vaiko samprata 

Senovės Rusijos rusiško paveldo vertė Rusijos kultūros istorijoje. Rusų kultūros paveldas užsienyje Rusų kultūros paveldas

3. Šiuolaikinė rusų kultūra

pasaulėžiūra krikščionybė ortodoksija moralė

Mūsų laikais kultūra vis labiau pripažįstama žmogaus egzistencijos epicentru. Stiprinamas įsitikinimas, kad bet kuri tauta, bet kuri tauta gali egzistuoti ir vystytis tik tada, kai išlaiko savo kultūrinį tapatumą, nepraranda savo kultūros savitumo. Kartu jie visiškai neatsitveria „kinų siena“ nuo kitų tautų ir tautų, su jomis bendrauja, keisdamiesi kultūros vertybėmis. Sunkiomis istorinėmis ir gamtinėmis sąlygomis Rusija atsilaikė, kūrė savo pirmykštę kultūrą, apvaisintą tiek Vakarų, tiek Rytų įtakos.

Ne tik Tėvynės istorijoje, bet ir kiekvieno žmogaus, atskiros šeimos, mokyklos ir miesto gyvenime pasitaiko įvykių – didelių ir mažų, paprastų ir herojiškų, džiaugsmingų ir liūdnų. Šie įvykiai kartais tampa žinomi daugeliui, o dažniau ir Rusijos kultūrai, žodis „atmintis“ visada turėjo ir pirmiausia turi dvasinę ir moralinę reikšmę. Ji visada primena žmogui svarbiausius dalykus praeityje ir ateityje, apie gyvenimą ir mirtį, apie mirusiuosius kaip apie gyvuosius, apie mūsų neišvengiamą pareigą visiems iki mūsų gyvenusiems artimiesiems, tiems, kurie dėl mūsų paaukojo savo gyvybes, o svarbiausia – amžinybės.ir nemirtingumą žino tik nedidelė žmonių ar individų grupė. Žmonės rašo dienoraščius ir atsiminimus savo atminimui. Žmonių atminimas buvo išsaugotas per žodines legendas. Metraštininkai surašė, ką norėjo perteikti ateities kartoms. Didelė dalis Tėvynės kultūrinio gyvenimo buvo išsaugota rankraščių, archyvų, knygų ir bibliotekų dėka. Šiuo metu yra daug naujų techninių priemonių – atminties laikmenų.

"Žmonijos kultūra kaip visuma ne tik turi atmintį, bet ir yra atmintis par excellence. Žmonijos kultūra yra aktyvi žmonijos atmintis, aktyviai įtraukta į modernumą", - rašė didžiausias šalies ir pasaulio kultūros žinovas, akademikas Dmitrijus Sergejevičius Lichačiovas. 1906–1999).

"Atmintis yra sąžinės ir dorovės pagrindas, atmintis yra kultūros pagrindas, "kaupta" kultūra, atmintis yra vienas iš poezijos pamatų - estetinis kultūros vertybių supratimas. Išsaugoti atmintį, išsaugoti atmintį yra mūsų moralinė pareiga sau ir mūsų palikuonims. Atmintis yra mūsų turtas". Likhačiovas D.S. Laiškai apie gėrį ir gražų.- M., 1989, p. 201, 203. Dabar, naujojo šimtmečio ir tūkstantmečio pradžioje, šie D.S. Lichačiovas apie kultūrą skamba kaip dvasinis testamentas. Šiuolaikinis sisteminis požiūris į Rusijos kultūrinio ir istorinio paveldo tyrimą visų pirma apima pažintį su jos stačiatikių kultūra. Kalbėdami apie Rusijos stačiatikių kultūrą, turime omenyje ne tik mūsų Tėvynės praeitį, bet ir šiuolaikinį gyvenimą. Šiuolaikinės Rusijos kultūra yra ne tik muziejai, bibliotekos ar puikūs senovės architektūros paminklai. Tai atkurtos ir naujai pastatytos bažnyčios, pirmą kartą atgaivinti ir įkurti vienuolynai, perspausdintos bažnytinės knygos, taip pat dabar Rusijos valstybės lėšomis kuriama daugiatomė „Stačiatikių enciklopedija“.

Šiuolaikinė Rusijos kultūra visų pirma yra mūsų kalba, mūsų šventės, mūsų mokyklos ir universitetai, mūsų požiūris į tėvus, į savo šeimą, į mūsų Tėvynę, į kitas tautas ir šalis. Akademikas D.S. Lichačiovas rašė: „Jei myli savo motiną, suprasi kitus, kurie myli savo tėvus, ir ši savybė tau bus ne tik pažįstama, bet ir maloni. Jei myli savo žmones, suprasi kitas tautas, mylinčias savo prigimtį, jų menas, jo praeitis“. Likhačiovas D.S. Gimtoji žemė: knyga studentams.- M., 1983, p. 9

Žmogus negali nemylėti savo Tėvynės, negali nestoti už jos gynybą, jei širdyje išlaikė šventą pamaldumą savo gimtajai senovei.

Daugiau nei tūkstantis metų stačiatikių kultūros istorija Rusijoje yra vienas ryškiausių įvairių istorinių epochų gyvo kultūrinio tęstinumo pavyzdžių pasaulio istorijoje. Jei iš šimtmečius trukusios Rusijos kultūrinės ir istorinės raidos mums būtų likę tik keli stačiatikių kultūros paminklai – Ostromiro evangelija, metropolito Hilariono „Įstatymo ir malonės žodis“, Nerlio Užtarimo bažnyčia, Laurentiano kronika ir Andrejaus Rublevo „Trejybė“, tuomet net mūsų buitinė kultūra būtų garsi visame pasaulyje kaip pati didžiausia ir turtingiausia. Netyrinėjus šių paminklų ir nesusisiekus su šiomis šventovėmis, neįmanoma susipažinti su mūsų Tėvynės kultūros paveldu. Šis palikimas liudija, kad būtent stačiatikybė iš esmės nulėmė Rusijos kultūrinės ir istorinės raidos kelią.

Rusija šiandien išgyvena pereinamąjį laikotarpį, kai griaunami seni idealai – formuojasi dvasinė tuštuma. Vadinasi, vėlgi, Rusijos žmonės labai domisi savo senąja istorija, religija, nacionaline kultūra.

Žmonės pradėjo lankyti bažnyčią, kūrėsi kariški-patriotiniai klubai. Mokyklose vyksta specialūs užsiėmimai, kuriuose vaikams pasakojama apie religijų pagrindus, apie mūsų šalies praeitį.

Bibliografinė veikla XXI amžiuje globalios visuomenės informatizacijos kontekste

Bibliografijos ateitis yra viena įdomiausių šiuolaikinių bibliografų profesinės komunikacijos temų. Pokalbiuose su kolegomis...

Rusijos bibliotekos

nacionalinės bibliotekos fondų katalogas Rusijos valstybinė biblioteka buvo įkurta 1862 m. kaip pirmoji nemokama viešoji biblioteka Maskvoje; tapo žinoma kaip „Maskvos viešojo muziejaus ir Rumjantsevo muziejaus“ biblioteka ...

Rusijos bibliotekos

Rusijos nacionalinės bibliotekos istorija siekia daugiau nei 200 metų nuo jos įkūrimo. Šiuo laikotarpiu Rusija išgyveno Jekaterinos Didžiosios, Aleksandro I, Nikolajaus I laikus, Didžiųjų reformų laikus, Vasario ir Spalio revoliucijas...

Rusų etnografijos kilmė

Rusų etnografijoje jau XIX amžiaus pabaigoje. buvo tvirtinama, kaip jau minėta, D. N. susirūpinimu. Anuchino integruoto požiūrio į etnografines, istorines ir kultūrines problemas tyrimo metodas. Pasak D.N. Anuchina...

Istoriniai kultūros, kultūros ir civilizacijos tipai

XX amžiuje. europietiškas kultūros tipas išplito toli už Europos ribų, apimdamas kitus žemynus. Turint galvoje, kad europietiško tipo kultūra Europai nebėra būdinga, ji dažniausiai vadinama „vakarietiška kultūra“...

Kultūra ir visuomenė

Jei analizuosime situaciją, būdingą visos Rusijos visuomenės sociokultūriniam gyvenimui, tada atsiskleidžia jos sudėtingumas ir nenuoseklumas. Viena vertus, yra teigiamų pokyčių...

Maskvos valstybės ir imperatoriškosios Rusijos kultūra. Petro I ir rusų kultūros reformos

XVIII amžius – Rusijos socialinės minties ir kultūros pokyčių metas. Petro I reformos nulėmė XVIII amžiaus pradžios Rusijos istorinio ir kultūrinio proceso bruožus: tolesnę kultūros sekuliarizaciją ir naujo požiūrio į žmogaus asmenybę įsigalėjimą...

Posovietinių laikų kultūra

kultūra posovietinė viešoji rusija Istorinių sąlygų aprašymas. Nuo 1992 metų mūsų Tėvynės istorijoje prasidėjo naujas raidos etapas. SSRS virto NVS, o Rusijos Federacija tapo suvereni Rusija...

Kas nulemia rusišką subkultūrinių formacijų jaunimo aplinkoje specifiką, tiksliau – menką jų raidą tradicine vakarietiška prasme? Atrodo, kad čia svarbų vaidmenį vaidina trys veiksniai...

Arabų Rytai, arba islamiškasis pasaulis, savo kultūra skiriasi nuo mums pažįstamos europietiškos civilizacijos, ir šį skirtumą reikia suvokti ne iš pozicijos „aukščiau – apačioje“, o objektyviai, be išankstinių nuostatų. Arabai (stepės, klajokliai...

Musulmoniškų Rytų šalių socialinė ir kultūrinė raida

Dvidešimtasis amžius atnešė precedento neturinčius ir greitus pokyčius. Jie paveikė visas žmogaus gyvenimo sritis. Artimieji Rytai, t. y. arabų ir musulmonų sritis, patyrė šiuos pokyčius lygiai taip pat, kaip ir likęs pasaulis ...

Religija kaip kultūros reiškinys

Religijos, kaip kultūros reiškinio, vertinimų dviprasmiškumas šiandien yra gana akivaizdus. Sudievintas žmogaus protas išnaudojo tikėjimą konkrečiu Dievu. XX amžiuje daugeliui tų, kurie norėtų išlaikyti religiją...

Daugiau nei prieš 1000 metų rytų slavai, po daugelio kitų pasaulio tautų, priėmė stačiatikybę. Su stačiatikių tikėjimu jie priėmė stačiatikių kultūrą, kuri pirmiausia buvo išreikšta gražiu ir didingu ortodoksų pamaldomis. „Praėjusių metų pasaka“ atnešė mums legendą, kad didžiojo kunigaikščio Vladimiro ambasadoriai, nustebę stačiatikių garbinimo grožio, sušuko: „Tokio grožio niekur nematėme!

Nuoširdžiai ir giliai priėmę stačiatikybę, mūsų protėviai labai greitai išmoko versti knygas, kurti originalią literatūrinę kūrybą, statyti didingas bažnyčias, tapyti nuostabiai gražias ikonas, kurti nuostabias giesmes, papuošti savo gyvenimą įvairiaspalvėmis stačiatikių šventėmis. Nepraėjo nei šimtas metų nuo Rusijos krikšto, o senovės Rusijos valstybės stačiatikių kultūra pasiekė tokių didelių laimėjimų, kurie šlovina Rusiją iki šių dienų.

Rusijos stačiatikių kultūros tyrimą galima pradėti nuo garsiojo Novgorodo paminklo „Rusijos tūkstantmetis“. Šio paminklo sukūrimo istorija ir tolimesnis likimas yra simbolinis ir labai pamokantis kiekvienam, mylinčiam savo gimtąjį kraštą ir gimtąją kultūrą.

Iškilmingas paminklo „Rusijos tūkstantmetis“ atidarymas įvyko 1862 09 08 (rugsėjo 21 d. – pagal naują stilių); tą pačią dieną 1380 metais Kulikovo lauke buvo iškovota pergalė. Lėšos šiam paminklui sukurti buvo renkamos visoje Rusijoje. Aukštame paminklo reljefe yra skulptūriniai 109 didžiųjų Rusijos sūnų ir dukterų atvaizdai, sudarę nacionalinės istorijos ir kultūros garbę ir šlovę. Smirnovas V.G. Paminklai iš bronzos.

Ant šio paminklo matome šventuosius Kirilą ir Metodijų – slavų šviesuolius ir slavų ortodoksų kultūros pradininkus, šventąją princesę Olgą, kuri rodė krikšto pavyzdį Senovės Rusijai, šventąjį didįjį kunigaikštį Vladimirą – Rusijos krikštytoją, Vienuolis Nestoras Metraštininkas – vienas iš Rusijos istorijos pradininkų, šventasis kunigaikštis Aleksandras Nevskis – šlovingas Rusijos gynėjas, šventasis Sergijus Radonežietis – didysis Rusijos žemės asketas ir nemažai kitų šventųjų, šlovinusių Rusijos žemę. Šalia šių šventųjų žmonių ant paminklo „Rusijos tūkstantmetis“ matome didžiuosius rusų poetus, rašytojus, mokslininkus, menininkus, architektus, skulptorius, kompozitorius, mokytojus – Rusijos kultūros gėlę – taip pat Rusijos didvyrius, iškilius vadus. ir valstybininkai.

Rusija, 1862 m. švęsdama savo istorijos ir kultūros tūkstantmetį, pastatė šį nuostabų paminklą. Ir šio paminklo dėka po beveik šimto penkiasdešimties metų matome, kaip XIX amžiuje Rusija šlovino savo didžiuosius piliečius.

XX amžiuje Rusijos tūkstantmečio paminklas, kaip ir visa mūsų Tėvynė, turėjo atlaikyti didelį išbandymą. Mongolų-totorių ordos XIII-XIV amžiuje Veliky Novgorodo nenuniokojo, nes jo nepasiekė. O fašistų minios 1941–1945 metų Didžiojo Tėvynės karo metu, užėmusios šį senovinį Rusijos miestą, norėjo piktnaudžiauti jo šventovėmis. Šaltomis 1944 m. sausio mėn. dienomis vokiečių įsibrovėliai nusprendė pavogti Rusijos tūkstantmečio paminklą, stovėjusį centrinėje Velikij Novgorodo aikštėje, kad nugabentų jį į Vokietiją kaip trofėjų, nes išvežė žmones į vokiečių vergiją, kaip jie vogė. galvijus iš Rusijos ganyklų, kaip jie pavogė daugybę Rusijos materialinių vertybių ir kultūros vertybių. Iš bronzos išlietas paminklo figūras naciai nuplėšė nuo granito postamento. Paminklas buvo padalintas į dalis ir paruoštas transportavimui. Tačiau Viešpats nelaikė šio pikto poelgio įvykdytu. 1944 m. sausio 20 d. Velikij Novgorodą išlaisvino mūsų kariai, o karo korespondento fotofilmas užfiksavo įspūdingą vaizdą: paminklo papėdėje keistai ir atsitiktinai gulėjo sniegu padengtos žmonių figūros... Tai buvo bronzinės statulos. didžiųjų Rusijos sūnų ir dukterų, kurią dailininkas Michailas Mikešinas (1835-1896) sukūrė paminklui „Rusijos tūkstantmetis“. Net ir tais baisiais karo sunkumų metais žmonės negalėjo be šiurpulių žiūrėti į nuotraukas, darytas ant gyvų šio vandalizmo pėdsakų. Smirnovas V.G. Paminklai iš bronzos.

Nors Didysis Tėvynės karas tebevyko, užmirštas ir Rusijos tūkstantmečio paminklas, kuris XX amžiaus 2-3 dešimtmečiais beveik nebuvo prisimenamas dėl neva nereikšmingos estetinės vertės. Jau 1944 metų lapkričio 2 dieną buvo surengtas kuklus, bet iškilmingas atgaivinto paminklo atidarymas.

Atkūrus Rusijos tūkstantmečio paminklą, ant bronzos išlietos istorinės panoramos kartu su kitais puikiais tautiečiais dėkingi palikuonys vėl išvydo princą Dmitrijų Požarskį, ginantį Rusiją su kardu rankose.

Šventas Rusijos atminimas mums neatsiejamas nuo atminimo tų, kurie prieš mus gyveno Rusijos žemėje, kurie ją puoselėjo ir gynė. Šį ryšį gražiai išreiškė didžiausias rusų poetas A.S. Puškinas:

Du jausmai mums nuostabiai artimi,

Juose širdis randa maisto:

Meilė gimtajam kraštui

Meilė tėvo karstams.

Jais remiantis iš a

Paties Dievo valia

Žmogaus pasitikėjimas savimi,

Jo didybės pažadas.

Gyva šventovė!

Žemė būtų mirusi be jų;

Be jų mūsų ankštas pasaulis būtų dykuma,

Siela yra altorius be dieviškumo. Puškinas A.S. Poezijos rinkinys.

Ne tik Tėvynės istorijoje, bet ir kiekvieno žmogaus, atskiros šeimos, mokyklos ir miesto gyvenime pasitaiko įvykių – didelių ir mažų, paprastų ir herojiškų, džiaugsmingų ir liūdnų. Šiuos įvykius kartais žino daugelis, o dažniau vadovaujama tik nedidelei žmonių grupei ar pavieniams asmenims. Žmonės rašo dienoraščius ir atsiminimus savo atminimui. Žmonių atminimas buvo išsaugotas per žodines legendas. Metraštininkai surašė, ką norėjo perteikti ateities kartoms. Didelė dalis Tėvynės kultūrinio gyvenimo buvo išsaugota rankraščių, archyvų, knygų ir bibliotekų dėka. Šiuo metu yra daug naujų techninių priemonių – atminties laikmenų. Tačiau Rusijos ortodoksų kultūroje žodis atmintis visada turėjo ir pirmiausia turi dvasinę ir moralinę reikšmę. Šis žodis yra šventas! Jis visada primena žmogui apie svarbiausius dalykus praeityje ir ateityje, apie gyvenimą ir mirtį, apie mirusiuosius kaip apie gyvuosius, apie mūsų neišvengiamą pareigą visiems iki mūsų gyvenusiems artimiesiems, tiems, kurie dėl mūsų paaukojo savo gyvybes. , o svarbiausia – apie amžinybę ir nemirtingumą.

„Visa žmogaus kultūra ne tik turi atmintį, bet ir yra atmintis par excellence. Žmonijos kultūra yra aktyvi žmonijos atmintis, aktyviai įtraukta į modernumą “, Likhačiovas D.S. Laiškai apie gėrį ir gražų“, – taip savo laiškuose apie gėrį ir gražų rašė didžiausias Rusijos ir pasaulio kultūros žinovas, akademikas Dmitrijus Sergejevičius Lichačiovas (1906–1999).

„Atmintis – sąžinės ir dorovės pagrindas, atmintis – kultūros, „sukauptos“ kultūros, atmintis – vienas iš poezijos, estetinio kultūros vertybių supratimo pamatų. Išsaugoti atmintį, išsaugoti atmintį yra mūsų moralinė pareiga sau ir savo palikuonims. Atmintis yra mūsų turtas“. Dabar, naujojo šimtmečio ir tūkstantmečio pradžioje, šie D.S. Lichačiovas apie kultūrą skamba kaip dvasinis testamentas.

Šiuolaikinis sisteminis požiūris į Rusijos kultūrinio ir istorinio paveldo tyrimą visų pirma apima pažintį su jos stačiatikių kultūra. Kalbėdami apie Rusijos stačiatikių kultūrą, turime omenyje ne tik mūsų Tėvynės praeitį, bet ir šiuolaikinį gyvenimą. Šiuolaikinės Rusijos kultūra yra ne tik muziejai, bibliotekos ar puikūs senovės architektūros paminklai. Tai atkurtos ir naujai pastatytos bažnyčios, pirmą kartą atgaivinti ir įkurti vienuolynai, perspausdintos bažnytinės knygos, taip pat daugiatomė „Stačiatikių enciklopedija“, kuri dabar kuriama Rusijos valstybės lėšomis.

Šiuolaikinė Rusijos kultūra visų pirma yra mūsų kalba, mūsų šventės, mūsų mokyklos ir universitetai, mūsų požiūris į tėvus, į savo šeimą, į mūsų Tėvynę, į kitas tautas ir šalis. Akademikas D.S. Lichačiovas rašė: „Jei myli savo mamą, suprasi kitus, kurie myli savo tėvus, ir ši savybė tau bus ne tik pažįstama, bet ir maloni. Jei mylite savo žmones, suprasite kitas tautas, kurios myli savo gamtą, meną, praeitį.

A.S. Puškinas, dirbdamas prie romano eilėraštyje „Eugenijus Oneginas“, parašė eilutes, kurios nebuvo įtrauktos į galutinę romano versiją. Šios virpančios eilutės pasakoja, kaip Oneginas, taigi ir A.S. Puškinas, matė, kaip toje pačioje aikštėje, kur dabar puikuojasi paminklas „Rusijos tūkstantmetis“, „dūžta praėjusių dienų žmonės“.

žemiškieji poreikiai,

Kas ėjo didelį gyvenimo kelią,

Didelis brangus ramstis…

Oneginas važiuoja, pamatys

Šventoji Rusija: jos laukai,

Dykumos, miestai ir jūros...

Viduryje pusiau laukinės lygumos

Jis mato Didįjį Novgorodą.

Kvadratai susitaikė – tarp jų

Sukilėlių varpas nutilo...

Ir aplink nugrimzdusios bažnyčios

Verdantys pastarųjų dienų žmonės...

Daugiau nei tūkstantis metų Rusijos ortodoksų kultūra yra vienas ryškiausių įvairių istorinių epochų gyvo kultūrinio tęstinumo pavyzdžių pasaulio istorijoje. Jei iš šimtmečių Rusijos kultūrinės ir istorinės raidos mums būtų likę tik keli stačiatikių kultūros paminklai – Ostromiro evangelija, metropolito Hilariono „Įstatymo ir malonės žodis“, Nerlio Užtarimo bažnyčia, Laurentijaus kronika. ir Andrejaus Rublevo „Trejybė“, net tada mūsų buitinė kultūra visame pasaulyje garsėtų kaip didžiausia ir turtingiausia. Netyrinėjus šių paminklų ir nesusisiekus su šiomis šventovėmis, neįmanoma susipažinti su mūsų Tėvynės kultūros paveldu. Šis palikimas liudija, kad būtent stačiatikybė iš esmės nulėmė Rusijos kultūrinės ir istorinės raidos kelią.

Visuomenėje vis labiau iškyla kultūrinės atminties ir kultūros paveldo išsaugojimo problema. Jo tyrimo būtinybė paaiškinama ir tuo, kad praėjusis šimtmetis buvo socialinių kataklizmų amžius, kuris, be kita ko, lėmė Rusiją sudarančių tautų kultūrinės ir istorinės atminties vienybės deformaciją. buvo sunaikinta nemaža dalis kultūros paveldo. Neišvengiamo sunaikinimo sąlygomis materialus ir nematerialus Rusijos tautų kultūros paveldas gali ir turi tapti Rusijos civilizacijos dvasinės vienybės pagrindu.

Kultūrinės atminties vaidmuo išsaugant Rusijos civilizacijos vienybę negali būti laikomas nesuvokus Rusijos civilizacinės specifikos. Rusijos kaip „subcivilizacijos“ problemą savo darbuose svarsto JI. Vasiljevas. I. Jakovenko siūlo Rusijos civilizaciją apibūdinti kaip „civilizaciją nenoriai“. Yu. Kobishchanovas plėtoja Rusijos, kaip įvairių civilizacijų konglomerato, idėją. B. Erasovas Rusijos specifiką įžvelgia jos „nepakankamoje civilizacijoje“. Tyrimo autorius sutinka su D.N.Zamjatino, V.B. Zemskov, Ya. G. Shemyakin, kurie Rusiją laiko pasienio civilizacija.

Ypatingą nacionalinio kultūrinio kraštovaizdžio vaidmenį kultūrinėje atmintyje atskleidė euraziečiai (N. S. Trubetskojus, P. N. Savickis, P. P. Suvčinskis, V. N. Iljinas, G. V. Florovskis), įžvelgę ​​Rusijos išskirtinumą tuo, kad ji vienu metu priklauso Vakarams ir Rytams. , būdamas nei vienas, nei kitas. Eurazizmas iš esmės mistifikavo erdvės vaidmens problemą tokiais aspektais kaip jos pasienio padėtis, šalies forma, dydis, mastelis, teritorinių formų koreliacija, valstybių ir visuomenių egzistavimo būdai, o tai nepanaikina reikšmės ir teorinio neišsivystymo. šios problemos.

Puškino era buvo Rusijos kultūros savęs pažinimo era. A.S. Puškinas puikiai išreiškė problemos esmę žodžiais: „Kaip Rusija gali patekti į Europą ir likti Rusija“. P.Ya. Chaadajevo teiginys, kad esminė neigiama Rusijos istorijos pusė – Rusijos izoliacija nuo Europos dabarties ir praeities, jos nepriklausomybė ir „nepasaulietiškumas“ sukėlė diskusiją, kuri suskaldė slavofilus ir vakariečius kultūrinės ir istorinės atminties atžvilgiu. Slavofilai A. Chomyakovas, I. Kirejevskis, I. Aksakovas, Ju. Samarinas atsigręžė į Rusijos kultūrinę praeitį, gindami jos savitumą ir unikalumą. Pagal Rusijos konservatorių mintį M.M. Ščerbatovas N.M. Karamzinas, N.Ya. Danilevskis, K.N. Leontjevas, F. I. Tyutchevas teigė, kad Rusija savo dvasiniu ir istoriniu pagrindu išsaugo „nepažeistą krikščionybę“.

Būdingas rusų filosofijos bruožas yra jos ryšys su literatūra, o XIX amžiaus rusų kultūrai – literatūrinis orientacija. Neatsitiktinai N.V. Gogolis, A.K. Tolstojus, F.I. Tyutcheva, F.M. Dostojevskis išlaiko ryšį su dvasine tradicija, kuri yra vertybinė rusų kultūros šerdis. „Sidabrinis amžius“ užima svarbią vietą Rusijos kultūroje. Daugelio „Sidabrinio amžiaus“ kūrėjų susižavėjimas Nietzsche’s filosofija raginimu blokuoti kultūrinę atmintį priartina prie radikalių politinių judėjimų idėjų. Dar prieš 1917 m. revoliuciją Rusijos meninio avangardo kūrėjai tvirtino, kad reikia sunaikinti kultūrinę atmintį. Revoliucinių įvykių destruktyvus poveikis kultūros paveldui tuo metu buvo suvokiamas I.A. Iljina, N.A. Berdiajeva, G.P. Fedotova, V.V. Weidle. D.S. Likhačiovas, A.M. Pančenka, V.N. Toporovas, A.L. Jurganovas tyrinėja dvasinės kultūros reiškinius pertraukoje nuo viduramžių iki naujųjų amžių, kai kultūros paveldėjimo problema buvo viena opiausių. Vėlgi, kultūrinės atminties vaidmenį išsaugant dvasinę Rusijos vienybę spalio ir pospalio laikotarpiu N.A. Berdiajevas, V.V. Zenkovskis, G.P. Fedotovas, G.V. Florovskis. Šiuo metu kultūros atminties ir kultūros paveldo išsaugojimo problema yra viena iš svarbiausių užduočių, be kurios neįmanoma išsaugoti Rusijos vientisumo. Kultūros paveldą kaip kolektyvinio identifikavimo veiksnį laikė tokie šalies mokslininkai kaip Yu.E. Arnautova, S.S. Averintsevas, A.V. Buganovas, D.S. Likhačiovas, D.E. Mūza, V.M. Mežujevas. S.N. Artanovskis nagrinėjo kultūros paveldėjimo problemą. Fundamentalios kultūros studijų problemos. Leidykla Aletheia 2008 m.

Įvadas

Rusijos nacionalinės kultūros tradicijos kaupiasi šimtmečius. Mes, gyvendami XXI amžiuje, turime didžiulį turtingą paveldą, paliktą mums, mūsų protėviams. Kokia įvairiausių meno rūšių žanrų ir tendencijų įvairovė slypi muziejaus archyvuose, taip pat senos močiučių skrynios daugelyje mūsų Rusijos kaimų ir kaimų, taip pat ir Kursko srityje. Iš mūsų protėvių paveldėtos turtingos dainų tradicijos, unikalios tradicijos, kurių praradimas yra nepataisomas, reikalauja, kaip ir mūsų žemei, apsaugos ir papildymo. Praradę dvasines tradicijas, žudome savyje žmogų, moralinę atramą, kūrybinius gebėjimus.

Jei užduotumėte klausimą kuriam nors iš jaunajai kartai priklausančio kaimo gyventojo, ar jis žino, ar jam patinka gimtojo krašto dainos ir šokiai, kuriuos švenčių metu atlieka vietos seniūnai, ir ar jis mano, kad būtina išsaugoti liaudies tradicijas? , tada greičiausiai išgirsite, kad niekam nereikia šių senų, pasenusių motyvų.

Gaila, kad jaunoji karta prarado susidomėjimą savo tautine praeitimi, savo tautine kultūra. O be praeities nėra ateities. Dvasingumo ugdymas neįsivaizduojamas nesijaučiant savo tautos, jos kultūros dalimi.

Šiandien svarbu atkurti natūralų tautinių dvasinių vertybių perdavimo ir išsaugojimo procesą. Jis sulaužytas, todėl problemos pablogėjo:

Kalba (vaizdų ir raiškos priemonių primityvumas);

Muzikinė kultūra (žmonės nejaučia poreikio dainuoti, muzikuoti);

Nekreipiama dėmesio į tautinio muzikinio mąstymo, estetinio skonio formavimąsi (nyksta tautinė kalbėjimo, judėjimo, rengimosi maniera);

Santykiai tarp žmonių, lyčių (gerumo, kilnumo, drąsos, moteriškumo, ištikimybės stoka).

Šiuo metu šiuolaikinėje jaunimo aplinkoje prarandamas susidomėjimas savo tautine praeitimi, kultūra. Pastaraisiais metais ištiko jaunosios kartos auklėjimo krizė. Nutrūko tradicijos, nutrūko gijos, siejusios jaunąją ir vyresniąją kartas. Negailestingas savo šaknų karpymas, tautiškumo atmetimas veda į dvasingumo stoką, atbaido vaikų norą kūrybiškai reikštis.

Šiuo atžvilgiu temos pasirinkimas yra svarbus.

Mes nustatėme tyrimo temą, kuri suformuluota taip:„Rusijos tautos kultūros paveldo išsaugojimas tiriant liaudies kultūrą“.

Šios temos aktualumasyra išsaugoti Rusijos žmonių kultūros paveldą.

Projekto tikslas yrajaunosios kartos supažindinimas su liaudies tradicine kultūra.

Hipotezė: Teigėme, kad jaunosios kartos supažindinimas su liaudies kultūra padės išsaugoti rusų tautos kultūros paveldą.

Projekto tikslai:

1. Studijuoti literatūros šaltinius, interneto išteklius, leidžiančius atsekti tradicinės kultūros raidos istoriją;

2. Ištirti ir analizuoti liaudies tradicinės kultūros įtaką vaikų ugdymui;

3. Nustatyti rusų tautos kultūros paveldo išsaugojimo problemas.

Projekto produktas:Filmo kūrimas

Projekto trukmė– tris mėnesius (2015 m. gruodžio mėn., 2016 m. sausis-vasaris).

Projekto darbų planas. Etapai:

1. Parengiamasis etapas (tyrimo temos pasirinkimas, tikslo išsikėlimas);

2. Paieškos ir tyrimo etapas (pasirinkti, studijuoti, sisteminti medžiagą);

3. Projekto apipavidalinimas, video filmo sukūrimas.

Pagrindinė dalis

Mąstydami apie amžinąsias vertybes, apie savo palikuonių ateitį, visi neišvengiamai atsigręžiame į pažangią praeities mintį, į visų laikų ir kartų gyvenimišką patirtį, į pamatų pagrindą – liaudies filosofiją. Tauta, kuri nežino savo protėvių istorijos ir kultūros, yra pasmerkta dvasiniam išsigimimui. Todėl būtent šiandien ji įgyja ypatingą reikšmę, aktualumą, poreikį suvokti tradicinės liaudies kultūros pagrindus, tūkstantmetę kultūros erdvės kūrimo patirtį, jos perdavimo ateities kartoms mechanizmus, atgimimą. nacionalinio rusų charakterio.

Visais laikais žmonija išsprendė protėvių patirties perdavimo naujoms kartoms problemą. Dvidešimt pirmame amžiuje šios problemos sprendimas tampa vis svarbesnis, nes šiuolaikinėje kultūroje atsiranda naujų pažiūrų, idėjų, minčių, veikia per pastarąjį dešimtmetį išaugusi kitų pasaulio kultūrų įtaka; vyksta vertybių, požiūrių pakaitalas, pasipriešinimas papročiams, prarandamos tradicijos, kurios nebūdingos rusų tradicinei kultūrai.

Liaudies menas, įskaitant visas jo rūšis, turi didelį edukacinį potencialą. Ji neša didžiulį dvasinį krūvį, estetinį ir moralinį idealą, tikėjimą grožio triumfu, gėrio ir teisingumo pergale.

Šiuolaikinė rusų kultūra yra liaudies meno šaknys. Apeliacija į liaudies muzikinę kūrybą žinių ir įvairių meninės veiklos formų vienybėje padeda ugdyti vaiko asmenybės kūrybinį potencialą ir toliau užtikrina jo sąmoningą ir aktyvų dalyvavimą kūrybiniame virsmo procese visose gyvenimo srityse.

Mano nuomone, folkloras yra būtent tokia, visiems prieinama, kintama, improvizacinė savo pasaulėžiūros reiškimo forma, jungianti kolektyvinius ir individualius principus.

Todėl kas, jei ne mes, jaunoji karta, privalome atkurti, saugoti, išsaugoti viską, kas buvo sukurta prieš mus ir mums – rusų tautos kultūros paveldą. Juk rusų liaudies meno kūrinių tyrinėjimas žadina domėjimąsi savo tautos istorija, skatina susimąstyti apie praeitį su dabartimi jungiančias gijas, moko matyti save kaip tiesioginius Rusijos palikuonis ir paveldėtojus.

Tėvynę pažįstančio ir mylinčio piliečio ir patrioto ugdymas negali būti sėkmingai išspręstas be gilaus savo tautos dvasinio turto pažinimo, liaudies kultūros ugdymo. Šiandien svarbu atkurti natūralų tautinių dvasinių vertybių perdavimo ir išsaugojimo procesą.

Gilus kultūros tradicijų tęstinumas atsiranda tik tada, kai vaikas pradeda jas įsisavinti nuo mažens. Šimtamečių liaudies kultūros tradicijų pažinimo ir įsisavinimo procesas turėtų prasidėti kuo anksčiau, vaizdžiai tariant, nuo motinos pieno. Vaikas turi įsisavinti savo tautos kultūrą per lopšines, grūstuvėles, eilėraščius, žaidimus, pasakas. Tik tokiu atveju liaudies menas, šis neužtemdytas grožio šaltinis, paliks gilų pėdsaką vaiko sieloje, sukels nuolatinį susidomėjimą. Vaikų muzikinis folkloras, kuris tiesiogiai ir stipriai veikia žmogų, jau pirmaisiais jo gyvenimo metais užima didelę vietą jo bendroje etnokultūrinėje raidoje.

Mokydamiesi liaudies meno kūrinių, vaikai mokosi žmonių išminties, jų dvasinių turtų, grožio, gerumo, meilės gyvenimui, tikėjimo teisingumu, sąžiningo darbo reikalingumo, pagarbos žmogui, pagarbos gamtai.

Dainos rusą lydėjo visą gyvenimą, nuo gimimo iki mirties. Gimė vaikelis, o jo pasirodymas buvo sutiktas gimdymo dainomis – prasidėjo gimdymo ceremonija. Tada mažylis skambant dainoms buvo pakrikštytas – sutvarkytas šventinis krikštynų stalas. Pagal lopšines vaikas užmigo. Suaugusieji jį auklėjo ir linksmino, atlikdami grūstuvėles, darželinius eilėraščius, pokštus. Užaugęs vaikas, bendraudamas su bendraamžiais, dainuodavo žaidimo dainelių refrenus, šauksmus į lietų, saulę, vaivorykštę, sakinius paukščiams ir vabzdžiams, skaičiavo eilėraščius ir erzinimus. Paauglystėje jis jau dalyvavo jaunimo žaidimuose ir apvaliuose šokiuose. Vakarėliuose ir pokalbiuose jis kartu su kitais dainuodavo sau naujas dainas: šeima ir meilė, komiksas ir šokis. Jauniesiems susituokus vestuvės vyko tik su tradicinėmis vestuvinėmis dainomis. Ir taip visomis dienomis. Dainos skambėjo ir skambėjo, skirtingos, lydinčios žmones visuose reikaluose ir rūpesčiuose. Jie padėjo gyventi ir dirbti, suteikė energijos, pridėjo proto jėgų. Jie buvo dainuojami iki brandaus amžiaus. O kai žmogus mirė, jį palaidojo liūdni verksmai ir dejonės. Taigi visą gyvenimą vyras gyveno Rusijoje pagal dainą.

Šiuo metu, manau, pagrindinis uždavinys yra išsaugoti rusų tautos kultūros paveldą, atsigręžti į liaudies muzikinę kultūrą – folklorą, pradedant nuo pat mažens, kai dar tik kuriamos pagrindinės vaiko sampratos. , formuojasi kalba ir mąstymas, tobulėja įgūdžiai ir gebėjimai. Reikalingiausias pradinio etapo amžius yra ikimokyklinis amžius, kai pats vaikas iš prigimties dar yra „sinkretiškas“ ir jį supantį pasaulį suvokia kaip visumą, o viską šiame pasaulyje kaip animacinį, gyvą. Šiuo laikotarpiu vaiko gyvenimas turėtų būti prisotintas pasaulinės meninės kultūros ir, visų pirma, liaudies dainų meno.

Manome, kad folkloras yra vertingiausias tautų kultūros paveldas, kurį reikia įvaldyti, mylėti, saugoti. Prarasti visus šiuos turtus reiškia padaryti didelę žalą ne tik mūsų šalies nacionalinei kultūrai, bet ir bendram žmonijos kultūros fondui.

Liaudies muzikinė kūryba taip pat yra turtingiausia gyvo ir šilto žmonių, kaip gerų kaimynų, bendravimo priemonė. Liaudies menas, susiformavęs tarp valstiečių, darbininkų, paprastų darbininkų, žinoma, daugeliu atžvilgių skiriasi nuo profesionalaus meno, bet nėra jam prastesnis.

Gražūs ir kuklūs, sudėtingi choreografijos, muzikavimo, dainavimo įgūdžiai, griežtai reguliuojami gyvenimo būdo – visa tai įtikina ypatingos kultūros, susiformavusios tarp darbo žmonių, įrodymas. Be to, ši kultūra turi savo nacionalinį skonį.

Jau ikimokykliniame amžiuje atsirado susidomėjimas studijomis, liaudies dainų kultūros pažinimas.

Nuo pat gimimo mane supo tėvų, vyresniosios sesers, senelių rūpestis, meilė ir dėmesys.

Nuo vaikystės girdžiu gražų mamos balsą. Guldydama mane miegoti, ji dainavo lopšines. Kai augau, man dainuodavo, pasakodavo grūstuvėles, darželinius eilėraščius, anekdotus. Vyresnioji sesuo Olesja išmokė mane skaičiuoti eilėraščius, anonsus, žaidė su manimi liaudiškus žaidimus.

Mano artimieji labai mėgsta ir vertina liaudies muzikinę kūrybą. Mama, visą savo suaugusiojo gyvenimą studijavo ir saugojo liaudies dainų kultūrą. Savo patirtimi ji dalijasi su savo auklėtiniais, būdama pavyzdinio kolektyvo „Vaikų folkloro ansamblio“ „Lapotochki“ vadovė.

Močiutė baigė muzikos mokyklą akordeono klasėje, buvo nuolatinė meno mėgėjų veiklos dalyvė. Senelis jaunystėje taip pat baigė muzikos mokyklą akordeono klasėje, buvo pučiamųjų orkestro vadovas. Tačiau tolimesnio gyvenimo jie nesiejo su muzika, todėl didžiuojasi, kad mūsų šeima tęsia savo darbus, o mano gyvenimo kelias yra susijęs su liaudies muzikine kūryba. Aš savo ruožtu didžiuojuosi, kad meilė liaudies dainų kultūrai mūsų šeimoje perduodama iš kartos į kartą.

Pastaruoju metu vaikų ir jaunimo aplinkoje vėl atsirado nuolatinis domėjimasis liaudies dainų kultūros studijomis. Daugelyje Rusijos Federacijos regionų folkloro grupės ir atlikėjai sėkmingai vykdo savo kūrybinę veiklą, kuri kruopščiai išsaugo savo istorines ir kultūrines tradicijas. Kursko srityje kūrybinį darbą sėkmingai vykdo unikalūs folkloro vaikų kolektyvai. Tarp jų yra ir mūsų pavyzdinga grupė „Vaikų folkloro ansamblis“ „Lapotochki“.

Pastebėtina, kad tarp Železnogorsko miesto, Kursko srities, vaikų kūrybos centro sienų, asociacijoje „Pavyzdinis kolektyvas „Vaikų folkloro ansamblis“ Lapotočki“ atliekamas būtinas ir svarbus darbas atgaivinti ir išsaugoti. liaudies tradicijų. Užsiėmimų tikslas – supažindinti mus, vaikus, su nuostabiu dainos menu – folkloru, plėtojant rusų liaudies kultūrą.

Jau 7 metus esu „Lapotochki“ ansamblio narys. Su dideliu malonumu studijuoju Rusijos žmonių gyvenimo istoriją, dainas ir muzikos tradicijas, nes tai istorija, kurią mes, jaunoji karta, turėtume žinoti, didžiuotis, branginti ir gerbti. Ir mes turime kuo didžiuotis, turime potencialo padidinti savo šlovę ir pasididžiavimą.

Per pastaruosius 3 metus mūsų kolektyvas tapo įvairaus lygio konkursų ir festivalių dalyviu ir laureatu:

Rusijos vaikų folkloro kolektyvų festivalio-konkurso „Dezhkin Karagod“ I laipsnio laureatas, Kurskas, 2014 m.

Regioninio meninės kūrybos festivalio I laipsnio diplomo laureatas tarp Kursko srities edukacinių grupių mokinių „Ieinu į menų pasaulį“, Kurskas, 2013 m.

Regioninio jaunimo folkloro kolektyvų festivalio „Lakštingala“ diplominis laimėtojas, Kurskas, 2013 m.

Kasmetinio miesto stačiatikių festivalio „Easter Blagovest“ Železnogorsko diplomas 2013 – 2015 m.;

Kasmetinio ortodoksų festivalio „Christmas Blagovest“ diplomas, Železnogorskas, 2014, 2015 m.;

Pirmojo tarptautinio nuotolinio vokalistų konkurso „Kūdikis vaikščiojo“ I laipsnio laureatas, Maskva, 2013 m.

Tarpregioninio festivalio „Tambov Canary“, skirto M. N. Mordasovai, diplomas, Tambovas, 2013 m.

Visos Rusijos folkloro festivalio „Apvalus tradicijų šokis“, Taganrogas, Rostovo sritis, I, II laipsnio laureatas, 2014 m.

Atviro solistų, folkloro kolektyvų ir ansamblių konkurso „Dezhkin Karagod“ kasmetinis dalyvis, laureatas, diplomatas, Kurskas 2012-2015 m.;

I laipsnio laureatas, rajoninio folkloro kolektyvų konkurso tarp Kursko srities ugdymo įstaigų mokinių Didžiojo prizo laureatas, Kurskas 2011,2013,2015;

I atviro festivalio – vaikų liaudies meno konkurso „Dobrynya“ dalyvė, I laipsnio laureatė, Kurskas, 2014 m.

VIII tarptautinio vaikų, jaunimo ir studentų liaudies dainų ir šokių meno festivalio-konkurso „Šok ir dainuok, jaunoji Rusija!“ dalyvė. Maskva – Suzdalis – Vladimiras 2015 m.;

Visos Rusijos festivalio I laipsnio laureatas – dovanų ir talentų konkursas „Suteikiu tau sparnus“, Kurskas, 2015 m.

Tarptautinio vaikų ir jaunimo kūrybos konkurso „Šlovė, tėvyne!“ I laipsnio laureatas. Kurskas, 2015;

I tarpregioninio vaikų festivalio – liaudies amatų ir amatų konkurso „Rudinka“ dalyvis, Gubkinas, Belgorodo sritis, 2015 m.

Regioninio meninės kūrybos festivalio „Ieinu į menų pasaulį“ I laipsnio diplomas tarp Kursko srities švietimo organizacijų studentų, skirto Pergalės Didžiojo Tėvynės karo 70-mečiui, Kurskas, 2015 m.

Dalyvaudami tokiuose konkursuose, festivaliuose, koncertinėse programose demonstruojame savo įgūdžius ir gebėjimus scenoje, tuo pačiu pristatome į mases, propaguodami liaudies dainų meną, formuodami kultūrinę ir istorinę žmonių atmintį, mokomės gerbti. visų tautybių žmonės, rusų tautos kultūra ir gyvenimas.

Dvasingumo ugdymas neįsivaizduojamas nesijaučiant savo tautos, jos kultūros dalimi. Šia prasme folkloras visada yra mokykla, bendravimo, elgesio, gyvenimo, aprangos, darbo grožio mokykla. Tautosaka yra prieinama visiems be išimties vaikams, savęs, savo požiūrio išraiškos forma. Folkloras padės vaikams įsiskverbti į tautinės dvasios gelmes.

Bendravimas su tikru menu, kuris yra tradicinis liaudies menas, skatina mus, vaikus, mūsų pačių kūrybai, moko giliau pajusti tikrojo gyvenimo estetiką, padeda formuoti savo požiūrį į tikrovę.

Išvada

V. Astafjevas turi nuostabių žodžių: „Jei žmogus neturi mamos, tėvo, bet yra Tėvynė, jis dar nėra našlaitis. Viskas praeina: meilė, netekties kartėlis, net žaizdų skausmas praeina, bet niekada - nepraeina ir Tėvynės ilgesys neužgęsta... Tėvynė yra viskas: ir, svarbiausia, kalba, gamta, senovės savo krašto istorija, šventės, liaudies dainos ir legendos, protėvių atminimas ir pagarba tėvams, o svarbiausia – darbas, savo tautos kūryba.

Rusų liaudies muzikinės kūrybos raida yra glaudžiai susijusi su visa Rusijos žmonių istorija. Tai kodėl mes studijuojame Rusijos istoriją, o ne rusų liaudies muzikinę kultūrą, kuri atspindi Rusijos žmonių gyvenimą ir gyvenimo būdą. Iš tiesų, tyrinėjant rusų liaudies tradicinę kultūrą, ugdomas ir estetinis skonis, vystosi kultūra, bendravimo maniera, susipažįstama su geriausiais žmonių sukurtais muzikos kūriniais.

Gyvendami tūkstančius metų šioje žemėje, žmonės per nematomą sietelį sijojo visas kultūros vertybes. Ir tai, kas mums atėjo, turi būti mums brangu. Todėl privalome saugoti ir saugoti muzikos liaudies meno kūrinius, tautinius drabužius, nuostabias liaudies šventes ir meno amatus. Nes tai yra šaknys, kurios mus maitino ir maitina, tai ne tik šiandiena, bet ir mūsų ateitis.

Moksleivių supažindinimas su liaudies meno kultūra bus efektyvus tik tada, kai jis bus vykdomas kompleksiškai, persmelkiant visą ugdymo ir auklėjimo procesą tiek mokykloje, tiek šeimoje. Juk ankstyvame amžiuje didelį vaidmenį vaidina šeima, nes vaiko pradinio bendravimo ratą riboja tėvai ir artimi giminaičiai, todėl šioje mikroaplinkoje atsiranda pirmieji individo estetinės kultūros elementai. yra klojami. Todėl svarbu, kad tėvai jau pradėtų supažindinti vaiką su liaudies meno kultūra.

Juk į folklorą įtrauktas žmogus yra atviras pasauliui, smalsus ir kūrybingas visiems gyvenimo reiškiniams, reaguojantis į kitų žmonių vargus ir džiaugsmus, priimantis ir suprantantis sutartinę, perkeltinę kalbą. meninis tikrovės įkūnijimas, gebantis perimti protėvių patirtį ir perduoti ją kitiems. kartoms.

Patirdamas dvasinio skurdo epochą, pramoginės menkos masinės kultūros dominavimą, dvasinių turtų pažinimo nuvertėjimą, galiu drąsiai teigti, kad mano atveju liaudies dainų kultūros studijos paliks pėdsaką mano gyvenime ilgus metus. atmintis, siela, ir aš galėsiu perduoti ateičiai palikuonims žinias, kurias ji gavo asociacijoje "Vaikų folkloro ansamblis" Lapotochki ".

Ateityje, įgijusi vidurinį išsilavinimą, planuoju tęsti muzikinį išsilavinimą, siekdama tobulinti savo žinias liaudies dainų muzikos kultūros srityje ir perduoti savo patirtį kitai kartai.

Ir aš tikiu, kad ugdomi geriausiais liaudies dainų kultūros pavyzdžiais, užaugsime tikrais patriotais, pažįstančiais ir mylinčiais savo Tėvynę.

O kol dainuosime, mokysimės, rinksime, nešime į mases, gyvuos folkloras, o kartu ir mes, jaunoji karta, galėsime išsaugoti, saugoti ir didinti visą grožį ir turtus – Lietuvos kultūros paveldą. rusų žmonių.

Bibliografija

1. Vasilenko V. A. Apie šiuolaikinės vaikų tautosakos tyrimą // - M .: Muzyka, 1966 m.

2. Sugrįžimas į ištakas: liaudies menas ir vaikų menas, Red. T. Ya. Shpikalova, G. A. Porovskaya. - M.: Humanit. red. centras VLADOS, 2000. - 272 p.

3. Kapitsa O.I. Į vaikų tautosakos tyrimo klausimą // - M .: Muzyka, 1966 m.

4. Knyazeva O.L., Makhaneva M.D. Vaikų supažindinimas su rusų liaudies kultūros ištakomis. – Sankt Peterburgas: vaikystė – spauda, ​​2000 m.

5. Komarova G. S., Ratanova T. A. ir kt. Liaudies menas vaikų auklėjime. - M.: Ped. Rusijos draugija, 2000 m

6. Melnikovas M.N. Rusų vaikų folkloras. - M.: 1987 m.

7. Muzikinis folkloras ir vaikai: Mokslinis – metodinis vadovas, kompl. ir redaktorius L. V. Šamina – M., 1992 m.

8. Nekrasova M.A. Liaudies menas kaip kultūros dalis. - M., 1983. - 286s.

9. Polunina V.N. Odoleno žolė // Estetinis vaikų ir paauglių ugdymas bendraujant su liaudies menu. - M., 1975 m.

10. Rastorotskaya E.A. Supažindinti moksleivius su rusų tautinio meno tradicijomis popamokinėje veikloje. - Kurskas, 2000. - 69 p.


2016

Turinys

Planas:

aš.Įvadas

II. Senovės Rusijos rusiško paveldo reikšmė rusų kultūros istorijoje

III.Išvada

IV. Literatūra

Įvadas

Žmonių kultūra yra jos istorijos dalis. Jo formavimasis, vėlesnė raida glaudžiai siejasi su tais pačiais istoriniais veiksniais, turinčiais įtakos šalies ūkio formavimuisi ir raidai, jos valstybingumui, visuomenės politiniam ir dvasiniam gyvenimui. „Kultūros sąvoka apima viską, kas sukurta proto, žmonių talento, visa, kas išreiškia jos dvasinę esmę, požiūrį į pasaulį, gamtą, žmogaus egzistenciją, žmonių santykius“.

Rusijos kultūra, jos tradicijos ir simboliai formuojasi tais pačiais šimtmečiais, kaip ir Rusijos valstybingumo formavimasis. Skirtingai nuo arijų kolegų, pavyzdžiui, romėnų ir germanų, slavai į pasaulio istorijos lauką patenka gana vėlai. Toks „delsimas“ prisidėjo prie ilgalaikio kalbos artumo, dvasinės ir materialinės kultūros išsaugojimo, pagrindinių slavų tautų socialinės struktūros bruožų.

Senovės rusų kultūros atvirumas, galingas jos tradicijų palaikymas liaudies ištakoms ir liaudiškas suvokimas, kurį išplėtojo visa ilgaamžė Rytų slavų istorija, krikščioniškų ir liaudies-pagoniškų įtakų ir simbolių persipynimas lėmė vadinamąjį fenomeną. Rusijos kultūra pasaulio istorijoje.

Senovės Rusijos rusiško paveldo reikšmė rusų kultūros istorijoje

Yra žinoma, kad mūsų protėviai buvo rytų slavai, kurie VI amžiuje išsiskyrė kaip savarankiška slavų šaka. Slavai, kaip ir vokiečiai, dalyvavo galingame IV – VIII amžių barbarų genčių migracijos judėjime. (didysis tautų kraustymasis), suvaidino svarbų vaidmenį panaikinant senovės visuomenę ir formuojantis viduramžių Europai. VI amžiuje. rytų slavai, suradę sau dvi buveines - Karpatus ir Baltijos jūros pakrantę, pradėjo judėti į šiaurę ir į rytus, o tai žymi šimtmečių kolonizacijos pradžią, kurios kulminacija tapo Arkties vandenyno krantus rusams pasiekus m. šiaurėje ir Ramiojo vandenyno pakrantės rytuose. Įsikūręs Rusijos lygumos teritorijoje VII – VIII a. Rytų slavai užėmė didžiulę teritoriją, esančią palei Volchovo-Dniepro liniją, kuria ėjo garsusis vandens kelias iš Skandinavijos į Bizantiją (nuo varangų iki graikų). IX – X amžiuje. Čia gyveno gatvių gentys: tivertai, kroatai, dulebai, volyniečiai, bužanai, poliai, drevlynai, dregovičiai, severjanai, rodimičiai, vyatičiai, krivičiai, slavai Ilmenai.

Pagrindinis rytų slavų užsiėmimas ankstyvojoje eroje (V-VIII) buvo žemdirbystė, derinama su gyvulininkyste ir įvairiais amatais. Kuo toliau į šiaurę, tuo svarbesni amatai įgijo, juolab kad užsienio prekyboje, ypač su išsivysčiusiomis Rytų ir Bizantijos šalimis, ypatingą vaidmenį tuo metu suvaidino įvairių kailinių žvėrelių eksportas, kuris tuo metu buvo turtingas. ne tik slaviškuose šiaurėje, bet ir labiau pietiniuose kraštuose.

VII – VIII amžiuje. slavai visur plėtojo amatus. Atsiskyrus nuo žemės ūkio, atsirado miestai – amatų ir prekybos centrai, kurie taip pat virto tvirtovėmis. Miestai daugiausia buvo išsidėstę palei Graikijos-Varangijos kelią.

Prieš slavų genčių apsigyvenimą Rusijos lygumoje, jie gyveno glaudžiai susietose genčių grupėse. Klanas turėjo bendrą turtą ir visi jo nariai buvo lygūs. Tačiau genčių ryšiai ėmė intensyviai byrėti slavams įsikuriant VI – VIII a., kai pagrindine gyvenvietės forma tapo nedidelis kaimas su keliais namų ūkiais, kurių kiekvieną valdė atskira šeima. Kelių tokių šeimų susivienijimas buvo kaimyninė (teritorinė) bendruomenė, kurios nariai individualiai valdė namą, namų ūkio žemės sklypą ir bendrai naudojosi bendrijai priklausančia dirbama žeme, ganyklomis ir miškais. Poreikis atlikti daug darbo reikalaujantį darbą per tam tikrą ir griežtai ribotą laiką lėmė didžiulį bendruomenės vaidmenį slavų ir vėliau rusų gyvenime. Neatsitiktinai visuomeninių institucijų stabilumas buvo toks būdingas Rusijai.

Pagonių religija šio laikotarpio slavų kultūroje užėmė pagrindinę vietą. Pagonybė yra religinė žmogaus pasaulio tyrinėjimo forma. „Senovės slavų religinės pažiūros atspindėjo mūsų protėvių pasaulėžiūrą. Jie vystėsi, tapo sudėtingesni, labai nesiskiriantys nuo panašios kitų tautų religijų raidos. Žmogus gyveno mitologiniame pasaulio paveiksle. Jos centre buvo gamta, prie kurios prisitaikė kolektyvas.

Pagonių dievai tapo pirmaisiais senovės rusų kultūros simboliais.

Senovės slavai dievino gamtos jėgas. Visame jame gyveno daug dvasių, kurias reikėjo numalšinti, kad jos nepakenktų žmogui, nepadėtų darbinėje veikloje. Slavai garbino Motiną Žemę. Vandens kultai buvo gana išvystyti. Jie laikė vandenį elementu, iš kurio susidarė pasaulis. Slavai jame gyveno įvairios dievybės – undinės, vandenininkai, jūreiviai, joms skyrė šventes. Miškai ir giraitės buvo gerbiami, jie buvo laikomi dievų būstais. Buvo gerbiamas saulės dievas - Dazhdbog, vėjo dievas - Stribogas. Slavai manė, kad jų genealogija kilusi iš dievų. „Pasakos apie Igorio kampaniją“ autorius Rusijos žmones vadina „Daždbogo anūkais“. Jie gerbė Rodą - Visatos kūrėją ir Rožanitsa - vaisingumo deives. Slavai tikėjo kitu pasauliu. Mirtis buvo suvokiama ne kaip išnykimas, o kaip perėjimas į požemį.

Rusų-slavų pagonybėje protėvių kultas vystosi ir trunka ilgiau nei kitų rūšių tikėjimai. Slavai lavonus degindavo arba užkasdavo žemėje. Pirmuoju atveju buvo daroma prielaida, kad po mirties siela lieka gyventi, kitu – kad jie ir toliau gyvena, bet kitame pasaulyje. Nudegusi siela išlaikė ryšius su materialiu pasauliu, įgavo kitokį vaizdą, persikėlė į naują kūną. Slavai tikėjo, kad protėviai ir po mirties gyveno su jais, nuolat būdami šalia.

Senoji rusų (rusų) kultūra nėra vien slaviška. Senoji rusų tautybė išsivystė kelių subetninių komponentų mišinyje. Labai anksti kaimyninių tautų pagoniškos religijos prasiskverbė į slavus. Šios religijos atnešė savo simbolius ir tradicijas. Slavai buvo susipažinę ir su kitomis religijomis: judaizmu, katalikybe, stačiatikybe. Rusija juos pažino, nuolat bendraudama su chazarais, Vidurinės Azijos, Bizantijos, Europos tautomis.

Taigi Senovės Rusijos geopolitinė erdvė buvo skirtingų pasaulių sandūroje. Rusijos gyventojus veikė galinga daugiakrypčių civilizacinių veiksnių, pirmiausia krikščionių ir musulmonų, įtaka. Visa originali istorinė Rytų slavų patirtis tapo vienos senovės rusų kultūros nuosavybe.

Kultūros nešėjas yra kalba. Bet kuri kalba yra šimtmečių istorijos produktas. Tai galioja ir jo materialinei, fonetinei pusei, ir reikšmingai – kalbos vienetų prasmei. Toli gražu neatsitiktinai slavų tautų virsmo tautomis laikotarpis yra glaudžiai susijęs su įvairių socialinių grupių kova dėl literatūrinių kalbų problemų. Taip buvo ir Rusijoje.

Kalbos mokslas jau XIX amžiaus pradžioje. nustatyta, kad slavų kalbos priklauso didelei indoeuropiečių kalbų šeimai, kuriai kartu su jomis priklauso baltų, germanų, romanų, indų, iranų, graikų, albanų, armėnų, hetitų ir kai kurios kitos kalbos. Šios kalbų grupės atsirado prieš kelis tūkstantmečius iš bendros indoeuropiečių bazinės kalbos. Ekspertai teigia, kad šia kalba kadaise kalbėjo indoeuropiečių gentis ar genčių grupė. Dabar manoma, kad jie gyveno daugelyje Vidurio ir Pietų Europos vietovių, o vėliau kolonizavo didžiulius plotus nuo Europos iki Indijos (iš čia ir kilo pavadinimas „indoeuropiečių kalbos“). Natūralu, kad per 5-6 tūkstantmečius atskiros raidos tam tikrose indoeuropiečių grupėse labiausiai pasikeitė fonetinė ir gramatinė sistemos, įvyko didelių pokyčių jų leksika. Štai kodėl vienos indoeuropiečių kalbų grupės atstovas be pasiruošimo nebegali suprasti kitos grupės atstovo kalbos, pavyzdžiui, slavų vokiečių, romėnų, graikų ar indų.

Reikšmingas kultūrinis lūžis buvo vieno rašto įvedimas. Tačiau net iki literatūrinio laikotarpio žodinis liaudies menas sulaukė didelio pasisekimo. Liaudies poetinėje ir dainų tradicijoje užfiksuotas sakytinės kalbos kultūros turtingumas: dainos, pasakos, mįslės, patarlės. Tautosakos kalbos tradicijoje reikšmingą vietą užėmė kalendorinė poezija, paremta pagonišku kultu: užkeikimai, burtai, ritualinės dainos. Daugelį kartų žmonės kūrė ir saugojo savotišką „žodinę“ kroniką epinių pasakojimų forma apie savo gimtojo krašto praeitį.

Žodinė kronika buvo prieš rašytinę kroniką. Naujo epinio žanro – herojinio epo – atsiradimas siekia 10 a. Senovės Rusijos kultūros simboliais tapo ir žodiniai poetiniai kūriniai apie praeitį – epai. Jie pagrįsti tikrais istoriniais įvykiais. Epas dažnai buvo dainuojami akomponuojant guslarams. Pagrindinė Kijevo ciklo epų tema buvo kovos su užsienio įsibrovėliais, Rusijos vienybės ir didybės idėja. Žmonių atmintis tvirtai išlaikė kunigaikščio Vladimiro įvaizdį – jis tapo rusų epų herojumi, kur kartu su juo veikia ir kiti asmenys, taip pat turintys savo istorinius prototipus (Dobrynya Nikitich, Putyata ir kt.). Tai rodo istorinį didžiojo kunigaikščio, Rusijos žemės chakano, kaip jį pavadino Hilarionas, vaidmenį, – šv.Vladimiro. Liaudies atmintyje epas išliko iki šių dienų.

Rusijos kultūros istorijai svarbu pabrėžti dar vieną savybę. Rusų kalba, literatūra, esant liaudies tarmių bruožams, tvirtai įsitvirtino visoje Rusijos teritorijoje. Iš šiaurės į pietus teisiniuose dokumentuose, istoriniuose romanuose, poezijoje, prozoje skambėjo lanksti, perkeltinė rusų kalba.

Išvada

Senoji rusų kultūra vystėsi kaip visų rytų slavų kultūra, kartu išlaikant savo regioninius bruožus – vieni skirti Dniepro sričiai, kiti Šiaurės Rytų Rusijai ir kt. Rusijos kultūros raidai įtakos turėjo ir tai, kad Rusija vystėsi kaip plokščia valstybė, atvira visiems – tiek genties vidaus, tiek užsienio tarptautinei įtakai. Ir tai atėjo nuo neatmenamų laikų. Rusija ne tik aklai kopijavo kitų žmonių įtakas ir jas skolinosi, bet pritaikė savo kultūrinėms tradicijoms, žmonių patirčiai.

Daugelį metų rusų kultūra – žodinis liaudies menas, menas, architektūra, tapyba, meniniai amatai – vystėsi veikiama pagoniškos religijos, pagoniškos pasaulėžiūros. Rusijai priėmus krikščionybę, padėtis kardinaliai pasikeitė. Naujoji religija teigė pakeitusi žmonių pasaulėžiūrą, viso gyvenimo suvokimą, taigi ir grožio idėją, meninę kūrybą.

Būdingi senovės rusų kultūros bruožai yra monumentalumo, masto ir vaizdingumo troškimas kronikų rašymui; tautiškumas, vientisumas ir paprastumas mene; grakštumas, giliai humanistinis pradas architektūroje; švelnumas, meilė gyvenimui, gerumas tapyboje; nuolatinis ieškojimo, abejonių, aistros pulso plakimas literatūroje. Šie Senovės Rusijos kultūrinių tradicijų bruožai atsirado ne iš karto, o vystėsi bėgant amžiams. Tačiau vėliau, jau sulipdytos į daugiau ar mažiau nusistovėjusias formas, jos ilgai ir visur išlaikė savo jėgas.

Ir net politiškai subyrėjus vieningai Rusijai, bendros rusų kultūros tradicijos ir simboliai pasireiškė atskirų kunigaikštysčių kultūroje.

Kijevo Rusia ilgą laiką išlaikė ankstyvosios feodalinės monarchijos bruožus (aukščiausioji valdžia priklausė didžiajam Kijevo kunigaikščiui).Tačiau XI a. antroje pusėje – pr. XII amžius. čia iš esmės vyko perėjimo prie naujos politinės sistemos procesas. Senoji Rusijos valstybė virto savotiška kunigaikštysčių federacija, kuriai vadovavo Kijevo kunigaikštis, kurio valdžia vis silpnėjo ir įgavo vardinį pobūdį. Šios eros princas dar nebuvo suverenias monarchas, o veikiau veikė kaip pirmasis tarp lygių. Jo pareiga buvo paskirstyti duoklę kovotojams. Visus svarbius valstybės reikalus jis priimdavo pasitaręs su jais.

Iki XII amžiaus senoji rusų kultūra pasiekė aukščiausią lygį ir plačiai išplito didžiulėje Rytų Europos teritorijoje. Rusijos miestai tapo visos Europos romaninio meno stiliaus kūrimo dalyviais. Šie pasiekimai grindžiami ankstesnio laikotarpio materialinės ir dvasinės kultūros raidos sėkme. XII amžiaus antroji pusė ir 13 amžiaus pradžia jau yra Kijevo Rusios nuosmukio, skurdimo ir nykimo metas. Su Kijevo Rusios nuosmukiu baigėsi pirmasis civilizacinis Rusijos kultūros raidos ciklas. Rusijos kultūrinio archetipo formavimosi procesas patenka į kitą Rusijos istorijos laikotarpį.

Literatūra