რომანი 1941 წელს მერლინმა გაიცნო თავისი მომავალი ქმარი ჯიმ დოგერტი, ის ოცი წლის იყო, მუშაობდა თვითმფრინავების ქარხანაში, დადიოდა ღია ცისფერ ფორდში და ჰქონდა რომანი სხვადასხვა გოგოებთან. გრეისის თხოვნით მან ელინორსა და ნორმა ჯინს სკოლიდან გასეირნება და

1856 წლის Sovremennik-ის იანვრის და თებერვლის წიგნებში გამოქვეყნდა I.S. ტურგენევის პირველი რომანი, რუდინი. ეს იყო ძალიან მნიშვნელოვანი მოვლენა XIX საუკუნის 50-იანი წლების შუა ხანების სოციალურ და ლიტერატურულ ცხოვრებაში. განმათავისუფლებელი მოძრაობის კეთილშობილური პერიოდი გაგრძელდა XIX საუკუნის 60-იან წლებამდე. 1930-იან და 1940-იან წლებში პროგრესული ინტელიგენციის სოციალური შემადგენლობა ძირითადად კეთილშობილური დარჩა. ეს გარემოება, ისევე როგორც პირველი რევოლუციური მოქმედების წარუმატებლობა და ნიკოლაევის რეაქციის ოცდაათი წელი იყო იმის მიზეზი, რომ იმდროინდელი მოწინავე ადამიანი აღმოჩნდა არა მხოლოდ გარემომცველ რეალობასთან, არამედ საკუთარ თავთან წინააღმდეგობაშიც.

რუსულ საზოგადოებაში „ზედმეტი ადამიანის“ ტიპი ვითარდებოდა. ამ ტიპის ადამიანები არ იღებდნენ არსებულ სოციალურ სისტემას, ვნებიანად აპროტესტებდნენ ინდივიდის ჩაგვრას, ვნებიანად ავრცელებდნენ თავისუფლების იდეას, გულწრფელად უსურვებდნენ საკუთარ თავს. დიდი აქტივობახალხის სახელით და, ამავდროულად, დარჩა მეოცნებე, ცუდად იცოდა და ესმოდა ხალხის რეალურ მოთხოვნილებებს, ბუნდოვნად წარმოადგენდა ტრანსფორმაციული საქმიანობის ნამდვილ გზებს, თავისუფლების საერთო ოცნება არ იყო დამუშავებული თანმიმდევრულად პრაქტიკულ პროგრამაში. დაცულმა არსებობამ არ შეანელა მათი ხასიათი, ისინი იკარგებოდნენ სირთულეებთან ბრძოლაში, მოშორდნენ პრაქტიკულ ცხოვრებას. ტურგენევის პირველი რომანის გმირს, დიმიტრი რუდინს, ძალიან მნიშვნელოვანი და თავისებური ადგილი უჭირავს „ზედმეტი ადამიანების“ ტიპების გალერეაში.

რომანი დაიწერა შემობრუნების მომენტში რუსეთის ისტორიაში. ბატონობა უკვე გახდა ისეთი ხელისშემშლელი ფაქტორი ეკონომიკური ცხოვრებისთვის და იმდენად გაზარდა ხალხის უკმაყოფილება, რომ ხელისუფლებამ ვეღარ შეძლო ძველი სისტემის ურყევად შენარჩუნება. ალექსანდრე 11, რომელიც ტახტზე ავიდა 1855 წლის ბოლოს, აცხადებს გლეხური რეფორმის მომზადებას. მკვეთრი იდეოლოგიური ბრძოლის დროს იქმნება რევოლუციურ-დემოკრატიული ბანაკი და იწყება განმათავისუფლებელი მოძრაობის მეორე ეტაპი. დან გარდამავალ პერიოდში ახალი ძალაჩნდება კითხვა ეპოქის წამყვანი ფიგურის შესახებ. ბრძოლაში შესულ რაზნოჩინცი ინტელიგენციის ახალგაზრდა თაობას, უპირველეს ყოვლისა, უნდა გაერკვია, თუ რა სახის იდეოლოგიური მემკვიდრეობა მიიღო მან წინა ათწლეულების საუკეთესო ადამიანებისგან, რა ტრადიციებს შეეძლო დაეყრდნო. ამ მხრივ ყურადღებას კვლავ იპყრობს „ზედმეტი ადამიანის“ ტიპი. მაგრამ დრო გვკარნახობს ამ თემის ოდნავ განსხვავებულ შემობრუნებას, ვიდრე 1930-იან და 1940-იან წლებში. აუცილებელია შევაჯამოთ, ნათლად ვისაუბროთ პროგრესული კეთილშობილური ინტელიგენციის პოზიტიურ პრინციპებზე, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ნიკოლაევის რეაქციას და, ამავე დროს, მთელი სიფხიზლითა და სიმკაცრით, შეაფასონ მისი სისუსტეები, გამოვიტანოთ უმოწყალო განაჩენი იმაზე, თუ რა არის ახალი თაობა. კრიტიკულად უნდა გადალახოს და გაუქმდეს. ტურგენევმა შეძლო თავისი რომანი რუდინით ეპასუხა ამ სოციალურ საჭიროებას. „ზედმეტი ადამიანის“ თემა ტურგენევს პირველივე წლებიდან იზიდავდა შემოქმედებითი საქმიანობა. მასთან ასოცირდება 40-იანი წლების არაერთი ნაწარმოები - 50-იანი წლების დასაწყისი (ლექსები, მოთხრობები, ნოველები, პიესები). ამ პერიოდში ტურგენევი, პირველ რიგში, დაინტერესებულია "ზედმეტი ადამიანის" ფსიქოლოგიური იმიჯით. მწერალი ყურადღებას ამახვილებს მის სულიერ დისბალანსზე, ანარეკლზე, გაურკვევლობაზე, როგორც მისი პერსონაჟის განმსაზღვრელ მახასიათებელზე. ის გვიჩვენებს, თუ როგორ იტანჯება გმირი, კარგად განათლებული ადამიანი, როგორც იმ ინფორმაციის პრაქტიკული უსარგებლობის გაცნობიერებით, რომლითაც მისი თავი ივსება, ასევე, გაუცხოების გრძნობას იმ საზოგადოებისგან, რომელშიც ის ცხოვრობს. მისი ბედი სამწუხაროა. მას არ შეუძლია მოაწყოს თავისი პირადი ბედნიერება, რადგან რეფლექსია, საკუთარ თავში ეჭვი, გადამწყვეტი მოქმედებების შიში პარალიზებს მის ქმედებებს, არ აძლევს საშუალებას პირდაპირ და მარტივად წავიდეს მიზნისკენ.

ივან სერგეევიჩ ტურგენევმა რუდინზე მუშაობა 1855 წელს დაიწყო.

თავიდან რომანს ერქვა "ბრწყინვალე ბუნება". "გენიოსი" ტურგენევს ესმოდა ხალხის დარწმუნებისა და განმანათლებლობის უნარი, მრავალმხრივი გონება და ფართო განათლება, ხოლო "ბუნებით" - ნებისყოფის სიმტკიცე, საჭიროებების მძაფრი გრძნობა. საზოგადოებრივი ცხოვრება. მაგრამ მუშაობის პროცესში, ასეთმა სახელმა შეწყვიტა ტურგენევის დაკმაყოფილება, რადგან რუდინთან მიმართებაში ეს ირონიულად ჟღერდა: მასში ცოტა "ბუნება" იყო, არ იყო საკმარისი ნება პრაქტიკული მუშაობისთვის, თუმცა მასში იყო "გენიოსი". .

ხელნაწერზე არის ავტორის შენიშვნა: "რუდინი. დაიწყო 1855 წლის 5 ივნისს, კვირას, სპასკოეში და დასრულდა 1856 წლის 24 ივლისს, კვირას, იმავე ადგილას, 7 კვირაში. დიდი დამატებებით გამოქვეყნდა ქ. 1856 წლის Sovremennik-ის იანვრის და თებერვლის წიგნები“.

„დიდი დამატებებით“ ტურგენევი გულისხმობს რომანის ცალკეული თავების გადახედვას და ახლის დამატებას „რუდინის“ გამოსაცემად მომზადებისას, როდესაც რომანის სარედაქციო წრეში წაკითხვის შემდეგ (და ეს მოხდა მწერლის შექმნის პირველ დღეებში. 1855 წლის ოქტომბერში ჩასვლა სანკტ-პეტერბურგში) ტურგენევის მეგობრებთან ერთად იყო სურვილი, რომ მან უფრო ნათლად დაჩრდილოს გმირის ფიგურა. ნეკრასოვს და ზოგიერთ სხვა მწერალს ნათელი ჰქონდათ რომანის ქვეტექსტიც და ისტორიული ფონის სირთულე, რომელზედაც განვითარდა სიუჟეტი და იმ პირთა საქმიანობის მნიშვნელობა, რომლებიც ავტორის პროტოტიპად მსახურობდნენ (ბაკუნინი, სტანკევიჩი და ა.შ.). .

მეგობრული რჩევა დაეხმარა ტურგენევს ბევრი რამის გაგებაში. მისი მუდმივი მზადყოფნა საკუთარი თავის შესამოწმებლად გამოიხატებოდა, კერძოდ, იმაში, რომ იშვიათად აძლევდა თავის ნამუშევრებს დასაბეჭდად ისე, რომ არ მოუსმინა მათ აზრს, ვისაც ენდობოდა.

უპირველეს ყოვლისა, მან დაიწყო გვერდების გადამუშავება მოზარდობისლეჟნევი და რუდინი, შემდეგ კი რომანის ეპილოგი. დროდადრო ის კითხულობდა ნეკრასოვს ხელახლა დაწერილ თავებსა და გვერდებს და მისგან თბილ მოწონებას ხვდებოდა. ეპილოგის შესახებ ტურგენევის მუშაობის შესახებ მოხსენებით, ნეკრასოვმა ერთ-ერთ წერილში იწინასწარმეტყველა, რომ "მშვენიერი რამ გამოვა. აქ პირველად გამოჩნდება ტურგენევი თავისთავად... ეს არის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია მოგვცეს იდეალები, რამდენადაც. ისინი შესაძლებელია რუსულ ცხოვრებაში“.

რომანის ბეჭდურად გამოჩენამ ბევრი საუბარი და კამათი გამოიწვია ლიტერატურული წრეებიდა მკითხველთა შორის.

"სამშობლოს ნოტების" კრიტიკოსი რუდინს მხოლოდ რუსული ლიტერატურის წინა გმირების - ონეგინის, პეჩორინის, ბელტოვის ფერმკრთალი ასლად მიიჩნევდა. მაგრამ ჩერნიშევსკიმ გააპროტესტა მას Sovremennik-ში და აღნიშნა, რომ ტურგენევმა შეძლო რუდინის გამოსახულებით ეჩვენებინა სოციალური განვითარების ახალი ეპოქის ადამიანი. რუდინის შედარება ბელტოვთან და პეჩორინთან, ჩერნიშევსკიმ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ "ესენი არიან სხვადასხვა ეპოქის, განსხვავებული ბუნების ადამიანები - ადამიანები, რომლებიც ქმნიან სრულყოფილ კონტრასტს ერთმანეთისგან".

რომანის გამოქვეყნების შემდეგ ნეკრასოვმა გამოთქვა რწმენა, რომ ტურგენევი "იწყება ახალი ერააქტიურობამ, რადგან მისმა ნიჭმა ახალი ძალა შეიძინა, რომ ის ჩვენთვის უფრო მნიშვნელოვან ნაწარმოებებს მოგვცემს, ვიდრე ის, რომლითაც მან საზოგადოების თვალში პირველი ადგილი დაიკავა გოგოლის შემდეგ ჩვენს უახლეს ლიტერატურაში.

ტურგენევისადმი მიწერილ წერილში სერგეი ტიმოფეევიჩ აქსაკოვმა ისაუბრა რუდინის ტიპის გამოსახულების სიცოცხლისუნარიანობაზე და აღნიშნა, რომ რომანი "აჩენს ბევრ მცირე კითხვას და ავლენს ადამიანის სულიერი ბუნების ღრმა საიდუმლოებებს".

პოპულისტურ ინტელიგენციაში რომანის აღიარებაზე საუბრისას, არ შეიძლება უგულებელვყოთ ვ.ნ. ფიგნერი: „მეჩვენება, რომ მთელი რომანი პირდაპირ ცხოვრებიდან არის აღებული, რუდინი კი ჩვენი რუსული რეალობის ყველაზე სუფთა პროდუქტია, არა პაროდია, არა დაცინვა, არამედ ნამდვილი ტრაგედია, რომელიც საერთოდ არ მომკვდარა, რომელიც ჯერ კიდევ არსებობს. ცოცხალი, ჯერ კიდევ გრძელდება...“. "Ყოველ განათლებული ადამიანიჩვენი დროის დიმიტრი რუდინის ნაწილაკი ზის“, - წერს სტეფნიაკ-კრავჩინსკი.

რომანის მთავარი გმირი მეტწილად ავტობიოგრაფიულია: ის არის ტურგენევის თაობის ადამიანი, რომელმაც კარგი ფილოსოფიური განათლება მიიღო საზღვარგარეთ.

სიტყვაში ვლინდება რუდინის ხასიათი. ეს ბრწყინვალე სპიკერია. რუდინი ფლობდა თითქმის უმაღლეს საიდუმლოს - მჭევრმეტყველების საიდუმლოს. მან იცოდა, როგორ დაარტყა ერთი სიმებიანი გულები, რომ ყველა დანარჩენი ბუნდოვნად გამოეძახებინა და აკანკალებულიყო. თავის ფილოსოფიურ გამოსვლებში ცხოვრების აზრის, ადამიანის მაღალი მიზნის შესახებ, რუდინი უბრალოდ დაუძლეველია. ადამიანს არ შეუძლია, არ უნდა დაუქვემდებაროს თავისი ცხოვრება მხოლოდ პრაქტიკულ მიზნებს, საზრუნავს არსებობაზე, ამტკიცებს ის. პოვნის სურვილის გარეშე საერთო საწყისებიცხოვრების პირად ფენომენებში, გონების ძალის რწმენის გარეშე, არ არსებობს მეცნიერება, განმანათლებლობა, პროგრესი და „თუ ადამიანს არ აქვს ძლიერი დასაწყისი, რომლის სწამს, არ არსებობს საფუძველი, რომელზეც ის დგას. მტკიცედ, როგორ შეუძლია მას ანგარიში გაუწიოს საკუთარ თავს თქვენი ხალხის საჭიროებებში, მნიშვნელობაში, მომავალში?

განმანათლებლობა, მეცნიერება, ცხოვრების აზრი – აი რაზე საუბრობს რუდინი ასეთი ენთუზიაზმით, შთაგონებითა და პოეზიით. ის ყვება ლეგენდას ფრინველის შესახებ, რომელიც ცეცხლში ჩაფრინდა და ისევ სიბნელეში გაუჩინარდა. როგორც ჩანს, ადამიანი, ისევე როგორც ეს ჩიტი, ჩნდება არარაობიდან და ხანმოკლე ცხოვრების შემდეგ, გაურკვევლობაში ქრება. დიახ, "ჩვენი ცხოვრება სწრაფი და უმნიშვნელოა, მაგრამ ყველაფერი დიდი ხდება ადამიანების მეშვეობით."

მისი გამონათქვამები შთააგონებს და მოუწოდებს ცხოვრების განახლებას, არაჩვეულებრივ, გმირულ მიღწევებს. მსმენელზე რუდინის გავლენის ძალა, ერთი სიტყვით დარწმუნება, ყველას გრძნობს. და ყველა აღფრთოვანებულია რუდინით მისი „არაჩვეულებრივი გონებით“. მხოლოდ პიგასოვი არ ცნობს რუდინის დამსახურებას - კამათში მისი დამარცხების უკმაყოფილების გამო.

მაგრამ რუდინისა და ნატალიას პირველივე საუბარში ვლინდება მისი პერსონაჟის ერთ-ერთი მთავარი წინააღმდეგობა. ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ ერთი დღით ადრე ასე შთაგონებით ისაუბრა მომავალზე, ცხოვრების აზრზე, ადამიანის დანიშნულებაზე და უცებ ჩნდება დაღლილ ადამიანად, რომელსაც არ სჯერა საკუთარი ძალების და ადამიანების სიმპათიების. მართალია, გაკვირვებული ნატალიას ერთი წინააღმდეგობაც საკმარისია - რუდინი კი საკუთარ თავს საყვედურობს სიმხდალის გამო და ისევ ქადაგებს საქმის გაკეთების აუცილებლობას. მაგრამ ავტორმა მკითხველის სულში უკვე ეჭვი შეიტანა, რომ რუდინის სიტყვები საქმეს შეესაბამება, ზრახვები კი საქმეებს.

მწერალი თავისი გმირის წინააღმდეგობრივ ბუნებას ექვემდებარება სერიოზულ გამოცდას - სიყვარულს. ეს გრძნობა ტურგენევში ხან კაშკაშაა, ხან ტრაგიკული და დამღუპველი, მაგრამ ის ყოველთვის არის ძალა, რომელიც ამხელს ადამიანის სულს, ნამდვილ ბუნებას. ეს არის სადაც ის გამოჩნდება რეალური პერსონაჟირუდინი. მიუხედავად იმისა, რომ რუდინის გამოსვლები სავსეა ენთუზიაზმით, წლების აბსტრაქტულმა ფილოსოფიურმა მუშაობამ მასში დაამშრალა გულისა და სულის ცოცხალი წყაროები. გულზე თავის უპირატესობა უკვე პირველი სიყვარულის აღსარების სცენაზე იგრძნობა.

პირველი დაბრკოლება, რომელიც წარმოიშვა მის გზაზე - დარია მიხაილოვნა ლასუნსკაიას უარი მისი ქალიშვილი ღარიბ ადამიანზე დაქორწინებაზე - რუდინს სრულ დაბნეულობამდე მიჰყავს. კითხვაზე: "როგორ ფიქრობთ, ახლა რა უნდა გავაკეთოთ?" – ესმის ნატალია: „რა თქმა უნდა, დამორჩილდი“. შემდეგ კი ნატალია რუდინა ბევრ მწარე სიტყვას ისვრის: ის საყვედურობს მას სიმხდალის, სიმხდალის გამო, რადგან მისი მაღალი სიტყვები შორს არის საქმისგან. რუდინი კი მის წინაშე თავს უბედურად და უმნიშვნელოდ გრძნობს. ის არ უძლებს სიყვარულის გამოცდას, ავლენს თავის ადამიანურ არასრულფასოვნებას.

რომანში ლეჟნევი უპირისპირდება გმირს - ღიად, პირდაპირ. რუდინი მჭევრმეტყველია - ლეჟნევი ჩვეულებრივ ლაკონურია. რუდინს არ შეუძლია საკუთარი თავის გაგება - ლეჟნევი მშვენივრად ესმის ადამიანების და ახლობლებს უყოყმანოდ ეხმარება, სულიერი ტაქტისა და მგრძნობელობის წყალობით. რუდინი არაფერს აკეთებს - ლეჟნევი ყოველთვის რაღაცით არის დაკავებული.

მაგრამ ლეჟნევი არ არის მხოლოდ რუდინის ანტაგონისტი, ის არის გმირის თარჯიმანი. ლეჟნევის შეფასებები არ არის ერთნაირი სხვადასხვა მომენტში, წინააღმდეგობრივიც კი, მაგრამ მთლიანობაში ისინი შთააგონებენ მკითხველს გმირის რთული ბუნებისა და ცხოვრებაში მისი ადგილის გაგებას.

ამრიგად, რუდინს უმაღლეს შეფასებას ანიჭებს მისი ანტაგონისტი, პრაქტიკული საწყობის კაცი. იქნებ ის არის რომანის ნამდვილი გმირი? ლეჟნევი დაჯილდოვდა როგორც დაზვერვით, ასევე ხალხის გაგებით, მაგრამ მისი საქმიანობა შემოიფარგლება არსებული წესრიგით. ავტორი მუდმივად ხაზს უსვამს მის ყოველდღიურობას. ის საქმიანია, მაგრამ ტურგენევისთვის შეუძლებელია ცხოვრების მთელი მნიშვნელობის ეფექტურობამდე დაყვანა, არ არის შთაგონებული უმაღლესი იდეით.

ასახულია რუდინში ტრაგიკული ბედიტურგენევის თაობის ადამიანი. აბსტრაქტულ აზროვნებაში გადასვლას არ შეიძლება მოჰყვეს უარყოფითი შედეგები: სპეკულაცია, პრაქტიკული მხარის ცუდი გაცნობა. ადამიანები, როგორიცაა რუდინი, მატარებლები მაღალი იდეალები, კულტურის მცველები, ემსახურებიან საზოგადოების პროგრესს, მაგრამ აშკარად მოკლებული არიან პრაქტიკულ პოტენციალს. ბატონობის მგზნებარე მოწინააღმდეგე რუდინი აბსოლუტურად უმწეო აღმოჩნდა თავისი იდეალის რეალიზებაში.

, - რომანი "რუდინი". მწერლის განზრახვა მისი შთაგონებული იყო თანამედროვე ცხოვრება. ახალგაზრდობაში უშუალო კომუნიკაციაში შევიდა 1830-იანი წლების იდეალისტებთან და არაერთხელ ისაუბრა და კამათი მეგობრებთან დაკავშირებით. განმასხვავებელი თვისებებიამ ტიპის ადამიანები და მათი ურთიერთობა ცხოვრებასთან, ტურგენევმა თავის თავში მოიფიქრა მსგავსი ტიპის გამოსახვა მხატვრულ ნაწარმოებში. რომანი „რუდინი“ სწორედ ასეთი მცდელობა იყო. რომანი წარმატებული იყო როგორც იმის გამო, რომ იგი ემსახურებოდა გამოცდილ ცხოვრების პასუხს, ასევე მის გამო მხატვრული დამსახურება. ვინაიდან რომანის სიმძიმის ცენტრი დევს მის გმირში, რუდინში, რომლის პერსონაჟი ექსკლუზიურად გამოხატულია სიტყვებით და მსჯელობით და არა მოქმედებით, რომანში მცირე მოძრაობაა, პირიქით, მასში გმირები თითქმის მთლიანად თავს იკავებენ. რეფლექსიასა და მსჯელობაში. რუდინის გამოსახულებით, ტურგენევს სურდა მასში გამოეჩინა არა რაიმე სახის ექსცენტრიული, თანამედროვე რეალობის იშვიათი ფენომენი, არამედ, პირიქით, ტიპიური სახე, რომელიც განასახიერებს. ხასიათის თვისებებიახალგაზრდა თაობა. თავად ტურგენევს ბევრი ეს თვისება ჰქონდა და გარდა ამისა, სტანკევიჩის წრის მეგობრების უმეტესობაში ხედავდა მათ. ეს სოციალურ-ფსიქოლოგიური ტიპი იმ დროს ჩვენში ძალიან გავრცელებული იყო და მისი გამოსახვით, ტურგენევმა პირველი მცდელობა აჩვენა სოციალური ცხოვრების მომენტი მისთვის დამახასიათებელ გამოვლინებებში.

რუდინი. მხატვრული ფილმიტურგენევის რომანის მიხედვით

რუდინის ზოგადი მახასიათებლები. 1830-იანი და 1840-იანი წლების კაცი, დიმიტრი რუდინი განასახიერებს ამ თაობის ტიპურ მახასიათებლებს. Გამორჩეული მახასიათებლებიადამიანების ეს ტიპი მდგომარეობს იმაში, რომ მათ ცხოვრებაში წინა პლანზეა აბსტრაქტული, ინტელექტუალური ინტერესები, რომლებსაც ძალიან მცირე კავშირი აქვთ რეალურ ცხოვრებასთან. პოეზიასა და ფილოსოფიაში ჩაძირული, აბსტრაქტული სპეკულაციის სიმაღლეზე დგომა, ისინი მაღლა ვითარდებიან ცხოვრების იდეალებირომლის შესახებაც ბევრი ენთუზიაზმით საუბრობენ. მაგრამ ეს იდეალები ასეთად რჩება მათ სიტყვებში და მეგობრულ წერილებში და არავითარ გავლენას არ ახდენს საკუთარ თავზე. საკუთარი ცხოვრება. ენთუზიაზმით სჯეროდა სიკეთისა და ქადაგებდა მათ მორალური იდეალები, ეს მეოცნებეები ვერ ხედავენ რა სამწუხარო უთანხმოებაა მათ ქადაგებასა და ცხოვრებას შორის, როგორც მათ პირადს, ასევე მათ გარემოს. ყველა ეს თვისება განასხვავებს რუდინის ბუნებას, რომელიც, თითქოს, იმ დროს გავრცელებული ტიპის სარკეა. მისი ცხოვრების ისტორიაში არის რომანის ავტორის ბიოგრაფიის მახასიათებლები.

ბავშვობა.განებივრებული ვაჟი, დედის ფავორიტი, რუდინი ბავშვობიდან იყო მიჩვეული თაყვანისცემასა და ფხიზლად ზრუნვას მასზე, დედა აინტერესებდა თავის ერთადერთ ვაჟს, აფრთხილებდა მის ყველა სურვილს. ამაყი ბიჭი მიჩვეულია საკუთარ თავს თაყვანისცემის ობიექტად შეხედოს, მისი განსაკუთრებული ბუნების ბუნებრივ ხარკად აღიქვას.

იდეალისტების წრეში.მოსკოვის უნივერსიტეტში შესვლისას რუდინი, ისევე როგორც ტურგენევი ახალგაზრდობაში, შევიდა ლიტერატურულ და ფილოსოფიურ სტუდენტურ წრეში, გატაცებული შელინგისა და ჰეგელის სწავლებებით. წრის ცენტრში იდგა ახალგაზრდა პოკორსკი, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა ყველაზე და მეგობრების მეხსიერებაში დატოვა თავისი მომხიბვლელი გარეგნობის ხსოვნა. პოკორსკის შესახებ კითხვისას უნებურად იხსენებს სტანკევიჩს. ამ წრეში რუდინმა გამორჩეული ადგილი დაიკავა, რადგან ფილოსოფიით მისმა ოკუპაციამ ხელი შეუწყო მის უნარს და სიყვარულს აბსტრაქტული აზროვნებისადმი, რეფლექსიისკენ მიდრეკილებისკენ, წმინდა თავური ცხოვრებისკენ. თავისი ნიჭით სწრაფად გაითავისოს ფილოსოფიური კონცეფციის ძირითადი მახასიათებლები, მკაფიოდ აითვისოს ისინი და ჰარმონიულად გადმოსცეს აუდიტორიას მჭევრმეტყველი და მომხიბლავი სიტყვით - რუდინი დაემსგავსა სტანკევიჩის წრის ერთ-ერთ წევრს - მ.ბაკუნინს. ლიტერატურაში გამოითქვა შეხედულებები, რომ რუდინი ავტორმა სწორედ ბაკუნინიდან ჩამოწერა. ფილოსოფიასა და პოეზიას მხურვალედ დამორჩილებული, მარად ლიტერატურის იდეებითა და სურათებით დაკავებული რუდინი, მომხიბლავი გამოსვლებით, ბრწყინვალე იმპროვიზაციებით, ამხანაგური წრის წინაშე გამოთქვამდა თავის ახალ შეხედულებებსა და რწმენებს. მჭევრმეტყველების ნიჭმა მას დიდი წარმატება მოუტანა ახალგაზრდულ წრეებში. რატომღაც უნებურად თავისთვის, რუდინი ხდება ერთგვარი მქადაგებელი, ორატორი წრის და ჩვეულებრივი საღამოებისა და შეკრებების, ხდება სიტყვის კაცი, ყოველთვის მზად არის მომხიბლავი სიტყვისთვის, ამაღლებული სიტყვების ნაკადებისთვის ღმერთზე, ჭეშმარიტებაზე, მომავლის შესახებ. კაცობრიობის და ა.შ.

რუდინის პირადი თვისებები.ბოლოს და ბოლოს, მთელი მისი ცხოვრება იქამდე მიდის, რომ ის, ნამდვილად არაფრით დაკავებული, უცნაურ კუთხეებში ტრიალებს, საკუთარი არ ჰყავს და თავის ტირადებსა და ქადაგებებს წარმოთქვამს. ეს რომანის პირველ ნაწილში საფუძველს აძლევს ფხიზელ და საქმიან ლეჟნევს, რომ რუდინის ძალიან უხერხული დახასიათება მოახდინოს, მას საკმაოდ კაუსტიკური ირონიით ეპყრობა. რუდინის მჭევრმეტყველება და ენთუზიაზმი ძირითადად მოქმედებს ახალგაზრდებზე, ახალგაზრდებზე, რომლებსაც წმინდად სჯერათ ენთუზიაზმით წარმოთქმული ყოველი სიტყვა. მაგრამ ლეჟნევისთვის ნათელია, რომ რუდინის სიტყვებს მნიშვნელობა არ აქვს, ისინი მხოლოდ რჩება კარგი სიტყვებიარავითარ გავლენას არ ახდენს ცხოვრებაზე, ლეჟნევი ხაზს უსვამს, რომ რუდინს აინტერესებს სიტყვები სწორედ სიტყვების გულისთვის, რომ მას უყვარს მეტყველების პროცესი, უყვარს ეფექტის გამომუშავება, მტრის დამარცხება კამათში, მჭევრმეტყველების დატყვევება და ელვარება. ახალგაზრდების წინაშე. მაგრამ თავად ლეჟნევისთვის, მოგვიანებით ირკვევა, რომ მეოცნებე და ენთუზიასტი რუდინმა ვერ იპოვა თავისი ძალების გამოყენება, არა მხოლოდ მისი პიროვნული თვისებების, არამედ მისი თანამედროვე სოციალური ცხოვრების პირობების გამო და აღმოჩნდა „ზედმეტი ადამიანის“ როლი, რომელშიც რუსული ლიტერატურის ამდენი გმირი და სხვათა შორის ბელტოვიჰერცენის რომანში. რუდინი მუდამ აჟიტირებულ და მოუსვენარ მდგომარეობაშია, მუდამ ღვარძლიანი და გატაცებულია, სიბერემდე მარადიული ჭაბუკია და როცა თავისი მჭევრმეტყველების დინებას თმობს, მისი ყოველი სიტყვა მთელი გულით სჯერა და მის ამ გულწრფელობაში მდგომარეობს მისი მომხიბვლელი მოქმედების საიდუმლო.გამოსვლები ახალგაზრდებისთვის. ვნებიანი და შინაგანად აქტიური ბუნებით, რუდინმა გამოსვლებში იგრძნო მისი შინაგანი ცხოვრების ეს ენერგია. მაგრამ ინტენსიურ შინაგან და გარეგნულ ცხოვრებას შორის რუდინს შეურიგებელი უთანხმოება აქვს.

უთანხმოება სიტყვასა და სიცოცხლეს შორის.აქტიური იყო შინაგან ცხოვრებაში, რუდინი, თავისი ბუნების ზოგიერთი თვისების მიხედვით და მისი თანამედროვე ცხოვრების პირობების მიხედვით, განწირული იყო სრული პასიურობისთვის, უმოქმედობისთვის. აბსტრაქტული ინტერესების სამყაროსადმი მიდრეკილება მას იდეებისა და სიტყვების ადამიანად აქცევდა, მაგრამ არა პრაქტიკულ საქმეებს. იდეალების განვითარებასა და რუდინისთვის მათ განხორციელებას შორის უფსკრული იყო. პრაქტიკულ ცხოვრებაში უმწეო და სუსტი იყო და მის სიტყვასა და ცხოვრებას შორის მკვეთრი უთანხმოება იკვეთებოდა. ვნების, აფეთქებების, გაბედული და კეთილშობილური მოქმედების უნარი ვნების მომენტში, რუდინი სრულიად შეუფერებელია სისტემური ცხოვრებისთვის, მიზნების შესასრულებლად. ის თავის თავს უსვამს ამოცანებს, რომლებსაც არ წყვეტს, ამზადებს ესეებს, რომლებსაც არ წერს. მისი პრაქტიკული უმოქმედობის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მიზეზი მისი სრული უცოდინრობაა გარემომცველი ცხოვრება, მისი პირობები, რომლებშიც შესაძლებელი იქნებოდა მუშაობა. მის გონებრივ, პირად ცხოვრებაში ჩაძირული რუდინი არ ცდილობს გაეცნოს მის ირგვლივ მყოფი ცხოვრების თავისებურებებს. მან ყველაფერი აბსტრაქტულად, თეორიულად იცის, რადგან ავთენტური ცხოვრებით კი არ ცხოვრობს, არამედ მხოლოდ ცხოვრებაზე საუბრობს. სწორედ ამიტომ, მისი ოდნავი მცდელობა, რომ რაიმე აიღოს, სრულ მარცხით მთავრდება და რუდინი იძულებულია აღიაროს, რომ ფეხქვეშ მიწა არ აქვს. ლეჟნევი, თავის აღწერილობებში, ხაზს უსვამს, რომ რუდინმა არ იცის რუსეთი, არ იცის რუსული ცხოვრება და, შესაბამისად, აღმოჩნდება, თითქოს ზღვაზე გადაგდებული, სიცოცხლისთვის უცხო და მისთვის შეუსაბამო.

ნებისყოფის სისუსტე.ცხოვრების ეს წმინდა თავისებური ხასიათი, გონებრივი, აბსტრაქტული ინტერესების უპირატესობა ყველაფერ ცხოვრებაში, ემსახურება რუდინის მიერ გამოვლენილი ნებისყოფის სისუსტის ახსნას. რუდინი თავს არიდებს პრაქტიკული ნაბიჯებიდა პირდაპირი მოქმედებები, გაურბის უფრო აქტიურ გარე ცხოვრებას, რადგან ეს მისთვის უფრო ადვილი და მოსახერხებელია აბსტრაქტული მსჯელობისა და ზოგადი ფრაზების სფეროში. ეს - ძვირფასო სულიმისი ელემენტი. იგი აღაგზნებს ახალგაზრდა გოგონას, ნატალიას სულს, მოუწოდებს უშუალო ცხოვრების სისრულეს, მაგრამ რომანის დასაწყისში აღმოაჩენს გადამწყვეტ მოქმედებებს აარიდოს და მხოლოდ სიტყვებისა და მსჯელობის სფეროში დარჩენის სურვილს. სიტყვებში მტკიცეა, მაგრამ ცხოვრებაში სუსტი და უმწეო. აქ მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ისიც, რომ რეფლექსიისკენ და მარადიული ინტროსპექციისკენ მიდრეკილი რუდინი ცხოვრობს არა გრძნობით, არამედ ფიქრით; მას არ შეუძლია შეიპყროს ძლიერი ენთუზიაზმი და სწრაფად: ის გამოდის თავისი იმპულსებით, წვრილმანი და დეტალური ანალიზის საგნად აქცევს საკუთარ თავსაც და გრძნობებს.

რუდინის ტიპის საზოგადოებრივი მნიშვნელობა.შედეგად, რუდინის ცხოვრება სევდიანად ვითარდება, ის საკუთარ თავს უწოდებს "ტუმბლას", რადგან ის ყოველთვის იხეტიალებს კუთხისა და თავშესაფრის გარეშე, საყვარელი საქმის გარეშე, ყოველთვის ზრუნავს მაღალ მიზნებზე და არ აქვს და არ იცის როგორ მიაღწიოს მათ. თუმცა თბილი კუთხე ძნელად თუ მოეწონებოდა ამ მოუსვენარ და მარად სულიერად მაძიებელს. თავად რუდინი მწარედ ფიქრობს მის ცხოვრებაზე და სევდიანად აჯამებს მას და უწოდებს მის ცხოვრებას უსარგებლო. მაგრამ ლეჟნევი სწორად ხსნის დიდს სიცოცხლისუნარიანობაისეთი ტიპები, როგორიცაა რუდინი. სკეპტიკოსისგან განსხვავებით, როგორც პიგასოვის იმავე რომანში, რომლის სკეპტიციზმი კლავს და წამლავს ყველაფერს, რაც ცოცხალ და მიტაცებულს ცხოვრებაში, განსხვავებით თავად ლეჟნევის პრაქტიკულობისა და სიფხიზლისგან, რომელშიც არის გარკვეული სიმძიმე და სიმშრალე და რომელშიც სხვა საწყისის არარსებობა - ენთუზიაზმი, თვალს ხუჭავს, ახალგაზრდობა, სულიერი პათოსი - რუდინს უხვად აქვს დაჯილდოებული სულის სწორედ ეს ახალგაზრდული სითბო და ძვირფასი უნარი, წაართვას მაღალი და იდეალი და დაიპყროს სხვები. რუდინები არის დუღილის პრინციპი მსოფლიოში, რომელიც შემოაქვს მასში პათოსი, ანიმაცია, ახალგაზრდული აღმავლობა. როგორც თავად უმოქმედო და პასიურია, რუდინი თავისი მომხიბვლელი სიტყვით თესავს კარგ თესლს ახალგაზრდა სულებში, რომლებსაც შეუძლიათ კარგი გასროლაც. ენთუზიაზმის, სულიერი იმპულსების აღმძვრელ რუდინს ახალგაზრდა ცხოვრებაში შემოაქვს ის, რაც სკეპტიციზმზე უფრო მნიშვნელოვანია და ფხიზელ ეფექტურობაზე არანაკლებ ღირებული: იდეალიზმი, ცხოვრების რწმენა, რომელიც ერწყმის პოეზიის გრძნობას, სილამაზეს და ცხოვრების მაღალ ჭეშმარიტებას. ეს არის ისეთი ტიპების სასიცოცხლო მნიშვნელობა, როგორიცაა რუდინი; მათ თავიანთი წვლილი შეიტანეს მშობლიური ქვეყნის განვითარებასა და განმანათლებლობაში, თავიანთი მორალური გავლენით მოამზადეს მომავალი მოღვაწეები ლიტერატურაში და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში.