruose vaistinių soduose.
Matematika. Majai naudojo vigesimalinę skaičių sistemą, taip pat pozicinę skaičių rašymo sistemą, kai skaičiai yra vienas po kito nuo pirmos eilės iki kitos. Šią žymėjimo sistemą naudojame ir mes, ji vadinama arabiškų skaičių sistema. Tačiau, skirtingai nei europiečiai, patys majai apie tai galvojo tūkstančius metų anksčiau. Tik majų skaičių rekordas statomas ne horizontaliai, o vertikaliai (stulpelyje).
Kitas ryškus faktas apie majų matematines žinias yra nulio naudojimas. Tai reiškia didžiausią pažangą abstraktaus mąstymo srityje.
Nuostabios majų civilizacijos žinios atsispindi majų kalendoriuje. Jis visame pasaulyje žinomas dėl savo nuostabaus tikslumo ir konkuruoja su šiuolaikiniais kompiuteriniais skaičiavimais.

Majų paslaptys

Majų menininkai sukūrė daugybę savo lobių. Ritualiniai objektai buvo skirti įtikti dievams. Akmuo, raižyti, moliniai, poliruoti ar nudažyti ryškiomis spalvomis – visi jie turėjo simbolinę reikšmę. Taigi, skylė dažytame inde rodo, kad indas „užmuštas“ ir jo išlaisvinta siela gali lydėti mirusįjį pomirtiniame gyvenime.

Majai nežinojo nei metalinių įrankių, nei puodžiaus rato, bet jų keramika grakšti ir graži. Dirbant su nefritu, titnagu ir kriauklėmis buvo naudojami šlifavimo milteliai ir akmeniniai įrankiai. Amatininkai – majai žinojo skirtumą tarp medžiagų. Senovės majų pamėgtas dėl savo grožio, retumo ir tariamų magiškų galių, nefritas buvo ypač vertinamas senovės meistrų, nors jį apdirbti reikėjo kantrybės ir išradingumo. Mediniais pjūklais ar kauliniais grąžtais buvo daromi grioveliai, garbanos, skylės ir kt. Poliravimas buvo atliktas naudojant kietus augalinius pluoštus, išgautus iš bambuko ar moliūgo ūglių, kurių ląstelėse yra mikroskopinių kietų mineralinių medžiagų dalelių. Daugybė figūrėlių iš nefrito, vaizduojančių žmones ir gyvūnus, yra pleišto formos: senovės akmens pjaustytojai naudojo tokią gaminio formą, kad kartais jas būtų galima panaudoti kaip įrankį. Šiek tiek patobulinus, šie gražūs akmens dirbiniai gali virsti žmonių ir dievų amuletais ar figūrėlėmis. Rasti elegantiški žali karoliai, datuojami ikiklasikinės eros, byloja, kad tai ne paprastas žmogus, o apdovanotas galia ir stovintis ant aukščiausio socialinio laiptelio.

Majų mene vaizdas dažnai perteikia veiksmą ar emocijas. Meistrai sukūrė informacinį stilių, į savo darbus įdeda humoro ir švelnumo arba, priešingai, žiaurumo. Bevardžių meistrų rankomis pagaminti objektai iki šiol stebina žmones savo grožiu, padedantys mūsų amžininkams suprasti seniai išnykusį seniausios civilizacijos pasaulį.

Iš daugelio miestų, iškilusių tarp Puuko kalvų „vėlyvuoju klasikiniu laikotarpiu“ (700–1000 m. po Kr.), trys miestai išsiskiria planavimo ir architektūros puošnumu – Uksmalis, Sayil ir Labna: didžiuliai pastatų keturkampiai yra iškloti fasade kalkakmenis, prie durų staktų stovi apvalios kolonos su kvadratinėmis kapitelėmis, viršutinę fasado dalį puošia elegantiška akmens mozaika iš titnago.

Griežtas erdvės organizavimas, architektūros puošnumas ir sudėtingumas, pati miestų panorama – visa tai džiugina žinovus. Aukštos piramidės, rūmai su reljefais ir mozaikiniai fasadai iš skaldos gabalų, tvirtai prigludę vienas prie kito, požeminiai rezervuarai, kuriuose kažkada buvo kaupiamas geriamasis vanduo, sienų hieroglifai – visas šis spindesys buvo derinamas su siaubingu žiaurumu. „Vyriausiasis kunigas laikė rankoje didelį, platų ir aštrų peilį iš titnago. Kitas kunigas laikė medinę gyvatės pavidalo apykaklę. Pasmerktieji, visiškai nuogi, paeiliui buvo pakelti laiptais.“ Ten, paguldę vyrą ant akmens, uždėjo jam apykaklę, o keturi kunigai paėmė auką už rankų ir kojų. Tada vyriausiasis kunigas su nuostabiu judrumu perpjovė aukos krūtinę, ištraukė širdį ir ištiesė ją į saulę, paaukodamas jam širdį ir iš jos sklindančius garus. Tada jis atsisuko į stabą, metė širdį jam į veidą, po to kūną nustūmė laiptais žemyn ir šis nuriedėjo“, – apie šį šventą veiksmą su siaubu rašė Stephensas.

Pagrindiniai archeologiniai tyrinėjimai buvo atlikti paskutinėje majų sostinėje Chichen Itza. Griuvėsiai išvaduoti iš džiunglių, iš visų pusių matomos pastatų liekanos, o viena: kur kažkada reikėjo su mačete nukirsti kelią, važiuoja autobusas su turistais; jie mato „Karių šventyklą“ su kolonomis ir laiptais, vedančiais į piramides, mato vadinamąją „Observatoriją“ – apvalų pastatą, kurio langai iškirsti taip, kad iš jo matyti tam tikra žvaigždė. kiekvienas; jie apžiūrėjo dideles senovinio kamuolio žaidimo aikšteles, iš kurių didžiausia yra šimto šešiasdešimties metrų ilgio ir keturiasdešimties pločio, – šiose aikštelėse majų ir ralos „auksinis jaunimas“ žaidime, panašiame į krepšinį. Galiausiai jie sustoja priešais El Castilą, didžiausią iš Čičen Itos piramidžių. Jame yra devynios atbrailos, o viršutinėje viršūnėje yra dievo Kukulkano šventykla - „Pluunksnuotos gyvatės“.

Visų šių gyvačių galvų, dievų, jaguarų procesijų atvaizdų vaizdas gąsdina. Norintys įsiskverbti į ornamentų ir hieroglifų paslaptis, galite sužinoti, kad tiesiogine prasme nėra nei vieno ženklo, nei vieno piešinio, nei vienos skulptūros, kuri nebūtų siejama su astronominiais skaičiavimais. Du kryžiai ant antakių keterų; gyvačių galvos, jaguaro letena dievo Ku-kulkano ausyje, vartų forma, „rasos karoliukų“ skaičius ir pasikartojančių laiptų motyvų forma – visa tai išreiškia laiką ir skaičius. Niekur skaičiai ir laikai nebuvo išreikšti taip keistai. Bet jei norite čia atrasti bent keletą gyvybės pėdsakų, pamatysite, kad nuostabioje majų piešinių karalystėje, šios tautos, gyvenusios tarp vešlios ir įvairios augmenijos, ornamentikoje augalų atvaizdų aptinkama labai retai – tik kelios iš daugybės gėlių ir nė vienos iš aštuonių šimtų kaktusų rūšių. Neseniai viename ornamente buvo matyti Bombax aquaticum gėlė - medis, augantis pusiaukelėje vandenyje. Net jei tai tikrai nėra klaida, bendra situacija vis tiek nesikeičia: majų mene augalinių motyvų nėra. Netgi obeliskai, kolonos, stelos, kurios beveik visose šalyse yra simbolinis į viršų besidriekiančio medžio atvaizdas, tarp majų vaizduojami gyvačių, besirangančių roplių kūneliai.

Dvi tokios serpantino kolonos stovi priešais Karių šventyklą. Galvos su rago formos ataugomis prispaustos prie žemės, burnos plačiai atvertos, kūnai pakelti į viršų kartu su uodegomis, kai šios uodegos rėmė šventyklos stogą.

Olandas Guillermo Dupe, daug metų tarnavęs ispanų armijoje Meksikoje, buvo išsilavinęs žmogus, mėgęs senovę ir Ispanijos karaliaus Charleso G. pavedęs tyrinėti Meksikos kultūros paminklus ikiispaniškuoju laikotarpiu.

Sunkiai pasiekęs Palenkę, Dupe neapsakomai džiugino architektūra, pastatų išorės apdaila: spalvingi raštai, vaizduojantys paukščius, gėles, bareljefai, kupini dramos. „Pozos labai dinamiškos ir kartu didingos. Drabužiai, nors ir prabangūs, niekada nedengia kūno. Galvą dažniausiai puošia šalmai, skiauterės ir plazdančios plunksnos.

Dupe pastebėjo, kad visi bareljefuose pavaizduoti žmonės turi keistą, suplotą galvą, iš to padarė išvadą, kad vietiniai indėnai normalia galva jokiu būdu negali būti Palenkės statybininkų palikuonys.

Greičiausiai, pasak Dupe, kadaise čia gyveno nuo žemės paviršiaus išnykusios nežinomos rasės žmonės, palikę didingus ir gražius savo rankų kūrinius.

Vatikano biblioteka turi įdomių įrodymų apie potvynį „Code Rios“. Ironiška, bet katalikų dvasininkai, sunaikinę originalius majų rankraščius, saugojo retas jų kopijas.

Rioso kodeksas pasakoja apie pasaulio sukūrimą ir pirmųjų žmonių mirtį. Buvo vaikų, kuriuos maitino nuostabus medis. Susiformavo nauja žmonių rasė. Tačiau po 40 metų dievai nunešė žemę potvynį. Viena pora išgyveno, pasislėpusi medyje.

Po potvynio atgimė dar viena rasė. Tačiau po 2010 metų neįprastas uraganas sunaikino žmones; išgyvenusieji virto beždžionėmis, kurias sugraužė jaguaras.

Ir vėl tik viena pora išsigelbėjo: pasislėpė tarp akmenų. Po 4801 metų žmones sunaikino didelis gaisras. Tik viena pora išsigelbėjo išplaukdama į jūrą valtimi.

Ši legenda byloja apie periodines (pasikartojančias kas 2-4-8 tūkstančius metų) katastrofas, iš kurių viena – potvynis.

Atidžiai pažvelgę ​​į žemėlapį pamatysime, kad Senoji karalystė užėmė savotišką trikampį, kurio kampus sudarė Washaktun, Palenque ir Copan. Mūsų dėmesio neaplenks ir tai, kad Tikalo, Naranjo ir Piedras Negro miestai buvo išsidėstę kampų šonuose arba tiesiai trikampio viduje. Dabar galime daryti išvadą, kad, išskyrus vieną išimtį (Benque Viejo), visi paskutiniai Senosios karalystės miestai, ypač Ceibalas, Iškūnas, Floresas, buvo šiame trikampyje.

Kai ispanai atvyko į Jukataną, majai turėjo tūkstančius ranka rašytų knygų, pagamintų iš natūralios medžiagos, tačiau kai kurios jų buvo sudegintos, kai kurios patekusios į privačias kolekcijas. Užrašai buvo rasti ir ant šventyklų bei stelų sienų. XIX amžiuje mokslininkai žinojo apie 3 knygas – kodus, pavadintus miesto, kuriame kiekvienas tekstas buvo atrastas, vardu (Drezdeno, Paryžiaus ir Madrido kodai; vėliau buvo rastas 4 kodas – Grolier kodas). Ernstas Forstemannas, vyriausiasis Drezdeno karališkasis bibliotekininkas, 14 metų studijavo kodeksą ir suprato majų kalendoriaus principą. O Jurijaus Knorozovo, Heinricho Berlino ir Tatjanos Proskuryakovos studijos atvėrė naują etapą šiuolaikinėje majų studijoje. Daugiau nei 80 procentų visų hieroglifų buvo iššifruoti, o archeologai padarė daug nuostabių atradimų.

Taigi, Jurijus Knorozovas padarė išvadą, kad majų indėnų rašymo sistema yra mišri. Kai kurie ženklai turėtų perteikti morfemas, o kai kurie – garsus ir skiemenis. Ši rašymo sistema vadinama hieroglifu.

Mokslininkams nebuvo sunku iššifruoti majų skaitmeninius ženklus. To priežastis yra nuostabus jų skaičiavimo sistemos paprastumas ir tobula logika.

Senovės majai naudojo vigesiminę skaičių sistemą arba sąskaitą. Jie užrašydavo savo skaitmeninius ženklus taškų ir brūkšnelių pavidalu, o taškas visada reiškė tam tikros eilės vienetus, o brūkšnys – penketukus.

Naujojo ir senojo pasaulio susitikimas

Pirmasis dviejų kultūrų kontaktas įvyko dalyvaujant pačiam Kristupui Kolumbui: per ketvirtąją kelionę į tariamą Indiją (ir jis manė, kad žemė, kurią jis atrado yra Indija), jo laivas praplaukė šiaurinės šiuolaikinės dalies krantais. Hondūras ir sutiko kanoja prie Gvanajos salos, -lannoe iš viso medžio kamieno, 1,5 m pločio.Tai buvo prekybinis laivas, o europiečiams buvo pasiūlytos varinės plokštės, akmeniniai kirviai, keramika, kakavos pupelės, medvilniniai drabužiai.

1517 metais trys ispanų laivai, plaukę gaudyti vergų, išsilaipino nežinomoje saloje. Atremę majų karių puolimą, ispanų kariai, dalindami grobį, rado papuošalus iš aukso, o auksas turėjo priklausyti Ispanijos karūnai. Hernanas Kortesas, užkariavęs didžiąją actekų imperiją centrinėje Meksikos dalyje, pasiuntė vieną savo kapitonų į pietus užkariauti naujų teritorijų (šiuolaikinės Gvatemalos ir Salvadoro valstijos). Iki 1547 m. majų užkariavimas buvo baigtas, nors kai kurios gentys prisiglaudė Jukatano pusiasalio centrinės dalies tankiuose miškuose, kur jie ir jų palikuonys sugebėjo išlikti neužkariauti dar 150 metų.

Raupų, tymų ir gripo epidemijos, kurioms vietiniai gyventojai neturėjo imuniteto, pareikalavo milijonų majų gyvybių. Ispanai žiauriai išnaikino savo religiją: griovė šventyklas, daužė šventoves, plėšė, o tuos, kurie buvo matomi stabmeldystėje, vienuoliai misionieriai išsitiesė ant stelažo, plikė verdančiu vandeniu, baudė botagais.

Vienuolių viršūnėje į Jukataną atvyko pranciškonų vienuolis Diego de Landa, nepaprasta ir sudėtinga asmenybė. Jis tyrinėjo vietinių gyventojų gyvenimą, papročius, bandė rasti raktą į majų rašto paslaptį, rado slėptuvę, kurioje buvo saugoma apie 30 hieroglifų knygų. Tai buvo tikri meno kūriniai: juodos ir raudonos spalvos rašmenys buvo išrašyti kaligrafija ant šviesaus popieriaus, pagaminto iš apatinio figmedžio ar šilkmedžio sluoksnio; popierius buvo lygus nuo ant jo paviršiaus užteptos gipso kompozicijos; pačios knygos buvo sulankstytos kaip akordeonas, o viršelis – iš jaguaro odos.

Šis vienuolis nusprendė, kad majų knygose yra ezoterinių žinių, kurios painioja sielą su velniškomis pagundomis, ir įsakė šias knygas sudeginti iš karto, o tai „panardino majas į gilų liūdesį ir sunkias kančias“.

Per tris mėnesius trukusią jo vadovaujamą inkviziciją 1562 metais buvo nukankinta apie 5000 indėnų, iš kurių 158 žmonės mirė. De Landa buvo paprašytas grįžti į Ispaniją dėl kaltinimų piktnaudžiavimu valdžia, tačiau buvo išteisintas ir grįžo į Jukataną kaip vyskupas.

Indijos kultūra buvo sunaikinta visais įmanomais būdais. Ir praėjus vos šimtui metų po europiečių atvykimo, apie šlovingą majų praeitį neliko prisiminimų.

Įdomūs faktai apie majus.

1. Daugybė majų kultūros atstovų vis dar gyvena savo buvusiuose regionuose. Tiesą sakant, majų yra 7 milijonai, daugelis iš jų sugebėjo išsaugoti svarbius senovės kultūros paveldo įrodymus.
2. Majai turėjo keistų idėjų apie grožį. Ankstyvame amžiuje kūdikiams ant kaktos buvo uždedama lenta, kad ji būtų plokščia. Jiems patiko ir prisimerkimas: vaikams ant nosies tiltelio užmovė didelį karoliuką, kad jie nuolat kreivai žiūrėtų į jį. Kitas įdomus faktas yra tai, kad majų vaikai dažnai buvo vadinami jų gimimo diena.
3. Jie mėgo pirtis. Senovės majams svarbus valymo elementas buvo prakaituojanti vonia: karšti akmenys buvo pilami vandeniu, kad susidarytų garai. Tokiomis voniomis naudojosi visi – nuo ​​neseniai pagimdžiusių moterų iki karalių.
4. Jie taip pat mėgo varyti kamuolį. Mezoamerikietiškas žaidimas su kamuoliu buvo prilygintas ritualui ir gyvavo 3000 metų. Šiuolaikinė žaidimo versija ulama vis dar populiari tarp vietinių gyventojų.
5. Paskutinė majų šalis egzistavo iki 1697 m. (Salos miestas Thaya). Dabar žemės po pastatais daugiausia priklauso vienai šeimai, o patys paminklai priklauso valdžiai.
6. Majai nemokėjo apdirbti metalo – jų ginklai buvo aprūpinti akmeniniais antgaliais, arba antgaliai, pagaminti iš aštrių sviedinių. Bet! Majų kariai naudojo širšių lizdus („širšių bombas“) kaip svaidomuosius ginklus, kad sukeltų paniką priešo gretose – išradingai.
7. Ir vis dėlto, sako, majai labai mėgo jūrų kiaulytes. Na, kaip jie mylėjo... Iš vargšų gavo labai skanią mėsą ir puikų pūką.

Beje, majai turėjo ir savotišką horoskopą. Faktas yra tas, kad pagal Tzolkino kalendorių (dar žinomas kaip Tzolkinas, apie kurį buvo pranešta aukščiau), kiekvienai metų dienai priskiriama sava giminė - tam tikras kosminės energijos dažnis (Dieve, ką aš atnešu?) ir, priklausomai nuo kuris giminaitis yra tavo (kas atitinka tavo gimtadienį) – gali spręsti apie savo charakterį, gyvenimo tikslus ir blablabla. Ir pagal tai, kuriai giminei šiandien priskiriama, galima spręsti apie savo sėkmę, savijautą ir kitas mėšlas, kurios dažniausiai rašomos horoskopuose.
Beje, tai gana įdomūs dalykai. O majų astrologinės giminingų asmenybių charakteristikos yra gana teisingos, nors aš dažniausiai nenoriu tikėti astrologija.

Egzistuoja didžiulis skirtumas tarp ankstyvųjų žemės ūkio kultūrų, į kurias ką tik pažvelgėme, ir baimę keliančių klasikinių majų laimėjimų. Nepaisant to, kad ir kokia juos skiria praraja, ji nėra visiškai neįveikiama. Pagrindiniai klausimai, susiję su majų civilizacijos formavimu, yra šie: kas atsitiko tuo laikotarpiu, kuris yra tarp vėlyvojo archajinio ir ikiklasikinio laikotarpių, ir kaip vystėsi tie kultūriniai bruožai, būdingi majų civilizacijai. iš tikrųjų vyksta klasikinis laikotarpis?

Jau buvo iškelta nemažai prieštaringų hipotezių dėl majų civilizacijos atsiradimo. Vienas bjauriausių įsitikinimų, kad anksčiau niekuo neišsiskiriantys majų indėnai pateko į keliautojų, atvykusių pas juos iš Kinijos krantų, įtaką. Čia reikėtų padaryti nukrypimą ir patikslinti ne specialistams, ką galima teigti absoliučiai kategoriškai – nė vienas iš majų kultūros centruose rastų dalykų nebuvo identifikuotas kaip objektas iš Senojo pasaulio, o nuo Stephensono ir Catherwoodo laikų teorijos transatlantiniai ar transpakaliniai ryšiai su kruopščiu moksliniu svarstymu visada žlugo.

Kitos mokslinės krypties pasekėjai, remdamiesi tariamai žemu Peteno ir Jukatano žemės ūkio potencialu, teigia, kad išsivysčiusi civilizacija į majų lygumas atkeliavo iš palankesnių gamtinių ir klimato sąlygų regionų. Kita hipotezė rodo, kad šių vietovių žemės ūkio potencialas yra labai neįvertintas, o majų kultūra, kaip mums žinoma iš klasikinio laikotarpio, yra visiškai sui generinė (originali). (lot.)), kuris neturi jokių išorinės įtakos pėdsakų. Reikia pasakyti, kad abu šie požiūriai yra perdėti ir bent iš dalies klaidingi. Faktas yra tas, kad aukštumų ir lygumų majai niekada nebuvo izoliuoti nuo likusios Mesoamerikos dalies, ir, kaip matysime šiame ir vėlesniuose skyriuose, per visą jų istoriją, pradedant nuo seniausių laikų, majų kultūra buvo paveikta. kultūrų, kurios egzistavo dabartinės Meksikos teritorijoje.

Ką tiksliai turime omenyje sakydami žodį „civilizacija“? Kuo iš tikrųjų skiriasi civilizacija nuo žiaurumo? Archeologai dažniausiai bando išsisukti nuo tokio klausimo ir vietoj aiškiai suformuluoto atsakymo pasiūlo visą sąrašą bruožų, kurie, jų manymu, būdingi civilizacijai. Vienas iš esminių kriterijų yra laikomas miestų buvimu, tačiau, kaip netrukus pamatysime, nei klasikinio laikotarpio majai, nei daugelis kitų senovės civilizacijų neturėjo nieko panašaus į tai, ką mes naudojome apibrėždami sąvoką " miestas“. Velionis V.J. Vaikas manė, kad dar vienas svarbus civilizacijos kriterijus yra rašytinės kalbos buvimas. Tačiau Peru inkai, sukūrę pažangią civilizaciją, buvo visiškai neraštingi.

Civilizacija nuo ankstesnės skiriasi kiekybiniu, o ne kokybiniu požiūriu, nors, be jokios abejonės, jokia civilizacija negali atsirasti anksčiau nei valstybės institucijos, šventyklos, reikšmingi viešieji darbai ir plačiai paplitę, vieningi meno stiliai. Išskyrus kelias išimtis, reikalingas sudėtingas valstybės aparatas tam tikra forma apskaitai vesti, o rašymas dažniausiai atsiranda reaguojant į šį poreikį ir dėl tos pačios priežasties dažniausiai sukuriami daugiau ar mažiau tikslūs laiko apskaitos būdai.

Nereikia pamiršti, kad, nepaisant bendrų bruožų, kiekviena iš civilizacijų yra savaip unikali. Klasikinio laikotarpio majai, gyvenę kalnuotame regione, turėjo įmantrų kalendorių, raštą, piramidines šventyklas ir rūmus iš kalkakmenio luitų, kurių viduje buvo kambariai su skliautinėmis lubomis. Jie turėjo ir architektūrinio planavimo tradiciją, kai kai kurie aplink turgaus aikštę išsidėstę pastatai išsiskyrė keliomis priešais juos išdėstytomis akmeninių stelų eilėmis. Be to, jie pasižymėjo polichromine keramika ir įmantriu meniniu stiliumi, kuris pasireiškė ir bareljefuose, ir sienų tapyboje. Visų šių būdingų klasikinio laikotarpio bruožų visiškai nėra iki šiol rastoje medžiagoje, susijusioje su vėlyvuoju archajiniu (300 m. pr. Kr. – 150 m. po Kr.) ir ikiklasikiniu (150–300 m. po Kr.) laikotarpiais.

KALENDORIO KILĖJIMAS

Vienokia ar kitokia laiko fiksavimo sistemos buvimas būdingas visoms gana išsivysčiusioms kultūroms – būtina fiksuoti svarbius valstybės valdovų gyvenimo įvykius, sekti žemės ūkio darbų ciklą ir metų apeigas, pažymėti dangaus kūnų judėjimą. 52 metų kalendorinis ciklas egzistavo tarp visų Mesoamerikos tautų, įskaitant majus. Ši laiko atskaitos sistema, tikriausiai kilusi iš labai senų laikų, susideda iš dviejų permutacinių ciklų.

Vieno iš šių ciklų trukmė buvo 260 dienų, o ši sistema buvo sudėtingas 13 dienų laikotarpių santykis, uždėtas dvidešimties dienų cikline seka, kurių kiekvienas turi savo pavadinimą. Kartais terminas „Tzolkin“ taip pat vartojamas šiai skaičiavimo sistemai apibūdinti. Dvidešimties dienų ciklo dienos yra pavadintos: Imish, Ik, Ak "bal, K" an, Chichkan, Kimi, Manik, Lamat, Muluk, Ok, Chuen, Eb, Ben, Ish, Men, Kib, Boar, Esanab , Kavakas, Ahau.

Majuose 260 dienų ciklo atgalinis skaičiavimas prasidėjo nuo Imish dienos, kurios skaičius buvo 1, po kurio antrasis skaičius buvo diena Ik, po trečiąja Ak "bal, po ketvirta diena K" ir taip. iki tol, kol kalendorius pasiekė Beno dieną, kuri buvo 13.

Kita diena kalendoriuje pasirodė esanti Išo diena, kuri pradėjo naują trylikos dienų ciklą ir atitinkamai gavo eilės numerį 1, kitą dieną vyrai gavo 2 eilės numerį ir t.t. Taikant tokią schemą, paskutinė 260 dienų ciklo diena buvo Ahau diena su eilės numeriu 13, o visas ciklas buvo pakartotas dar kartą, pradedant nuo Imish dienos, vėl skaičiumi 1.

Kaip atsirado tokia laiko schema, lieka paslaptis, tačiau kaip ji buvo panaudota – visiškai aišku. Kiekviena ciklo diena buvo susijusi su tam tikromis konkrečiomis sąvokomis, o visas dvidešimties dienų ciklų eiga mechaniškai aiškiai parodė, kas tiksliai turėtų įvykti ateityje, ir griežtai reguliavo tiek pačių majų, tiek visų kitų tautų gyvenimą. iš Mezoamerikos. Tokia laiko atskaitos sistema vis dar nepakitusi tarp kai kurių izoliuotų pietų Meksikos ir majų kalnų regiono tautų. Skaičiavimus, užtikrinančius teisingą šios sistemos veikimą, atlieka specialūs kunigai.

Su 260 dienų kalendoriniu ciklu susiję 365 dienų „neaiškūs metai“, taip pavadinti todėl, kad tikroji saulės metų trukmė yra maždaug ketvirtadaliu dienos ilgesnė. Būtent ši aplinkybė verčia kas ketvirtus metus paskelbti keliamaisiais metais ir pridėti prie jų dar vieną dieną, kad nebūtų neatitikimo tarp kalendoriaus ir saulės metų. Majų kalendorius visiškai ignoravo šią aplinkybę. Šiais metais buvo 18 mėnesių po 20 dienų, prie kurių metų pabaigoje buvo pridėtas baisus penkių nelaimingų dienų laikotarpis.

Majų Naujieji metai prasidėdavo popso mėnesio pirmąją dieną, po to – antrojo, trečiojo to mėnesio ir t.t. Tačiau paskutinė mėnesio diena turėjo ne eilės skaičių 20, o specialų ženklą, nurodantį „valdymo perėjimą“ į kitą mėnesį, o tai siejama su majų filosofija, kuri tikėjo, kad bet kurio individualaus laiko įtaka. intervalas jaučiamas prieš iš tikrųjų įvykstant šiam laikotarpiui. , ir tęsiasi tam tikrą laiką jam pasibaigus.

Iš viso to, kas pasakyta, matyti, kad kiekviena diena turėjo ją atitinkančią datą ir pagal 260 dienų kalendorinį ciklą, ir pagal „neaiškių metų“ kalendorinę sistemą. Pavyzdžiui, pirmoji 260 dienų ciklo diena K "an gali būti kartu ir pirmoji Pop mėnesio diena. Toks datų sutapimas, kai 1-oji K" an buvo pirmoji mėnesio diena Pop, pasitaikė kartą m. 18 980 dienų, tai yra tam tikrą laikotarpį, lygų 52 „neaiškiems metams“.

Šis laikotarpis vadinamas "kalendoriniu ratu" ir yra vienintelė metų skaičiavimo sistema, kurią turi kalnų Meksikos tautos, sistema su akivaizdžiais trūkumais, kai įvykiams įrašyti reikia remtis ilgiau nei penkiasdešimt dvejus metus.

Nors Long Count kalendorius paprastai vadinamas majų kalendoriumi, klasikiniu laikotarpiu ir dar anksčiau šis kalendorius buvo labai paplitęs Mesoamerikos žemumose. Tačiau šią sistemą iki aukščiausio laipsnio tikslumo suteikė majai, gyvenę centriniame regione. Šis kalendorius yra visiškai kitokia skaičiavimo sistema, taip pat pagrįsta permutacijos ciklais, tačiau šie ciklai yra tokie ilgi, kad, skirtingai nei „kalendoriaus ratas“, bet kurie įvykiai, įvykę per istorinį laiką, galėjo būti užfiksuoti be jokios baimės. datų supratimo dviprasmiškumas.

Užuot naudoję „neaiškius metus“ kaip „ilgo skaičiavimo“ kalendoriaus pagrindą, majai ir kitos tautos naudojo tuną – 360 dienų laikotarpį. Kalendoriniai metai atrodė taip:

20 Kin - 1 Uinalas arba 20 dienų;
18 Winals - 1 Tunas, arba 360 dienų;
20 tunų - 1 K "atun, arba 7200 dienų;
20 K "atunų - 1 Baktunas arba 144 000 dienų.

„Ilgojo skaičiavimo“ kalendoriaus datos, kurias majai įrašė ant savo paminklų, susideda iš minėtų ciklų, eilės tvarka nuo ilgiausio iki trumpiausio, mažėjančia tvarka. Kiekvienas iš šių ciklų turi savo skaitinį koeficientą ir visi šie laikotarpiai turi būti sumuojami, kad būtų gautas dienų skaičius, praėjęs nuo paskutinio didelio ciklo pabaigos, o laikotarpis lygus 13 Baktunų, pabaigos data. kuri iškrito tą dieną, kuri yra kalendoriaus apskritime, atitiko 1-ąją Ahau ir 8-ąją Kumhu mėnesio dieną, skaičiuojant pagal 365 dienų ciklą „neaiškių metų“. Taigi data, kurią majai tradiciškai įrašė kaip 9.10.19.5.11, 10-oji Chuen diena, 4-ąją Kumhu mėnesio dieną, gali būti skaičiuojama taip:

9 Baktunai – 1 296 000 dienų
10 K" atunų - 72 000 dienų
19 tunų – 6840 dienų
5 Uinalov - 100 dienų
11 giminių – 11 dienų
Iš viso 1 374 951 diena.

Lygiai tiek dienų praėjo nuo paskutinio kalendorinio ciklo pabaigos iki tos dienos, kuri pagal kalendoriaus apskritimą atitinka datą: 1-oji Chuen diena 4-tą Kumhu mėnesio dieną.

Čia reikia paaiškinti pačių kalendoriaus skaitinius koeficientus. Majai ir kai kurios kitos lygumų tautos, ypač Oachakos slėnio mikstekai, turi labai paprastą skaičių sistemą, kurią sudaro tik trys simboliai: taškas reiškia vieną, horizontali juosta - 5 ir stilizuotas apvalkalas - nulis. Skaičiai iki keturių imtinai pažymėti taškais, norint nurodyti skaičių 6, buvo nupieštas brūkšnelis, virš kurio buvo dedamas vienas taškas, o 10 – dviem horizontaliomis juostelėmis. Didžiausias kalendoriuje naudotas koeficientas, skaičius 19, buvo pavaizduotas naudojant keturis taškus, esančius virš trijų horizontalių linijų. Skaičių, vyresnių nei 19, žymėjimas, kuriems „nulio“ sąvoka buvo nepaprastai svarbi, bus išsamiai aptartas 8 skyriuje.

Beveik visi tyrinėtojai sutinka, kad „ilgo skaičiavimo“ kalendorius pradėtas naudoti daug vėliau nei „kalendoriaus ratas“, tačiau tiksliai pasakyti, kiek šimtmečių ar tūkstantmečių, neįmanoma. Kad ir kaip būtų, anksčiausia majų pagal „ilgo skaičiavimo“ sistemą užfiksuota data priklauso Baktuno apribotam laikotarpiui, kurio koeficientas yra 7, ir ji buvo rasta ant paminklo, esančio už majų regiono ribų.

Šiuo metu seniausiu laikomas Stele 2 iš Chiapa de Corso – senovinio ritualinio centro, kuris egzistavo sausringame Grijalvos slėnyje Centrinėje Čiapaso dalyje nuo vėlyvųjų archajiškų laikų. Ant šios stelos buvo išraižyta vertikali kalendorinių koeficientų stulpelis (7.16.) 3.2.13, po kurio buvo nurodyta „kalendoriaus apskritimo“ data – 6-oji Beno diena. Šioje steloje nėra „neaiškių metų“ mėnesio žymėjimo, o tai paprastai būdinga ankstyviems kalendorinių datų įrašams. Ši data pagal šiuolaikinę chronologiją atitinka 36 m. mūsų eros metų gruodžio 9 d. e.

Po penkerių metų olmekų gyvenvietėje Tres Zapotes, Meksikos Verakruso valstijoje, buvo aptikta garsioji stela „C“, kurioje buvo išraižyta kalendorinė data (7.) 16.6.16.18, 6-oji Esanabo diena. Ant kiekvieno iš šių paminklų, kurių nė vienas iš mūsų neatkeliavo originalia forma, pradinio koeficiento nėra, tačiau jo atkūrimas nekelia ypatingų problemų.

Laikotarpis, nurodytas majų kalendoriuje K "atun 16 Baktun 7, patenka į vėlyvąjį archajinį laikotarpį. Kadangi nėra pagrindo manyti, kad šių kalendoriaus įrašų atskaitos taškas negalėjo sutapti su data, nurodyta 13.0.0.0 .0, 4-oji Ahau diena, Kumhu mėnesio 8-oji, kuri naudojama paskutinio didžiojo ciklo pabaigai įrašyti, galima drąsiai teigti, kad majų kalendorius buvo įgautas į galutinę formą dar prieš prasidedant I amžiuje tautų, kurios buvo stipriai paveiktos olmekų ir galbūt net nebuvo majai. Iš jų raštas ir kalendorius išplito į teritorijas, esančias palei Gvatemalos Ramiojo vandenyno pakrantę ir majų kalnų regioną, ir palaipsniui pasiekė besivystančias valstybes. įsikūręs Peteno miškuose.

ISAPA IR RAMIOJO VANDENYNO KRANTA

Svarbiausias informacijos šaltinis, reikalingas norint rasti raktą į mįslę, kaip atsirado labai išsivysčiusi majų civilizacija, yra materialūs ispanų civilizacijos likučiai. Didelis susidomėjimas viskuo, kas susiję su šia kultūra, paaiškinamas tuo, kad būtent ji tiek laike, tiek erdvėje užima tarpinę padėtį tarp viduriniojo archajinio laikotarpio olmekų kultūros ir ankstyvosios klasikinės majų kultūros. Paminklai, turintys savito šios kultūros meninio stiliaus įspaudą, yra išsibarstę didžiulėje teritorijoje, besitęsiančioje nuo Tres Zapotes, esančio Verakruso valstijos Atlanto vandenyno pakrantėje, iki Čiapas ir Gvatemalos žemumų, esančių Ramiojo vandenyno pakrantėje ir toliau. , iki Gvatemalos miesto.

Savo klestėjimo laikais Izapa buvo didelis religinis ir kultūrinis centras, kuriame iki šių dienų išlikę daugiau nei 80 šventyklų pamatų – piramidės formos piliakalniai, apstatyti upės akmenimis. Ši gyvenvietė yra žemose kalvose į rytus nuo Tapachula miesto Čiapas, vietovėje su labai drėgnu klimatu, 20 mylių nuo Ramiojo vandenyno pakrantės.

Klausimas, ar laikyti šią gyvenvietę vienu iš majų kultūrinių ir religinių centrų, ar priskirti ją vienai iš ikiispaniškosios Meksikos kultūrų, dar neišspręstas, tačiau senovėje čia kalbėta kalba nebuvo viena iš majų kalbos, bet tapachulteco kalba, išnykusi kalba, priklausanti Zokwean grupei, kurios kalbos kažkada buvo daug plačiau paplitusios nei dabar. Nepaisant to, kad Izapa buvo įkurtas kaip religinis centras ankstyvojo archajinio laikotarpio laikais ir gyvavo iki ankstyvosios klasikos laikotarpio, dauguma jos architektūrinių struktūrų ir, matyt, visa monumentalioji skulptūra priklauso vėlyvojo archajinio – ikiklasikinio laikotarpiams.

Izapos meniniam stiliui labiausiai būdingos didelės, ambicingos, bet šiek tiek niūrios scenos, atsirandančios daugumoje šios kultūros raižinių. Daugelio vaizdų siužetai yra pasaulietinio pobūdžio, pavyzdžiui, nuostabų kostiumą vilkinčio vyro atvaizdas, nukertantis galvą nugalėtam priešui, tačiau yra ir religinės temos siužetų. Tarp pastarųjų labiausiai paplitęs dievybės, vadinamos „ilgalūpiu dievu“, atvaizdas. Jis buvo vaizduojamas su nepaprastai pailginta viršutine lūpa ir ugnimi, sklindančia iš šnervių. Šis personažas neabejotinai reprezentuoja tolesnį Olmeko vilkolakio jaguaro – lietaus ir žaibo dievo – įvaizdį.

Kai kurios pasikartojančios ikonos, greičiausiai, yra tradicinės ikonografijos elementai. Tai yra lotynišką raidę U primenantis ženklas, esantis tarp dviejų pasvirųjų brūkšnių, kuris paprastai buvo dedamas virš pagrindinės scenos ir galėjo būti ankstyvoji dangaus juostos ženklo versija, taip plačiai paplitusi klasikiniame majų mene. Pats „U“ ženklas greičiausiai yra kito Mėnulio hieroglifo prototipas ir jis gali atsirasti kelis kartus viename bareljefe.

Ispanų kultūrai priklausantys radiniai turi daug majų lygumų civilizacijos klestėjimo laikui būdingų bruožų, tokių kaip stelelių-altorių kompleksai ir „ilgalūpis dievas“, kurio atvaizdas jau pradeda transformuotis į lietaus dievą Čaką. Juose taip pat priskiriamas meninis bareljefų raižinių stilius, traukiantis į istorinių ir mitologinių scenų vaizdavimą, kuriame ypatingas dėmesys buvo skiriamas plunksnomis puoštam galvos apdangalui ir kitoms kostiumo detalėms. Nėra nei rašto, nei kalendoriaus, tačiau kalnų grandinių, besidriekiančių į rytus palei Ramųjį vandenyną iki Gvatemalos, šlaituose yra paminklų su užrašais ir kalendorinėmis datomis, siekiančiomis Baktun 7 laikotarpį.

Viena iš tokių vietų Gvatemaloje yra Abah-Takalik, esantis į pietus nuo Kolombo, vešlioje ir drėgnoje papėdėje, kuri užkariavimo laikais garsėjo kakavos pupelių auginimu. Šiuo metu kava yra pagrindinė šiame regione auginama kultūra. Išvaizda Abah-Takalikas primena Isapą – kalvotas kalvas, išsibarsčiusias netvarkoje visoje gyvenvietės teritorijoje. Mažiau nei už mylios nuo centrinės supiltų pamatų grupės yra didžiulis gryno olmeko stiliaus riedulys su barzdoto jaguaro atvaizdu. Iš to galime daryti išvadą, kad kažkada šioje teritorijoje lankėsi olmekai.

Stela 1 iš Abah-Takalik yra grynai ispaniško stiliaus, bet nėra pasenusi. Kita vertus, ant šiek tiek apgadintos stelos 2 bareljefe pavaizduoti du ispanų veikėjai su nuostabiais kostiumais ir aukštais, plunksnomis puoštais galvos apdangalais, vienas priešais kitą. Tarp jų – vertikali hieroglifinių ženklų eilė, o apačioje iš išraižytų garbanų, primenančių debesį, žvelgia dangaus dievo veidas. Pirmasis, aukščiausias hieroglifų stulpelio simbolis, be jokios abejonės, yra seniausia „įvadinio hieroglifo“, kuris vėlesniuose klasikiniuose majų tekstuose pasirodo Ilgojo skaičiavimo kalendoriaus datų pradžioje. Tiesiai po juo yra skaitinis Baktuno koeficientas, kuris neabejotinai reiškia skaičių 7.

Tobulesnis Baktun epochos hieroglifinis užrašas 7 randamas ant stelos 1 arba Guererra stele iš El Baul, esančio į pietryčius nuo Abah-Takalik, tarp kavos plantacijų, gerai ištirtų Kotsumalhuapa kultūros centrų rajone. datuojamas ankstyvosios klasikos laikotarpiu. Nuo jo atradimo 1932 m. dėl šio objekto įsiplieskė karštos diskusijos. Manoma, kad šio objekto kilmė siekia vėlesnį laiką nei klasikinė era. Dešinėje šios stelos pusėje pavaizduota profiliu pasisukusio vyro figūra įsitempusioje pozoje su ietimi rankoje. Virš figūros galvos – debesis primenantis garbanų spiečius, apatinė veido dalis paslėpta tvarsčiu, o galvos apdangalas po smakru surištas kaspinėliais – tai detalė, gerai žinoma lygumų majų mene nuo seno. laikai. Priešais figūrą yra dvi raižytų ženklų kolonos. Dešiniąją sudaro plokščios ovalios tabletės, kurios, be abejo, turėjo būti pasirašytos dažais.

Piktogramos, esančios kairėje vertikalioje eilutėje, nusipelno daugiau dėmesio. Jie žymi pirmąją kalendorinę datą ant paminklo, rasto pačiame majų regione. Šio stulpelio viršuje yra skaitinio koeficiento 12 piktograma, tiesiai po juo yra skeleto žandikaulio formos elementas – meksikiečių kultūrose priimtas ženklas, nurodantis Eb dieną. Tada yra keturi neiššifruojami simboliai, po kurių seka piktogramų serija, nurodanti „ilgojo skaičiavimo“ sistemos skaitinius koeficientus, kurie, atsižvelgiant į „kalendoriaus apskritimo“ dienos Eb nuorodą, gali būti skaitomi kaip 7.19.15.7 .12. Mūsų skaičiavimu, tai atitinka 36 m. pr. Kr., tai yra, šis kalendoriaus įrašas nurodo datą, kuri yra 256 metais ankstesnė už bet kurią kitą datą, įrašytą majų lygumų kalendoriniuose įrašuose, tačiau yra žymiai vėlesnė už datas, įrašytas senoviniuose kalendoriniuose įrašuose Čiapas ir pakrantėje. Verakrusas.

Baigiant svarstyti Ramiojo vandenyno pakrantės regionus, reikėtų paminėti dar vieną monumentaliosios skulptūros stilistinę kryptį, paplitusią tiek šiose teritorijose, tiek Kaminalgvijoje. Šio stiliaus išraiška – didelės, gana primityvios statulos, kuriose vaizduojami žmonės su katilišku pilvu, išpūstais veidais ir taip išsikišusiais apatiniais žandikauliais, kad buvo lyginami su vėlyvaisiais Musolinio portretais. Netoli Monte Alto gyvenvietės, esančios netoli El Baulo, iš eilės išsidėsčiusi visa grupė tokių monstrų. Taip pat yra kolosali akmens galvutė, pagaminta tuo pačiu stiliumi. Manoma, kad šis skulptūrų kompleksas yra susijęs su olmekų kultūra, kuri buvo ankstesnė nei ispanų kalba. Tačiau kadangi visa Monte Alto teritorija nusėta vėlyvojo archajinio laikotarpio molio šukių, tokia hipotezė atrodo ginčytina. Greičiau galima daryti prielaidą, kad šios statulos yra susijusios su vienu iš nedidelių religinių kultų, egzistavusių kartu su ispanų lietaus dievo kultu, kaip vienu metu senovės Aleksandrijoje su graikų-romėnų ir egiptiečių religijomis ir meno stiliais. civilizacijos sugyveno ir klestėjo.

Bet kuriam dievui buvo skirtas šis kultas? Ši dievybė galėjo būti tik „riebus dievas“, kurio kultas buvo plačiai paplitęs tarp tautų, gyvenusių Meksikoje ir šiauriniame majų regione klasikiniame amžiuje, nors apie jo atliekamas funkcijas nieko nežinome.

KAMINALGUYU IR MOJŲ AUKŠTYNĖS

Vėlyvuoju archajišku laikotarpiu suklestėjo miraflorų kultūra. Tuo metu Kaminalguyu, pagrindinis kultūros ir religinis centras, kurio liekanos vis dar išlikusios vakariniame Gvatemalos miesto pakraštyje, buvo Izapos varžovas monumentalios skulptūros puošnumu, stambių šventyklų pamatų dydžiu ir skaičiumi. Daugumą 200 atrastų šventyklų pamatų, matyt, pastatė žmonės, gyvenę paskutiniais mūsų eros amžiais. e., Miraflores etapo metu. Tikėtina, kad Kaminalguyu valdovai tuo metu turėjo didžiulę ekonominę ir politinę galią, kuri apėmė didžiąją dalį Majų kalnų zonos. Kasinėjant du „miraflorų“ tarpsniui priklausančius palaidojimus, rasta daug radinių, liudijančių apie prabangą, kuria jie buvo apsupti. Netoli Kaminalguyu esantį piliakalnį E-III-3 sudaro kelios šventyklos platformos, kurių kiekviena buvo pastatyta ant ankstesnės ir buvo laiptuota piramidė plokščia viršūne, kurios priekinėje pusėje buvo plati laiptinė. Galutinis pylimo aukštis viršija 60 pėdų. Kadangi senovės statybininkai po ranka neturėjo lengvai apdirbamo akmens, piramidės statybai kaip statybinė medžiaga buvo paprastas molis, krepšeliai su žemėmis ir buitinėmis atliekomis.

Šventyklos buvo pastatai su šiaudiniais stogais, paremtais vertikaliomis medinėmis atramomis. Matyt, kiekvieną kartą, kai jie buvo laidojami, jie buvo atstatyti. Kapas, pradėtas statyti nuo piliakalnio viršaus, buvo nuosekliai mažėjančių stačiakampių įdubų, einančių vis gilyn į piramidę, į ankstesnių šventyklos platformų sluoksnius. Pasibaigus visoms apeigoms, laidotuvės buvo įamžintos po naujomis molinėmis grindimis. Piramidės buvo laidojimo vietos iki klasikinės eros. Velionio kūnas buvo aprengtas nuostabia apranga ir nuo galvos iki kojų padengtas raudonais dažais, tada jį paguldė ant medinių neštuvų ir nuleido į kapą. Ten buvo patalpinti ir paaukotų suaugusiųjų bei vaikų kūnai, gausios aukos, kurių gausa stebina. Viename kape buvo per 300 didingų daiktų, vieni jų buvo padėti prie palaidotojo kūno, kiti – ant medinių jo lubų. Per plyšį, susidariusį sunaikinus vieną iš giliai piramidės viduje gulinčių palaidojimų, į jį patekę senovės kapų plėšikai pavogė iš palaidojimo nefrito papuošalus.

Tarp kape rastų laidojimo drabužių – kaukės ar galvos apdangalo, sudėliotos iš nefrito lėkščių, liekanos, kurios tikriausiai kažkada buvo pritvirtintos prie medinio pagrindo, nefrito auskarai, iš krištolinės skaldos iškaltas dubuo, kurio paviršiuje išgraviruoti tipiški „Miraflores“ scenos slinkties raštai, maži raižyti buteliai iš fuksito ir muilo akmens.

Nors Miraflores laikotarpio keraminiai indai, rasti ir E-Sh-3, ir kai kuriose kitose vietose, yra pagaminti tradiciniu būdu, kuris buvo paplitęs vėlyvojo archajiškumo laikotarpiu visoje pietryčių Mesoamerikoje nuo Izapos iki Salvadoro ir toliau, iki centriniuose ir šiauriniuose majų regionuose jie labai skiriasi nuo likusios keramikos savo rafinuotumu.

Indų forma tampa sudėtingesnė, jų kontūrai įgauna lenktus kontūrus, paviršius puošiamas dekoratyviniais elementais, atsiranda indai ant kojų. Kartais jie buvo gaminami juokingų figūrėlių pavidalu, kai kurie iš jų vaizduoja besišypsantį senuką. Kad po apdegimo keramikos gaminių paviršiuje atsirastų rausvos ir žalios spalvos, buvo naudojamas dažytas gipsas. Dauguma dubenėlių ir ąsočių dekoruoti slinkties raižiniais. „Usulutano“ keramikos gamyboje buvo naudojamas neįprastas gaminio dekoratyvinio dekoravimo būdas, kuris yra vėlyvojo archajinio laikotarpio požymis. Manoma, kad tokia keramika pirmą kartą pasirodė Salvadoro teritorijoje, kur ji įgijo didžiulį populiarumą. Šių produktų, kurie buvo labai paklausūs tarp majų, paviršiaus plokščiu šepetėliu buvo padengtas apsauginės medžiagos sluoksnis, pavyzdžiui, vaškas arba plonas molio sluoksnis. Po to gaminiai buvo patamsinami ant silpnos ugnies, kad jie galėtų rūkyti. Tada buvo pašalinta apsauginė medžiaga, o gaminio paviršiuje tamsiai oranžiniame arba rudame fone buvo gelsvos spalvos lygiagrečių banguotų linijų raštas.

Kažkada vyravo nuomonė, kad „miraflores“ estrados žmonės iš akmens skulptūrų gamino tik vadinamuosius „grybų formos akmenėlius“. Šių unikalių objektų, kurių vienas buvo rastas E-Sh-3, paskirtis neaiški. Kai kurie mano, kad tai primityvūs faliniai simboliai. Kiti, pavyzdžiui, daktaras Borhegi, juos sieja su haliucinogeninių grybų kultu, kuris vis dar paplitęs kalnuotuose Meksikos regionuose. Šio pasiūlymo šalininkai tvirtina, kad grūstuvės ir grūstuvės, dažnai sutinkamos su šiais akmeniniais objektais, buvo naudojamos ritualams, susijusiems su narkotikų ruošimu.

Kadangi statant naujus miesto kvartalus Kaminalguyu kalvos buvo barbariškai sunaikintos, paviršiuje buvo daug medžiagų, leidžiančių naujai pažvelgti į tai, kas įvyko šioje epochoje. Paaiškėjo, kad Miraflores kultūros laikais buvo menininkų, sugebėjusių sukurti didelius skulptūrinius kūrinius iš akmens pagal ispanišką meninį stilių, kuris yra klasikinio majų stiliaus pirmtakas. Be to, Kaminalguyu gyventojų elito grupių atstovai mokėjo rašyti tuo metu, kai likusios majų tautos tik pradėjo suvokti, kas yra rašymas.

Tiesiant melioracijos tranšėją rasti du tokie paminklai. Pirmoji iš jų – granitinė stela, vaizduojanti vaikštantį žmogų, kuris vienu metu dėvi kelias ispanų „ilgalūpio dievo“ kaukes. Vienoje rankoje šis veikėjas neša gana įmantrų titnaginį daiktą. Abiejose jo pusėse yra degantys molio smilkytuvai, panašūs į tuos, kurie buvo rasti kasant sluoksnius su miraflores keramika.

Kita stela yra dar neįprastesnė. Prieš tyčia suskaidant į dalis, jis galėjo būti milžiniškas ir, sprendžiant iš išlikusių fragmentų, buvo papuoštas kelių ispanų dievų atvaizdais. Vienas iš jų, barzdotas, suriša personažą, kurio trišakiai pasisuko žemyn, o ne akimis. Jis tikriausiai yra kai kurių dievų, kurie vėliau pasirodė Tikalyje, pirmtakas. Šalia šių figūrų iškalti hieroglifai gali būti jų kalendoriniai pavadinimai, nes senovės Mesoamerikoje ir dievai, ir žmonės buvo tapatinami su kalendoriaus dienomis, kuriomis jie gimė. Ilgesnis tekstas, susidedantis iš kelių hieroglifų stulpelių, parašytas dar neskaitytu raštu. Pasak daugelio autoritetingų tyrinėtojų, įskaitant žinomą Amerikos majų ekspertą Tatjaną Proskuryakovą, jį galima laikyti klasikinio majų rašto pirmtaku, nes savo forma labai panašus į jį, nors ir turi nemažai skirtumų. .

Kvalifikuoti miraflores kultūros amatininkai gamino ne tik didelių dydžių stelas. Tarp radinių yra ir drožinėtos įvairaus dydžio varlių ir rupūžių figūros, vadinamos siluetinėmis skulptūromis, kurios, ko gero, turėjo būti įrengiamos vertikalioje padėtyje šventyklų viduje arba aikštėse naudojant smaigalių tvirtinimą.

Tam pačiam laikotarpiui priklauso ir dažnai sutinkami mums jau pažįstamo veikėjo su dideliu, į kaušelį primenančiu pilvu, vaizdai. Šia proga vėl kyla klausimas: ar šios figūros nėra šventi garbinimo objektai, paplitę tarp paprastų žmonių, kurių tikėjimai kiek skyrėsi nuo jų valdovų aristokratinės religijos? Bet gali būti, kad teisūs tie tyrinėtojai, kurie šiuos objektus laiko kitiems kultūros sluoksniams.

Nuostabus „miraflores“ scenos materialinės kultūros turtingumas, jos architektūrinės ir meninės kūrybos tobulumas, akivaizdus ryšys su klasikiniu majų menu, pasireiškiantis meniniu stiliumi, vaizdiniais siužetais ir rašymo sistema – visa tai leidžia daryti išvadą. kad ispaniškoji kalnų regiono kultūra padarė didelę įtaką labai išsivysčiusios majų centrinių ir šiaurinių regionų civilizacijos formavimuisi.

Tačiau, nepaisant visų sėkmių, kurias Kaminalguyu civilizacija pasiekė vėlyvuoju archajiniu laikotarpiu, iki II a. n. e. pradėjo leistis jo žvaigždė, o po šimtmečio ar dviejų iš jos neliko nieko kito, tik griuvėsiai. Ir tik ankstyvuoju klasikiniu laikotarpiu, kai iš Meksikos teritorijos įvyko didelė genčių invazija, ši vietovė atgavo buvusį spindesį.

PETEN IR MAYAN PLYUMŲ ZONA

Tuo pat metu, kai majų kalnuose ir Ramiojo vandenyno pakrantėje klestėjo vėlyvoji archajiška kultūra, centrinis ir šiaurinis regionai taip pat sparčiai augo. Virš džiunglėse išvalytų vietovių iškilo didelių religinių ir kultūros centrų šventyklos. Tačiau lygumose gyvenusių majų kultūra nuo pat pradžių vystėsi kita linkme nei pietinių teritorijų giminingos tautos ir netrukus pradėjo įgyti tuos unikalius bruožus, kuriais jie išsiskyrė klasikiniu laikotarpiu.

Tuo metu šiauriniuose ir centriniuose majų regionuose pagrindinis vaidmuo teko Chikanelio kultūrai, kuri, nepaisant skirtingų jos elementų skirtumų skirtinguose regionuose, buvo stebėtinai vienalytė. Kaip ir pietiniame regione, būdingi šio laikotarpio bruožai yra „usulutano“ keramika ir plačiai išpuoselėtais apvadais puošti plataus kaklelio indai. Vyrauja vienspalviai gaminiai – raudoni arba juodi, liesti vaškiniu paviršiumi, ant kojų indų praktiškai nėra. Gana keista, kad žymiausiuose „chikanelės“ kultūros kultūros ir religiniuose centruose nerasta figūrėlių. Tai rodo, kad religiniuose kultuose įvyko tam tikrų pokyčių.

Tačiau svarbiausias Chikanelio tarpsnio skiriamasis bruožas yra aukštas, ypač vėlyvojo formavimosi tarpsnio pabaigoje (100 m. pr. Kr. – 150 m. po Kr.), architektūros išsivystymo lygis. Reikia priminti, kad geologiniu požiūriu Petén-Yucatan teritorijoje yra didžiuliai lengvai apdirbamo kalkakmenio atsargos, čia gausu titnago, iš kurio galima pasigaminti įrankius. Be to, lygumų zonos majai dar Mamonos stadijoje atrado, kad sudeginus kalkakmenio gabalėlius ir susidariusius miltelius sumaišius su vandeniu, gaunamas baltas kalkių skiedinys, kuris labai tvirtai sulaiko akmenis. Ir galiausiai jie greitai suprato, kad statybose gali naudoti užpildą, pagamintą iš kalkakmenio drožlių ir molio, savotiško senovinio betono.

Todėl net senovėje majų architektai galėjo statyti savo šventyklas, kurdami tikrus architektūros šedevrus. Kasinėjimai didžiausiuose šios srities majų kultūros ir religiniuose centruose – Vašaktunoje ir Tikalyje – parodė, kad jau Chikanelio stadijos pabaigoje jų pagrindinės piramidės, šventyklų platformos ir ritualinės vietos pradėjo įgauti galutinę formą. Pavyzdžiui, visuotinai priimta, kad E-VII-sub šventyklos platforma Washaktun mieste buvo pastatyta chikanelio stadijos pabaigoje. Puikiai išlikusi po vėlesniais sluoksniais, ši platforma - piramidė su nupjauta viršūne - yra padengta balto tinko sluoksniu ir susideda iš kelių pakopų, kurių kiekviena turi tūrinį slenkstį - tai labai būdinga architektūros ypatybė. Majų lygumos. Kiekvienos piramidės pusės centre yra jos paviršiuje palaidoti laiptai, iš šonų papuošti didžiulių monstrų kaukėmis, kuriuose kai kurie tyrinėtojai įžvelgia transformuotą lietaus dievo Olmeko atvaizdą, nors kai kurie iš jų tikriausiai yra atvaizdai. dangiškos gyvatės. Grindyse padarytos skylės stulpams rodo, kad piramidės viršutinėje pakyloje buvo iš stulpų ar nendrių sumūrytas pastatas.

Vos kelios valandos pėsčiomis į pietus nuo Washaktun yra kitas pagrindinis majų kultūros centras Tikalis. Jo šventyklos niekaip nenusileidžia savo architektūriniu tobulumu ir galbūt net lenkia Vašaktuno šventyklas. Vėlyvojo „chikanelio“ epochos konstrukcijų viršuje stovėjo religiniai pastatai, iš kurių išliko tik akmeninės sienos ir galima daryti prielaidą, kad jų kambariai buvo dengti laipteliais, arba, kaip dar vadinama, „klaidinga“ saugykla. Vienos iš šių šventyklų sienas iš išorės puošia gana neįprastas paveikslas, vaizduojantis žmonių figūras, stovinčias debesis primenančių garbanų fone. Jis neabejotinai pagamintas patyrusio menininko rankomis, kuris šiam darbui naudojo juodus, geltonus, raudonus ir rožinius dažus. Kitas sieninės tapybos fragmentas, šį kartą nutapytas juodai raudoname fone, buvo rastas Tikalyje, taip pat vėlyvajam Chikanelio laikotarpiui priklausančiame kape. Jame pavaizduoti šeši personažai nuostabiais kostiumais, tarp kurių, ko gero, yra ir žmonių, ir dievų. Šie kūriniai, kurie, kaip spėjama, priklauso I a. II pusei. pr. Kr e., pagamintas neabejotinai ispanišku stiliumi, labai panašus į tą, kuris buvo įprastas Kaminalguya.

Kai kurie Tikalio palaidojimai, priklausantys vėlyvajam archajiniam laikotarpiui, įrodo, kad „chikanelio“ etapo valdantis elitas savo padėtimi visuomenėje ir turtu jokiu būdu nebuvo prastesnis už „miraflorų“ aukštesniųjų visuomenės sluoksnių atstovus. “ etapas. Pavyzdys yra 85 kapas, esantis, kaip ir visi kiti šio laikotarpio palaidojimai, šventyklos platformos apačioje. Primityviu laiptuotu skliautu uždengtoje laidojimo kameroje rastas tik vienas skeletas. Atrodo stebėtina, kad šiam skeletui trūksta kaukolės ir šlaunikaulių, tačiau, atsižvelgiant į šiame laidotuvėse rastų daiktų turtingumą ir įvairovę, galima daryti prielaidą, kad šis žmogus žuvo mūšio metu, o jo priešų sugadintą kūną vėliau aptiko jo pavaldiniai. Palaikai buvo tvarkingai suvynioti į audinį ir laikomi vertikalioje padėtyje. Ant šio ryšulio viršaus pritvirtinta nedidelė žalio akmens kaukė su perlamutro akimis ir dantimis turėjo pakeisti trūkstamą galvą. Be siaubingo turinio, ryšulyje taip pat buvo spygliuočiai ir jūros ežio – būtybės, kurią majai laikė pasiaukojimo simboliu – užpakalinė plokštelė. Prie laidojimo kameros, specialiose slėptuvėse, buvo rasti mažiausiai 26 indai, datuojami „chikanelio“ tarpsnio pabaiga, viename iš jų aptikti apanglėjusios pušies medienos gabalai, kurie, radioaktyviosios anglies analizės duomenimis, priklauso laikotarpis nuo 16 iki 131 mūsų eros e.

Buvusio vėlyvojo archajinio laikotarpio materialinės kultūros spindesio liekanų randama majų lygumose visur, kur archeologo kastuvas pasineria į gilius dirvožemio sluoksnius. Net šiaurinėje zonoje, kurioje daug mažiau archeologinių radinių, yra šio laikotarpio monumentaliosios architektūros paminklų, tokių kaip didžiulė dirbtinė Uaksunos kalva – šventyklos platforma, kurios pagrindas yra 60 x 130 metrų stačiakampis. .

Iki protoklasikinio laikotarpio pradžios, kuris tęsėsi nuo II amžiaus vidurio. pabaigoje III a n. e., majų civilizacija priartėjo prie savo ryškiausios eros – klasikinės – pradžios. Iki to laiko daugelis būdingų šios civilizacijos kultūros bruožų jau buvo visiškai susiformavę - šventyklų išsidėstymas šalia aikščių ir kalkakmenio bei baltojo smūgio naudojimas jų statyboje, tūriniai slenksčiai ir laiptai, besitęsiantys išilgai priekinės piramidžių pusės, laidojimo kamerų, freskų su natūralistinėmis scenomis statyba.

Per trumpą protoklasikinį laikotarpį atsirado naujos keramikos formos - indai tuščiavidurėmis pusrutulio kojelėmis, smėlio laikrodžio formos puodų stovai. Tikėtina, kad tokie gaminiai pirmą kartą pasirodė Britų Hondūro (šiuolaikinio Belizo) teritorijoje. Šiuo laikotarpiu plačiai paplito polichrominė keramika. Jo išskirtinis bruožas yra daugybės spalvų naudojimas, padengtas permatomo oranžinio emalio sluoksniu. Neįmanoma tiksliai pasakyti, kur pirmą kartą atsirado tokia keramika, nors dauguma tyrinėtojų mano, kad tai įvyko už Petaino ribų. Iki III amžiaus vidurio. n. e. architektūroje jau išpopuliarėjo laiptuotas skliautas, kurio principu buvo statomi kapai. Tai gana paprasta. Nuo sienos krašto iki skliauto viršaus eilė po eilės buvo išdėlioti akmenys – taip, kad kiekviena eilė išsikištų kiek toliau nei ankstesnė. Šios konstrukcijos viršuje buvo didelis plokščias akmuo. Nepaisant paprastumo, šis dizainas turi ir silpnybių: siekdami kompensuoti didžiulių lubų svorį, majų architektai buvo priversti statyti masyvias sienas ir jas sutvirtinti statybiniu užpildu – šiuolaikinio betono prototipu. Tačiau išrastas šis metodas ilgainiui tapo labai būdinga žemumų majų architektūros ypatybe, kuri smarkiai kontrastavo su Meksikos architektūra, kuri pirmenybę teikė plokštiems stogams iš medžio ar nendrių.

Šie įspūdingi pasiekimai rodo, kad būtent čia, lygumų zonoje, likus keliems šimtmečiams iki klasikinio laikotarpio pradžios, atsirado majų civilizacija. Tačiau tarp jų trūksta dviejų labai svarbių vėlesnės civilizacijos detalių – „Ilgojo grafo“ kalendorinių datų ir rašto. Kaip jau žinome, jie buvo rasti tarp medžiagų, susijusių su ispanų civilizacija, kuri tuo pat metu egzistavo aukštumų zonoje ir Ramiojo vandenyno pakrantėje, nors greičiausiai tiek kalendorių, tiek raštą ispanų kultūra pasiskolino iš net senesnė olmekų civilizacija, kuri kadaise egzistavo Kampečės įlankos pakrantėse. Iki to laiko Isapano stilius buvo gana paplitęs centriniuose ir šiauriniuose regionuose, ką liudija, pavyzdžiui, Tikalio akropolyje rastų raižinių fragmentai archeologiniuose sluoksniuose, datuojami protoklasikiniu laikotarpiu, ankstyvosios Tikalio freskos ir žmonių figūrų atvaizdai. ant Loltūno olos sienų, tačiau iki pat klasikinio laikotarpio pradžios nei kalendorius, nei raštas šiose teritorijose nebuvo plačiai paplitę.

Kas jie buvo, ko norėjo ir kur ėjo Matyt, majai buvo labai įdomūs žmonės: statė milžiniškas piramides, išmanė matematiką, astronomiją ir rašymą. Tačiau šiuolaikiniai žmonės apie juos daug nežino. Pavyzdžiui:

1 Majai žmonių auką laikė didžiule garbe

Archeologiniai kasinėjimai rodo, kad majai tikrai aukodavo žmones, tačiau tai buvo laikoma malone aukai. Majai tikėjo, kad vis tiek reikia pasiekti rojų: pirmiausia reikės pereiti 13 požemio ratų ir tik tada žmogus gaus amžinąją palaimą. O kelionė tokia sunki, kad ne visos sielos ją įveikia. Tačiau buvo ir tiesioginis „bilietas į dangų“: jį gaudavo gimdymo metu mirusios moterys, karų aukos, savižudybės, žuvusios žaisdamos kamuoliu, ir ritualų aukos. Taigi majai tapti auka laikė didele garbe – šis žmogus buvo dievų pasiuntinys. Astronomai ir matematikai naudojo kalendorius, kad tiksliai žinotų, kada reikia aukotis ir kas geriausiai tinka šiam vaidmeniui. Dėl šios priežasties aukos beveik visada buvo majai, o ne kaimyninių genčių gyventojai.

2. Majai norėjo išrasti savo technologijas.

Majai neturėjo dviejų dalykų, kuriuos turėjo beveik visos išsivysčiusios civilizacijos – ratų ir metalinių įrankių. Tačiau jų architektūroje buvo arkos ir hidraulinės drėkinimo sistemos, kurioms reikėjo žinoti geometriją. Majai taip pat mokėjo gaminti cementą. Bet kadangi jie neturėjo galvijų, kurie galėtų tempti vagoną, greičiausiai jiems ir nereikėjo rato. O vietoj metalinių įrankių naudojo akmeninius. Kruopščiai pagaląsti akmeniniai įrankiai buvo naudojami akmenims raižyti, medienai pjauti ir kt. Majai taip pat turėjo chirurgų, kurie tuo metu atliko sudėtingiausias operacijas pasaulyje naudodami vulkaninio stiklo instrumentus. Tiesą sakant, kai kurie majų akmens įrankiai buvo dar tobulesni nei šiandieniniai metaliniai įrankiai.

3. Majai tikriausiai buvo jūrininkai

Majų kodekse yra netiesioginių įrodymų, kad jie buvo navigatoriai – povandeniniai miestai. Galbūt majai net iš Azijos atplaukė į Ameriką. Kai majai ką tik atsirado kaip civilizacija, žemyne ​​maždaug tose pačiose vietose egzistavo išsivysčiusi olmekų civilizacija, o majai, matyt, iš jų perėmė daug – šokoladinius gėrimus, žaidimus su kamuoliu, akmens skulptūrą ir gyvūnų dievų garbinimą. . Taip pat neaišku, iš kur žemyne ​​atsirado olmekai. Tačiau daug painiau yra tai, kur jie nukeliavo: civilizacija paliko Mezoamerikietiškas piramides, milžiniškas akmenines galvas, dėl kurių kilo mintis, kad patys olmekai gali būti milžinai. Jie buvo vaizduojami kaip žmonės sunkiais akių vokais, plačiomis nosimis ir pilnomis lūpomis. Biblinės migracijos teorijos šalininkai mano, kad tai ženklas, kad olmekai kilę iš Afrikos. Amerikoje jie gyveno apie 13 amžių, o paskui dingo. Kai kurie iš seniausių majų palaikų datuojami net septynis tūkstantmečius.

4 Majai neturėjo erdvėlaivių, bet turėjo veikiančias observatorijas

Nėra įrodymų, kad majai turėjo lėktuvų ar automobilių, tačiau jie tikrai turėjo sudėtingą asfaltuotų kelių sistemą. Net majai turėjo pažangių astronominių žinių apie dangaus kūnų judėjimą. Bene ryškiausias to įrodymas yra kupolinis pastatas, vadinamas El Caracol Jukatano pusiasalyje. El Caracol geriau žinomas kaip observatorija. Tai apie 15 metrų aukščio bokštas su daugybe langų, pro kuriuos galima stebėti lygiadienius ir vasaros saulėgrįžą. Pastatas orientuotas į Veneros orbitą – ryški planeta turėjo didelę reikšmę majams, ir manoma, kad jų šventasis Tzolkino kalendorius taip pat buvo pastatytas remiantis Veneros judėjimu dangumi. Pagal majų kalendorių buvo nustatytas švenčių, javų, aukų ir karų laikas.

5. Ar majai buvo susipažinę su ateiviais?

Šiais laikais gana populiari sąmokslo teorija, teigianti, kad senovėje Žemėje lankydavosi ateiviai, kurie savo žiniomis dalindavosi su žmonėmis. Erichas von Dänikenas septintajame dešimtmetyje uždirbo milijonus dolerių su knyga apie tai, kaip žmonės iš kosmoso valdo žmoniją ir kaip senovėje jie išaukštino žmogų nuo žemiausių gyvūnų instinktų iki didingos sąmonės sferos. Erichas von Dänikenas Mokslininkai tikrai negali paaiškinti, kaip galėjo atsirasti Naskos paveikslai Peru, tokie didžiuliai, kad juos galima pamatyti tik iš paukščio skrydžio. Danikenas rašė, kad senovės majai turėjo skraidančius aparatus, o malonūs ateiviai netgi atskleidė jiems komiško skrydžio technologiją. Savo išvadas jis argumentuoja piešiniais ant majų piramidžių, kuriuose pavaizduoti vyrai, sklandantys virš žemės su „apvaliais šalmais“, su kabantomis „deguonies vamzdeliais“. Tiesa, visų šių „įrodymų“ tokiais pavadinti negalima – jie labai toli.

6. Melo Gibsono „Apokalipsė“ yra fantastika nuo pradžios iki pabaigos ir neturi nieko bendra su tikrais majais

Apokalipsėje matome spalvingomis plunksnomis apsirengusius laukinius, medžiojančius žiaurų žvėrieną ir vieni kitus. Gibsonas patikino, kad taip elgiasi majai. Na, jis sukūrė gražų įdomų filmą, bet mokykloje jis akivaizdžiai praleido istoriją. Gibsono majų barbarai parduoda moteris į vergiją ir aukoja belaisvius vyrus. Tačiau nėra įrodymų, kad majai iš viso vertėsi vergove ar net paėmė į nelaisvę (karo laikas, žinoma, nesiskaito). Vargšai nekalti indėnai iš pačios Gibsono džiunglių širdies nežinojo apie didįjį majų miestą, kuriame jie atsidūrė. Tačiau majų civilizacijos klestėjimo laikais visi aplinkinių miškų gyventojai buvo pavaldūs miesto-valstybės, nors išlaikė nepriklausomybę. Tačiau Gibsonas buvo teisus dėl vieno dalyko: kai į Meksiką atvyko ispanų konkistadorai, majai ten gyveno, bet nebenorėjo nei kariauti, nei statyti miestų – civilizacija smunka.

7 Maya galėjo būti iš Atlantidos

Sunku suprasti majų istoriją ir kilmę. Prietaringų ispanų konkistadorų dėka – jie sudegino beveik visą rašytinę istoriją, biblioteką supainiodami su keistais raganos simboliais. Išliko tik trys dokumentai: Madridas, Drezdenas ir Paryžius, kurie pavadinti miestų, kuriuose jie atsidūrė, vardu. Šių kodeksų puslapiuose aprašomi senovės miestai, kritę nuo žemės drebėjimų, potvynių ir gaisrų. Šie miestai nėra Šiaurės Amerikos žemyninėje dalyje – yra miglotų užuominų, kad jie buvo kažkur vandenyne. Viena iš kodų interpretacijų sako, kad majai kilę iš vietos, kuri dabar (ir jų klestėjimo laikais) yra paslėpta po vandeniu, jie netgi buvo supainioti su Atlantidos vaikais. Atlantida, žinoma, yra stiprus žodis. Tačiau mokslininkai neseniai atrado, kas gali būti senovinių majų miestų liekanos vandenyno dugne. Neįmanoma nustatyti miestų amžiaus ir kataklizmo priežasties.

8. Majai pirmieji sužinojo, kad laikas neturi nei pradžios, nei pabaigos.

Turime savo kalendorių, kuriuo matuojame laiką. Tai suteikia mums laiko tiesiškumo jausmą. Majai naudojo net tris kalendorius. Civilinis kalendorius arba Haab apėmė 18 mėnesių po 20 dienų, iš viso 360 dienų. Ceremoniniais tikslais buvo naudojamas Tzolkinas, kuris turėjo 20 mėnesių po 13 dienų, taigi visas ciklas buvo 260 dienų. Kartu jie sudarė vieną sudėtingą ir ilgą kalendorių, kuriame buvo informacija apie planetų ir žvaigždynų judėjimą. Kalendoriuose nebuvo nei pradžios, nei pabaigos – laikas majai ėjo ratu, viskas kartojosi vėl ir vėl. Jiems nebuvo tokio dalyko kaip „metų pabaiga“ – tik planetų ciklų ritmas.

9 Maja išrado sportą

Viena aišku – majai mėgo žaidimą su kamuoliu. Dar gerokai anksčiau nei europiečiai sugalvojo rengtis kailiais, majai namuose jau buvo sukūrę kamuolio aikštelę ir sugalvojo žaidimo taisykles. Atrodo, kad jų žaidimas buvo sunkus futbolo, krepšinio ir regbio derinys. „Sportinę uniformą“ sudarė šalmas, kelių ir alkūnių apsaugos. Reikėjo įmesti guminį rutulį į lanką, kartais pakabintą daugiau nei šešis metrus virš žemės. Norėdami tai padaryti, galite naudoti pečius, kojas ar klubus. Bauda už pralaimėjimą – pralaimėtojai buvo paaukoti. Nors, kaip jau sakėme, auka buvo bilietas į dangų, todėl pralaimėjusių nebuvo.

10 Maya vis dar egzistuoja

Paprastai žmonės yra tvirtai įsitikinę, kad visi majai kaip tauta išnyko – tarsi visi daugiamilijoninės civilizacijos atstovai tiesiog ėmė ir mirė per naktį. Tiesą sakant, šiuolaikinių majų skaičius yra apie šešis milijonus žmonių, todėl jie yra didžiausia čiabuvių gentis Šiaurės Amerikoje. Dažniausiai majai nemirė, bet kažkodėl jie turėjo atsisakyti savo didžiulių miestų. Kadangi didžioji dalis ankstyvosios majų istorijos yra prarasta, nežinoma, kodėl jie staiga nustojo statyti didelius pastatus, rengti ceremonijas ir užsiimti mokslu. Yra keletas versijų: dėl ilgos didelės sausros pasėliai galėjo išdegti, arba buvo per daug majų, arba kilo karas ir badas. Iš tikrųjų žinoma tik tiek, kad 1524 m. majai pradėjo kurti mažas žemdirbių bendruomenes ir apleistus miestus. Jų palikuonys iki šiol gyvena šalia mūsų, tačiau beveik nieko neprisimena apie savo tautos praeitį. Ir jei jie prisimins, vargu ar pasakys.

Majų pasakojime „Popol-Vuh“ (pavadinimas verčiamas kaip „Tarybos knyga“ arba „Žmonių knyga“), turinčiame labai seną istoriją, tačiau įrašytame tik užkariavimo laikotarpiu jau lotyniškomis raidėmis, sakoma, kad pirmieji dievai Tepeu ir Gukumats iškėlė žemę iš vandens bedugnės ir apgyvendino ją gyvūnais ir augalais.

Tada, pasiilgę pagarbos ir susižavėjimo, iš žemės (molio) lipdė būtybes, panašias į žmones, tačiau jos pasirodė trumpalaikės ir po kurio laiko vėl virto purvu. Dievai sukūrė kitą rasę iš medžio, bet ji buvo tokia bloga, kad greitai patys ją sunaikino. Mąstydami jie nusprendė sukurti žmones iš mėsos, tačiau ši rasė negalėjo pateisinti dievų lūkesčių, šios rasės žmonės buvo įklimpę į blogį ir jį sunaikino, siųsdami į žemę siaubingą liūtį. Ir tik šie žmonės, sukurti iš kukurūzų tešlos, tapo šiuolaikinės civilizacijos protėviais, tiksliau, majų protėviais.

Įdomu tai, kad daugybė skirtingų tautų epų pasakoja apie kelias civilizacijas, gyvavusias žemėje iki mūsų. Pavyzdžiui, senovės graikai tikėjo, kad žmonija prasidėjo nuo aukso amžiaus, o žmonių rasę sukūrė laimingas Kronas. Žmonės nežinojo nei rūpesčių, nei liūdesio, nei būtinybės sunkiai dirbti. Žmonės neturėjo nei ligų, nei senatvės. Ir net pati mirtis neapėmė nieko baisaus, o atrodė kaip tik gilus miegas. Sodai ir laukai gausiai aprūpino juos maistu, o pievose ganėsi didžiulės bandos. Net dievai ateidavo pas žmones patarimo. Tačiau aukso amžius, kaip ir visi gėriai, baigėsi, ir visi pirmosios kartos žmonės mirė, pavirtę dvasiomis, naujų kartų žmonių globėjais. Tokį atlygį jiems skyrė Dzeusas: apgaubti miglos, jie skraido po visą žemę, saugodami tiesą ir bausdami už blogį.

Antroji žmonių rasė, gyvenusi sidabro amžiuje, nebebuvo tokia laiminga: nei jėga, nei intelektu šie žmonės negalėjo prilygti ankstesnei kartai. Visą šimtą metų jie augo kvailai savo mamų namuose ir tik subrendę paliko juos, suaugę nemažai spėjo gyventi. Kadangi didžiąją gyvenimo dalį jie buvo neprotingi, jie matė daug sielvarto ir nelaimių. Jie neklausė dievų ir atsisakė jiems aukoti, o Dzeusas sunaikino jų šeimą, apgyvendindamas juos požemyje, kur nėra nei džiaugsmo, nei liūdesio.

Po to Dzeusas sukūrė trečią gentį ir trečiąjį šimtmetį – varį. Šio amžiaus žmonės buvo sukurti iš ieties koto ir buvo baisūs bei galingi. Be didžiulio augimo, jie turėjo nesunaikinamą jėgą ir bebaimę širdį. Labiausiai jie mėgo karą ir mūšius. Jie nieko nesėjo, nevalgė vaisių, kuriuos gausiai atnešė sodai, o tik kovojo. Ir jų ginklai, ir namai buvo kalti iš vario, dirbo ir variniais įrankiais. (Kaip čia neprisiminsi oficialaus mokslo ir jo vario amžiaus.) Graikų pasakotojai taip pat pastebi, kad geležį pripažino tik vėlesnės kartos. Netrukus vario amžiaus žmonės sunaikino vieni kitus, o Dzeusas sukūrė ketvirtąjį amžių ir naują žmonių rasę. Šie žmonės buvo kilnūs, teisingi ir beveik lygūs dievams. Bet jie visi žuvo įvairiuose karuose ir mūšiuose: kai kurie prie septynerių vartų Tėbų, kiti po Troja, kur atvyko pasiieškoti Helenos ir tt Po mirties Dzeusas apgyvendino šiuos žmones žemės pakraštyje, vandenyno salose, toliau nuo gyvųjų, kad galėtų džiaugtis laimingu ir nerūpestingu gyvenimu. Ten žemė duoda vaisių tris kartus per metus, o vaisiai saldūs kaip medus.

Po to Perkūnas sukūrė praėjusį, penktą amžių ir žmonių rasę – Geležį, gyvuojančią iki šiol.

Panašios legendos apie kelias ankstyvąsias mūsų planetos civilizacijas egzistavo Senovės Babilone. Ir net Biblija, kuri, regis, neigia šią teoriją, netyčia išlenda. Iš apokrifų žinoma, kad Adomas turėjo pirmąją žmoną: Lilitą. Pavyzdžiui, Tora nurodo, kad iš pradžių Dievas sukūrė „vyrą ir moterį“, o tik po to kalba apie Chavos (rusiškai Ievos) sukūrimą. Lilith nenorėjo paklusti savo vyrui, laikydama save tokiu pačiu tobulu Dievo kūriniu kaip ir jis. Ir, ištarusi slaptą Dievo vardą, ji pakilo į orą ir nuskrido nuo Adomo. Adomas pasiskundė Dievui, ir jis nusiuntė paskui ją tris angelus, žinomus kaip Snuy, Sansanui ir Sanglaf. Angelai Lilit sugavo prie Raudonosios jūros, tačiau ji atsisakė grįžti pas vyrą, o tada jos kūnas buvo atimtas, o liko tik dvasia.

Antroji jo žmona Ieva pagimdė du sūnus Kainą ir Abelį. Tačiau Kainas pavydėjo Abeliui ir jį nužudė, o po to buvo išvarytas. „Kainas pasitraukė nuo Viešpaties ir apsigyveno Nodo žemėje į rytus nuo Edeno. Kainas pažinojo savo žmoną; ir ji pastojo ir pagimdė Enochą“. Iš kur atsirado kiti žmonės, nėra iki galo aišku. Galbūt Biblija aprašo mums lygiagrečią civilizaciją, gyvenusią žemėje. Ir kiek vėliau, toje pačioje Pradžios knygoje, minimi milžiniški žmonės: „Tuo metu žemėje buvo milžinai, ypač nuo to laiko, kai Dievo sūnūs pradėjo eiti į žmonių dukteris ir jos pradėjo gimdyti. jiems: tai stiprūs, šlovingi žmonės nuo seniausių laikų“. Ir vargu ar tai galima laikyti raštininko ar vertėjo klaida, nes daug vėliau, tiek tekste, tiek laike, jau Skaičių knygoje, skautai, grįžę iš Palestinos, praneša Mozei: „... ten mes matė milžinus, Anakovo sūnus, iš milžiniškos šeimos; ir mes buvome kaip skėriai jų akyse, taip pat buvome jų akyse“.

Tai nutinka jau po potvynio, vadinasi, milžinų civilizacijai pavyko per jį išlikti. Nenuostabu, kad jie tyčiojosi iš Nojaus, kuris statė arką, ir sakė, kad jų augimo dėka bus išgelbėti!

Potvynio įrodymai

Tvaną mini ir senovės graikai. Vario amžiaus žmonės ne tik nepakluso olimpiniams dievams, bet ir išgarsėjo savo nedorumu. Kartą Dzeusas nusprendė žmogaus pavidalu aplankyti Likosūro miesto karalių Arkadijoje. Įėjęs į rūmus Dzeusas davė ženklą, ir visi suprato, kas tai, ir krito ant veido. Tačiau karalius Likaonas nenorėjo pagerbti Dzeuso ir ėmė tyčiotis iš tų, kurie jį sveikino. Ir netgi nusprendė patikrinti, ar Dzeusas yra dievas. Jis nužudė įkaitą, dalį jo kūno išvirė, dalį iškepino ir paaukojo Perkūnui. Jis, baisiai supykęs, žaibo smūgiu sugriovė Likaono rūmus ir pavertė jį vilku. Tačiau ir po to žmonės netapo pamaldesni, o Dzeusas nusprendė sunaikinti visą žmonių giminę. Jis nusprendė surengti tvaną ir už tai pasiuntė į žemę smarkią liūtį ir uždraudė pūsti visiems vėjams, o tik drėgnas pietų vėjas Notas dangumi nuskraidino tamsius lietaus debesis. Iš pradžių upės tiesiog išsiliejo iš krantų, bet netrukus uždengė namus, vėliau – tvirtovės sienas, o virš vandens liko tik dvigalvė Parnaso viršūnė. Iš visos žmonių rasės buvo išgelbėti tik du: Prometėjo sūnus Deukalionas ir jo žmona Pyrrha. Deukalionas, tėvo patartas, pastatė didžiulę dėžutę, į ją įdėjo maisto ir devynias dienas bei naktis dėžė buvo nešiojama ant vandens, kol išplovė Parnasą. Liūtis liovėsi, Deucalion ir Pyrrha išlipo iš dėžės ir aukodami padėkos auką Dzeusui. Vanduo pradėjo slūgti, o žemė atsidengė, visiškai nuniokota. Vanduo iš jo nuplovė ne tik visus pastatus, bet ir sodus bei laukus. Dzeusas pasiuntė Hermį pas Deukalioną ir pažadėjo išpildyti kiekvieną jo norą. Tas pats prašė, kad žemė vėl būtų apgyvendinta žmonių. Dzeusas liepė Deukalionui ir Pyrai pasiimti akmenis ir mėtyti juos ant galvų neatsisukdami. Tie akmenys, kuriuos Deukalionas mėtė, pavirto žmonėmis, o tie, kurie buvo mesti

Pyrrha, - moterims. Nauja žmonių rūšis atsirado iš akmens.

Popol Vuh, išverstas R. V. Kinžalovo, Tvano priežastys aprašomos taip: „Jie nebeprisiminė Dangaus Širdies, todėl ir žuvo. Tai buvo ne daugiau kaip išbandymas, nei bandymas (su)kurti žmogų. Tiesa, jie kalbėjo, bet jų veidai neturėjo išraiškos; jų kojos ir rankos neturėjo jėgos; jie neturėjo nei kraujo, nei choro, neturėjo nei prakaito, nei riebalų. Jų skruostai buvo sausi, pėdos ir rankos išdžiūvo, o mėsa supuvusi. Todėl jie nebegalvojo nei apie savo Kūrėją, nei apie savo Kūrėją, apie tuos, kurie juos sukūrė ir jais rūpinosi. Tai buvo pirmieji žmonės, dideliais kiekiais egzistavę žemės paviršiuje.

Iš karto medinės figūros buvo sunaikintos, sunaikintos, sulaužytos ir nužudytos.

Tvaną sukūrė Dangaus Širdis, buvo padarytas Didysis potvynis, kuris krito ant medinių būtybių galvų.

„... žemės veidas aptemo, ėmė lyti juodas lietus; lietus dieną ir lietus naktį.

Tada susibūrė maži ir dideli gyvūnai, o medžiai ir uolos pradėjo daužytis (mediniams žmonėms) į veidus. Ir viskas pradėjo kalbėti: moliniai stiklainiai, keptuvės, lėkštės, puodai, šunys, akmenys, ant kurių jie maldavo kukurūzų grūdus – viskas, kaip buvo, pakilo ir pradėjo daužyti jiems į veidą.

„Jūs padarėte mums daug žalos, suvalgei mus, o dabar mes jus nužudysime“, – sakė jų šunys ir naminiai paukščiai.

O grūdų malūnėliai pasakė:

„Kiekvieną dieną mus kankinai; kiekvieną dieną, naktį ir auštant, visą laiką mūsų veidai trynė (vienas prieš kitą ir kalbėjosi) hol-holy, hooky-hoy dėl tavęs. Tai yra duoklė, kurią mes jums atidavėme. Bet dabar jūs, žmonės, pagaliau pajusite mūsų stiprybę. Mes jus sutraiškysime ir suplėšysime jūsų mėsą į gabalus, sakė jiems grūdų malūnėliai.

Ir tada jų šunys kalbėjo ir pasakė:

– Kodėl nenorėjai duoti mums valgyti? Tu mūsų vos nepastebėjai, bet vijosi mus ir išmetei. Sėdėdamas ir valgydamas visada turėjai pasiruošęs lazdą mums smogti. Taip su mumis pasielgei, nes negalėjome kalbėti. Ar nebūtume mirę, jei viskas vyktų taip, kaip tu? Kodėl nežiūrėjai į priekį, kodėl negalvoji apie save? Dabar mes jus sunaikinsime, dabar jūs pajusite, kiek dantų mūsų burnoje, mes jus prarysime, sakė šunys, o tada jie suplėšė veidus.

Ir tuo pat metu jų keptuvės ir puodai taip pat jiems pasakė:

Jūs sukėlėte mums kančią ir skausmą. Mūsų burnos pajuodusios nuo suodžių, veidai pajuodę nuo suodžių; tu nuolat mus padegei ir deginai, lyg nepatirtume jokios kančios. Dabar jūs tai pajusite, mes jus sudeginsime“, – sakė puodai ir smogė jiems į veidą.

Židinio akmenys, susigrūdę kartu, veržėsi iš ugnies tiesiai į jų galvas, todėl jie kentėjo.

Beviltiški (mediniai žmonės) bėgo kuo greičiau; jie norėjo lipti ant namų stogų, bet namai nukrito ir numetė juos ant žemės; jie norėjo lipti į medžių viršūnes, bet medžiai juos nupurtė; jie norėjo pasislėpti urvuose, bet urvai uždengė veidus.

Taip buvo antrasis sukurtų žmonių, sukurtų žmonių, būtybių, kurias buvo lemta sunaikinti ir sunaikinti, sunaikinimas; o jų burnos ir veidai buvo sugadinti. Jie sako, kad jų palikuonys yra tos beždžionės, kurios dabar gyvena miškuose; tai viskas, kas iš jų beliko, nes jų kūną Kūrėjas ir Kūrėjas sukūrė tik iš medžio.

Štai kodėl beždžionė atrodo kaip žmogus; (ji) yra pavyzdys tos kartos žmonių, kurie kūrė ir kūrė, bet buvo tik medinės figūros.

Verta pamąstyti, kur iš pradžių didžiulės erdvės ir laiko atskirtose civilizacijose atsirado lygiai tokios pačios legendos, kaip bet kuriuo atveju teigia mokslas. Iš viso apie tvaną tarp skirtingų pasaulio tautų sklando apie penkis šimtus legendų. Pavyzdžiui, šumerų legendoje apie Gilgamešą pateikiamas pasakojimas apie nemirtingą karalių Utnapištimą, išgyvenusį Didįjį potvynį: „Su pirmaisiais aušros spinduliais iš už horizonto atskriejo juodas debesis, iš jo vidaus pasigirdo griaustinis. . Viską apėmė neviltis, kai audros dievas dienos šviesą pavertė tamsa, sudaužydamas žemę kaip taurę. Šešias dienas ir naktis pūtė vėjas, pasaulį valdė lietus ir potvyniai. Septintą dieną potvynis sustojo. Žiūrėjau į pasaulio veidą – visur tyla. Žmonija pavirto moliu“.

Daugelio tautų legendos byloja apie matomą dangaus pasikeitimą potvynio metu. Pavyzdžiui, kinai sako, kad „planetos pakeitė savo kursą. Dangus pasislinko į šiaurę. Saulė, mėnulis ir žvaigždės pradėjo judėti nauju būdu. Žemė subyrėjo, vanduo tryško iš jos vidurių ir užliejo žemę. Viena iš mokslinių potvynio versijų, beje, yra per arti mūsų Žemės perėjimas į kitą Saulės sistemos planetą, kuri, turėdama labai didelę orbitą, pasirodo tik kartą per kelis tūkstančius metų. Okeanijos gyventojai, Pehuenche gentis iš Ugnies žemumos ir Cato indėnai iš Kalifornijos teigia, kad Saulė ir Mėnulis „nukrito iš dangaus“, inkai pasakojo apie Dangaus ir Žemės karą. Galima prisiminti ir senovės graikus su Faetono mitu: „ugniniai žirgai: arba atsitraukdami, arba verždamiesi į šalį, paliko įprastą kelią. Saulė staiga nusirito ir nuskriejo stačia galva. Slavai taip pat kalbėjo apie ilgą žiemą, kuri nukrito ant žemės po potvynio. Tai gana panašu į „branduolinę žiemą“, kuri gali būti asteroido smūgio, sukėlusio Žemės magnetinio lauko pokyčius ir privertusio jūras palikti savo ribas, pasekmė. Skandinavų sakmės pasakoja, kad vienas iš Fenriro jauniklių persekiojo saulę ir sugebėjo jį pasivyti. „Užgeso ryškūs saulės spinduliai, o po to į pasaulį atėjo baisi žiema. Žmonės žudė vieni kitus. Pasaulis stovėjo ant sunaikinimo ribos, bet tada vilkas Fenriras sulaužė pančius ir pasaulis sudrebėjo. Pasaulio ašis – uosis Yggdrasil – apsivertė aukštyn kojomis. Kalnai pradėjo byrėti, žuvo dievų palikti žmonės. Žvaigždės pradėjo plaukti tolyn iš dangaus, pasiklydusios tuštumoje. Milžinas Surtas padegė žemę, liepsnos prasiveržė tarp uolų, sunaikindamos visą gyvybę. Liko tik plika žemė, padengta plyšiais. Ir tada visos upės išsiliejo iš savo krantų, banguodamos ir virdamos, paslėpdamos po jomis skęstantį žemę. Ištrūkti pavyko tik tiems, kurie pasislėpė Pasaulio medžio kamiene. Ir pasaulis prasidėjo iš naujo“.

Greičiausiai, kai kurių šiuolaikinių tyrinėtojų nuomone, žemėje kadaise gyveno labai išsivysčiusi civilizacija, kuri dėl vienokių ar kitokių priežasčių mirė. Jo likučiai sugebėjo perduoti savo žinias ir legendas kai kurioms laukinėms gentims, tuo metu gyvenusioms žemėje.

Pavyzdžiui, žinoma, kad senovės Egipte ir senovės Babilone buvo naudojamos elektros lempos, kurios buvo maitinamos iš baterijų. Kaip toks patogus ir naudingas išradimas galėjo būti pamirštas daugiau nei du tūkstančius metų? Tam yra tik vienas logiškas paaiškinimas: elektra buvo kažkokia išorinė dovana, o ją varčiusieji nesuprato jos esmės, o kai baterijos ir lempos tapo netinkamos naudoti, šiuolaikiniai žmonės nebesugebėjo jų sukurti iš naujo. Beje, ratinio transporto nebuvimas tarp indėnų labai tinka šiai teorijai, tačiau ratų buvimas jų vaikų žaisluose. Ratas taip pat buvo atvežtas iš išorės, o indėnai dėl nusistovėjusių tradicijų tiesiog neįvertino viso jo naudojimo patogumo.

Protomaya

Amerikos žemyne, JAV, Kanadoje ir Aliaskoje buvo aptikta daugybė vietų, siekiančių seniausią erą. Ši ankstyvoji kultūra buvo vadinama "clovis" ir egzistavo maždaug prieš 10-12 tūkstančių metų. Šie žmonės mamutus medžiojo smiginiu.

kov, kuriam mesti buvo specialūs prietaisai. Netoli San Rafaelio buvo rastas panašios ieties ar smiginio obsidiano antgalis. Taigi galime daryti prielaidą, kad ledynmečio pabaigoje primityvūs Kloviso kultūros medžiotojai klajojo būsimų majų buveinių aukštumų zonoje.

Maždaug VIII tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. ledynas pradėjo trauktis, o per ateinančius penkis su puse tūkstančio metų visose mūsų planetos vietose klimatas tapo dar šiltesnis nei šiandien. Amerikoje karštų ir sausų orų derinys anksčiau žole apaugusius plotus pavertė dykumomis, o stambieji žolėdžiai, kurių čia pirmykštėje gausybėje buvo, praktiškai išnyko. Tai buvo didelis smūgis medžiotojų civilizacijai, jie buvo priversti persikvalifikuoti į uogų ir šaknų rinkėjus, tik retkarčiais valgydami žvėrieną, bet jau mažesnius ir retesnius nei anksčiau.

Gentys, kurios archajišku laikotarpiu gyveno dabartinės Meksikos teritorijoje, priklausė „dykumos“ kultūrai, kuri tuo metu plito nuo pietinio Oregono per Didžiosios baseino aukštumas iki pietryčių Meksikos. (Beje, kai kurie jo atstovai sugebėjo egzistuoti JAV iki XIX a.)

Būtent tuo metu buvo auginami kukurūzai (kukurūzai), pupelės, moliūgai, čili pipirai ir kiti augalai, kurie suformavo majų maisto kultūrą. Kasinėjimai Tehuakano slėnio urvuose ir Pueblo plynaukštėse Meksikoje parodė, kad žolinį augalą, šiuolaikinių kukurūzų pirmtaką, žmonės valgė dar iki V tūkstantmečio prieš Kristų pradžios, tačiau kukurūzų burbuolės tada buvo labai mažos. 10 kartų mažesnis nei šiuolaikinis, ne daugiau kaip 3-4 cm ilgio. Galima daryti prielaidą, kad majų kultūros taip pat pradėtos auginti priešistoriniu laikotarpiu. Taip nutiko, greičiausiai, dabartinės Gvatemalos teritorijoje, kur labai mažame plote kukurūzų veislių yra daugiau nei, pavyzdžiui, visoje JAV teritorijoje.

Majų protėviai pasirodė kalnuotose Čiapaso ir Gvatemalos zonose, greičiausiai ne vėliau kaip III tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Tai buvo prieš ankstyviausias šiandien žinomas kultūras, naudojusias keramiką. Manoma, kad Meksikos Čiapas valstijos oloje buvo aptikti šių protomajų pėdsakai, nors teritoriškai šis urvas yra į vakarus nuo majų regiono sienų. Dėl didelės drėgmės iš senovės šios prieglaudos gyventojų išliko labai mažai įrodymų, tačiau riešutams skaldyti ir grūdams malti rasti akmenys rodo, kad grūdai ir kiti augaliniai produktai jau buvo jų mitybos dalis. Taip pat urve buvo rasti primityvūs ginklai ir įrankiai: akmeniniai antgaliai ginklams mėtyti, akmeniniai kirviai ir grandikliai, labai panašūs į panašius daiktus iš Tehuakano ir Tamaulpo urvų.

Kita šio laikotarpio svetainė, esanti majų teritorijoje, El Chayal, yra tikra obsidiano dirbtuvė. Čia rasta daug grubiai apdirbtų akmeninių daiktų, primenančių nelygaus paviršiaus peilius. Galbūt tai yra ietigalių ir smiginio ruošiniai, taip pat peiliai.

Tačiau informacija apie majų gyvenimą ir gyvenimą priešistorinėje eroje išlieka labai miglota. Galime tik kai ką daryti, nors neabejodami, kad būtent šiuo laikotarpiu buvo padėti naujos civilizacijos kultūros pamatai.

Archajiškoje eroje, kuri tęsėsi nuo antrojo tūkstantmečio prieš Kristų vidurio iki maždaug antrojo mūsų eros amžiaus vidurio, majų teritorijoje atsirado daug didelių gyvenviečių. Kasinėjimai atskleidė, kad juos sudarė šiaudiniai nameliai, savo architektūra labai panašūs į tuos, kuriuose iki šiol tebegyvena valstiečių darbą dirbusių indėnų majų protėviai.

Galima daryti prielaidą, kad jau tuo metu majai turėjo tikrai efektyvų žemės ūkį. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad kukurūzų derliaus padidėjimas dėl jų hibridizacijos su labai gyvybinga teosinte veisle – javų pasėliu – galėtų būti tam postūmis, be kita ko. Aišku, kad taip nutiko ne visur, o pirmiausia majai apsigyveno ten, kur buvo ne tik gausu augalų, bet ir palankių jų auginimui dirvų, taip pat gausu žvėrienos.

Viena tokių vietų yra Gvatemalos Ramiojo vandenyno pakrantėje, netoli sienos su Meksikos Čiapaso valstija. Seniausios gyvenvietės čia priklauso Okos kultūrai, kuri prasidėjo apie II tūkstantmečio prieš Kristų vidurį. e. Kita kultūra – „kvadros“, iškilo kažkur I ir II tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų. e. ir egzistavo apie pusantro amžiaus. Šios kultūros, nors ir turi nemažai skirtumų, vis dėlto yra labai panašios. Gyvenvietės yra maži kaimeliai, kuriuose gyveno nuo trijų iki dvidešimties šeimų. Jos buvo išsidėsčiusios prie pat lagūnų, žiočių ir mangrovių medžiais apaugusių jūros šakų krantų. Mangrovės teikė gausų maistą: mangrovių austres ir kitus valgomus vėžiagyvius, krabus ir vėžlius.

Išėjome iš mangrovių...

Beje, įdomu tai, kad kai kurie šiuolaikiniai tyrinėtojai teigia, kad žmogus atsirado ne iš beždžionės, o iš būtybės, atsiradusios iš mangrovių miškų. Ši teorija paaiškina gana daug neatitikimų dėl žmonių kilmės, egzistuojančių akademiniame moksle, kuriame manoma, kad žmogus išėjo iš savanos.

Beždžionė beždžionė gyvena Borneo salos pakrantės mangrovių pelkėse. Ji gyvena medžiuose, bet nusileidus dažniausiai paaiškėja, kad po ja ne žemė, o vanduo, seklus vanduo. O ši beždžionė tiesiog priversta išmokti vaikščioti dviem kojomis. Ir ji, beje, vienintelė iš beždžionių moka plaukti.

Viena iš fiziologinių žmogaus ypatybių – nuleistos gerklos. Mes negalime gerti vandens ir kvėpuoti tuo pačiu metu, nes mūsų gerklėje nėra pertvaros tarp takų į plaučius ir skrandį. Savanoje tai nėra būtina, ir nė vienas iš sausumos žinduolių neturi nuleistų gerklų. Bet jo yra daugelyje žinduolių, kurie gyvena jūrose ar vandenynuose – banginiuose, delfinuose, ruoniuose, jūrų liūtuose... Toks prietaisas suteikia jiems labai didelį pranašumą: galėdami kvėpuoti per burną, šie gyvūnai sugeba įkvėpti. arba per trumpą nardymo laiką iškvėpkite daug oro. Šie gyvūnai, beje, gali valdyti kvėpavimą, kaip ir žmogus. Sausumos gyvūnai nevaldo savo kvėpavimo, kaip ir, pavyzdžiui, širdies plakimo. Toks kvėpavimas suteikė žmonėms unikalią galimybę – kalbėti.

Kitas būdingas žmogaus bruožas, labai skiriantis jį nuo beždžionių, yra prakaitavimo būdas. Prakaituodami ne tik eikvojame reikalingą vandenį ir sveikąsias druskas, bet, be to, šis termoreguliacijos procesas prasideda per lėtai, todėl kyla saulės smūgio pavojus, o kai organizme sumažėja skysčių ir druskų lygis, reaguoja labai lėtai. kritiškai sumažintas. Vos per tris valandas mūsų organizmas gali sunaudoti visą vandenį ir druską, o tai sukels labai rimtas pasekmes, net mirtį. Ką daryti su tokia netobula prakaitavimo sistema Afrikos savanoje, iš kur, tariamai, išėjo žmogus, neaišku. Prisimenate daugybę amerikietiškų filmų istorijų ir siužetų apie dykumoje mirštančius žmones? Policija pataria: bet kokiu atveju nepalikite sugedusio automobilio, kitaip jūsų gyvenimas nueis ant laikrodžio. Užtikriname jus, Savana nėra daug geresnė už dykumą.

Dar vienas įdomus žmogaus bruožas – jo kūno riebalų pasiskirstymas. Daugiau nei trisdešimt procentų riebalų yra žmogaus tiesiai po oda. Mokslininkai pripažįsta, kad tai labai gera šilumos izoliacija. Bet tik tuo atveju, jei esate vandenyje. Tačiau sausumoje tai nesuteikia jokio pranašumo, nes sausumoje vilna yra daug kartų efektyvesnė. Tačiau visi vandens žinduoliai turi panašų riebalų sluoksnį: banginiai, ruoniai, delfinai ...

Žmogiškasis „akis į akį“ poravimosi būdas taip pat neaptinkamas sausumoje, tačiau jis yra paplitęs tarp vandens gyventojų.

Atlikite nedidelį testą. Užmerkite akis ir pabandykite atsipalaiduoti ir įsivaizduokite vietą, kurioje norėtumėte būti, kad galėtumėte mėgautis palaima ir ramybe. Jei nuoširdžiai užmerksite akis ir pabandysite įsivaizduoti vietą, kurioje galėtumėte visiškai atsipalaiduoti, viską pamiršti, jaustis saugiai, greičiausiai atsidursite įsivaizduojamame paplūdimyje. Kodėl? Ar dėl to, kad jaučiame protėvių namų šauksmą?

Gali būti, kad ir indėnai, pamatę sultingas mangroves, nusprendė įsikurti šioje vietoje, nesuvokdami, kad tai yra genų šauksmas. Bet, beje, jie pragyvenimo šaltinį gavo ne tik mangrovėse. Lagūnose ir šalia esančiose upėse jie žvejojo, o sausumoje medžiojo iguanas, maistui naudodami ir jų mėsą, ir kiaušinius. Aukštumose indėnai išvalė žemę nuo atogrąžų miškų ir pasėjo kukurūzus.

Buvusių „okos“ ir „kvadrų“ kultūrų gyvenviečių teritorijoje medžioklės ir bendrų pastangų reikalaujančių gyvūnų (pavyzdžiui, elnių ir pekarų) kaulų praktiškai nerasta. Taigi šie žmonės nebuvo linkę klaidžioti toli nuo savo namų. Tai patvirtina ir tai, kad čia klestėjo nusistovėjusiam gyvenimo būdui būdingi amatai, ypač keramika. „Okos“ laikotarpio gyvenviečių liekanose La Viktorijoje rasta daug masyvių molinių moteriškų figūrėlių. Sunku pasakyti apie jų paskirtį, bet greičiausiai tai yra kažkas panašaus į Europos neolito ir bronzos amžių deivės Motinos atvaizdą.

Primityvaus religinio kulto egzistavimą įrodo ir tai, kad vienoje iš šių gyvenviečių buvo rastos šventyklos liekanos. Išvada apie pastato paskirtį padaryta remiantis tuo, kad jį nuo užtvindymo sauganti birių platformų aukštis siekė beveik aštuonis metrus, o būstai buvo gerokai žemesniame aukštyje. Įprasti to meto būstai atrodė kaip stačiakampiai, stovintys ant nedidelės masinės platformos. Toji era nežinojo kitų architektūrinių formų: ikiispaniškosios Mezoamerikos šventyklos, įskaitant majų piramides, buvo tiesiog padidintos ūkininko būsto – stačiakampio pastato, stovinčio ant plokščios masinės platformos, kopijos.

Iš pradžių žmonės buvo laidojami tiesiog savo trobelėse, tačiau laikui bėgant padėtis pasikeitė: šventyklų platformose pradėti laidoti „valdančiojo elito“ atstovai. Greičiausiai ši praktika egzistavo dar iki Okos kultūros atsiradimo.

Palaipsniui, vidurio archajinės eros laikotarpiu, kuris tęsėsi iki III mūsų eros amžiaus pradžios, kalnuotose ir žemumose labai tankiai apgyvendinta keramiką naudojančių gyventojų. Tačiau vis tiek šie žmonės per daug nesiskiria nuo primityvių ūkininkų, net nepaisant kvalifikuotų amatininkų. Nei rašto, nei architektūros, nei meno dar nėra. Šis laikotarpis nuo ankstesnio skiriasi tik sparčiai augančia populiacija, o tai rodo labai efektyvius valdymo būdus.

Būtent tuo metu šiuolaikinių Meksikos Verakruso ir Tabasko valstijų teritorijose įvyko olmekų civilizacijos iškilimas, apie kurį jau kalbėjome ir kuris, baigiantis archajinės eros viduriniam laikotarpiui, pasiekė savo. zenite ir išnyko taip pat staiga, kaip majų civilizacija po kelių šimtmečių. Mokslininkai vis dar negali susitarti, ar olmekų kultūrą reikėtų laikyti visų kitų Mesoamerikos kultūrų protėviu, tačiau greičiausiai olmekų kultūros įtaka buvo labai, labai reikšminga.

To paties pavadinimo šalies sostinės Gvatemalos miesto vakariniame pakraštyje yra Kaminalguyu, senovinis kultūros centras, kuriame stovėjo šimtai šventyklų platformų Alfredo Percifalio Maudsley, anglo majų tyrinėtojo, laikais. 19-tas amžius. Tačiau, deja, sostinės augimas nepaliko akmens nuo senovės kultūros. Buvo išsaugotos tik kelios senovinės struktūros. Jų tyrimai parodė, kad greičiausiai šis kultūros centras „veikė“ archajinės eros vidurio laikotarpio pabaigoje, maždaug V-IV a.pr.Kr.

Archajinės eros viduryje smulkieji valstiečiai iš Kampečės įlankos krantų perėmė labiau išsivysčiusių kaimynų, kaip senovės Europos šiauriniai barbarai, kultūrinius laimėjimus, Artimųjų Rytų civilizacijų laimėjimus.

Ūkininkai, mokėję majų kalbas, tuo metu jau gyveno visur. Tačiau per šį laikotarpį negalima aptikti kultūros, kuri greitai taps didinga, ženklų.

Kultūros atsiradimas – ar atlantai išliko?

Majų kultūra atsirado gana netikėtai, o tarp mokslininkų vis dar vyksta ginčai, kaip tai galėjo atsitikti.

Kai kurie mano, kad majai, kurie buvo tiesiog primityvūs ūkininkai, pateko į keliautojų, atvykusių iš Kinijos pakrantės, įtaką. Tačiau šiai versijai pagrįsti nebuvo pateiktas nė vienas daugiau ar mažiau vertingas įrodymas iš „amerikietiškos“, taip sakant, pusės, kuris nesugriūtų pirmą kartą atidžiai apsvarsčius. Iš Kinijos pusės faktinė medžiaga yra tvarkinga: greičiausiai kinų admirolas Zheng He pasiekė Naujojo pasaulio krantus maždaug 70 metų anksčiau nei ten pasirodė Kolumbas (beje, pagrindinis Zhengo flotilės laivas buvo septynis kartus didesnis nei Santa Maria, kuria keliavo Kolumbas). Išvada apie kinų prioritetą leidžia mums sudaryti senovės Kinijos žemėlapius, tiek geografinius, tiek žvaigždėto dangaus. Pirmaisiais XV amžiaus dešimtmečiais Senovės Kinijoje jau egzistavo pilnas pasaulio žemėlapis, nors dėl nepaaiškinamų priežasčių nuo XV amžiaus vidurio kinai sustabdė tolimąsias jūrų ekspedicijas ir nustojo būti pirmaujančia jūrų galia. .

Kai kurie tyrinėtojai įtaria, kad pasaulio žemėlapiai buvo pavogti iš kinų, slapta atgaminti, o dalis jų, kaip slaptų žinių įrodymas, buvo saugomi Portugalijos vienuolynuose, kur juos rado Kolumbas, Magelanas ir Kukas.

Tačiau jei versija apie ankstyvą Naujojo pasaulio atradimą kinų su tam tikromis išlygomis gali būti laikoma beveik įrodyta, jokios įtakos majų kultūrai nepavyktų rasti.

Kiti tyrinėtojai, remdamiesi tariamai mažu Peteno ir Jukatano žemės ūkio potencialu, teigia, kad išsivysčiusios civilizacijos elementai į majų lygumas buvo įvežti iš regionų, kuriuose yra palankesnės gamtos ir klimato sąlygos.

Kita versija yra tiesiogiai priešinga ankstesnei ir kyla iš didelio majų žemės ūkio potencialo, teigdama, kad kitų kultūrų atstovai, atvykę pas juos „gerai maitintis“, kiekvienas atsinešė šiek tiek savo.

Kita versija sako, kad majai už staigų savo kultūrinio lygio šuolį skolingi žmonėms iš nuskendusios Atlantidos...

Išsamiausią Atlantidos aprašymą Platonas paliko dviejuose savo dialoguose: Timėjas (trumpai) ir Kritijas (kur pateikiamas išsamesnis aprašymas). Mūsų tautietis, puikus rašytojas Valerijus Bryusovas, sakė: „Jei manysime, kad Platono aprašymas yra prasimanymas, Platoną reikės pripažinti antžmogišku genijumi, sugebėjusiu nuspėti mokslo raidą tūkstantmečiams į priekį... Nereikia nė sakyti, kad su visa pagarba genijui didžiojo graikų filosofo, tokia įžvalga mums atrodo neįmanoma, ir manome, kad paprastesnis ir labiau tikėtinas yra kitas paaiškinimas: Platonas disponavo iš senovės atkeliaujančios medžiagos (egiptiečių).

Platono draugas Kritijas Timėjuje pasakoja apie karo tarp Atėnų ir Atlantidos istoriją, tariamai iš jo senelio Kritijos Vyresniojo žodžių, kuris savo ruožtu papasakojo jam Solono istoriją, išgirstą iš Egipto kunigų. Bendra pasakojimo prasmė tokia: kadaise, prieš 9 tūkstančius metų, Atėnai buvo šlovingiausia, galingiausia ir doriausia valstybė. Pagrindinis jų varžovas buvo jau minėta Atlantida, o visos jos pajėgos buvo įmestos į Atėnų pavergimą. Atėniečiai stojo ginti savo laisvės ir sugebėjo atremti invaziją, sutriuškino atlantus ir išlaisvino jų pavergtas tautas. Netrukus įvyko grandiozinė stichinė nelaimė, dėl kurios per vieną dieną žuvo visa Atėnų kariuomenė, o Atlantida nugrimzdo į jūros dugną.

Dialogas „Kritijas“, kuriame dalyvauja tie patys dalyviai, yra tiesioginis „Timajaus“ tęsinys ir yra visiškai skirtas Kritijos istorijai apie senovės Atėnus ir Atlantidą. Remiantis šio darbo aprašymais, Atlantidos centras buvo kalva, esanti už 50 stadžių (8–9 kilometrai) nuo jūros. Norėdami jį apsaugoti, Poseidonas apjuosė jį trimis vandens ir dviem sausumos žiedais, o atlantai per šiuos žiedus metė tiltus ir iškasė kanalus, kad jais laivai galėtų plaukti į patį miestą, o tiksliau – į centrinę salą, kuri turėjo 5 stadionus (šiek tiek mažiau nei kilometrą). Saloje iškilo sidabru ir auksu išklotos šventyklos, apsuptos auksinėmis statulomis, prabangūs karališkieji rūmai, veikė laivų statyklos, pilnos laivų ir t.t., ir t.t. „Sala, kurioje stovėjo rūmai (...), taip pat molinius žiedus ir pletra pločio (30 m) tiltą karaliai apjuosė apskritomis akmeninėmis sienomis ir pastatė bokštus bei vartus visur ant tiltų prie perėjimų į jūrą. Jie kasė baltą, juodą ir raudoną akmenį vidurinės salos dubenyse ir išorinių bei vidinių molinių žiedų viduriuose, o karjeruose, kur iš abiejų pusių buvo įdubos, iš viršaus uždengtos tuo pačiu akmeniu, sutvarkė. automobilių stovėjimo aikštelė laivams. Jei kai kuriuos pastatus jie padarė paprastus, tai kituose jie sumaniai sujungė skirtingų spalvų akmenis, kad linksmintųsi, suteikdami jiems natūralaus žavesio; jie taip pat buvo padengti variu aplink išorinį molinį žiedą aplink visą perimetrą, naudojant metalą išlydytu pavidalu, vidinės šachtos siena buvo padengta skardos liejimu, o pati akropolio siena buvo padengta orikalku, išskiriančiu ugningas spindesys.

Poseidonui jo šventykloje buvo aukojami jaučiai. Šventyklą supo šventa giraitė, kurioje laisvai ganosi laukiniai jaučiai, o pagal nusistovėjusią tradiciją kas penkerius ar šešerius metus čia rinkdavosi karalius ir jo giminaičiai – apanažų valdovai pratęsti sutarties su Poseidonu. Ir štai kaip tai atsitiko. Pirmiausia reikėjo gaudyti jautį, o geležiniai ginklai buvo uždrausti, jie naudojo medines lazdas ir virvių kilpas. Tada jautis buvo nuvestas prie metalinės kolonos, kuri stovėjo šventyklos viduje ir kurioje buvo įspaustos seniausios šalies legendos ir įstatymai. Čia buvo aukojamas jautis, jo kraujas liejosi ant užrašų, o valdovai prisiekė, kad liks ištikimi savo įstatymui, o norėdami užantspauduoti savo sutartį, visi gėrė iš taurės, kurioje šis kraujas buvo sumaišytas su vynu. Ceremonijos pabaigoje valdantieji surengė tarybą ir priėmė sprendimus.

Kol dieviškoji prigimtis buvo išsaugota atlantuose, jie nepaisė turtų, iškeldami dorybę aukščiau už jį; bet kai dieviškoji prigimtis išsigimė, susimaišė su žmogiškąja, jie nugrimzdo į prabangą, godumą ir išdidumą. Tuo pasipiktinęs Dzeusas nusprendė sunaikinti atlantus ir sušaukė dievų susirinkimą... Šiuo metu dialogas – bent jau iki mūsų atėjęs tekstas – nutrūksta.

Apie Atlantidą kalba ir kiti senovės graikai: Herodotas, Diodoras Siculus ir Plinijus Vyresnysis. 5 amžiuje neoplatonistas Proklas savo komentare apie Timėjų kalba apie Platono pasekėją Krantorą, kuris apie 260 m.pr.Kr. e. specialiai lankėsi Egipte, norėdama sužinoti apie Atlantidą ir tariamai matė deivės Neith šventykloje Sais stulpelius su jos istoriją pasakojančiais užrašais. Be to, jis rašo: „Kad tokio pobūdžio ir dydžio sala kadaise egzistavo, aišku iš kai kurių rašytojų, tyrinėjusių Išorinės jūros apylinkes, pasakojimų. Mat, anot jų, toje jūroje jų laikais buvo septynios salos, skirtos Persefonei, ir dar trys didelės salos, iš kurių viena buvo skirta Plutonui, kita – Amonui, o paskui.

Poseidonas, kurio matmenys buvo tūkstantis stadionų (180 km); o jų gyventojai, priduria, išsaugojo savo protėvių tradicijas apie neišmatuojamai didesnę Atlantidos salą, kuri ten iš tikrųjų egzistavo ir kuri daugelį kartų valdė visas salas ir taip pat buvo skirta Poseidonui. Marcelis dabar tai aprašė etiopiškai. Kituose šaltiniuose Marcelis neminimas, o, matyt, jo „Etiopika“ yra tiesiog romanas.

Tiesą sakant, šioje istorijoje yra trys problemos. Pirma, apie tai praneša Platonas, kurio dialoguose yra daug įvairių filosofinių mitų. Jis, skirtingai nei Aristotelis ir juo labiau istorikai, niekada nekėlė savo tikslo perduoti skaitytojui kokių nors tikrų faktų, jį domino tik filosofiniais mitais iliustruotos idėjos.

Antra, paaiškėja, kad apie 9565 m. e. egzistavo kultūra, kuri statybose ir žemės ūkyje naudojo metalinius įrankius, laivus, apdirbo akmenis. Tai būdinga bronzos amžiui, datuojama maždaug 3200 m. pr. Kr. e.

Trečia, jei per pusantros paros Atlanto vandenynas sunaikintų didžiulę salą, turėjo įvykti pasaulinė katastrofa. Tačiau niekur kitur apie ją neužsimenama.

Jei kalbėtume apie aukščiausią atlantų materialinę kultūrą, tai iš tikrųjų tokiame salos kultūros lygyje nėra nieko neįprasto. Tik šiek tiek vėliau Anatolijoje esančiame Çatal Huyuk mieste susiformavo sudėtinga prekybos kultūra. Akmeninės miesto sienos ir bokštai buvo Jeriche, galbūt jau 7000 m. pr. Kr. e. O metalo apdirbimas prasidėjo gal tik po 2 tūkstančių metų. Taigi tokios kultūros egzistavime devintame tūkstantmetyje prieš Kristų nėra nieko ypač fantastiško. Daugelis tyrinėtojų mano, kad Platono apibūdinta Atlantida yra vėlyvojo bronzos amžiaus civilizacija.

Štai kaip Edgaras Cayce'as, garsus ekstrasensas, XX amžiaus reiškinys, iki šiol numatęs daugybę įvykių, apibūdino Atlantidos pabaigą: tik 10 žmonių nuėjo į vakarus ir atsidūrė ten, kur dabar yra Jukatanas, ir ten, kartu su vietiniais jie pamažu kūrė kultūrą, daugeliu atžvilgių panašią į tą, kuri anksčiau buvo Atlantų žemėje...

Casey numatė, kad atlantai buvo susipažinę su elektra, naudojo orlaivius ir erdvėlaivius, taip pat turėjo telepatijos ir telekinezės gebėjimus. Savo vizijose apie Atlantidą jis aprašė didžiulį skaidraus kvarco krištolą, kurio veiduose tvyrojo nesustabdoma jėga: „Ar buvo verta paprastiems mirtingiesiems žinoti dvasinių dėsnių taikymą materialiems principams, nes jame buvo didžiulė griaunama galia. Kai atlantai padarė specialias briaunas saulės spinduliuotės jėgoms aktyvuoti, kad sukurtų energiją laivams ir generuotų elektrą, šios jėgos, atsigręžusios į Žemės stichijas, sukėlė pirmąją katastrofą. Savo vizijose Casey įžvelgė mums nežinomus energijos šaltinius: „Atlantai naudojo kristalus pasaulietiniams ir dvasiniams tikslams.

Jie buvo galingiausi saulės spindulių ir žvaigždžių šviesos energijos kaupėjai. Jų energija padėjo atlantams statyti rūmus ir šventyklas bei ugdyti savyje psichinius gebėjimus. Bet tai nebuvo pagrindinis kristalas – Tuaoi – „Ugnies akmuo“. Jis kaupė Žemės energiją, o jos spinduliai degė per galingiausias sienas“. Šį kristalą, anot pranašo, galima atkurti: „Įrašas, kaip sukurti kristalą, šiuo metu yra trijose Žemės vietose: nuskendusioje Atlantidoje arba Poseidonijoje, kur dalis šventyklos dar bus atidaryta po žeme. dugno nuosėdos netoli vietos, dabar žinomos kaip Bimini, prie Floridos krantų. Antra, Įrašų šventykloje Egipte, kur tiriamasis dirbo su kitais, kad antspauduotų įrašus, atvežtus iš savo kilmės šalies. Trečia, įrašai buvo pristatyti į dabartinį Jukataną, kur prieš kelerius metus archeologai aptiko seniausios konstrukcijos akmenis ... "

Išlikusių atlantų buvimas Jukatane nesunkiai paaiškintų, kur majų legendose atsirado informacija apie Didįjį potvynį ir apie civilizacijas, kurios gyveno mūsų planetoje prieš žmoniją.

Yra keletas kitų paslapčių, kurių iki šiol neįmanoma paaiškinti materialistiniu požiūriu. Viena jų – paslaptingos krištolinės kaukolės, rastos ne tik kasinėjant majų miestus, bet ir Afrikoje. Tačiau apie juos pakalbėsime šiek tiek vėliau, kol kas toliau tyrinėsime majų kultūros kilmę.

Bet, beje, ir čia kiekviename žingsnyje teks susidurti su mįslėmis, iš kurių pirmoji – majų kalendorius.

13.0.0.0.0 – kai paskyra „nustatyta iš naujo“

Kalendorių išvaizda būdinga bet kuriai civilizacijai: anksčiau ar vėliau atsiranda poreikis užfiksuoti svarbius valstybės gyvenimo įvykius ar valdovų likimus, sekti žemės ūkio darbų ciklą, ritualines šventes ir metines ceremonijas.

Šiandien nustatyta, kad majų indėnai skirtingais laikotarpiais turėjo du kalendorius. Vieną, anksčiau, sudarė 240 dienų, kitą – 290 dienų. Mokslininkai mano, kad jos abi yra susijusios su katastrofomis, kurios nors ir nepakeitė mūsų planetos sukimosi spindulio orbitoje, bet paspartino jos kasdienį sukimąsi. Šio pagreičio priežastis, kaip teigia mokslininkai, gali būti vandens persiskirstymas iš žemynų į ašigalius, įvykęs ledynmečiu. O jis, kai kurių tyrinėtojų nuomone, buvo kaip tik pasaulinės, galbūt branduolinės, katastrofos, sunaikinusios vieną iš senųjų mūsų planetos civilizacijų, pasekmė.

Yra kuriozinis fiziologinis eksperimentas, kurį kelis kartus atliko įvairių šalių mokslininkai, siekdami išsiaiškinti, kokiu greičiu skrieja žmogaus vidinis biologinis laikrodis. Žmogus yra uždaroje erdvėje, kur niekas negali pasakyti jam bent kokių nors laiko intervalų. Pirma, tiriamieji gyvena 24 valandų ciklu, tada jų miegas ir budrumas pradeda keistis ir patenka į visišką chaosą, o tada daugelis žmonių stabilizuoja savo miegą ir jėgą per 36 valandas. Didžiausias šios temos tyrimas buvo atliktas Berno viešajame institute. Bendras 10 metų antropologų, psichologų ir genetikų grupės darbas atskleidė, kad tik pusė žmonijos turi 24 valandų ritmą. 42% pradeda gyventi pagal 36 valandų grafiką, o apie 8% - pagal 22 valandų grafiką. Mokslininkai šio eksperimento rezultatus laiko įrodymu, kad kažkada paroje buvo 36 valandos, o žmogus buvo užprogramuotas būtent tam. Įdomu tai, kad senųjų civilizacijų centrų gyventojai labiau linkę į ilgas dienas: Pietryčių Azijoje, Indijoje, Pietų Europoje. Tačiau Centrinės ir Pietų Afrikos, Polinezijos, taip pat Pietų Amerikos atstovai yra užprogramuoti „pagreitėti“. Pastarojo fakto, deja, mokslininkai dar negali paaiškinti.

Bet grįžkime prie kalendorių. Majų kalendoriuje buvo naudojamos trys lygiagrečios datavimo sistemos: Ilgasis skaičiavimas, Tzolk'in (dieviškasis kalendorius) ir Haab (civilinis kalendorius). Ir tik Haab buvo susijęs su metų trukme.

Tipiška majų kalendoriaus data, anot kalendorių tyrinėtojo Klauso Tonderingo, atrodo taip: 12.18.16.2.6, 3 Kimi 4 Soc.

12.18.16.2.6 yra „ilgo skaičiavimo“ data.

3. Kimi yra Tzolkino data.

4. Sots yra Haabo data.

"ILGAS BALTAS"

Anksčiau minėjome, kas yra „ilgas skaičiavimas“, mišrus dvidešimties, aštuoniolikos ir trylikos dešimtainių skaičių atvaizdavimas, rodantis dienų skaičių nuo majų eros pradžios. Tai yra maždaug taip, kaip mes skaičiuojame laiką nuo mūsų eros arba Kristaus gimimo.

Pagrindinis vienetas yra giminė (diena), ir tai yra paskutinis ilgojo skaičiavimo komponentas. Pereinant iš dešinės į kairę, pagrindiniai ilgo skaičiavimo datos komponentai yra tokie:

uinalas (1 uinalas = 20 giminių = 20 dienų)

tunas (1 tunas = 18 uinalių = 360 dienų = maždaug 1 metai)

katun (1 katun = 20 tunų = 7200 dienų = maždaug 20 metų)

baktunas (1 baktun = 20 katunų = 144 000 dienų = maždaug 394 metai)

„Ilgas skaičius“ terminais atrodo taip: baktun, katun, tun, uinal, kin.

Sąvokos kin, tun ir katun gali turėti reikšmės nuo 0 iki 19.

Winal paėmė reikšmes nuo 0 iki 17.

Baktunas galėjo priimti tik reikšmes nuo 1 iki 13.

Majai taip pat turėjo vardus daug ilgesnį laiką, nors jie nebuvo tiesioginė Ilgojo grafo dalis. Tyrėjai pateikia tokius pavadinimus, nurodančius reikšmingus laikotarpius:

1 paveikslas= 20 baktunų = 2 880 000 dienų = maždaug 7885 metai

1 kalabtun= 20 piktogramų = 57 600 000 dienų = maždaug 158 000 metų

1 kinčiltūnas= 20 kalabtunų = 1 152 000 000 dienų = maždaug 3 milijonai metų

1 alautun= 20 kinčiltų = 23 040 000 000 dienų = maždaug 63 milijonai metų

Ko gero, alautun yra ilgiausias įvardytas laiko tarpas visuose esamuose ir esamuose kalendoriuose.

Logiška būtų manyti, kad pirmoji „ilgojo skaičiavimo“ data turėtų būti 0.0.0.0.0, bet kadangi baktun (pirmasis komponentas) keičiasi nuo 1 iki 13, o ne nuo 0 iki 12, tai pirmas pasimatymas iš tikrųjų yra parašyta kaip 13.0 .0.0.0.

Yra įvairių nuomonių, kuri mūsų kalendoriaus data atitinka 13.0.0.0.0. Čia galimos trys versijos:

Jei vienas iš pirmųjų dviejų skaičiavimų yra teisingas, „ilgas skaičius“ vėl bus lygus 13.0.0.0.0 (tai yra „nulis“). 2012 metų gruodžio 21 arba 23 d. Vieną iš šių dienų majų kalendorius baigsis.

Ttzolkin data yra dviejų „savaitės“ ilgių derinys.

Nors mūsų kalendoriuje yra viena septynių dienų savaitė, majų kalendoriuje naudojamos dvi savaitės:

13 dienų savaitė, kurioje dienos sunumeruotos nuo 1 iki 13;

20 dienų savaitė, kurioje kiekviena diena turi pavadinimą:

Vardinėje savaitėje yra 20 dienų, o paskutinis „ilgo skaičiavimo“ ženklas keičiasi nuo 0 iki 20, tai yra, keičiasi sinchroniškai. Pavyzdžiui, jei šiandien paskutinis „ilgo skaičiavimo“ ženklas yra 0, tai šiandien yra Ahau; jei ženklas yra 6, tai šiandien yra Kimi ir pan.

Kadangi įvardintos ir sunumeruotos savaitės buvo „savaitės“, ir skaičiai, ir pavadinimai keitėsi kiekvieną dieną. Taigi, diena po 3 Kimi yra ne 4 Kimi, o 4 Manik, o kitą dieną - 5 Lamatai. Kai Kimi vėl atvyks po 20 dienų, tai bus 10 Kimi, o ne 3 Kimi. Kitą dieną 3 Kimi ateis per 260 (13 x 20) dienų.

Kiekviena šio 260 dienų kalendoriaus diena buvo siejama su geros ar blogos sėkmės sąvokomis, todėl vadinama „dieviškaisiais metais“.

Tačiau „metai“ Tzolkino kalendoriuje nebuvo skaičiuojami.

Haab buvo civilinis majų kalendorius. Jį sudarė 18 „mėnesių“ po 20 dienų, po kurių sekė 5 papildomos dienos, žinomos kaip Wayeb. Taigi metų trukmė buvo 365 dienos.

Štai majų „mėnesių“ pavadinimai:

Mėnesių pavadinimai Haabe keitėsi kas 20 dienų, o ne kiekvieną dieną, kaip Tzolkine; taigi diena po 4 soc bus 5 soc, po to 6 soc... iki 19 soc ir 0 sek.

Mėnesio dienų skaičiai buvo nuo 0 iki 19. 0-osios mėnesio dienos naudojimas civiliniame kalendoriuje yra unikali majų sistemos savybė. Manoma, kad majai atrado skaičių 0 ir jo panaudojimą šimtmečiais anksčiau nei jis buvo atrastas Europoje ir Azijoje.

Wayeb (pasirinktinai) dienos turėjo labai prastą reputaciją ir buvo laikomos apgailėtinomis. Jos buvo žinomos kaip „dienos be vardų“ arba „dienos be sielos“ ir buvo maldos bei gedulo dienos. Gaisrus tokiomis dienomis tekdavo gesinti, žmonėms patarta susilaikyti nuo karšto maisto. Gimti tokią dieną buvo blogiau nei pirmadienį: majai tvirtai tikėjo, kad šis žmogus pasmerktas nelaimingam gyvenimui.

Metai Haab kalendoriuje nebuvo skaičiuojami.

Tzolkin metai buvo 260 dienų ilgio, o Haab metai - 365 dienos. Mažiausias skaičius, kurį galima padalyti iš 260 ir 365 be liekanos, yra 18 980 arba 365 x 52; buvo žinomas kaip kalendoriaus ratas. Pavyzdžiui, jei šiandien yra 4 Ahau 8 Kumhu, tai kita ta pati diena ateis po 18 980 dienų, tai yra maždaug 52 metai.

Tarp actekų, kurie taip pat naudojo šį kalendorių, kalendoriaus rato pabaiga buvo visuotinės panikos metas, nes buvo tikima, kad šią dieną gali ateiti pasaulio pabaiga. Kai Plejados kirto horizontą 4 Ahau 8 Kumhu dieną, jie tikėjo, kad pasauliui buvo suteikti dar 52 gyvavimo metai.

Nors Haabo metai turėjo tik 365 dienas, majai žinojo, kad metai buvo šiek tiek ilgesni nei 365 dienos, ir iš tikrųjų daugelis mėnesių pavadinimų yra susiję su metų laikais. Pavyzdžiui, Yashkin reiškia „nauja arba stipri saulė“, o „ilgo skaičiavimo“ 1 pradžioje Jaškinas buvo kitą dieną po žiemos saulėgrįžos, kai Saulė pradėjo šviesti ilgiau ir kilti aukščiau danguje. Kai buvo įvestas „ilgasis skaičiavimas“, jis prasidėjo 7.13.0.0.0 datą, o 0 Jaškinas atitiko viduržiemio dieną, kaip ir 13.0.0.0.0 datą 3114 m. pr. Kr. e. Esami įrodymai rodo, kad majai apskaičiavo, kad 365 dienų metai visus sezonus perėjo du kartus per 7.13.0.0.0 arba 1 101 600 dienų.

Civilinių, arba saulės, majų metų trukmė buvo 365,2421 dienos, o tai labiau atitinka Žemės apsisukimo aplink Saulę laikotarpį nei metų trukmė pagal Grigaliaus (šiuolaikinį) kalendorių – 365,2424 dienos.

Kaip majai pavyko pasiekti tokį nuostabų matematinį tikslumą, vis dar yra paslaptis. Neaišku, kaip atsirado tokia sudėtinga „trijų pakopų“ laiko schema. Beje, jis vis dar egzistuoja: šį kalendorių nepakeistą naudoja kai kurios izoliuotos tautos Meksikos pietuose ir majų kalnų regione. Skaičiavimus, užtikrinančius teisingą visos šios sistemos veikimą, šios tautos atlieka specialūs kunigai.

Nors Ilgojo skaičiavimo kalendorius paprastai vadinamas majų kalendoriumi, klasikiniu laikotarpiu ir net anksčiau jis buvo labai paplitęs Mezoamerikos lygumose. Bet įdomu tai, kad tik tarp majų pasižymėjo didžiausiu taiklumu, o tarp kitų dažnai skubėdavo ar atsilikdavo. Sunku pasakyti, ar tai reiškia, kad majai sugebėjo tobulinti kalendorių, ar būtent jie, kaip jo išradėjai, žinojo, kaip su juo elgtis geriausiai.

Kalbant apie kalendorių, reikia patikslinti, kad majai turėjo labai paprastą skaičių sistemą, naudojant tik tris simbolius: tašką, žymintį vienetą, horizontalią juostą, vaizduojančią skaičių 5, ir stilizuotą apvalkalą, žymintį nulį. Skaičiai iki keturių imtinai žymimi taškais, norint nurodyti skaičių 6, buvo nupieštas brūkšnys, virš kurio buvo įdėtas vienas taškas, o 10 – dviem horizontaliomis juostelėmis. Didžiausias kalendoriuje naudotas koeficientas, skaičius 19, buvo pavaizduotas naudojant keturis taškus, esančius virš trijų horizontalių linijų. Skaičiams, vyresniems nei 19, buvo priskirta sava, sudėtingesnė sistema.

Beveik visi tyrinėtojai sutinka, kad „ilgo skaičiavimo“ kalendorius pradėtas naudoti daug vėliau nei „kalendoriaus ratas“, tačiau tiksliai pasakyti, kiek šimtmečių ar tūkstantmečių vėliau, neįmanoma. Šiuo metu data, išraižyta pagal „ilgojo skaičiavimo“ tradicijas senovinio Chiapa de Corso ritualinio centro steloje, kuri pagal šiuolaikinę chronologiją atitinka 36 m. gruodžio 9 d. e.

Daugelis tyrinėtojų mano, kad tokį didelį majų kalendoriaus tikslumą būtų galima pasiekti stebint žvaigždes.

Ar saulė žudo gyvybę Žemėje?

Archeologai, išvaduodami majų miestus iš džiunglių, pastebėjo, kad šventyklų ir kitų pastatų vieta buvo griežtai orientuota į pagrindinius taškus. Gan svarbios majų šventyklų dalys – stogų ir portalų „kraigas“ buvo suprojektuotos taip, kad jų padėtis rodytų tam tikrų žvaigždžių kilimą, kulminaciją ir nusileidimą. Majų civilizaciją ypač domino Plejadų žvaigždynas, taip pat Merkurijaus, Veneros, Marso ir Jupiterio trajektorijos. Be to, majų astronomai labai atidžiai stebėjo Saulės ir Mėnulio judėjimą, todėl galėjo labai aiškiai numatyti užtemimus.

Vokiečių bibliotekininkas Ernstas Ferstemannas, 1867 m. pradėjęs dirbti Drezdeno bibliotekoje, kurioje buvo saugoma reikšmingiausia su majais susijusių dokumentų kolekcija, vadinamasis Drezdeno kodeksas, po 13 metų įprasto darbo staiga susidomėjo antikiniais. kultūrą ir pradėjo atidžiai studijuoti kodeksą. Be to, jis prisidėjo prie labai tikslių faksimilinių kopijų kūrimo ir padarė apie 60 kodekso dublikatų. Laikas patvirtino šio sprendimo išmintį: originalą stipriai apgadino vanduo, laikant relikvijas netinkamame vyno rūsyje (Antrojo pasaulinio karo metais).

1882 m. amerikietis Cyrus Thomas, tyrinėdamas vieno iš puslapių nuotrauką, padarė išvadą, kad majų skaičius turi būti skaitomas iš kairės į dešinę ir iš viršaus į apačią. Ferstemanas, dėka šio atradimo, netrukus atrado, kad Drezdeno kodekse yra užtemimų lentelės, pagrįstos 11 958 dienomis, o tai beveik tiksliai atitinka 46 Tzolkino kalendoriaus metus (11 960 dienų). Tai visiškai atitinka 405 mėnulio mėnesius (taip pat 11 960 dienų). Taip pat kode buvo svarbių papildymų, pataisančių pagrindinius duomenis, kurie užtikrino precedento neturintį tikslumą: su paklaida iki vienos dienos 4500 metų!

Be to, Ferstemanas nustatė, kad Drezdeno kodekse maždaug penki puslapiai skirti tik skaičiavimams, susijusiems su Veneros planeta. Maya domėjosi ne tiek kasdienine informacija apie Venerą, kiek daugiausia jos vidutinio sukimosi ciklo trukmės! Metai Veneroje yra nuo 581 iki 587 dienų, o kunigai, neaišku, kokiu tikslu, apskaičiavo šį skaičių sudėtingiausiais skaičiavimais. Ir, be to, Drezdeno kodekse yra skaičius 1 366 560 (dienos), kuris, anot lentelių sudarytojų, yra susijęs su kodekse nurodytos eros pradžios tašku – su „Veneros gimimu“. Šis paslaptingas skaičius – 1 366 560 – taip pat susijęs su visais svarbiais majų laiko ciklais:

1 366 560 = 260 x 5256 (Tzolkinų skaičius);

arba 365 x 3744 („nelyginių metų“ skaičius);

arba 584 x 2340 (įprastų Veneros ciklų skaičius);

arba 780 x 1752 (įprastų Marso apsisukimų skaičius);

arba 18 980 x 72 („actekų amžių“ skaičius).

Ferstemano darbą apie majų chronologijos analizę perskaitė navigatorius Maurice'as Cottrellas. Jaunystėje jis tarnavo prekybiniame laivyne, o paskui, atkreipęs dėmesį į savo bendražygių elgesio modelius, priklausomai nuo planetų įtakos, ilgose kelionėse rimtai susidomėjo astrologija.

Faktas yra tas, kad šis majų skaičius buvo labai artimas visiškai kitam skaičiui – 1 366 040 dienų, kurias Cottrellas gavo tyrinėdamas saulės dėmių aktyvumo ciklus. Kaip šie du skaičiai gali būti susiję vienas su kitu, skiriasi tik dviem 260 dienų laikotarpiais? Cottrellas pradėjo spręsti šią problemą ir padarė sensacingas išvadas.

Tarnaudamas kariniame jūrų laivyne jis pastebėjo, kad žmonės, gimę veikiami stichijos „ugnis“, kuri tradiciškai laikoma agresyvesniu už kitus, savo agresiją rodo ciklais. Jis bandė atsekti šį ciklą iš planetų kurso, bet iš pradžių nieko negalėjo rasti. Grįžęs iš kelionės namo, jis nuėjo į biblioteką, bandydamas išspręsti jį dominančią problemą.

Ten jis atrado astrologo Jeffo Mayo ir garsaus psichologo profesoriaus X. Eysencko knygą. Knygoje buvo pasakojama apie 1795 m. mokslinį tyrimą, o vėliau apie 2324 žmones, kurie įrodė ryšį tarp astrologinio ženklo, po kuriuo jie gimė, ir ekstravertiško ar intravertiško jų psichikos pobūdžio. (Ekstravertas – tai žmogus, kurio psichinis sandėlis nukreiptas į jį supantį pasaulį ir veiklą jame, intravertas – žmogus, kurio psichikos sandėliui būdingas dėmesys savo vidiniam pasauliui, jis atsigręžęs į save.) tyrimas buvo nuostabus atradimas, kad „teigiami“ zodiako ženklai (Avinas, Dvyniai, Liūtas, Svarstyklės, Šaulys, Vandenis) daugiausia linkę į ekstraversiją, o „neigiami“ (kiti šeši) – į intraversiją. Šių tyrimų tikimybė buvo labai maža: tik 10 000: 1.

Iš tyrimo rezultatų matyti, kad žmonės, gimę veikiami stichijų „oras“ ir „ugnis“, yra ekstravertai, o gimusieji stichijų „vanduo“ ir „žemė“ – intravertai. Kadangi dvylika Zodiako ženklų seka eilės tvarka „ugnis“, „žemė“, „oras“, „vanduo“, tai gana nesunku suskaičiuoti „ekstravertiškus“ ir „introvertiškus“ metų mėnesius.

Tačiau nuo astrologijos gimimo daug kas pasikeitė, ypač pasikeitus Žemės sukimosi kampui, dangaus „ekvatorius“ juda labai lėtai, keičiasi žvaigždėto dangaus vaizdas, o šiandien ženklai. Zodiako ženklai nebeatitinka žvaigždynų, turinčių tuos pačius pavadinimus, vietos.

Tačiau suprasdamas, kad žmonių charakteristikos pagal zodiako ženklus ir toliau veikia, Cottrellas ėmė ieškoti paaiškinimų ne kurio žvaigždyno fone stovi Saulė, o pačioje Saulėje. Būdamas radijo operatoriumi, jis žinojo, kad radijo bangas labai stipriai veikia viršutinių atmosferos sluoksnių būklė, kurią veikia saulės audros. Būtent tuo metu, kai Saulėje atsiranda dėmės, radijo signalai iškraipomi ir susilpnėja. Saulės dėmės yra tik žemesnės temperatūros sritys nei likusiame saulės paviršiuje, kuris yra karštesnis ir todėl šviesesnis. Juos 1610 metais atrado Galilėjus, jis taip pat nustatė, kad saulės dėmės neturi pastovių kontūrų, o jų skaičius ir vieta Saulės paviršiuje nuolat kinta. Tačiau vis dėlto jų išvaizda vis dar turėjo tam tikrą cikliškumą, ir jį 1843 m. apskaičiavo astronomas R. Wolfe'as. Jis nustatė, kad yra tam tikras dėmių atsiradimo ir išnykimo ciklas, maždaug lygus 11,1 metų. Ciklo pradžioje dėmės atsiranda prie Saulės ašigalių, vėliau palaipsniui nusileidžia pusiaujo link, o ciklo pabaigoje vėl labiau susitelkia prie ašigalių. Nors kartais saulės dėmių atsiradimas tiesiog sustoja. Pavyzdžiui, jie nebuvo registruoti 1645–1715 m.

Yra žinoma, kad Saulė sukasi aplink savo ašį, tačiau, skirtingai nei Žemės, kurios pluta yra kieta, iš plazmos susidedančios Saulės sukimasis yra netolygus. Saulės „diena“ ties ašigaliais yra 37 Žemės dienos, o ties pusiauju – tik 26. Būtent dėl ​​šio netolygaus sukimosi Saulės magnetinės linijos formuoja kilpas, kurios savo ruožtu periodiškai sukelia „sprogimus“ ant žemės. saulės paviršiuje, todėl jose atsiranda dėmių.

Saulė duoda ne tik šviesą ir šilumą, bet ir sukuria daugybę spindulių: elektromagnetinę spinduliuotę, radijo spindulius, infraraudonuosius spindulius, ultravioletinius spindulius, rentgeno spindulius. Taip pat Saulė į kosmosą siunčia vadinamuosius „saulės vėjus“ – įkrautų dalelių, jonų srautus, kurie aktyviausi tampa dėmių atsiradimo metu. Taigi Žemės magnetinį lauką nuolat slėgia įkrautų dalelių srautai, sklindantys iš Saulės, o įkrautos dalelės, patekusios į ją, telkiasi aplink magnetinius polius. Dideliu greičiu skrisdami į išretėjusius atmosferos sluoksnius, jie sukelia poliarinių (šiaurės) pašvaisčių poveikį.

Kartais saulės spinduliuotės įtaka Žemės magnetiniam laukui yra beveik nepastebima, o kartais – labai stipri. Pavyzdžiui, 1989 m. kovo 5 d., 13.54 GMT, Saulės paviršiuje įvyko galingas rentgeno spindulių blyksnis, kuris truko 137 minutes, protonų emisija prasidėjo jau kovo 8 d., o kai šis srautas pasiekė Žemę, Šetlando salose esančios Lerwicko laboratorijos monitoriai keletą valandų fiksavo didelį 8 laipsnių magnetinį nuokrypį (tuo tarpu įprastas nuokrypis yra 0,2 laipsnio per valandą). Šiaurės pašvaistė šiomis dienomis buvo matoma net Italijoje ir Jamaikoje. Daug kur buvo sutrikęs palydovinis, telefono ir telegrafo ryšys bei elektros linijų darbas.

Cottrellas, remdamasis savo pastebėjimais ir išvadomis, parašė knygą „Astrogenetika“, kurioje pagrindė saulės magnetinių audrų įtaką embriono vystymuisi ir jų įtaką būsimam jo charakteriui. Po dvejų metų, 1988 m., Cottrellas užbaigė savo teoriją ir išleido naują knygą „Astrogenetika“. Nauja teorija“. Jis taip pat pakeitė darbą ir persikėlė į Cranfield Institute of Technology, kur gavo prieigą prie galingo kompiuterio. Naudodamas elektroninį intelektą kaip sąjungininką, jis, bandydamas atsekti modelį, suformulavo problemą, paimdamas tris kintamuosius: saulės poliarinį lauką (37 dienos), saulės pusiaujo lauką (26 dienos) ir Žemės apsisukimo aplink Saulę greitį. (365,25 dienos). Bandydamas supaprastinti užduotį, jis naudojo Saulės aktyvumo vaizdus 87,4545 dienas (faktas tas, kad kas 87,4545 dienas Saulės poliariniai ir pusiaujo laukai užbaigia savo ciklą ir grįžta į „nulis“). Ir netrukus mokslininkas sulaukė sensacingų rezultatų: kompiuteris parodė aiškiai atsekamą 11,49 metų ritminį ciklą. Tačiau buvo atsekti ir kiti ciklai, susiję su ilgesniu laikotarpiu.

Kad būtų paprasčiau, kiekvieną 87,4545 dienų laiko intervalą jis pavadino 1 dalele. 8 tokių dalelių laikotarpis yra mikrociklas, o šeši mikrociklai, tai yra 48 dalelės, sudaro ciklą, arba 11,49299 metų. Ir tai jau atrodė kaip vidutinis saulės aktyvumo ciklas. Cottrellas taip pat pastebėjo, kad grafiko kreivė atspindi visą 781 dalelės ciklą, po kurio vėl kartojasi. Tai 68 302 dienų arba 187 metų laikotarpis. Cottrellas tai pavadino Saulės dėmių ciklu.

Cottrellas taip pat apskaičiavo penkis periodus, susijusius su magnetinio lauko poliškumo pokyčiais:

1) 19 x 187 metai = 1 297 738 dienos;

2) 20 x 187 metai = 1 366 040 dienų;

3) 19 x 187 metai = 1 297 738 dienos;

4) 19 x 187 metai = 1 297 738 dienos;

5) 20 x 187 metai = 1 366 040 dienų.

Ir kai jis pamatė majų „super skaičių“ 1 366 560 iš Drezdeno kodekso, jis suprato, kad šie skaičiai yra pernelyg panašūs, kad būtų tik atsitiktinumas. Be to, jo laikotarpiai, matyt, atitiko pagrindines majų idėjas apie senovės laikus. Paaiškėjo, kad kiekviena epocha sutampa su Saulės aktyvumo ciklu ir būtent Saulė „nužudė“ gyvybę Žemėje.

Cottrell gautas skaičius 1 366 040 ir majų šventasis skaičius 1 366 560 buvo padalintas be likučio iš 260 - pirmuoju atveju jis buvo 5254, antruoju - 5256. Kitaip tariant, 260 dienų laikotarpiais.

Paaiškėjo, kad majų skaičių sistema buvo glaudžiai susijusi su Saulės magnetiniais ciklais.

Bet kuriam laikui atidėkime magiškus skaičius į šalį ir toliau kalbėkime apie majų kultūros kilmę, kad geriau suprastume šios civilizacijos pagrindus.

Šiandien didžiulėje teritorijoje, besidriekiančioje nuo Tres Zapotes, esančio Verakruso valstijos Atlanto vandenyno pakrantėje, iki Čiapas ir Gvatemalos žemumų, esančių Ramiojo vandenyno pakrantėje, ir toliau, iki Gvatemalos miesto, liekanos taip vadinama ispaniška civilizacija randama gausiai. Jis užima tarpinę padėtį tarp viduriniojo archajinio laikotarpio olmekų kultūros ir ankstyvosios klasikinės majų kultūros. Savo klestėjimo laikais Izapa buvo didelis religinis ir kultūrinis centras, o teritorijoje, kurioje kadaise buvo šis miestas, iki šių dienų išliko daugiau nei 80 šventyklų pamatų – piramidės formos piliakalnių, apsodintų upės akmenimis.

Dėl šios kultūros, kaip ir apie olmekų kultūrą, kyla mokslinių ginčų: ar verta juos laikyti Protomaya, ar tai vis dar „lygiagretus gyvenimas“. Yra žinoma, kad šios kultūros atstovai kalbėjo išnykusia Tapachulteko kalba, kuri nėra susijusi su majais.

Dauguma architektūrinių struktūrų ir visos monumentalios ispanų skulptūros priklauso laikotarpiams nuo vėlyvojo archajinio iki ikiklasikinio. Skulptūros siužetai pasaulietinio pobūdžio. Pavyzdžiui, čia galima pamatyti nuostabų kostiumą vilkinčio vyro atvaizdą, nukirsdinantį galvą nugalėtam priešui, tačiau yra ir religinės tematikos siužetų. Labai paplitęs vadinamojo „ilgalūpio dievo“ įvaizdis: būtybė nepaprastai pailginta viršutine lūpa ir iš jos šnervių sklindanti ugnis. Greičiausiai taip išplėtotas Olmeko vilkolakio jaguaro – lietaus ir žaibo dievo – įvaizdis. Ir labai panašus į lietaus dievą Chaką iš majų kultūros.

Virš pagrindinių bareljefų scenų čia tarp dviejų pasvirųjų brūkšnių dažnai dedama ikona, panaši į lotynišką „U“. Daugelis tyrinėtojų mano, kad tai yra dangaus juostos, plačiai paplitusios klasikiniame majų mene, ženklas. Žvaigždžių-altorių kompleksai taip pat daro šią kultūrą susijusią su majų kultūra. Tačiau šioje kultūroje nebuvo rasta nei rašto, nei kalendoriaus.

Izapos varžovas monumentalios skulptūros puošnumu ir šventyklų pamatų skaičiumi buvo Kaminalguyu, kultūrinis ir religinis Miraflores kultūros centras, esantis šiandieniniame vakariniame Gvatemalos miesto pakraštyje. Kaminalguyu valdovai greičiausiai turėjo didžiulę ekonominę ir politinę galią, kuri apėmė didžiąją dalį majų kalnuotos teritorijos. Jų kapų kasinėjimai byloja apie prašmatnią prabangą, tarp kurios gyveno šios tautos lyderiai. Pavyzdžiui, viename iš kapų buvo rasta daugiau nei 300 daiktų: papuošalų, statulos, namų apyvokos daiktų ir kt. Kaminalgijuje gyveno menininkai, kurie sugebėjo iš akmens sukurti didelius ispaniško stiliaus skulptūrinius kūrinius, jų aristokratija mokėjo Rašykite ir skaitykite tais laikais, kai likusios majų tautos tik pradėjo suvokti, kas yra rašymas. Šios kultūros rašto nepavyko iššifruoti, tačiau žinoma amerikiečių majų istorikė Tatjana Proskuryakova mano, kad ją galima laikyti klasikinio majų rašto pirmtaku.

Tačiau nereikėtų galvoti, kad kai majų kalnų regione ir Ramiojo vandenyno pakrantėje egzistavo išsivysčiusi kultūra, centrinis ir šiaurinis regionai vegetavo. Tačiau lygumose gyvenusių majų kultūra iš pradžių vystėsi kita linkme nei pietinių teritorijų tautų, ir čia pirmą kartą atsirado tie unikalūs bruožai, šlovinantys klasikinį šios kultūros laikotarpį.

Šiauriniuose ir centriniuose majų regionuose klestėjo Chikanelio kultūra, kuri, nepaisant daugybės skirtumų skirtinguose regionuose, vis tiek buvo stebėtinai vienalytė. Kasinėjimai didžiausiuose šios civilizacijos kultūriniuose ir religiniuose centruose – Vašaktunoje ir Tikalyje – parodė, kad jau „chikanelio“ etapo pabaigoje pagrindinės piramidės, šventyklų platformos ir ritualinės vietos jau pradėjo įgauti tokias formas, kurios būdingos Lietuvos architektūrai. klasikinis majų laikotarpis.

klasikinis laikotarpis

Istoriniais standartais labai trumpą laikotarpį, maždaug šešis šimtmečius, nuo IV iki 10 mūsų eros amžiaus. e., majų tautos, ypač gyvenusios centriniame regione, pasiekė precedento neturinčias intelektualines ir menines aukštumas. Be to, tuo metu tokių raidos „šuolių“ nebuvo pastebėta nei vienoje tiek Senojo, tiek Naujojo pasaulio civilizacijoje.

1864 m. darbininkas, tiesęs kanalą netoli Puerto Barrios miesto, esančio netoli nuo Gvatemalos Karibų jūros pakrantės, rado unikalią nefrito lėkštę, kuri po kurio laiko atsidūrė Olandijos Leideno mieste. Vienoje plokštės pusėje buvo išraižyta sodriu kostiumu vilkinčio valdovo figūra, trypianti ant žemės gulintį belaisvį, o kitoje – kalendorinė data, atitinkanti 320 m. e. (Iki neseniai ši plokštelė buvo laikoma ankstyviausiu kalendoriaus buvimo įrodymu, tačiau data, atitinkanti 292 m. pr. Kr., buvo rasta ne taip seniai Tikalyje rastoje steloje.)

Mažai žinoma apie majų kultūros raidą šiauriniame regione. Jukatano ir Kampečės žemėse, kiek galime spręsti, buvo Oškintoko miestas, be kitų archeologinių radinių šioje vietovėje, buvo aptikta raižyta akmeninė sąrama, pagaminta V a. e. Maždaug iš to paties laikotarpio yra dar keli radiniai, tačiau jie menine prasme gerokai silpnesni.

Sklando gandai ir legendos apie majų genties kultūrą, gyvenimą ir neįprastai plačias žinias. Taigi, kuo šis paslaptingas ir mistiškas yra toks patrauklus

Šiandien majų gentis yra viena iš indėnų genčių, gyvenančių Pietų Amerikoje (Gvatemalos, Meksikos, Hondūro ir Belizo teritorijoje). Ir nuo maždaug 2000 m. pr. Kr. taip buvo vadinama senovės civilizacija, kuri apsigyveno Centrinėje Amerikoje. Majai užkariavo visas tuo metu ten gyvenusias gentis ir tautas.

Šios civilizacijos viešpatavimas tęsėsi beveik 12 amžių. Istorikų teigimu, klestėjimo pikas patenka į 900 mūsų eros metus, po kurių prasideda ilgas nuosmukio laikotarpis, kurio priežastys vis dar nėra tiksliai žinomos.

Majų gentis, kurios istorija iki šių dienų labiausiai domina mokslininkus, neatsiejamai susiejo savo gyvenimus su dangumi. Indėnai sėmėsi iš olmekų, ankstesnės civilizacijos, paveldo ir pasiekė nuostabios sėkmės to meto astronomijos srityje, hieroglifų raštuose ir kalendorinėse sistemose. Tuo pačiu metu šių žmonių gyvenimas buvo labai primityvus.

Pagrindinis šių indėnų užsiėmimas buvo žemdirbystė, kuriai jie naudojo paprasčiausius įrankius ir prietaisus. Tačiau, nepaisant to, jie buvo puikūs ūkininkai – majų gentis stropiai valė didelius atogrąžų miškų plotus, statė požemines saugyklas lietaus vandeniui surinkti. Be to, civilizacija taip pat užsiėmė keramika ir audimu. O jų išvalytų takų, einančių per pelkes ir džiungles, dėka indėnai užmezgė prekybinius ryšius su kitomis, tolimomis tautomis.

Senovės majų gentys, pasak istorikų, net nežinojo, kas yra ratas. Tuo tarpu faktas, kad savo klestėjimo laikais ši civilizacija kūrė šventyklas, rūmus, observatorijas, stebuklų miestus, kapus ir kitus gausiai dekoruotus architektūros paminklus, lieka nuostabu ir nepaaiškinama. Ir visa tai, beje, buvo pastatyta be jokių metalinių įrankių pagalbos.

Tais laikais, kai Senojo pasaulio kolonialistai įkėlė koją į rytinę Pietų Amerikos pakrantę, majų gentis jau buvo giliai smunka. Užkariautojai barbariškai reagavo į visus tuos architektūros paminklus ir meno kūrinius, kuriuos sukūrė ši senovės civilizacija. Kolonialistai juose įžvelgė tik pagonybės palikimą, kurį reikia negailestingai naikinti. Tačiau net ir tai, kas išliko iš majų žinių ir kultūros, iki šiol jaudina mokslininkų vaizduotę.

Laikui bėgant majai pradėjo tiesiog būriais palikti miestus, kuriuos statė. Iki šiol yra keletas teorijų apie tai, tačiau niekas nežino tikrosios priežasties. Ir šiandien tai lieka paslaptimi visam mokslo pasauliui - kokia tai buvo civilizacija, iš kur kilo jos atstovai ir kur jie išvyko ...

Vienas iš pagrindinių ir nuostabių jų pasiekimų – astronominiais skaičiavimais paremtas kalendorius, kurio tikslumas ir toliau stebina šiuolaikinius specialistus.

Apskritai majų gentis savo stebėjimus astronomijos srityje naudojo tiek įvairioms aktualioms problemoms spręsti (pavyzdžiui, žemės ūkio srityje), tiek globalesnėms paslaptims paaiškinti. Taigi, žyniai itin tiksliai apskaičiavo Žemės gyvavimo ciklus, kuriuos patvirtina šiuolaikinės žinios. Horoskopai, kuriuos astrologai kuria vadovaudamiesi senovės indėnų genties kalendoriumi, dar neprarado savo aktualumo. Na, o bene populiariausia prognozė – pasaulio pabaiga, kuri, šios indėnų genties prognozėmis ir skaičiavimais, turėtų ateiti 2012 m. Tikėti ar ne – kiekvieno asmeninis reikalas, tačiau, nepaisant daugybės skeptikų, yra gana realių priežasčių tikėti pranašyste.