Tadas pasakojime apie matrenino kiemą. Pamoka apie istoriją apie A.I.

Pavelas Spivakovskis

Matryonin kiemas

(Pasaulio literatūros enciklopedija / redagavo S.V. Stakhorsky. Sankt Peterburgas: Nevskaya kn., 2000. P. 284)

"MATRYONIN DVOR" - pasakojimas A.I. Solženicynas. Parašyta 1959 metais Riazanėje. Originalus autoriaus pavadinimas – „Nėra kaimo be teisaus žmogaus“; galutinį sugalvojo žurnalo vyriausiasis redaktorius “ Naujas pasaulis» A.T. Tvardovskis. Redakcijos prašymu veiksmo laikas buvo perkeltas iš 1956 į 1953 metus, dėl to istorijos pradžia tapo kitokia. Vėlesniuose leidimuose autorius grįžo prie pirmosios teksto versijos, tačiau išlaikė naują pavadinimą. Po publikacijos ("Naujasis pasaulis", 1963, Nr. 1) istorija buvo puolama sovietinėje spaudoje. Visų pirma, A.I. Solženicynui priekaištavo, kad neparodė kaimyninio klestinčio kolūkio, kurio pirmininkas yra Socialistinio darbo didvyris, gyvenimo. Kritikai nepastebėjo, kad šis pirmininkas minimas – kaip miško naikinimo organizatorius ir spekuliantas.

Šis kūrinys paremtas autobiografine medžiaga. Tuo metu aprašytas Solženicynas išsinuomojo kampą Matryonos Vasiljevnos Zacharovos namuose (Grigorjevos istorijoje) Miltsevo kaime (Talnovo istorijoje) Kurlovskio rajone. Vladimiro sritis ir tiksliai atkūrė savo herojės gyvenimo ir mirties detales bei vietinės tarmės bruožus. Įvairiapusio ir objektyvaus kaimo gyvenimo atspindžio dėka istorija tapo vienu iš „kaimo prozos“ šaltinių.

„Matryonin Dvor“ sujungia meninio esė bruožus, romano tipo istoriją ir net gyvenimo elementus.

Istorija nutapyta mistiniais tonais. Piktasis, demoniškas principas čia labiausiai pasireiškia Tadeuso Grigorjevo, buvusio Matryonos sužadėtinio, apsėsto keršto ir savanaudiškumo troškulio, įvaizdyje. Jos vaikų mirtį, pasak visų kaime gyvenančių žmonių, lėmė „korupcija“, o ilgas Tado grasinimas nužudyti Matryoną, nes ji netapo jo žmona, staiga, po 40 metų, pasak pasakotojo, „pataikė“. tas pats." Matryona miršta po to, kai iš jos buvo pavogtas švęsto vandens katilas ir ji, negalėdama priimti komunijos bažnyčioje, esančioje per toli nuo savo kaimo, tampa neapsaugota nuo blogio jėgų. Uždaros jos namo erdvės sunaikinimas pasirodo esąs katastrofos pranašas: Tadas nori, kad ji per savo gyvenimą grąžintų rąstus iš kameros, paliktus jos dukrai Tadei Kirai (šis kambarys, pasak pasakotojo, buvo prakeiktas nuo tada, kai Tadas sugriebė rankas, kad jį sulaužytų“).

Po Matryonos mirties jos kūnas virsta kruvina netvarka, bet kaimo teisuolio veidas, „labiau gyvas nei miręs“, taip pat stebuklingai išgyveno. dešinė ranka liudija apie ypatingą herojės ženklą Dievo („Viešpats paliko jai dešinę. Ten ji melsis Dievui...“, – sako viena iš moterų). Dėl meninis metodas Solženicynui, iš esmės svarbu, kad visus motyvus, susijusius su „vertikaliu“, metafiziniu būties suvokimu, autorius paimtų iš gyvenimo tikrovės, dėl ko jie įgauna ypatingą ontologinį svorį.

Pasakojimo problematikos centre – nepripažinto ir nesuprasto teisuolio motyvai, moralinis Rusijos kaimo nykimas ir mirtis. Fiziškai silpna ir nuskurdusi Matryona pasirodė esąs ramstis, neleidžiantis aplinkiniam pasauliui galutinai susinaikinti dėl godumo ir abipusio priešiškumo. Atsižvelgiant į tai, dramatiška teisios moters mirtis suprantama ne tik kaip jos asmeninio likimo dalis, bet ir kaip didžiulis artėjančios katastrofos miestui, kaimui ir visai Rusijai pranašas. plg. biblinę tradiciją apie tai, kaip Dievas sutiko pasigailėti Sodomos ir Gomoros, jei ten yra bent dešimt teisiųjų [Pr 18, 32], bet jie nebuvo rasti).

Lit.: Gordienko T.V. A.I. kalbos ir stiliaus ypatybės. Solženicynas „Matryonin Dvor“ // Rusų literatūra. 1997. Nr.3; Lalakinas N. Solženicynas Miltseve // Tėvynė: vietos istorijos almanachas. M., 1991; SchneersonM. Teisingos sielos // Schneerson M. Aleksandras Solženicynas. Frankfurtas/a.-M., 1984 m.

Vaizdo sistema. Matrena yra vieniša, nepasiturinti valstietė, turinti dosnią ir nesuinteresuotą sielą. Kare neteko vyro, palaidojo šešis savo ir augino svetimus vaikus. Matrena savo mokiniui padovanojo brangiausią dalyką gyvenime - namus: „... jai nebuvo gaila viršutinio kambario, kuris stovėjo tuščiai, taip pat nei darbo, nei gerumo...“ ;.

Herojė gyvenime ištvėrė daugybę sunkumų, tačiau neprarado gebėjimo užjausti kitus, džiaugsmo ir liūdesio. Ji neįdomi: nuoširdžiai džiaugiasi kažkieno geru derliumi, nors pati jo niekada ant smėlio neturi. Visas Matrenos turtas – nešvari balta ožka, luoša katė ir didelės gėlės kubiluose.

Matryona - geriausių savybių koncentracija nacionalinis charakteris Rusės: drovios, supranta „išsilavinimą“; pasakotojas, gerbia jį už tai. Autorė Matryonoje vertina jos subtilumą, erzinančio smalsumo apie kito žmogaus gyvenimą nebuvimą, sunkų darbą.

Ketvirtį amžiaus ji dirbo kolūkyje, bet kadangi nebuvo gamykloje, ji neturėjo teisės į pensiją sau, o tai buvo įmanoma pasiekti tik vyrui, tada

valgyk už maitintoją. Dėl to ji niekada negavo pensijos. Gyvenimas buvo nepaprastai sunkus. Gavo ožkui žolės, šilumai durpių, rinko senus, traktoriumi išraitytus kelmus, žiemai pamerkė bruknes, augino bulves, padėdama šalia buvusiems išgyventi.

Antroje istorijos dalyje Matrena prisimena savo jaunystę, baisų išbandymą, kuris ją ištiko. Jos sužadėtinis Tadas dingo per Pirmąjį pasaulinį karą. Jaunesnysis jos dingusio vyro Yefimo brolis, kuris po mirties liko vienas su jaunesniais vaikais ant rankų, ją pamalonino. Ji pasigailėjo Matryonos Efimo, ištekėjo už nemylimo. Ir štai po trejų metų nebuvimo netikėtai grįžo pats Tadas, kurį Matryona ir toliau mylėjo.

Herojė gyvena pagal krikščionybės įstatymus, nors jos veiksmai ne visada aiškūs kitiems. Todėl ir požiūris į jį kitoks. Taigi autorius su didele užuojauta elgiasi su savo heroje, ją myli ir sūnus Tadas, ir mokinė Kira. Tačiau savo svainei ji atrodo nesąžininga ir nerūpestinga.

Matronos trobelės vaizdas yra vienas pagrindinių istorijos vaizdų, glaudžiai susijęs su pačios herojės įvaizdžiu. Ši vienybė jau nurodyta pačiame istorijos pavadinime. Matryonos trobelė alsuoja ypatinga dvasia ir šviesa, moters gyvenimas susijęs su „gyvenimu“; namie. Todėl ilgai ji nesutiko griauti trobelės.

Matryonos įvaizdis istorijoje kontrastuojamas su Tadėjo įvaizdžiu. Žiaurus ir godus Tadas siekia gauti Matryonos namą per jos gyvenimą.

Žodynėlis:

Matryonos kiemo matryonos vaizdas
Tadėjo įvaizdis pasakojime „matrenin dvor“.
matryona matryona dvor vaizdas
matryonin kiemo vaizdo sistema
Matrenino kiemo Tadeus vaizdas

(Dar nėra įvertinimų)

Kiti darbai šia tema:

Pagrindinis veikėjas Aleksandro Isajevičiaus Solženicyno apysaka Matrenino kiemas“ – šešiasdešimtmetė moteris Matryona Vasiljevna, Talnovo kaimo gyventoja. Rašytojo aprašytą personažą galima apibūdinti kaip labai gerą, malonų ...
Vardo reikšmė. Pirmasis pasakojimo pavadinimas buvo „Kaimas nestovi be teisiųjų“;. Teisusis, visų pirma, yra asmuo, kuris gyvena pagal religines taisykles; antra, nei žmogus, nei...
Meninės savybės. Meno pasaulis istorija pastatyta linijiškai – pagal herojės gyvenimo istoriją. Pirmoje kūrinio dalyje visa istorija apie Matryoną pateikiama per ...

1956 m. vasarą šimtas aštuoniasdešimt ketvirtas kilometras nuo Maskvos išilgai geležinkelio linija keleivis išvyksta į Muromą ir Kazanę. Tai pasakotojas, kurio likimas primena paties Solženicyno likimą (kovojo, bet iš fronto „atidėliojo dešimties metų sugrįžimą“, tai yra leido laiką lageryje, ką liudija ir faktas kad pasakotojui įsidarbinus kiekviena raidė jo dokumentuose „perepal“). Jis svajoja dirbti mokytoju Rusijos gilumoje, atokiau nuo miesto civilizacijos. Tačiau gyventi kaime nuostabiu pavadinimu „High Field“ nepasiteisino, nes duonos nekepė ir nieko valgomo nepardavė. Ir tada jis perkeliamas į kaimą, turintį siaubingą pavadinimą, nes girdėjo Durpių produktą. Tačiau paaiškėja, kad „ne viskas yra apie durpių gavybą“, taip pat yra kaimų, kurių pavadinimai yra Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo ...

Tai sutaiko pasakotoją su jo dalimi, nes tai jam žada „namą Rusijoje“. Jis apsigyvena viename iš kaimų, vadinamų Talnovu. Trobelės, kurioje apsigyvena pasakotojas, šeimininkė vadinama Matryona Vasiljevna Grigorjeva arba tiesiog Matryona.

Matryonos likimas, apie kurį ji ne iš karto, nelaikydama to įdomiu „kultūringam“ žmogui, kartais vakarais pasakoja svečią, jį sužavi, o kartu ir pribloškia. Jis mato jos likime ypatinga prasmė, kurio nepastebi kiti kaimo žmonės ir Matryonos giminaičiai. Vyras dingo karo pradžioje. Jis mylėjo Matryoną ir nemušė jos taip, kaip kaimo vyrai muša savo žmonas. Tačiau pati Matryona vargu ar jį mylėjo. Ji turėjo ištekėti už savo vyro vyresniojo brolio Tado. Tačiau jis išėjo į frontą pirmajame pasaulinis karas ir dingo. Matryona jo laukė, bet galiausiai, Thaddeus šeimos reikalavimu, ji ištekėjo už jaunesniojo brolio Jefimo. Ir staiga grįžo Tadas, kuris buvo Vengrijos nelaisvėje. Anot jo, jis Matryonos ir jos vyro nenulaužė kirviu vien todėl, kad Jefimas yra jo brolis. Tadas taip mylėjo Matryoną, kad susirado sau naują nuotaką tuo pačiu vardu. „Antroji Matryona“ pagimdė Tadė šešis vaikus, tačiau „pirmoji Matryona“ visi Jefimo vaikai (taip pat šeši) mirė negyvenę ir trys mėnesiai. Visas kaimas nusprendė, kad Matryona buvo „sugadinta“, ir ji pati tuo tikėjo. Tada ji pasiėmė „antrosios Matryonos“ dukrą Kirą, augino ją dešimt metų, kol ištekėjo ir išvyko į Cherusti kaimą.

Matryona visą gyvenimą gyveno tarsi ne sau. Ji nuolat kam nors dirba: kolūkiui, kaimynams, dirbdama „valstiečių“ darbus, ir pinigų už tai niekada neprašo. Matryonoje yra didžiulė vidinė stiprybė. Pavyzdžiui, ji sugeba sustabdyti bėgantį žirgą, kurio vyrai negali sustabdyti.

Pamažu pasakotojas suvokia, kad kaip tik ant tokių žmonių kaip Matryona, kurie be pėdsakų atsiduoda kitiems, vis dar ilsisi visas kaimas ir visa Rusijos žemė. Tačiau šis atradimas vargu ar jį džiugina. Jei Rusija ilsisi tik ant pasiaukojančių senų moterų, kas jai bus toliau?

Taigi absurdiškai tragiška istorijos pabaiga. Matryona miršta padėdamas Tadui ir jo sūnums persikelti geležinkelis ant rogių, savo trobelės dalį, paliko Kirai. Tadas nenorėjo laukti Matryonos mirties ir nusprendė per savo gyvenimą paimti palikimą jauniesiems. Taip jis nesąmoningai išprovokavo jos mirtį. Kai artimieji laidoja Matryoną, jie verkia labiau iš pareigos, o ne iš širdies ir galvoja tik apie galutinį Matryonos turto padalijimą.

Tadas net nepabudo.

Originalus Solženicyno apsakymo pavadinimas „Matrionos Dvoras“ skambėjo taip: „Kaimas neapsieina be teisuolio“. Būtent tokio kūrinio pavadinimo kontekste vieno iš istorijos herojų Tado Mironovičiaus Grigorjevo įvaizdis yra aiškiai neigiamas ir priešingas Matryonos švelnumui ir nuolankumui.

Apibūdinant Tadėjo išvaizdą, juoda spalva išryškėja: „juodas senis“, „juodi plaukai“, „juoda pilna barzda“, „juodi ūsai“, „juodi antakiai“. Jo „juoda“ išvaizda veikia kaip vizualizuotas, įtaigus jo vidinio juodumo ženklas.

Kadaise Tadas buvo Matryonos sužadėtinis, tačiau dėl dramatiškų aplinkybių ji tapo jo brolio žmona. Tada Tado meilė virsta neapykanta, ir jis vos nenužudo Matryonos ir jos vyro, nors jie yra tokios pat atsitiktinės aukos kaip ir jis: karas juos visus išskyrė ir atėmė meilę. Tik nelaimės išdegintas Tadas užkietėjo, praradęs meilę ir laimės viltį. Jis iškėlė kirvį ne tik virš Matryonos, bet ir virš savęs.

Nei santuoka su „kita“ Matryona, nei vienas po kito šeimoje atsiradę šeši vaikai jo nedžiugina: muša žmoną, elgiasi grubus ir žiaurus su vaikais - „juodąjį“ Tadą visi namai laiko baimėje, taip atimdamas iš savęs laimę ir savo artimuosius.

Praradęs gebėjimą mylėti žmones, Tadas tarsi sustingsta, įgyja kitą gebėjimą – mylėti daiktus. Jis tampa kaupiančiu, uoliu savininku. Tačiau būtent ši jo įgyta savybė sukels jo sūnaus Matryonos mirtį ir beveik išprotėjusią dukterį. Norėdamas užgrobti sklypą Cherusty mieste ir pastatyti ten namą, Tadas ragina Matryoną viršutinį kambarį atiduoti Kirai per visą jos gyvenimą, o ne kaip paveldėjimą. Matrena sutinka ir dėl tragiškos nelaimės vežant viršutinį kambarį ji miršta.

Tačiau Tadui, užkietėjusiam ir įsigilinusiam į įsigijimo idėją, kažkada jo labai mylimos Matryonos mirtis netampa priežastimi abejoti jo gyvenimo teisingumu ir teisingumu. Prie Matryonos karsto jis stovės neilgai ir kažkada atrodys, kad aptemęs sielos jis išgyvena mirtį dėl savo kaltės, taip pat ir Matryonos. Bet taip nėra. Svarbiausia išgelbėti viršutinio kambario rąstus nuo ugnies ir seserų Matrenos intrigų.

Taip, praradęs meilę, Tadas savo siela pavirto akmeniu, ji pajuodo ir tapo žmogumi be širdies, kuris niekada nesuprato, kad kaimas negali išsilaikyti be teisuolio.

Tado kompozicijos istorija

Žiaurumo, niekšybės, kerštingumo ir banalaus kvailo sadizmo personifikacija Solženicynas savo apsakyme „Matryonin Dvor“ nusprendė Tadeusą paversti vienu iš pagrindinių veikėjų.

Faddey Mironovičius Grigorjevas - taip vadinosi senas vyras, kuriam buvo daugiau nei šešiasdešimt metų. Pasak autoriaus, jo išvaizda buvo tiesiog juoda: juodi antakiai, juodi plaukai, juoda barzda, juodi ūsai. Manau, kad Solženicynas pasakojimo pradžioje herojų pavadino „juodaisiais“ veido bruožais, kad skaitytojas galėtų spėti, kad senas, pusiau aklas Tadas priklauso žmonėms, kurie daro blogus darbus. Tadas visada po ranka turėdavo lazdą, lazdą, su kuria judėdavo, tikriausiai dėl nelanksčios nugaros.

Jaunystėje Tadas ir Matryona, kurių garbei buvo sukurtas istorijos pavadinimas, buvo įsimylėję vienas kitą, tačiau Tadas išėjo į armiją. Matryona jo laukė trejus metus, o kai atėjo laikas Tadui jau būti namuose, jo vis dar nebuvo, jis dingo. Neturėdama vilties sugrįžti, Matryona išteka už Jefimo, Tado brolio. Po kelių mėnesių grįžta ir „juodasis“ Jefimo brolis. Sužinojęs apie šias niekšiškas vestuves, jis vos neužmušė ir Matryonos, ir Jefimo kirviu, bet susilaikė. Čia skaitytojas supranta, kad Tadas yra nepaprastai karšto būdo žmogus, įniršęs pasiruošęs už pačius nereikšmingiausius darbus. Pagrindinis veikėjas Jis labai mylėjo Matryoną, todėl nusprendė susirasti žmoną tuo pačiu vardu ir ją surado.

Santuokoje jie susilaukė šešių vaikų, o visi Jefimo ir Matryonos vaikai mirė. AT šeimos gyvenimas autorius aiškiausiai atskleidžia Tadą: jis muša savo žmoną, nekenčia jos ir nekenčia savęs, kad gyvena su nemylima moteris. Be kita ko, jo bijo ir vaikai, išgąsdina visus namus, muša savuosius jaunesnis sūnus, kuris tinka anūkams, Antašui už tai, kad mokėsi ne geriausiai.

Kaip jau sakiau anksčiau, Matryona Vasiljevna ir Efimas, visi vaikai mirė, tada Matryona nusprendė auklėti mergaitę iš Thaddeus šeimos Kira. Dešimt metų ji augino ją kaip savo dukrą, susirado jai vyrą ir net testamentu paliko dalį trobelės, rąstinį namą. Sužinojęs apie tai, Tadas nusprendė, kad jis reikalaus šios trobelės dalies dar prieš vargšės Matryonos Vasiljevnos mirtį įvairiais pretekstais. Tačiau pagrindinis jo argumentas buvo tas, kad Kira ir jos vyras buvo duoti žemės sklypas, todėl pats laikas statyti jiems savo trobelę, o tam reikia rąstinio namo, kurį paliko Matryona. Žinoma, jis tai daro norėdamas pasotinti savo godumą, ištraukti iš Matryonos rąstinį namą, atkeršyti jai, nes Tadas yra baisus žmogus, negalintis galvoti apie nieką, išskyrus save.

Moteris iš savo gerumo per savo gyvenimą sutiko dalį trobelės atiduoti pjauti. Perkeldama rąstinį namą Matryona paklius po traukinio ratais ir mirs. Tadas net nesivargino dalyvauti jos pabudime – jis beširdis žmogus.

Taip pat skaitykite:

Šiandien populiarios temos

Perovo trejeto paveikslo kompozicijos aprašymas 4, 6 klasė
Perovas Vasilijus Grigorjevičius Rusijos menininkas kraštovaizdžio žanre. Visą vaikystę jo šeima buvo kelyje. Būdamas 20 metų Vasilijus Grigorjevičius atvyksta į Maskvą. Ten jis mokėsi tapybos ir skulptūros mokykloje. Būsimasis menininkas mokėsi gerai, menas jam buvo lengvas
Ekimovo istorijos „Kalbėk mama Kalbėk esė“ analizė
Pagal patarlę
Oralinis liaudies menas nuo neatmenamų laikų įsisavino kiekvienos tautos, jos kultūros, tradicijų ir papročių išmintį. Nenuostabu, kad yra daugybė legendų, tradicijų, pasakų, dainų, tikėjimų, priežodžių ir patarlių.

Esė pagal istorijos ištrauką

A.I. Solženicynas „Matrioninas Dvoras“

Kitas esė, paremtas istorija apie A.I. Solženicynas ⁠ « Matryonin kiemas » ( « Ką reiškia A.I. pasakojimo pavadinimas? Solženicynas « Matryonin kiemas

Mano nuomone, šioje situacijoje pasireiškė tokios pasakotojo savybės kaip principų laikymasis, atsakingumas, sąžiningumas, filantropiškumas. Taigi, tik pamatęs senuką Tadą, pasakotojas, net nežinodamas, kas jis toks ir kodėl atėjo, jau pajunta impulsą jam padėti. Tačiau jis nenori apgauti seno žmogaus ir sakyti, kad Antoška kažkaip pereis į kitą klasę. Pasakotojui gėda prisipažinti, kad daugelį metų mokykla užmerkė akis į prastą sūnaus pažangą ir pervedė jį iš klasės į klasę, kad nesugadintų bendrų mokyklos rodiklių, tačiau jis tai daro, kantriai aiškindamas, kaip Grigorjevas jaunesnysis. . tikrai yra. Svarbus pasakotojo bruožas yra ir pagarba sau: kaip mokytojas, pasakotojas vertina šį titulą ir negali bei nenori virsti žmogumi, kuriuo galima manipuliuoti.

Kad sukurtų Tadėjo įvaizdį, Solženicynas pasitelkia daugybę meninių priemonių. Tai keli epitetai: aukštas, juodas, garbingas (senis), pilnas (barzda), didingas (galva), taip pat palyginimas „kakta kaip plikas kupolas įėjo į pliką erdvų kupolą“. Aukšta kakta ir erdvi karūna sufleruoja apie nepaprastą senolio protą. O pats pasakotojas sako, kad visa seno žmogaus figūra išreiškė „vertumą ir žinojimą“. Tuo pačiu metu Tadas beveik nekalba su Matryona, nesistengdamas parodyti jai bent šiek tiek pagarbos kaip namų šeimininkei ir yra visiškai pasinėręs į savo mintis. Autorius ne kartą vartoja „juodos“ apibrėžimą: juodi plaukai, juodi antakiai, juodi ūsai, juodi ūsai, o tai Tadeus asmenybei suteikia tam tikro niūrumo, o metafora „sunki ranka“ šį įspūdį tik sustiprina.
Taigi ačiū už viską meninėmis priemonėmis kuriamas gana uždaro, niūraus žmogaus, protingo, bet, kaip sakoma, „savo protu“ įvaizdis.

Mitrofanas šioje scenoje iš D.I. Fonvizinas labai primena Antošką Grigorjevą. Netgi išoriškai charakteriai panašūs: abu gerai pavalgę, rausvi. Matome, kad paaugliai nerodo jokio noro mokytis ir net nesistengia dėti bent kiek pastangų. Antoshka eina į mokyklą pailsėti ir niekada nedaro namų darbų. Herojai sėda į pamokas tik todėl, kad kažkas ar kažkas juos verčia. Taigi, Mitrofanas tai daro dėl išvaizdos, norėdamas nuraminti Starodumą ir gauti palaiminimą santuokai su Sofija ir Antoška, kad kažkaip baigtų mokyklą. Abu herojai turi panaudoti arba jėgą (sunki Tado ranka), arba įtikinėjimą (ponios Prostakovos prašymai). Abu herojus taip pat suartina absoliuti nepagarba savo mokytojams. Mitrofanas atvirai peikia Cifirkiną, vadina jį „garnizono žiurke“, Grigorjevas jaunesnysis tingiai šypsosi per pamokas ir toliau nieko neveikia. „Jis tiesiog juokėsi iš mūsų“, – apie jį pasakoja pasakotojas.

Ir dar vieną nedidelį panašumą galima pastebėti tarp šios scenos Mitrofano ir Antoškos Grigorjevo: ir „Pamiškių“ herojus, ir „Matrionos kiemo“ herojus turi didelių bėdų su matematika.