Мифологическое мышление. Категории мифов

1.1. Издания на русском языке

1. Герой волшебной сказки: Происхождение образа. М.: : Изд-во восточ. лит., 1958. 262, (2) с.

Рец.: Н.Н. Пробл. Востоковед. 1959. № 1. С. 203-204; Померанцева Э. Герой волшебной сказки. // Вопр. лит. 1959. № 6. С. 241-244; Астахова А. Сов. этногр. 1960. № 4. С. 189-192; Соколова В.К. Фольклор как историко-этнографический источник // Сов. этногр. 1960. № 4. С. 11-16 (о Мелетинском – с. 16); Путилов Б.Н. Об очередных задачах истории русского фольклора // Сов. этногр. 1960. № 4. С. 17-28 (о Мелетинском – с. 19); Vinteler Alla. E.M.Meletinski, Eroii basmului magic. Apariюia personajului. M., 1958. Studia universitatis Babeє-Bolyai. Series philologia, 1963, fasciculus 2. Cluj. [Румыния] S. 147-149.

2. Происхождение героического эпоса (Ранние формы и архаические памятники). М. : Изд-во вост. лит., 1963. 462 с.

Рец.: Чистов К. Сов. этногр. 1963. № 5. С. 149-151; Путилов Б. У истоков эпоса // Вопр. лит. 1963. № 10. С. 195-199; Далгат У.Б., Кидайш-Покровская Н.В., Пухов И.В. В плену предвзятой схемы // Сов. этногр. 1965. № 5. С. 94-113; Брагинский И.С. К спорам о генезисе героического эпоса // Сов. этногр. 1966. № 1. С. 89-98; Померанцева Э.В., Соколова В.К., Чистов К.В. О статье У.Далгат, Н.Кидайш-Покровской и И.Пухова "В плену предвзятой схемы" // Сов. этногр. 1966. № 1. С. 99-104; К итогам дискуссии по книге Е.М.Мелетинского "Происхождение героического эпоса". От редакции // Сов. этногр. 1966. № 6. С. 43-46; Nazor Ante. Narodna umyetnost. 1964-1965, кн. 3. С. 184-186.

Лучшие дня

3. "Эдда" и ранние формы эпоса. М. : Наука, 1968. 364 с.

Рец.: Roєianu N. Revista de Ethnographie si folklore, 1971. T. 16, N 5. Bucarest. S. 425-427. Gyurcsik I.L. Dicotomia mit-basm in cercetarile lui E.Meletinski. Folklor literar. Timiєoara, 1972, III. [Румыния] S. 11-13.

4. Поэтика мифа. М. : Наука, 1976. 407 с.

Рец.: Гуревич А.Я. // Известия АН СССР: Сер. Лит. и Яз., 1977. Т. 36. № 6. С. 557-560; Лейтес Н. Миф и литература // Вопр. лит., 1978. № 1. С. 272-278; Чистов К.В. // Сов. этногр., 1978. № 2. С. 149-153; Cook Albert. Comparative Literature, 1978. Vol. XXX. № 3. P. 271-273. Kаmаn E. Е.М.Мелетинский: Поэтика мифа. М., 1976. // Kьlцvlevyomat a bololуgiai kхzlхny. 1979. Evi. 3-4 Szбmбbol. O. 442-445; Sukalo M. Delo, 1980. Beograd. C. 107-209; Schweiger Paul. Revue roumaine de linguistique. 1982, Bucarest. T. XXVI. C. 99-101.

5. Миф и историческая поэтика фольклора. ИМЛИ. Брошюры докладов на Всесоюзной научной конференции "Проблемы исторической поэтики фольклора" (на правах рукописи). М. 1977. 23 c.

Палеоазиатский мифологический эпос. Цикл ворона. М.: Наука, 1979. 228 с.

Рец.: Faccani R. Le scienze. 1980; Огибенин Б. Bulletin du groupe de recherches sйmiolinguistiques 16. Paris. 1980. P. 58-63.

7. Средневековый роман. Происхождение и классические формы. М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1983. 304 с.

Рец.: Андреев М. Известия АН СССР, сер. лит. и яз., т. LXI, 1983. С. 568-570. Гасанов З. Истоки азербайджанского романа // Литературный Азербайджан. 1984. № 7. С. 119-120; Дубянский А. Культура Востока глазами человека Запада. // Азия и Африка сегодня, 1984. № 6. С. 62-63. Гринцер П. Типология средневекового романа // Вопр. лит. 1984. № 7. С. 220-227; Moraru Mihai. Synthesis, 1984. XI. Bucarest. C. 72-73; Andreev M. Е.М.Мелетинский. Средневековый роман. Происхождение и классические формы. М.: Наука, 1983. 304 с. // Sciences Sociales. М., 1985. № 1. С. 295-298. (Франц. яз.); Comoth R. Meletinsky . Le Roman Mйdiйval (Srednevekovy roman). Editions Naouka (Science). Moscou, 1983, pp. 304. Revue Belge de Philologie et d’Histoire. LXIII, 1985. № 3. P. 607-609.

Введение в историческую поэтику эпоса и романа. М.: Наука, 1986. 319 с.

Рец.: Соколянский М. Судьбы эпоса и романа // Вопр. лит. 1987. № 10. С. 252-258; Барарев К. Лит. мисъл. София, 1987. № 4. С. 176-178; Ставрева С. // Бълг. фолклор. София, 1987. Г. 13, кн. 3. С. 95-98.

9. Историческая поэтика новеллы. М.: Наука, 1990. 274 с.

Рец.: Каман Э. Е.М.Мелетинский. Историческая поэтика новеллы. М.: Наука, 1990. 274 с. // Studia Slavica Hung. 37. 1991-92. Budapest. O. 462-463.

10. О литературных архетипах. М. : Российск. гос. гуманит. ун-т, 1994. 136 с. [Серия ИВГИ: Чтения по истории и теории культуры. Вып. 4].

11. Поэтика мифа: 2-е изд., репринтное. М. : Изд. фирма "Восточная литература" РАН, 1995. 407 с.

12. Достоевский в свете исторической поэтики. Как сделаны "Братья Карамазовы". М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 1996. 112 с. (Серия ИВГИ: Чтения по истории и теории культуры. Вып. 16).

13. Избранные статьи. Воспоминания. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т. – Институт высш. гуманит. исследов. 1998. 576 с.

14. Поэтика мифа: 3-е изд., репринтное. М. : Изд. фирма "Восточная литература" РАН, 2000. 407 с.

15. От мифа к литературе: Учебное пособие по курсу "Теория мифа и историческая поэтика повествовательных жанров". // Рос. гос. гуманит. ун-т. М., 2000. 169 с.

16. Заметки о творчестве Достоевского // Рос. гос. гуманит. ун-т – Институт высших гуманитарных исследований. М., 2001. 188 с. .

Издания на иностранных языках

17. Estudio estructural y tipolуgico del cuento. Buenos Aires: Rodolfo Alonso Editor S.R.L., 1972. 90, p. (Cuadernos de semiologia; Colleccion polabras).

18. Soviet Structural Folkloristics (Texts by Meletinsky, Nekludov, Novik, and Segal with Tests of the Approach by Jilek and Jilek-Aall, Reid, and Layton), introduced and edited by P.Maranda. Vol. 1. The Hague-Paris: Mouton. 1974. 194 p.

19. La Struttura della fiaba. (con S.Ju.Nekludov, E.S.Novik e D.M.Segal; Prefazione di A.Buttitta; Tradizioni di D.Ferrari-Bravo, S.Signorini). Palermo: Sellerio editore, 1977. 137 p. (Prisma).

20. Poetyka Mitu. Warszawa: Panstwowy Instytut Wydawniczy. 1981. – 480 p. (Biblioteka mysli wspўlczesnej).

21. Poetika mita. / Preveo J.Janicijevic. Beograd: Nolit, . – 397 p. (Knjizevnost i civilizacija).

Рец.: Sukalo M. Дело, Beograd, 1984, g. 30, br. 8/9. S. 207-209.

22. A Mнtosz Poйtikбja / Forditotta Kovбcs Zoltбn; A forditбst az eredetivel egybevetette Pall Erna. Budapest: Gondolat. 1985. 517, p.

23. A Poйtica do Mito / Traduзгo de Paulo Bezerra. Rio de Janeiro: Forense-Universitаria. 1987. , 483 p.

Рец.: Ferreira Jerusa Pires. A febre mitolуgica a poйtica de Mieletнnski. Revista USP. 1989. N. 2, P. 149-156. [Бразилия]

24. Poetika Mэtu. / Prelozil J.Zбk; Doslov D.Hodrovб Praha: Odeon, 1989. 467, s.

25. Poetika mэtu. / Prelozila V.Sabikovб. Bratislava: Pravda, 1989. 436, s.

26. Об архетипе инцеста в фольклорной традиции. Пекин, 1990. 8 с. Кит. язык.

27. Поэтика мифа. Пекин. 1990. 534 с. Китайский язык.

28. Travaux de Sйmiotique Narrative (Eleazar Meletinsky et collaborateurs). Traduit du russe par Edina Bozoky. Prйsentation – Pierre Maranda. Quйbec: Cйlat, Universitй Laval. 1992. 160 p.

29. Tre lezioni di poetica storica e comparata / a cura di Roberta Giomini e Claudia Lasorsa Siedina /. Roma: "Tor Vergata". 1992. (Там же – две статьи о Е.Мелетинском, биография и библиография). 143 p.

Рец.: Sinopoli F. E.M.Meletinskij. Tre lezioni di poetica storica e comparata, a cura di Roberta Giomini e Claudia Lasorsa Siedina, Roma: "Tor Vergata". 1992, pp. 143. // Ricerche Slavistiche. Vol. XXXIX-XL 1992-1993 / 2. P. 301-303. Douramani K. Roberta Giomini e Claudia Lasorsa Siedina (a cura di), E.M.Meletinskij. Tre lezioni di poetica storica e comparata. Roma: "Tor Vergata". 1992, pp. 143. // Orientalia Christiana Periodica. Vol. 60 / 1994-1. P. 305-306. Mazzamuto P. E.M.Meletinskij. Tre lezioni di poetica storica e comparata, a cura di Roberta Giomini e Claudia Lasorsa Siedina, Roma: "Tor Vergata". 1992, pp. 143. // Lingua e Stile. 1996, dicembre. N. 4. P. 640-643.

30. Il Mito (Poetica folklore ripresa novecentesca) / A cura di G.Lanoue; Traduzione di A.Ferrari. Roma: Editori Riuniti. 1993. XXII, 555p. (Gli Studi, 63; Filoso fia e scienze umane).

31. Introduzione alla poetica storica dell’epos e del romanzo /Traduzione di C.Paniccia; Introduzione all’edizione italiana di C.Segre. Bologna: Il Mulino. 1993. 448 p.

32. Поетика на мита / Превод от руски Ц.Георгиева. София: ИК "Христо Ботев". 1995. 550 c. (Митология и културантропология).

33. The Poetics of Myth / Translated by G.Lanoue, A.Sadetsky. New York; London: Garland Publishing, Inc. 1998. XXII, 494 p. (Theorists of myth; Vol. 9; Garland reference library of the humanities; Vol. 1944).

34. The Elder Edda and Early Forms of the Epic / Translated by K.H.Olber. Trieste: Edizioni Parnaso, 1998. 249, p. (Hesperides. Letterature e culture occidentali; Vol. 6).

35. Os Arquйtipos Literбrios. Sвo Paulo (Brasil): Atelie Editorial, 1998. 315 p.

Рец.: B.Schneiderman. Notas de verгo sobre impressфes de inverno // Cult Revista brasileira de literatura. 1999. Март. Р. 40; B.Schneiderman. O idioma dos arquetipos // Cult Revista brasileira de literatura. 1999. Март. Р. 47-48. Aurora F. Bernardini. E.M.Meletinski. Arquйtipos Literбrios. S.Paulo, Ateliм Editorial. // Sociedades em Transformaзгo, № 2, 1998.

36. The Poetics of Myth / Translated by G.Lanoue, A.Sadetsky. New York; London: Routledge. 2000. XXII, 494 p. (переиздание 1998 г. в мягкой обложке).

Статьи и главы из книг

Издания на русском языке

37. Против фашистской клеветы на Ибсена // Интернац. лит. 1941. № 11/12. С. 293-295. (-)

38. Романтический период в творчестве Ибсена. 1945. Диссертация. Рукопись (Библиотека им.Ленина). 10 а. л. (-)

39. Социальные основы эстетики волшебной сказки // I-я Научн. сессия КФГУ. Тез. докл. Петрозаводск, 1946. C. .

40. Идеализация социально-обездоленного в народных сказках о мачехе и падчерице // Третья науч. сессия Карело-фин. гос. ун-та, 19-22 нояб. 1948 г. Тез. докл. (№ 8) / Карело-фин. гос. ун-т. Каф. Лит. (Петрозаводск), 1948. С .

41. Жизнь и творчество Алишера Навои // На рубеже (Петрозаводск). 1948. № 5. С. 55-62.

42. Генрик Ибсен (1828-1906): [Вступ. ст.] // Генрик Ибсен: Био-библиограф. указ. к пятидесятилетию со дня смерти / Сост.: М.С.Морщинер, З.В.Житомирская; ВГБИЛ. М., 1956. С. 3-14.

43. Основные проблемы мировоззрения и творчества Г.Ибсена // Изв. АН СССР: Отд. лит. и яз. 1956. № 3. С. 215-229.

44. Рец.: // Изв. АН СССР: Отд. лит. и яз. 1956. № 2. С. 178-182. – Рец. на кн.: Пропп В.Я. Русский героический эпос. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1955. 552 с.

45. Место нартских сказаний в истории эпоса. // Тез. докл. на совещ., посвящен. нартскому эпосу народов Кавказа / АН СССР. ИМЛИ – Северо-осетинский НИИ. Орджоникидзе, 1956. С. 5-12. На правах рукописи.

46. Место нартских сказаний в истории эпоса. // Нартский эпос: Материалы совещ., 19-20 октября 1956 г.; г. Орджоникидзе, 1957. С. 37-73.

47. Совещание по вопросам нартского эпоса // Изв. АН СССР: Отд. лит. и яз. 1957. № 1. С. 90-94. (То же – Известия Сев.-Осет. НИИ. Орджоникидзе, 1957. Вып. XIX. С. 1-7.).

48. Нартский эпос адыгов и осетин: основные циклы // Дружба: Лит.-худож. альм. / Адыг. отд. Союза советс. писателей. Майкоп, 1957. С. 257-266.

49. Генезис образа героя волшебной сказки // Изв. АН СССР: Отд. лит. и яз. 1957. № 2. С. 129-142.

50. Вопросы теории эпоса в современной зарубежной науке // Вопр. лит., 1957. № 2. С. 94-112.

51. Мифологический и сказочный эпос меланезийцев: (По материалам фольклора гунантуна) // Океанийский этнографический сборник. М.: Наука, 1957. С. 174-212.

52. Памяти В.И.Чичерова / Е.М.Мелетинский, Э.В.Померанцева // Изв. АН СССР: Отд. лит. и яз. 1957. № 4. С. 393-396.

53. Предки Прометея (Культурный герой в мифе и эпосе) // Вестник истории мировой культуры. / АН СССР – "Большая советская энциклопедия". 1958. Май-июнь. № 3 (9). С. 114-131.

54. Рец.: // Сов. этногр. 1958. № 4. С. 162-164. Рец. на кн.: Евсеев В.Я. "Исторические основы карело-финского эпоса". В 2-х кн. М; Л.: Изд-во АН СССР, 1957-.

55. Сказания о Вороне у народов Крайнего Севера: (О древних фольклорных связях Азии и Америки) // Вестник истории мировой культуры / АН СССР – "Большая советская энциклопедия". 1959. Январь-февраль. № 1 (13). С. 86-104.

56. Проблемы изучения народно-поэтического творчества (Материалы к изучению проблемы) / И.А.Орбели, В.М.Жирмунский, П.Г.Богатырев, В.Я.Пропп, М.И.Богданова, В.Е.Гусев, Е.М.Мелетинский, Б.Н.Путилов, К.С.Давлетов // Изв. АНСССР. Отд. лит. и яз. 1959. Т. XVIII, вып. 6. ноябрь-декабрь. С. 473-489.

57. Вопросы советской науки. Изучение народно-поэтического творчества (Группа авторов во главе с И.А.Орбели: В.И.Абаев, П.Г.Богатырев, М.И.Богданова, В.Е.Гусев, К.С.Давлетов, В.М.Жирмунский, Е.М.Мелетинский, А.А.Петросян, Э.В.Померанцева, В.Я.Пропп, Б.Н.Путилов, В.М.Сидельников, В.К.Соколова). // Изд-ство АН СССР. 1960. 26 c.

58. К вопросу о генезисе карело-финского эпоса: (Проблема Вяйнямейнена) // Сов. этногр. 1960. № 4. С. 64-79.

59. О генезисе и путях дифференциации эпических жанров // Русский фольклор: материалы и исследования. М.; Л., 1960. [Вып.] 5. С. 83-101.

60. О книге Дж.Коккьяра: [Вступ. ст.] // Коккьяра Дж. История фольклористики в Европе. М., "Иностранная литература". 1960. С.5-15. (Имеется итальянский перевод).

61. Виктор Максимович Жирмунский (к 70-летию со дня рождения) / Е.М.Мелетинский, В.Н.Ярцева // Изв. АН СССР: Отд. лит. и яз. 1961. Т. 20, вып. 4. С. 363-364.

62. Рец.: // Пробл. востоковедения. 1961. №1. С. 175-177. Рец. на кн. : Жирмунский В.М. Сказание об Алпамыше и богатырская сказка. М. : ИВЛ, 1960. 335 с.

63. Рец.: // Народы Азии и Африки. 1962. № 5. С. 194-198. Рец. на кн.: Mythologies of Ancient World. New York, 1961.

64. Рец.: Проблемы изучения народного эпоса // Вопр. лит. 1963. № 4. С. 196-200. Рец. на кн.: В.М.Жирмунский. Народный героический эпос. Сравнительно-исторические очерки. М.; Л.: Гослитиздат, 1962. 435 с.

65. Рец.: // Сов. этногр. 1963. № 1. С. 157-160. Рец. на кн.: Мифологические сказки и исторические предания энцев / Записи, введ. и коммент. Б.О.Долгих. М.: Изд-во АН СССР, 1961. 243 с.

66. Виктор Максимович Жирмунский (к 70-летию со дня рождения): [Вступ. ст.] / Е.М.Мелетинский, В.Н.Ярцева // Проблемы сравнительной филологии: (Сборник статей к 70-летию чл.-кор. АН СССР В.М.Жирмунского). М.; Л.: Наука, 1964. С. 7-10.

67. О древнейшем типе героя в эпосе тюрко-монгольских народов Сибири // Проблемы сравнительной филологии: (Сборник статей к 70-летию чл.-кор. АН СССР В.М.Жирмунского). М.; Л.: Наука, 1964. С. 426-443.

68. Жирмунский Виктор Максимович // Краткая литературная энциклопедия. Т.2. М.: "Сов. энцикл.", 1964. С. 942-943.

69. Рец.: Эпос сербского народа // Вопр. лит. 1964. № 9. С. 208-210. Рец. на кн.: Эпос сербского народа / Подготов. И.Н.Голенищев-Кутузов. Серия "Литературные памятники". М.: Изд-во АН СССР, 1963. 354 с.

70. Первобытное наследие в архаических эпосах // VII-й Международный конгресс антропологических и этнографических наук (Москва, август 1964 г.). М.: Наука, 1964. 11с.

71. Народный эпос // Теория литературы: Роды и жанры литературы. М.: Наука. 1964. Кн. II. С. 50-96.

72. Фольклор австралийцев // Мифы и сказки Австралии. М.: Главн. ред. вост. лит-ры изд-ва "Наука", 1965. С. 3-24.

73. О структурно-мифологическом анализе сказки // Тез. докл. во второй летней шк. по вторич. моделирующим системам. Тарту, 1966. С. 37-40.

74. Мифологические песни "Эдды" // "Конференция скандинавистов": Тез. докл. Тарту, 1966. (-)

75. Рец.: // Сов. этногр. 1967. № 2. С. 178-181. Рец. на сб.: The Anthropologist Looks at Myth. Austin–London: Univ. Of Texas Press, 1966.

76. К построению модели волшебной сказки / Е.М.Мелетинский, С.Ю.Неклюдов, Е.С.Новик, Д.М.Сегал // III Летняя шк. по вторич. моделирующим системам: Тез. докл. Тарту, 1968. С. 165-177.

77. Народно-поэтические элементы "Эдды" // Тез. докл. "Конференция скандинавистов". Петрозаводск, 1968.

78. Проблемы структурного описания волшебной сказки / Е.М.Мелетинский, С.Ю.Неклюдов, Е.С.Новик, Д.М.Сегал // Тр. по знаковым системам. Тарту. 1969. [Вып.] IV. С. 86-135.

79. Мифологические повествовательные песни "Эдды" и ранние формы эпоса // Скандинавский сб. Таллин, 1969. [Вып.] XIV. С. 335-353.

80. Структурно-типологическое изучение сказки // Пропп В.Я. Морфология сказки. Издание 2-е. М.: Главн. ред. восточ. лит. изд-ва "Наука", 1969. С. 134-166.

Рец.: Путилов Б. Второе рождение книги // Вопр. лит. 1971. № 3. С. 201-206.

81. Вопросы семантического анализа волшебной сказки / Е.М.Мелетинский, С.Ю.Неклюдов, Е.С.Новик, Д.М.Сегал // Тезисы докладов IV Летней школы по вторичным моделирующим системам. Тарту, 1970. С. 7-15.

82. Миф и сказка // Этнография и фольклор. М., Наука, 1970. С. 132-149. (-)

83. Повествовательный фольклор Океании // Сказки и мифы Океании. М., Гл. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1970. С. 8-33.

84. Клод Леви-Стросс и структурная типология мифа // Вопр. философии. 1970. № 7. С.165-173.

85. Леви-Стросс и его принцип структурной мифологии // V Всесоюз. симп. по кибернетике. "Информационные процессы". Тбилиси, 1970. С. 360-362.

86. Рец.: // Сов. этногр. 1970. № 1. С. 176-178. Рец. на кн.: Chadwick N.K. and Zhirmunsky V. Oral Epics of Central Asia. London, 1969.

87. Пятый конгресс по изучению устной прозы [О V конгрессе Междунар. об-ва по изуч. прозаическ. фольклора, 26-31 авг., Бухарест] / Е.М.Мелетинский, Э.В.Померанцева // Сов. этногр. 1970. № 4. С. 163-164.

88. Вопросы структурного описания волшебной сказки (репринт) // Russian Reprints and Printings. Mьnchen, 1971. 30 p.

89. Еще раз о проблеме структурного описания волшебной сказки / Е.М.Мелетинский, С.Ю.Неклюдов, Е.С.Новик, Д.М.Сегал // Тр. по знаковым системам, Тарту. 1971. [Вып.] V. С. 63-91.

90. Клод Леви-Стросс. Только этнология? // Вопр. лит. 1971. №4. С. 115-134 (то же на польском языке).

91. Мифы древнего мира в сравнительном освещении // Типология и взаимосвязи литератур древнего мира. М.: Наука, 1971. С. 68-134.

92. Мифологические теории ХХ века на Западе // Вопр. философии. 1971. № 7. С. 163-171.

93. Памяти В.М.Жирмунского // Народы Азии и Африки. 1971. № 4. С. 251-254.

94. В.М.Жирмунский: [Некролог] // Сов. этногр. 1971. № 3. С. 160-162.

95. Первобытные истоки словесного искусства // Ранние формы искусства. М., Искусство, 1972. С. 149-189.

96. Рец.: // Новый мир. 1972. № 4. С. 282-283. Рец. на кн.: И.Н.Голенищев-Кутузов. Творчество Данте и мировая культура. М.: Наука, 1971. 551 с.

97. Новые книги по средневековой культуре /отклик на книгу А.Я.Гуревича / // Вопр. лит. 1972. № 10. С. 201-205.

98. Скандинавская мифология как система // VI Всесоюз. конф. по изучению скандинавских стран и Финляндии. Тез. докл. Таллин, 1973. Ч. 2. С. 65-66.

99. Скандинавская мифология как система // IX Международн. конгресс антрополог. и этнографич. наук (Чикаго, 1973, сентябрь). Докл. советск. делегации (по русски и по английски). М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука". 1973. 17 с.

100. Сравнительная типология фольклора (историческая и структурная) // Philologica. Исследования по языку и литературе: Памяти академика Виктора Максимовича Жирмунского. Л.: Наука, 1973. С. 385-394.

101. Виктор Максимович Жирмунский (1891-1971) / М.М.Гухман, Е.М.Мелетинский, Е.Г.Эткинд, В.Н.Ярцева // Philologica. Исследования по языку и литературе: Памяти академика Виктора Максимовича Жирмунского. Л.: Наука, 1973. С. 3-35.

102. Миф и эпос восточных палеоазиатов // Эпическое творчество народов Сибири. Тез. докл. Улан-Удэ, 1973. С. 26-27.

103. Семантика и композиция мифов северо-восточных палеоазиатов // Сб. статей по вторич. моделирующим системам. Тарту, 1973. С. 54-55.

104. Леви-Строс, Клод // БСЭ. 3-е изд. М., Советская энциклопедия, 1973. Т. 14. С. 238.

105. От мифа к лирике (Вступление к статье О.Фрейденберг) / Н.В.Брагинская, Е.М.Мелетинский // Вопр. лит. 1973. № 11. С. 101-103.

106. [Вступительная статья] // Жирмунский В.М. Тюркский героический эпос. – Л.: Наука, 1974. С. 5-11.

107. Древнескандинавская мифологическая система // Материалы Всесоюз. симп. по вторичным моделирующим системам. Тарту, 1974. [Вып.] I (5). С. 16-26.

108. Структурная типология и фольклор // Контекст. 1973. М.: Наука, 1974. С. 329-346.

109. Структурно-типологический анализ палеоазиатской мифологии // Народы Азии и Африки. 1974. № 4. М.: АН СССР. С. 86-102.

110. Структурное исследование мифологии у К.Леви-Стросса // Панорама современного буржуазного литературоведения и литературной критики. М.: Наука, 1974. Вып. 1. С. 81-97.

111. О семантике мифологических сюжетов в древнескандинавской (эддической) поэзии и прозе // Скандинавский сборник. Таллин, 1975. [Вып.] XVIII. С. 145-156.

112. Скандинавская мифология как система // Труды по знаковым системам Тарту, 1975. [Вып.] VII. С. 38-51.

113. Структурно-типологический анализ мифов северо-восточных палеоазиатов (Вороний цикл) // Типологические исследования по фольклору. Сборник статей памяти Владимира Яковлевича Проппа (1895-1970). М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1975. С. 92-141.

114. Эпос // Краткая литературная энциклопедия. Т. 8. М.: Сов. энцикл., 1975. С. 927-933.

115. Вступит. ст. (С. 3-15) // Луомала К. Голос ветра. Полинезийские мифы и песни. / отв. ред. Е.М.Мелетинский – М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1976. 237 с.

116. К вопросу о применении структурно-семиотического метода в фольклористике // Семиотика и художественное творчество / ИМЛИ АН СССР, Венгерская Академия наук, Институт литературоведения. М.: Наука, 1977. С. 152-170.

117. Миф и историческая поэтика фольклора // Фольклор. Поэтическая система. М.: Наука, 1977. С. 23-41.

118. Рец.: // Советск. этногр., 1977. № 4. С. 181-182. Рец. на кн.: Вирсаладзе Е.Б. Грузинский охотничий миф и поэзия. М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1976. 360 с.

119. Леви-Строс, Клод // Краткая литературная энциклопедия. Т. 9. М.: Сов. энцикл., 1978. С. 417.

120. "Общие места" и другие элементы фольклорного стиля в эддической поэзии // Памятники книжного эпоса. Стиль и типологические особенности. М.: Наука, 1978. С. 68-83.

121. Проблемы изучения книжного эпоса // Памятники книжного эпоса. Стиль и типологические особенности. М.: Наука, 1978. С. 7-15.

122. Рец.: // Сов. этногр. 1978. № 2, С. 169-172. Рец. на кн.: Лихачев Д.С., Панченко А.М. "Смеховой мир" Древней Руси. Л.: Наука, 1976. 204 с.

123. Прорицание Вёльвы / перевод с древнеисландского Е.М.Мелетинского // Скандинавский сб. Таллин: Ээсти раамат, 1980.[Вып.] XXV. С.189-196.

124. Цикл статей по австралийской и германо-скандинавской и др. мифологиям в основном корпусе текста, а именно: "Австралийская мифология" (Т. 1. С. 29-32), "Германо-скандинавская мифология" / Е.М.Мелетинский, А.Я.Гуревич (Т. 1. С. 284-292), "Герой" (Т. 1. С. 294-297), "Имир" (Т. 1. С. 510), и др., а также вступительная статья "Мифология" (Т.1. С. 12-20) / С.А.Токарев, Е.М.Мелетинский // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т.1. М.: Сов. энцикл. 1980. Переиздания: 1988, 1991, 1994, 1997, 1998 и др.

125. Палеоазиатский эпос о Вороне и проблема отношений Северо-Восточной Азии и Северо-Западной Америки в области фольклора // Традиционные культуры Северной Сибири и Северной Америки. М.: Наука, 1981. С. 182-200.

126. Семантическая структура тлинклитских мифов о Вороне // Труды по знаковым системам. Тарту, 1981. [Вып.] XIII: Семиотика и культура. С. 3-21.

127. Проблема типологии средневекового романа // Структура текста-81: Тез. симпоз. М., 1981. С. 148-151.

128. Синтагматическая структура классической формы средневекового романа // Finites duodecim lustris. Таллин: Ээсти раамат. 1982. С. 75-79.

129. Средневековый роман. Вопросы типологии // Художественный язык Средневековья. М.: Наука, 1982. С. 250-265.

130. Рец.: // Сов. этногр. 1982. № 6. С. 153-154. Рец. на кн.: Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М.: Искусство, 1981. 359 с.

131. "Культурный герой" (Т. 2. С.25-28), "Полинезийская мифология" (Т. 2. С. 317-320), "Палеоазиатская народная мифология" (Т. 2. С. 274-278) и ряд статей по германо-скандинавской и полинезийской мифологиям // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т.2. М.: Сов. энцикл., 1982. Переиздания: 1989, 1992, 1994, 1997,1998 и др.

132. Возникновение и ранние формы словесного искусства // История всемирной литературы. М.: Наука, 1983. Т. 1. С. 23-52.

133. Семантическая организация мифологического повествования и проблема создания семиотического указателя мотивов и сюжетов // Труды по знаковым системам. Тарту, 1983.[Вып.] XVI: Текст и культура. С. 115-125.

134. Мифология и фольклор в трудах К.Леви-Строса // К.Леви-Строс. Структурная антропология. М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1983. С. 467-522.

135. [Вступ. ст.] // И слышно море. Поэты Японии, Австралии, Африки, Вест-Индии (ХХ век). М., 1983. С. 3-7.

136. Японская литература. Литература IX-XII вв. / Е.М.Мелетинский, Е.М.Пинус // История всемирной литературы. М.: Наука, 1984. Т. 2. С. 172-185.

137. Литературы Ближнего Востока и Средней Азии. Вступление // История всемирной литературы. М.: Наука, 1984. Т. 2. С. 205-210.

138. Древнеэпические сказания народов Кавказа и Закавказья // История всемирной литературы. М.: Наука, 1984. Т. 2. С. 279-284.

139. Литературы Западной Европы Раннего Средневековья. Народно-эпическая литература // История всемирной литературы. М.: Наука, 1984. Т. 2. С. 459-486.

140. Литературы Западной Европы Зрелого Средневековья. Героический эпос. // История всемирной литературы. М.: Наука, 1984. Т. 2. С. 516-530.

141. Об архетипе инцеста в фольклорной традиции (особенно в героическом мифе) // Фольклор и этнография. У этнографических истоков фольклорных сюжетов и образов. Л.: Наука, 1984. С. 57-62.

142. Мифология и фольклор в трудах К.Леви-Строса // К.Леви-Строс. Структурная антропология. 2-е изд. – М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1985. С. 467-522.

143. Скандинавские литературы // История всемирной литературы. М.: Наука, 1985. Т. 3. С. 201-207.

144. Эпосы Средней Азии и Кавказа // История всемирной литературы. М.: Наука, 1985. Т. 3. С. 583-592.

145. Героический эпос Центральной Азии и Сибири / Е.М.Мелетинский, С.Ю.Неклюдов // История всемирной литературы. М.: Наука, 1985. Т. 3. С. 688-697.

146. Средневековая литература в свете компаративистики // Западноевропейская средневековая словесность. М.: МГУ, 1985. С. 14-16.

147. Рец.: // Известия АН СССР. Серия лит. и яз., 1985, т. 44, № 5. С. 454-456. Рец. на книги: Zumthor P. Essai de poйtique medievale. Paris: Seuil, 1972; Zumthor P. Introduction а la poйsie orale. Paris: Seuil, 1983.

148. [Вступит. ст.] // Зарубежные исследования по семиотике фольклора: Сборник статей. М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1985. С. 7-8

149. "Историческая поэтика" А.Н.Веселовского и проблема происхождения повествовательной литературы // Историческая поэтика (Итоги и перспективы изучения). М.: Наука, 1986. С. 25-52.

150. "Калевала" в сравнительном освещении. (Тезисы) // "Калевала" – памятник мировой культуры. Материалы научной конференции, посвященной 150-летию первого издания карело-финского эпоса. 30-31 января 1985 г. Петрозаводск: Карелия, 1986. С. 79-81.

151. Ритуально-мифологическая критика // Литературный энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклоп., 1987. С. 328. (-)

152. Эпос / Е.М.Мелетинский, В.Е.Хализев // Литературный энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклоп., 1987. С. 513-515. (-)

153. Датская, норвежская и исландская литературы // История всемирной литературы. М.: Наука, 1987. Т. 4. С. 271-275.

154. Шведская литература // История всемирной литературы. М.: Наука, 1987. Т. 4. С. 275-279.

155. Литературы Скандинавских стран и Финляндии. Особенности литературного процесса / Е.М.Мелетинский, Л.Г.Григорьева // История всемирной литературы. М.: Наука, 1988. Т. 5. С. 250-253.

156. Шведская литература // История всемирной литературы. М.: Наука, 1988. Т. 5. С. 264-271.

157. Проблемы сравнительного изучения средневековой литературы: Запад-Восток // Литература и искусство в системе культуры: Сборник в честь Д.С.Лихачева. М.: Наука, 1988. С. 76-87.

158. О структуре малых повествовательных жанров // Этнолингвистика текста: Семиотика малых форм фольклора. [Вып.] I: Тез. и предварит. матер. к симп. М.: Ин-т славяноведения и балканистики АН СССР, 1988. С. 10-13.

159. Из выступления на конференции по историзму фольклора в 1964 г. / Публ. А.И.Алиевой // Фольклор. Проблемы историзма. М.: Наука, 1988. С. 261-265.

160. Мифология // Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклоп., 1989. С. 369-370. (-)

161. Мифы // Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклоп., 1989. С. 370. (-)

162. Сказка-анекдот в системе фольклорных жанров // Учебный материал по теории литературы: Жанры словесного текста. Анекдот. / Сост. А.Ф.Белоусов. – Таллин.: Таллинский педагогич. ин-т им. Э.Вильде. 1989. С. 59-77.

163. Общее понятие мифа и мифологии (а также статьи в основном корпусе текста) // Мифологический словарь / Гл. ред. Е.М.Мелетинский; Редкол.: С.С.Аверинцев, В.В.Иванов и др. 672 с.; 16 л. ил. / М. : Сов. энциклоп., 1990. С. 634-640. Переиздания: Мифологический словарь. М.: Сов. энцикл., 1991. 736 с.; Мифология: Ил. энцикл. слов. СПб: Бол. рос. энцикл.: Фонд "Ленингр. галерея": АО "Норит", 1996. 843 с. Текст по изд. 1990 г.; Мифология: Бол. энцикл. слов. М.: Бол. рос. энцикл., 1998. 736 с. Репринт изд. 1991 г.

164. "Романтическая" новелла Сервантеса // Res Philologica: Cборник памяти Г.В.Степанова. М.; Л.: Наука, 1990. С. 634-640. (-)

165. Аналитическая психология и проблема происхождения архетипических сюжетов // Вопр. философии. 1991. № 10. С. 41-47.

166. Общее понятие мифа и мифологии (а также статьи в основном корпусе текста) // Мифологический словарь. М. : Сов. энциклоп., 1991. 2-е изд. С. 653-658.

167. Слово к читателю // Arbor mundi = Мировое древо. 1992. № 1. С. 6-7.

168. О происхождении литературно-мифологических сюжетных архетипов // Arbor Mundi = Мировое древо. 1993. № 2. С. 9-62.

169. Заметки о средневековых жанрах, преимущественно повествовательных // Проблема жанра в литературе Средневековья. М.: Наследие, 1994. С. 7-26.

170. Статус слова и понятие жанра в фольклоре / Е.М.Мелетинский, С.Ю.Неклюдов, Е.С.Новик) // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М.: Наследие. 1994. С. 39-105.

171. Поэтическое слово в архаике // Историко-этнографические исследования по фольклору: Сборник статей памяти С.А.Токарева. М.: Изд. фирма "Восточная литература" РАН, 1994. С. 86-109.

172. Кириллу Васильевичу Чистову – 75 лет / Е.М.Мелетинский, Т.А.Бернштам // Кунсткамера: Этнографические тетради. Вып. 4. СПб.: Центр "Петербург. Востоковедение", 1994. С. 284-289.

173. Фрагменты из книг и статей // Мировая художественная культура. Т. 1: Художественная культура первобытного общества: Хрестоматия. / сост. И.А.Химик; Под ред. И с предисл. М.С.Кагана, Санкт-Петербург: Славия, 1994. С. 83, 88-96, 102-106, 113, 115-118, 140-143 и др.

174. Предисловие / Т.А.Бернштам, Е.М.Мелетинский // Чистов К.В.: Биобиблиографический указатель. М.: Наука, 1995. С. 9-16.

175. Малые жанры фольклора и проблемы жанровой эволюции в устной традиции // Малые формы фольклора: Сборник статей памяти Г.Л.Пермякова. М.: Изд. фирма "Восточная литература" РАН, 1995. С. 325-337.

176. Сказка - анекдот в системе фольклорных жанров // Исследования по славянскому фольклору и народной культуре = Studies in Slavic Folklore and Folk Culture. Беркли: Berkeley Slavic Specialities. 1997. [Вып.] 2. С. 42-56.

177. Как сделаны "Братья Карамазовы" // Вестник РГГУ. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 1998. [Вып.] 2. С. 187-225.

178. Трансформация иностранных литературных моделей в творчестве Пушкина // Диалог. Карнавал. Хронотоп. – Витебск; Москва – 1998. № 3 (24). С. 5-37.

179. Тема "пограничной" ситуации между жизнью и смертью в поздних произведениях Пушкина // ПОЛИТРОПОН: К 70-летию Владимира Николаевича Топорова. М.: Изд-во "Индрик", 1998. С. 567-578.

180. Судьба архаических мотивов в былине (фрагмент) // Живая старина. 1998. № 4 (20), С. 12-13.

181. Структурно-типологическое изучение сказки // Пропп В.Я. (Собрание трудов). Морфология "волшебной сказки". Исторические корни волшебной сказки., и др. – М.: Лабиринт. 1998. С. 437-466.

182. О "Бесах" Достоевского // Поэтика. История литературы. Лингвистика: Сборник к 70-летию Вяч.Вс.Иванова. М.: ОГИ, 1999. С. 177-193.

183. О мифологии Востока и Запада // Фольклор и мифология Востока в сравнительно-типологическом освещении. М.: "Наследие". С. 6-10.

184. О происхождении литературно-мифологических сюжетных архетипов // Литературные архетипы и универсалии. М.: РГГУ, 2001. С. 73-149.

185.Трансформации архетипов в русской классической литературе (Космос и Хаос, герой и антигерой) // Литературные архетипы и универсалии. М.: РГГУ, 2001. С. 150-224.

2.2. Издания на иностранных языках

186. Kalevala // New Times of Burma. 1956. (-)

187. Kalevala // Negeri Sovjet. 1956. (-)

188. Kalevipoeg // Negeri Sovjet. 1957. (-)

189. Нартский эпос // Пресса Индонезии и Японии. 1957. 5 с.

190. Primitive Heritage in Archaic Epics // М.: Наука, 1964. 11 p. (Доклад на VII-м Международном конгрессе антропологических и этнографических наук (Москва, август 1964 г.).

191. Zur strukturell-typologischen Erforschung des Volksm„rchens // Deutches Jahrbuch fЃr Volkskunde. Berlin: Akademie-verlag. 1969. Bd. 15, Ht 1. S. 1-30.

192. Primitive Heritage in Archaic Epics // VII Международный конгресс этнографических и антропологических наук. VI. М., 1969. (8 p.).

193. L’йtude structurale et typologique du conte // Vladimir Propp. Morphologie du conte suivi Les transformations des contes merveilleux et de E.Mйlйtinski "L’йtude structurale et typologique du conte". Paris: Editions du Seuil, 1970. P. 201-254.

194. Die Ehe im Zaubermдrchen. Ihre Funktion und ihr Platz in der Struktur des Mдrchens // Acta Ethnographica Academiae Scientiarum Hungaricae. Budapest. 1970. T. 19. P. 281-292.

195. Problиme de la morphologie historique du conte populaire // Semiotica. La Haye-Paris: Mouton. 1970. № 2. P.128-134.

196. The Structural-Typological Study of Folklore // Social Sciences / USSR. Academy of Sciences. 1971. Vol. 3. P. 64-81. (То же самое на франц. и на исп. яз.).

197. The Structural-Typological Study of the Folklore // "Genre". 1971. № 4. P. 1-31.

198. Az epicus kцlteszet // Budapest: Folkloristica. 1971. T. 1. P 1-91.

199. Љtrukturбlno-typologickэ vэskym rozprбvky // Vladimir J. Propp. Morfolуgia rozprбvky. Bratislava: Tatran Edicia Okno, 1971. S. 149-189.

200. Structuralisme et sйmiotique en U.R.S.S. (avec D.Segal) // Paris.: Diogиne. 1971. № 73. Р. 94-116.

201. Structuralisme et sйmiotique en U.R.S.S. (avec D.Segal) / в сокр. по испански // La Gaceta de Cuba. (La Habana) 1972. Febrero, № 100. S. 11-15.

202. Estudio estructural y typolуgico del folklore // Cocodrillo Barbudo. (La Habana) 1972. № 27. (-)

203. Mitoloљke teorije XX veca na zapadu // Mit, tradicija, savremenost. Beograd: Delo argumenti, 1972. S. 816-836.

204. A mese strukturбlis tipolуgiai kutatбsa (Sztrukturno-tipologicseszkoe izucsenyije szkazki) // Documentatio Ethnographica /ed. Hoppбl Mihбly йs Voigt Vilmos/. Budapest: Szolnok, 1972. № 2. S. 103-153. На обл.: 1971.

205. Die structurell-typologische Erforschung des Volksmдrchens // Propp W. Morphologie des Mдrchens. Mьnchen: Suhrkampf. 1972. S. 241-276.

Рец.: Lachmann Renate. Die Propp-Nachfolge in der sowjetischen Forschung. // Zeitschrift fьr Literaturwissenschaft und Linguistik. Gцttingen, Beiheft 8: Erzдhlforschung 3. [после 1979] S. 46-70.

206. Scandinavian Mythology as a System: The two parts. // Journal of Symbolic Anthropology. The Hague-Paris: Mouton. 1973. № 1. Р. 43-57; 1974 № 2. Р. 57-78.

207. Typological Analysis of the Paleo-Asiatic Raven Myths // Semiotic Studies 6: Acta Ethnographica. Academial scientiarium Hungarical. Budapest. 1973. Vol. XXII (1-2). P. 107-155.

208. A huszadik szбzadi nyugati mнtosz-elmйletek // Ethnographia. Budapest. 1973. Vol. LXXXIV. P. 104-114.

209. La folklorica russa e i problemi del metodo strutturale / E.Meletinsky, S. Nekludov, E.Novik, D.Segal // Ricerche semiotiche. Nuovo tendenze delle scienze umane nell URSS. Torino: Einaudi. 1973.

210. Strukturalismus йs szemiotica a szovietunioban // Helicon. Budapest, 1973. № 2-3. P. 1-12. (-)

211. Mythological Theories in the West in the 20-th Century // Social Sciences. М., 1973. Vol. 4. № 3. Р. 109-123 (то же на французском и испанском яз.). (-)

212. Perspectives et limites de l’йtude structurale de folklore // Folk Narrative Congress Helsinki, 1974. 19 c.

213. Scandinavian Mythology as a System of Oppositions // This paper is a condensed version of the article "Scandinavian Mythology as a System" which originally appeared in two parts in The Journal of Symbolic Anthropology 1: 43-58 (1973) 2: 57-78 (1974). ? P. 251-260.

214. Vм nguфn gуc sъ thi anh hung = On the origin of epic // Tap chн v{an hoc dвn gian = Rev. of literature. Hanфi, 1974. № 1 P. 112-125

215. Zur strukturell-typologischen Erforschung des Volksmдrchens // Vladimir Propp. Morphologie des Mдrchens. Frankfurt a. M.: Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 131. 1975. P. 241-276.

216. Die Probleme der structurellen Erforschung des Zaubermдrchens // Semiotica, Sowjetische Arbeiten zum Theorie und Analyse sekundдrer modelierender Zeichensysteme. Mьnchen, 1975. P. 1-35.

217. Perspectives et limites de l’йtude structurale du folklore // Proceedings of Congress of SFNR (Studia fennica 20). Helsinki, 1976. P. 94-98.

218. Poйtique Comparative et Sйmiotique du Folklore et de la Littйrature traditionnelle // Actes du VIII Congrиs de l’Association Internationale de Littйrature Comparйe. Budapest. 1976. P. 729-732.

219. Primitive Sources of Verbal Art // Semiotics and Structuralism: Readings from the Soviet Union. N.Y., 1976. P. 87-152.

220. A Structural-Typological Analysis of Paleo-Asiatic Mythology // Ibidem. (Semiotics and Structuralism: Readings from the Soviet Union. N.Y., 1976.) P. 153-183.

221. Du mythe au folklore // Diogиne. Paris. 1977. № 99. P. 117-142.

222. From Myth to Folklore // Ibidem. Diogиnes. Fiesole (Italy), 1977. № 99. P. 103-124.

223. Principes sйmantiques d’un nouvel index des motifs et des sujets // Cahiers de Littйrature Orale. № 2, printemps 1977. Publications Orientalistes de France. P. 15-24.

224. Scandinavian Mythology as a System of Oppositions // Pattern in Oral Literature. The Hague, 1977. P. 251-261.

225. Мiф у романi XX столiття // Всесвiт. Киев, 1977. № 3. С. 155-163.

226. Що ж таке мiф? // Всесвiт. Киев, 1977. № 10. С. 212-222.

227. O estudo estrutural e tipolуgico do conto // Vladimir Propp. Morfologia do conto. Lisboa: Vega Universidade. 1978. P. 233-280.

228. Tipologia estrutural da folclore // Semiуtica russa. Sгo Paulo: Perspectiva, 1979.

229. Il "mitologismo" di Kafka (глава из книги "Поэтика мифа") // Strumenti critici: La cultura nella tradizione russa del XIX e XX secolo. Torino: Einaudi, 1980. Ottobre. № 42-43. P. 487-511. Там же: Simonetta Signorini "Eleazar Moiseeviи Meletinsky". P. 602-611. Имеется новое издание, 1983 г.

230. L’йpique du Corbeau chez les Palйoasiates (Rapports de l’Asie septentrionale et de l’Amйrique du Nord-Ouest en Matiиre de Folklore) // Diogиne. Paris. 1980. № 110. P. 106-139.

231. The Epic of the Raven among the Paleoasiatics. Relations between Northern Asia and Northwest America in Folklore // Diogenes. Fiesole (Italy). 1980. № 110. P. 98-133.

232. A mнtosz йs a folklуr tцrtйneti poйtikбja // Helikon. Budapest, 1982. № 2/3: № 2. P. 171-181. № 3. P. 266-282.

233. A Szу mыvйszetйnek хsi forrбsai // A mыvйszet хsi formбi. Budapest: Gondolat, 1982. P. 147-190.

234. L’organisation sйmantique du rйcit mytologique et le problиme de l’index sйmiotique des motifs et des sujets // Journйe d’йtudes en littйrature orale. Analyse des contes, problиmes de mйtodes. Paris. 23-26 mars 1982. P. 21-33.

235. O Estudo Tipolуgico-Estrutural do Conto Maravilhoso // Vladimir I. Propp. Morfologia do conto maravilhoso. Rio de Janeiro: Forense-Universitбria. 1984. P. 145-180.

236. The Semantic Organisation of the Mythological Narratives // Cahiers roumains d’йtudes littйraires. Bucarest: (Editions univers.). 1984. № 1. P. 60-68.

237. The Typology of the Medieval Romance in the West and in the East // Diogenes. Paris. 1984. № 127. P. 1-22.

238. Typologie du roman mйdiйval en Occident et en Orient // Diogиne. Paris. 1984. № 127. P. 3-25.

240. Структурно-типологическое изучение сказки (перевод на грузинский язык) // В.Я.Пропп. Морфология сказки. Тбилиси, 1984. Груз. яз.

241. L’organisation sйmantique du rйcit mythologique et le problиme de l’index sйmiotique des motifs et des sujets // Le conte. Pourquoi? Comment? Paris: Edition de CNRS. 1984. P. 21-33.

242. Les rites chamaniques а la lumiиre de la thйorie d’ A.J.Greimas / E.Meletinsky, E. Novik // Exigences et perspectives de la sйmiotique. Recueil d’hommages poor Algirdas Julien Greimas. Amsterdam / Philadelphia. 1985. P. 1001-1008.

243. Commonplaces and other elements of folklore style in Eddic Poetry. // Structure and Meaning in Old Norse Literature. (ed. By Y.Lindow, L.Lцnnroth, C.W.Weber), Odense: Odense university press. 1986. P. 15-31.

The Origin and Early Forms of Verbal Art // Social Sciences. / USSR Academy of Sciences. 1986. Vol. 1. P. 110-121.

(То же на французском и испанском языках).

246. Probleme der strukturalen Beschreibung des Zaubermдrchens / E.M.Meletinskij, S.Ju.Nekludov, E.S.Novik, D.Segal // Semiotica Sowijetica. Sowijetische Arbeiten der Moskauer und Tartuer Schule zu sekundдren modellbildenden Zeichensystemen (1962-1973) / Hrsg. u. eingel. von K. Eimermacher. Aachen: Rader-Verlag, 1986, S. 199-284. (Aachener Studien zur Semiotik und Kommunikationsforschung; Bd. 5).

247. Noch einmal zum Problem der strukturalen Beschreibung des Zaubermдrchens / E.M.Meletinskij, S.Ju.Nekludov, E.S.Novik, D.Segal // Semiotica Sowijetica. Sowijetische Arbeiten der Moskauer und Tartuer Schule zu sekundдren modellbildenden Zeichensystemen (1962-1973). Hrsg. u. eingel. von K. Eimermacher. Aachen: Rader-Verlag, 1986, S. 285-318. (Aachener Studien zur Semiotik und Kommunikationsforschung. Bd. 5).

248. Sociйtйs, cultures et fait littйraire // Thйorie littйraire. Paris: Presses universitaires de France , 1989. P. 13-29.

249. A.N.Veszelovszkij "Tцrtйneti poйtikбja" йs az elbeszйlх irodalom eredetйnek kйrdйskцre // Helikon. Budapest, 1990. № 1. P. 37-59.

250. Об архетипе инцеста в фольклорной традиции // Пекин. 1990. 8 с. Китайский язык.

251. Heroische Erzдhlung // Sowjetische Skandinavistik: Eine Anthologie. Texte und Untersuchungen / Lilja Popowa (Hrsg). Frankfurt am Main-Berlin-Bern-New York-Paris-Wine: Peter Lang. 1992. S. 73-87. (texte u. Untersuchungen zur Germanistik und Skandinavistik; Bd. 30).

252. Nordische Mythologie als System // Sowjetische Skandinavistik: Eine Anthologie. Texte und Untersuchungen / Lilja Popowa (Hrsg). Frankfurt am Main-Berlin-Bern-New York-Paris-Wine: Peter Lang. 1992. S. 87-106. (texte u. Untersuchungen zur Germanistik und Skandinavistik; Bd. 30).

253. L’oeuvre de Chrйtien de Troyes dans une perspective comparatiste // Crйtien de Troyes and the German Middle Ages: Papers from an International Symposium. D.S. Brewer. Institute of Germanic Studies. 1993. P. 1-8. (Arturian studies series; Vol. 26).

254. La organizacion semаntica del relato mitologico y el problema del indici semiotico de motivos y sujets // Escritos 9. Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje. Enero-diciembre de 1993. Mйxico: Benemйrita Universidad Autonoma de Puebla. P. 129-141.

255. Postfazione: Le mythe et le vingtiиme siиcle // Igitur. Semestrale di Lingue, Letterature e Culture moderne. Roma. 1994-1995. Anno VI-VII. N. 2/1. P. 153-160.

256. A mese strukturаlis-tipologiaikutatаsa // V.J. Propp. A mese morfologiаja. Budapest: Osiris Kцnyvtаr. 1995. P. 157-193.

257. Sur les Genres dans la Littйrature Narrative Mйdiйvale // Estratto da Studi di Filologia Medievale offertia D’Arco Silvio Avalle. Milano-Napoli: Riccardo ricciardi Editore. MCMXCVI. (1996) P. 321-328.

258. La poйtique historique du folklore narratif // Ethnologie franзaise. Paris: Armand Colin. 1996. T. XXVI. N 4: Russie - Россия - Paroles russes. P. 611-618.

259. Asal-usul Sastera Rakyat Naratif dari Segi Puitika Sejarahan (Kesimpulan Kajian Eleazar Meletinsky) / Oleh Boris Parnicel // Dewan Sastera (Kuala Lumpur). 1997. Mars. P. 51-56; Apr. P. 52-57; Mei. P. 52-57; Jun. P. 93-98.

260. Asal-usul Sastera Rakyat Naratif dari Segi Puitika Sejarahan {главы из книги "Поэтика мифа"} / Oleh Boris Parnikel // Cerita Penglipurlara dari segi Puitika Sejarahan. Kuala Lumpur: Universiti Malaya. 1997. P. 14-67.

3. Публикации в журналах и газетах (выступления, рецензии, публицистика, интервью, воспоминания)

261. Выступление на советско-итальянской писательской встрече (Споры о сущности литературы) // Иностранная литература. 1973. № 1. С. 210.

262. Так что же "начальству виднее"? : Открытое письмо президенту АН СССР академику Г.И.Марчуку // Литературная газета. 1987. 8 июля. С. 12. Подписи: К.Ф.Шацилло, А.Я.Гуревич, В.В.Иванов, С.В.Оболенская, С.С.Аверинцев, Е.М.Мелетинский, М.Л.Гаспаров и др.

263. Судьба: [Беседа с театральным критиком Андреем Карауловым] // Театральная жизнь. 1989. № 22. С. 28-32.

264. Чувство меры // Наше наследие. 1990. № 2. С. 1-3.

265. "... Может быть об этом не надо писать?": интервью // Караулов Андрей. Вокруг Кремля. Книга политических диалогов. М.: Новости, 1990. С. 197-213.

266. Культура: городу и миру (Интеллект и рынок. Круглый стол в редакции "Независимой газеты") // Независимая газета. 1991. № 100, 27 августа. С. 7.

267. "Golpisti fuori dalla storia. Adesso Gorby и piu debole" – Telefonata a Mosca allo studioso Eleazar Meletinsky. // Il Mattino di Padova. 1991. 22 августа. P. 8.

268. Мировое древо (интервью с Е.Мелетинским, А.Гуревичем и М.Гаспаровым в связи с основанием журнала "Arbor mundi") // Независимая газета. 1991. № 159, 11 декабря. С. 7.

269. "Мы – покинутые индивиды..." (Гуманитарная наука и сегодняшний мир глазами сторонника свободной личности): [Интервью с Павлом Крючковым в рубрике "Портрет"] // Независимая газета. 1992, № 168, 2сентября. С. 7.

270. Моя война // Знамя. 1992. № 10. С. 148-179.

271. Слово к читателю // Arbor mundi ("Мировое древо"). 1992. № 1. С. 6-7. Рец.: Цветана Георгиева. "Мировое древо" (The World Tree) международен журнал по теория и история на световната култура". Литературата. 1995. № 2. С. 252-256. [Болгария].

272. Елеазар Мелетинский: "Я с юности проникся мечтой о превращении гуманитарных наук в точные...": [Автобиография] // Новая газета. 1993. № 38. 29 сентября. С. 5.

273. Культура – способ преодоления хаоса: [Беседа Вяч.Вс.Иванова и Е.М.Мелетинского с Аллой Латыниной] // Литературная газета. 1993. № 6 (5434). 10 ноября. С. 7.

274. Замечания, предваряющие повесть Евгения Федорова "Одиссея" // Новый мир. 1994. № 5. С. 6-7.

275. Мumъm u cъвременносmmа – РазгоЯор с Елеазар Мелеmuнсku 26 май 1993 г. МосkЯа. Емuл ИЯ. ДuмumроЯ) // Култура (Болгария). 1994. 30 декабря. С. 3.

276. Моя тюрьма // Звезда. 1994. № 6. С. 177-197.

277. Золотые оковы мифа // Если (журнал фантастики & футурологии). 1994. № 9. С. 92-93.

278. К вопросу о современном понимании "духовности" // Звезда. 1995. № 8. С. 171-174.

279. Harmonia mitica com o cosmos [интервью, данное в июне 1995 года в Бразилии, в Сан-Паоло бразильскому литературному журналу] // Cult: Revista brasileira de literatura. 1999. Marco. Р. 45-46.

280. "Имах изключительна съдба..." / Разговора проведе д-р Цветана Георгиева // Страница (Болгария). София 1999. № 2. С. 64-67.

4. Титульное редактирование, составление

281. Ред.: Гинзбург Л.Я. Белинский В.Г.: Публ. лекция, прочитанная в актовом зале Карело-Фин. гос. ун-та 12 мая 1948 г. Петрозаводск: Гос. изд-во Карело-Фин. ССР, 1948. 28с.

282. Сост.: Сводный каталог новых иностранных книг по литературоведению, поступивших в крупнейшие библиотеки СССР в 1949-1953 гг. М.: Всесоюз. кн. палата, 1955. 438 с.

283. Сост.: Новые иностранные книги по общественным наукам, 1945-1955. М.: "Всесоюзн. книжная палата", 1956. 300 с. (-)

284. Сост.: Новые книги по искусствоведению. (Соавтор Пожарский). М.: "Всесоюзн. книжная палата", 1956. 300 с. (-)

285. Ред.: (совместно с другими лицами): Проблемы изучения эпоса восточных славян. М.: Изд-во АН СССР, 1958. 347 с.

286. Ред.: Коккьяра Дж. История фольклористики в Европе. М.: Изд-во иностр. лит., 1960. 690 с.

287. Ред.: Рифтин Б.Л.. Сказание о Великой стене и проблема жанра в китайской литературе. – М.: Изд-во восточ. лит., 1961. 246 с.

288. Ред.: Пухов И.В. Якутский героический эпос. М.: Наука, 1962. 256 с.

289. Ред.: П.Г.Богатырев. Словацкие эпические и лиро-эпические песни и рассказы. М.: Наука, 1963. 192 с.

290. Ред.: Проблемы сравнительной филологии. Сборник статей к 70-летию чл.-кор. АН СССР В.М.Жирмунского. / Алексеев М.П. (отв. ред.), Мелетинский Е.М. (зам. отв. ред.). М.; Л.: Наука, 1964. 496 с.

291. Отв. ред., вступит. ст.: Мифы и сказки Австралии. М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1965. 167 с.

292. Ред.: Сказки Мадагаскара / Пер. с франц., пред. и коммент. Ю.С. Родман – М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1965. 271 с.

293. Ред.: Купреянова З.М. Эпические песни ненцев. М.: Наука, 1965. 732 с.

294. Отв. ред.: Чиковани М.Я. Народный героический эпос о прикованном Амирани. / Отв. ред.: Е.Б.Вирсаладзе, Е.М.Мелетинский. М.: Наука, 1966. 328 с.

295. Ред.: Каррыев Б.А. Эпические сказания о Кёр-Оглы у тюркоязычных народов. М.: Наука, 1968. 259 с.

296. Ред.: Фольклор и литература народов Африки. / Ред. колл.: Д.А.Ольдерогге (отв. ред.), Ф.М.Брескина, А.А.Долинина, Е.М.Мелетинский. М.: Наука, 1970. 399 с.

297. Отв. ред.: Б.Л.Рифтин. Историческая эпопея и фольклорная традиция в Китае (устные и книжные версии "Троецарствия"). М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1970. 482 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

298. Отв. ред.: Ранние формы искусства. М.: Искусство. 1972. 480 с.

299. Отв. ред., вступит. ст. (С. 5-11): Жирмунский В.М. Тюркский героический эпос. / Отв. ред., вступ. ст. А.Н.Кононов, Е.М.Мелетинский. – Л.: Наука, 1974. 727 с.

300. Отв. ред.: Рошияну Николае. Традиционные формулы сказки. М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1974. 216 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

301. Отв. ред.: Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки (Азиатские эскимосы, чукчи, кереки, коряки и ительмены). М.: Гл. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1974. 646 с.

302. Ред.: Балашов Н. Испанская классическая драма. М.: Наука, 1975. 335 с.

303. Отв. ред.: Котляр Е.С. Миф и сказка Африки. М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1975. 244 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

304. Сост. и ред.: Типологические исследования по фольклору. Сборник статей памяти Владимира Яковлевича Проппа (1895-1970) / Е.М.Мелетинский, С.Ю.Неклюдов – М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1975. 320 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

305. Отв. ред., вступит. ст. (С. 3-15) в кн. Луомала К. Голос ветра. Полинезийские мифы и песни. М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1976. 236 с.

306. Ред.: Семиотика и художественное творчество / Ред. колл.: Ю.Я.Барабаш (отв. ред.), Е.М.Мелетинский, Л.Нирё, М.Саболчи; АН СССР. Ин-т мировой лит., Венгерская Академия Наук - Ин-т литературоведения. М.: Наука, 1977. 368 с.

307. Отв. ред., вступит. ст. (С. 7-15): Памятники книжного эпоса: Стиль и типологические особенности / Ред. коллег.: П.А.Гринцер, Е.М.Мелетинский (отв. ред.), С.Ю.Неклюдов, Б.Л.Рифтин – М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1978. 272 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

308. Отв. ред.: Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1978. 605 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

309. Ред.: Гуревич А.Я. "Эдда" и сага. М.: Наука, 1979. – 192 с.

310. Сост. и ред. (зам. главного редактора): Мифы народов мира, в 2т. – М.: Советская энциклопедия. Т.1. – 1980. – 672 с. Т. 2. – 1982. – 720 с. Переиздания: 1988-1989, 1991-1992 и др.

311. Ред. и вступит. ст. (С. 3-7): И слышно море. Поэты Японии, Австралии, Африки, Вест-Индии (ХХ век). М.: Наука, 1983. 150 с.

312. Отв. ред.: Тэрнер В. Символ и ритуал / Сост. и предисл. В.А.Бейлис. М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1983. 277 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

313. Ред.: История всемирной литературы. Т.2. / Х.Г.Короглы, Е.М.Мелетинский, А.Д.Михайлов, П.А.Гринцер, А.Н.Робинсон, Л.З.Эйдлин. – М.: Наука, 1984. 672 с.

314. Отв. ред.: Неклюдов С.Ю. Героический эпос монгольских народов: Устные и литературные традиции. М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1984. 309 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

315. Отв. ред.: Новик Е.С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме: Опыт сопоставления структур. М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1984. 304 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

316. Сост., ред. и вступит. ст. (С. 7-8): Зарубежные исследования по семиотике фольклора: Сб. ст. / Е.М.Мелетинский, С.Ю.Неклюдов. М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1985. 316 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

317. Отв. ред: Котляр Е.С. Эпос народов Африки южнее Сахары. М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1985. 288 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

318. Ред.: История всемирной литературы. Т.3. / Н.И.Балашов (отв.ред.), И.С.Брагинский, П.А.Гринцер, Х.Г.Короглы, Д.С.Лихачев, Е.М.Мелетинский, А.Д.Михайлов, В.Б.Никитина, Б.Л.Рифтин. – М.: Наука, 1985. 816 с.

319. Отв. ред.: Михайлов А.Д. Старофранцузская городская повесть "Фаблио" и вопросы специфики средневековой пародии и сатиры. М.: Наука, 1986. 350 с.

321.Сост. и ред. (зам. гл. ред.): Мифы народов мира: Энцикл.: В 2 т. 2-е изд. М.: Сов. энцикл., 1987-1988. Т. 1-2.

322. Отв. ред.: Дубянский А.М. Ритуально-мифологические истоки древнетамильской лирики. М.: Главн. ред. вост. лит. изд-ва "Наука", 1989. 235 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

323. Отв. ред.: Тураев С.В. Гете и формирование концепции мировой литературы. М.: Наука, 1989. 271 с.

324. Гл. ред.: Мифологический словарь. М. : Сов. энциклоп., 1990. 672 с. Переиздания: 1991, 1998 (Мифология: Бол. энцикл. слов.).

325. Гл. ред.: Мифологический словарь. М.: Сов. энцикл., 1991. 736 с.

326. Сост. и ред. (зам. гл. ред.): Мифы народов мира: Энцикл.: В 2-х т. 2-е изд. М.: Сов. энцикл., 1991-1992. Т. 1-2.

327. Отв. ред.: Жизнеописания трубадуров. Жан де Нострдам. Жизнеописания древнейших и наиславнейших провансальских пиитов, во времена градов прованских процветших / Издание подготовил М.Б.Мейлах. – М.: Наука. Серия "Литературные памятники". 1993. 736 с.

328. Сост. и ред. (зам. гл. ред.): Мифы народов мира: Энцикл.: В 2 т. 2-е изд. М.: Рос. энцикл., 1994. Т. 1-2.

329. Сост. и ред. (зам. гл. ред.): Мифы народов мира: Энцикл.: В 2 т. 2-е изд. М.: Рос. энцикл.; Минск: Дилер; Смоленск: Русич, 1994. Т. 1-2.

330. Отв. ред.: Михайлов А.Д. Французский героический эпос: Вопросы поэтики и стилистики. М.: Наследие, 1995. 360 с.

331. Гл. ред.: Мифология: Ил. энцикл. слов. СПб.: Бол. рос. энцикл.: Фонд "Ленингр. галерея": АО "Норинт", 1996. 843 с. Текст по изд.: Мифол. слов. 1990.

332. Сост. и ред. (зам. гл. ред.): Мифы народов мира: Энцикл.: В 2 т. 2-е изд. М.: Рос. энцикл.: Олимп, 1997. Т. 1-2.

333. Отв. ред.: Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. 2-е изд., исправ. и доп. / РАН. Ин-т востоковедения, Рос. Гос. Гуманитарный ун-т. Ин-т высш. Гуманит. Исследов. М.: Изд. фирма "Восточная литература" РАН, 1998. 800 с. (Исследования по фольклору и мифологии Востока).

334. Отв. ред., вступит. ст. (С. 7-10): Литературные архетипы и универсалии. Сб. ст. / М., Рос. гос. гуманит. ун-т, 2001. 433 с.

Конгрессы. Конференции.

Говоря об участии Е.М.Мелетинского в международных конгрессах, международных научных конференциях и научных командировках следует иметь в виду, что до 1988 года Е.М. был "невыездным", его не отпускали в капиталистические страны и далеко не во все социалистические. И более того – неоднократно вызывали в Иностранный отдел АН СССР и устраивали допросы с пристрастием – почему именно он так часто получает приглашения. Только после 1987 года, когда Е.Мелетинский обратился с письмом к М.С.Горбачеву, в котором выразил протест против помех, которые создаются при его выездах за границу, из Президиума АН СССР позвонили с извинениями, и с 1988 года Е.Мелетинский получает возможность свободно выезжать на интересующие его конференции, конгрессы, в различные университеты с чтением лекций.

Научное совещание, посвященное нартскому эпосу народов Кавказа. Северная Осетия, Орджоникидзе. 1956, 19-20 октября. Доклад: Место нартских сказаний в истории эпоса. См. Тезисы докладов на совещании, посвященном нартскому эпосу народов Кавказа. ИМЛИ – Северо-осетинский НИИ. Орджоникидзе. 1956. С. 5-12. На правах рукописи.

VII-й Международный конгресс антропологических и этнографических наук. Москва, август 1964 г. Доклад: Первобытное наследие в архаических эпосах. См. VII-й Международный конгресс антропологических и этнографических наук (Москва, август 1964 г.). М., "Наука", 1964. 11с. То же по английски см.: "VII-й Международный конгресс антропологических и этнографических наук (Москва, август 1964 г.)". VI. Москва, 1969. (8 с.).

Конференция по историзму фольклора. 1964. Москва. См.: Из выступления на конференции по историзму фольклора в 1964 г. (Публ. А.И.Алиевой) // Фольклор. Проблемы историзма. М.: Наука, 1988. С. 261-265.

Вторая Летняя школа по вторичным моделирующим системам. Тарту, 16-26 августа 1966. Доклад: "О структурно-мифологическом анализе сказки". См. Тезисы докладов во второй летней школе по вторичным моделирующим системам. Тарту, 1966. С. 37-40.

Конференция скандинавистов. Тарту, 1966. Доклад: "Мифологические песни "Эдды". См. Тезисы докладов. "Конференция скандинавистов". Тарту, 1966. (-), а также: Мифологические повествовательные песни "Эдды" и ранние формы эпоса // Скандинавский сборник. XIV. Таллин, 1969. С. 335-353.

Третья Летняя школа по вторичным моделирующим системам. Кяэрику, 10-20 мая 1968. Доклад: "К построению модели волшебной сказки" / Е.М.Мелетинский, С.Ю.Неклюдов, Е.С.Новик, Д.М.Сегал. – См. III Летняя школа по вторичным моделирующим системам. Тезисы докладов. Тарту, 1968. С. 165-177.

Конференция скандинавистов. Петрозаводск, 1968. Доклад: "Народно-поэтические элементы "Эдды". См. Тезисы докладов. "Конференция скандинавистов". Петрозаводск, 1968.

Румыния. Бухарест. Конгресс фольклористов. Реорганизация Международного фольклористического общества (International Society for Folk-Narrative Research).

Москва. Седьмой международный конгресс этнографических и антропологических наук. Доклад: "Первобытное наследие в архаических эпосах". См. Primitive Heritage in Archaic Epics // VII Международный конгресс этнографических и антропологических наук. VI. Москва, 1969. (8 с.).

Четвертая Летняя школа по вторичным моделирующим системам. 17-24 августа, 1970. Тарту. Доклад: Вопросы семантического анализа волшебной сказки / Е.М.Мелетинский, С.Ю.Неклюдов, Е.С.Новик, Д.М.Сегал. – См.: Тез. докл. IV Летней школы по вторич. моделирующим системам. Тарту, 1970. С. 7-15.

Пятый конгресс Международного об-ва по изучению прозаического фольклора, 26-31 авг., 1970. Бухарест. Отзыв о конгрессе см.: Е.М.Мелетинский, Э.В.Померанцева. Пятый конгресс по изучению устной прозы // Сов. этногр., 1970, № 4. С. 163-164.

V Всесоюзный симпозиум по кибернетике. Тбилиси, 1970. Доклад: Леви-Стросс и его принцип структурной мифологии. См.: V Всесоюз. симп. по кибернетике. "Информационные процессы". Тбилиси, 1970. С. 360-362.

VI-ая Всесоюзная конференция по изучению скандинавских стран и Финляндии. Таллин, 1973. Доклад: Скандинавская мифология как система. См.: Тезисы докладов VI-ой Всесоюзной конференции по изучению скандинавских стран и Финляндии. Ч. 2. Таллин, 1973. С. 65-66.

IX-й Международный конгресс антропологических и этнографических наук. США. Чикаго, сентябрь, 1973. Доклад: Скандинавская мифология как система (Е.М. не пустили на конгресс, но его доклад был представлен и напечатан). См.: IX Международный конгресс антропологических и этнографических наук (Чикаго, сентябрь, 1973). Доклады советской делегации. М., Главная редакция восточной литературы изд-ва "Наука", 1973. 17 с. (по русски и по английски).

Конференция "Эпическое творчество народов Сибири". Улан-Удэ, 1973. Доклад: Миф и эпос восточных палеоазиатов. См.: Эпическое творчество народов Сибири. Тезисы докладов. Улан-Удэ, 1973.

Венгрия. Будапешт. Заседание Международного фольклористического общества (International Society for Folk-Narrative Research).

Всесоюзный симпозиум по вторичным моделирующим системам I (5). Тарту, 1974. Доклад: Древнескандинавская мифологическая система. См.: Материалы Всесоюзного симпозиума по вторичным моделирующим системам I (5). Тарту, 1974. С. 16-26.

Финляндия. Хельсинки. Международный конгресс по народному повествованию. Доклад: Perspectives et limites de l’йtude structurale de folklore // Folk Narrative Congress Helsinki, 1974. 19 c., а также: Perspectives et limites de l’йtude structurale du folklore // Proceedings of Congress of SFNR (Studia fennica 20). Helsinki, 1976. P. 94-98. (Е.Мелетинский на конгрессе не был, не пустили).

Всесоюзная научная конференция "Проблемы исторической поэтики фольклора". Москва. 1976. Доклад: Миф и историческая поэтика фольклора. См. ИМЛИ. Брошюры докладов на Всесоюзной научной конференции "Проблемы исторической поэтики фольклора" (на правах рукописи). М. 1977. 23 с.

Венгрия. Будапешт. Заседание Международного фольклористического общества (International Society for Folk-Narrative Research).

Венгрия. Будапешт. Конгресс международной ассоциации по сравнительному изучению литературы. Доклад: Poйtique Comparative et Sйmiotique du Folklore et de la Littйrature traditionnelle // Actes du VIII Congrиs de l’Association Internationale de Littйrature Comparйe. Budapest. 1976. P. 729-732. (Е.М.Мелетинский на конгрессе не был)

Якутия. Конференция: Эпическое творчество народов Сибири.

Симпозиум "Структура текста-81". Москва. 1981. Доклад: Проблема типологии средневекового романа. См. Тезисы симпозиума. М., "Наука", 1981. С. 148-151.

Научная конференция, посвященная 150-летию первого издания карело-финского эпоса: "Калевала" – памятник мировой культуры". Петрозаводск. 1985 г. 30-31 января. Доклад: "Калевала" в сравнительном освещении. См.: "Калевала" – памятник мировой культуры. Материалы научной конференции, посвященной 150-летию первого издания карело-финского эпоса. 30-31 января 1985 г. Петрозаводск. "Карелия", 1986. С. 79-81.

Чехословакия. Прага. Осень, 1987. Международная конференция по проблемам исторической поэтики. Доклад: "Историческая поэтика" А.Н. Веселовского и проблема происхождения повествовательной литературы /не опубликовано?/.

Елеазар Моисеевич Мелетинский (22 октября 1918, Харьков — 16 декабря 2005, Москва) — советский и российский филолог, историк культуры, доктор филологических наук, профессор. Основатель исследовательской школы теоретической фольклористики. Непосредственный участник создания энциклопедических изданий «Мифы народов мира» и «Мифологический словарь».

Окончил школу в Москве, затем факультет литературы, искусства и языка МИФЛИ (1940).

Во время Великой Отечественной войны окончил курсы военных переводчиков, воевал на Южном фронте, где выходил из окружения, затем на Кавказском фронте. Овчалах, недалеко от Тбилиси.

В 1943-1944 годах обучался в аспирантуре Среднеазиатского государственного университета в Ташкенте, а после её окончания стал старшим преподавателем этого вуза. В 1945 году защитил кандидатскую диссертацию «Романтический период в творчестве Ибсена».

В 1946 году перешёл в Карело-Финский государственный университет (Петрозаводск) и до 1949 года проработал там заведующим кафедрой литературы (в 1946-1947 годах одновременно заведовал отделом фольклора Карело-финской базы АН СССР).

С 1956 по 1994 год работал в Институте мировой литературы им. А.М. Горького (ИМЛИ РАН).

Е. М. Мелетинский был ответственным редактором нескольких десятков научных изданий, руководил коллективными трудами Института («Памятники книжного эпоса» и др.).

Член редколлегии (с 1969) и главный редактор (с 1989) серий «Исследования по фольклору и мифологии Востока» и «Сказки и мифы народов Востока».

С 1989 по 1994 год Е. М. Мелетинский был профессором нa кафедре истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. С конца 1980-х годов читал лекции в университетах Канады, Италии, Японии, Бразилии, Израиля, выступал на международных конгрессах по фольклористике, сравнительному литературоведению, медиевистике и семиотике.

В начале 1992 года возглавил Институт высших гуманитарных исследований РГГУ.

На протяжении многих лет был женат на филологе Ирине Семенко. После её смерти четвёртой женой Мелетинского стала поэтесса Елена Кумпан. Вторая жена Мелетинского, Ирина Муравьёва, стала второй женой Г.С. Померанца.

Книги (7)

Введение в историческую поэтику эпоса и романа

На материале словесного творчества (фольклора и книжной литературы) Запада и Востока от первобытности до середины XVIII века автор описывает и анализирует историю становления и формирования эпико-романических жанров вплоть до их классических форм. Затрагиваются и общие проблемы исторической поэтики, теории эпоса и романа.

Герой волшебной сказки

Ранняя работа известного исследователя мифологии и фольклора посвящена описанию происхождения и эволюции народной сказки, прослеженных в рождении образа характерного героя — социально обездоленного младшего брата, сироты, бедняка, а также анализу общих социально-исторических контекстов формирования этого художественного жанра.

Автор Елеазар Моисеевич Мелетинский — доктор филологических наук, директор Института высших гуманитарных исследований при РГГУ, основатель и главный редактор международного журнала по теории и истории мировой культуры «Arbor Mundi» — «Мировое древо».

Историческая поэтика новеллы

В книге на материале всемирной литературы рассматриваются вопросы происхождения жанровой структуры, формирования классических форм новеллы и ее дальнейших судеб на Западе и на Востоке вплоть до начала XX века. Основные разделы: ранние формы новеллы (новеллистическая сказка и анекдот, восточная новелла, средневековая, европейская новеллы), классическая новелла Ренессанса, романическая новелла XVII-XVIII вв., романтическая новелла XIX в., реалистическая новелла XIX в.

От мифа к литературе

Книга посвящена происхождению художественного воображения и художественного повествования, происхождению повествовательных литературных жанров. Так как словесное искусство восходит к мифу, а миф, в свою очередь, неотделим от обряда, литературная история начинается с комплекса «миф-ритуал», который является пер-воначальным источником всей духовной культуры и содержит синкретическое ядро (с точки зрения формальной, а так-же идеологической) религии и донаучных представлений, музыки, танца, театра и поэзии.

Автор настоящей книги, являясь участником европей-ского структуралистического движения и одновременно продолжателем школы исторической поэтики, выступает против прямолинейного исключительного эволюционизма, но признает стадиальную типологию, которая очевидным образом проявляется в истории культуры.

Происхождение героического эпоса

Архаические памятники героического эпоса и пути дальнейшего формирования героической эпопеи рассматриваются в рамках отдельных национально-исторических «участков», каждый из которых имеет свою специфику.

При этом главная задача автора — не выявление специфики каждой культурной «области», а установление общих закономерностей в соотношении догосударственной героико-эпической архаики с первобытно-общинным наследием, с одной стороны, и с более поздними (возникшими на стадии государственной консолидации) эпическими памятниками — с другой.

Структура волшебной сказки

Монография написана в русле фольклористических идей замечательного отечественного исследователя В.Я. Проппа, 100-летие со дня рождения которого научная общественность отметила в 1995 году. Она посвящена сюжетно-семантическому анализу сказочного повествования (прежде всего, в русской традиции) с применением структурно-семиотических методов, вошедших в арсенал нашей науки более тридцати лет назад. Тогда же была начата работа над настоящей монографией, но завершить ее в то время не удалось (из-за эмиграции одного из соавторов).

Однако первые опубликованные части (в тартуских «Трудах по знаковым системам» 1969 и 1971 гг.) имели довольно большой резонанс (Международная премия Питре 1971 г. за лучшую работу по фольклористике; переводы на все основные европейские языки: английский — 1974, итальянский — 1976/1977, немецкий — 1986, французский — 1992) и вошли в основной фонд сказковедческой литературы, хотя давно стали в России библиографической редкостью.

«Эдда» и ранние формы эпоса

В книге один из величайших памятников средневекового книжного эпоса — древнескандинавская «Эдда» — рассматривается в сопоставлении с эпическим творчеством других народов. Средствами типологического анализа выявляется фольклорная основа стиля «Эдды» и ее глубокие связи с архаическими формами мифа и эпоса.

Елеаза́р Моисе́евич Мелети́нский (22 октября 1918, Харьков, РСФСР - 16 декабря 2005, Москва, Россия) - советский и российский филолог, историк культуры, доктор филологических наук, профессор. Основатель исследовательской школы теоретической фольклористики. Непосредственный участник создания энциклопедических изданий «Мифы народов мира» и «Мифологический словарь».

Биография

Елеазар Мелетинский родился в Харькове в семье инженера-строителя Моисея Лазаревича Мелетинского и врача-невропатолога Раисы Иосифовны Марголис. Окончил школу в Москве, затем факультет литературы, искусства и языка Московского института философии, литературы и истории (МИФЛИ, 1940). Окончил курсы военных переводчиков, воевал на Южном фронте, затем на Кавказском фронте.

В 1943-1944 годах обучался в аспирантуре Среднеазиатского государственного университета в Ташкенте, а после её окончания стал старшим преподавателем этого вуза. В 1945 году защитил кандидатскую диссертацию «Романтический период в творчестве Ибсена».

В 1946 году перешёл в Карело-Финский государственный университет (Петрозаводск) и до 1949 года проработал там заведующим кафедрой литературы (а в 1946-1947 годах - ещё и заведующим отделом фольклора Карело-финской базы АН СССР).

Арестован в период антисемитской кампании (1949). Провёл полтора года в следственных изоляторах (пять с половиной месяцев в одиночной камере), приговорён к десяти годам лишения свободы. Освобождён из лагеря и реабилитирован только осенью 1954 года.

С 1956 по 1994 год работал в Институте мировой литературы им. А. М. Горького (ИМЛИ РАН). Он был ответственным редактором нескольких десятков научных изданий, руководил коллективными трудами Института (3), принимал деятельное участие в создании многотомной «Истории всемирной литературы» (Т. 1-8, М., 1984-1993), являясь членом редколлегии отдельных её томов, автором разделов, посвящённых происхождению и ранним формам словесного искусства, литературам средневековой Европы, Дании, Норвегии, Исландии, Швеции, Ближнего Востока, Средней Азии, эпическим традициям народов Кавказа и Закавказья, Центральной Азии и Сибири (4).

Член редколлегии (с 1969) и главный редактор (с 1989) серий «Исследования по фольклору и мифологии Востока» и «Сказки и мифы народов Востока» (выпускаемых Главной редакцией восточной литературы издательства «Наука»; с 1994 - Издательская фирма «Восточная литература»), член международных научных обществ - Общества по исследованию повествовательного фольклора (Финляндия), Международной ассоциации по семиотике (Италия). С 1989 по 1994 год Е. М. Мелетинский был профессором кафедре истории и теории мировой культуры философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. С конца 1980-х годов он читал лекции в университетах Канады, Италии, Японии, Бразилии, Израиля, выступал на международных конгрессах по фольклористике, сравнительному литературоведению, медиевистике и семиотике.

В начале 1992 года возглавил Институт высших гуманитарных исследований РГГУ. Отдал много сил и времени реализации заложенных в него идей развития рационального гуманитарного знания, широких компаративных и типологических исследований культурных традиций, ликвидации разрыва между научным и педагогическим процессами. В РГГУ он читал курс лекций по сравнительной мифологии и исторической поэтике, руководил работой научных семинаров и создаваемыми здесь коллективными трудами, являлся главным редактором журнала «Arbor mundi» («Мировое древо»), который выпускается Институтом высших гуманитарных исследований с 1992 года.

На протяжении многих лет был женат на филологе Ирине Семенко. После её смерти второй женой Мелетинского стала поэтесса Елена Кумпан.

Научная деятельность

Будучи создателем собственной школы в науке, Е. М. Мелетинский является прежде всего продолжателем традиций А. Н. Веселовского (5). К ним он обратился ещё в 1940-е годы под влиянием академика В. М. Жирмунского, единственного человека, которого он называл своим учителем.

Для Мелетинского (вслед за Веселовским и Жирмунским) в центре научных интересов находилось движение повествовательных традиций во времени и их генезис, причем Мелетинского отличает особое внимание к архаической словесности, её социальной и этнокультурной обусловленности. Им рассмотрены судьбы в устной и книжной словесности основных тем и образов мифологического повествования, статус поэтического слова и фольклорного жанра в архаике (7), описаны происхождение и эволюция народной сказки, а также её центрального персонажа - социально-обездоленного младшего брата, сироты, падчерицы (8), изучены первобытные истоки и этапы сложения повествовательных традиций и эпических жанров (9).

Под этим углом зрения на основе огромного сравнительного материала, в своей совокупности охватывающего устные традиции народов всех континентов, им проанализированы основные жанры сказочного и героико-эпического фольклора, начиная с их наиболее ранних форм, сохраненных в ряде бесписьменных культур и отраженных в некоторых образцах древней и средневековой словесности. Следует назвать его статьи о северо-кавказских «нартских» сказаниях (10), о карело-финском (11) и тюрко-монгольском эпосе (12), о фольклоре народов Австралии и Океании (13) и многие другие. В русле той же методологии предпринято монографическое исследование «Старшей Эдды» как памятника мифологического и героического эпоса, что позволило выявить устные основы составляющих её текстов (14).

Продолжая рассмотрение исторической динамики эпических традиций, Е. М. Мелетинский обратился к материалу средневекового романа - во всем многообразии его национальных форм: европейский куртуазный роман, ближневосточный романический эпос, дальневосточный роман, причем в занятиях данной темой он вновь возвратился к исследованиям по медиевистике (именно в сравнительно-типологическом аспекте), начатым в свое время при работе над «Историей всемирной литературы» и продолженным при написании монографии об «Эдде» (15). Своеобразным итогом этих исследований явилась книга «Введение в историческую поэтику эпоса и романа» (16), содержащая описание закономерностей развития эпических жанров от их первобытных истоков до литературы Нового времени. Наконец, к тому же циклу работ примыкает монография, посвященная сравнительно-типологическому анализу новеллы, опять-таки начиная с фольклорной сказки и анекдота и заканчивая рассказами Чехова (17).

Особое место в исследованиях Е. М. Мелетинского занимает мифология, с которой в той или иной степени связаны истоки повествовательного фольклора и наиболее архаические формы литературных мотивов и сюжетов. В его статьях и книгах проанализированы устные мифы аборигенов Австралии и Океании, Северной Америки и Сибири (18), а также отразившиеся в книжных памятниках мифологии народов Древнего мира и Средневековья («Эдда») (19). Значительный международный резонанс получила обобщающая монография «Поэтика мифа» (20), в которой рассмотрение мифологии предпринято, начиная с её наиболее архаических форм, вплоть до проявлений «мифологизма» в литературе XX века (проза Кафки, Джойса, Томаса Манна).

Е. М. Мелетинский являлся заместителем главного редактора двухтомной энциклопедии «Мифы народов мира» (со времени своего выхода в свет в 1980 году уже выдержавшей несколько изданий), главным редактором во многом дополняющего её «Мифологического словаря» (первое издание - 1988 год[уточнить]), а также одним из основных авторов обоих трудов. Лауреат Государственной премии СССР (1990) за работу над «Мифами народов мира». Его же перу принадлежат статьи о мифе и мифологии, о Леви-Строссе и его концепциях, о ритуально-мифологической критике и т. д. в «Большой советской энциклопедии» (Т. 14), «Краткой литературной энциклопедии», «Литературном энциклопедическом словаре», «Философском энциклопедическом словаре».

В своих трудах, посвящённых изучению эпических памятников, фольклорно-мифологических циклов и традиций Е. М. Мелетинский выступает прежде всего как фольклорист-теоретик, для которого специальное, сколь угодно подробное рассмотрение устного или книжного текста - лишь этап на пути познания более общих историко-поэтических закономерностей развития повествовательных форм традиционной словесности. Основным инструментом этого познания являются взаимодополняющие приемы сравнительно-типологического и структурно-семиотического исследований. Обращение Е. М. Мелетинского в 1960-е годы к методам структурно-семиотического анализа соответствует одному из главных направлений исследовательского поиска в отечественной науке. В известном смысле путь от незаконченной «Поэтики сюжетов» А. Н. Веселовского прямо вел к «Морфологии сказки» В. Я. Проппа, в свою очередь заложившей основы структурной фольклористики (21). Тут сыграло свою роль и давнее увлечение Елеазара Моисеевича точными науками, интерес к возможностям их использования в гуманитарных дисциплинах, к применению в данных областях приёмов точного анализа (22).

Со второй половины 1960-х годов Е. М. Мелетинский вел «домашний» семинар, посвященный проблемам структурного описания волшебной сказки; результаты этой работы, развивающей идеи В. Я. Проппа с использованием новых методологических приобретений того периода, докладывались на заседаниях Тартуских Летних школ, публиковались в виде статей в издаваемых Тартуским государственным университетом «Трудах по знаковым системам» под редакцией Ю. М. Лотмана и неоднократно переводились на иностранные языки (23). В 1971 году работы Мелетинского по фольклористике были удостоены международной премии Питре (ни сам Мелетинский, ни его коллеги не попали в Италию на церемонию вручения этой награды).

Обращение к структурно-семиотическим методам сопровождалось у Е. М. Мелетинского не предпочтением синхронического анализа по сравнению с диахроническим (что характерно для структурализма, особенно раннего), а принципиальным совмещением обоих аспектов исследования, типологии исторической и структурной, как это сформулировал сам ученый в одной из статей начала 1970-х годов (24); тенденция, опять-таки преобладающая в отечественной науке, для которой историческое бытие традиции всегда оставалось предметом неослабеваемого внимания.

В фокусе исследовательских интересов Мелетинского находится скорее парадигматический, чем синтагматический уровень анализа; соответственно, используется не только методика В. Я. Проппа (включая её современные интерпретации), но и достижения структурной антропологии, прежде всего - в трудах К. Леви-Стросса (25). С этим связано углубленное изучение семантики фольклорного мотива и сюжета, модель описания которых была разработана Е. М. Мелетинским на материале палеоазиатского мифологического эпоса о Вороне (26).

Занятия глубинной мифологической семантикой традиционного мотива привели учёного к следующей большой теме - исследованию фольклорных архетипов, в «классическое» юнгианское понимание которых Е. М. Мелетинский внёс серьёзные коррективы (27). Опыт изучения архаических, прежде всего мифологических традиций дает ему основание отказаться от несколько одностороннего и модернизированного подхода к проблеме генезиса и функционирования этих древнейших в человеческой культуре ментальных структур. От изучения мифологических архетипов в фольклорной сюжетике учёный перешёл к анализу архетипических значений в произведениях русской классики (28). Вообще в 1990-е годы Елеазар Моисеевич все больше внимания уделял русской литературе XIX века (Пушкину, Достоевскому), рассматривая её в аспектах компаративистики, структурной и исторической поэтики (29).

В книгах и статьях Мелетинского выделяются три доминантных исследовательских направления:

• типология и исторические трансформации основных образов в мифе и фольклоре, а также в восходящих к ним литературных памятниках Древности, Средневековья и Нового времени.
• структурные и стадиальные соотношения трех больших жанрово-тематических комплексов устной словесности (миф, сказка, эпос).
• сюжетная организация фольклорного повествования и семантическая структура мотива.

Исходным материалом при обсуждении подобных вопросов для Мелетинского является миф. Отсюда - устойчивое внимание к архаическим традициям, не только представляющим большой самостоятельный интерес, но и имеющим важнейшее парадигматическое значение для позднейших культурных формаций. При этом Мелетинский избегает и архаизирующей мифологизации современности, и неоправданной модернизации архаики. Тем не менее, именно в архаике обнаруживаются истоки и наиболее выразительные проявления «базовых» ментальных универсалий, проступающих в сказочно-эпических повествовательных структурах и в глубинных значениях литературно-фольклорных мотивов. Изучение структурной типологии традиционных сюжетов и семантики мотивов приводит Е. М. Мелетинского к формулированию концепции литературно-мифологических архетипов.

Наличие близких содержательных и формальных подобий в семиотических текстах разных культур, в том числе - не связанных между собой родством или близким соседством, демонстрирует наличие принципиального единообразия в мировом литературном процессе. Это наиболее наглядно видно в фольклорных традициях - прежде всего, в архаических (хотя далеко не только в них). Какой бы областью словесности не занимался Е. М. Мелетинский, он всегда оставался фольклористом.

Общий ракурс, объединяющий в единое целое многообразную научную деятельность Е. М. Мелетинского - исследователя мифа и фольклора, древнескандинавской «Эдды», средневекового романа и новеллы, архетипов в русской классической литературе, мифологизма в прозе XX века и ещё многого другого, - это историческая поэтика повествовательных форм, начиная с архаической мифологии и вплоть до новейшей литературы. При всех изменениях предмета исследования он на протяжении своей более чем полувековой научной деятельности оставался верен этой главной теме. В последние годы жизни Е. М. Мелетинский - директор Института высших гуманитарных исследований РГГУ, член научных советов РГГУ и ИМЛИ РАН, Научного совета по мировой культуре РАН.

Сочинения

Монографии

• (8)Герой волшебной сказки. Происхождение образа. М., ИВЛ. 1958. 264 с. 5000 э.
• (9)Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаические памятники. М., ИВЛ. 1963. 462 с 1800 э. = М., 2004.[перевод на китайский язык (Ланьчжоу, 2007), польский (Kraków, 2009)]
• (14)"Эдда" и ранние формы эпоса. (Серия «Исследования по теории и истории эпоса»). М., Наука. 1968. 364 с 2000 э. (английский перевод: Trieste, 1998).
• (20)Поэтика мифа. (Серия «Исследования по фольклору и мифологии Востока»). М., Наука. 1976. 407 с 5500 э. (2-е изд.: М., 1995) [переводы на польский (Warszawa, 1981), сербский (Beograd, 1984), венгерский (Budapest, 1985), португальский (Rio de Janeiro, 1987), чешский (Praha, 1989), словацкий (Bratislava, 1989), китайский (Пекин, 1990), итальянский (Roma, 1993), болгарский (София, 1995), английский (New York - London, 1998)] языки.
• (18) Палеоазиатский мифологический эпос (цикл Ворона). Серия «Исследования по фольклору и мифологии Востока»). М., Наука. 1979. 229 с.6000 э.
• (15)Средневековый роман. Происхождение и классические формы. М., Наука. 1983. 304 с 5000 э.
• (16)Введение в историческую поэтику эпоса и романа. М., Наука. 1986. 318 с 4500 э.
• (итальянский перевод: Bologna, 1993).
• (17)Историческая поэтика новеллы. М., Наука. 1990. 279 с 3000 э.
• (27)О литературных архетипах. М., 1994. 134 с 3500 экз. (Чтения по теории и истории культуры ИВГИ РГГУ. Вып. 4), с. 5-68 («О происхождении литературно-мифологических сюжетных архетипов»); эта книга переведена на португальский язык (Sao Paulo, 1998). Скачать полный текст
• Достоевский в свете исторической поэтики. Как сделаны «Братья Карамазовы». М.,РГГУ.1996.112 с (Серия «Чтения по теории и истории культуры». Вып.16).
• От мифа к литературе: Уч.пособие. М., РГГУ. 2000. 169 с.
• Заметки о творчестве Достоевского. М., РГГУ. 2001. 188 с.

Статьи

• (1)Моя война // Избранные статьи. Воспоминания. М., 1998, с. 438.
• (2)На войне и в тюрьме // Избранные статьи. Воспоминания. М., 1998, с. 429-572.
• (3)Памятники книжного эпоса. Стиль и типологические особенности (М., 1978) (совм. с др.).
• (4)История всемирной литературы. Т. 1-5, М., 1984-1988 (совм. с др).
• (5)"Историческая поэтика" А. Н. Веселовского и проблема происхождения повествовательной литературы // Историческая поэтика (Итоги и перспективы изучения). М., 1986, с. 25-52.
• (7)Предки Прометея (Культурный герой в мифе и эпосе) // Вестник истории мировой культуры, № 3 (9), май-июнь 1958, с.114-132 (Избранные статьи. Воспоминания, с. 334-359);
• Об архетипе инцеста в фольклорной традиции (особенно в героическом мифе) // Фольклор и этнография. У этнографических истоков фольклорных сюжетов и образов. Сб. научных трудов. Л., 1984 (Избранные статьи. Воспоминания, с. 297-304; китайский перевод: Пекин, 1990);
• Миф и историческая поэтика фольклора // Фольклор. Поэтическая система. М., 1977, с. 23-41 (Избранные статьи. Воспоминания, с. 11-32);
• Поэтическое слово в архаике // Историко-этнографические исследования по фольклору. Сборник статей памяти С. А. Токарева. М., 1994, с. 86-110;
• Мелетинский Е. М., Неклюдов С. Ю., Новик Е. С. Статус слова и понятие жанра в фольклоре // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М., 1994, с. 39-105.
• Женитьба в волшебной сказке (ее функция и место в сюжетной структуре) // Избранные статьи. Воспоминания. М., 1998, с. 305-317 (1-е изд. на нём. яз. - Acta Ethnographica Academiae Scientiarum Hungaricae. T. 19, Budapest, 1970, p. 281-292);
• Миф и сказка // Фольклор и этнография. М., 1970 (Избранные статьи. Воспоминания, с. 284-296).
• Первобытные истоки словесного искусства // Ранние формы искусства. М., 1972, с. 149-190 (Избранные статьи. Воспоминания, с. 52-110);
• О генезисе и путях дифференциации эпических жанров // Русский фольклор. Материалы и исследования. V. М.-Л., 1960, с. 83-101;
• Вопросы теории эпоса в современной зарубежной науке // Вопросы литературы, 1957, № 2, с. 94-112;
• Проблемы изучения народного эпоса // Вопросы литературы, 1963, № 4, с. 196-200;
• Народный эпос // Теория литературы. Роды и жанры литературы. М., 1964;
• Судьба архаических мотивов в былине // Живая старина, 1998, № 4 (20), с. 12-13.
• (10)Место нартских сказаний в истории эпоса // Нартский эпос. Материалы совещания 19-20 октября 1956 г. Орджоникидзе, 1957, с. 37-73.
• (11)К вопросу о генезисе карело-финского эпоса (Проблема Вянямейнена) // Советская этнография, 1960, № 4, с. 64-80.
• (12)О древнейшем типе героя в эпосе тюрко-монгольских народов Сибири // Проблемы сравнительной филологии. Сборник статей к 70-летию чл.-корр. АН СССР В. М. Жирмунского. М.-Л., 1964, с. 426-443 (Избранные статьи. Воспоминания, с. 360-381).
• (13)Фольклор австралийцев // Мифы и сказки Австралии. М., 1965, с. 3-24;
• Мифологический и сказочный эпос меланезийцев // Океанийский этнографический сборник. М., 1957, с. 194-112;
• Повествовательный фольклор Океании // Сказки и мифы Океании. М., 1970, с. 8-33.
• Проблемы сравнительного изучения средневековой литературы (Запад/Восток) // Литература и искусство в системе культуры. Сб. в честь Д. С. Лихачева. М., 1988, с. 76-87 (Избранные статьи. Воспоминания, с. 401-418).
• Сказка-анекдот в системе фольклорных жанров // Жанры словесного текста: Анекдот / Учебный материал по теории литературы. Таллин, 1989, с. 59-77 (Исследования по славянскому фольклору и народной культуре. Studies in Slavic Folklore and Folk Culture. Вып. 2. Oakland, Specialties, 1997, p. 42-57; Избранные статьи. Воспоминания. М., 1998, с. 318-333);
• Малые жанры фольклора и проблемы жанровой эволюции в устной традиции // Малые жанры фольклора. Сборник статей памяти Г. А. Пермякова. М., 1995, с. 325-337.
• (19)Мифы древнего мира в сравнительном освещении // Типология и взаимосвязи литератур древнего мира. М., 1971, с. 68-133 (Избранные статьи. Воспоминания. М., 1998, с. 192-258);
• «Эдда» и ранние формы эпоса; Скандинавская мифология как система // Труды по знаковым системам VII, Тарту, 1975, с. 38-52 (Избранные статьи. Воспоминания, с. 259-283; английский перевод: Journal of Symbolic Anthropology, 1973, № 1, 2).
• (21)Структурно-типологическое изучение сказки // Пропп В. Я. Морфология сказки. М., 1969, с. 134-166 [переводы на французский (Propp V. Morphologie du conte, Paris, 1970, p. 201-254), словацкий (Propp V.J. Morfologia rozpravky. Bratislava, 1971, p. 149-189), немецкий (Propp V. Morphologie des Maerchens, Muenchen, 1972), португальский (Lisboa, 1978; Rio de Janeiro, 1984), грузинский (Тбилиси, 1984), венгерский (Budapest, 1995) языки]; Meletinskij E.M., Nekljudov S.Ju., Novik E.S., Segal D.M. La folclorica russa e i prblemi del metodo strutturale // Ricerche semiotiche. Nuove tendenze delle scienze umane nell’URSS. Torino, 1973, p. 401-432.
• (22)"Я с юности проникся мечтой о превращении гуманитарных наук в точные…" // Новая газета, 29 сентября 1993, № 38, с. 5.
• (23)Мелетинский Е. М., Неклюдов С. Ю., Новик Е. С., Сегал Д. М.: Проблемы структурного описания волшебной сказки // Труды по знаковым системам IV, Тарту, 1969, с. 86-135; Ещё раз к проблеме структурного описания волшебной сказки // Труды по знаковым системам V, Тарту, 1971, с. 63-91. Переводы на английский , немецкий , французский , итальянский языки.
• (24) Сравнительная типология фольклора: историческая и структурная// Philologica. Памяти акад. В. М. Жирмунского. Л., 1973;
• Структурная типология и фольклор // Контекст 1973. М., 1974, с. 329-346;
• К вопросу о применении структурно-семиотического метода в фольклористике // Семиотика и художественное творчество. М., 1977, с. 152-170 (Избранные статьи. Воспоминания, с. 33-51).
• (25)Клод Леви-Стросс и структурная типология мифа // Вопросы философии, № 7, 1970;
• Клод Леви-Стросс. Только этнология? // Вопросы литературы, 1971, № 4, с. 115-134;
• Структурное исследование мифологии у Леви-Стросса // Направления и тенденции в современном зарубежном литературоведении и литературной критике. М., 1974;
• Мифология и фольклор в трудах К. Леви-Строса // Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1983, с. 467-523 (2-е изд. - 1986).
• (26)Палеоазиатский мифологический эпос, с. 144-178.
• Трансформации архетипов в русской классической литературе // Мелетинский Е. М. О литературных архетипах, с. 69-133.
• (29) Достоевский в свете исторической поэтики Как сделаны «Братья Карамазовы» М., 1996 (Чтения по теории и истории культуры ИВГИ РГГУ. Вып. 16);
• Трансформация иностранных литературных моделей в творчестве Пушкина // Диалог / Карнавал / Хронотоп, № 3 (24), Витебск - Москва, 1998, с. 5-37;
• Тема «пограничной» ситуации между жизнью и смертью в поздних произведениях Пушкина // ПОЛУТРОПОN. К 70-летию Владимира Николаевича Топорова. М., 1998.
• (30)Публикации в журналах «Театральная жизнь» (№ 22, 1989), «Наше наследие» (1990, № 2), «Если. Журнал фантастики & футурологии» (1994, № 9), «Звезда» (1995, № 8), «Cult Revista brasiliera de literatura» (1999, март) и в газетах «Il Mattino di Padova» (22. 09. 1991), «Независимая газета» (№ 100, 27. 09. 199; № 168, 02. 09. 1992), «Новая газета» (№ 38, 29. 09. 1993), «Литературная газета» (№ 6 , 10. 11. 1993), «Култура» [Болгария] (30. 12. 1994) и др.
• Избранные статьи. Воспоминания. М., РГГУ. 1998. 576 с.

Мифологическое мышление. Категории мифов

МелетинскийЕ.М. От мифа к литературе. М.: РГГУ, 2000, с. 24-31.

(за OCR спасибо А.М.)

Миф является средством концептуализации мира - того, что находится вокруг человека и в нем самом В известной степени миф - продукт первобытного мышления. Его ментальность связана с коллективными представлениями (термин Дюркгейма), бессознательными и сознательными скорей, чем с личным опытом. Первобытная мысль диффузивна, синкретична, неотделима от сферы эмоциональной, аффективной, двигательной, откуда происходят антропоморфизация природы, универсальная персонификация, анимизм, метафорическая идентификация объектов природных и культурных. Универсальное совпадает с конкретно-чувственным. Вот почему мы находим в мифе трансформации внешнего вида: существо может иметь много рук и голов, глаз и т. д., или, например, болезни могут быть представлены в виде чудовищ, люди в образе животных (тотемизм), целый космос в виде космического древа или антропоморфного великана. В мифе отождествляются форма и содержание, символ и модель, часто не разделяются и не различаются субъект и объект, знак, вещь и слово, сущность и имя, объект и его атрибуты, а также единичное и множественное, пространство и время, происхождение и природа объекта. Мифологическая концептуализация не лишена логики, но она неуклюжа, действует при помощи медиации и бриколажа (описанных К. Леви-Стросом).

Большое число мифологических мотивов повторяется в архаическом фольклоре различных стран. Это - архетипические мотивы. Но мифологическая мысль оперирует также элементами другого сорта - семантическими оппозициями: высокий-низкий, левый-правый, близкий-далекий, внутренний-внешний, теплый-холодный, сухой-влажный, светлый-темный и т. д. - и специально оппозициями, которые соответствуют простейшим пространственно-временным отношениям: небо-земля, земля-подземный мир, север-юг, запад-восток, день-ночь, зима-лето, солнце-луна; в мире социальном: свой-чужой, мужской-женский, старший-младший, низший-высший, или на границе природы и культуры, например: вода-огонь, солнце-огонь очага, вареный-сырой, дом-лес, селение-пустыня и т. д., или, наконец, чтобы обозначить фундаментальные антиномии: жизнь-смерть, счастье-несчастье; и главная мифологическая оппозиция - сакральный-профанный.

Мифологическая мысль устанавливает известный параллелизм между различными рядами семантических оппозиций. Например, простейшее противопоставление высокого и низкого охватывает контрасты неба и земли, земли и подземного мира, частей тела, расположенных выше и ниже, уровней высокий-низкий в социальной иерархии. При этом высокий часто сакрализуется. Классификационный эффект бинарной логики увеличивается благодаря дифференциации уровней и кодов. Имеется тенденция отмечать один полюс оппозиции позитивно, а другой - негативно. Высокий, прямой, мужской, старший, близкий, свой, ясный, сухой, видимый, день, белый, красный, весна, небо (в отличие от земли), земля (в отличие от подземного мира), дом, юг (против севера), солнце - отмечены чаще всего (но не всегда) позитивно; низкий, левый, женский, младший, дальний, чужой, мрачный, влажный, невидимый, черный, ночь, земля (в отличие от неба), подземный мир (в отличие от земли), вода (в отличие от огня), лес, север, луна - обычно отмечаются (но не всегда) негативно.

Иерархизованные символические системы были созданы с помощью этой бинарной логики и на основе тотемических представлений, которые отождествляли человеческие и социальные группы с видами животных или - реже - растений. Метафоризм мифической мысли фаворизует эти

тотемические классификации, эти представления социальных категорий с помощью образов, отражающих природную среду, и наоборот - метафоризм любит зашифровывать природу социальными отношениями (т. е. описывать природу как человеческое общество). Эти принципы реализуются также в повествовании. Анализируя мифологический символизм, нужно избегать двух крайних позиций: видеть в символах; только поэтические сравнения и, наоборот, полностью отождествлять объект-знак и объект-референт (подлинный объект, обозначаемый), которые находятся в отношении партиципации. Конкретные объекты, хотя они стали символами, не перестают быть самими собой и обладать некоторыми специфическими эмоциями. Кроме того, отождествление на одном уровне обычно сопровождается противопоставлением на другом. Каждый мифологический объект становится комплексом дифференциальных знаков. Среди указанных отождествлений одно является, как кажется, самым главным. Это отождествление происхождения и сущности. Поэтому описание модели мира становится рассказом о происхождении различных вещей, а события прошлого - необходимыми элементами этого описания, "кирпичиками" мифологической конструкции.

Первичное мифическое время - очень важная категория мифологической мысли. Оно имеет парадигматическую функцию и является источником и первопричиной всего, что возникает позже. Это время предков, культурных героев, от которых все зависит, время первых вещей, время установления космического и социального порядка. В более поздних мифах и в эпосе мифическое время превращается в золотой век. или героическое время.

Вот почему мифы творения в древние времена, мифы этиологические, космогонические, антропогонические являются мифами классическими. Творение может принять форму порождения биологического или магического не только существ, но и предметов богами-предками, или изготовления их демиургами, или иногда их добывания посредством похищения культурными героями. Творение охватывает не только появление существ и вещей этого

27

Мира, но также разделение главных элементов (воды, огня, земли, воздуха), отделение неба от земли, выход земли из океанских глубин, установление космического древа, появление звезд на небе, организацию человеческой жизни: биологической, социальной и религиозной.

Мир в целом может развиться из первичного яйца, из священного лотоса или из тела великана, которого принесли в жертву и убили. Из яйца или из лотоса могут родиться предки или боги, например Ра, Птах, Иштарь, Вишвакарман-Праджапати-Брахма, Эрос, Пань-гу и т. д. Энлиль или Мардук в аккадской мифологии создают мир из тела убитой ими богини Тиамат; в индийской мифологии боги создают космос из тела великана Пуруша, в скандинавской мифологии - из тела великана Имира, в Китае - из первого существа Пань-гу.

Важнейшей идеей мифологии также является и превращение хаоса в космос. Хотя образ хаоса (в форме океана или первоначальной пропасти, хтонических чудовищ и т. д.) мы находим чаще всего в мифологиях более или менее развитых, тем не менее космизация хаоса, упорядочение земной жизни составляют главный пафос мифологии вообще. Поэтому мифы творения содержат рядом с рассказами о непосредственном творении также эпизоды борьбы против чудовищ, представляющих силы хаотические, хтонические. В египетской мифологии солнечный бог Ра-Атум борется с подземным змеем Апопом; в Индии - Индра одерживает победу над Вритрой; иранский Тиштрйа сражается с демоном засухи Апаошей; в шумеро-аккадской мифологии боги Энки, Нинурта или Иннана сражаются с подземным демоническим хозяином, который именуется Кур. Энлиль (или вавилонский Мардук) одерживает победу над Тиамат - супругой Апсу. Апсу - это, может быть, первичная пропасть, а Тиамат, принявшая образ дракона, персонифицирует мрачные воды хаоса. Библия намекает на борьбу Бога против Дракона или чудесной Рыбы, символизирующей океанический хаос (Ракхаб, Текхом, Левиафан). В китайской мифологии культурный герой Юй, борясь против космического потопа, в конце концов убивает хозяина воды Сиалю. В иранской мифологии борьба Ахурамазда против Ангро-Майныо также имеет космический

аспект, как и борьба Митры против страшного быка или борьба первых иранских мифических царей против драконов (Траэтаоны против Ажи-Дахаки, Керсаспы против Срувара). В скандинавской мифологии бог Тор сражается с великанами, а также чудовищами, порожденными злым Локи, в частности - с космическим змеем Ёрмунгандом. Эта тема унаследована мифом героическим: Гильгамеш в шумеро-аккадских мифах сражается с демонической птицей Зу, чудовищем Хувава (Хумбаба), против злого быка и т. д.; в хеттско-хурритской мифологии Тешуб атакует великана Улликумме, а также дракона; в финикийской мифологии Ваал (Балу) борется против Мота и получеловека-полубыка, обитающего в пустыне; в греческой мифологии Аполлон борется с Тифоном, а герои Геракл, Персей, Тесей - с Минотавром, Медузой Горгоной и другими чудовищами. Архаическая эпическая поэзия, а также волшебная сказка, как мы позднее увидим, продолжают эксплуатировать эту тему.

Иногда борьба космоса против хаоса подается в рамках теогонии. Вспомним борьбу Зевса (Юпитера) с титанами и Тифоном в античной мифологии или борьбу Мардука (младшее поколение богов) против Тиамат и старших богов в вавилонской мифологии.

Наряду с космогоническими мифами мы находим мифы эсхатологические и календарные. Эсхатологические мифы (американские доколумбийские, иранские, индийские, иудео-христианские, скандинавские) о конце мира, временном (иногда периодическая смена хаоса и космоса) или окончательном, являются мифами творения "наизнанку", так как они рассказывают о превращении космоса в хаос вследствие пожара, потопа, засухи, землетрясения, иногда - ошибок и грехов людей, наказанных богами, или, наоборот, победы, одержанной хтоническими чудовищами над богами и благородными героями. Часто конец мира предшествует его обновлению.

В календарных мифах потеря героя, символизирующего производительные силы природы, урожай, природное и общественное благо, всегда временная; его смерть представляет необходимую стадию перед воскресением и желаемым расцветом природы. Календарные мифы выступают в классической форме в

средиземноморских странах, на Ближнем Востоке. Я имею в виду мифы о Думузи (Таммузе) в шумеро-аккадской мифологии, об Осирисе (культурном герое, создателе земледелия) в Египте, об Аттисе и Адонисе в древней Греции, о Балу (Ваал) у западных семитов и т. д. Уход и возвращение героя или его смерть и воскресение гарантируют космический порядок и жатву. Иногда божественному герою противопоставлен демонический персонаж, символизирующий смерть, пустыню, хаос. Таков, например, брат Осириса - Сет в Египте. Инанна жертвует Таммузом, Афродита любит Адониса и его теряет, Кибела любит и губит Аттиса. Правда, сестра Осириса Исида и сестра Балу Анат играют роль чудесных помощниц. Иногда календарный герой соотнесен с матерью -богиней плодородия, с которой он (в некоторых вариантах) находится в эротических отношениях и которая иногда становится причиной его гибели (фигура амбивалентная). В Австралии архаический прототип богини плодородия - старая Кунапипи, которую сопровождает Радужный змей. Змей проглатывает ребенка сестры Кунапипи, но впоследствии ребенок спасается (идея временной смерти). В этом случае очевидна связь между календарным мифом-обрядом и мифом -обрядом посвящения (инициация). Амбивалентность богини отражает ее связи с хаотическими элементами. Эротический, иногда инцестуальный мотив можно объяснить аграрной магией, экстатическими культами, включая священную свадьбу. Вспомним Диониса и экстатический характер связанного с ним ритуала. Календарные мифы чаще, чем другие, непосредственно связаны с обрядами инициации.

Следует еще раз упомянуть собственно героические мифы, например греческие о Геракле, Тесее, Персее, Эдипе, Ясоне. Подобные мифы разворачивают героическую биографию, включая героическое детство, поиски в процессе выполнения трудных задач, борьбу с чудовищами, спасение красавицы и т. п. Если в мифах творения или в мифах эсхатологических, календарных главным архетипом было формирование мира, его гибель, его обновление в рамках борьбы между хаосом и космосом, то в мифах героических речь идет о формировании героя, хотя он символизирует родовые или племенные силы и совершает свои подвиги на космическом

фоне. Этот герой не является отдельным индивидом, он -сверхъестественная личность, которая концентрирует коллективную энергию. В племенном обществе социальное всегда доминирует над индивидуальным. В этом смысле героический миф остается антипсихологическим и в некотором смысле космическим. Борьба такого героя с чудовищами -несомненно отголосок космизации хаоса; в то же время его приключения и испытания, трудные задачи, которые он выполняет, напоминают ритуал инициации и вообще переходные обряды. Эти обряды служат в том числе и делу трансформации психологического хаоса в социальный космос. Смена хаоса и космоса, смерти и жизни - это судьба космическая, социальная, индивидуальная.

В героических мифах, как и в космогонических (генеалогических), мы находим тему перемен, смену поколений; очень часто последнее тесно связано с инициацией, так как этим обрядом руководят представители старшего поколения. Наряду с инициацией существовал другой вид ритуала - дуэль между старым вождем и молодым, который должен его заменить. Обряд этот ярко описан Фрэзером. В мифах эти мотивы переплетаются таким образом, что трудные задачи проходящего инициацию юноши становятся формой преследования молодого героя его отцом или дядей по матери из опасения, что младший займет место старшего (иногда вводятся мотивы соответствующих пророчеств). Классический пример - миф об Эдипе , который в соответствии с пророчеством и вместе с тем невольно убивает своего отца-царя, занимает его место и женится на его вдове - на самом деле своей матери. Главный смысл сюжета - не загнанная вглубь инцестуальная связь (по Фрейду), но именно смена поколений во власти. Возможно, этот инцестуальный брак, кроме всего прочего, выражает гиперэротизм - как знак того, что герой созрел для инициации. Загадка сфинкса является инициационным испытанием, содержание которого непосредственно указывает на смену поколений.

В архаических культурах существует огромное количество мифов "эдипового" типа: о разорителе гнезд, описанный на первых страницах "Мифологичных" К Леви-Строса, несколько микронезийских мифов, тлингитский миф о староми молодом Воронах. Во всех этих сюжетах

отец или дядя по материнской линии противопоставлен герою, ставит перед ним трудные задачи, которые имеют характер инициации, но в сущности ставят целью погубить молодого соперника; герой же всегда вступает в инцестуальную связь с женой старого вождя. Надо подчеркнуть, что даже эта тема - отношения поколений - находится на границе, разделяющей природу и социальную культуру например, инцест молодого Ворона с женой его дяди вызывает потоп. Можно привести и другие примеры. Только в сказке и в эпосе окончательно пропадает космическая тема.

Прежде чем продолжать, я бы хотел еще раз подчеркнуть живучесть мифа, который возрождается не один раз на протяжении эволюции мировой культуры. Способствуя порождению впоследствии других культурных форм, миф продолжает хранить известную ценность, разумеется, чуждую научному знанию. Миф пытается разрешить некоторые проблемы, которые практически находятся вне науки. Это метафизические проблемы по поводу рождения и смерти и человеческой судьбы. Миф исключает необъяснимые события и неразрешимые коллизии. То, что менее ясно, миф пытается интерпретировать с помощью того, что более ясно, более трудное - посредством более легкого. Цель гармонизации и регламентации доминирует над жаждой знания. Мифологический подход не оставляет места для колебаний, противоречий, сомнений, для методологического хаоса. Модель мира ориентирована аксиологическим, ценностным образом. Миф объясняет мир так, чтобы универсальная гармония не была поколеблена. Миф не ограничивается персональной психологией. Его модель мира охватывает все необходимые элементы природы и культуры. Миф интересуется местом человека в природе и культуре, его социальной ролью. Существует обратная связь в мифе между объяснением мира и его парадигматической сущностью.

Высшая реальность мифа - источник и модель всякой гармонии. Вот почему миф остается живым и всегда находит себе место на некотором интеллектуальном уровне.

Википедия: Елеазар Моисеевич Мелетинский (22 октября 1918, Харьков - 16 декабря 2005, Москва) - российский ученый-филолог, историк культуры, доктор филологических наук, профессор. Основатель исследовательской школы теоретической фольклористики.
Елеазар Мелетинский родился в Харькове в семье инженера-строителя Моисея Лазаревича Мелетинского и врача-невропатолога Раисы Иосифовны Марголис. Закончил школу в Москве, затем факультет литературы, искусства и языка Института истории, философии и литературы (ИФЛИ, 1940). Окончил курсы военных переводчиков, воевал на Южном фронте, затем на Кавказском фронте.
В 1943-1944 гг. обучался в аспирантуре Среднеазиатского государственного университета в Ташкенте, а после ее окончания стал старшим преподавателем этого вуза. В 1945 г. защитил кандидатскую диссертацию «Романтический период в творчестве Ибсена».
В 1946 г. перешел в Карело-Финский университет (Петрозаводск) и там проработал заведующим кафедрой литературы до 1949 года (а в 1946-1947 - еще и заведующим отделом фольклора карело-финской базы АН СССР).
Арестован в период антисемитской кампании (1949). Провел полтора года в следственных изоляторах (пять с половиной месяцев в одиночной камере), приговорен к десяти годам лишения свободы. Освобожден из лагеря и реабилитирован только осенью 1954 года.
С 1956 по 1994 гг. работал в Институте мировой литературы имени А.М. Горького (ИМЛИ РАН).
Он был ответственным редактором нескольких десятков научных изданий, руководил коллективными трудами Института (3), принимал самое деятельное участие в создании многотомной «Истории всемирной литературы» (Т. 1-8, М., 1984-1993), являясь членом редколлегии отдельных ее томов, автором разделов, посвященных происхождению и ранним формам словесного искусства, литературам средневековой Европы, Дании, Норвегии, Исландии, Швеции, Ближнего Востока, Средней Азии, эпическим традициям народов Кавказа и Закавказья, Центральной Азии и Сибири (4).
Член редколлегии (с 1969) и главный редактор (с 1989) серий «Исследования по фольклору и мифологии Востока» и «Сказки и мифы народов Востока» (выпускаемых Главной редакцией восточной литературы издательства «Наука»; с 1994 - Издательская фирма «Восточная литература»), член международных научных обществ - Общества по исследованию повествовательного фольклора (Финляндия), Международной ассоциации по семиотике (Италия).
С 1989 по 1994 год Е.М. Мелетинский исполнял обязанности профессора Московского Государственного университета на кафедре истории и теории мировой культуры, созданной тогда философским факультетом МГУ. С конца 80-х годов он читал лекции в университетах Канады, Италии, Японии, Бразилии, Израиля, выступал на международных конгрессах по фольклористике, сравнительному литературоведению, медиевистике и семиотике.
В начале 1992 года возглавил Институт высших гуманитарных исследований РГГУ. Отдал много сил и времени реализации заложенных в него идей развития рационального гуманитарного знания, широких компаративных и типологических исследований культурных традиций, ликвидации разрыва между научным и педагогическим процессами. В РГГУ он читал курс лекций по сравнительной мифологии и исторической поэтике, руководил работой научных семинаров и создаваемыми здесь коллективными трудами, являлся главным редактором журнала «Arbor mundi» («Мировое древо»), который выпускается Институтом высших гуманитарных исследований с 1992 года.
На протяжении многих лет был женат на филологе Ирине Семенко. После ее смерти второй женой Мелетинского стала поэтесса Елена Кумпан...