Etnogjeneza dhe mitogjeneza e indoevropianëve. Zgjidhja e problemit kryesor të studimeve indo-evropiane

d.h.s., prof. L.L. Zaliznyak

Pjesa 1. NË KËRKIM TË ATDHEUT TONË

Parathënie

Kjo vepër është një përpjekje për një prezantim popullor të problemeve komplekse të studimeve indo-evropiane para një rrethi të gjerë lexuesish të arsimuar. Që nga fillimi i viteve '90 të shekullit të kaluar, kur autori i kësaj vepre u interesua për studimet indoevropiane, janë botuar disa artikuj të tij. Shumica e tyre nuk janë të destinuara për një rreth të ngushtë indo-evropianistësh profesionistë (gjuhëtarë, arkeologë), por për një audiencë të gjerë lexuesish të interesuar për historinë e lashtë dhe, mbi të gjitha, studentë të historianëve dhe arkeologëve të fakulteteve historike të universiteteve të Ukrainës. Prandaj, disa nga këto tekste ekzistojnë në formën e kapitujve të veçantë të teksteve shkollore për fakultetet historike të Ukrainës. Një nga stimujt për këtë punë ishte shpërthimi i paprecedentë në hapësirën post-sovjetike të "koncepteve" fantastike thuajse-shkencore të mitbërësve të panumërt.

Fakti që shumica e studiuesve modernë e përfshijnë në një farë mase territorin e Ukrainës në shtëpinë stërgjyshore të indo-evropianëve, dhe disa madje e ngushtojnë këtë të fundit në stepat midis Karpateve Jugore dhe Kaukazit, gjithashtu luajti një rol. Pavarësisht nga fakti se materialet arkeologjike dhe antropologjike të marra në Ukrainë interpretohen në mënyrë aktive në Perëndim, studimet indo-evropiane nuk janë bërë ende një çështje prioritare për paleoetnologët, arkeologët dhe gjuhëtarët ukrainas.

Vizioni im për problemin e origjinës dhe historisë së hershme të indo-evropianëve u formua mbi bazën e zhvillimeve të shumë brezave të indo-evropianistëve nga vende të ndryshme. Pa pretenduar në asnjë mënyrë se është autor i shumicës së dispozitave të ngritura në vepër dhe pa pasur iluzione për zgjidhjen përfundimtare të problemit të etnogjenezës së indo-evropianëve apo një analizë shteruese të të gjithë literaturës së gjerë për indo-evropiane. Studimet, autori përpiqet të bëjë një analizë kritike të pikëpamjeve për origjinën e indoevropianëve nga pikëpamja e arkeologjisë dhe e shkencave të tjera.

Ekziston një literaturë e madhe në gjuhë të ndryshme të popujve të botës kushtuar kërkimit të një vendi nga ku paraardhësit e popujve të lidhur indo-evropianë vendosën hapësirën midis Atlantikut në perëndim, Indisë në lindje, Skandinavisë në veriu dhe oqeani Indian në jug 5-4 mijë vjet më parë. Duke marrë parasysh vëllimin e kufizuar të punimeve të orientuara drejt një publiku të gjerë, bibliografia e artikullit është ngushtuar në veprat më të rëndësishme të problemit. Një zhanër i caktuar dhe një sasi e kufizuar pune përjashtojnë mundësinë e një analize të plotë historiografike të problemeve të ngritura në të, gjë që do të kërkonte një studim monografik të plotë.

Paraardhësit e drejtpërdrejtë të këtij artikulli ishin veprat e autorit të botuara gjatë çerekshekullit të fundit (Zaliznyak, 1994, fq. 78-116; 1998, f. 248-265; 2005, f. 12-37; 1999; 200; 268 Zaliznyak, 1997, f.117-125). Vepra është në fakt një përkthim i plotësuar dhe i redaktuar në rusisht i njërit prej dy kapitujve të leksioneve kushtuar studimeve indo-evropiane për fakultetet historike të Ukrainës, botuar në 2012 ( Leonid Zaliznyak Historia e lashtë e Ukrainës - K., 2012, 542 f.). Teksti i plotë i librit mund të gjendet në internet.

Termi Ukrainë përdoret jo si emër i një shteti ose një etnonimi, por si një toponim që tregon një rajon ose territor.

Dua të falënderoj sinqerisht Lev Samoilovich Klein, një klasik i arkeologjisë moderne dhe historisë së lashtë, i respektuar thellësisht nga unë që nga ditët e mia studentore, për ofertën e mirë dhe mundësinë për të vendosur këtë tekst aspak të përsosur në këtë faqe.

Zbulimi i indo-evropianëve

Niveli i lartë i zhvillimit të njerëzimit në fillim të mijëvjeçarit të tretë është kryesisht i paracaktuar nga arritjet kulturore të qytetërimit evropian, themeluesit dhe krijuesit e të cilit ishin, para së gjithash, popujt e familjes së gjuhëve indo-evropiane - indo- evropianët (në tekstin e mëtejmë ii). Për më tepër, vendosja e popujve të i-të paracaktoi në një masë të madhe hartën moderne etno-politike të Evropës dhe Azisë Perëndimore. Kjo shpjegon rëndësinë e jashtëzakonshme shkencore të problemit të origjinës së familjes indo-evropiane të popujve për historinë e njerëzimit në përgjithësi dhe për historinë primitive të Ukrainës në veçanti.

Misteri i origjinës së i-e ka shqetësuar shkencëtarët në shumë vende për më shumë se dy shekuj. Vështirësia kryesore në zgjidhjen e tij qëndron, para së gjithash, në kompleksitetin dhe ndërdisiplinaritetin e problemit. Kjo do të thotë, për ta zgjidhur atë, është e nevojshme të përfshihen të dhëna dhe metoda nga disiplina të ndryshme shkencore: gjuhësia, arkeologjia, historia primitive, antropologjia, burimet e shkruara, etnografia, mitologjia, paleogjeografia, botanika, zoologjia, madje edhe gjenetika dhe biologjia molekulare. Asnjë prej tyre veç e veç, përfshirë edhe ndërtimet më të fundit të bujshme të gjenetistëve, nuk është në gjendje ta zgjidhë vetë problemin.

Fatkeqësia e Çernobilit e vitit 1986 përkoi me 200 vjetorin e zbulimit të madh të Gjykatës së Lartë të Indisë në Kalkutë, Sir William Jones, të cilën Hegeli e krahasoi me zbulimin e Botës së Re nga Kolombi. Duke lexuar librin e himneve fetare të pushtuesve arianë të Indisë, Rigveda, W. Jones arriti në përfundimin për lidhjen farefisnore të paraardhësve gjenetikë të gjuhëve të i-të - sanskrite, latinisht, greqishtja e lashtë, gjermanike, sllave. Puna e avokatit anglez u vazhdua nga gjuhëtarët gjermanë të shekullit të 19-të, të cilët zhvilluan parimet e analizës krahasuese të gjuhëve dhe më në fund vërtetuan origjinën e u nga një paraardhës i përbashkët. Që atëherë, gjuhët moderne dhe ato të vdekura janë hulumtuar me kujdes. Këto të fundit janë të njohura nga tekstet e shenjta të Rigvedës të mesit të mijëvjeçarit të II para Krishtit, të regjistruara më vonë në sanskritisht, himnet e Avesta-s në kapërcyell të mijëvjeçarit II-I para Krishtit, gjuha protogreke e Mikenës së lashtë të gjysma e dytë e mijëvjeçarit II para Krishtit, shkrimi kuneiform Hititët e mijëvjeçarit të Anadollit II para Krishtit, tekstet e shenjta Tocharian të Xinjiang të Kinës Perëndimore.

Klasifikimi i gjuhëve dhe popujve indo-evropianë

Në mesin e shekullit të nëntëmbëdhjetë. Gjuhëtari gjerman A. Schleicher propozoi parimin e rindërtimit të fjalorit proto-indo-evropian me metodën e paleontologjisë krahasuese gjuhësore. Përdorimi i gjuhësisë krahasuese bëri të mundur zhvillimin e një diagrami të pemës gjenetike të gjuhëve u-të. Rezultati i përpjekjeve shekullore të gjuhëtarëve ishte klasifikimi i gjuhëve u-e, i cili në thelb mori formë nga fundi i shekullit të 19-të. Megjithatë, edhe sot nuk ka një konsensus midis specialistëve për numrin e jo vetëm gjuhëve, por edhe grupeve gjuhësore dhe popujve. Ndër më të njohurit është skema e klasifikimit, e cila mbulon 13 grupe dhe popuj etno-gjuhësorë: anadollakë, indian, iranian, grek, italik, keltik, ilir, frigjik, armen, tocharian, gjermanik, baltik, sllav (Fig. 1). Secili prej këtyre grupeve përbëhet nga shumë gjuhë të gjalla dhe tashmë të vdekura të lidhura ngushtë.

anadollake Grupi (Hitto-Luvian) mbulon gjuhën hitite, luviane, palaiane, lidiane, likiane, kariane, si dhe të ashtuquajturat "gjuhë të vogla": pisidiane, kilikane, meoniane. Ata funksionuan në Azinë e Vogël (Anadoll) gjatë mijëvjeçarit të II para Krishtit. Tre gjuhët e para njihen nga tekstet e 15,000 pllakave kuneiforme balte të marra nga arkeologu gjerman Hugo Winkler në vitin 1906. Gjatë gërmimeve të kryeqytetit të mbretërisë hitite, qytetit Hattusa, në lindje të Ankarasë. Tekstet janë shkruar në gjuhën kuneiforme akadiane (asiro-babilonase), por në një gjuhë të panjohur, e cila u deshifrua në vitin 1914 nga çeku B. Grozny dhe u quajt hitite ose nesian. Midis masës së teksteve rituale dhe të biznesit në gjuhën hitite, u gjetën disa shënime në gjuhët e ngjashme hitite Luwiane dhe Palayan, si dhe në Hattianisht jo-indo-evropiane. Autoktonët e Azisë së Vogël, Hatti, u pushtuan në fillim të mijëvjeçarit të III para Krishtit. hititët, megjithatë, ndikuan në gjuhën e pushtuesve indo-evropianë.

Gjuhët e hershme të Anadollit Hitite, Luwiane dhe Palalay funksionuan në Azinë e Vogël deri në shekullin e 8-të. para Krishtit. dhe në kohët e lashta u krijuan gjuhët e vona anadollake lidiane, kariane, kilikane dhe gjuhë të tjera, folësit e të cilave u asimiluan nga grekët në periudhën helenistike rreth shekullit III. para Krishtit.

indiane Grupi (indo-arian): mitani, vedik, sanskritisht, prakritisht, urdu, hindi, bihali, bengali, oriya, marathi, sindhi, punxhabi, rajasthani, guxharati, bhili, khandesh, pahari, kafir ose nuristani, gjuhët dardike, dialektet rome .

Gjuha mitani flitej nga elita sunduese e shtetit mitani, e cila në shekujt XV-XIII. para Krishtit. ekzistonte në rrjedhën e sipërme të Tigrit dhe Eufratit. Grupi indian i gjuhëve vjen nga gjuha e arianëve, të cilët në mesin e mijëvjeçarit të II para Krishtit. u zhvendos nga veriu në luginën e Indus. Pjesa më e vjetër e himneve të tyre u shkrua në mijëvjeçarin I para Krishtit. Gjuha Vedike, dhe në shek. para Krishtit. - Arti IV. pas Krishtit - Gjuha letrare sanskrite. Librat e shenjtë Vedikë Brahmanas, Upanishads, Sutras, si dhe poemat epike Mahabharata dhe Ramayana janë shkruar në sanskritishten klasike. Paralelisht me sanskritishten letrare, gjuhët e gjalla të Prakrit funksionuan në Indinë e Mesjetës së hershme. Prej tyre vijnë gjuhët moderne të Indisë: Hindi, Urdu, Byhals, Bengali, etj. Tekstet në Hindi janë të njohura që nga shekulli i 13-të.

Gjuhët kafire ose nuristane janë të zakonshme në Nuristan, rajoni malor i Afganistanit. Në malet e Afganistanit verior dhe në rajonet malore ngjitur me Pakistanin dhe Indinë, gjuhët dardike afër kafirëve janë të përhapura.

iraniane Grup gjuhësh (iraniane-ariane): avestanisht, persishtja e vjetër, mediane, sogdiane, horezmiane, bakteriane, parthiane, pahlaviane, saka, masagetianisht, skithisht, sarmatisht, alane, osetiane, jagnob, afgane, mudjan, pamir, novopersky, tajit, Talysh, Kurd, Baloch, Tat etj. Grupi iranio-arian ka lidhje me indo-arianët dhe vjen nga gjuha e arianëve, të cilët në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit II p.e.s. u vendos Irani ose Ayriyan, që do të thotë "vendi i arianëve". Më vonë, himnet e tyre u shkruan në gjuhën avestane në librin e shenjtë të ndjekësve të Zarathustras, Avesta. Mediane është gjuha e fiseve që banonin në veri të Iranit në shekujt 8-6. para Krishtit. para ardhjes së mbretërisë persiane të Akamenidëve. Parthianët jetuan në Azinë Qendrore në shekullin III. para Krishtit e. – rr. pas Krishtit, deri në kohën kur mbretëria e tyre u pushtua në vitin 224 nga sasanidët. Pahlavi është gjuha letrare e Persisë e periudhës sasaniane (shek. III–VII pas Krishtit). Në fillim të epokës sonë, gjuhët sogdiane, horezmiane dhe baktriane të grupit iranian funksionuan gjithashtu në Azinë Qendrore.

Ndër gjuhët veriore iraniane të stepës euroaziatike, njihen gjuhët e vdekura të Sakëve nomadë, Masazhetëve, Skithëve, Sarmatëve, Alanëve dhe pasardhësve të drejtpërdrejtë të Osetëve të fundit të Kaukazit të Veriut. Gjuha Yaghnobi e Azisë Qendrore është një vazhdim i drejtpërdrejtë i gjuhës sogdiane. Shumë gjuhë moderne iraniane e kanë prejardhjen nga farsi, gjuha e Persisë së hershme mesjetare. Këto përfshijnë Novopersky me monumente letrare nga shekulli IX. pas Krishtit, afër saj Taxhik, Afgan (Pashto), Kurd, Talish dhe Tat të Azerbajxhanit, Baloch etj.

Ne histori greke Ekzistojnë tre epoka kryesore të gjuhës: greqishtja e vjetër (shek. XV para Krishtit - shekulli IV pas Krishtit), bizantine (shek. IV-XV pas Krishtit) dhe greqishtja moderne (nga shekulli XV). Epoka e lashtë greke ndahet në katër periudha: arkaike (mikenase ose akeane), e cila daton në shekujt 15-8. para Krishtit, klasike (shek. VIII–IV p.e.s.), helenistike (shek. IV–I p.e.s.), greqishtja e vonë (shek. I–IV pas Krishtit). Në periudhën klasike dhe helenistike, dialektet ishin të zakonshme në Mesdheun Lindor: Joniano-Atik, Akean, Eol dhe Dorian. Kolonitë greke të rajonit verior të Detit të Zi (Thira, Olbia, Panticapaeum, Tanais, Phanagoria, etj.) përdorën dialektin Jon, pasi ato u themeluan nga emigrantë nga kryeqyteti i Jonit, Milet, në Azinë e Vogël.

Monumentet më të vjetra të gjuhës greke janë shkruar me shkrimin linear kreto-mikenas "B" në shekujt XV-XII. para Krishtit. Poezitë e Homerit "Iliada" dhe "Odisea", që përshkruajnë ngjarjet e Luftës së Trojës të shekullit XII. para Krishtit. u regjistruan për herë të parë në shekujt VIII–VI. para Krishtit. alfabeti i lashtë grek, i cili hodhi themelet për gjuhën klasike greke. Periudha klasike karakterizohet nga përhapja e dialektit atik në botën greke. Pikërisht mbi të në periudhën helenistike u formua koine pangreke, e cila gjatë fushatave të Aleksandrit të Madh u përhap në të gjithë Mesdheun Lindor, ku dominoi në kohën romake dhe bizantine. Gjuha letrare e Bizantit korrespondonte rreptësisht me normat e dialektit klasik atik të shekujve V-IV. para Krishtit. Ajo u përdor nga oborri i perandorit bizantin deri në rënien e Kostandinopojës nën goditjet e turqve në 1453. Gjuha moderne moderne greke u formua përfundimisht vetëm në shekujt 18-19.

italisht(Romanisht) grupi i gjuhëve përfshin gjuhët Oskane, Volske, Umbriane, Latine dhe Romance që rrjedhin nga kjo e fundit: italisht, spanjisht, portugalisht, katalanisht, sardinisht, romanisht, provansale, frëngjisht, rumanisht, etj. , Volsky, Umbrian, Latinisht, u shfaqën në Italinë Qendrore në mesin e mijëvjeçarit 1 para Krishtit. Në procesin e romanizimit të provincave në gjysmën e parë të mijëvjeçarit I p.e.s. Dialektet latine u përhapën në të gjithë Perandorinë Romake. Në mesjetën e hershme, kjo "latinisht e kuzhinës" u bë baza për formimin e grupit të gjuhëve romane.

kelt grupi i gjuhëve përbëhet nga galike, irlandeze, bretonisht, kali, uellsisht, galike (skoceze), dialekti i O. Man. Burimet antike përmendin për herë të parë keltët në shekullin e 5-të. para Krishtit. në territoret midis Karpateve në lindje dhe bregut të Atlantikut në perëndim. Në Artin IV-III. para Krishtit. pati një zgjerim të fuqishëm kelt në Ishujt Britanikë, në territorin e Francës, Gadishullit Iberik, Apenin, Ballkanik, në Azinë e Vogël, në rajonet qendrore të të cilave u vendosën me emrin Galatas. Kultura arkeologjike La Tène e shekujve 5-1 është e lidhur me Keltët. para Krishtit, dhe ultësirat veriperëndimore të Alpeve konsiderohen zona e formimit të tyre. Për shkak të zgjerimit së pari të Perandorisë Romake, dhe më vonë të fiseve gjermanike (kryesisht Angles, Saksons, Jutes), Keltët u detyruan të largoheshin në skajin veriperëndimor të Evropës.

Gjuha e Galëve e asimiluar nga romakët në territorin e Francës në fillim të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. i njohur shumë pak nga disa përfshirje në tekstet latine. Gjuhët bretonisht, kornisht, uellsisht të Gadishullit Breton në Francë, Cornwall dhe Uells në Britaninë e Madhe e kanë origjinën nga gjuha e britanikëve, të cilët u shpërndanë nën sulmin e anglo-saksonëve në shekujt V-VII. Gjuhët skoceze dhe manks janë afër irlandezëve, gjë që është regjistruar në burimet e shkruara të shekujve 4, 7 dhe 11.

ilire grupi i gjuhëve përfshin gjuhët ballkano-ilire, mesapiane, shqipe. Ilirët janë një grup fisesh indoevropiane, të cilat, duke gjykuar nga burimet antike, të paktën që nga shek. para Krishtit. jetonte në pellgun e Karpateve, në Danubin e Mesëm, në veriperëndim të Gadishullit Ballkanik (Fig. 2). Homologu i tij arkeologjik është i ashtuquajturi Hallstatt Lindor i shekujve VIII–V. para Krishtit. Fiset ilire u asimiluan nga romakët dhe më vonë nga sllavët e jugut. Gjuha shqipe është një relike ilire, e cila është ndikuar ndjeshëm nga dialektet latine, greke, sllave dhe trake. Tekstet shqipe njihen që nga shek. Mesapishtja është një degëzim i grupit të gjuhës ilire në veriperëndim të Gadishullit Ballkanik, i cili është ruajtur në formën e varreve dhe mbishkrimeve shtëpiake të shekujve V-I. para Krishtit. në lindje të gadishullit Apenin në Kalabri.

Në Frigjiane Grupi përfshin dialektet trake të Dakëve, Getae, Meses, Odryses, Tribals, të cilët në kohët e lashta jetonin në Transilvani, në Danubin e Poshtëm dhe në verilindje të Gadishullit Ballkanik. Ata u asimiluan nga romakët në Artin II-IV. dhe sllavët në mesjetën e hershme. Pasardhësit e tyre të romanizuar ishin Volochs mesjetarë, paraardhësit e drejtpërdrejtë të rumunëve modernë, gjuha e të cilëve, megjithatë, i përket grupit Romance. Frigjianët janë një popull, paraardhësit e të cilëve (mizat) në shekullin e 12-të. para Krishtit. erdhi nga verilindja e Gadishullit Ballkanik në Azinë e Vogël. I. M. Dyakonov besonte se ata morën pjesë në shkatërrimin e Trojës dhe mbretërisë hitite (Historia e Lindjes së Lashtë, 1988, vëll. 2, f. 194). Më vonë, në veri të Anadollit, u ngrit shteti i Frigjisë me kryeqytet Gordion, i cili u shkatërrua nga Cimerianët rreth vitit 675 para Krishtit. Mbishkrimet frigjiane datojnë në shekujt VII-III. para Krishtit.

armene një gjuhë e lidhur me frigishten dhe nëpërmjet saj lidhet me dialektet trake të Ballkanit. Sipas burimeve antike, armenët erdhën në Transkaukazi nga Frigjia, kurse Frigjianët në Azinë e Vogël nga Thraka, gjë që vërtetohet nga materialet arkeologjike. I. M. Dyakonov i konsideronte armenët si pasardhës të Frigjianëve, disa prej të cilëve, pas rënies së Frigjisë, u zhvendosën në lindje në Transkaukazi në tokat e Huritto-Urartianëve. Gjuha proto-armene u transformua pjesërisht nën ndikimin e gjuhës së vendasve.

Tekstet më të vjetra armene datojnë në shekullin e 5-të, kur u krijua alfabeti armen nga peshkopi Mesrop Mashtots. Gjuha e asaj kohe (grabari) ka funksionuar deri në shekullin XIX. Në shekujt XII-XVI. Filluan të formohen dy dialekte të armenishtes moderne: Ararati Lindor dhe Konstandinopoja Perëndimore.

Tocharian gjuha është një emër konvencional për dialektet i-e, të cilat në shekujt VI–VII. pas Krishtit funksiononte në Turkestanin Kinez (Ujguri). Njihet nga tekstet fetare të Xinjiang. V. N. Danilenko (1974, f. 234) i konsideronte paraardhësit e Tocharians si popullsi të kulturës Yamnaya, e cila në mijëvjeçarin III para Krishtit. arriti në Azinë Qendrore, ku u shndërrua në kulturën Afanasiev. Në rërat e Kinës Perëndimore, u gjetën mumie të kaukazoidëve veriorë me pigmentim të lehtë të mijëvjeçarit të parë para Krishtit, gjenomi i të cilave tregon ngjashmëri me gjenomin e keltëve dhe gjermanëve të Evropës veriperëndimore. Disa studiues i lidhin këto gjetje me Tocharians, të cilët u asimiluan përfundimisht në shekullin e 10-të. turq ujgurë.

gjermanike gjuhët ndahen në tre grupe: veriore (skandinave), lindore (gotike) dhe perëndimore. Tekstet më të vjetra gjermanike përfaqësohen nga mbishkrime runike arkaike nga Skandinavia, të cilat datojnë në shekujt III-VIII. pas Krishtit dhe mbajnë veçoritë e gjuhës së përbashkët gjermanike përpara copëtimit të saj. Shumë tekste të vjetra norvegjeze të shekullit të 13-të. ruajti poezinë e pasur skandinave (Plaku Edda) dhe prozën (sagat) e shekujve X-XII. Përafërsisht nga shekulli XV. shpërbërja e gjuhës së vjetër islandeze ose norvegjeze e vjetër filloi në degët skandinave perëndimore (norvegjeze, islandeze) dhe skandinave lindore (suedisht, daneze).

Grupi gjermanik lindor, përveç gotikës, i njohur nga përkthimi i Biblës nga peshkopi Ulfila, përfshinte gjuhët tashmë të vdekura të vandalëve dhe burgundëve.

Gjuhët gjermanike perëndimore përfshijnë anglishten e vjetër (tekstet anglo-saksone të shekullit të 7-të), frizianishten e vjetër, gjermanishten e vjetër të ulët (tekstet saksone të shekullit të 9-të) dhe gjermanishten e vjetër të lartë. Monumentet më të lashta të gjuhëve gjermanike perëndimore janë eposi anglo-saksone i shekullit VIII. "Beowulf", i njohur nga dorëshkrimet e shekullit të 10-të, gjermani i lartë "Nibelungenlied" i shekullit të 8-të, eposi sakson i shekullit të 9-të. "Heliad".

Ndër gjuhët moderne gjermanike është anglishtja, e cila në shekujt XI-XIII. u ndikua ndjeshëm nga frëngjishtja, flamanishtja - një pasardhës i frizishtes së vjetër, holandishtja - një degë e gjermanishtes së vjetër të ulët. Gjermanishtja moderne përbëhet nga dy dialekte - në të kaluarën gjuhë të veçanta (gjermanishtja e ulët dhe gjermanishtja e lartë). Ndër gjuhët gjermanike dhe dialektet e modernitetit, duhet të përmendim Jidish, Boer, Faroese, Zvicerane.

Balltiku gjuhët ndahen në Balltikun Perëndimor - Prusian i vdekur (u zhduk në shekullin e 18-të) dhe Yatvingian, i cili ishte i zakonshëm në Mesjetë në territorin e Polonisë Veri-Lindore dhe Bjellorusisë Perëndimore, dhe Balltikut Lindor. Këto të fundit përfshijnë Lituanisht, Letonisht, Latgaliane, si dhe të zakonshme deri në shekullin e 17-të. në bregdetin baltik të Lituanisë dhe Letonisë Curonian. Ndër të vdekurit janë Selonian dhe Golyadian i rajonit të Moskës, gjuha baltike e rajonit të Dnieper-it të Epërm. Në fillim të mesjetës, gjuhët baltike u shpërndanë nga Vistula e Poshtme në perëndim në Vollgën e Epërme dhe Oka në lindje, nga Balltiku në veri deri në Pripyat, Desna dhe Seim në jug. Gjuhët baltike ruajtën më plotësisht sistemin e lashtë gjuhësor indo-evropian se të tjerët.

sllave gjuhët ndahen në perëndimore, lindore dhe jugore. sllave lindore – Ukrainas, Bjellorusisht, Rusisht. Sllavishtja perëndimore ndahet në tre nëngrupe: lechitic (polake, kashubiane, polabisht), çeko-sllovake dhe serbo-luge. Kashubishtja, e lidhur me polabishten, flitej në Pomeraninë polake në perëndim të Vistulës së Poshtme. Luzatikishtja është gjuha e serbëve luzatikë të Sprees së sipërme në Gjermani. Gjuhët sllave të jugut - serbisht, kroatisht, bullgarisht, sllovenisht, maqedonisht. Gjuhët sllave janë afër njëra-tjetrës, pasi ato vijnë nga një gjuhë e vjetër sllave, e cila u shpërtheu relativisht kohët e fundit në shekujt V-VII. Me sa duket, folësit e sllavishtes së vjetër para rënies së saj ishin antet dhe sklavinët e territorit të Ukrainës, homologët arkeologjikë të të cilëve ishin popullsia e kulturave Pragë-Korçak dhe Penkivka.

Shumica e indoevropianistëve modernë, duke njohur ekzistencën e 13 grupeve të përmendura të gjuhëve indo-evropiane, braktisën skemën e thjeshtuar të etnogjenezës së popujve indoevropianë sipas parimit të pemës gjenetike, të propozuar qysh në shekullin e 19-të. Natyrisht, procesi i glotogjenezës dhe etnogjenezës u zhvillua jo vetëm përmes shndërrimit ose ndarjes së gjuhës amtare në ato bija, por, ndoshta në një masë më të madhe, në procesin e ndërveprimit të gjuhëve me njëra-tjetrën, duke përfshirë edhe me jo- ato indoevropiane.

Shkencëtarët shpjegojnë shkallën e lartë të afinitetit të gjuhëve indo-evropiane me origjinën e tyre nga një paraardhës i përbashkët gjenetik - gjuha proto-indo-evropiane. Kjo do të thotë se më shumë se 5 mijë vjet më parë, në një rajon të kufizuar të Euroazisë, ka jetuar një popull nga gjuha e të cilit e kanë origjinën të gjitha gjuhët indo-evropiane. Shkenca u përball me detyrën e kërkimit të atdheut të popujve indoevropianë dhe identifikimit të mënyrave të vendosjes së tyre. Nën shtëpinë stërgjyshore indo-evropiane, gjuhëtarët nënkuptojnë rajonin që u pushtua nga folësit amtare të gjuhës mëmë përpara rënies së saj në mijëvjeçarin e IV para Krishtit.

Historia e kërkimit të atdheut indo-evropian

Kërkimi për një shtëpi stërgjyshore ka një histori dramatike dyqindvjeçare, e cila është analizuar vazhdimisht nga studiues të ndryshëm (Safronov 1989). Menjëherë pas zbulimit të William Jones, shtëpia stërgjyshore u shpall Indi, dhe Sanskritishtja e Rigvedës konsiderohej pothuajse paraardhësi i të gjitha gjuhëve, të cilat gjoja ruanin të gjitha tiparet e proto-gjuhës indo-evropiane. Besohej se për shkak të klimës së favorshme të Indisë, ndodhën shpërthime të popullsisë dhe tepricat e popullsisë u vendosën në perëndim në Evropë dhe Azinë Perëndimore.

Sidoqoftë, shpejt u bë e qartë se gjuhët e Avesta-s iraniane nuk ishin shumë më të reja se sanskritishtja e Rig Veda. Kjo do të thotë, paraardhësi i përbashkët i të gjithë popujve të i-të mund të jetonte Irani ose diku më tutje Lindja e Mesme ku në atë kohë u bënë zbulimet e mëdha arkeologjike.

Në 30-50 vjet. Arti XIX. Indo-evropianët u dëbuan Azia Qendrore, e cila atëherë konsiderohej si "falsifikim i popujve". Ky version u ushqye nga të dhënat historike mbi valët migratore që mbërritën periodikisht nga Azia Qendrore në Evropë gjatë dy mijë viteve të fundit. Kjo i referohet ardhjes së fiseve sarmat, turke dhe mongole të hunëve, bullgarëve, avarëve, kazarëve, peçenegëve, torqëve, polovcianëve, mongolëve, kalmikëve etj. nga veriu dhe britanikët nga jugu.

Megjithatë, zhvillimi i shpejtë i paleontologjisë gjuhësore në mesin e shekullit të nëntëmbëdhjetë. tregoi mospërputhjen e Azisë me realitetet natyrore dhe klimatike të shtëpisë stërgjyshore. Gjuha e përbashkët e rindërtuar nga gjuhëtarët dëshmonte se shtëpia stërgjyshore ndodhej në një rajon me klimë të butë dhe florën përkatëse (thupër, aspen, pisha, ahu, etj.) dhe faunë (kastor i zi, kastor, ari etj.). Për më tepër, doli që shumica e gjuhëve të i-të ishin të lokalizuara jo në Azi, por në Evropë. Midis Rhein dhe Dnieper, shumica dërrmuese e hidronimeve të lashta indo-evropiane është përqendruar.

Nga gjysma e dytë e shekullit të nëntëmbëdhjetë. shumë studiues transferojnë shtëpinë e tyre stërgjyshore në Evropë. Shpërthimi i patriotizmit gjerman në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, i shkaktuar nga bashkimi i Gjermanisë nga O. Bismarku, nuk mund të mos ndikonte në fatin e studimeve indoevropiane. Në fund të fundit, shumica e specialistëve të asaj kohe ishin gjermanë etnikë. Pra, rritja e patriotizmit gjerman stimuloi popullaritetin e konceptit të origjinës dhe e nga territori i Gjermanisë.

Duke iu referuar klimës së butë të shtëpisë stërgjyshore të krijuar nga gjuhëtarët, ata fillojnë ta lokalizojnë atë pikërisht në Gjermania. Një argument shtesë ishte pamja Kaukaziane e Veriut e indo-evropianëve më të lashtë. Flokët bjonde dhe sytë blu janë një shenjë aristokracie si midis arianëve të Rig Veda-s dhe grekëve të lashtë, duke gjykuar nga mitologjia e tyre. Për më tepër, arkeologët gjermanë arritën në përfundimin për zhvillimin e vazhdueshëm etno-kulturor në Gjermani nga kultura arkeologjike e qeramikës me brez linear të mijëvjeçarit të 6-të para Krishtit. për gjermanët modernë.

Themeluesi i këtij koncepti është L. Geiger, i cili në vitin 1871, duke u mbështetur në argumentin e ahut, thuprës, lisit, ngjalës së frashërit dhe tre stinëve në gjuhën e rindërtuar të protoindoevropianëve, si dhe në dëshmitë e Tacitit. për natyrën autoktone të gjermanëve në lindje të Rhein, propozoi Gjermaninë si shtëpi të mundshme stërgjyshore të indo-evropianëve (Geiger, 1871).

Një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e hipotezës së Evropës Qendrore për origjinën e i-e dha filologu i famshëm gjerman Hermann Hirt. Ai arriti në përfundimin se gjuha gjermane është një pasardhës i drejtpërdrejtë i proto-indo-evropianes. Gjuhët e popujve të tjerë i-e gjoja u ngritën në procesin e përzierjes së gjuhës së indogjermanëve të ardhur nga veriu i Evropës Qendrore me gjuhët e vendasve (Hirt 1892).

Idetë e L. Geiger dhe G. Hirt u zhvilluan ndjeshëm nga Gustav Kosinna. G. Kossinna, një filolog nga arsimi, analizoi materialin e gjerë arkeologjik dhe në vitin 1926 botoi librin "Origjina dhe shpërndarja e gjermanëve në kohët parahistorike dhe historike të hershme" (Kossinna 1926), i cili u përdor nga nazistët si një justifikim shkencor. për agresionin e tyre në lindje. G. Kosinna gjurmon materialet arkeologjike të epokës së neolitit dhe bronzit "14 fushata koloniale të indo-evropianëve megalitikë në lindje përmes Evropës Qendrore deri në Detin e Zi". Është e qartë se ky version i politizuar pseudo-shkencor i zhvendosjes është shembur së bashku me Rajhun e Tretë.

Në vitet 70 të shekullit XX. P. Bosch-Jimpera (1961) dhe G. Devoto (1962) konkluduan i-e nga kultura e qeramikës me shirit linear. Ata bënë një përpjekje për të gjurmuar fazat e zhvillimit i-e nga neoliti danubian i mijëvjeçarit të 5-të para Krishtit. deri në epokën e bronzit dhe madje edhe te popujt historikë dhe të epokës së hershme të hekurit. P. Bosch-Jimpera e konsideronte kulturën e Tripilisë si indo-evropiane, pasi, sipas tij, ajo u formua në bazë të kulturës së qeramikës me shirit linear.

Fig.3. barro e stepës

Pothuajse së bashku me Evropës Qendrore koncepti i origjinës dhe-e lindi dhe stepë. Mbështetësit e saj e konsiderojnë stepën nga Danubi i Poshtëm në Vollgë si shtëpi stërgjyshore. Themeluesi i këtij koncepti konsiderohet të jetë shkencëtari i shquar gjerman, enciklopedisti i studimeve indo-evropiane Oswald Schrader. Në veprat e tij të shumta, të cilat u botuan midis viteve 1880 dhe 1920, ai jo vetëm përmblodhi të gjitha arritjet e gjuhëtarëve, por edhe i analizoi dhe i zhvilloi ndjeshëm ato me përfshirjen e materialeve arkeologjike, përfshirë ato nga stepat e Detit të Zi. Rindërtimi gjuhësor i shoqërisë baritore të indoevropianëve të lashtë është konfirmuar shkëlqyeshëm nga arkeologjia. O. Schrader i konsideronte pastoralistët e stepës së Evropës Lindore të mijëvjeçarit 3-2 para Krishtit si proto-indo-evropianë, të cilët lanë mijëra varre në jug të Evropës Lindore (Fig. 3). Meqenëse të dyja gjuhët janë të përhapura në Evropë dhe Azinë Perëndimore, atëherë, sipas O. Schrader, shtëpia e tyre stërgjyshore duhet të jetë diku në mes - në stepat e Evropës Lindore.

Gordon Child në librin "Arians" në vitin 1926 zhvilloi ndjeshëm idetë e O. Schrader, duke e ngushtuar shtëpinë stërgjyshore të indo-evropianëve në stepat e Ukrainës. Mbi bazën e materialeve të reja arkeologjike, ai tregoi se tumat e varrimit me okër në jug të Ukrainës (Fig. 4) u lanë nga blegtorët më të lashtë indo-evropianë, të cilët filluan të vendoseshin në Euroazi nga këtu.

Duke qenë një ndjekës i G. Child, T. Sulimirsky (1933; 1968) sugjeroi se kulturat Corded Ware të Evropës Qendrore u formuan si rezultat i migrimit të Pitmenëve nga stepat e Detit të Zi në perëndim.

Në librin e tij të vitit 1950, G. Child mbështeti T. Sulimirsky dhe arriti në përfundimin se Pitmenët nga jugu i Ukrainës emigruan përmes Danubit në Evropën Qendrore, ku hodhën themelet për kulturat Corded Ware, nga të cilat shumica e studiuesve rrjedhin keltët, gjermanët. , Baltë, sllavë. Studiuesi e konsideroi kulturën Yamnaya të jugut të Evropës Lindore si të pandarë, dmth., e cila përparoi jo vetëm në Danubin e Sipërm, por edhe në veri të Ballkanit, ku themeluan kulturën e Badenit, si dhe në Greqi dhe Anadoll. ku hodhën themelet për degët greke dhe anadollake të dmth.

Një ndjekëse radikale e Gordon Child ishte Maria Gimbutas (1970, f. 483; 1985), e cila i konsideronte Yamnikët si proto-indo-evropianë, “të cilët u zhvendosën në perëndim dhe në jug në mijëvjeçarin 5-4 para Krishtit. nga Doni i poshtëm dhe Vollga e Poshtme. Nën indo-evropianizimin e Evropës, studiuesi kuptoi zhvendosjen e bartësve militantë të kulturës Kurgane të stepave të Evropës Lindore në Ballkan dhe Evropën Perëndimore, të banuara në atë kohë nga grupe jo-indo-evropiane të Ballkanit-Danubian. Neoliti dhe kultura e kupave në formë hinke.

Për shkak të skematizmit, shpërfilljes së të dhënave gjuhësore dhe disa radikalizmit, veprat e M. Gimbutas u kritikuan, por kontributi i saj në zhvillimin e ideve të O. Schrader dhe G. Child është i pakushtëzuar, dhe versioni stepë i origjinës së Indo. -Europianët mbeten mjaft bindës. Ndër ndjekësit e saj duhet të kujtojmë V. Danilenko (1974), D. Mallory (1989), D. Anthony (1986; 1991), Yu. Pavlenko (1994) e të tjerë.

Lindja e Mesme versioni i origjinës së i-e lindi në agimin e studimeve indo-evropiane. Në vitin 1822 r. G. Link dhe F. Miller vendosën atdheun e tyre në Transkaukazi. Nën ndikimin e pan-babilonizmit, T. Momsen besonte se i-e vijnë nga Mesopotamia. Megjithatë, argumentimi më i detajuar i origjinës së i-e nga Lindja e Mesme, më saktë nga Malësia Armene, është paraqitur në veprën e tyre enciklopedike me dy vëllime të vitit 1984 nga G.T.Gamkrelidze dhe V.V.Ivanov. Bazuar në një analizë të thellë të një grupi të madh materialesh gjuhësore dhe një përgjithësim të arritjeve të paraardhësve të tyre, studiuesit dhanë një pamje të gjerë të ekonomisë, jetës, kulturës materiale, besimeve të proto-indo-evropianëve dhe natyrës dhe peizazhit. karakteristikat e shtëpisë së tyre stërgjyshore.

Megjithatë, vendosja e shtëpisë stërgjyshore në malësitë armene dhe një përpjekje për të argumentuar mënyrën e zgjidhjes së Evropës nga indo-evropianët duke anashkaluar Detin Kaspik nga lindja nuk i qëndron kritikës. Bimët (aspen, shkoza, yew, shqopa) dhe kafshët (kastor, rrëqebull, rrëqebull i zi, dre, gaforre), të cilat janë karakteristike për atdheun e tyre, nuk janë karakteristikë për Transkaukazinë. Hidronimia përkatëse është gjithashtu shumë e pakët këtu. Udhëtimi rreth Kaspikut përmes Azisë Qendrore, rajonit të Vollgës së Poshtme dhe stepave të Ukrainës në perëndim nuk konfirmohet nga materiali arkeologjik.

Colin Renfrew (1987) e vendos atdheun e i-të brenda kufijve të gjysmëhënës së pjellorisë - në jug Anadollit. Ky supozim është themelor për konceptin e tij, sepse bazohet në faktin e qartë të migrimit të fermerëve të hershëm të Lindjes së Afërt drejt perëndimit në Evropë dhe drejt lindjes në Azi. Studiuesi u nis nga koncepti nostratik i V. Illich-Svitych (1964, 1971), në përputhje me të cilin lidhja farefisnore gjuhësore me popujt e familjeve afroaziane, elamo-dravidiane, urale dhe kino-kaukaziane shpjegohet nga shtëpia e tyre e përbashkët stërgjyshore. në Lindjen e Mesme. Duke vënë në dukje se folësit e gjuhëve të përmendura janë gjithashtu të lidhur gjenetikisht, K. Renfrew pohon se zhvendosja e tyre nga një shtëpi e përbashkët stërgjyshore ka ndodhur në mijëvjeçarin 8-5 para Krishtit. në procesin e përhapjes së ekonomisë riprodhuese (Renfrew, 1987). Pa e hedhur poshtë vetë faktin e migrimeve të përmendura, shumica e indo-evropianistëve dyshojnë se në mesin e mërgimtarëve nga Lindja e Mesme kishte indo-evropianë.

ballkanike koncepti i origjinës së i-e lidhet me zbulimin në gjysmën e parë të shek. Proto-qytetërimi neolitik ballkano-danubian i mijëvjeçarit VII-V p.e.s. Nga këtu, sipas arkeologjisë, ndodhi neolithizimi i Evropës. Kjo i dha bazë B. Gornung (1956) dhe V. Georgiev (1966) për të supozuar se proto-indo-evropianët u formuan në Danubin e Poshtëm si rezultat i përzierjes së gjuetarëve lokalë të Mesolitit me migrantët neolitikë nga Ballkani. Pika e dobët e konceptit është varfëria ekstreme e Mesolitit të Danubit të Poshtëm. I. Dyakonov (1982) gjithashtu e konsideronte Ballkanin si shtëpi stërgjyshore të i-e.

Shtëpia stërgjyshore e indoevropianëve sipas paleolinguistikës

Realitetet e atdheut të i-të stërgjyshorë duhet të korrespondojnë me peizazhin natyror, karakteristikat socio-ekonomike dhe kulturore-historike të rindërtuara me ndihmën e analizës gjuhësore të elementeve më të lashta të përbashkëta të fjalorit bazë të gjuhëve të ndryshme të i-të.

Shekulli XIX ishte epoka e rindërtimeve të guximshme të shoqërisë, ekonomisë, kulturës, botës shpirtërore, mjedisit natyror të indoevropianëve të hershëm me ndihmën e të ashtuquajturës paleontologji gjuhësore. Puna e suksesshme e A. Kuhn (Kuhn, 1845) dhe J. Grimm (Grimm, 1848) nxiti studime të shumta paleolinguistike, autorët e të cilave jo gjithmonë u përmbaheshin rregullave strikte të analizës krahasuese të gjuhëve. Kritika e përpjekjeve për të rindërtuar realitetet proto-indo-evropiane me ndihmën e analizës gjuhësore bëri të mundur që A. Schleicher (1863) të prezantonte rindërtime të tilla brenda kuadrit të rregullave strikte. Megjithatë, zbulimi i vërtetë i botës së protoindoevropianëve i përket O. Schrader (1886), i cili përmblodhi rezultatet e rindërtimeve të paraardhësve të tij, duke i sqaruar dhe verifikuar me përdorimin e materialeve të epokës së bronzit, të cilat. në atë kohë u shfaq në dispozicion të studiuesve.

Duke përdorur metodën e paleontologjisë gjuhësore, shkencëtarët arritën të rindërtojnë fazat e formimit të proto-gjuhës i-e. Bazuar në zhvillimet e F. Saussure dhe A. Meillet, M. D. Andreev (1986) sugjeroi ekzistencën e tre fazave të formimit të tij: boreal, indo-evropian i hershëm dhe i vonë.

Protogjuha e rindërtuar mbi bazën e fjalorit të përbashkët të i-të në fazën para rënies së saj në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. T.V. Gamkrelidze dhe V.V. Ivanov (1984) analizuan në grupe të veçanta gjuhësore. Fjalori proto-indo-evropian tregon se folësit e tij jetonin në një zonë të butë, megjithëse me një klimë të mprehtë kontinentale, me dimër të ftohtë dhe verë të ngrohtë. Ata jetonin si në zonat malore ashtu edhe në ato fushore, midis lumenjve, kënetave, pyjeve halore dhe gjetherënës. Ata i njihnin mirë specifikat natyrore dhe klimatike të stepave.

Ekonomia e protoindoevropianëve në kohën e kolapsit ishte e natyrës blegtorale dhe bujqësore. Megjithatë, zhvillimi i konsiderueshëm i terminologjisë baritore tregon mbizotërimin e këtij sektori të veçantë në ekonomi. Ndër kafshët shtëpiake ka një kal, një dem, një lopë, një dele, një dhi, një derr, një qen. Mbizotëronte blegtoria kullosore e drejtimit të mishit dhe qumështit. Proto-indo-evropianët zotëronin metoda të përsosura të përpunimit të produkteve shtazore: lëkura, leshi, qumështi. Kulti i kalit dhe i demit zinte një vend të rëndësishëm në ideologji.

Bujqësia ka arritur një nivel mjaft të lartë. Pati një kalim nga blegtoria me shat në një formë të hershme të bujqësisë së arave, me përdorimin e një ralli dhe parmendi, i cili tërhiqej nga një palë qe. Ata rritën elb, grurë dhe li. Të korrat korreshin me drapëra dhe shiheshin, gruri bluhej me mulli dhe gurë mulliri. Ata piqnin bukë. Ata dinin kopshtari (mollë, qershi, rrush) dhe bletari. Ata bënë një shumëllojshmëri të qeramikës. Ata ishin të njohur me metalurgjinë e bakrit, bronzit, argjendit, arit. Transporti me rrota luajti një rol të veçantë: demat dhe kuajt mbërtheheshin në karroca. Ata dinin të hipnin.

Roli i rëndësishëm i blegtorisë në ekonomi përcaktoi specifikat e sistemit shoqëror. Karakterizohej nga patriarkaliteti, dominimi i mashkullit në familje dhe klan, militantizmi. Shoqëria ndahej në tre shtresa: priftërinjtë, aristokracia ushtarake dhe anëtarët e zakonshëm të komunitetit (barinjtë, fermerët, luftëtarët). Fryma luftarake e epokës u pasqyrua në ndërtimin e vendbanimeve të para të fortifikuara - fortesave. Origjinaliteti i botës shpirtërore konsistonte në sakralizimin e luftës, perëndisë-luftëtar suprem. Ata adhuronin armët, një kalë, një karrocë lufte (Fig. 5), zjarrin, rrotën e diellit, simboli i së cilës ishte svastika.

Një element i rëndësishëm i mitologjisë i-e është pema botërore. Nga rruga, kjo tregon se shtëpia stërgjyshore ishte një rajon mjaft i pyllëzuar. Bimët dhe kafshët, emrat e të cilëve janë të pranishëm në gjuhën e vonë evropiane të rikrijuar nga gjuhëtarët, ndihmojnë për ta lokalizuar atë më saktë.

Bimët: lisi, mështekna, ahu, shkoza, frashi, aspeni, shelgu, yew, pisha, arra, shqopa, trëndafili, myshk. Kafshët: ujku, ariu, rrëqebulli, dhelpra, çakalli, derri i egër, dreri, dre, dem i egër, lepur, gjarpër, miu, peshk morri, zog, shqiponjë, vinç, sorrë, rrëqebull i zi, patë, mjellmë, leopard leopard, luan , majmun, elefant.

Katër kafshët e fundit nuk janë tipike për faunën evropiane, megjithëse luanët dhe leopardët jetuan në Ballkan edhe për 2 mijë vjet të tjera. mbrapa. Është vërtetuar se fjalët që tregojnë leopard, luan, majmun dhe elefant kanë hyrë në proto-gjuhën nga Lindja e Mesme, me shumë mundësi nga afroazianët e Levantit (Gamkrelidze, Ivanov 1984, fq. 506, 510).

Kështu, flora dhe fauna e shtëpisë stërgjyshore korrespondon me zonën e butë të Evropës. Kjo ka bërë që shumica e studiuesve modernë ta vendosin atë midis Rhine-it në perëndim, Vollgës së Poshtme në lindje, Balltikut në veri dhe Danubit në jug (Bosh-Gimpera, 1961; Devoto, 1962; Grossland, 1967; Gimbutas, 1970; 1985; Häusler, 1985; Gornung, 1964; Georgiev, 1966; Mallory, 1989; Childe, 1926; Sulimirski, 1968; Zaliznyak, 1994, 2402, 1994; Brenda të njëjtave kufij, L.S. Klein e vendos shtëpinë stërgjyshore në monografinë e tij themelore të vitit 2007.

Rindërtimi i fjalorit të unifikuar të proto-indo-evropianëve dha bazë për të pohuar se para rënies së tyre ata tashmë njihnin bujqësinë, blegtorinë, enët qeramike, metalurgjinë e bakrit dhe arit, rrotën, domethënë ishin në fazën e eneolitike. Me fjalë të tjera, kolapsi ndodhi jo më vonë se mijëvjeçari 4 - 3 para Krishtit. (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, fq. 667-738, 868-870). E njëjta gjë dëshmohet nga zbulimi i gjuhëve hitite, palayan, luwiane dhe të veçanta si rezultat i deshifrimit të teksteve nga biblioteka e kryeqytetit të mbretërisë hitite Hatusa II mijëvjeçari para Krishtit. Meqenëse ka prova bindëse arkeologjike se hititët erdhën në Anadoll në fillim të mijëvjeçarit të III para Krishtit, shpërbërja e proto-indo-evropianëve në degë të veçanta filloi jo më vonë se mijëvjeçari i IV para Krishtit.

G. Kühn besonte se uniteti proto-indo-evropian ekzistonte në Paleolitin e Sipërm dhe e lidhte atë me kulturën Madeleine të Francës (Kühn, 1932). SV Koncha sheh indo-evropianë të pandarë në ultësirat e hershme të Mesolitit midis Rhine-it të Poshtëm në perëndim dhe Dnieper-it të Mesëm në lindje (Koncha, 2004).

Kontaktet gjuhësore të proto-indoevropianëve

Hidronimia arkaike është e përqendruar në Evropën Qendrore midis Rhine-it në perëndim, Dnieper-it të Mesëm në lindje, Baltikut në veri dhe Danubit në jug (Gamkrelidze, Ivanov 1984, f. 945).

Gjurmët e kontakteve me popujt fino-ugikë, kartvelianët dhe popujt e Lindjes së Mesme (Prahatts, Prakhurits, Afrosias, Sumerians, Elamites) të zbuluara në gjuhët e i-të bëjnë të mundur lokalizimin më të saktë të shtëpisë stërgjyshore. Analiza gjuhësore tregon se primitivo-ugrianët para rënies së tyre në mijëvjeçarin III para Krishtit. huazoi nga dhe-e një sasi të konsiderueshme të terminologjisë bujqësore (derr, derr, dhi, drith, sanë, çekiç sëpatë etj.). Një shumëllojshmëri e fjalorit i-e është e pranishme në gjuhët kartveliane (gjeorgjisht, megrelisht, svanisht) (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, f. 877). Veçanërisht e rëndësishme për lokalizimin e shtëpisë së i-të stërgjyshore është prania në gjuhët e tyre e paraleleve me gjuhët e popujve të Lindjes së Mesme.

Gjuhëtari i njohur V. Illich-Svitych (1964) vuri në dukje se një pjesë e caktuar e fjalorit bujqësor dhe blegtoral ishte huazuar nga protosemitët dhe sumerët. Si shembull të huazimeve pra-semitike studiuesi emërtoi fjalët: tauro - dem, ecje - dhi, agno - qengji, bar - kokërr, drithëra, dehno - bukë, kokërr, kern - gur mulliri, medu - mjaltë, ëmbël, sekur. - sëpatë, nahu - anije , anije, nxitues - yll, septm - shtatë, klau - çelës, etj. Sipas V. Illich-Svitych, fjalët janë huazuar nga gjuha sumeriane: kou - lopë, reud - ore, auesk - flori , akro - fushë, duer – dyer, hkor – male etj. (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, fq. 272–276).

Megjithatë, veçanërisht shumë terminologji bujqësore dhe blegtorale, emrat e produkteve ushqimore, sendeve shtëpiake dhe e të huazuara nga Prahatët dhe Prahuritët, shtëpia stërgjyshore e të cilëve ndodhet në Anadoll dhe në rrjedhën e sipërme të Tigër dhe Eufrat. S. A. Starostin (1988, fq. 112–163) beson se rrënjët e cituara nga V. Illich-Svitych klau, medu, akgo, bar dhe disa të tjerë nuk janë aspak proto-semite apo sumeriane, por Hatto-Khurit. Përveç kësaj, ai jep shembuj të shumtë të fjalorit Hatto-Khurit në gjuhët e i-të. Këtu janë vetëm disa prej tyre: ekuo - kalë, kago - dhi, porko - derr, hvelena - valë, ouig - tërshërë, hag - kokrra të kuqe, rughio - thekër, lino - lyon, kulo - kunj, listë, gueran - gur mulliri, sel - fshat, dholo - luginë, arho - hapësirë, zonë, tuer - gjizë, sur - djathë, bhar - elb, penkue - pesë e shumë të tjera. Një analizë e këtyre huazimeve gjuhësore tregon se ato kanë ndodhur në procesin e kontakteve të drejtpërdrejta midis proto-indo-evropianëve dhe Prahatto-Khuritëve më të zhvilluar jo më vonë se mijëvjeçari i V para Krishtit. (Starostin, 1988, fq. 112–113, 152–154).

Natyra e të gjitha këtyre paraleleve gjuhësore shprehëse midis proto-indo-evropianes, nga njëra anë, dhe proto-ugro-finlandishtes, proto-kartvelishtes, gjuhëve të popujve të përmendur të Lindjes së Mesme, nga ana tjetër, tregon se ato janë rezultat i kontakteve të ngushta midis proto-indo-evropianëve dhe këtyre popujve. Domethënë, shtëpia e dëshiruar stërgjyshore duhet të ishte vendosur diku mes atdheut të këtyre grupeve etnike, gjë që bën të mundur lokalizimin më të saktë të saj. Dihet që shtëpia stërgjyshore e popujve fino-ugikë është stepa pyjore midis Donit dhe Uraleve, Kartvelians janë Kaukazi Qendror. Për sa i përket huazimeve të Lindjes së Mesme të përmendura në gjuhët e i-ta, burimi i tyre, sipas mendimit tonë, mund të jetë neoliti ballkano-danubian, duke përfshirë bartësit e kulturës Trypilia të Ukrainës në Bregun e Djathtë. Në fund të fundit, kolonizimi neolitik i Ballkanit dhe i rajonit të Danubit ndodhi në mijëvjeçarin VII - VI para Krishtit. nga Azia e Vogël, atdheu i Hatto-Khuritëve.

Analiza e versioneve moderne dhe shtëpisë stërgjyshore

Në kohën tonë, pesë rajone pretendojnë të drejtën e nderuar për t'u quajtur shtëpia stërgjyshore: Evropa Qendrore midis Rhine dhe Vistula (J. Geiger, G. Hirt, G. Kosinna, P. Bosch-Jimpera, G. Devoto), Lindja e Mesme (T. Gamkrelidze, V. Ivanov, K. Renfrew), Ballkani (B. Gornung, V. Georgiev, I. Dyakonov) dhe zonat pyjore-stepë dhe stepë midis Dniestrit dhe Vollgës (O. Schrader, G. Child, T. Sulimirsky, V. Danilenko, M. Gimbutas, D. Mallory, D. Anthony, Y. Pavlenko). Disa studiues bashkojnë shtëpinë stërgjyshore të Evropës Qendrore me stepat e Evropës Lindore deri në Vollgë (A. Heusler, L. Zaliznyak, S. Koncha). Cili nga këto versione është më i besueshëm?

Koncepti i origjinës së i-e me Evropa Qendrore(toka midis Rhine, Vistula dhe Danubit të Epërm) ishte veçanërisht e popullarizuar në fund të 19-të - në gjysmën e parë të shekullit të 20-të. Siç u përmend, themeluesit e saj ishin L. Geiger, G. Hirt, G. Kosinna.

Ndërtimet e studiuesve gjermanë të lartpërmendur bazohen në koincidencën e realiteteve natyrore dhe klimatike të fjalorit proto-indo-evropian me natyrën dhe klimën e butë të Evropës Qendrore, si dhe në pamjen evropiano-veriore të hershme dmth. Fig. 6). Po aq i rëndësishëm është fakti që zona kryesore e hidronimikës i-e përkon me territoret e disa kulturave arkeologjike. Bëhet fjalë për kulturën e qeramikës me shirit linear, kupave në formë hinke, amforave sferike, qeramikës me kordë, e cila nga mijëvjeçari i 6-të deri në 2-të p.e.s. zëvendësuan me radhë njëri-tjetrin në territoret e treguara të Evropës Qendrore.

Askush nuk e vë në dyshim karakterin indo-evropian të kulturave me korda. Paraardhësit e tyre gjenetikë ishin kulturat e kupave në formë hinke dhe amforave globulare. Megjithatë, nuk ka asnjë arsye për të quajtur kulturën indo-evropiane të qeramikës me brez linear, pasi asaj i mungojnë tiparet përcaktuese të rindërtuara nga gjuhëtarët: drejtimi blegtoral i ekonomisë, dominimi i burrave në shoqëri, natyra luftarake e kjo e fundit - prania e një elite ushtarake, fortesave, një kulti lufte, armësh, një karroce lufte, kalë, diell, zjarri etj. Bartësit e traditave të kulturës së qeramikës me brez linear, sipas mendimit tonë, i përkisnin rrethit të neolitit të Ballkanit, karakteri joindoevropian i të cilit njihet nga shumica e studiuesve.

Vendosja e shtëpisë stërgjyshore në Evropën Qendrore pengohet nga prania në gjuhët e i-ta të gjurmëve të kontakteve të ngushta gjuhësore me Proto-Kartvelët e Kaukazit dhe popujt fino-ugikë, atdheu i të cilëve ishin stepat pyjore. midis Donit dhe Uraleve të Jugut. Nëse proto-indo-evropianët jetonin në Evropën Qendrore, atëherë si mund të kontaktonin ata me banorët e Kaukazit dhe Donit?

Shumica e shkencëtarëve modernë e konsiderojnë Evropën Qendrore si vendlindjen e kulturave Corded të mijëvjeçarit 3-2 para Krishtit, bartësit e të cilave ishin paraardhësit e degëve veriore të i-e: Keltët, Gjermanët, Baltët, Sllavët. Megjithatë, Evropa Qendrore nuk mund të ishte atdheu i të gjithë popujve, dmth., sepse dmth. jugore (ilirët, frigët, grekët, hititët, italikët, armenët), si dhe ajo lindore (indo-iranianët) nuk mund të rrjedhin as nga ana gjuhësore nga njerëzit e korduar. ose arkeologjikisht. Për më tepër, në stepat pyjore dhe stepat e Ukrainës, i-e u shfaq më herët se punëtorët më të lashtë të kordonit - jo më vonë se fundi i mijëvjeçarit të 5-të para Krishtit. (ndërmjetësit).

Afer Lindjes gjithashtu nuk mund të ishte shtëpia stërgjyshore, sepse aty ishte atdheu i grupeve etnike jo-indo-evropiane: komunitetet gjuhësore Hattiane, Khurit, Elamite, Afroaziane. Harta e gjuhëve të i-të tregon se ky rajon ishte periferia jugore e ekumenit të tyre. Dhe Hititët, Luvianët, Palaianët, Frigjianët, Armenët shfaqen këtu mjaft vonë - në mijëvjeçarin III-II para Krishtit, domethënë pas rënies së gjuhës proto-indo-evropiane në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. Në ndryshim nga Evropa, pothuajse nuk ka hidronimi i-e.

Klima e ftohtë kontinentale e shtëpisë stërgjyshore me dimër të ftohtë me dëborë nuk korrespondon me realitetet e Lindjes së Mesme. Këtu mungojnë thuajse gjysma e bimëve dhe kafshëve që shfaqen në gjuhën e i-të (aspen, shkoza, bli, shqopa, kastor, rrëqebulli, rrëqebulli etj.). Nga ana tjetër, fjalori i i-të nuk përmban emrat e përfaqësuesve tipikë të faunës dhe florës së Lindjes së Mesme (selvi, kedri etj.). Sa i përket luanit, leopardit, majmunit dhe elefantit, emrat e tyre rezultuan të ishin huazuar nga proto-semiti. Nëse këto kafshë ishin tipike për shtëpinë stërgjyshore të i-të, atëherë pse ishte e nevojshme t'i huazonin ato nga fqinjët e tyre jugorë? Proto-indo-evropianët nuk mund të jetonin në Lindjen e Mesme, sepse ndikimi i fortë i gjuhës së tyre mund të gjurmohet tek fino-ugrianët, atdheu i të cilëve ndodhet shumë larg në veri të Lindjes së Mesme, gjë që përjashton mundësinë e kontaktit me ta.

Duke supozuar se i-e ndodhin me ballkanike, lidhjet e tyre gjuhësore do t'i shpërfillim jo vetëm me popujt fino-ugikë, por edhe me kartvelët e Kaukazit. Është e pamundur të tërhiqeni nga Ballkani dhe nga dega e tyre lindore - indo-iranianët. Këtë e kundërshtojnë të dhënat si të arkeologjisë ashtu edhe të gjuhësisë. Hidronimet I-e njihen vetëm në veri të Ballkanit. Masa e tyre kryesore është e shpërndarë në veri, midis Rhein dhe Dnieper. Hipoteza për origjinën e i-e-së nga fermerët neolitikë ballkanikë kundërshtohet edhe nga fakti se shfaqja e i-e-së së parë në arenën historike në mijëvjeçarin IV-III p.e.s. e. përkoi me tharjen e klimës, ndarjen e blegtorisë në një industri më vete dhe përhapjen e saj në hapësirat gjigante të Euroazisë dhe, më në fund, me shembjen e neolitit bujqësor të Ballkanit dhe Danubit. Çfarë u jep disa studiuesve bazë për ta konsideruar Gadishullin Ballkanik si shtëpinë e tyre stërgjyshore?

Studiuesi i mirënjohur Colin Renfrew beson me të drejtë se fenomeni madhështor gjuhësor i përhapjes së gjuhëve duhet të shoqërohet nga një proces socio-ekonomik po aq i madh. Sipas shkencëtarit, një fenomen i tillë global në historinë primitive ishte neolitizimi i Evropës. Kjo i referohet zhvendosjes së fermerëve dhe blegtorëve të lashtë nga Lindja e Mesme në Ballkan dhe më tej në Evropë.

R. Sollaris (1998, fq. 128, 129) dha kritika të arsyeshme për përpjekjet e K. Renfrew për të nxjerrë i-e nga Lindja e Mesme nga pikëpamja e kërkimeve të reja gjenetike. Analiza biomolekulare e mbetjeve paleoantropologjike dhe paleozoologjike tregon korrespondencën e ndryshimeve në gjenomin e evropianëve dhe kafshëve të zbutura me origjinë nga Lindja e Afërt. Kjo siguron dëshmi të forta të kolonizimit të Evropës nga popullsitë neolitike nga Lindja e Mesme. Megjithatë, dukuritë substrate në greqisht dhe në gjuhët e tjera të i-të dëshmojnë se i-e erdhi në Ballkan pas zhvillimit të tyre nga kolonistët neolitikë nga Anadolli. Sipas R. Sollaris (1988, f. 132), farefisnia gjenetike e popujve të familjes nostratike të gjuhëve të Euroazisë shpjegohet me ekzistencën e paraardhësve të përbashkët të popullsisë së Euroazisë, e cila, në fillim të shek. Paleoliti i sipërm 40 mijë vjet më parë, u vendos nga Mesdheu Perëndimor në perëndim dhe lindje.

Fakti që "teprica" ​​e popullsisë së hershme bujqësore rrodhi nga Lindja e Mesme në Ballkan dhe më tej në Evropë, nuk ka dyshim. Megjithatë, a ishte indo-evropiane? Në fund të fundit, arkeologjia dëshmon se nga qendrat e para të ekonomisë prodhuese në jug të Anadollit, në Siri, Palestinë, në malet e Zagros, nuk rriten vetëm komunitetet elamite, hatiane, huritiane, sumere dhe afroaziane. Pikërisht në këtë të fundit ka paralele të drejtpërdrejta kultura dhe ekonomia materiale dhe shpirtërore e fermerëve neolitikë të Ballkanit. Lloji i tyre antropologjik është i afërt me atë të banorëve neolitikë të Lindjes së Afërt dhe ndryshon dukshëm nga antropologjia e indoevropianëve të parë të besueshëm që jetuan në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. e. në Evropën Qendrore (kultura Corded Ware) dhe në stepat pyjore midis Dnieper dhe Vollgës (kulturat Srednestogovskaya dhe Yamnaya). Nëse popullsia neolitike e Ballkanit dhe e Lindjes së Afërt ishte bartëse e tipit antropologjik të Evropës Jugore ose Mesdhetare (gracil, kaukazoidë të shkurtër), atëherë indo-evropianët e përmendur ishin kaukazoidë veriorë masivë e të gjatë (Potekhina 1992) (Fig. 6). . Figurinat prej balte nga Ballkani paraqesin njerëz me një hundë të madhe të një forme specifike (Zaliznyak, 1994, f. 85), që është një tipar i rëndësishëm përcaktues i tipit antropologjik të Mesdheut Lindor, sipas VP Alekseev (1974, f. 224, 225). ).

Një pasardhës i drejtpërdrejtë i protoqytetërimit neolitik të Ballkanit ishte qytetërimi Minoan, i cili u formua në ishullin e Kretës rreth vitit 2000 para Krishtit. Sipas M. Gimbutas, shkronja lineare minoane "A" vjen nga sistemi i shenjave të fermerëve neolitikë të Ballkanit të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. Përpjekjet për të deshifruar tekstet e minoanëve treguan se gjuha e tyre i përket grupit semit (Gimbutas 1985; Gamkrelidze, Ivanov 1984, fq. 912, 968; Renfrew 1987, f.50). Duke qenë se minoanët ishin pasardhës të neolitit ballkanik, ky i fundit në asnjë mënyrë nuk mund të ishte indo-evropian. Arkeologët dhe gjuhëtarët arritën në përfundimin se para shfaqjes së i-e-së së parë në Greqi në mijëvjeçarin II para Krishtit. e. Këtu jetonin fise joindoevropiane.

Kështu, nga ana kulturore, gjuhësore, antropologjike dhe gjenetike, neoliti ballkanik ishte i lidhur ngushtë me protoqytetërimin neolitik joindoevropian të Lindjes së Afërt. Duket se numri i lartpërmendur i konsiderueshëm i termave bujqësore me origjinë nga Lindja e Mesme në gjuhët e i-ta shpjegohet me ndikimin intensiv kulturor të fermerëve ballkanas, të lidhur gjenetikisht me Lindjen e Mesme, mbi paraardhësit e d.m.th. - aborigjenët e qendrës. dhe Evropën Juglindore.

Versioni stepë i origjinës së indo-evropianëve

Versionet më të arsyetuara dhe më të njohura në kohën tonë për vendndodhjen e shtëpisë stërgjyshore të popujve i-e përfshijnë stepën, sipas së cilës i-e e kishte origjinën në stepat midis Dniestrit, Vollgës së Poshtme dhe Kaukazit. Themeluesit e saj ishin të përmendurit O.Schrader (1886) dhe G.Child (1926, 1950), të cilët në fund të shekullit XIX - fillimi i shekullit të 20-të. shprehu idenë se shtysa e parë për indoevropianizimin e Euroazisë erdhi nga blegtorët më të lashtë të stepave dhe stepave pyjore veriore të Detit të Zi. Më vonë, kjo hipotezë u vërtetua dhe u zhvillua në themel nga T. Sulimirsky (1968), V. Danilenko (1969; 1974), M. Gimbutas (1970; 1985), D. Mallory (1989), D. Anthony (1991). Yu.Pavlenko (1994) ishte mbështetës i saj.

Sipas këtij versioni, i-e-të më të vjetra u formuan në jug të Ukrainës si rezultat i proceseve komplekse historike që çuan në ndarjen e mbarështimit të bagëtive në një degë të veçantë të ekonomisë primitive. Si rezultat i kolonizimit afatgjatë agrar nga fermerët e shateve të Lindjes së Mesme të Ballkanit dhe Danubit, rezervat e bujqësisë së shatave në Evropën Qendrore u shteruan. Zgjerimi i mëtejshëm i ekonomisë riprodhuese në zonat stepë dhe pyjore kërkonte një rritje të rolit të blegtorisë. Kjo u lehtësua nga tharja progresive e klimës, e cila solli një krizë në ekonominë bujqësore të Ballkanit dhe Danubit, duke krijuar në të njëjtën kohë kushte të favorshme për përhapjen e formave të ndryshme të blegtorisë. E njëjta gjë u lehtësua nga reduktimi i pyjeve gjetherënëse të Evropës Qendrore dhe Ukrainës në Bregun e Djathtë nga fermerët neolitikë në mijëvjeçarin 4-5 para Krishtit. e., meqenëse tokat djerrina në vendin e ish-fushave u bënë kullota të mundshme.

Fermerët e shateve të neolitit kullosnin kafshët e tyre të pakta pranë fshatrave. Gjatë pjekjes së të korrave, ato largoheshin nga të mbjellat. Kështu lindi forma më e lashtë kullosore e largët e blegtorisë. Ai tenton të kullosë kafshët gjatë verës në kullota të largëta nga vendbanimet e përhershme. Ishte ky lloj i lashtë i mbarështimit të bagëtive që bëri të mundur që shoqëritë me ekonomi riprodhuese të kolonizonin jo vetëm stepat euroaziatike, por edhe të zhvendoseshin në pyjet e Evropës Qendrore.

Ndarja e blegtorisë nga ekonomia e lashtë e përzier bujqësore dhe blegtorale e neolitit ballkano-danubian në një industri të veçantë filloi në jug të Ukrainës, në kufirin e çernozemeve pjellore të Bregut të Djathtë të Dnieper të pushtuar nga fermerët e shatave dhe Stepat euroaziatike, të cilat që nga ajo kohë janë bërë shtëpia e popujve baritorë të lëvizshëm dhe luftarak. Kështu, në mijëvjeçarin IV para Krishtit. e. territori i Ukrainës u bë një kufi midis fermerëve të ulur paqedashës të rajonit të Danubit dhe blegtorëve të lëvizshëm, militantë të stepave euroaziatike.

Ishte në jug të Ukrainës që proto-qytetërimi bujqësor i Ballkanit dhe Danubit përmes postit të tij verilindor - kultura Trypillia - ndikoi drejtpërdrejt te paraardhësit e blegtorëve më të lashtë - gjuetarët dhe peshkatarët mezolitikë dhe neolitikë të stepave pyjore. të pellgjeve të Dnieper dhe Seversky Donets. Ky i fundit mori nga pasardhësit ballkano-danubian të fermerëve dhe blegtorëve më të lashtë të Lindjes së Mesme jo vetëm aftësitë e një ekonomie riprodhuese, por edhe terminologjinë bujqësore të Lindjes së Mesme, të gjurmuar nga gjuhëtarët në gjuhët (Illich-Svitych 1964 ; 1971; Starostin, 1988). Lokalizimi në stepat dhe stepat pyjore midis Dniestrit, Donit të Poshtëm dhe Kubanit të barinjve të parë blegtori është në përputhje të mirë me tre drejtimet kryesore të kontakteve gjuhësore proto-indo-evropiane. Në perëndim, ato kufizoheshin drejtpërdrejt me folësit e fjalorit bujqësor me origjinë nga Lindja e Mesme (Trypilians), në verilindje - fino-ugrik, dhe në juglindje - fjalorin kartvelian të Kaukazit (Fig. 2).

M. Gimbutas e vendosi vendlindjen e blegtorisë dhe bartësit e saj të parë në rajonin e Vollgës së Mesme, me të cilën është e vështirë të pajtohesh. Mbi të gjitha, blegtoria lindi nga blegtoria komplekse e shateve në procesin e ndarjes në një degë të pavarur të ekonomisë. Domethënë, kjo mund të ndodhte vetëm në kushtet e kontakteve të drejtpërdrejta dhe të ngushta të baritëve të parë me komunitete të mëdha agrare, siç ishte protoqytetërimi i hershëm bujqësor i Ballkanit dhe i rajonit të Danubit.

Nuk kishte asgjë të tillë në rajonin e Vollgës. Qendra më e afërt e bujqësisë shtrihej 800 km në jug të rajonit të Vollgës së Mesme pas Vargmalit të Madh Kaukazian në pellgjet e lumenjve Kura dhe Araks. Nëse blegtorët e parë do ta kishin huazuar ekonominë prodhuese, së bashku me terminologjinë agrare, prej andej, atëherë kjo e fundit do të kishte qenë në thelb kartveliane. Megjithatë, një numër i konsiderueshëm i termave baritorë dhe bujqësorë të zakonshëm indo-evropianë nuk janë me origjinë kaukaziane, por me origjinë anadollake. Kështu, ata u huazuan drejtpërdrejt nga proto-indo-evropianët nga popullsia neolitike e Ballkanit dhe rajonit të Danubit - pasardhës të drejtpërdrejtë të kolonistëve neolitikë nga Anadolli, me shumë gjasa Prahatto-Khurits.

Shkathtësitë e blegtorisë të marra nga Trypilianët zunë rrënjë dhe u zhvilluan shpejt në një industri të veçantë në kushtet e favorshme të stepave dhe stepave pyjore të Ukrainës në Bregun e Majtë. Kopetë e lopëve dhe kopetë e deleve lëviznin intensivisht në kërkim të kullotave, gjë që kërkonte një mënyrë jetese të lëvizshme nga blegtorët. Kjo stimuloi përhapjen e shpejtë të transportit me rrota, zbutjen në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. e. kuajt, të cilët së bashku me demat përdoreshin si kafshë bartëse. Kërkimi i vazhdueshëm i kullotave çoi në përplasje ushtarake me fqinjët, të cilat militarizuan shoqërinë. Ekonomia baritore u tregua shumë produktive. Një bari kullot një tufë i aftë për të ushqyer shumë njerëz. Në kuadrin e konflikteve të vazhdueshme për kullotat dhe lopët, teprica e punëtorëve meshkuj u shndërrua në luftëtarë profesionistë.

Midis blegtorëve, ndryshe nga fermerët, jo një grua, por një burrë u bë figura kryesore në familje dhe komunitet, pasi e gjithë mbështetja e jetës qëndronte tek barinjtë dhe luftëtarët. Mundësia e grumbullimit të bagëtive në njërën dorë krijonte kushte për diferencimin pronësor të shoqërisë. Shfaqet elita ushtarake. Militarizimi i shoqërisë përcaktoi ndërtimin e kështjellave antike, përhapjen e kulteve të zotit suprem të luftëtarit dhe bariut, karrocës së luftës, armëve, kalit, rrotës së diellit (svastika), zjarrit.

Oriz. 7. Qeramika me gropë (1-4), si dhe enët dhe çekiçët luftarakë (vajra) të kulturave të Katakombit të mijëvjeçarit III-II p.e.s. Jug të Ukrainës. Enët dhe sëpatat e katakombit - Kultura Ingul

Këta baritorë më të lashtë të jugut të Evropës Lindore datojnë në mijëvjeçarin 4-3 para Krishtit. e. nuk ishin ende nomadë të vërtetë që e kalonin gjithë jetën e tyre mbi një kalë ose në një vagon në migrime të vazhdueshme pas tufave dhe tufave të kafshëve. Nomadizmi, si një mënyrë e jetesës nomade dhe një formë e zhvilluar e ekonomisë baritore, u formua përfundimisht në stepat vetëm në fillim të mijëvjeçarit I para Krishtit. Në zemër të ekonomisë së stepave të mijëvjeçarit IV-III para Krishtit. e. kishte një baritorizëm transhumant më pak të lëvizshëm. Ai parashikonte qëndrimin pak a shumë të ulur të grave dhe fëmijëve në vendbanimet e palëvizshme në luginat e lumenjve, ku rriteshin elb, grurë, rritnin derra, dhi dhe peshkonin. Popullsia mashkullore kalonte gjithnjë e më shumë kohë me tufat e lopëve, deleve dhe kuajve në kullotat e stepave verore. Në pranverë, kafshët, të shoqëruara nga barinj dhe roje të armatosura, u çuan larg në stepë dhe vetëm në vjeshtë u kthyen në shtëpi për dimër. Kjo mënyrë jetese gjysmë sedentare fitoi shpejt gjithnjë e më shumë forma të lëvizshme për shkak të rolit në rritje të barit.

Këta baritorë të hershëm gjysmë nomadë lanë pak vendbanime, por një numër të madh tumash. Sidomos shumë prej tyre u derdhën nga gropa (qindra mijëra) në mijëvjeçarin III para Krishtit. e. Arkeologët i njohin ata nga i ashtuquajturi kompleks varrimi në stepë. Elementet më të rëndësishme të tij janë tuma e varrimit, vendosja e të ndjerit në gropën e varrit në pozicion të kërrusur dhe mbushja e varrosjes me pluhur okër të kuq. Në varr vendoseshin enë balte të përafërt, shpesh të zbukuruara me gjurmë kordale dhe shpime, si dhe armë (çekinë lufte dhe topuz me gurë) (Fig. 7). Në cepat e gropës vendoseshin rrota, që simbolizonin vagonin e varrimit dhe shpesh edhe detajet e tij (Fig. 4). Stele antropomorfe guri gjenden në tuma, të cilat paraqesin një patriarku fisnor me atributet përkatëse të një udhëheqësi luftëtar dhe një bariu (Fig. 8). Një shenjë e rëndësishme e Ukrainës së parë dhe jugore është zbutja e kalit, gjurmët e të cilit mund të gjurmohen në rajonin pyjor-stepë Dnieper nga mijëvjeçari 4-3 para Krishtit. e. (Telegin 1973).

Vendbanimi i paprecedentë në shtrirje, dmth nga jugu i Ukrainës në hapësirat e pafundme stepë deri në Danubin e Mesëm në perëndim dhe në Altai në lindje shpjegohet me ekonominë e blegtorisë, përhapjen e transportit me rrota - vagonët. dhe karrocat e luftës (Fig. 9), kafshët tërheqëse (kau, kali) dhe më vonë kalorësia, të cilat përcaktuan mënyrën e lëvizshme të jetesës, militantizmin dhe shkallën madhështore të zgjerimit të i-e-së së hershme (Fig. 2).

Nga Rhine në Donets

Sidoqoftë, kufizimi i shtëpisë stërgjyshore u-të vetëm në stepat dhe stepat pyjore të Ukrainës nuk shpjegon pse trupi kryesor i hidronimikës më të lashtë u-e shtrihet në Evropën Qendrore midis Rhine dhe Dnieper. Realitete të tilla natyrore si malet, kënetat, shpërndarja e aspenit, ahut, xhupit, shqopës, kastoreve, pulave të zeza etj. nuk përshtaten me jugun e Ukrainës. Këta elementë të mjedisit natyror janë më tipikë për klimën e butë dhe të ftohtë të Evropës Qendrore sesa për stepat e zjarrta të Detit të Zi. Dhe pamja veriore e Kaukazit të parë dhe e, siç dëshmohet nga burimet më të vjetra të shkruara, nuk përshtatet me rajonin e Detit të Zi.

Këto kontradikta hiqen nëse supozojmë ekzistencën e një substrati të vetëm etnokulturor midis Renit të Poshtëm dhe Donets, mbi të cilin në mijëvjeçarin V-IV p.e.s. filluan të formohen indo-evropianët më të lashtë të Detit të Zi dhe Evropës Qendrore. Një substrat i tillë filloi të shfaqej në të tretën e fundit të shekullit të njëzetë. në rrjedhën e studimeve të monumenteve mezolitike në ultësirën gjermano-veriore, polake, Polissya, në pellgjet e Nemanit dhe Donets.

Ultësirat e Evropës Qendrore, të cilat shtrihen nga pellgu i Thames përmes Gjermanisë veriore, Polonisë, Polissya në Dnieperin e Mesëm, nga Paleoliti i fundit në Mesjetë, ishin një lloj korridori përmes të cilit valët e migrimit rrotulloheshin nga perëndimi në lindje. Gjuetarët e renëve të kulturës Lingbi ishin të parët që udhëtuan këtë rrugë nga Jutlanda në Dnieper 12 mijë vjet më parë (Fig. 10). Ata populluan ultësirat e Evropës Qendrore që sapo ishin çliruar nga akullnaja, duke krijuar kultura të ngjashme të gjuetarëve të drerave të mijëvjeçarit të fundit të epokës së akullit: Arensburg i Gjermanisë Veriore, Svider dhe Krasnoselye të Vistula, Neman, Pripyat dhe Epërme. Pellgjet e Dnieperit.

Oriz. Fig. 10. Harta e shpërndarjes së vendeve të tipit Bromme-Lingby, rreth 11 mijë vjet më parë. mbrapa. (Zaliznyak, 2005, f. 45) Simbolet: 1 - vendet e kulturës Lingby, 2 - vendndodhjet e majave të kulturës Lingby, 3 - drejtimet e migrimit të popullsisë së kulturës Lingby, 4 - kufiri jugor dhe lindor i ultësirat e derdhura.

Mesoliti i ultësirës së Evropës Qendrore filloi me një valë të re migrantësh në lindje, e cila çoi në formimin e rajonit kulturor Duvensi. Ai përfshin kulturat e lidhura mezolitike të hershme të Star Car të Anglisë, Duvensi të Gjermanisë, Klosterlund të Danimarkës, Komornita të Polonisë, Kudlaevka të Polissya dhe pellgut të Nemanit (Fig. 11, 12).

Veçanërisht i fuqishëm ishte migrimi në periudhën Atlantike të Holocenit të bartësve të traditave të kulturës Maglemose të Balltikut Jugperëndimor. Në boreal në mijëvjeçarin e VII para Krishtit. Maglemose u shndërrua në kulturën Swadborg të Jutlandës, popullsia e së cilës ishte për shkak të shkeljes së Balltikut rreth 6000 para Krishtit. migroi në lindje, ku mori pjesë në formimin e kulturës Janislavitsky të pellgjeve Vistula, Neman dhe Pripyat (Fig. 13) (Kozlowsky 1978, f. 67, 68; Zaliznyak 1978, 1984, 1991, f.38- 41, 2009, f.206 -210). Në fund të mijëvjeçarit të 6-të para Krishtit. Bartësit e traditave të Yanislavitsky përparuan përgjatë luginës së Dnieperit deri në Nadporozhye dhe më tej në lindje deri në pellgun e Seversky Donets (Fig. 15). Këtë e dëshmon harta e shpërndarjes së thumbave karakteristike të Janislavitz-it (Fig. 14).

Oriz. 13. Harta e shpërndarjes së monumenteve të kulturës Yanislavitsky të mijëvjeçarit 6-5 para Krishtit. Pellgu i Nemanit (Zaliznyak, 1991, f. 29)

Oriz. 14. Harta e shpërndarjes së pikave me një çip mikro-prerë në tehe në territorin e Ukrainës. (Zaliznyak, 2005, f. 109) Simbolet: 1-lokacione me një seri pikash, 2-pika me 1-3 pikë, 3-drejtimi i migrimit nga Balltiku Jugor në mijëvjeçarin 7-5 para Krishtit, Polissya 4-kufitare , kufiri i 5-të jugor i pyjeve në Atlanticum.

Oriz. 15. Pika në tehe me spall mikro-daltë nga faqet ukrainase. lloji Yanislavitz dhe të ngjashme. (Zaliznyak, 2005, f.110)

Procesi i depërtimit të gjuetarëve të pyjeve të traditave kulturore Maglemose nga Polissya në jug ndoshta u stimulua nga një zhvendosje drejt jugut përgjatë luginave të lumenjve të pyjeve me gjethe të gjera për shkak të ngrohjes dhe lagështirës së përgjithshme të klimës në fund të Mesolitit. . Si rezultat i përhapjes së biotopeve pyjore dhe pyjore-stepë me faunën përkatëse përgjatë luginave të lumenjve deri në Detin e Zi dhe Azov, u krijuan kushte që gjuetarët e pyjeve të kulturës Janislavitsky të lëviznin në jug dhe jug-lindje të Ukrainë.

Pra, në mijëvjeçarin VI-V p.e.s. u formua një bashkësi kulturore e vonë melitike post-Maglemose, e cila mbulonte ultësirat nga Jutlanda deri në Seversky Donets (Fig. 16). Ai përfshinte kulturat e Mesolitit post-Maglemose të Balltikut Perëndimor dhe Jugor, Yanislavitsa të pellgjeve Vistula, Neman dhe Pripyat, si dhe kulturën Donetsk të pellgut Seversky Donets. Inventari i strallit të këtyre kulturave dëshmon bindshëm për marrëdhënien dhe gjenezën e tyre mbi bazën e Mesolitit Baltik. Gjetjet e shumta të mikroliteve karakteristike për Mesolitin e Balltikut dhe Polissya në Nadporozhye dhe madje edhe në Seversky Donets tregojnë se migrantët nga Balltiku arritën në Donets (Zaliznyak, 1991, f. 40, 41; 2005, fq. 109–111).

Në mijëvjeçarin e 5-të para Krishtit mbi bazën e postmaglemozës, por nën ndikimin jugor të bashkësive kulturore të neolitit ballkano-danubian, u formua një grup kulturash neolitike pyjore: Ertebölle i Jugperëndimit dhe Tsedmar i Balltikut Jugor, Dubichay i pellgut të Nemanit, Volyn i pellgjeve Pripyat dhe Neman, Dnieper-Donets i Dnieperit të Mesëm dhe Donetsk i Seversky Donets (Fig. . gjashtëmbëdhjetë). Ndër dhuruesit neolitikë të kulturave të përmendura të neolitit pyjor të ultësirës gjermane, polake, Polosskaya dhe rajonit të Dnieperit të Mesëm, një rol të veçantë luajtën kulturat e qeramikës me brez linear dhe Cukuteni-Trypillia.

Ekzistenca e një komuniteti kulturor dhe gjenetik në fushat nga Rhine-i i Poshtëm deri në Seversky Donets konfirmohet jo vetëm nga arkeologjia. Komunitetet e gjuetisë autoktone të sipërpërmendura të ultësirës së Evropës Qendrore dhe rajonit të Dnieperit ishin të lidhura jo vetëm nga një lloj i vetëm i ekonomisë së gjuetisë dhe peshkimit pyjor dhe kultura materiale, por edhe nga një lloj popullsie antropologjike. Antropologët kanë shkruar prej kohësh për depërtimin e Kaukazoideve Veriore nga Balltiku Perëndimor në Dnieperin e Mesëm dhe Jug-Lindjen e Ukrainës në Mesolitik dhe Neolitik (Gokhman 1966, Konduktorova 1973). Krahasimi i materialeve nga varrezat mesolitike dhe neolitike të rajonit të Dnieperit të mijëvjeçarit 6-4 para Krishtit. me varrosjet sinkrone të Jutlandës dëshmon si për njëfarë lidhjeje kulturore dhe gjenetike të popullsisë që i la. I ngjashëm rezultoi jo vetëm riti i varrimit, por edhe tipi antropologjik i të varrosurve (Fig. 4). Ata ishin kaukazianë veriorë të gjatë, shumë masivë, me fytyrë të gjerë, të varrosur në një pozicion të zgjatur në shpinë (Telegin, 1991, Potekhina 1999). Në mijëvjeçarin e 5-të para Krishtit kjo popullsi u zhvendos përgjatë brezit pyjor-stepë në Ukrainën e majtë dhe në lindje të rajonit të Vollgës së Mesme (Varrosja e Syezzhee), duke formuar komunitetin kulturor të Mariupolit, i përfaqësuar nga varreza të shumta të tipit Mariupol me mbetje të shumta osteoologjike masive. Kaukazoidet veriore (Telegin, 1991). Nga ky grup antropologjik vjen popullsia e bashkësive të hershme indo-evropiane të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. – Kulturat Srednestog dhe Yamnaya të stepës pyjore të Ukrainës.

Kështu, në mijëvjeçarin VI-V p.e.s. popullsia e gjuetisë evropiane veriore, e cila që nga fundi i epokës së akullit jetonte në hapësirat pyjore fushore të Balltikut Jugor dhe Polissya, u zhvendos përgjatë Bregut të Majtë të Dnieper në pellgun Seversky Donets. U formua një komunitet i madh etno-kulturor, i cili shtrihej nga Jutlanda në Donets për dy mijë kilometra dhe përbëhej nga kultura të lidhura të gjahtarëve dhe peshkatarëve. Nën ndikimin e kulturave bujqësore të neolitit ballkano-danubian nga jugu, bashkësia mezolitike postmaglemeziane kaloi në fazën e zhvillimit neolitik. Për shkak të përhapjes së stepave për shkak të tharjes së klimës, këto shoqëri aborigjene të Kaukazoidëve veriorë filluan të kalojnë në blegtori dhe u shndërruan në kulturat më të lashta të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. (Srednestogovskaya në bregun e majtë të Dnieper dhe gota në formë hinke në Evropën Qendrore).

Kështu, indo-evropianët më të lashtë mijëvjeçari IV-III para Krishtit. bartësit e kulturave Sredny Stog dhe Yamnaya (të lindura në bazë të kulturave Dnieper-Donetsk dhe Mariupol) në lindje dhe kulturat e kupave në formë hinke dhe amforave sferike (pasardhës të kulturës Ertebelle) në perëndim i përkisnin Lloji antropologjik i Evropës Veriore. Në të njëjtën kohë, disa gracilizime të skeletit mund të gjurmohen midis bartësve të këtyre kulturave të hershme indo-evropiane, gjë që tregon formimin e tyre në bazë të kaukazoidëve lokalë veriorë në kushtet e një fluksi të caktuar të një fluksi më të këndshëm jo-indo- Popullsia evropiane nga Danubi i kolonizuar nga fermerët. Sipas E.E. Kuzmina (1994, f. 244-247), kaukazianët masivë veriorë ishin gjithashtu bartës të kulturës Andronovo të Azisë Qendrore (Fig. 9).

Shfaqja e Evropës Veriore të I-e-së së hershme vërtetohet nga burimet e shkruara dhe mitologjia, të cilat dëshmojnë për pigmentimin e lehtë të indoevropianëve të mijëvjeçarit II p.e.s. Pra, në Rig Veda, arianët karakterizohen me epitetin "Svitnya", që do të thotë "i lehtë, me lëkurë të lehtë". Heroi i eposit të famshëm arian "Mahabharata" shpesh ka sy të ngjyrës së "lotusit blu". Sipas traditës Vedike, një Brahmin i vërtetë duhet të ketë flokë kafe dhe sy gri. Në Iliadë, akeanët janë bionde me flokë të artë (Akili, Menelausi, Odiseu), gratë akeane dhe madje edhe perëndesha Hera janë flokëbardhë. Zoti Apolloni u përshkrua gjithashtu si me flokë të artë. Në relievet egjiptiane nga koha e Thutmose IV (1420-1411 p.e.s.), karrocierët hititë (marianu) kanë një pamje nordike, në kontrast me skuadrat e tyre armenoide. Në mesin e mijëvjeçarit të I-rë para Krishtit. pasardhësit flokëbardhë të arianëve gjoja erdhën te mbreti i Persisë nga India (Lelekov, 1982, f. 33). Sipas autorëve antikë, biondet e gjata ishin Keltët e Evropës Qendrore dhe Perëndimore. Çuditërisht, Tokharët legjendar të Sindzyan në Kinën Perëndimore gjithashtu i përkisnin të njëjtit lloj të Evropës Veriore. Këtë e dëshmojnë trupat e tyre të mumifikuar, të cilët datojnë rreth vitit 1200 para Krishtit. dhe pikturat murale tochariane të shekujve VII-VI. pas Krishtit Kronikat e lashta kineze dëshmojnë gjithashtu për biondet me sy blu që jetonin në kohët e lashta në shkretëtirat e Azisë Qendrore.

Përkatësia e indo-evropianëve më të lashtë ndaj Kaukazianëve veriorë është në përputhje me lokalizimin e shtëpisë stërgjyshore midis Rhine dhe Seversky Donets, ku nga mijëvjeçari 6-5 para Krishtit. sipas të dhënave të arkeologjisë moderne u formua një bashkësi etnokulturore (Fig. 16), mbi bazën e të cilit u ngritën kulturat më të lashta (Mariupol, Srednestog, Yamnaya, kupa në formë hinke, amfora sferike).

Duke përmbledhur, mund të supozojmë se ultësira gjermane, polake, e Dnieper dhe pellgu i Donets ishin ndoshta shtëpia stërgjyshore e i-e. Në fund të Mesolitit në mijëvjeçarin VI-V p.e.s. këto territore banoheshin nga kaukazianë masivë veriorë nga Balltiku. Në mijëvjeçarin e 5-të para Krishtit mbi bazën e tyre gjenetike, formohet një grup kulturash të lidhura neolitike, të cilat u zhvilluan nën ndikimin progresiv të protoqytetërimit bujqësor të Ballkanit. Si rezultat i kontakteve me këtë të fundit, në kushtet e tharjes së klimës dhe zgjerimit të stepave, protoindo-evropianët autoktonë u shndërruan në shoqërinë e lëvizshme baritore të hershme indo-evropiane (Zaliznyak 1994, f. 96- 99; 1998, fq. 117-125, 2005). Shenja arkeologjike e këtij procesi është fillimi i formimit në stepat e Azov dhe Detit të Zi në fund të mijëvjeçarit V-IV para Krishtit. Riti i varrimit të tumave të blegtorisë (tumë, varrime me skelete të palosur e të lyer me okër, stele antropomorfe me imazhe armësh dhe atribute bariu, gjurmë të kultit të kalit, demit, mjeteve me rrota, armëve etj.).

Nëse autori i këtyre rreshtave konsideron bashkësinë etnokulturore pas Maglemezit të mijëvjeçarit 6-5 para erës sonë të identifikuar prej tij. (Fig. 16) nga proto-indo-evropianët, substrati mbi të cilin u formuan indo-evropianët, një studiues tjetër ukrainas SV Koncha i konsideron bartësit e postmaglemozës si indo-evropianë të vendosur tashmë përpara shpërbërjes së tyre në degë të veçanta etno-gjuhësore. . Sipas SV Koncha, "ka arsye të mira për të datuar bashkësinë indo-evropiane në Mesolitin e hershëm (mijëvjeçari VIII–VII para Krishtit) dhe për të lidhur fillimin e kalbjes së tij me zhvendosjen e popullsisë së Yanislavitsky në lindje, në Polissya. , dhe më tej, në pellgun e Donets në mijëvjeçarin 6-5 para Krishtit”. Studiuesi beson se kompleksi kulturor që përcaktonte për herët është (baritja e lëvizshme baritore, tumat e varreve, kultet e një kali, një demi, një diell-rrotë, armët, një patriarku i një bariu-luftëtar, etj.) -e më vonë, tashmë pas rënies së bashkësisë proto-indo-evropiane në mijëvjeçarin IV-III p.e.s. (Konça, 2004, f.191-203).

Në një mënyrë apo tjetër, në ultësirat nga Rhini i Poshtëm në perëndim deri në Dnieperin e Mesëm dhe Seversky Donets në lindje, mund të gjurmohet arkeologjikisht një komunitet kulturor dhe historik, i cili filloi të formohej me fundin e epokës së akullnajave dhe që mund të ketë qenë baza etnokulturore e grupit të popujve indo-evropianë.

Problemi i atdheut indo-evropian është larg zgjidhjes përfundimtare. Konsideratat e mësipërme padyshim që do të korrigjohen dhe rafinohen pasi të bëhen të disponueshme fakte të reja dhe të aplikohen metodat më të fundit shkencore për zgjidhjen e problemeve të studimeve indo-evropiane.

LITERATURA:

Akashev K.A., Khabdulina M.K.. Antikitetet e Astanës: Vendbanimi Bozok.-Astana, 2011.- 260 f.

Alekseev V.P. Gjeografia e racave njerëzore. –M., 1974.- 350 f.

Andreev N.D. Gjuha e hershme indoevropiane - M., 1986.

Gamkrelidze T.V., Ivanov V.V. Gjuha indo-evropiane dhe indo-evropianët.- V.1, 2.- Tbilisi, 1984.- 1330 f.

Gornung B.V. Për çështjen e formimit të bashkësisë gjuhësore indoevropiane - M., 1964.

Gokhman I.I. Popullsia e Ukrainës në epokat mezolitike dhe neolitike (ese antropologjike) - M., 1966.

Danilenko V.N. Neoliti i Ukrainës. –K., 1969.- 260 f.

Danilenko V.N. Eneoliti i Ukrainës - K., 1974.

Dyakonov I.M. Për shtëpinë stërgjyshore të folësve të dialekteve indoevropiane // Buletini i historisë së lashtë. - Nr. 4. - 1982. - F. 11-25.

Zaliznyak L.L. Kultura Mesolitike Rudoostrivska // Arkeologji. - 1978. - Nr. 25. - F. 12 - 21.

Zaliznyak L.L.. Mesoliti i Polisisë Juglindore. - K .: Naukova Dumka, 1984. – 120 s.

Zaliznyak L.L.. Popullsia e Polissya në Mesolithic. - K., 1991.-190 f.

Zaliznyak L.L. Vizatoni historinë e lashtë të Ukrainës.-K., 1994.- 255 f.

Zaliznyak L.L.. Parahistoria e Ukrainës X-V ths. para Krishtit. - K., 1998. - 307 f.

Zaliznyak L.L. Historia primare e Ukrainës - K., 1999. - 264 f.

Zaliznyak L.L.

Zaliznyak L.L. Historia e lashtë e Ukrainës - K., 2012. - 542 f.

Zaliznyak L.L.. Paleoliti përfundimtar dhe mezoliti i Ukrainës kontinentale // Kam'yana doba e Ukrainës.- Nr. 8.- K., 2005.- 184 f.

Zaliznyak L.L. Mesoliti deri në perëndim të Evropës Veriore // Kamyana Doba e Ukrainës - Nr. 12. - K., 2009. - 278 f.

Illich-Svitych V.M.. Kontaktet më të vjetra indo-evropiane-semitike // Probleme të gjuhësisë indo-evropiane.- M., 1964.- P.3-12.

Illich-Svitych V.M. Përvoja e krahasimit të gjuhëve nostratike. Hyrje // Fjalor krahasues.-T.1-2.- M., 1964.- F.3-12.

Klein L. C. Migrimet antike dhe origjina e popujve indoevropianë - Shën Petersburg, 2007.

Dirigjentova T.S. Antropologjia e popullsisë së Ukrainës në Mesolitin, Neolitin dhe Epokën e Bronzit - M., 1973.

Koncha S.V. Këndvështrime të rindërtimeve etnogjenetike pas dobisë prej guri. (Materiale të studimeve indo-evropiane) // Kamyana Doba e Ukrainës, nr. 5.- K., 2004.- f.191-203.

Kuzmin E. E. Nga erdhën indo-arianët? - M., 1994. - 414 f.

Lelekov A.A. Tek zgjidhja më e re e problemit indo-evropian // Buletini i Historisë së Lashtë. - Nr. 3. - 1982.

Mongait A.L. Arkeologjia e Evropës Perëndimore. Epoka e Gurit.-T.1.-M., 1973.-355s.

Pavlenko Yu.V. Prehistoria e Rusisë së lashtë në kontekstin e lehtë.-K., Phoenix, 1994, 400 f.

Pavlenko Yu.V. Historia e qytetërimit të lehtë - K., Libid, 1996.-358 f.

Rigveda.- M., 1989.

Potekhina I.D. Popullsia e Ukrainës në neolitin dhe eneolitin e hershëm sipas të dhënave antropologjike.-K., 1999.- 210 f.

Sallares R. Gjuhët, gjenetika dhe arkeologjia // Buletini i historisë antike.-№3.-1998.- F.122-133.

Safronov V.A. Atdheu indoevropian. – Gorki, 1989.- 402 f.

Starostin S.A. Izoglosat indo-evropiane-kaukaziane të Veriut // Lindja e lashtë: lidhjet etno-kulturore.- M., 1983.- P.112-164.

Telegin D.Ya. Kultura e Lindjes së Mesme të epokës së mesme - K., 1974. - 168 f.

Telegin D.Ya. Varrezat neolitike të tipit Mariupol.-K., 1991.- 94 f.

Schleicher A. Përmbledhje e shkurtër e jetës parahistorike të departamentit verilindor të gjuhëve indo-gjermanike // Shënime të Akademisë Perandorake. - T. VIII. - Shtojca. - Shën Petersburg, 1865.

Schrader O. Gjuhësia krahasuese dhe historia primitive - Shën Petersburg, 1886.

Jaspers K. Kuptimi dhe kuptimi i historisë.-M., 1991.

Anthony D. The ‘Kurgan Culture’, Indo-European Origins, and the Domestication of the Horse: A Reconsideration// Current Antropology.-N 27.-1986.- S. 291-313.

Anthony D. Arkeologjia e Origjinave Indo-Europiane // The Journal of Indo European Studies.- Vol. 19.- N 3-4.- 1991.- f.193-222.

Bosh-Gimpera P. Les Indo - Europeanens: Problemet e arkeologëve. - Paris. - 1961.

Fëmija G. Arianët. - N.Y., 1926.

Fëmija G. Parahistoria e Shoqërisë Evropiane. - Londër, 1950.

Cuno I.G. Forschungen në Gebeite der alten Volkerkunde. - Bd.1. - Berlin, 1871.

Devoto G. Origjina Indoeuropee. - Firenze, 1962.

Geiger L. Zur Entwickelungschichte der Menschheit. - Shtutgart, 1871.

George V. Introduzione dla storia delle linque Indoeuropee. - Roma, 1966.

Gimbutas M. Kultura e kurganit// Actes du VII CIPP. - Pragë, 1970.

Gimbutas M. Fillore dhe dytësore e Indoevropianëve // ​​Journal of Indo - European Stadies. - N 13. - 1985. - F. 185 - 202.

Grimm J. Geschichte der deutschen Sprache. - Leipzig, 1848. - Bd.1.

Grossland R.A. Imigrantët nga veriu // Historia e lashtë e Kembrixhit.- 1967.- Vol.1.-Pt.2.- P.234-276.

Hausler A. Kultyrbeziehungen zwishen Ost und Mitteleuropa in Neolitikum // Jahresschrift lesh mitteldeutsche Vergeschichte. - 68. - 1985. - S. 21 - 70.

Hirt H. Die Urheimat der Indogermanen. // Indogermanische Forschungen, 1892. - B.1. - S. 464-485.

Kossina G. Ursprung und Verbreitung der Germanen in vor und fruhgeschictlichen Zeit.- Leipzig, 1926.

Kuhn A. Zur altesten Geschichte der indogermanischen Volker. - Berlin, 1845.

Kuhn H. Herkunft und Heimat der Indogermanen // Procedimi i Kongresit të Parë Ndërkombëtar të Shkencave Prehistorike dhe Protohistorike, Londër, 1932. - Oxford University Press., 1934. - F.237 - 242.

Mallory J. Në kërkim të indoevropianëve. - Londër, 1989. - 286 f.

Renfrew C. arkeologjia dhe gjuha. - N.Y., 1987. - F. 340.

Schleicher A. Der wirtschaftliche Culturstand der Indogermanischen Urvolkes // Hildebrander Jachreschrift. - H.1. -1863.- S. 401-411.

Sulimirski T. Die schnurkeramischen Kulturen und das indoeuropaische Problem // La Polonia au VII Kongreset ndërkombëtare të shkencave prehistorike. - Pjesa I. - Varshavë, 1933 - F. 287 - 308.

Sulimirski T. Enë me litar dhe amfora globulare në verilindje të Karpateve.- Londër, 1968.

Zaliznyak L.L. Gjuetarët e pyjeve mezolitike në gjuhën ukrainase Polessye.- BAR N 659. - Oxford, 1997b. – 140p.

Zaliznyak L.L. Ukraina dhe problemi i atdheut origjinal indo-evropian // Arkeologjia në Ukrainë, Kyiv-Ostin 2005.- F. 102-137.

Historia e vërtetë e popullit rus

Yu. D. Petukhov

PËR RRUGËT E PERËNDISË

Etnogjeneza dhe mitogjeneza e indoevropianëve. Zgjidhja e problemit kryesor të studimeve indo-evropiane.

Metagalaksi 1998

UD K 931 "Historia e vërtetë e popullit rus BBK 63.3(0)3". Indeksi 45898

Përpiluar nga Dm. Andreev Fotografitë nga N. I. Tsepeleva dhe Yu. D. Petukhov

P31 Petukhov Yu. D. Nga rrugët e zotave: Etnogjeneza dhe mitogjeneza e indo-evropianëve. Zgjidhja e problemit kryesor të studimeve indoevropiane: Monografi. - M.: Shtëpia botuese "Metagalaktika", 1998. - 256 f., ill., fotoil., përfshirë. - (seri "Historia e vërtetë e popullit rus", numri 1).

Monografia e historianit të famshëm Yu. D. Petukhov përshkruan thelbin e zbulimit të tij në fushën e studimeve indo-evropiane dhe të gjithë historinë e lashtë të njerëzimit: proto-etnosi i indo-evropianëve, i cili lindi pothuajse të gjithë popuj të Evropës dhe shumë popuj të Azisë, ishin protosllavët-rusë, të cilët jetuan në mijëvjeçarin XV-II para Krishtit. e. në Azinë e Vogël, në Ballkan, në Apenine, në Evropën Qendrore, në të gjithë Mesdheun, në Detin e Zi Verior... Pa përjashtim, të gjitha gjuhët e familjes së gjuhëve indo-evropiane, përfshirë greqishten e vjetër. dhe Sanskritishtja, e zhvilluar nga një gjuhë e vetme e protorusit. Aty janë edhe origjina e të gjitha mitologjive, duke përfshirë "antike", indo-ariane, gjermanike, kelte etj.

Monografia është shkruar gjallërisht, figurative, magjepsëse, e pajisur me shumë ilustrime dhe fotografi. Është me interes të padyshimtë jo vetëm për specialistët - gjuhëtarë, historianë, etnologë - por edhe për pjesën më të gjerë të lexuesve të interesuar për sekretet dhe misteret e Historisë.

"By the Roads of the Gods" është një bestseller intelektual i fundit të shekullit të 20-të.

ISBN 5-85141-022-1 UDC 931

BBC 63.3 (0) 3 (c) Yu. D. Petukhov, 1998 (c) Dizajni "Metagalaxy", 1998

Indeksi 45896

Parathënie

Ju po mbani në duar jo vetëm një libër, jo thjesht një traktat tjetër shkencor, në të cilin paraqitet versioni i radhës i autorit të ardhshëm mbi problemin më të vështirë të shkencës historike. Jo! Para jush është një Zbulim, i cili në rëndësinë e tij nuk ka analoge në praktikën botërore. Asnjë nga zbulimet në fizikë, kimi, astronomi dhe shumë shkenca të tjera nuk mund të ketë domethënien që ka të dhëna për origjinën dhe formimin e vetë njerëzimit, pasi për ne, bartësit e mendjes, njeriu, homo sapiens dhe gjinia e tij janë fillore. Çdo gjë tjetër është dytësore: Universi ekziston jashtë nesh dhe pa ne. Por ne bëjmë zbulime në Të dhe i bëjmë për vete. Një person ende nuk e ka kuptuar plotësisht se kush është, ku janë rrënjët e tij ... mungojnë shumë "lidhje", aparati i kërkimit, metodologjia e kërkimit janë të papërsosura ... Dhe më domethënës është kontributi i autorit të monografi, autori i këtij zbulimi për shkencën moderne: tani mund të thuhet me siguri se gjeneza e proto-indo-evropianëve, për më tepër, borealët, domethënë procesi i formimit të njeriut në tridhjetë mijëvjeçarët e fundit. , është i njohur për ne. Po, ne kemi të gjitha arsyet për të folur për këtë, sepse në studimin e tij autori përdori material që nuk është i përshtatshëm për falsifikim dhe mospërputhje. Prandaj, zbulimi i tij na jep një pamje të historisë së vërtetë të njerëzimit, na lejon të lidhim së bashku dhe të ndërtojmë në një skemë logjike mijëra fakte të palidhura më parë të historisë së antikitetit dhe mesjetës. Gjatë rrugës, ky zbulim zgjidh qindra probleme të tjera që ekzistojnë aktualisht në histori, arkeologji, antropologji, gjuhësi dhe disiplina të ngjashme - probleme të krijuara nga mungesa e një doktrine bazë historike të bazuar jo në përfundimet e historianëve dhe jo në kronika subjektive, por mbi rrjedhën reale të Historisë. Tani ekziston një bazë e tillë. Shkenca botërore ka marrë jo vetëm një pikëmbështetje dhe një pikë referimi, por edhe një levë përmes së cilës mund të përmbyset shumë në botëkuptimin tonë, duke e afruar atë me objektivin, realen.

Yu. D. Petukhov i kushtoi rreth njëzet vjet studimit të komunitetit proto-indo-evropian dhe grupeve etnike që dolën prej tij. Dhe jo më kot. Rezultatet janë më se mbresëlënëse. Këtë do ta shihni vetë pasi të lexoni monografinë. Ndryshe nga shumica dërrmuese e shkencëtarëve vendas dhe të huaj, ai arriti të kryejë kërkimet e tij shkencore jo vetëm në qetësinë e zyrave dhe bibliotekave, por edhe drejtpërdrejt në terren, në qendrat e origjinës dhe ekzistencës së proto-indo-evropianëve - në Jericho, Chatal-Uyuk, Alach, Khirokitiya, Hattussa, Yazylykae, etj. Ai eci, hipi, lundroi nëpër shtigje, rrugë, shtigjet e kolonëve të lashtë që u shpërndanë në të gjithë botën, duke hequr rrënjët e gjuhës së tyre, mitologjinë e tyre nga shtëpinë e tyre të largët stërgjyshore ... duke u hequr perënditë e tyre. Prandaj libri quhet “Rrugët e perëndive”. Analiza gjuhësore dhe mitologjike bëri të mundur depërtimin në thellësi të paarritshme për asnjë kronikë dhe anale - gjuha nuk mund të falsifikohet, si dhe vetë arkaizmi i etnosit të parë, i ruajtur nga pasardhësit e tij të drejtpërdrejtë.

Pakundërshtueshmëria e përfundimeve të Yu. D. Petukhov në punën e tij shkencore na lejon të pohojmë edhe para një diskutimi të gjerë në shtypin akademik botëror se ai bëri një zbulim të një natyre globale. Zgjidhet problemi i proto-indo-evropianëve dhe bo-realëve, problemi kryesor i studimeve indo-evropiane. Mbetet vetëm një pyetje - a është komuniteti shkencor i botës i gatshëm të pranojë zbulimin e përsosur.

Editorial

Rruga jonë të çon te perëndeshat e Persefonit, te burimet e shurdhër, nën kulmin e korijeve të vajtueshme të shiut e të shelgjeve, ku fieri, bishti i kalit Dhe dilja e zezë visheshin shpatet e pyllit... Shkojmë atje, në perëndimet e diellit. ditë të errëta Në takimin e hijeve të mallit.

Maksimilian Voloshin

Për gati dy shekuj, bota shkencore e planetit ka luftuar me një enigmë "të pazgjidhshme": indo-evropianët e lashtë - kush janë ata, nga janë? Në diskutime shkencore, pseudoshkencore dhe pseudoshkencore, janë thyer dhjetëra mijëra kopje të kryqëzuara, qindra ndërtesa hipotetike janë ndërtuar dhe shkatërruar, më shumë se një duzinë nga opinionet më autoritare janë shkelur, janë botuar vepra të panumërta me rëndësi të ndryshme. Por me gjithë këtë, do të ishte gabim të thuhet se "shkenca akademike" po i afrohet me besim zgjidhjes së një prej çështjeve më komplekse dhe më të ndërlikuara të historisë. Gati dy shekuj studime indoevropiane! Dhe "akademikët" ende po shkelin në këmbët e sfinksit misterioz dhe të pakuptueshëm.

Sita shkencore gjatë gjithë kësaj kohe ka shoshitur rreth dy duzina hipotezash më të besueshme për origjinën e indo-evropianëve dhe rrugët e tyre të mëtejshme. Dhe megjithëse disa nga këto hipoteza kanë fituar tashmë të drejtën e dogmave thuajse të pandryshueshme dhe bredhin nga botimi në botim, të shoqëruara me komente gjithnjë e më shumë, duhet pranuar se në këtë fazë ato mbeten vetëm supozime. Dhe për të qenë më të saktë, janë disa skema hipotetike të ndërtuara nga autorët duke përdorur, natyrisht, një material faktik mjaft të besueshëm që futet në kuadrin e këtyre skemave dhe nuk e shkatërron konstruksionin. Dhe sado tërheqëse të jenë skema të tilla, duhet të jemi të vetëdijshëm se, le të themi, edhe plani më i kujdesshëm i qytetit nuk është ende vetë qyteti, ose - një shembull nga një fushë tjetër - pavarësisht se si modeli Bohr-Rutherford i atomi na përshtatet, është shumë larg nga vetë atomi, është vetëm një skemë e thjeshtuar e këtij objekti mikroskopik të pakuptueshëm. Por nëse marrim një plan ose hartë të një qyteti, e hartojmë atë duke patur vetë qytetin si një objekt shumë real përpara dhe studiojmë vetitë e atomit me ndihmën e instrumenteve që shënojnë sërish fenomene që ekzistojnë realisht sot. , atëherë, duke marrë përsipër ngritjen e një kulle hipotetike “indo-evropiane”, madje të ngarkuar me tituj shkencorë, autori ndoshta duhet të kujtojë se shumë nga gurët e hedhur në themel mund të rezultojnë të jenë vetëm fantazma apo skema të ndërtuara me radhë. Një skemë e shumëzuar me një skemë! Skematizëm në një shesh. Dhe është e vështirë të bësh asgjë, sepse shkenca nuk na sjell çdo ditë zbulime të reja dhe plotësisht të besueshme - dera e historisë është e hapur vetëm në një drejtim.

Skematizmi, nga ana tjetër, na çon drejt njëanshmërisë dhe një vizioni bardh e zi të botës: qoftë kështu apo ashtu! ose vetëm skema numër një, ose vetëm skema numër dy! ose normanizëm ose anti-Normanizëm! dhe kështu me radhë ad infinitum. Shkollat ​​dhe skemat janë në luftë me njëra-tjetrën, duke mos dashur të heqin dorë asnjë centimetër. Dhe kështu ata humbasin! Në jetë nuk ka "vetëm kështu" apo "vetëm ashtu". Në jetë, ndodh “dhe kështu e kështu”, për ta thënë thjesht. “Atdheu i indoevropianëve është në Azinë e Vogël!” – thotë një studiues. “Jo, vetëm në Ballkan dhe askund tjetër! - përsërit tjetri i tij. "Nuk është kështu," thotë një i tretë, "në Evropën Qendrore!" Dhe secili gjen një sërë argumentesh të panumërta për të vërtetuar skemën e vet.

Por për ne, që morëm përsipër të përgjithësonim disa të dhëna për studimet indoevropiane dhe etnogjenezën e sllavëve, dhe po ashtu mundohemi nga ana tjetër të shprehim disa konsiderata dhe supozime, do të ishte mirë t'i përmbaheshim këshillës së urtë të MF Dostojevskit, i cili dikur tha se jeta është shumë më e ndërlikuar se edhe skemat më të zgjuara në të cilat ne po përpiqemi ta shtrydhim atë.

Por kjo nuk do të thotë aspak se ne do të largojmë modelet e testuara me kohë të historisë njerëzore, jo. Pa marrë parasysh përvojën e akumuluar të brezave, pa dijeninë që na dhanë paraardhësit tanë, nuk ka rrugëdalje. Është një çështje tjetër të ndash njohuritë e mirëfillta nga ndërtimet e zhveshura, thjesht mendore dhe stereotipet e rreme. Kjo nuk është një detyrë e lehtë! Ja, për shembull, si t'i vërtetohet një bashkëkohësi se njeriu primitiv nuk ka jetuar kurrë në shpella, se këto shpella kanë qenë tempuj, depo, strehë për një kohë, por aspak banesa? Si të bëhet kjo nëse stereotipi i rremë për "njeriun e shpellave" është futur në trurin e brezave për dekada dhe vazhdon të ngulitet edhe sot e kësaj dite?! Dhe mbi stereotipe të tilla të rreme ndërtohen skema të rreme përgjithësuese. Studiuesit seriozë herë pas here përpiqen të protestojnë kundër një sharje të tillë. Po ku mund të konkurrojnë me median dhe me tekstet shkollore, duke parashtruar nga viti në vit pikëpamjet e njëqind viteve më parë!

Të mos flasim për ngritjen e arsimit historik në vendin tonë, kjo është një ndërmarrje e pashpresë. Bashkëkohësi ynë nuk mëson për zbulimet dhe zbulimet jo nga tekstet shkollore dhe jo nga leksionet, dhe jo vetëm të rejat, të fundit, por dhjetë, njëzet, dyzet e gjashtëdhjetë vjet më parë, por nga libra dhe broshura shkencore dhe popullore me tirazh të vogël, nga libra të rrallë historik. revista periodike. Prandaj, ai, një bashkëkohës, është edhe sot e kësaj dite jo vetëm në injorancë, por në pjesën më të madhe në robëri të ideve të gabuara ose të vjetruara, të cilat, natyrisht, lehtësojnë perceptimin e disa proceseve historike, por janë pafundësisht larg ngjarje të vërteta të historisë.

Këtu është skema bazë, e njohur për ne që në moshë të vogël, që nga shkolla e mesme. Fazat e zhvillimit të shoqërisë njerëzore: errësira dhe injoranca primitive - Egjipti i lashtë - Lindja e lashtë - Greqia e lashtë - Roma - barbarë, kryesisht galët dhe gjermanët, dhe mbretëritë barbare - mesjeta evropiane, etj. Ne ende nuk do të ngjitemi larg në Lindje apo Jug, dhe në kuadër të problemit me interes për ne, le të shohim më nga afër vendet e vendosjes së popujve të familjes së gjuhëve indoevropiane dhe fqinjëve të tyre më të afërt. Pra, çfarë kemi nga tekstet shkollore? Po, pothuajse një sistem periodik sipas llojit të sistemit të D. I. Mendeleev, ku secilit element-komb i caktohet një vend i treguar rreptësisht në një tabletë të caktuar - kohore dhe gjeografike. Epo, gjithçka është aq e qartë dhe e rreptë sa të mahnitesh! Dhe sigurisht, në Egjiptin e lashtë - egjiptianët, në Lindjen e lashtë - sumerët, asirianët, fenikasit dhe hebrenjtë, në Greqi - grekët, në Romë - romakët, midis dy grupeve të fundit etnike, etruskët, përgjithësisht të pakuptueshëm dhe e pashpjegueshme për nxënësin, meqë ra fjala, u fshinë plotësisht nga botimi i fundit, pastaj në Evropë, Frankët, Alemanët, Angles ... Diku nga skaji, sllavët duken pak, madje edhe ata jugorë, duke u shfaqur. vetëm në shekujt V-VI. n. e. vetëm me zhvendosjen e tyre në Ballkan, dhe pastaj avarët, hunët, hungarezët... Dhe kjo është e gjitha - në grupe, grupe, periudha, klasa dhe nëngrupe. Më fal lexuesi për krahasimin e pavullnetshëm, por duket se po ecni përgjatë një lloj aksi kohor përgjatë një kopshti zoologjik të ndërtuar në mënyrë skematike, më saktë, një park antropologjik, në të cilin të gjithë ulen rreptësisht në kafazet dhe rrethimet e tyre pa të drejtë. dilni jashtë dhe mbi çdo tabletë të tillë kafaz-zogjsh: filani, nga filani kohë dhe tek ai e ai! Në rastin më të mirë, në të njëjtën pjatë tregohet: pastaj dhe më pas zmbrapsi (ose nuk zmbrapsi) sulmin e banorëve të qelisë fqinje. Nuk argumentoj se ndoshta është pikërisht një zbërthim kaq i thjeshtuar që kontribuon në një asimilim më të mirë të materialit nga nxënësi i shkollës, si dhe nga nxënësi, por është pikërisht ky zbërthim që e bën të pamundur ta shohësh realitetin historik si një kompleks. dhe proces multietnik.

Në fazën përfundimtare të formimit të kulturës së lashtë greke, ne shohim grekët "klasikë" dhe disi spontanisht u atribuojmë atyre prioritet, grekëve, në të gjitha fazat e mëparshme. E njëjta gjë me romakët, dhe me popujt e tjerë "klasikë". Në vend të shumëdimensionale (tm) dhe polifonisë në tekstet shkollore, ka rrafshe të forta, ndonjëherë që kryqëzohen, por nuk pushojnë së qeni rrafshe.

Gjithçka klasifikohet në skemë, gjithçka shpërndahet dhe caktohet, çdo populli i caktohet, si të thuash, një numër serial, secili ka "nishin" e tij jo vetëm ekologjik, por edhe historik.

Diku në fund të shekullit VIII, madje edhe në shekullin X. nuk është e qartë se nga shfaqet figura e një sllavi lindor të egër dhe brutal, sikur nga qielli ra në tokën e tij. Pra, ne shohim në foton nga teksti shkollor një krijesë të caktuar me një këmishë me mëngë të gjata, duke zgjedhur tokën me një shkop druri të ashpër dhe nga jashtë nuk duket as si parmendë. Kjo krijesë gjithashtu mbledh kërpudha, var vaska-dërrasa dhe rrah peshqit në lumë me një degëz me majë. E tillë është ideja që një i ri merr për paraardhësit e tij - një ide që nuk është dhjetë apo gjashtëdhjetë vjeç, por mbush dyqind vjeç në drekë, e cila ishte e përshtatshme për kohën e Miller-Schlozer dhe që zvarritet me kokëfortësi nga teksti në tekst shkollor. deri më sot. Vërtet një skemë e pavdekshme!

Tani nuk do të hyjmë në detaje dhe do të hedhim poshtë ato stereotipe të rreme që nuk i rezistojnë as kritikës më të vogël. Do të themi vetëm se nuk dihet se nga ku qeniet e shfaqura në një ose dy shekuj, thjesht në asnjë rrethanë nuk mund të krijonin Gardarikën - "vendi i qyteteve" - ​​në hapësirën e gjerë dhe letërsinë më të vjetër në Evropë, inferiore vetëm në antikitet. ndaj letërsive të kohëve antike *, por mbi të njëjtën bazë ndaj letërsisë angleze, franceze, gjermane etj.. Dhe të gjitha këto janë fakte të padiskutueshme. Dhe skema vazhdon! Replikuar, imponuar. Por në kuadër të kësaj skeme nuk ka jetë!

Dhe ju mund të luftoni brenda kafazit të skemës, pasi një kafshë rreh dhe nxiton në rrethimin e saj, si një peshk në një kafaz, dhe ju nuk mund të kuptoni, shihni ose kuptoni asgjë. Çfarë të bëni, si të jeni? Po, është shumë e thjeshtë - ju duhet të dilni nga skema e kafazit, të largoheni prej saj dhe, pa humbur nga sytë modelet dhe skemat e njohura, të hidhni një vështrim më të afërt të jetës në të gjithë diversitetin e saj.

* Aktualisht, gjithnjë e më shumë studiues seriozë vijnë në përfundimin se veprat "antike" janë shkruar në mesjetë. Dhe për rrjedhojë, letërsia ruse në antikitet nuk është inferiore ndaj tyre (shënim i redaktorit).

Kështu që ne do të përpiqemi ta bëjmë këtë. Dhe për të filluar, le t'i kujtojmë lexuesit pak bazat e studimeve indo-evropiane, ato pak që janë mjaft të besueshme dhe praktikisht pa dyshim.

Shumica e studiuesve pajtohen se indo-evropianët, si një bashkësi e vetme gjuhësore dhe etnike, ekzistonin brenda kufijve kronologjikë të mijëvjeçarit 5-4 para Krishtit. e. Ndonjëherë kufijtë zgjerohen në një drejtim ose në tjetrin për një mijë vjet të tërë. Por nëse kërkimi në drejtim të bërjes së problemit më të lashtë jep rezultate, të paktën për sa i përket sqarimit të rrënjëve të vetë indo-evropianëve (pra në çështjen e origjinës së proto-indoevropianëve), atëherë. përtëritja, si rregull, nuk sjell rezultatet e dëshiruara, sepse tashmë në mijëvjeçarin III para Krishtit. e. hasim në një divergjencë të grupeve të dialekteve indoevropiane dhe, për rrjedhojë, në një divergjencë të vetë grupeve etnike, të cilat dalloheshin nga indoevropianishtja e zakonshme.

Një rrënjë e fuqishme lindi shumë degë dhe akoma më shumë filiza. Natyrisht tani nuk prekim një detaj të rëndësishëm të "bimës" tonë - trungun, i cili do të diskutohet më poshtë.

Por duhet t'u bëjmë nder gjuhëtarëve, të cilët, ndoshta, kanë arritur suksesin më të madh në studimet indoevropiane. Falë tyre, ne mund të lundrojmë fare qartë në këtë pemë të shtrirë, në çdo rast, për të mos humbur shumë, sepse kemi piketa të vërtetuara dhe të qarta. Por do të shtojmë menjëherë se bëhet fjalë për familjen e gjuhëve indoevropiane. Prandaj, nuk duhet të identifikohet gjithmonë në mënyrë unike gjuha dhe populli, pasi ndodh që këto koncepte të mos korrespondojnë: një etnos joindo-evropian që ka rënë nën ndikimin e indo-evropianëve mund të jetë një folës amtare i tyre. gjuha, dhe anasjelltas. Në secilin rast, duhet ta mbani mend këtë.

Pra, gjatë pesë deri në shtatë mijëvjeçarëve të ekzistencës së popujve të kësaj familjeje, ajo është rritur në mënyrë të jashtëzakonshme. Le të emërtojmë grupet-degët kryesore. Nga dega italike dolën gjuhët latine, okski dhe umbriane. E para prej tyre shërbeu si bazë për gjuhët frënge, portugeze, spanjolle, rumune, katalanase, italiane. Nga dega kelt dolën lastarët e Bretonit dhe Uellsit, Irlandezit dhe Skocisë. Degët Hitto-Luviane dhe Tocharian u kufizuan në gjuhët që përmbahen në emrat e vetë degëve. E njëjta gjë mund të thuhet, mbase, për degëzat armene, shqiptare dhe greke të lashta - fidanet e harlisura nuk dolën prej tyre. Por dega indiane lulëzoi me fuqi dhe kryesore - Sanskritishtja, Ben-Gali, Nepalishtja, Hindi, Punjabi, Asameisht, Cigane dhe gjuhë të tjera. Dega iraniane dha pothuajse të njëjtën lulëzim - ajo është zbukuruar me gjuhë avestane, kurde, persiane, osetiane, pashto, taxhike, skite. Ka tre fidane në degën e Balltikut - Letonisht, Lituanisht dhe Prusiane. Dy degë të tjera të fuqishme, që me të drejtë mund të quheshin trungje tani. Kjo është gjermanike, e cila u dha gjuhëve: anglisht, gjermanisht, spanjisht, holandisht, daneze, suedisht, norvegjeze, faroese. Dhe dega sllave me gjuhët e saj të vjetra kishtare sllave, bullgare, serbo-kroate, çeke, sllovake, sllovene, polake, bjelloruse, ukrainase dhe ruse. Një numërim i jo të gjitha gjuhëve të familjes zuri mjaft hapësirë. Territori i pushtuar nga transportuesit e tyre është krejtësisht i jashtëzakonshëm, edhe nëse nuk përfshijmë Botën e Re dhe Australinë në të, por kufizohemi vetëm në tokat stërgjyshore të pushtuara nga popujt indo-evropianë nga fillimi i epokës sonë.

Por në fund të fundit, ata nuk i pushtuan këto territore menjëherë, sepse procesi i zhvendosjes zgjati për më shumë se një mijë vjet dhe kishte një lloj fillimi, nëse jo një pikë, atëherë një vend shumë real dhe i prekshëm ku ishte komuniteti origjinal. formuar. Domethënë, shtrohet çështja e shtëpisë stërgjyshore, një nga çështjet kyçe të studimeve indoevropiane dhe të gjithë shkencës historike në përgjithësi. Ku është kjo tokë e premtuar për shumicën e kombeve të sotme evropiane?! Nuk ka përgjigje, të paktën jo bindëse dhe të paqartë. Shtëpia stërgjyshore misterioze dhe misterioze e indoevropianëve - a do ta gjejmë ndonjëherë?

Dhe më pas janë misteret jo më pak komplekse dhe të pazgjidhshme, që shtrihen në një zinxhir të tërë. Si u vendosën? Në çfarë drejtimi dhe në çfarë rendi? Si? Dhe çfarë gjurmësh lanë gjatë rrugës? Cilat kombe u gëlltitën gjatë lëvizjes së tyre të pandalshme? Cila pjesë e tyre, ku dhe kur u përthit? Dhe pyetja kryesore është - kush ishin ata, në fund të fundit, këta paraardhësit tanë misterioz - indo-evropianë?

Fillimisht, shtëpia stërgjyshore u kërkua në Azinë Lindore dhe Qendrore, studiuesit u tërhoqën disi nga ato vende, kryesisht nga afërsia e tyre me Iranin dhe Indinë. Supozohej se ishte vendosur në rajonin e Detit Kaspik ose në Bactria antike, në tokën e saj. Madje kishte teori fantastike për një shtëpi stërgjyshore me borë dhe mal të lartë diku në Himalaje. Të gjitha këto supozime u zhdukën vetvetiu kur gjuhëtarët iu vunë punës më thellë dhe vërtetuan se në gjuhën proto-indo-evropiane nuk kishte emërtime për kafshët dhe bimët e Azisë Qendrore, veçanërisht për Himalajet ose të tjera po aq ekzotike. Dhe kërkimi u zhvendos menjëherë në Evropën Juglindore: nga Danubi në Detin Kaspik. Vërtetë, ka pasur kërkime në skajin perëndimor të Evropës dhe në veri të saj. Por prania atje e shtresave substrate mjaft të fuqishme, shtresave të gjuhëve para-indo-evropiane, si dhe gjurmët e depërtimit të vonë të vetë indo-evropianëve, i bënë kërkime të tilla të pafrytshme:

Spanja dhe Islanda me të gjitha zonat ngjitur menjëherë dolën jashtë sferës së interesave të indo-evropianistëve. Verilindja e Evropës ishte e populluar dendur nga popujt fino-ugikë, kjo dëshmohej nga hidronimet - emrat e lumenjve, liqeneve, kënetave, përrenjve, degëve. Mbetën pjesët qendrore dhe lindore të Evropës, si dhe i gjithë Jugu i saj i gjerë. Rajoni ballkano-karpatian, së bashku me Azinë e Vogël, ka qenë një rajon i dalluar për lidhje të shumta kulturore që nga kohërat e lashta. Shumica e studiuesve e kanë përqendruar vëmendjen e tyre në të. Por as Azia e Vogël, as Egjeu dhe as rajoni i Detit të Zi Verior, i cili është pjesë e zonës më të madhe Circumpontic, e cila gjithashtu mbulohet nga kërkimet, nuk kaluan pa u vënë re.

Nuk ka nevojë të ritregoni përmbajtjen e vëllimeve të panumërta të përpiluara nga kërkuesit. Mund të themi vetëm një gjë: Evropa Qendrore dhe Azia Perëndimore disi u zbehën gradualisht në plan të dytë, megjithatë pa u zhdukur nga sytë. Dhe përpjekjet kryesore të studiuesve u kthyen në rajonet e Mesdheut dhe Detit të Zi. Në këtë pikë çështja ngeci. Polemika vazhdon. Pa pergjigje.

Por, përkundër kësaj, kërkimet u kryen paralelisht edhe me një problem tjetër: si u vendosën indoevropianët? Kohët e shkencëtarëve gjermanë tepër të sigurt në vetvete, të cilët e shpallën tokën e tyre si kërthizë e Universit, nga e cila traguesit e kulturës civilizuese u përhapën në të gjitha cepat e tokës, kanë kaluar prej kohësh. U harruan fabulat për prateutonët militantë, të cilët nën emrin e kulturës arkeologjike të “sëpatave luftarake”, gjoja çonin me dhunë qytetërimin tek popujt protosllavë. Doli se kjo kulturë krejtësisht e mirëfilltë nuk kishte asnjë lidhje me "teutonët", madje shumë besojnë se ajo u përhap në drejtim të kundërt. Por historianët, arkeologët dhe gjuhëtarët gjermanë bënë diçka për të zgjidhur problemin, pavarësisht qasjes së tyre të dukshme nacionaliste. Dhe në veçanti, ata mundën të gjenin forcën në vetvete për të njohur ekzistencën e protosllavëve në ato ditë, gjë që hartuesit tanë të teksteve shkollore nuk guxojnë ta bëjnë. Me fjalë të tjera, teoria e lëvizjes kulturore gjermane nuk e ka justifikuar veten gjatë dekadave të fundit.

Po, ditët e romancës kanë mbaruar! Në harresë u zhytën edhe teoritë romantike të "pushtimeve ariane". Ata dukeshin shumë të bukur - armada pushtuesish, të armatosur deri në dhëmbë dhe të bashkuar jo vetëm nga disiplina e jashtëzakonshme, por edhe nga një frymë e jashtëzakonshme kombëtare për ato kohë, - në gjuhën e LN Gumilyov, disa superpasionarë të furishëm - pushtuan një të panjohur me zjarr dhe shpata dhe vendet ekzotike pas tjetrit, kudo vendosën rendin e tyre të rreptë, por të drejtë, gjatë rrugës duke i futur vendasit me kulturën. Romancë e fortë e arritjeve dhe arritjeve! E gjithë kjo ishte më e përshtatshme për romane dhe filma, guduliste nervat e ëndërrimtarëve entuziastë, por nuk kishte asnjë lidhje me jetën. Jeta ishte shumë më e lehtë. Pa romancë, pa sentimentalizëm! Vetëm shekulli i tetëmbëdhjetë dhe fillimi i nëntëmbëdhjetë derdhën në të një rrymë të zhanrit romantik, i cili arriti në shekullin e njëzetë dhe u tërhoq nën presionin e prakticitetit.

Nuk kishte bisha luftarake. Kjo është vërtetuar mjaft saktë. Dhe kishte nomadë baritorë që lëviznin nga një vend në tjetrin, nëse jo me ritmin e kërmillit, atëherë të paktën jo me shpejtësinë e urdhrave ushtarakë apo turqit nomadë të mesjetës me bastisjet e tyre të shpejta. Pikërisht këta baritorë, që rrisnin lopë, dema, derra dhe, ç'është jashtëzakonisht e rëndësishme, kuaj, lëviznin nga kullota në kullotë në familje, klane, fise, duke u larguar nga ndonjë qendër në drejtime të ndryshme. Natyrisht, ata kishin edhe përplasje me popullsinë vendase të atyre krahinave që zotëronin. Gjithçka ishte: dhe përleshje, dhe beteja dhe grindje të zgjatura. Por nuk kishte një gjë - një pushtim sistematik dhe i qëllimshëm i tokave për të nënshtruar fiset dhe popujt që jetonin në to. Kjo është arsyeja pse, nga terminologjia e lashtë proto-indo-evropiane, nuk na kanë ardhur emrat e armëve, por fjalët që tregojnë parzmore, bagëti, bimësi të kullotave dhe rrethinave, emrat e peshqve të kapur në lumenj, kafshëve që jetojnë në pyjet. Ky migrim mori periudha shumë të gjata kohore, gjatë të cilave gjuhët arritën të ndryshonin përtej njohjes dhe pamja e njerëzve ndryshoi - kjo e fundit për shkak të përzierjes me vendasit.

Sidoqoftë, ekziston një teori tjetër për përhapjen e gjuhëve indo-evropiane jo duke vendosur vetë folësit, por duke transferuar gjuhët dhe dialektet nga fqinji në fqinj, domethënë si rezultat i konvergjencës paqësore, infuzionit të individëve. folës në popujt fqinjë. Sigurisht, një metodë e tillë e transmetimit ekzistonte. Dhe ne nuk mund ta përjashtojmë atë. Por këtu duhet të kujtojmë rreziqet e skematizmit dhe faktin se nuk ka "ose në këtë mënyrë ose në asnjë mënyrë!". Mund të thuhet me shumë siguri: gjuhët përhapen me të gjitha metodat ekzistuese dhe ata që vullnetarisht ose padashur këmbëngulin vetëm në teorinë e tyre "të vetme të saktë", thjesht na mashtrojnë. Në fund të fundit, është mjaft e vështirë të supozohet se vetë gjuha, pa një folës amtare, u përhap nga, të themi, Ballkani në Gadishullin Hindustan - probabiliteti i një "udhëtimi të pavarur" të tillë është i papërfillshëm. Sigurisht, indo-evropianët lëvizën. Këtu nuk ka vend për mosmarrëveshje. Një gjë tjetër - a lëvizën të gjithë, ndoshta disa prej tyre mbetën në vend, të paktën jo shumë larg këtij vendi? Le ta kujtojmë këtë moment në arsyetimin tonë, do të duhet t'i kthehemi atij më shumë se një herë. Megjithatë, si për shumë dispozita të tjera kyçe të përcaktuara në këtë hyrje.

Sa indo-evropianë kishte, të paktën përafërsisht? Nuk mund të përmendim as emër! Gjithçka fshihet nga një vello shekujsh dhe mijëvjeçarësh. Por këtu nuk ka faj vetëm koha. Fakti është se kjo çështje u përball në agimin e studimeve indo-evropiane. Studiuesit që i pyetën menjëherë arritën në përfundimin se ishte e pamundur të përcaktohej ky numër pa të dhëna antropologjike. Dhe për të identifikuar llojin antropologjik të indo-evropianit, është e nevojshme të gjendet shtëpia e tij stërgjyshore. Unaza ishte e mbyllur. Nëpërmjet krahasimeve të gjata dhe grumbullimit të statistikave në vendet e vendbanimeve më të dendura të popujve indo-evropianë, duke studiuar mbetjet e gjetura atje, duke krahasuar me racat kryesore evropiane që jetojnë sot, vetëm një gjë u sqarua: nuk kishte një lloj të veçantë antropologjik indo-evropian. . Mund të dallohet nga krahasimi me racat e mëdha fqinje, për shembull, aziatike e përparme, etiopiane, laponoide. Por nuk ishte e mundur të izolohej nga garat evropiane. Legjenda e një mashtrimi të veçantë u shkatërrua në copa të vogla, duke mos lënë asnjë shpresë për asnjë nga popujt modernë, ose më saktë, një grup kërkuesish që përfaqësojnë këtë popull, për t'i dhënë përparësi fisit të tyre, kombit të tyre për sa i përket trashëgimisë së drejtpërdrejtë. Me përjashtim të një personi...

Me sa duket, indo-evropianët e lashtë ishin tashmë atëherë, në mijëvjeçarin V-IV para Krishtit. e., një popull i përzier, i përbërë nga përfaqësues të shumë grupeve etnike evropiane, ndoshta jo vetëm evropiane. Dhe bërthama e vetme rreth së cilës u formua një komunitet i ri në atë kohë ishte, ndoshta, jo vetëm marrëdhëniet e gjakut, por kryesisht gjuha dhe kultura. Gjithashtu nuk ka dyshim se përzierja parësore, nëse mund të quhet kështu, me përparimin e vendbanimit, u mbivendos edhe nga përzierja dytësore, e cila vinte nga infuzioni i grupeve të tjera etnike në komunitet. Kjo aftësi për t'u asimiluar dhe asimiluar ishte, ndoshta, tipari më karakteristik i natyrshëm i indo-evropianëve. Kjo aftësi u shërbeu atyre në vend të mirë, pasi, ndryshe nga grupet etnike të mbyllura, të mbyllura, të dënuara herët a vonë në zhdukje, ata ishin jashtëzakonisht elastikë dhe zotëronin një antidot shoqëror kundër çdo kataklizme. Kjo aftësi, duhet menduar, i detyrohet jo pak përfaqësuesve aktualë të familjes më të madhe gjuhësore në botë. Dhe ajo që është veçanërisht e rëndësishme për ne që kemi ndërmarrë këtë studim, është pikërisht kjo veçori, pikërisht kjo veti që do të ndihmojë për të kuptuar shumë në historinë evropiane të pesë deri në shtatë mijë viteve të fundit. Ka diçka për të menduar: në fund të fundit, një periudhë e konsiderueshme, dhe ajo ka bërë rrugën e saj nëpër trashësinë e mijëvjeçarëve, ajo nuk e ka ruajtur veten në një farë mase si një grup etnik i veçantë që ka origjinën në atë kohë të largët - jo, ata kanë janë zhdukur prej kohësh nga faqja e dheut, por kanë bërë rrugën drejt nesh, në modernitet, si të thuash, është një aliazh njerëzor. Një aliazh i shkrepur në krosin e kohës.

Programi

Kopje: gjithsej - 1 Petukhov Yu.D. Rrugët e perëndive: Etnogjeneza dhe mitogjenezaindoevropianëve. Zgjidhja e problemit kryesor të studimeve indo-evropiane: Monografi ...

Dokumenti

mitogjeneza etnogjeneza Rus - indoevropianëve indoevropianëve

Petukhov dhe sekretet e rusëve të lashtë

Dokumenti

Në një artikulim të tillë trefazor mitogjeneza ka logjikën e vet. Por... për pyetjen jashtëzakonisht të rëndësishme etnogjeneza Rus - indoevropianëve moment. Siç kujtojmë, ... me përfaqësues të superetnosit Rus- indoevropianëve, respektivisht duke përparuar dhe tejkaluar ...

Madhësia: px

Filloni përshtypjen nga faqja:

transkript

1 L. S. Klein Migrimet antike dhe origjina e popujve indo-evropianë Shën Petersburg 2007

2 Tabela e përmbajtjes Parathënie Hyrje. Etnogjeneza dhe modeli i trungut familjar: problemi i bashkëpunimit midis arkeologjisë dhe gjuhësisë. Kapitulli I. Iranianët 1. Tradita historike 2. Pastoralistët apo fermerët? 3. Epoka e Bronzit: Kulturat Srubnaya dhe Andronovo 4. BMAK 5. Arkeologjia në identifikimin e etnosit iranian 6. Kulturat e Andronovos iranianëve apo indo-iranianëve? 7. Probleme dhe kërkime 8. Korrespondencë arkeologjike me ndarjen e gjuhëve iraniane 9. Testimi i hipotezave 10. Përfundim Diskutimi SHTOJCA: A. A. Kovalev. Scythians-iranianët nga kultura Dzungaria dhe Chemurchek. Kapitulli II. Indo-arianët 1. Indo-arianët si të huaj në Indi 2. Rigveda dhe arkeologjia 3. Indo-arianët në Azinë Perëndimore 4. Hipotezat proto-urbane dhe Andronovo 5. Kulturat e katakombit dhe tiparet e tyre indo-ariane 6. Kontakti me fino- Ugriku në gjuhë dhe arkeologji 7. Vlerësimi i provave 8. Koincidenca territoriale 9. Trashëgimia indo-ariane ndër skithët 10. Pasojat për analizën e situatave të kontaktit Diskutim Kapitulli III. Arianët dhe Proto-arianët 1. Grupimi gjuhësor dhe bashkësitë arkeologjike të epokës së bronzit 2. Rruga drejt unitetit origjinal nga kulturat Srubna-Andronovo 3. Rruga drejt unitetit origjinal nga kulturat e katakombit 4. Situata gjuhësore 5. Problemi i korrespondencës arkeologjike 6. Kultura Yamnaya Kultura ariane? 7. Kali dhe karroca 8. Varrimet me okër në Perëndim 9. Sfera e ndikimit të gropës Diskutim Kapitulli IV. Problemi i unitetit greko-arian 1. Marrëdhëniet gjuhësore të arianëve me grekët 2. Rrënjët e kulturës Yamnaya 3. Sfondi megalitik 4. Maykop dhe rrethinat e tij 5. Karakteri evropian i kulturës Novosvobodnenskaya 6. Paralele të papritura tek indo-arianët dhe grekët 7. Arianët në Maykop dhe Tripoli? SHTOJCA: Yu. E. Berezkin. Mbi etnogjenezën e indo-evropianëve: disa motive të mitologjisë krahasuese Kapitulli V. Greko-arianët dhe origjina e tyre 1. Stelet antropomorfe 2. Burrat vallëzues dhe varri i Nalchik (Ekskursion në Kaukaz) 3. Shenjtoret kalkolitike4

3 5. Kultura e Khvalyn 6. Kulturat kurgane të eneolitit të hershëm 7. Rrënjët e kulturës Yamnaya (Repin) dhe kontributi perëndimor 8. Problemi i kombinimit të filiacionit kulturor me gjuhën 9. Implikimet për gjuhëtarët 10. Uniteti greko-arian në mitologji: centaurët 11. Gandharvas dhe kinnars 12. "Idhulli Kernosovsky" Kapitulli VI. Migrimet frigjiane dhe origjina e armenëve 1. Origjina e armenëve 2. Legjenda historike 3. Frigjianët Bhrigi Mushk 4. Kronologjia e pushtimit të Azisë së Vogël 5. Identifikimi arkeologjik i migrantëve 6. Enët me hundë dhe Nasatya 7. Kulturat danubiane të mesme të bronzit Epoka në Indi 8. Vatra fillestare në Danubin e Mesëm 9. Identifikimi etnik në Indinë Bhrigu 10. Lidhja e Frigëve të Azisë së Vogël me Danubin 11. Vendi i shpërnguljes frigjiane në histori Kapitulli VII. Grekët dhe Trakët 1. Ardhja e grekëve? 2. Argumentimi i autoktonistëve 3. Zgjedhja e migrimit 4. Të ardhurit në kulturën mikene 5. Substrat apo superstratum? Çështja e trakëve 6. Fatet trakase 7. Korrespondenca arkeologjike 8. Identifikimi i prototrakëve 9. Etnogjeneza e trakëve 10. Trashëgimia e prototrakasve Kapitulli VIII. Grekët dhe Hititët 1. Ndryshimi i dëshiruar i kulturës 2. Problemi i fokusit origjinal të migrimit 3. Problemi i substratit të vërtetë 4. Edhe një herë për fokusin origjinal: kultura e Badenit 5. Hitejtë dhe të tjerët 6. Katastrofat në Azi Minor 7. Zgjerimi Hiteto-Luvian në Evropë 8. Problemi i trashëgimisë Hiteto-Luviane te grekët 9. Hititët dhe arianët 10. Përmbledhje Kapitulli IX. Protogrekët e pakapshëm 1. Problemi dhe diapazoni i zgjidhjeve të mundshme 2. Shpërnguljet e padukshme 3. Analogjia më e afërt është ardhja e Dorianëve 4. Gjurmët e protogrekëve 5. Kush ishin grekët? 6. Një adhurues i hipotezave Kapitulli X. Migrimi i Tocharians në dritën e arkeologjisë 1. Nën emrin e Tocharians 2. Squfurat në rrugën e mëndafshit 3. Fqinjët kaukazoid të Kinës 4. Kontributi indo-evropian në gjuhën kineze dhe kultura 5. Zgjedhja e kulturës arkeologjike për Tocharians në Azi - Karasuk 6. E kaluara pyjore e Tokhars dhe kultura Fatyanovo

4 7. Kritika e hipotezës sime dhe kundërshtimet e mia Përfundim: konceptet dhe nënkuptimet 1. Rezultatet dhe tre konceptet 2. Tre atdheu stërgjyshorë 3. Arkeologjia ezoterike 4. Metodat e kapërcimit të tundimeve 5. Arkeologjia e politizuar 6. Literatura e disa hipotezave 7. Fansa e hipotezave 7. Lista e pjesëmarrësve të diskutimeve Indekset nominale dhe lëndore Lista e vizatimeve

5 Parathënie Ky libër u shkrua nga unë në vitin 2006 dhe u diskutua kapitull për kapitull nga nëntori 2006 deri në qershor 2007 në një seri raportesh në mbledhjet e Shkollës së Studimeve Indo-Europiane nën kryesimin e Anëtarit Korrespondent. RAS prof. N. N. Kazansky dhe prof. L. G. Herzenberg në Institutin e Kërkimeve Gjuhësore të Akademisë së Shkencave Ruse. Në takimet dhe diskutimet morën pjesë punonjës të Institutit për Kërkime Gjuhësore dhe Institutit për Historinë e Kulturës Materiale të Akademisë së Shkencave Ruse, Hermitazhit dhe Shtetit. Muzeu i Historisë së Feve, mësues dhe studentë të Universitetit të Shën Petersburgut. I shpreh mirënjohjen time udhëheqjes së Shkollës dhe drejtorit të Institutit për Kërkime Gjuhësore për mbështetjen e tyre, dhe pjesëmarrësve në diskutime për këshilla dhe komente të vlefshme. Me mirënjohje të veçantë duhet të vërej ndihmën e vazhdueshme të studentit të Departamentit të Arkeologjisë S. V. Voronyatov në përgatitjen e ilustrimeve për raportet dhe librin. Një diskutim i kapitujve botohet këtu (shkurtuar) pas çdo kapitulli. Kolegët më sugjeruan bujarisht që t'i hiqja kritikat e tyre private, me të cilat jam dakord, dhe thjesht të bëja ndryshime në tekst. Kjo sigurisht që do ta përmirësonte tekstin tim dhe ndoshta do ta bënte më të lehtë leximin, por do ta konsideroja të pandershme një përvetësim kaq të qetë të kontributeve të njerëzve të tjerë. Për më tepër, nga përvoja ime e di se jo vetëm njohja e të vërtetave është e dobishme, por rruga drejt saj është gjithashtu shumë interesante për lexuesin. Prandaj, vendosa të mos e ndryshoj tekstin origjinal të raporteve të mia (me përjashtim të ndryshimeve të vogla që nuk lidhen me thelbin), në mënyrë që fjalimet e kolegëve të mi të mos humbnin motivimin dhe diskutimi të mos humbiste gjallërinë. Lexuesi, duke pasur plotësinë e diskutimit, do të kuptojë vetë se cili version i vendimeve duhet të konsiderohet fjala e fundit.

6 Hyrje Etnogjeneza dhe modeli i trungut familjar: problemi i bashkëpunimit midis arkeologjisë dhe gjuhësisë 1. Arkeologjia: iluzionet dhe realiteti. Gjuhëtarët kanë një iluzion rreth arkeologjisë që ndajnë shumë arkeologë. Duke ndërtuar një pemë të bukur gjenealogjike të origjinës së gjuhëve (nga proto-gjuha te vajza dhe "nipërit"), gjuhëtarët presin të gjejnë një përputhje të saktë për këtë pemë në arkeologji në pemën gjenealogjike të origjinës së kulturave arkeologjike. Kjo me qëllim që, duke mbivendosur njëra mbi tjetrën, të përftohen për pemën e saj koordinatat e vendit dhe kohës që i mungojnë. Nëse arkeologjia moderne nuk mund t'i ofrojë gjuhësisë një pemë të tillë, atëherë kjo konsiderohet si një vonesë fatkeqe, por e përkohshme për shkak të moszhvillimit të arkeologjisë, mungesës së materialeve të mbledhura ose papërsosmërisë së metodave, mungesës së zellit ose vullnetit të keq (përputhja me një konceptime priori për hir të ambicieve kombëtare të llojeve të ndryshme). Supozohet se me akumulimin e mëtejshëm të materialeve dhe me përpunimin më të përsosur të tyre, me rritjen e objektivitetit, arkeologët do të ndërtojnë patjetër një pemë të tillë. Se kjo është gati të ndodhë. Dhe arkeologët po përpiqen të justifikojnë këto shpresa. Por ata marrin dhjetëra variante ekskluzive reciproke të pemës (ka shumë hipoteza për origjinën e indo-evropianëve), dhe nuk ka kritere objektive për të vendosur një version që korrespondon me realitetin. Kjo situatë nuk ka perspektivë për një zgjidhje pozitive. Përkundrazi, nuk ka asnjë pemë të vetme kulturash, të ndërtuar mbi themele të pavarura dhe që i përgjigjet pemës së gjuhëve dhe nuk do të ndërtohet kurrë. Kjo është thelbësisht e pamundur. Etnogjeneza dhe gjeneza kulturore nuk përkojnë. Fakti është se gjuha trashëgohet kryesisht në tërësi dhe ndryshon vetëm gradualisht, përndryshe nuk mund të funksionojë. Në të gjitha situatat e ndërveprimit dhe përzierjes së gjuhëve, njëra mbetet bazë dhe tjetra jep papastërti që janë më domethënëse në fonetikë, më pak në fjalor (duke prekur dobët fondin kryesor) dhe aq më pak në morfologji. Kultura, nga ana tjetër, mund të transmetohet në pjesë, mund të montohet nga përbërës me origjinë të ndryshme, të marra nga burime të ndryshme, në çdo kombinim dhe proporcion, mund të ndryshojë shpejt dhe rrënjësisht. Çdo disa qindra vjet ajo pëson një transformim të papritur dhe rrënjësor. Në çdo fazë, në fakt, formohen kultura të reja, secila me jo një rrënjë, por disa; ato ndryshojnë në drejtime të ndryshme dhe është e pamundur të zgjidhet një "shef" etnikisht. Kjo është e pamundur sepse nuk mund të merren për bazë as kriteret sasiore e as cilësore: qeramika, metodat e varrimit, rregullimet e banimit etj. e. nuk janë në gjendje të përcaktojnë se cili prej kontributeve lidhet me vazhdimësinë gjuhësore. Në secilin rast, kjo ndodh në mënyrën e vet. Prandaj, fijet e vazhdimësisë kulturore nuk formojnë një pemë, por një rrjet nga i cili arkeologët presin drunjtë e tyre sipas dëshirës, ​​kryesisht për të kënaqur gjuhëtarët. Gjuhëtarët nuk kanë mosmarrëveshje për origjinën e ndonjë gjuhe indo-evropiane, nëse ajo përfaqësohet mjaftueshëm plotësisht. Nuk ka diskutim nëse gjuha polake i përket degës iraniane apo asaj sllave apo gjermanike. Mosmarrëveshjet për origjinën e kulturave nuk janë përjashtim, por rregull. Ekzistojnë disa hipoteza për origjinën e secilës kulturë arkeologjike. Në pjesën më të madhe, ato janë të gjitha të vërteta, është e pamundur të zgjedhësh atë "më të saktë". Në fakt, arkeologët, duke lëvizur në mënyrë retrospektive përgjatë vijave të vazhdimësisë kulturore dhe duke u përpjekur të gjejnë një përputhje për vazhdimësinë gjuhësore, janë të detyruar të ndalojnë në një pirun çdo disa hapa dhe të pyesin veten se cilën nga disa rrugë të zgjedhin (Klein 1955: 271; 1969: 30 ). Për përzgjedhje mund të përdorin vetëm kritere joarkeologjike, sepse nuk ka kritere të tilla brenda arkeologjisë. Vetëm në raste të jashtëzakonshme, në rrethana veçanërisht të favorshme (izolim afatgjatë, ose zhvendosje e papritur dhe gjithëpërfshirëse, etj.), Arkeologët mund të bëjnë vetë, bazuar në të dhënat e tyre, një gjykim të besueshëm për vazhdimësinë. Zakonisht, me vetëdije ose pa vetëdije, ata i drejtohen gjuhësisë për fillin e Ariadnës.

7 Ekziston një iluzion tjetër që lidhet me arkeologjinë që gjuhëtarët duhet ta marrin parasysh. Gjuhëtarët e dinë se ata kanë vetëm një mundësi shumë të dobët në gjuhësi për të renditur materialin sipas kronologjisë absolute - glotokronologjisë së Swadesh-it. Por arkeologjia, besojnë gjuhëtarët, ka një mundësi të vërtetë për të ndërtuar një kronologji absolute dhe i ofron gjuhësisë një mbështetje të besueshme në këtë. Në fakt, në arkeologji nuk ka fare mbështetje për kronologjinë absolute. Arkeologjia ka brenda vetes vetëm mundësinë e ndërtimit të një kronologjie relative. Është e pamundur të ndërtohet diçka analoge me glotokronologjinë e Suodeshit në arkeologji. Në fund të fundit, nëse një gjuhë ka një sistem gramatikor të qëndrueshëm dhe madje edhe në fjalor nuk mund të ndryshojë as shumë shpejt, as shumë ngadalë, atëherë kultura materiale nuk është një sistem dhe është në gjendje të ndryshojë me çdo ritëm, të ndryshojë ritmet dhe të ndryshojë me ritme të ndryshme në pjesë të ndryshme. Prandaj, arkeologjia i merr të gjitha mbështetjet e saj absolute nga jashtë në burimet e shkruara, paleontologji, gjeologji, radiokimi, dendrokronologji, etj. Një tjetër gjë është se ajo është bërë e aftë në këtë kërkim të mbështetësve të jashtëm, në renditjen e datave të saj relative dhe reduktimin e tyre në sisteme komplekse. , dhe më pas në vendosjen e këtyre sistemeve në mbështetëset e jashtme të kronologjisë absolute. Por këto nuk janë mbështetjet e saj dhe ajo ndryshon kronologjinë e saj kur ndryshojnë ato mbështetje të jashtme. Raste të tilla janë dy revolucionet e radiokarbonit, i pari ndodhi në vitet 1950, kur metoda e radiokarbonit thelloi shumë datime me qindra vjet, dhe i dyti në fund të viteve 1960 dhe fillim të viteve 1970, kur u ndërtuan kolonat dendrokronologjike dhjetë mijë vjet, dhe radiokarboni. datat janë verifikuar (kalibruar) sipas dendrokronologjisë. Kjo i thelloi edhe më shumë datat, për eneolitin - me një mijë vjet të mirë. Dhe tani, për dekadën e katërt, arkeologët kanë ndërtuar kronologjinë në këtë mënyrë të re. 2. Gjuhësia: tejkalimi i iluzioneve. Ashtu si gjuhëtarët mbështeten te arkeologjia, arkeologët nga ana e tyre ushqejnë shpresa naive se gjuhëtarët janë në rregull. Se pema gjenealogjike e gjuhëve indoevropiane, duke kaluar një shekull përpunim, mori një formë optimale dhe nuk mund të rritej ndryshe. Dhe ky është gjithashtu një iluzion. Mbeten mosmarrëveshjet për çështjen e numrit të degëve, dhe rregullimit të tyre të ndërsjellë (që është më i lartë në trung, i cili është më i ulët), dhe për lëngjet që transferohen në gjethe përmes tyre dhe për shartimin ku dhe nga janë ato. i bërë. Duket se këto nuk janë mosmarrëveshje të rastësishme dhe lehtësisht të eliminuara, por mosmarrëveshje të pashmangshme, të rrënjosura në kontradiktën midis ndryshueshmërisë së gjallë të materialit gjuhësor dhe ngurtësisë së modelit të trungut familjar. Pema gjenealogjike supozon në mënyrë ideale një klasifikim të gjuhëve që korrespondon me parimet aristoteliane të ndarjes së vazhdueshme të vëllimit të koncepteve: gjithçka është paraqitur në kuti mbi bazën e një kriteri të vetëm, pa gjurmë, pa mbivendosje. Skema pak a shumë korrespondon me rezultatet e evolucionit biologjik. Në fakt, në materialin gjuhësor ka më shumë gjasa që të mos kemi një klasifikim, por një tipologji në kuptimin Goethe: materiali është i gëzuar në një fushë shumëdimensionale tiparesh, dallohen grupimet dhe ato mund të dallohen në mënyra të ndryshme, në varësi të kriteret e zgjedhura. Kjo është pasojë e kompleksitetit dhe gërshetimit të historisë së grupeve njerëzore - grupeve etnike. Në natyrë, speciet nuk ndërthuren, nuk shkëmbejnë karakteristika. Një gjë tjetër janë grupet njerëzore, gjuhët e tyre. Po, gjuhët ndërveprojnë si sisteme, por kur dialektet e lidhura ngushtë përplasen, sistemet bëhen të hapura. Historia e indoevropianëve, siç tregohet nga K. Brugman dhe A. Meie, ishte për një kohë të gjatë historia e dialekteve ndërvepruese. Prandaj konfuzioni i izoglozave. Shkolla rajonale e gjuhësisë, e cila zbuloi këtë konfuzion, mori studimin e fenomeneve individuale, pas të cilave gjuhët dhe familjet u zhdukën për të në përgjithësi. Gjithashtu u bënë përpjekje për të ndryshuar modelin e gjenezës së familjeve gjuhësore: teoria e variacionit gjeografik nga G. Schuchardt, teoria e valëve nga I. Schmidt, piramida e N. Ya. Ata dështuan në shkencë. Në pjesën më të madhe, gjuhëtarët mbeten të përkushtuar ndaj konceptit tradicional dhe vazhdojnë të besojnë se modeli i gjuhës mëmë nga i cili rritet pema e familjes ruan rëndësinë dhe pamjen e tij, megjithëse me rregullime për mjegullimin e kufijve dhe ndarjen fillestare të prindit. gjuhë në dialekte. Është në teori.

8 Në praktikë, duke rivendosur historinë e hershme të grupit indo-evropian në nivelin e dialekteve dhe gjuhëve të lidhura ngushtë, gjuhëtarët e dekadave të fundit i përmbahen një modeli krejtësisht të ndryshëm. Në kërkimet e tyre, ne gjejmë dialekte që ndryshojnë lidhjet e tyre. Ose formojnë një bashkësi, pastaj, pasi janë rigrupuar, të tjerat dhe në materialin gjuhësor nga këto grupime vendosen izoglosa: mediopasiv në -r kundrejt mediopasiv në -oi / moi, përemri lidhor k ho është kundrejt ios etj. Të tilla janë veprat. e B Georgieva, V. V. Martynova, O. N. Trubacheva. Në vend të dinamikës së pemës gjenealogjike, këto studime paraqesin diçka që mund të quhet një model kërcimi i vendit: të gjithë ndërveprojnë në një kërcim të ngadaltë, duke formuar çifte, trinjakë dhe katërshe, dhe çdo pak kohë, pothuajse pa lënë vendin, zotërinj ndërrojnë zonjat. . Por ndodh që ato të kalojnë tërësisht në ndërtime të tjera. Kjo korrespondon mirë me atë që arkeologjia gjen në materialet e saj. Gjithnjë e më pak insiston në koincidencën themelore të kulturës dhe etnisë (si në Bryusov 1956) dhe gjithnjë e më shpesh flitet për paqartësinë e konceptit të "kulturës arkeologjike". Ata flasin për mundësinë e interpretimeve të ndryshme të kulturave arkeologjike (etnos, shoqata politike, bashkësi fetare, etj.), për kulturat polietnike (kuptohen shumëgjuhëshe), për rigrupimin e popullsisë në një mënyrë të re në kulturat e reja (Knabe 1959; Mongait 1967; Klein 1991 :). Sigurisht, kultura pasqyron një komunitet të caktuar të popullsisë në një fazë të caktuar, por sa e fortë është e vështirë të gjykohet. Natyrisht, kjo e përbashkët ndoshta ka lënë gjurmë në gjuhën e një grupi të caktuar izoglosash, por është e vështirë të thuhet nëse një dialekt apo gjuhë e veçantë është zhvilluar në këtë kuadër. Kështu, në modelin e kërcimit të vendit, kultura arkeologjike, në parim, nuk i përgjigjet një dialekti apo gjuhe, por një tufe izoglosash. Nuk them këtu, bashkë me V. Pisanin, se “për ne janë të vërteta vetëm izoglosat” (Pisani 1947: 62). Pa dyshim, kishte gjuhë dhe familje gjuhësore. Por kultura arkeologjike nuk i përgjigjet një gjuhe të tillë nga një familje specifike gjuhësore, jo një prerje e njërës prej degëve të pemës gjenealogjike, por, si të thuash, një tufë fijesh që në historinë e mëtejshme mund të lidhen ndryshe, në një kombinime të ndryshme, në paketa të tjera. Detyra e gjuhëtarëve është të përcaktojnë kronologjinë relative të lidhjeve të tilla (nëpërmjet diakronisë së ligjeve të shëndosha, prirjeve në zhvillimin gramatikor etj.). Detyra e arkeologëve është të sqarojnë territorin dhe të afërmin, dhe nëse është e mundur, kronologjinë absolute të formimit të këtyre tufave izogloss, duke marrë parasysh faktin se migrimet e mëvonshme mund të kenë ndryshuar mjedisin në të cilin janë ngulitur këto tufa izogloss. Për të zbatuar modelin e pemës familjare, mbeten vetëm fazat e mëvonshme të glotogjenezës, kur nuk ndërveprojnë dialektet, por gjuhët e lidhura. Por edhe këtu kërkohen rezervime të konsiderueshme. 3. Migrimet. Migrimet jo vetëm që ndryshojnë mjedisin e mëvonshëm, jo ​​vetëm zgjerojnë (ose ngushtojnë) fushën e ngjarjeve. Ata mund të bëjnë ndryshime drastike në vetë rregullimin e pjesëmarrësve, t'i përziejnë ata dhe të ndajnë fqinjët në vende të largëta dhe, anasjelltas, dialekte të afërta që më parë ishin shumë të largëta nga njëri-tjetri. Rindërtimi i migrimeve nga arkeologjia është një detyrë shumë e vështirë, por shpërblyese. Është e vështirë sepse kriteret për njohjen arkeologjike të migrimeve janë të lëkundshme, shënuesit (shenjat, gjurmët) arkeologjike të migrimeve janë të paqëndrueshme dhe të shumëllojshme. Amerikani Hugh Henken, në rishikimin e tij të kërkimeve gjuhësore dhe arkeologjike për indo-evropianët, doli në një përfundim pesimist: “Me pak fjalë, nuk mund të vendosen rregulla paraprakisht, sepse çdo rast duhet të gjykohet sipas kritereve të veta, në varësi. mbi faktet që paraqiten dhe ato shpesh janë shumë të pakta” ​​(Hencken 1955: 2). Por shenjat e migrimeve janë të larmishme sipas llojeve të migrimeve. Duke marrë parasysh këtë rrethanë qëndron mundësia e njohjes objektive dhe rindërtimit të migrimeve (Klein 1973, 1999). Përfitimet e zbulimit të migrimeve janë shumë të mëdha. Së pari, migrimet e identifikuara bëjnë të mundur gjurmimin e zhvillimit të vërtetë të shoqërisë, në mënyrë figurative, leximin e historisë që nuk është ngjitur nga libra të ndryshëm.

9 Në fund të fundit, zhvillimi nuk u zhvillua brenda një lokaliteti të caktuar, por brenda kornizës së një shoqërie të caktuar njerëzore ku jetonte kjo shoqëri. Nëse ka lëvizur, atëherë zhvillimi ka lëvizur. Duke gjurmuar verbërisht zhvillimin në një lokalitet, kalojmë në mënyrë të padukshme nga një zhvillim në tjetrin. Vërtetë, zakonisht kur ndryshon popullsia, një pjesë e së parës mbetet gjithmonë, por megjithatë do të jetë një zhvillim tjetër, që ka një logjikë tjetër. Për të shmangur këtë dështim, unë futa konceptin e sekuencave në arkeologji (Klein 1973). Sekuenca që unë e quajta sekuencën e kulturave. Thelbi i konceptit është në dallimin midis dy llojeve të sekuencave - unë i dalloj ato të kolonës nga ato të pistave. Me kolona, ​​nënkuptoj rreshta kulturash që zëvendësojnë njëra-tjetrën në të njëjtin lokalitet. Në këtë formë, materiali shfaqet para nesh dhe ka një tundim për ta interpretuar atë si një zhvillim të njëpasnjëshëm të një popullsie, megjithëse nuk është gjithmonë kështu. Me trassekuencë nënkuptoj një zinxhir kulturash të shpalosura në kohë nga një shoqëri e caktuar, pavarësisht nga territori i pushtuar prej saj në faza të ndryshme të ekzistencës së saj. Këto kultura janë të lidhura me vazhdimësi, edhe pse jo gjithmonë në të njëjtin territor. Zhvillimi duhet të gjurmohet në një sekuencë gjurmësh, jo në një kolonë. Kjo aksiomë është shumë e vështirë të zërë rrënjë në arkeologji, megjithëse ajo zë rrënjë (Shchukin 1979; Manzura 2002: 245). Dhe për të identifikuar sekuencat e gjurmëve, duhet të njihni migrimet. Së dyti, në një ekzistencë statike, grupet etnike shpesh janë të vështira për t'u dalluar për një arkeolog për shkak të përhapjes së kufijve dhe mundësisë së përhapjes së kulturës tek fqinjët. Janë migrimet në distanca të gjata që u mundësojnë arkeologëve të njohin më mirë grupe të tilla etnike. Në migrimet në distanca të gjata, grupet etnike që janë dukshëm të huaja për njëri-tjetrin përplasen dhe diferencimi dhe kundërshtimi i tyre ndodh shumë qartë (Klein 1988). Një tjetër gjë është se lidhja e etnosit migrues me territorin dhe kulturën origjinale nuk është aq e lehtë sa dukej deri vonë. Gradualisht, arkeologët filluan të heqin qafe iluzionin se me etnosin e gjithë kultura e tij e vjetër lëviz në formë të pandryshuar. Dhe kriteret superstrike për identifikimin e migrimeve shoqëroheshin me këtë besim, ishte e domosdoshme të gjehej dhe të tregohej ngjashmëria e saktë dhe e plotë e kulturës së të ardhurve me kulturën e tyre në vendin e tyre të vjetër, dhe vende të tilla zakonisht nuk gjenden. Një komb rrallë migron në tërësinë e tij dhe me gjithë kulturën e tij, më shpesh është, të themi, vetëm luftëtarë të rinj meshkuj ose (në kontakte të popujve fqinjë) vetëm gra që hyjnë në martesë, ose një lloj sekti fetar. Dhe migrimi është një tronditje e tillë që kultura ndryshon fuqishëm dhe shpejt gjatë migrimit. 4. Pemë gjenealogjike dhe delta e lumit. Një e metë domethënëse në modelin e pemës familjare ishte se ky model përmbante një ide të pavetëdijshme të një zgjerimi uniform të territorit indo-evropian nga migrime radikalisht divergjente dhe jo të kryqëzuara, si kosi i derdhur. Edhe Kosinna në vitin 1911 tërhoqi 14 fushata të indo-gjermanëve në neolitik, duke e çuar kulturën dhe gjuhën indogjermanike në të gjitha anët e Evropës, dhe Bryusov (1957) e imitoi atë, vetëm ai e zhvendosi fokusin fillestar nga Gjermania në stepën tonë. Dhe para tij, Ernst Vale, G. Child dhe T. Sulimirsky, pas tij - M. Gimbutas. Ky migracion centrifugal nuk i shkoi shumë autoktonizmit, sado të largëta të dukeshin migrimet që ai postuloi. Së pari, thelbi në fokusin fillestar mbeti i palëvizur (në Gjermani, Kosinna quhej autoktoniste, jo migratore), dhe së dyti, lëvizja shihej shumë korrekte, nuk ishte një transferim, ishte një zgjerim i diapazonit. Tashmë Meillet (1938: 420) tha: "Grupimi i gjuhëve më të afërta me njëra-tjetrën dëshmon për vendndodhjen e tyre origjinale: këto gjuhë janë përhapur, jo lëvizja e tyre". Kjo tablo ishte në përputhje me nocionet mbizotëruese arkeologjike të jorealitetit të migrimeve të njëhershme në distanca të gjata, të besueshmërisë së vetëm një shpërndarjeje të ngadaltë, "rrëshqitëse" (e sjellë në ideal në Ammerman dhe Cavalli-Sforza 1979; krh. Neustupny 1982 ). Ky aderim u braktis nga shumë arkeologë rusë tre ose katër dekada më parë (Klein 1968; 1971; 1973; Merpert 1978, etj.), dhe tani frika e migrimeve në distanca të gjata ka filluar të hiqet edhe në arkeologjinë e huaj (Anthony 1990;

10 Kampion 1990; Chapman 1997; Harke 1998). Duket qartë se indo-evropianët kanë qenë gjithmonë një popullsi shumë e lëvizshme, se në fakt ata kanë pasur edhe transferime të papritura nga një skaj i gamës indo-evropiane në tjetrin, përballë. Mjafton të kujtojmë Tocharians, Galatas, Gotët dhe vandalët. Çfarë kontribuon kjo mundësi e pa llogaritur në interpretimin e fakteve gjuhësore? Së pari, gjatë përcaktimit të huazimeve, rastësitë e largëta zakonisht përjashtohen si dukshëm joreale; ato klasifikohen si të rastësishme. Nuk është e drejtë. Asnjë kontakt nuk mund të përjashtohet, gjithçka është e mundur. Së dyti, duke pasur parasysh përhapjen e disa fenomeneve lokale, gjuhëtarët natyrshëm i konsiderojnë si formacione të ndërlidhura vetëm ato që ndodhen në territore ngjitur. Por ata popuj që tani janë të ndarë mund të kenë qenë fqinjë në të kaluarën. Për shembull, lëvizja e bashkëtingëlloreve, e cila bashkon gjuhët gjermanike me trakishten, frigishten dhe armenishten, sugjeron që të gjitha dialektet e tyre stërgjyshore ndodheshin në qendër të Evropës. Përfshirë armenët. Ashtu si Tokharov. Së treti, si kryhet rindërtimi i fjalorit proto-indo-evropian? Duke formuar parimet e tij, Meillet kuptoi se ruajtja e një lekseme në të gjitha grupet e gjuhëve indo-evropiane është e rrallë, "prandaj," shkroi ai, "është e nevojshme të kuptohen me fjalë IE fjalë të zakonshme për disa dialekte IE, me kusht që ato përfaqësojnë të gjitha ndryshimet fonetike dhe morfologjike që karakterizojnë ato dialekte të cilave u përkasin, dhe në mënyrë që dëshmitë historike të mos tregojnë shfaqjen e tyre të mëvonshme "(Meye 1938: 382). Por këto kushte nuk janë gjithmonë të garantuara. Prandaj, në praktikë, në përcaktimin e lashtësisë së leksemave dhe fenomeneve të rralla në përgjithësi, shpërndarja e tyre në rreze të gjatë konsiderohet dëshmi e një ngjitjeje në një fond të përbashkët. Mjafton që vetëm disa nga gjuhët indo-evropiane, por të shpërndara në skajet e kundërta të zonës indo-evropiane, të kenë forma të ngjashme që këto forma të shpallen në ngjitje në proto-gjuhën indo-evropiane. Por kjo largësi territoriale e formave të ngjashme nga njëra-tjetra mund të jetë rezultat i migrimeve të mëvonshme, të cilat i transferuan këto forma nga pozicioni i izolimit të popujve në pozicionin e kontaktit. Kjo do të thotë, këto forma mund të jenë lokale. Dhe prej këtu mund të ketë rregullime shumë të rëndësishme në tablonë e glotogjenezës indo-evropiane: ajo që zakonisht i atribuohet fondit të përbashkët indo-evropian dhe që në sytë e gjuhëtarëve karakterizon kulturën dhe mjedisin proto-indo-evropian, në fakt, mund t'i referohet një kohe të mëvonshme. Të jetë rezultat i bredhjeve të largëta, si të thuash, fluturimeve nga një skaj i Evropës në tjetrin. Kësaj i shtohet fakti se i njëjti projeksion i dukurive të mëvonshme në kohën proto-indo-evropiane ndodh në historinë e kulturës, por zakonisht projektohen ato dukuri që janë të përbashkëta për të gjithë indo-evropianët në një kohë të mëvonshme. Kështu, djegja si metoda kryesore e varrimit dhe karrocave të luftës u atribuohen proto-indo-evropianëve. Ndërkohë, të dyja fenomenet lindën shumë vonë për të qenë proto-indo-evropiane. Ato u ngritën kur tashmë ekzistonin gjuhë të veçanta indo-evropiane. Një shembull i mirë është rituali ashvamedha i flijimit të një kali të bardhë nga mbreti. Është regjistruar midis indo-arianëve, italikëve dhe keltëve (Dumont 1927; Dumézil 1070). Ai rindërton pjesëmarrjen e kalit të duhur nga ekipi, dhe vetë çiftimi lidhet me kultin e binjakëve përmes Ashvinëve, Dioskurëve dhe Horsa dhe Hengist gjerman. Por, siç vuri në dukje Mallory, përdorimi i kuajve në ekipet e çiftuara daton jo më herët se mesi i mijëvjeçarit të 3-të para Krishtit. e., dhe ndarja e indo-evropianëve tani i atribuohet një kohe shumë më të hershme. Ai gjen një kontradiktë në këtë (Mallory 1989: 136). Kjo kontradiktë mund të zgjidhet vetëm duke i ndarë kontaktet në të cilat ky ritual mori formë nga e kaluara e përbashkët indo-evropiane dhe duke supozuar një fqinjësi të ngushtë popujsh, tashmë të ndarë nga territore të mëdha. Prandaj, do të ishte më mirë të përfaqësohej prejardhja e gjuhëve indoevropiane, edhe në fazat e mëvonshme, jo në formën e një peme, por në formën e një delte lumi, degët e së cilës ndahen dhe shkrihen në një mënyrë të re. (Fig. 1). Një imazh grafik është skicuar në esenë time popullore për indo-evropianët (Klein 1984, por konkretizimi i rrugëve të zhvillimit atje është arbitrar). Dhe pastaj imazhi i deltës nuk është i mjaftueshëm për të imagjinuar se këto mëngë munden

11 për t'u transferuar nga një skaj i deltës në tjetrin nëpërmjet tuneleve ose ujësjellësve. Dhe nëse imagjinojmë një pemë, atëherë gjëra të tilla nuk ndodhin në natyrë me degë shumë të ndërthurura dhe të shkrira. David Clarke (Clarke 1968, fig. 20) e përshkroi këtë ndryshim midis zhvillimit natyror dhe atij kulturor në një tabelë vizuale duke krahasuar diagramet e antropologut A. Kroeber dhe biologëve R. R. Sokal dhe P. H. E. Sneath, dhe duke shtuar diagramin e tij (Fig. 2 ). Nuk ka nevojë të imagjinohet historia si një punëtore e zellshme që ndjek ligjet e përcaktuara nga Marksi, Jaspers, Toynbee ose, në rastin më të keq, Gumilyov. Historia është një zonjë kapriçioze, ndonjëherë duke respektuar ligjet, por shpesh duke hedhur jashtë truke të tilla që ju vetëm mund të pyesni veten. 5. Metoda e kombinimit dhe metoda retrospektive. Të tilla janë vështirësitë që dalin kur përpiqemi të rakordojmë të dhënat e arkeologjisë dhe gjuhësisë mbi bazën e një modeli të trungut familjar. Prandaj, ekzistojnë dy mundësi për rindërtim, njëra prej të cilave është e rrezikshme: t'i kthehemi menjëherë origjinës dhe të identifikojmë mjedisin dhe kohën e indoevropianëve, bazuar në fjalorin dhe glotokronologjinë e tyre. E. E. Kuzmina (1994: 265) e quan këtë "metoda e kombinimit". Ky është një kërcim menjëherë te pra-populli, pra-jak dhe shtëpia stërgjyshore. Unë do ta quaja metodën e kasafortës, sepse duke e zbatuar atë (dhe poli është gjuhësia), duhet të kalojmë nëpër një sërë epokash nga moderniteti drejtpërsëdrejti në epokën e protopopullit indo-evropian. Për shkak të kësaj, dhe gjithashtu për shkak të gabimeve të qenësishme të rindërtimit gjuhësor, metoda ka kufizimet e saj. Rreziku i këtij kërcimi është se glotokronologjia nuk garanton saktësinë e përkufizimeve të saj; emrat e bimëve dhe kafshëve kalonin nga njëri tek tjetri dhe ishin tabu; fjalori kulturor është huazuar dhe huazimet nuk janë gjithmonë të mundshme të dallohen nga stoku i tyre; më në fund, në një mjedis kishte disa kultura krejtësisht të ndryshme. Është shumë e vështirë të rindërtosh një proto-gjuhë të pastër dhe në një formë kaq të qartë ajo nuk ekzistonte. Është e vështirë të përcaktohet territori dhe zona e saj, sepse që nga ajo kohë kanë ndryshuar karakteristikat gjeografike (klima, natyra, nganjëherë skicat e lumenjve dhe deteve) dhe kanë ndryshuar edhe kuptimet e fjalëve. Kohët e fundit, studiuesi i Kievit S. V. Koncha (1998; 2002; 2004a) rehabiliton disa themele të rëndësishme të paleontologjisë gjuhësore, por në interpretimin e tij rezultati mbetet probabilist. Është edhe më e vështirë të lidhësh gjuhën dhe këtë popull në baza kaq të lëkundshme me një kulturë të caktuar arkeologjike, sepse nuk ka siguri për karakterin etnik të kulturave të pranishme, dhe shpesh ka disa të tilla në zonë. Si rezultat, ne kemi ende sot jo një rindërtim, por një sërë hipotezash gjuhësore për origjinën e indoevropianëve, secila me avantazhet dhe dobësitë e veta. Cilin të pranoni për arkeologët? Concha në mënyrë të arsyeshme zgjodhi këtë metodë për të përcaktuar qendrën e origjinës së indo-evropianëve, por rezultati i saj mund të kundërshtohet. Për mendimin tim, vendosja e kësaj vatër në Evropën Qendrore tingëllon solide, por koha e përhapjes së të folurit indoevropian në stepat e Evropës Lindore (neoliti i hershëm apo edhe mezoliti) nuk mund të vërtetohet me këtë metodë dhe duket shumë herët. Mundësia e dytë për të avancuar në mënyrë retrospektive nga çdo popull indo-evropian i vërtetuar historikisht, për aq sa lejojnë materialet, duke u kthyer në shekuj, duke marrë parasysh migrimet parahistorike. Kështu, metoda e kombinimit të drejtpërdrejtë kundërshtohet nga metoda retrospektive e lëvizjes nga gjuhët dhe popujt historikisht të njohura thellë në shekuj, duke e gjurmuar vazhdimësinë gradualisht, hap pas hapi, derisa diku në lashtësi janë bashkuar rrënjët e gjuhëve të përafërta. në një gjuhë prind. Shumë e konsiderojnë këtë metodë si kryesoren, duke e vënë atë në vend të parë (Kuzmina 1994: 264). Në një kohë, arkeologët sovjetikë përdorën ekskluzivisht një variant të kësaj metode, të quajtur nga LA Gindin dhe N. Ya. Merpert (1984: 7) "lokalist" - ata kufizuan funksionimin e metodës në territorin e vendndodhjes aktuale të njerëzve. paraardhësit e të cilëve po kërkohen. Siç e thotë butë Kuzmina (1994: 63), thelbi i variantit “konsiston në vërtetimin e vazhdimësisë dhe vazhdimësisë së vazhdueshme të kulturave arkeologjike në një territor të caktuar, duke ruajtur kompleksin kryesor deri në grupet etnike të njohura historike”. Vetë Kuzmina (1994: 64) insiston në nevojën e kombinimit të kësaj metode me "metodën e tipareve etnizuese" që nuk janë të kushtëzuara funksionalisht, por e njeh "metodën retrospektive" si kryesore.

12 Duke hedhur poshtë hipotezat për përkatësinë indo-iraniane të bartësve të kulturave të Katakombit dhe Abashevit, Kuzmina (1994: 222) e argumenton qëndrimin e saj si më poshtë: hipotezat refuzohen, “së pari, sepse metoda retrospektive e njohur nga ne nuk mund të jetë vendimtare. të përdoren, që nga pasardhësit e tyre të drejtpërdrejtë dhe gjuhët e tyre." Është e mundur të lëvizim në mënyrë retrospektive në thellësi të shekujve vetëm për sa kohë që popujt gjurmohen nga dëshmitë historike. Gjuhëtarët mund të depërtojnë më tej me këtë metodë, duke bashkuar degët gjuhësore në një pemë gjenealogjike dhe duke lëvizur nga degët përgjatë trungut te rrënjët. Kapja është se kjo është e mundur vetëm në gjuhësi, dhe gjuhësia ofron shumë pak mundësi për të përcaktuar kohën dhe, më e rëndësishmja, vendin e ekzistencës së proto-popullit. Në kulturë, është absolutisht e pamundur të gjurmohet vazhdimësia në këtë mënyrë, sepse, ndryshe nga një gjuhë që është e bashkuar nga një sistem gramatikor dhe e detyruar të ndryshojë shumë gradualisht, kultura është e aftë të pësojë ndryshime rrënjësore dhe të shpejta, pranon kontribute të ndryshme dhe ka shumë rrënjë, nuk ka rrënjë kryesore. Secila prej rrënjëve ka lënë gjurmë në gjuhë, por cila prej rrënjëve lidhet me vazhdimësinë kryesore gjuhësore nuk dihet. Prandaj, nëse zakonisht nuk ka asnjë mosmarrëveshje për marrëdhëniet e një gjuhe të caktuar indo-evropiane, origjina e secilës kulturë është gjithmonë e diskutueshme dhe arkeologu detyrohet në çdo hap të ndalet përpara një piruni dhe të hamendësojë se cilën prej rrënjëve të preferojë. Në këtë fall, faktori përcaktues është shpesh një vështrim mbi krenarinë kombëtare dhe nevojat politike. Për arkeologët, metoda retrospektive, siç aplikohet, është e padobishme. Siç e shpjegova në fillim, çdo kulturë ka shumë rrënjë, cilën të zgjidhni? Nëse gjuhëtarët kanë shumë degë në dispozicion dhe duhet (shpesh duke prekur) të lëvizin drejt trungut, atëherë arkeologët kanë trungun e një kulture në duart e tyre dhe ju duhet të lëvizni drejt rrënjëve, gjithmonë duke prekur dhe të gjeni atë në të cilën zhardhok i dëshiruar nuk është e qartë se si, por vetëm duke ngrënë atë, ju do të shihni pemën e gjuhës. Trungu është në duart e tyre, dhe ka shumë rrënjë dhe ato ndryshojnë në drejtime të ndryshme, cila prej tyre shoqërohej me transmetimin e gjuhës kryesore, nuk është e qartë. Teorikisht, çdokush mund të çiftohej. Nuk ka asnjë lidhje midis intensitetit të kontributeve gjuhësore dhe kulturore. Këtu edhe arkeologjia edhe gjuhësia janë të pamjaftueshme. Normanët dominuan të gjitha qytetet ruse, kontributi i tyre në kulturë është shumë i dukshëm, vetë-emri i njerëzve vjen prej tyre dhe një grusht fjalësh hynë në gjuhë. Bullgarët e Vollgës pushtuan tokat e sllavëve danubianë dhe vetëm tre fjalë hynë në gjuhë, duke përfshirë edhe vetëemrin. Nga ana tjetër, dialektet doriane vërshuan në fillim të mijëvjeçarit I para Krishtit. e. në të gjithë Greqinë, historianët flasin për pushtimin Dorian, dhe në arkeologji, migrimi nga veriu për këtë kohë nuk gjurmohet. Megjithatë, arkeologët ende nuk i transferojnë gjuetarët në punë me metodën retrospektive, dhe vetëm nga ata. Arsyet për këtë janë, nga njëra anë, iluzioni se është e mundur të ndiqet shembulli i gjuhësisë dhe, nga ana tjetër, ideja realiste se kulturat e afërta janë më të lehta për t'u njohur se ato të largëta, dhe është më e lehtë të shkoni më thellë gradualisht. Unë e kam kritikuar vazhdimisht metodën retrospektive të kërkimit arkeologjik, duke treguar kotësinë e saj për arkeologjinë në formën në të cilën ajo zbatohet (Klein 1955; 1969). Në të njëjtën kohë, kuptova se në etnogjenezë, arkeologët padyshim duhet ta fillojnë udhëtimin e tyre me një metodë retrospektive, ndërkohë që ata lëvizin së bashku me historianët bazuar në burime të shkruara. Në Indi deri në periudhën e ndriçuar nga Rigveda, në Iran nga raportet e Avesta dhe tabelat kuneiforme, në Greqi deri në kufijtë e shkrimit Kretano-Mikene. Në secilën prej këtyre zonave është e nevojshme të gjenden kultura arkeologjike që korrespondojnë me tablonë e përshkruar nga burimet e shkruara. Vetëm pasi të keni krijuar këtë bazë - si të thuash, duke lëvizur trampolinë sa më shumë përpara - për të bërë një kërcim. Tashmë pa mbështetjen e burimeve të shkruara. Ose më mirë, disa kërcime drejt artikulimeve të njëpasnjëshme të degëve të pemës, gjithnjë e më afër trungut të përbashkët indo-evropian. Por a nuk funksionon ende e njëjta metodë retrospektive? Dhe ai i ka këto vese. Kam menduar për një kohë të gjatë se si ta shmang këtë kontradiktë. Dhe arrita në përfundimin se e vetmja mënyrë do të ishte zëvendësimi i burimeve të shkruara me ndonjë mbështetje tjetër për arkeologjinë. Gjuhësia, para së gjithash, mund të jetë një mbështetje e tillë. Jo vetëm ajo. Ekziston edhe antropologjia, e cila tani ka fituar metoda paleogjenetike dhe është bërë një mjet jashtëzakonisht i fuqishëm njohës. Kontributi i saj në studimin e neolitizimit të Evropës ka qenë tashmë i paçmuar. Tani mund ta themi me besim

Me fillimin e neolitit, një pjesë e konsiderueshme e Evropës mezolitike u ripopullua nga Azia Perëndimore. Dhe mund të zbuloni se cilat zona të Evropës u vendosën nga të ardhur nga Azia Perëndimore dhe cilat u neolitizuan në rendin e ndikimeve dhe asimilimit (Ammerman dhe Cavalli-Sforza 1984; Renfrew dhe Boyle 2000; Zvelebil ans Lilley 2000; Novak 2001; Bentley; et al 2002, Gkiasta etj 2003). Por meqenëse po flasim për fatin e gjuhëve, atëherë nuk mund të bëjmë pa gjuhësinë. Këtu eksploroj vetëm bashkëpunimin e arkeologjisë me të. Duke lëvizur prapa, është e rëndësishme të kihet parasysh se në çdo hap ka disa shtigje të mundshme dhe zgjedhja nuk përcaktohet nga vetë të dhënat arkeologjike. Prandaj, parimi i "purizmit regresiv" në sintezën e burimeve të ndryshme, i paraqitur nga arkeologët gjermanë (në veçanti, G.-J. Eggers dhe R. Hachmann) dhe i shprehur me frazën e strategëve gjermanë getrennt marschieren, zusammen kämpfen. (Eggers 1959: ; Hachmann 1970): 10-11, 473). Sipas këtij parimi të rreptë metodologjik, çdo disiplinë duhet të punojë përmes materialit në mënyrë të pavarur, dhe vetëm të krahasojë rezultatin me rezultatin e një disipline tjetër, në mënyrë që të mos ketë vetë-mashtrim, rregullim të pavullnetshëm të rezultateve. Këtë parim e kam kritikuar veçmas (Klein 1974; Klein 1974), por këtu duhet të theksoj sërish jorealizmin e tij. Për të mos qenë i verbër në gjetjen e rrënjës së duhur, arkeologu duhet të dijë se në cilin drejtim të shikojë, domethënë të marrë parasysh marrëdhënien gjuhësore të sugjeruar nga gjuhëtarët. Dhe bëjeni në çdo hap të rrugës. Ky është edhe një promovim, i cili në përgjithësi ka natyrë retrospektive. Por në një përparim të tillë, të gjitha nyjet e pemës së gjuhës janë të dukshme përpara në të njëjtën kohë, kështu që arkeologët, duke u ndalur në çdo pirun në pemën e tyre të orientuar në të kundërt, do të kenë të gjithë pemën e gjuhës para syve dhe do të jenë në gjendje të zgjedhin në pemën e tyre rrugën që të çon në trungun indoevropian. Nuk është më e njëjta metodë retrospektive. Kjo është, si të thuash, një metodë retrospektive me sy. Mund të pritet që ai të ngushtojë rrethin në të cilin ia vlen të kërkohet shtëpia stërgjyshore e indoevropianëve dhe kjo do ta lehtësojë punën duke ndërthurur gjuhën mëmë të ndërtuar nga gjuhëtarët me të dhënat arkeologjike. Për më tepër, ai, ndoshta, do të korrigjojë vetë ndërtimin e gjuhës mëmë. 6. Indoevropianët juglindorë mbi skemat e pemës. Këtu u nisa për të eksploruar këtë mundësi, duke marrë si pikënisje disa gjuhë indo-evropiane të një dege të madhe, ajo u quajt ose qendrore ose juglindore. Detyra është shumë e vështirë. Kjo degë filloi të formohej që në fillimet e historisë së identifikimit të farefisnisë indo-evropiane dhe modelit të protogjuhëve dhe trungut familjar. Tashmë në Schleicher (1863), në pemën e tij gjenealogjike, gjuhët iraniane dhe indiane qëndrojnë krah për krah dhe, duke u rritur nga një degë e madhe, formojnë një degë dhe një degë me gjethe greke dhe italo-kelte pranë e njëjta degë e madhe; sllave, baltike dhe gjermanike në krahun e kundërt (Fig. 3-4). Por në vitin 1853, Max Müller, dhe në 1858 E. Lottner dhe në 1871 A. Fick e ndërtuan pemën ndryshe, duke filluar nga iraniani me indianin si një degë më vete, dhe të gjitha të tjerat - një tjetër, nga e cila ndahen greqishtja dhe latinishtja më pas ( Fig. 5 7). Greqishtja dhe latinishtja e Fick-ut u afruan me gjermanishten sepse ai zbuloi ndarjen e gjuhëve në grupe të quajtura më vonë "centum" dhe "satem". F. Muller (1873) e përdor rezultatin e kësaj ndarjeje edhe më shumë në pemën e tij të gjuhëve, trungu i së cilës është i ndarë në dysh, dhe greqishtja me italishten dhe keltishten rriten në të njëjtën degë, dhe iranishtja me indiane në të dytën, së bashku. me gjermanike, sllave dhe baltike, vetëm veçmas prej tyre (Fig. 8). Sidoqoftë, skema e Schleicher mbeti më autoritarja për një kohë të gjatë. Neogramistët kaluan në një model tjetër farefisnie, të përfaqësuar më së miri nga teoria valore e I. Schmidt (1872) dhe e shprehur në terma gjuhësorë formalë me tufa izoglosash (në fakt, modeli i Schmidt-it paraqet grafikisht tufa izoglosash). Në këto tufa gjejmë gjuhët indo-iraniane në një rreth izoglosash, të mbuluara nga një rreth më i gjerë, në të cilin, pranë tyre, janë gjuhët armene, trake dhe frigjiane, dhe nga ana tjetër, aty pranë, balto-sllave dhe shqiptare. Gjuhët gjermanike, keltike dhe greke janë në qendër të rrathëve të tjerë, të cilët prekin vetëm pak rrethin indo-iranian (Fig. 9 10).

14 B. Delbrück në 1880 madje vuri në dyshim të gjitha grupimet e gjuhëve indo-evropiane në familje, me përjashtim të indo-iranishtes. K. Brugman në 1886 njohu disa të tjera dhe mori në konsideratë ndarjen kryesore të gjuhëve sipas fatit të palataleve në to, qofshin ato në fërshëllimë dhe fishkëllimë apo jo. Kjo i ndau gjuhët indo-evropiane në lindore dhe perëndimore. P. von Bradtke në 1888 i quajti këto grupime sipas tingullit të fjalës njëqind gjuhë "satem" dhe "centum". Në fillim të shekullit të 20-të, A. Meie ndërtoi një skemë për ndarjen e gjuhëve indo-evropiane bazuar në analizën e izoglozave si një skemë e zgjerimit territorial. Ai e ka të gjithë grupin të ndarë në dy - në gjuhët lindore dhe perëndimore - nga një vertikale vetëm sipas parimit të "satem" - "centum". Por e ndan këtë grup përgjysmë dhe diagonalja në këtë rast nga njëra anë do të jetë vetëm gjuhët me interes për ne: greqishtja, armenishtja, iraniane dhe indiane (edhe pse edhe shqipja). Armenishtja dhe shqipja janë në qendër të tërësisë (Fig. 11). Në vitin 1921, B. Terracini prezantoi ndarjen në qendër dhe në periferi si parim bazë të ndarjes. Ai u nis nga fakti se të gjitha risitë u përhapën nga qendra, dhe konservatorizmi dominon në periferi. Prandaj, gjuhët që janë zhvilluar nga dialektet qendrore janë më të avancuara në largimin nga normat proto-indo-mbiverpeane, ndërsa ato periferike janë më afër proto-indo-mbiverpeanës (parim i kundërt me pikëpamjen nacionaliste të ultrapatriotëve gjermanikë. ). Ky parim u mbështet nga Bonfante, Devoto e të tjerë.Bonfante ende i kushton më shumë rëndësi ndarjes lindje/perëndim, por vërehet edhe ndarja e qendrës (Fig. 12). I. A. Kerns dhe B. Schwartz (Fig. 13) vendosën gjermanishten me balto-sllavishten dhe greqishten me ariane në qendër, pjesa tjetër ndodhej në periferi (për Bonfante, e kundërta është e vërtetë). Në këtë kohë, pema ishte rritur. U zbuluan dhe u identifikuan gjuhët indo-evropiane të Azisë së Vogël - hitite, luvian, palai, të cilat, sipas pothuajse të gjithë gjuhëtarëve, u ndanë nga pema indo-evropiane shumë herët dhe përfunduan mjaft larg në juglindje në Azinë e Vogël. Më pas, duke analizuar fjalorin e substratit të Ballkanit, toponimikën, onomastikën dhe disa mbishkrime, u morën ide për gjuhët paleo-ballkanike thrake, frigjiane dhe kariane. Këto gjuhë rezultuan të ishin, nga njëra anë, afër greqishtes ("centum"), dhe nga ana tjetër, indo-iraniane ("satem"). Më pas u zbuluan dhe u studiuan gjuhët tochariane, për sa i përket fjalorit dhe morfemave afër Evropës Qendrore, por në një mënyrë të pakuptueshme rezultuan të ishin shumë më larg se hititishtja, shumë në lindje të indianit. Ndarja sipas kriterit "satem" - "centum" rezultoi se nuk lidhej me dallime të tjera dhe u njoh si një risi e vonë vendase, megjithëse e përhapur. Ai dhe ndarja në qendër dhe periferi u hodhën në vitin 1933 në Pisani. Ishte ai që ishte i pari që hodhi poshtë rëndësinë gjenealogjike të ndarjes në grupet centum dhe satem. Sipas tij, gjuha proto-indoevropiane fillimisht nuk ishte e ndarë në këto dy grupe. Shndërrimi i palataleve në sibilante filloi në një vend dhe u përhap nëpër dialekte prej andej. Transformimi në fishkëllimë - në një vend tjetër dhe përhapet prej andej vetë. Në përgjithësi, shumë korrespondenca të konsideruara si trashëgimi indo-evropiane nuk janë të tilla, por e kanë origjinën nga kontaktet e mëvonshme. Kjo është një vërejtje shumë e rëndësishme, por që nuk është zbatuar vazhdimisht nga vetë Pisani. Në diagramin e tij, ai i vendos dialektet në proto-indoevropianisht sipas pozicionit të tyre aktual gjeografik (Fig. 14). Siç shihet nga variantet e mëtejshme të ndarjes së familjes indo-evropiane (d.m.th., modelet e degëzimit të pemës së gjuhëve), kjo ndarje, që nga koha e neogramaristëve, ka marrë një karakter gjithnjë e më të qëndrueshëm gjeografik. Domethënë, degët u ndanë në atë mënyrë që, me një minimum ndryshimesh, kalojnë në shpërndarjen gjeografike moderne të gjuhëve. Supozohej se që nga koha e protogjuhës indo-evropiane, territori i indo-evropianëve është zgjeruar shumë, por ai u zgjerua gradualisht, dhe në zonën e ngushtë origjinale, menjëherë pas ndarjes, degët individuale zunë afërsisht të njëjtën gjë. sektorët që zënë gjuhët e këtyre degëve në zonën e madhe aktuale të vendbanimit përfundimtar. Kjo do të thotë, proto-gjermanët u ulën në veri të vargmalit, protosllavët në verilindje, proto-keltët në perëndim, proto-grekët në jug, proto-iranianët në lindje, proto-sllavët. Indianët edhe më tej në lindje. Ky është parimi metodik i divergjencës së thjeshtë centrifugale, radiale të thjeshtë. Kështu duket e gjitha në skemat e Porzigut dhe Kraes, të krijuara më afër të tashmes dhe që nxjerrin në pah "unitetin e lashtë evropian" nga ajo qendrore ose më mirë perëndimore.

15 gjuhë (Krahe 1954; 1959; Porzig 1954; Porzig 2002). (Është kurioze që të dy i janë shmangur nevojës për të shfaqur disi konceptet e tyre grafikisht.) Portzig (2003: 81) shtron pyetjen: “a reflekton vendosja e gjuhëve indo-evropiane në epokën historike, siç a ishin, në një formë të zgjeruar, pozicioni i dialekteve fisnore indo-evropiane në shtëpinë e tyre stërgjyshore? Dhe kësaj pyetjeje ai i përgjigjet pozitivisht: ndarja në dy grupe, lindore dhe perëndimore, është ruajtur, dhe ato gjuhë që ishin lindore mbetën në lindje, dhe ato që ishin perëndimore mbetën në perëndim. Antropologu B. Lundman (1961) e përshkroi këtë parim të vendosjes shumë qartë në një skemë radiale (Fig. 15). Porzig theksoi se gjuhët periferike (indo-ariane, balto-sllave dhe lituanisht) ruajtën tipare shumë arkaike jo vetëm në gramatikë, por edhe në fjalor (2003;). Por të tjerët dolën nga parimi i kundërt: ato qendrore janë më të pastra. Në vitin 1978, Wolfgang Schmid (Schmid 1978: 5, diagram) madje ndërtoi një model teorik të lidhjes farefisnore (përkatësisht, vendbanim) të indo-evropianëve në formën e rrathëve koncentrikë, duke supozuar gjuhën mëmë baltike në qendër si më të afërt me origjinale (Fig. 16). Pikërisht njëqind vjet pas I. Schmidt, në Amerikë u botua një libër i R. Antilla (Antilla 1972), autori i të cilit rivendosi teorinë e valëve dhe ndërtoi marrëdhënie midis familjeve të gjuhëve indo-evropiane bazuar në 24 izoglosa ( Fig. 17). Paketat më të dendura të izoglosave e ndajnë greqishten nga italo-keltiku dhe hitite nga tocharianishtja, dhe jo aq shumë izoglossa e lidhin atë me indo-iranianishten dhe armenishten. Në vitin 1982, Francesco Adrados (Adrados 1982a) praktikisht u kthye në pemën familjare Schleicher, duke përfshirë hitite dhe tocharian, të cilët ishin ndarë herët. Njëkohësisht me ndarjen e Tocharian, pjesa tjetër e popullsisë në Adrados u nda në dy blloqe, veriore (duke ndërthurur gjuhët e ardhshme perëndimore me baltikisht dhe sllavisht) dhe jugore greko-trake-armenisht-ariane (Fig. 18). Gamkrelidze dhe Ivanov (1984, 1: 415, skema 3) e përsëritën këtë skemë, dhe, si Adrados, ata kanë një degë (oriz) të "arian-greko-armenishtes". Renfrew në vitin 1987 propozoi një koncept të ngjashëm (shtëpia stërgjyshore në Anadoll), por ai gjithashtu vazhdoi nga një model i përhapjes graduale të gjuhëve, kështu që i duhej greqishtja që të ndahej herët nga të tjerat menjëherë pas hititishtes dhe gjuhëve indo-iraniane. shumë më vonë dhe nga e njëjta degë me protosllavishten . Ai nuk dha një diagram pemësh, por kjo është mënyra e vetme për të kuptuar hartën e tij të shpërndarjes së gjuhëve nga Anadolli (shikoni shigjetat dhe lexoni shpjegimet në tekst, shihni më poshtë). oriz. 21). Marek Zvelebil botoi në vitin 1995 një artikull jashtëzakonisht interesant me një modifikim të teorisë së Renfrew bazuar në idetë e Trubetskoy se gjuha indo-evropiane nuk ekzistonte dhe procesi i indo-evropianizimit vazhdoi paralelisht me procesin e neolitizimit të Evropës dhe u krye. në një masë të madhe nga shkrirja në kontakte (kreolizimi). Në thelb, koncepti i tij drejtohet kundër përhapjes së migrimeve. Por përhapja e gjuhës nga një burim origjinal (Anadolli) nuk hidhet poshtë, vetëm ndarja e proto-popullit. Skema përfundimtare ende të kujton shumë një pemë (Fig. 22). Në këtë pemë, dega e indo-iranianëve është larg nga dega e grekëve (dhe sigurisht: duke njohur shtëpinë stërgjyshore të Anadollit, nuk mund të bëhet pa një shpërndarje të tillë). E shpikur në mesin e shekullit të njëzetë, glotokronologjia e Morris Suodesh fillimisht vendosi ndarjen e degëve veriore të pemës indo-evropiane në shekullin e 18 para Krishtit. e. ± 4 shekuj, që përkonin ngushtë me skemën e atëhershme në modë të Gimbutas (Sudesh e raportoi me kënaqësi këtë). Dhe duke punuar me një metodë të ngjashme, por duke u matur sipas gjendjeve më të hershme historikisht të gjuhëve, Ifreim Kross mori një datë 5 shekuj më të thellë (Swadesh 1953). Ndërkohë, matje u kryen në të gjitha të njëjtat gjuhë. Dhe në ato raste kur mund të kontrollohet, për shembull, në rënien e proto-gjuhëve romane dhe gjermanike, glotokronologjia e Suodeshit gaboi rëndë. Pas magjepsjes së parë me objektivitetin dhe kronologjinë absolute të versioneve të saj të pemës, glotokronologjia u hoq efektivisht nga zgjidhja e këtij problemi. Por edhe pasi kaloi një periudhë sprovash dhe përmirësimesh, ajo filloi të nxjerrë zgjidhje me të cilat gjithashtu nuk është gjithmonë e mundur të pajtohesh. Kështu në vitin 2003, biologët e Zelandës së Re Russell Grey dhe Quentin Atkinson (Gray dhe Atkinson 2003) publikuan versionin e tyre të pemës, të llogaritur me të gjitha korrigjimet e mundshme dhe duke përdorur teknikat më të fundit statistikore. Ata hulumtuan 87 gjuhë indo-evropiane duke përdorur bazën e të dhënave të përmirësuar të Isadora Dayen. Sipas rezultateve të llogaritjeve, u krijuan miliona pemë të mundshme dhe

16 prej tyre janë përzgjedhur sipas një kriteri të rastësishëm për analizë dhe janë kontrolluar për respektimin e kushteve për ekzistencën reale të pemës. Për ta, shembja e proto-gjuhës indo-evropiane nuk ndodhi në mijëvjeçarin e 6-të para Krishtit. e., siç ishte rasti me shumicën e paraardhësve të tyre, dhe afërsisht midis viteve dhe para Krishtit. e. (Fig. 23). Gjuha e parë që ndahej nga trungu i zakonshëm ishte hititishtja, e dyta (afërsisht) tocharishtja, e treta (rreth rreth) greqisht-armenishtja dhe e katërta (rreth rreth) indo-ariane. Balto-sllavët (rreth 1940) u ndanë nga komuniteti i mbetur. E kështu me radhë.Risitë nuk janë vetëm një thellim i moshës së gjithë pemës, por edhe fakti që në vend të greqishtes dhe armenishtes, shqipja vendoset në të njëjtën degë me arianët. Skema duket më realiste se ato të mëparshmet, por ende mbeten një sërë dyshimesh. Në vërtetimin e kësaj skeme, janë pikërisht bollëku i faktorëve korrigjues që më ngatërrojnë, të cilët e kam të vështirë t'i kontrolloj dhe kualifikimet e gjuhëtarëve mbi të cilët janë mbështetur autorët, më janë të panjohura. Le të themi se ata hoqën më parë fjalët e huazuara nga baza e të dhënave. Por nuk jam i sigurt që diagnoza e huamarrjes ka qenë e saktë, por heqja ndikon në llogaritjen e përqindjeve dhe rrjedhimisht në kronologjinë. Se si ka ndryshuar shkalla e ndryshimit në rrjedhën e evolucionit, ata vërtetojnë duke analizuar topologjinë e pemës së gjuhëve (përmenden zinxhirët Markov). Një algoritëm i zbutjes së raportit përdoret gjithashtu për të korrigjuar këto ndryshime. Është e dëshirueshme që legjitimiteti dhe korrektësia e përdorimit të të gjitha këtyre mjeteve të verifikohet nga gjuhëtarë-statisticienët e kualifikuar. Autorët ishin magjepsur nga afërsia e skemës së tyre të takimeve me skemën e Renfrew dhe ata njoftuan se gjetjet e tyre konfirmojnë në mënyrë indirekte shtëpinë stërgjyshore anadollake të indo-evropianëve, megjithëse ata nuk thonë drejtpërdrejt asgjë për këtë. Në fund të fundit, si datat e larta ashtu edhe ndarja e gjuhës hitite janë të parat në disa skema me një lokalizim të ndryshëm të shtëpisë stërgjyshore. Ata thjesht morën për të kontrolluar përputhshmërinë vetëm dy koncepte gjuhësore të origjinës së indo-evropianëve - dy më në modë: koncepti "Kurgan" i Gimbutas dhe koncepti anadollak i Renfrew. Të gjithë të tjerët nuk u prekën nga testi. Ndoshta, përveç kësaj, Grey dhe Atkinson besuan në idenë se në vatrën origjinale duhet të kishte një degë që ndahej e para (si në rastin e shtëpisë stërgjyshore afrikane të njerëzimit). Por ky nuk është një ligj i pandryshueshëm, por vetëm një probabilitet. Le të themi se mund ta konsiderojmë hapin e dytë të së njëjtës skemë ndarjeje (ndarja e gjuhëve tochariane) si hapi i parë. Në fund të fundit, Sturtevant sugjeroi që hapi i parë të konsiderohej si një ndarje e proto-gjuhës indo-hitite dhe vetëm hapi i dytë të interpretohej si një ndarje e indo-evropianes (Sturtevant 1942). Dhe ç'farë? Dega e ndarë është larguar, por pema ka mbetur në vendin e vjetër. Sigurisht, struktura e skemës së paraqitur dhe takimi meritojnë vëmendje. Sidoqoftë, është thelbësore që glotokronologjia gjithashtu të bëjë të gjitha llogaritjet për modelin ideal të kalbjes, pa marrë parasysh transferimet hapësinore. 7. Alternativë. Ndërkohë, parahistoria e vërtetë nuk ishte aq e rregullt dhe skematike. Gotët nga banesat e tyre veriore depërtuan në juglindje dhe krijuan shtetin e tyre në Dnieper, madje edhe në mesjetë gjuha gotike tingëllonte në Krime dhe Visigotët përfunduan në Spanjë. Vandalët kanë hyrë në Afrikën e Veriut. Ideja e dolmenëve u soll në Kaukazin e Veriut nga perëndimi i largët (nga Gadishulli Iberik dhe nga Evropa Qendrore), si dhe në Jordani dhe, ndoshta, në Bullgari. Kultura e kupave në formë zile nga perëndimi ekstrem i Evropës arrin në Ukrainë. Me pushtimin e "popujve të detit" në Palestinë dhe Egjipt, nuk ishin hititët fqinjë që mbërritën atje, por shumë më tepër evropianët veriorë. Fenomeni i gjuhëve tocharian është gjithashtu shumë i rëndësishëm sepse diskrediton plotësisht parimin e divergjencës së thjeshtë radiale të adoptuar në ndërtimin e skemave zonale. Ky parim u pranua në heshtje dhe natyrshëm në kohën e luftës kundër migracionit, në kohën e refuzimit të çdo migrimi në distanca të gjata, nëse nuk ka informacion të drejtpërdrejtë dhe të padiskutueshëm historik për to. Ishte e ndaluar rindërtimi i migrimeve në distanca të gjata. V. Miloichich me ironi e quajti këtë "Siebenmeilenstifeltypologie" - "tipologji e çizmeve të shtatë ligave". Migrimi i padyshimtë me rreze të gjatë i Tocharians në lindje nga një vend që nuk është aspak më lindor në rangun e proto-indo-evropianëve rrëzon të gjitha ndërtimet e bazuara në parimin e centrifugimit të thjeshtë dhe shumë analogji të besueshme të kjo

Klasifikimi gjenealogjik i gjuhëve të botës Plani Abaeva 1. Fazat e formimit dhe sfondi i metodës krahasuese historike 2. Burimet e informacionit rreth

Studimet e ADN-së, Frymëzimi i stilit të jetës së udhëtimit, tregojnë se evropianët janë pasardhës të popujve që banonin në territorin e Rusisë

Klein L.S. Etnogjeneza dhe arkeologjia. Vëllimi 1: Studime teorike. Shën Petersburg: EURASIA, 2013. 528 f.: ill. ISBN 978-5-91852-063-5 (të përgjithshme) ISBN 978-5-91852-064-2 Etnogjeneza dhe Arkeologjia me dy vëllime paraqet

UNIVERSITETI KOMBËTAR PEDAGOGJIK I KAZAKUT ME EMËR ABAY INSTITUTI I FILOLOGJISË DHE EDUKIMIT SHUMËGjuhësor “Aprovoj” Drejtorin e Institutit të Filologjisë dhe Edukimit Shumëgjuhësh B. abdiғaziuly PLANI 2017

Literatura edukative dhe shkencore e njohur për ne për fonologjinë historike të gjuhëve sllave thekson kryesisht si fakt rezultatet e dukurive gjuhësore që kanë ndodhur në zhvillimin e sistemit fonologjik.

KLIN ID00044 Haplogrupi/SNIP-të: G1-M458 Haplotipi: 13 23 13 11 13-17 13 14 12 29 15 16 22 8 16 18 19 10 23 12 10 rajoni i mesëm, Kazakistani 20. Kjo mund t'ju zhgënjejë, por e paraqitur

Gjenetika e fermerëve të parë dhe ndikimi i tyre në popullsinë e Evropës dhe Azisë

117036, Moskë, rr. Dm. Ulyanova, 19. Institucioni Federal Buxhetor Shtetëror i Shkencës Instituti i Arkeologjisë i Akademisë Ruse të Shkencave

Hyrje në gjuhësi Leksioni 1 Gjuhësia si shkencë Pyetje për diskutim Përkufizimi i shkencës dhe gjuhës Seksionet e gjuhësisë Lidhja e gjuhësisë me shkencat e tjera Koncepti i gjuhës dhe i të folurit Koncepti i sinkronisë dhe diakronisë

ID00007 Interpretimi personal për bartësin e haplotipit të shënuesit 37: 13 23 14 11 11-13 11 12 11 14 13 30 16 9-9 11 12 24 14 19 30 15-11012161 20 35 -35 13 10 Duhet theksuar se

Rigveda. indo-arianët. indoevropianëve. Nga rruga, këtu është një fakt kaq kurioz që karakterizon "gjenetikën e ADN-së" të A.A. Klyosov. Dhe në monografinë e tij të postuar në Ueb tre vjet më parë, dhe së fundmi në një fjalim në Moskë

Përmbajtja Shqyrtime të librit "Të menduarit kufitar" 10 Përmbajtje e zgjeruar 15 Parathënie 19 Nga autori. Si u bë ky libër 21 Hyrje. Çfarë është të menduarit kufitar? 24 Pjesa I. Si krijojnë besimet

Ideja e metodës Kohët e fundit është shfaqur një teknikë e re për kryerjen e analizës ABC, metoda e ciklit. Metoda u propozua nga A.M. Gadzhinsky dhe botoi në librin e tij shkollor mbi logjistikën. Siç u tha, metoda është më shumë

Nikolai Nikolayevich Khomenko, 1997-1999, 2004 Aksiomat e të menduarit të fortë: botimet e hershme (1997-1999, 2004) AKSIOMAT E MENDIMIT TË FORTË 1. AKSIOMA E MODELET Në procesin e zgjidhjes së një modeli të elementeve të problemit, ne mendojmë në terma të një problemi. ,

UDC 630*284 V. N. Deneko (Akademia e Inxhinierisë së Pyjeve Shtetërore Ural) INTERPRETIMI I REZULTATEVE TË EKSPERIMENTEVE TË FUSHËS TË KRYERA NË STUDIMET MBI POPULLSINË E PYLLIT ME METODA UNDERWOOD Janë dhënë karakteristikat.

A janë kazako-argjinët pasardhës të një paraardhësi të vetëm apo të një bashkimi fisesh? Studimi i portreteve Y-kromozomale të grupit fisnor më të madh të kazakëve në krahasim me të dhënat e gjenealogjisë tradicionale na lejon të parashtrojmë një hipotezë,

Institucioni arsimor buxhetor shtetëror i qytetit të Moskës "Shkolla 118" SHQYRTOHET DHE MIRATUAR në protokollin e Këshillit Pedagogjik 1 datë 29 gusht 2018 MIRATUAR nga Drejtori i Shkollës GBOU 118 I.L. Tuychieva

Reagime mbi disertacionin e Utubaev Zhanbolat "Kultura bujqësore e vendosur e rajonit të Detit Aral Lindor (gjysma e dytë e mijëvjeçarit të parë para Krishtit)", paraqitur për gradën e kandidatit të shkencave historike në

ID00029 Interpretimi personal për bartësin e haplotipit me 67 shënues: 14 24 14 11 11 13 11 12 10 14 14 30 17 10 10 11 12 25 14 19 30 14 13 13 13 13 13 10

Të dashur Djema! Këtë vit ju filloni të studioni historinë e Atdheut tonë shumëkombësh Rusia. Teksti shkollor që mbani në duar mbulon periudhën nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të 16-të. Ajo tregon

Liderët 2020: Liderët e Gjeneratës së ardhshme Rëndësia e Lidershipit për SMB-të Cilat janë tiparet kryesore të Kompanisë Ideal Digital Economy? Ajo është fleksibël. Punonjësit e saj janë të motivuar dhe

KLIN ID00038 Haplogrupi/SNIP-të: R1a-Y2910 Haplotipi: 14 23 16 11 11 14 12 12 10 13 11 29 15 9 9 11 11 25 14 20 351111111115 8 10 10 12 22 22 16 10

I. PRITSHMËRIA E JETËS DHE Vdekshmëria SIPAS MOSHËS DHE SEKSIT. Që nga fundi i viteve tridhjetë, struktura e vdekshmërisë sipas moshës ka pësuar ndryshime të rëndësishme në Rusi 1. Krahasimi me vendet perëndimore

Ìàãíèòîãîðñêèé ãîñóäàðñòâåííûé óíèâåðñèòåò ÏÐÎßÂËÅÍÈÅ ÎÑÍÎÂÍÛÕ ÇÀÊÎÍΠÄÈÀËÅÊÒÈÊÈ Â ÍÀÓ ÍÎÌ ÏÎÇÍÀÍÈÈ Â ñòàòüå ðàññìàòðèâàåòñÿ ðîëü îñíîâíûõ çàêîíîâ äèàëåêòèêè (åäèíñòâà è áîðüáû ïðîòèâîïîëîæíîñòåé, ïåðåõîäà

Përpunimi i vlerësimeve të ekspertëve dhe interpretimi i rezultateve. 1. Hyrje Qëllimi i përpunimit të vlerësimit është marrja e një opinioni të përgjithësuar bazuar në gjykimet e shumta të ekspertëve. Bashkëpërpunimi zakonisht

Puna e studentes FLB-22 Elena Shamova para Krishtit. deri në shekullin e 5-të pas Krishtit greqishtja e lashtë

Për çështjen e interpretimit të rezultateve të një studimi sociologjik. Qendra Levada prezantoi së fundmi rezultatet e studimit të saj, i cili analizon perceptimet e rusëve për veten e tyre. rezultatet

V.I.Moiseev, 2010 Ligjërata 13. Logjika e antinomive Plani 1. Kriteri i demarkacionit logjik 2. Antinomia e Absolutit 3. Diferencimi i llojit të subjektit në antinominë e Absolutit 4. Zgjidhja e kontradiktës përmes

Libri përmban leksione nga Akad. A. A. Shakhmatova mbi dialektologjinë ruse, të cilën e lexoi në 1909-1915, 1919. studentë të Fakultetit të Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Shën Petersburgut. Ligjëratat ishin

KLIN ID00037 Interpretim personal për bartësin e haplotipit me 67 shënues 13 25 15 10 11 14 12 12 12 13 11 29 17 9 10 11 11 23 14 20 32 151111211

30. Fabrika e Paqes: Një ekspozitë ndërvepruese udhëtuese mbi paqen, konfliktin, lirinë, paragjykimet dhe fenomenin e dhisë së turkut

Përdorimi i teknikave të tilla është veçanërisht i rëndësishëm për ata që janë të përfshirë drejtpërdrejt në procesin e formimit të dokumenteve që kërkojnë një përshkrim të hollësishëm të procesit dhe rezultateve të zgjidhjes së problemeve të caktuara.

NB Rogov Si të mësoni të zgjidhni detyrën B15 PËRDORIMI në shkenca kompjuterike (sistemet e ekuacioneve logjike) në 180+ minuta Materialet për klasa Seksioni në internet: http://basicschoolru/?page=eam_info_b15 Hyrje teorike:

Specifikimi i Testit të Historisë Botërore për Testimin Kombëtar të Unifikuar dhe Testimin Gjithëpërfshirës (Miratuar për përdorim në Testimin e Unifikuar Kombëtar dhe Testimin Gjithëpërfshirës

PASFJALA Çdo punim shkencor duhet të përmbajë njohuri të reja, përndryshe nuk është siç duhet shkencore. Nisur nga kjo, dëshirojmë të sqarojmë se çfarë është e re në këtë monografi. Shënim i shkurtër

2 nga autori dhe studiues të mëparshëm, pra ky është studimi i parë i plotë i shpellës së Kapovës. Kjo rrethanë jep punën e V.S. Zhitenev padyshim risi shkencore dhe e bën atë veçanërisht të rëndësishme.

Identiteti dhe kundërshtimi i formave gramatikore dhe logjike 1 Veprat e Kantit çuan në një realizim të qartë të ANTINOMIVE. Kanti u përpoq të ndërtonte një "teori aksiomatike të universit", rastet e veçanta të së cilës

IV Yakovlev Materialet në matematikë MathUs.ru Ekuacionet kuadratike dhe pabarazitë me parametra. Ky artikull i kushtohet vendndodhjes së rrënjëve të një trinomi katror në varësi të parametrit.

JUG. Zakharova HISTORIA E MIDHËSISË MËSIMORE TË GJUHËS RUSE PËR STUDIME PRAKTIKE Miratuar nga UMO për arsimin klasik universitar për studentët e institucioneve të arsimit të lartë si një mjet mësimor

Shënime të programeve të punës në specialitetin 35.02.08 Elektrifikimi dhe automatizimi i bujqësisë ODB.00 Cikli arsimor i përgjithshëm "Historia" 1. Qëllimi i disiplinës: formimi i një historie.

MINISTRIA E ARSIMIT DHE SHKENCËS E FEDERATËS RUSE UNIVERSITETI SHTETËROR NOVOSIBIRSK QENDRA E SPECIALIZUAR ARSIMORE DHE SHKENCORE Matematikë Klasa 0 KUFIJT E SEKUENCAVE Novosibirsk Intuitive

Roli i shkencës dhe teknologjisë në zhvillimin ekonomik Esko Aho, Kryeministër i Finlandës në 1991 1995, President i Fondacionit Kombëtar Finlandez për Promovimin e Kërkimit dhe Zhvillimit (SITRA) Ekziston një rregull

R. Torstendal DIALOG ME AKADEMIKEN I.D. KOVALCHENKO PËR NATYRËN E NJOHURIVE HISTORIKE Akademik I.D. Kovalchenko më bëri një përshtypje të thellë. Ai ishte një njeri që shihte qartë synimet e historisë

Pranë Voronezh, u zbuluan vendet më të vjetra njerëzore 42-45 mijë vjet të vjetra. vjet Jemi të befasuar me gjetjet historike në trojet e huaja, por i kushtojmë pak vëmendje tokës ku jetojmë. Shkencëtarët shkojnë

Sfondi kozmik i mikrovalës - dita kur fiket. Rrezatimi CMB është dita kur shuhet. Putenikhin P.V. [email i mbrojtur] Abstrakt Universi po zgjerohet dhe një ditë bëhen fotone relikte

Për origjinën e Rusisë [Njerëzit dhe gjuha] Trubachev Oleg Nikolaevich

Etnogjeneza e sllavëve dhe problemi indoevropian

Nga libri Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të 17-të autor Milov Leonid Vasilievich

§ 1. Etnogjeneza dhe struktura shoqërore e sllavëve në territorin e vendbanimit të tyre fillestar

Nga libri Sllavët. Kërkime historike dhe arkeologjike [Ilustruar] autor Sedov Valentin Vasilievich

Gjuhësia dhe problemi i etnogjenezës së sllavëve Gjuhësia dëshmon se gjuha e sllavëve i përket? Familje indo-evropiane, e cila përfshin gjithashtu baltike, gjermanike, italike, keltike, greke, armene, indo-iraniane, shqiptare, si dhe të zakonshme në lashtësi.

Nga libri Një histori tjetër e mesjetës. Nga Antikiteti në Rilindje autor Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

Triada indo-evropiane e perëndive Zoti krijoi parajsën dhe tokën. Në fillim toka ishte e shkretë, nuk kishte asgjë në tokë. Errësira fshehu oqeanin dhe Fryma e Perëndisë fluturoi mbi ujëra. Dhe pastaj Perëndia tha: "U bëftë drita!" dhe drita shkëlqeu. Zoti e pa dritën dhe e dinte se ishte mirë. Pastaj Zoti u nda

autor

KAPITULLI II. Problemi i origjinës së sllavëve Mosmarrëveshjet për vendin dhe kohën e origjinës së indo-evropianëve, të përshkruara në kapitullin e mëparshëm, sugjerojnë tashmë se kushtet për shfaqjen e popujve "historikë" gjithashtu nuk kanë zgjidhje të paqarta. Kjo vlen plotësisht për

Nga libri HISTORIA E RUSSIA nga kohët e lashta deri në 1618. Libër mësuesi për universitetet. Në dy libra. Libri i parë. autor Kuzmin Apollon Grigorievich

NË KAPITULLI II. PROBLEMI I ORIGJINËS SË skllevërve Materiali ilustrues në këtë rast hapet me një ekstrakt nga Përralla e viteve të kaluara - kuptimi më i hershëm i duhur sllav për origjinën e tij. Kronisti antik mori për bazë kronikën bizantine

Nga libri HISTORIA E RUSSIA nga kohët e lashta deri në 1618. Libër mësuesi për universitetet. Në dy libra. Libri i parë. autor Kuzmin Apollon Grigorievich

Arkeologjia dhe etnogjeneza e sllavëve ... Në fazat e para të kërkimit etnogjenetik, arkeologët duhet t'i zgjidhin vetë çështjet, pavarësisht nga të dhënat e gjuhësisë ose shkencave të tjera të ngjashme. Para së gjithash, arkeologu duhet të bëjë çdo përpjekje për etnik

Nga libri HISTORIA E RUSSIA nga kohët e lashta deri në 1618. Libër mësuesi për universitetet. Në dy libra. Libri i parë. autor Kuzmin Apollon Grigorievich

Nga libri i O.N. Trubacheva "Etnogjeneza dhe kultura e sllavëve të lashtë" (M., 1991) Kapitulli 3 Nuk ka asgjë befasuese në faktin se studimi i problemit veçanërisht kompleks të etnogjenezës së sllavëve në kohën tonë të sintezës së shkencave vazhdon në frymë. e një diskutimi të mprehtë dhe rishikimit të shumë të asaj që

Nga libri Origjina dhe historia e hershme e sllavëve [Ilustruar] autor Sedov Valentin Vasilievich

Arkeologjia dhe etnogjeneza e gjuhës sllave - shenja më e besueshme e një njësie etnike - përdoret nga një grup shumë specifik njerëzish që krijojnë kulturën e tyre, të veçantë materiale dhe shpirtërore. Së bashku me gjuhën dhe strukturën antropologjike, mund të konsiderohet edhe kultura

Nga libri Historia e Rusisë [për studentët e universiteteve teknike] autor Shubin Alexander Vladlenovich

§ 1. ETNOGJENEZA E SKLVVËRVE LINDOR Shtëpia stërgjyshore e sllavëve. Paraardhësit e sllavëve - fise që flisnin dialekte balto-sllave - afërsisht në mesin e mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. u nda nga folësit amtare të gjuhëve gjermanike dhe u vendos në Evropën Lindore. Rreth 500 para Krishtit. e. nga një beqar

Nga libri Indo-Evropianët e Euroazisë dhe Sllavët autor Gudz-Markov Alexey Viktorovich

Kapitulli 12

Nga libri Nga misteri në njohuri autor Kondratov Alexander Mikhailovich

Studimi i Madh Krahasues Indo-Evropian i gjuhëve të Azisë Juglindore, marrëdhëniet e tyre, kontaktet e tyre, shpërndarja e tyre e lashtë, shtëpia e tyre stërgjyshore po hedh vetëm hapat e parë. Por studimi i familjes së gjuhëve indo-evropiane ka rreth dy shekuj. Në fakt, ajo

Nga libri Shtëpia stërgjyshore e Rusisë autor Rassokha Igor Nikolaevich

Nga libri Historia Botërore. Vëllimi 2. Epoka e bronzit autor Badak Alexander Nikolaevich

Familjet gjuhësore dhe shtëpia stërgjyshore indo-evropiane Në epokën e bronzit në Evropë, duke përjashtuar rajonet e saj periferike, si dhe në Siberinë Jugperëndimore dhe Azinë Qendrore, me sa duket jetonte një popullsi që fliste gjuhë të lashta, nga të cilat grupet gjuhësore u zhvilluan më pas.

Nga libri Domestic History: Cheat Sheet autor autor i panjohur

3. PROBLEMI I ETNOGJENEZËS SKLVLVE LINDORE Etnogjeneza është i gjithë procesi i ekzistencës dhe zhvillimit të një sistemi etnik që nga momenti i origjinës deri në zhdukjen e tij.Një numër i konsiderueshëm i objekteve arkeologjike të epokës së gurit janë zbuluar në territorin e Rusia. Nga

Nga libri Te origjina e Rusisë [Njerëzit dhe gjuha] autor Trubachev Oleg Nikolaevich

Gjuhësia dhe etnogjeneza e sllavëve. Sllavët e lashtë sipas etimologjisë dhe onomastikës Kjo vepër i kushtohet problemit të etnogjenezës gjuhësore të sllavëve - një çështje e vjetër dhe pa ndryshim aktual. Tema e fatit të indoevropianëve sllavë nuk mund të mos jetë e gjerë dhe

Nga libri Historia e Evropës. Vëllimi 1. Evropa e lashtë autor Çubaryan Aleksandër Oganovich

KAPITULLI IV EVROPA E LASHTË DHE PROBLEMI INDO-EVROPIAN Historia e hershme etnike e popujve të Evropës është një nga problemet që shkakton diskutime të gjalla. Pyetja se çfarë përbënte popullsinë e Evropës në epokën eneolitike dhe të bronzit lidhet me problemin e formimit

Institucioni Arsimor Buxhetor Federal i Shtetit

arsimin e lartë profesional

"Universiteti Shtetëror Syktyvkar"

Instituti për Shkenca Humane

Departamenti i Historisë, Shkencave Politike dhe Sociologjisë

PROGRAMI I PUNËS SË DISIPLINËS

Histori

Fushat e trajnimit

"menaxhimi"

"shërbimi dhe turizmi"

Kualifikimi (grada) e maturantit

Bachelor

Forma e studimit

Programi përbëhej nga:

Doktori i Historisë, Profesor G.F. Dobronozhenko

Blloku i disiplinave GSE

Semestri 1.

Mësime në klasë - 52 orë, nga të cilat:

Ligjërata - 34 orë,

Klasa praktike - 18 orë,

Forma e kontrollit aktual: puna e kontrollit

Kontroll i ndërmjetëm - provim.

Syktyvkar 2014

2. Planet e seminareve………………………………………………..С. 7

3. Pyetje shembullore për provimin……………………………………………….С. gjashtëmbëdhjetë

4. Literaturë edukative dhe referuese,

botimet kryesore të natyrës përgjithësuese ……………………………………….S. tetëmbëdhjetë

Tekstet bazë

Literaturë edukative

Publikimet kryesore të një natyre përgjithësuese për lëndën

Literatura referuese

5. Literaturë shtesë për seksionet kryesore të disiplinës………….С. njëzet

6. Burimet e INTERNETIT ………………………………………………………………С. 31

Aplikacionet (dosjet e veçanta të aplikacioneve):

Shtojca 1. Tekste elektronike leksionesh.

Aneksi 2. Materiale elektronike për seminare.

Shtojca 3. Detyra testimi për seksionet e disiplinës.

1. Metodologjia sociokulturore për analizën e shoqërisë ruse. “Histori” dhe “proces historik”. Teoria dhe metodologjia e shkencës historike

Lënda e "historisë" si shkencë; kategoritë shkencore. Metodologjia e shkencës historike: parimet dhe metodat e kërkimit historik. Koncepti i "procesit historik". Klasifikimi i koncepteve të procesit historik. Degët e shkencës historike. Disiplina historike ndihmëse. Burimet historike: koncepti dhe klasifikimi. Historiografia: paqartësia e konceptit, fazat e zhvillimit.

2. Autotrogjeneza dhe etnogjeneza e popujve indoevropianë

Teoritë e antropogjenezës. Bashkësitë kulturore dhe historike. Bashkësia gjuhësore indoevropiane. Shtëpia stërgjyshore e indo-evropianëve. Rënia e komunitetit indo-evropian. Vendosja e grupit “evropiane të lashtë” në hapësirat e Evropës Qendrore dhe Perëndimore dhe etnogjeneza e popujve indoevropianë.

Revolucioni etnik pas Krishtit dhe problemi i etnogjenezës së sllavëve lindorë. Diskutimet në shkencën historike: migrimi dhe konceptet autoktone.

3. Shteti i vjetër rus (shekulli X - gjysma e parë e shekullit XII)

Sllavët lindorë në periudhën parashtetërore. Lindja e shtetit - pushteti dhe lufta e dy "qendrave të pushtetit": fisnikëria fisnore / kuvendi kombëtar (pushteti legjislativ dhe gjyqësor) dhe princi / skuadra (pushteti ushtarak).

Epoka e Vikingëve në Evropë. Konfederata ndëretnike (protoshtetërore) në veri të Evropës Lindore dhe marrëdhëniet sllavo-skandinave në periudhën parashtetërore. Arsyet për të ftuar Varangianët në Novgorod. Protostati në Dnieperin e Mesëm.

"Problemi norman" në historiografinë moderne. Teoritë e origjinës së etnonimit "Rus": e jashtme (skandinave) apo autoktone?

Bashkimi i Veriut dhe Jugut dhe formimi i shtetit Kiev-Novgorod. Periodizimi i historisë së shtetit të vjetër rus. Shteti i hershëm i vjetër rus si një bashkim i principatave fisnore. Ndryshimi i rendit të administrimit dhe pushtetit princëror në fund të shekujve X-XI. Strukturat e pushtetit: princi - veche, princat - skuadra. Adoptimi i krishterimit: qëllimet e reformës fetare dhe arsyet e adoptimit të krishterimit në formën ortodokse. Proceset ekonomike dhe sociale në shtetin e vjetër rus. "E vërteta ruse".

Kriza e shtetësisë dhe rënia e shtetit të vjetër rus.