Молитва неувядаемый цвет. Молитва "Неувядаемый Цвет": просим икону Богоматери о замужестве и заступничестве

Нет истинной божественной славы, ни края человеческих вещей. И, коротко говоря, это не пришло к науке о божественном и человеческом обосновании вещей. В понимании вещей факты являются не только благочестивыми, но и человеческими. Разумеется, в основе их лежат благочестивые причины. Человек работает с материалом Бога, но также ставит свой разум в понимании вещей и в их использовании. Человек отвечает на логическое обоснование Бога своим рассуждением, выращенным из тех, которые соответствуют им иногда больше, иногда меньше, иногда вообще.

Но в последнем случае у него есть данные Бога перед ним. Тот, кто приходит к истинному духовному зрению, сознательно осознает божественное разумение вещей и ставит в работу праведный, естественный разум своего разумного, в случае необходимости, симметричных ответов на божественные причины. Он не преуспевает в своих рассуждениях и не покрывает божественных.

Мы не только не можем объективно познать всю силу и мудрость Бога в мире, но Бог не поместил всю свою силу и мудрость в свою силу и порядок. Мир не видит, не доступен, всего, что находится в невидимом, недоступном для Бога образом, как говорят более или менее пантеистические философские течения, в том числе Сергей Булгаков. Бог мог бы создать другие миры, без сомнения, если они захотят, как сказал святой Дамаск.

Бог создал человека миром. Человек был критерием, принятым Богом для созданного им мира, но человек - это такое существо, которое, исходя из жизни этого мира, может беспрестанно расти в общении с Богом, в благодати для благодати. Бог избрал меру: меру человека. Но человек сделал это с Ним, поскольку Он смог безоговорочно украсть содержание своего божества. Было бы возможно, чтобы Бог избрал другие меры, все бесконечно уступающие Его бесконечности. Но, с другой стороны, все существа, которые могли бы выбрать их в соответствии с другими мерами, должны были иметь возможность ссылаться на ту же бесконечность Его, потому что они не могли в других местах приглашать других.

Бог хотел только одного: сделать человека императором памяти и как другого Бога Бога. И, в соответствии с этим, он создал мир для легкого и непосредственного использования его. Ибо некоторые из пророков также говорят: «Тот, кто сделал свидетельство ничем и ничего не обременял»; или другой: «Тот, кто простирает небо как кожу над самым высоким». Тогда, если только смотреть на землю, она покрывается землетрясением, насколько велика должна быть сила Его власти? Вот почему он воплотил в жизнь всех тех, кого видели только со словом, а самые славные и лучшие сохранились навсегда, чтобы они могли смотреть на их души.

Плавление тела через смерть в гробнице, как в духовке, и создание нового человека для новых лакомств, прелестей и новых взглядов. Те, что сейчас видны, похожи на тень и, как кто-то говорит, как долгий сон. Если бы кто-то захотел увидеть его, если бы он обладал силой, в мир ангелов, известный умом и увидев там, красоту, славу, мудрость даже в этом мире, со всем своим видом и всеми его чудесами, она была создана только одной Божьей славой.

В греческом тексте прямо сказано, что «душа, чтобы смотреть в будущее, тает в смерти в могиле, как печь, и становится новым человеком». Непосредственно таяние тела, но через сосуществование с телом существовали и развивались некоторые чувства в душе, и на всю душу влияло их, они, таяя себя, также включали смерть и страдания, а также душа, или какое-то «восстановление» или восстановление и душа. Действительно, эти чувства не исчезают бесследно, поэтому ни одна душа не становится тем, кто не живет в теле.

Для печатей или отпечатков чувств души через сожительство с телом находятся в душе. Но они преображаются через страдание, через крест, через который душа проходит с растворением тела. поэтому, когда душа снова получит тело, в котором «противоречивые» чувства, которые произвели на него впечатление, эти преображенные чувства преображают полученное тело. Разбор тела был опытом для души, который научил его не придавать значения «контроль» и чисто телесное содержание. Это объясняет, почему без смерти нет обиды.

О рабочем и посетителе

Исполнитель не может приобрести блондинку и бодрствование преступников, если они этого не сделают. Но посетитель терпеть не может или не хочет. Он не может, потому что он находится под действием благодати и пользуется тишиной, потому что он находится под действием благодати и спокойно наслаждается, в большинстве случаев, духовным наслаждением, радуясь беспощадному и спокойному сердцу.

При чтении ум, перемещающийся от одного к другому, имеет уступленную работу. В созерцании все внезапно замечено в унитарном акте. Это дает более реальный опыт того, что есть Бог, как полнота, поскольку живое созерцание человека замечает это более подходящим, чем чтение многих вещей об этом.

И он не хочет, потому что он смотрит на одно и переносит свое понимание души в спокойной тишине на неизменные и мирные представления. Вот почему нам нужно испытать Божье видение с презрительной тишиной. Если его иногда видят и читают какое-то время, неудивительно для тех, кто знает бесстрастность ума и вид изменений и состава нашей природы. Но нам также нужно знать, что после открытия зрения от благодати чтение намного ниже взгляда на произведение. Последний для себя, и первый для открытия понимания лошадей.

Ибо в любом чтении ум не может сохранить необрезанный, но в свободе разума, который тайно переживает молчание, он часто видит унитарным образом то, что сильно отличается от того, что сообщается. Но разве чувства не могут видеть что-то выше слуха об этом? Ведь глаза, как сказано и признанные всеми, более уверены, чем их уши. Таким образом, как и у тех, кто подчиняется чувствам, как в тех, которые известны уму, видеть или размышлять о том, что известно уму, это гораздо больше, чем слышать об этом, что происходит с теми, кто читает, Ибо, как самарянка, говоря с истинным Словом, объявила своему городу свое божество, но Слово для богатой самаритянки, говорящее с истинным Словом, объявило ей в городе ее божество, но Слово молчания.