Zamyatin mes esame romano sukūrimo istorija. Kokia yra filosofinė „mes“ prasmė E

Distopija yra labai ypatingas literatūros žanras. Viena vertus, tai yra pasaulio, kuris tiesiog negali egzistuoti, aprašymas: žiaurus pasaulis, nepakantus žmogaus individualybės pasireiškimui. Kita vertus, įprastas gyvenimas be jokių fantastinių elementų, tik popieriuje. Ir kartais pasidaro šiek tiek baisu dėl tokio panašumo į mūsų realybę su tavimi...

Toks yra rusų rašytojo Jevgenijaus Zamiatino romanas „Mes“. Jis pirmasis sukūrė tokį kūrinį. Didysis Aldousas Huxley kartu su George'u Orwellu tapo jo pasekėjais.

Zamyatinas, „Mes“. Darbo santrauka

Romanas parašytas JAV piliečio vedamo dienoraščio forma. Jo vardas D-503. Tiksliau, tai jo „numeris“. Čia nėra vardų, nes net ir jie gali daryti įtaką tam, ką taip smerkia Geradarys, visagalis ir visažinis valdovas.

Iš pirmųjų dienoraščio įrašų sužinome apie JAV gyvenimo struktūrą. Visi čia dėvi vienodus drabužius – unifus, ir tik jų spalva identifikuoja lytį. Ant kiekvieno yra parašytas skaičius. Tiesą sakant, čia gyvenantys žmonės irgi ne piliečiai: visi vieni kitus taip vadina – numeriais.

Verta paminėti, kad Zamyatinas parašė „Mes“, kurio santrauką dabar svarstome, 1920 m. Kadangi romane aiškiai atsekta paralelė su sovietine tikrove, knyga, žinoma, rašytojo gyvenimo metais mūsų šalyje nebuvo išleista.

Be to, mes sužinome, kad D-503 yra vienas iš talentingų mokslininkų, puikus matematikas, kuris, kaip ir daugelis kitų JAV gyventojų, dirba kurdamas INTEGRAL – erdvėlaivį, kurį artimiausiu metu teks naudoti. įgula tyrinėti tolimas planetas. Zamyatinas parašė „Mes“, kurios santrauką jūs dabar skaitote, kad neįmanoma netikėti siaubinga Jungtine valstybe, aptverta žaliąja siena, už kurios gyvena vadinamieji laukiniai - žmonės, kurie liko ten po Didžiojo. Dvidešimties metų karas.

Kiekvienas čia turi galimybę turėti seksualinių santykių su bet kokiu kitu priešingos lyties skaičiumi – tereikia pasiimti specialų rožinį kuponą. Dažniausiai D-503 susitinka su O-90 – žema, pūsta mergina. Pagrindinis veikėjas gyvena taip – pagal valandų planą, kol sutinka I-330 – revoliucionierių, kuris kartu su kai kuriais kitais JAV gyventojais ketina susprogdinti Žaliąją sieną, kad sulaužytų. Laisvas. Iš pradžių D-503 mano, kad tai nesąmonė, ir mano, kad moteris yra siaubingai nemaloni. Tačiau pamažu, netikėtai jam pačiam, jame apsireiškė iki tol nepatirtas jausmas I-330 – meilė.

Kaip Zamyatinas baigė „Mes“, kurio santrauką jau beveik baigėme skaityti? D-503 kartu su I-330 ir kitais revoliucionieriais pasiekė tai, ko norėjo. Siena buvo susprogdinta, skaičiai pirmą kartą per ilgą laiką pamatė laukinius, Jungtinėse Valstijose kilo chaosas. Kai kuriems pavyko pabėgti – ten, į laisvę. Tačiau visiems, kuriuos pavyko sulaikyti (tarp jų ir pagrindiniam veikėjui), taikoma Didžioji operacija, kuri atima vaizduotę. Tie, kurie buvo pagrindiniai sprogimo organizatoriai, įskaitant I-330, yra nužudomi naudojant „Gas Bell“.

Ką tik perskaitėte „Mes“ santrauką. Zamyatinas į šį darbą įdėjo visą savo sielą, todėl bet kuriuo atveju tiesiog būtina su juo susipažinti.

Knygos išleidimo metai: 1927 m

Jevgenijaus Zamiatino romanas „Mes“ daugeliu atžvilgių tapo būdingu rašytojui. Pirma, tai yra vienintelis užbaigtas Zamyatino romanas, antra, jis vaidino lemiamą vaidmenį rašytojo gyvenime. Parašyta dar 1920 m., ji buvo smarkiai kritikuojama tarp sovietų funkcionierių. Dėl to knyga anglų, prancūzų ir kai kuriomis kitomis kalbomis buvo išleista daug anksčiau nei rusų kalba. O pats rašytojas, neištvėręs persekiojimų, buvo priverstas palikti tėvynę.

Romanas Zamyatinas „Mes“ santrauka

O kitą dieną išeina dekretas dėl Didžiosios operacijos. Jos tikslas – sugriauti fantaziją. Pro praviras duris kaip traktoriai išlenda eksploatuojami. Jie apsupa minią, ir visi skuba laisvai. Jevgenijaus Zamiatino mokslinės fantastikos romano „Mes“ herojė slepiasi laiptinėje su draugu O – 90. Ji nori išgelbėti jų vaiką. D - 503 duoda jai raštelį I - 303 ir pažada, kad padės.

Ir galiausiai, „Integralo“ testas. Tarp darbuotojų „Mephi“ nariai ir aš – 303. Ji praneša, kad padėjo jo atsiųstai moteriai. Bet tada per radiją pasigirsta balsas, kad Saugotojai viską žino ir tiki, kad nedrįs to sutrukdyti. D - 503 supranta, kad tai buvo budintis pareigūnas jo namuose Yu, kuris skaitė jo dienoraščius ir viską papasakojo globėjams. Tikriausiai ji tai padarė, kad apsaugotų jį. Bet aš – 303 jį dėl visko kaltinu. Zamyatino romano „Mes“ veikėjas duoda komandą nusileisti ir išjungti variklius. Ir tada į vairinę įskuba Antrasis Statytojas, kuris atiduoda komandą.

Toliau Jevgenijaus Zamiatino romane „Mes“ galite perskaityti apie tai, kaip Geradarys išsikviečia pagrindinį veikėją. Jis yra toks pat žmogus, kaip ir visi kiti miesto gyventojai. Jis įtikina D - 503, kad jo reikėjo tik kaip „Integralo“ statytojo. O kitą dieną „Mephi“ susprogdino sieną. Paukščiai skraido miesto gatvėmis, o sukilėliai juda į vakarus. D - 503 nubėga į Globėjų biurą ir pasakoja Jevgenijaus Zamiatino romano „Mes“ veikėjui S – 4711 viską, ką žino apie „Mefį“, bet tada supranta, kad yra vienas iš jų. Jis nueina į vonią ir iš ten jį su kaimynais nuveža į Didžiąją operaciją.

Dabar Zamiatino romano „Mes“ veikėjo galva tuščia. Jis ateina pas Geradarį ir pasakoja viską, ką žino apie maištininkus. Tada jis kartu su juo žiūri, kaip įvedamas aš - 303. Ji žiūri į jį ir tyli. Tada ji įvedama į dujų kambarį, iš kurio išpumpuojamas oras. Ji žiūri į jį tol, kol užsimerkia. Jis išimamas elektrodų pagalba, atkuriama sąmonė ir procedūra kartojama dar kartą. Visa tai kažką primena, bet ką, pagrindinis veikėjas neatsimena. Netrukus čia bus atvežti kiti sąmokslininkai, o tada jie atsidurs Mašinoje. Zamiatino romano „Mes“ veikėjo dienoraštis baigiamas žodžiais, kad protas turi nugalėti. Juk jie jau pastatė naują sieną.

Romanas Zamyatina „Mes“ geriausių knygų svetainėje

Jevgenijaus Zamyatino romaną „Mes“ taip populiaru skaityti, nes jis buvo įtrauktas į mokyklos programą. Šis veiksnys leido darbui užimti aukštą vietą tarp metų. Be to, romanas užėmė aukštą vietą mūsų svetainėje. Ir atsižvelgiant į didelį susidomėjimą Zamyatino darbais, jis ir toliau bus pristatomas tarp.

Gultyajevas Vadimas

Aktualus E. Zamyatino romano „Mes“ tiriamasis darbas. Dystopijos žanras yra plačiai paplitęs XX–XXI amžių literatūroje ir kine. Studentui pavyko parodyti šio žanro raidą, ryšį tarp XX amžiaus pradžios ir šiuolaikinės literatūros.

Analizuodamas E. Zamiatino romaną, Gultyajevas Vadimas sugebėjo paaiškinti kūrinio pavadinimo prasmę, parodyti autoriaus naudojamas menines technikas, charakterizuoti kai kuriuos veikėjus. Ypač įdomus veikėjo psichologizmas, sudarytas iš citatų-apmąstymų. Tai padeda suprasti herojaus vidinį pasaulį, jo sielos dinamiką.

Studentui pavyko nustatyti pagrindines romano problemas. Lentelė, kurioje pateikiamos „aš“ ir „mes“ sąvokos, padeda suprasti pagrindinį kūrinio konfliktą.

Šis tiriamasis darbas gali būti panaudotas kaip teorinė medžiaga tiriant E. Zamyatino romaną.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Savivaldybės švietimo biudžetinė įstaiga

vidurinė mokykla Amzya kaime, Neftekamsko miesto rajone

E. Zamyatino romano „Mes“ analizė

(tyrimas)

Baigė 11 B klasės mokinys Gultjajevas Vadimas

Rusų kalbos ir literatūros vyriausioji mokytoja

Fayzullina Gulnaz Mukhametzyanovna

2011-2012 mokslo metai

Apžvalga

Studentui pavyko nustatyti pagrindines romano problemas. Lentelė, kurioje pateikiamos „aš“ ir „mes“ sąvokos, padeda suprasti pagrindinį kūrinio konfliktą.

Šis tiriamasis darbas gali būti panaudotas kaip teorinė medžiaga tiriant E. Zamyatino romaną.

vienas . Kūrinio žanras.

2. Romano pavadinimo prasmė

3. Konfliktas tarp visuomenės ir individo

4. Laimės ir laisvės samprata romane

5. Pagrindinio veikėjo vidinė kova.

6. Darbo aktualumas

7. Distopijos žanro raida šiuolaikinėje literatūroje.

Nuo seniausių laikų žmonės svajojo, kad kada nors ateis laikas, kai tarp žmogaus ir pasaulio bus visiška harmonija ir visi bus laimingi. Ši svajonė literatūroje atsispindėjo utopijos žanre (žanro pradininkas T.Moras). Utopinių kūrinių autoriai vaizdavo gyvenimą su idealia valstybės santvarka, socialiniu teisingumu (visuotine lygybe). Kurti visuotinės laimės visuomenę atrodė paprastas dalykas. Filosofai tvirtino, kad yra pakankamai protinga susisteminti netobulą tvarką, sustatyti viską į savo vietas – o štai jums žemiškasis rojus, tobulesnis už dangų.

Distopija yra logiška utopijos raida ir formaliai taip pat gali būti priskirta šiai krypčiai. Tačiau jeigu klasikinė utopija orientuojasi į teigiamų kūrinyje aprašytų socialinės santvarkos bruožų demonstravimą, tai antiutopija siekia atskleisti jos neigiamus bruožus. Svarbus utopijos bruožas yra jos statiškumas, o distopijai būdingi bandymai svarstyti aprašytų socialinių struktūrų raidą (paprastai neigiamų tendencijų didėjimo kryptimi, kuri dažnai veda į krizę ir žlugimą). Taigi, distopija paprastai veikia su sudėtingesniais socialiniais modeliais.

Distopija yra žanras, dar vadinamas negatyvia utopija. Šis rašytoją gąsdinantis tokios galimos ateities vaizdas verčia nerimauti dėl žmonijos likimo, dėl individo sielos.Utopijos tikslas – pirmiausia parodyti pasauliui kelią į tobulumą, distopijos uždavinys – perspėti pasaulį apie pavojus, kurie jo laukia šiame kelyje. Antiutopija atskleidžia utopinių projektų nesuderinamumą su individo interesais, utopijai būdingus prieštaravimus paverčia iki absurdo, aiškiai parodydama, kaip lygybė virsta niveliavimu, protinga valstybės struktūra – smurtiniu žmogaus elgesio reguliavimu, technikos pažanga – pavertimu. žmogų į mechanizmą.

Zamyatino romanas „Mes“ tapo pirmuoju kūriniu, kuriame šio žanro bruožai visiškai įkūnyti. O šiuolaikiniam skaitytojui E. Zamyatinas – visų pirma fantastiško distopinio romano, kėlusio aukštą bangą XX amžiaus pasaulinėje literatūroje, autorius.

„Romanas „Mes“ yra protestas prieš aklavietę, kurioje

Europos ir Amerikos civilizacijos trynimas, mechanizavimas,

mašinų žmogus“, – apie savo darbą rašė E. Zamyatinas.
Zamyatinas sugebėjo parašyti aktualaus ir savotiško antitezės žanro knygą – satyrinę antiutopiją, atskleidžiančią saldžias iliuzijas, vedusias žmogų ir visuomenę į pavojingus kliedesius apie rytojų, ir gana dažnai pasodintą gana sąmoningai. Rusijoje jo pėdomis pasekė A. Platonovas, A. Čajanovas, Vakaruose – O. Huxley ir J. Orwellas. Šiems menininkams buvo duota įžvelgti didelį pavojų, kurį su savimi nešė plačiai propaguojami mitai apie laimę pasitelkiant technologinį procesą ir kareivinių socializmą. Savo romanu „Mes“ Zamyatinas inicijavo naują, antiutopinę tradiciją XX amžiaus kultūroje.

E. Zamyatinas – rašytojas, kuris pirmųjų sovietų valdžios metų supančioje tikrovėje sugebėjo gana tiksliai įžvelgti antiprogreso požymius. Žinoma, jo apmąstymų tema – ne tik techninė pažanga, bet ir tie socialiniai idealai, kurie buvo iškelti kaip neginčijamos tiesos.

Zamyatinas prie romano dirbo pilietinio karo metu. Jis buvo labai įžvalgus žmogus, turintis galingą loginį mąstymą. Darbo eigoje jautė poreikį plėsti problemų spektrą, neapsiribojo politine modernybės satyra, o visus pastebėjimus nusprendė panaudoti aukštesniam tikslui – žmonių civilizacijos kelių numatymui. Rašytojas turėjo inžinerinį išsilavinimą, ir tai leido jam sėkmingai nuspėti, į kokias bėdas žmonijai gali virsti technologinė pažanga ir technokratinės sąmonės triumfas. Zamyatinas parašė romaną – problema, romaną – įspėjimą. Apibūdindamas visuomenę, kurioje visko, kas techninė ir matematinė, garbinimas yra priartintas prie absurdo, jis siekia įspėti žmones, kad technologinė pažanga be tinkamų moralės dėsnių gali atnešti siaubingą žalą.

Romano „Mes“ išleidimo istorija dramatiška. Rašytojas svajojo ją išleisti gimtinėje! Tačiau dėl cenzūros priežasčių romanas negalėjo pasirodyti Rusijoje, nes tuo metu daugelis jį suvokė kaip politinį pamfletą.

socialistinei visuomenei. Šis požiūris ryškiausiai išreikštas A. Voronskio straipsnyje apie Zamiatiną, kuris teigė, kad romanas „visiškai persmelktas tikros socializmo baimės, kuri iš idealo tampa praktine, kasdiene problema“. M. Gorkis, 1929 metais viename iš laiškų rašęs, Zamiatino kūrybos nesuprato: „Mes“ – beviltiškai blogas, visiškai neproduktyvus dalykas. Jos pyktis šaltas ir sausas, tai senmergės rūstybė. Su užuojauta apie romaną kalbėjo kritikas J. Brownas ir Y. Tynyanovas. Tačiau jų nuomonė negalėjo turėti įtakos bendrai situacijai.

Tuo tarpu rašytojas savo romaną skaitė literatūros vakaruose Maskvoje ir Leningrade. Jis buvo pripažintas ne tik Rusijoje, bet Zamyatinas gavo pasiūlymą iš didelės firmos Niujorke išversti romaną į anglų kalbą, ir jis priėmė šį pasiūlymą. 1924 metais romanas buvo išleistas Niujorke. Netrukus pasirodė vertimai į kitas kalbas - čekų ir prancūzų. Tik 1988 m., praėjus beveik 70 metų nuo jo parašymo, romanas buvo išleistas Rusijoje.

George'as Orwellas sakė: „Tikėtina, kad Zamyatinas visai negalvojo pasirinkti sovietų režimo pasauliniu savo satyros taikiniu. Jis rašė valdant Leninui ir negalėjo negalvoti apie stalininę diktatūrą, o sąlygos Rusijoje 1923 metais akivaizdžiai nebuvo tokios, kad kažkas maištuotų, manytų, kad gyvenimas darosi per ramus ir patogus. Zamiatino tikslas, matyt, yra ne pavaizduoti konkrečią šalį, o parodyti, kas gresia mašinų civilizacijai.

Pasak Zamyatino, bet koks meninis vaizdas tam tikru mastu visada yra autobiografinis. Kalbant apie romano pavadinimą „Mes“ ir romano herojų, šis teiginys ypač tinka. Romano pavadinime taip pat yra autobiografinis elementas. Yra žinoma, kad Jevgenijus Zamiatinas pirmosios Rusijos revoliucijos metais buvo bolševikas, entuziastingai sutiko 1917-ųjų revoliuciją ir, kupinas vilties, grįžo iš Anglijos į tėvynę – į revoliucinę Rusiją. Bet jam teko matyti revoliucijos tragediją: valdžios „katalikybės“ stiprėjimą, kūrybinės laisvės slopinimą, kuris neišvengiamai turėtų vesti į sąstingį, entropiją (destrukciją). Romanas „Mes“ iš dalies yra jo buvusių misionieriškų ir švietėjiškų revoliucinių siekių, idealų autoparodija, išbandanti jų gyvybingumą.

Romano rašymo metais labai aštrus buvo individo ir komandos klausimas. Proletaras poetas V. Kirillovas turi eilėraštį tuo pačiu pavadinimu „Mes“:

Mes esame nesuskaičiuojami didžiuliai Darbo jėgos legionai.
Mes esame jūrų, vandenynų ir žemės erdvės nugalėtojai,
Dirbtinės saulės šviesa apšvietėme miestus,
Sukilimų ugnis degina mūsų išdidžias sielas.

Mes esame maištingų, aistringų apynių malonėje;
Tegul jie mums šaukia: „Jūs esate grožio budeliai“,
Vardan mūsų rytojaus – sudeginkime Rafaelį,
Naikinkim muziejus, trypkime gėles ant meno.

Mes nusimetėme slegiančio palikimo svorį,
Be kraujo išminties mes atmetėme chimeras;
Merginos šviesioje ateities karalystėje
Jie bus gražesni už Milo Venerą...

Ašaros išdžiūvo mūsų akyse, švelnumas žuvo,
Pamiršome žolelių ir pavasarinių gėlių kvapą.
Mes įsimylėjome garo ir dinamito galią,
Sirenų dainavimas ir ratų bei velenų judėjimas ...

O, estetai poetai, prakeikkite Didįjį kumpį,
Pabučiuok praeities nuolaužas po mūsų kulnu,
Ašaromis nuplaukite sugriautos šventyklos griuvėsius.
Esame laisvi, drąsūs, kvėpuojame kitokiu grožiu.

Mūsų rankų raumenys trokšta milžiniško darbo,
Kolektyvinė krūtinė dega kūrybiniais miltais,
Mes užpildysime korį stebuklingu medumi iki viršaus,
Rasime kitokį, akinantį mūsų planetos kelią.

Mes mylime gyvenimą, jo didžiulis malonumas svaigina,
Siaubinga kova, kančia, mūsų dvasia užgrūdinta.
Mes esame viskas, mes esame viskas, mes esame pergalinga liepsna ir šviesa,
Patys Dievybė, Teisėjas ir Įstatymas.

(1917 m.)

Romano pavadinime atsispindi pagrindinė Zamiatino nerimą kelianti problema: kas atsitiks su žmogumi ir žmonija, jei jis jėga bus nustumtas į „laimingą ateitį“. „Mes“ gali būti suprantami kaip „aš“ ir „kiti“. Ir galima kaip beveidis, vientisas, vienalytis kažkas: masė, minia, banda. Zamyatinas parodė žmogiškumo įveikimo žmoguje tragediją, vardo praradimą kaip savojo „aš“ praradimą.

Visame romane yra kontrastas tarp „mes“ ir „aš“. Konfliktas tarp visuomenės ir individo. „Mes“ yra valstybė, valdžia, masė. Ten, kur „mes“, nėra vietos individualumui, asmenybei, originalumui, kūrybai, unikalumui, fantazijoms, jausmams, emocijoms.

Mes

Vienos valstybės galia

Globėjų biuras

Laikrodis planšetinis kompiuteris

Žalia siena

Valstybinis laikraštis

Valstybinių poetų ir rašytojų institutas

Jungtinių Valstijų mokslas

Stabilumas

Intelektas

Matematiškai neabejotina laimė

muzikos fabrikas

Ideali nelaisvė

Vaikų priežiūra

aliejaus maistas

Lygybė

Laisvės būsena

Meilė

Emocijos

fantazijos

Kūrimas

Art

Grožis

Religija

siela, dvasingumas

Šeima, tėvai, vaikai

meilės

Netvarkinga muzika

"Duona"

Originalumas

Labai sunku žmogų paversti valstybės mašinos sraigteliu, atimti jo išskirtinumą, atimti iš žmogaus norą būti laisvam, mylėti, net jei meilė ir atneša kančią. Ir tokia kova vyksta herojaus viduje viso romano metu. „Aš“ ir „mes“ sugyvename joje vienu metu. Romano pradžioje herojus jaučiasi esąs tik „mes“ dalelė „... tai va: mes, ir tebūnie šis „Mes“ mano užrašų pavadinimas“.

Jau pačioje romano pradžioje matome, kaip herojus-pasakotojas džiaugiasi kasdieniu žygiu į muzikinio fabriko garsus: jis išgyvena absoliučią vienybę su likusiais, jaučia solidarumą su savo giminėmis. „Kaip visada, muzikos fabrikas su visomis dūdelėmis dainavo Jungtinių Valstijų maršą. Išmatuotose eilėse, po keturias, entuziastingai mušant laiką, buvo skaičiai – šimtai, tūkstančiai, melsvais unifais, su auksinėmis plokštelėmis ant krūtinės – kiekvieno ir kiekvieno valstybinis numeris. Ir aš - Mes

keturi, yra viena iš nesuskaičiuojamų bangų šioje galingoje srovėje. (rekordas 2).

Atkreipkite dėmesį, kad Zamiatino vaizduotės sukurtoje išgalvotoje šalyje gyvena ne žmonės, o skaičiai, be vardų, apsirengę unifais. Išoriškai panašūs, niekuo nesiskiriantys vienas nuo kito, o viduje neatsitiktinai herojus su tokiu pasididžiavimu ištaria, žavėdamasis būstų skaidrumu: „Neturime ko slėpti vieni nuo kitų“. „Mes esame laimingiausias aritmetinis vidurkis“, – kartoja kitas herojus, valstybės poetas R-13.

Vienodumas, mechaninis pobūdis išskiria visą jų gyvybinę veiklą, pasirašytą Valandų lentele. Tai būdingi vaizduojamo pasaulio bruožai. Diena iš dienos atimti iš žmonių galimybę atlikti tas pačias funkcijas reiškia atimti iš jų laimę, pasmerkti kančioms, tai liudija pasakojimas „Apie tris laisvuosius“.

Simbolinė veikėjo gyvenimo idealo išraiška yra tiesi linija (kaip čia neprisiminti Gloomy-Burcheev) ir plokštuma, veidrodinis paviršius, nesvarbu, ar tai būtų dangus be jokio debesėlio, ar veidai, „neaptemdyti beprotiškų minčių“. “. Tiesumas, racionalumas, JAV gyvenimo tvarkos mechaniškumas paaiškina, kodėl Taylor figūra pasirinkta kaip skaičiaus garbinimo objektas.

Taylor-Kant antitezė, persmelkianti visą romaną, yra racionalistinės mąstymo sistemos, kurioje žmogus yra priemonė, ir humanistinės, kur žmogus yra tikslas, priešprieša.

Taigi visuotinės lygybės idėja, pagrindinė bet kokios utopijos idėja, virsta visuotinio vienodumo ir vidutiniškumo distopija („...būti originaliam – tai pažeisti lygybę“, „būti banalu – tai tik daryti“. savo pareiga“). Harmonijos tarp asmeninio ir bendrojo idėją pakeičia absoliutaus pavaldumo visų žmogaus gyvenimo sferų būklei idėja. „Laimė yra laisvės stoka“, – sako romano herojai. – Menkiausias laisvės, individualumo pasireiškimas laikomas klaida, savanorišku laimės atmetimu, nusikaltimu, todėl egzekucija tampa švente.

Atkreipkime dėmesį, kaip autoriaus sarkazmas prasiveržia pasmerktojo, kurio rankos surištos violetiniu kaspinu, įvaizdyje. aukščiausia palaima

herojus išgyvena Vienybės dieną, kuri leidžia kiekvienam su ypatinga jėga pajusti, kad yra maža dalelė didžiulio „Mes“. Su susižavėjimu kalbėdamas apie šią dieną herojus su pasimetimu ir ironija apmąsto senolių rinkimus (tai yra apie slaptą balsavimą). Tačiau jo ironija virsta autoriaus sarkazmu: absurdas yra „rinkimai“ be teisės rinktis, absurdas – visuomenė, kuri pirmenybę teikė vieningumui, o ne valios laisvei.

Idėjinis centras, į kurį romane krypsta viskas, yra laisvė ir laimė, kolektyvo ir individo interesų valstybės veiklos koreliacija. Pagrindinė problema – žmogaus laimės paieškos. Būtent šios laimės paieškos ir atveda visuomenę prie romane vaizduojamos egzistencijos formos. Tačiau net ir ši visuotinės laimės forma pasirodo esanti netobula, nes ši laimė auginama inkubaciniu būdu, prieštaraujant organinės raidos dėsniams.

Jau nuo pirmųjų romano puslapių E. Zamyatinas kuria idealios valstybės modelį, utopistų požiūriu, kur buvo rasta ilgai laukta viešo ir asmeninio dermė, kurioje visi piliečiai pagaliau rado trokštamą laimę. Bet kokiu atveju, taip tai pasirodo pasakotojo – Integralo statytojo, matematiko D-503 – suvokime. Kokia yra JAV piliečių laimė? Kuriuo gyvenimo momentu jie jaučiasi laimingi?

Kyla klausimas: kaip Zamyatino romane pasiekiama „taylorizuota“ laimė? Kaip Jungtinėms Valstijoms pavyko patenkinti savo piliečių materialinius ir dvasinius poreikius?

Materialinės problemos buvo išspręstos per Dvidešimtmetį karą. Pergalė prieš badą iškovota dėl 0,8 gyventojų mirties. Gyvenimas nustojo būti didžiausia vertybe: dešimt skaičių, kurie mirė bandymo metu, pasakotojas vadina begaliniu trečios eilės mažumu. Tačiau pergalė Dviejų šimtmečio kare turi ir kitą svarbią reikšmę. Miestas užkariauja kaimą, o žmogus visiškai atitolęs nuo motinos žemės, dabar pasitenkinęs aliejumi.

Kalbant apie dvasinius rezervus, valstybė ėjo ne jų tenkinimo, o jų slopinimo, ribojimo, griežto reguliavimo keliu. Pirmas žingsnis buvo įstatymo dėl vyro ir moters santykių įvedimas, sumažinęs didįjį meilės jausmą iki „malonaus“.

naudingos kūno funkcijos.

Galima pastebėti autoriaus ironiją pasakotojo atžvilgiu, kuris meilę prilygina miegui, darbui ir valgymui. Suvedusi meilę į gryną fiziologiją, Viena valstybė atėmė iš žmogaus asmeninius jausmus, giminystės jausmą, nes bet koks ryšys, išskyrus ryšį su viena valstybe, yra nusikalstamas. Nepaisant iš pažiūros monolitinio pobūdžio, kambariai yra absoliučiai atskirti, atskirti vienas nuo kito, todėl lengvai valdomi.

Pažymėkime, kokį vaidmenį Žalioji siena atlieka kuriant laimės iliuziją. Žmogų lengviau įtikinti, kad jis laimingas, saugant jį nuo viso pasaulio, atimant galimybę lyginti ir analizuoti. Valstybė pajungė kiekvieno numerio laiką, sukurdama Valandinę lentelę, JAV atėmė iš savo piliečių intelektualinės ir meninės kūrybos galimybę, pakeisdama ją vieningu valstybiniu mokslu, mechanine muzika ir valstybine poezija. Kūrybiškumo stichija per prievartą sutramdoma ir atiduodama tarnauti visuomenei, atkreipkime dėmesį į poetinių knygų pavadinimus: „Teismo nuosprendžių gėlės“, tragediją „Pavėlavęs į darbą“. Tačiau net ir turėdama pritaikytą meną, JAV nesijaučia visiškai saugi. Todėl ir buvo sukurta ištisa nesutarimų slopinimo sistema. Tai Globėjų biuras (šnipai pasirūpina, kad visi būtų „laimingi“), ir operacinė su siaubingu dujų varpu, ir Didžioji operacija, ir denonsavimas, pakeltas į dorybės laipsnį („Jie atėjo padaryti žygdarbį, “ apie informatorius rašo herojus).

Taigi ši „ideali“ socialinė tvarka buvo pasiekta prievartiniu laisvės panaikinimu. Visuotinė laimė čia yra kiekvieno žmogaus nelaimė ir jo slopinimas, išlyginimas ir net fizinis sunaikinimas.

Tačiau kodėl smurtas prieš žmogų džiugina žmones? Faktas yra tas, kad Jungtinės Valstijos turi baisesnį ginklą nei dujų varpas. O ginklas yra žodis. Būtent žodis gali ne tik pajungti žmogų svetimai valiai, bet ir pateisinti smurtą, vergiją, priversti patikėti, kad laisvės trūkumas yra laimė. Šis romano aspektas ypač svarbus, nes manipuliavimo sąmone problema aktuali ir XX amžiaus pabaigoje, ir XXI amžiaus pradžioje.

Kokie pateisinimai, skaičių laimės tiesos įrodymai pateikiami romane?

Dažniausiai Zamyatinas deda juos į burną pagrindiniam veikėjui, kuris nuolat ieško vis daugiau ir daugiau patvirtinimo apie Vienos valstybės teisingumą. Jis randa estetinį laisvės stokos pagrindimą: „Kodėl šokis gražus? Atsakymas: todėl, kad tai nėra laisvas judesys, nes visa gilioji šokio prasmė slypi būtent absoliučioje, estetinėje subordinacijoje, idealioje nelaisvėje. Šokio įkvėpimas leidžia daryti išvadą, kad „laisvės stokos instinktas žmogui organiškai būdingas nuo seniausių laikų“.

Tačiau dažniausiai teisės aktai remiasi jam pažįstama tiksliųjų mokslų kalba: „Laisvė ir nusikalstamumas yra taip pat neatsiejamai susiję kaip... na, kaip ir aerodromo judėjimas ir jo greitis: aero greitis = 0, o jis nejuda, žmogaus laisvė = 0 ir jis nedaro nusikaltimų. Aišku. Vienintelis būdas išgelbėti jį nuo laisvės.

Vienos valstybės idėjų patvirtinimas skamba ir R-13 žodžiuose.Jis tai randa senolių religijoje, tai yra krikščionybėje, savaip interpretuodamas: „Tiems dviem rojuje buvo pristatyta pasirinkimas: arba laimė be laisvės - arba laisvė be laimės; trečia neduodama, Jie, bobai, pasirinko laisvę - ir ką: tai suprantama - tada šimtmečius troško pančių. ir tik mes vėl spėjome, kaip grąžinti laimę... Geradarys, automobilis, kubas, dujų skambutis, globėjai – visa tai yra gerai, visa tai didinga, gražu, kilnu, didinga, skaidrus. Nes tai apsaugo mūsų laisvės trūkumą – tai yra mūsų laimę.

Ir galiausiai pats Geradarys demonstruoja siaubingą Vienos valstybės logiką, piešdamas nukryžiavimo paveikslą prieš drebančio D-503 įsivaizdavimą, šios „didingos tragedijos“ veikėju padaro ne mirties bausmę, o jo budelį, pataisydamas. nusikalstamos individualybės klaidos, nukryžiuojantis žmogų vardan visuotinės laimės.

Suprasdami siaubingą JAV logiką, tiksliau – ideologiją, įsiklausykime į jos oficialią kalbą. Jau nuo pirmųjų romano puslapių į akis krenta gausybė oksimoronų: „naudingas proto jungas“, „laukinė laisvės būsena“, „mūsų pareiga – padaryti juos laimingus“, „sunkiausia ir kilniausia meilė“. yra žiaurumas“, „Generadaris, išmintingai surišęs mus rankomis ir kojomis geranoriškais laimės pinkliais“, „beprotybės neaptemdyti veidai“, „Įkvėpimas – nežinoma epilepsijos forma“, „siela – sunki liga“.

Natūralu, kad asmenybė suformuota tokio socialinio

gyvenimo būdas, jaučiasi lyg niekis, palyginti su jėga ir galia

teigia. Taip pagrindinis veikėjas vertina savo poziciją romano pradžioje. Tačiau Zamyatinas vaizduoja dvasinę herojaus evoliuciją: suvokdamas save kaip mikrobą šiame pasaulyje, D-503 ateina į visos visatos jausmą jame. Pastebiu, kad nuo pat pradžių herojus, absoliučiai „Mes“, nekelia abejonių. Visišką laimės jausmą trukdo erzinantys trūkumai – minuso šaknis, kuri jį erzina būdama už santykio ribų. Ir nors herojus siekia išvyti šias netinkamas mintis, sąmonės gelmėse jis suvokia, kad pasaulyje yra kažkas, kas nepaklūsta logikai, samprotavimams. Be to, pačioje D-503 išvaizdoje yra kažkas, kas neleidžia jaustis idealiu skaičiumi – plaukuotos rankos, „miško kraujo lašas“. O apie centrinio veikėjo neįprastumą liudija ir apskaitos vedimo faktas, valstybinių ideologijų neskatinamas refleksijos bandymas. Taigi D-503 liko maži žmogaus prigimties užuomazgos, nepavaldūs vienai valstybei.

Tačiau audringi pokyčiai jam prasideda nuo to momento, kai I-330 patenka į jo gyvenimą. Pirmasis sielos ligos jausmas heroję aplanko, kai klausėsi jos atliekamos Skriabino muzikos. Ko gero, ši muzika Zamyatinui buvo ne tik dvasingumo, bet ir neracionalumo, žmogaus prigimties nepažinimo simbolis, harmonijos įsikūnijimas, nepatikrinama algebra, jėga, kuri verčia skambėti slapčiausias sielos stygas.

Pusiausvyros praradimo jausmas romano herojui dar labiau paaštrėja dėl apsilankymo Senoviniame name. Ir debesis dangaus paviršiuje, ir nepermatomos durys, ir chaosas namuose, kurį herojus sunkiai ištveria - visa tai veda jį į painiavą, verčia susimąstyti apie tai, kas jam niekada neatėjo į galvą: „... juk žmogus sutvarkytas lygiai taip pat pašėlusiai, kaip šitie juokingi „butai“ – žmonių galvos nepermatomos; o viduje tik maži langeliai: akys. Tai, kad jis neinformuoja I-330, liudija apie didelius pokyčius, vykstančius su herojumi. Tiesa, jam būdinga logika jis bando pateisinti savo poelgį.

Pagrindinė I-330 detalė herojaus suvokime yra X, sudaryta iš klosčių šalia burnos ir antakių; X matematikams yra nežinomybės simbolis. Taigi asmenybę pakeičia nežinomybė, džiaugsmingą konvencionalumą keičia skausmingas skilimas („Mane buvo du. Vienas aš – buvęs

D-503, numeris D-503, o kitas ... Anksčiau jis tik iškišdavo savo gauruotą

letenos iš kiauto, o dabar visa išlindo, kiautas skilinėjo, dabar jis suskils į gabalus ir ... ir kas tada? Taip pat vystosi herojaus pasaulio suvokimas, keičiasi ir jo kalba. Paprastai logiškai statomas, tampa sutrikęs, kupinas pasikartojimų ir užsispyrimo. Iš esmės keičiasi herojaus požiūris. Gydytojas jam nustato diagnozę: „Matyt, sukūrei sielą“. Plokštuma, veidrodinis paviršius tampa trimatis. Pažįstamas pasaulis griūva.

Taigi herojus įsivelia į nesutaikomą konfliktą ne tik su JAV, bet ir su savimi. Ligos jausmas kovoja su nenoru pasveikti, pareigos visuomenei suvokimas - su meile I-330, protas - su siela, sausa matematinė logika - su nenuspėjama žmogaus prigimtimi. Zamyatinas meistriškai parodė, kaip keičiasi herojaus vidinis pasaulis. Ir jei romano pradžioje jis laikė save „mes“ dalimi, tai kūrinio pabaigoje įgyja savąjį „aš“. Šis „aš“ visada buvo jame, I-330 jam apie tai pasakoja. "Aš tave pažinojau..." Kartu su „aš“ herojus įgyja sielą, pradeda tikėti Dievu. Tačiau „mes“ laimi ir herojaus viduje, ir valstybėje.

„Aš, D-503, integralo statytojas – esu tik vienas iš JAV matematikų.

Nugalėjau senąjį Dievą ir senąjį gyvenimą.

Ši moteris man padarė tokį pat nemalonų poveikį, kaip ir nesuyrantis neracionalus narys, netyčia įtrauktas į lygtį.

Man kilo mintis: juk žmogus taip pat beprotiškai išsidėstęs... - žmonių galvos nepermatomos, o viduje tik maži langeliai: akys.

Jaučiau baimę, jaučiausi įstrigęs.

Atsiplėšiau nuo žemės ir kaip nepriklausoma planeta, įnirtingai besisukanti, puoliau žemyn ...

Aš tapau stiklu. Mačiau – savyje, viduje.

Aš buvau dviese. Vienas esu buvęs, D-503, o kitas... Anksčiau jis tik

iškišęs gauruotas letenas iš kiauto. O dabar visas išropojo... Ir tai

kitas - staiga iššoko ...

Taip malonu jausti kieno nors žvalią akį, su meile saugančią nuo menkiausios klaidos.

Ėjome du – vienas. Visas pasaulis yra viena didžiulė moteris, o mes esame jos įsčiose, dar nesame gimę, džiaugsmingai bręstame... viskas man.

Prinokęs. Ir neišvengiamai, kaip geležis ir magnetas, mielai paklusdamas tiksliai nekintamam dėsniui – įsiliejau į jį... Aš esu visata. ... Kokia aš pilna!

Juk dabar gyvenu ne mūsų racionaliame pasaulyje, o senoviniame, kliedesiame.

Taip, ir rūkas... Man viskas patinka, ir viskas ištverminga, nauja, nuostabi.

Aš žinau, kad aš tai turiu – kad sergu. Taip pat žinau, kad nenoriu tobulėti.

Siela? Tai keistas, senovinis, seniai pamirštas žodis... Kodėl jo niekas neturi, o aš turiu...

Noriu, kad ji kiekvieną minutę, kiekvieną minutę, visada būtų su manimi – tik su manimi.

... atostogos - tik su ja, tik jei ji yra, petys į petį.

Ir aš pakėliau I. Stipriai prispaudžiau ją prie savęs ir nešiojau. Mano širdis plakė – milžiniška, ir su kiekvienu dūžiu išliejo tokia smarki, karšta, tokia džiaugsminga banga. Ir tegul būna kažkas sudaužyta į šipulius – vis tiek! Jei tik taip nešiok, nešiok, nešiok...

…Kas jie tokie"? O kas aš pats esu: „jie“ ar „mes“ – ar aš žinau.

Aš ištirpęs, esu be galo mažas, aš esu taškas...

Buvo baisus sapnas, ir jis baigėsi. O aš, bailys, aš, netikintis, – jau galvojau apie savavališką mirtį.

Man buvo aišku: visi yra išgelbėti, bet man nėra išgelbėjimo, aš nenoriu išgelbėjimo ...

„Turbūt tu turi lašelį miško kraujo... Gal todėl aš...“

Niekas negirdi manęs rėkiančio: gelbėk mane nuo šito – gelbėk! Jeigu

Turėjau mamą – kaip senoliai: mano – būtent tokia mama. O kad jai – aš ne

„Integralo“ statytoja, ir ne numeris D-503, ir ne Vienos valstybės molekulė, o paprastas žmogaus gabalas – gabalėlis jos pačios – sutryptas, sutraiškytas, išmestas... Ir leisk man prikalti. arba jie man prikala nagus - gal tai tas pats - kad jos senutės raukšlėtos lūpos - -

Manau, kad nuo pat pradžių jos nekenčiau. Kovojau... Bet, ne, ne, netikėkite: galėjau ir nenorėjau būti išgelbėtas, norėjau žūti, tai man buvo brangiausia už viską... tai yra, nepražūti, bet kad ji...

...o kur baigiasi tavo baigtinė visata? Kas toliau?

Ar aš kada nors jaučiau – ar įsivaizdavau, kad tai jaučiu? Jokių nesąmonių, jokių juokingų metaforų, jokių jausmų: tik faktai. Nes esu sveikas, esu visiškai sveikas. Šypsausi - negaliu nesišypsoti: iš galvos ištraukta kažkokia skeveldra, galva lengva, tuščia.

Kitą dieną aš, D-503, atėjau pas Geradarį ir papasakojau jam viską, ką žinojau apie laimės priešus. Kodėl anksčiau man tai atrodė sunku? Neaišku. Vienintelis paaiškinimas: mano buvusi liga (siela).

... prie vieno stalo su Juo, su Geradariu, - sėdėjau garsiajame Dujų kambaryje. Jie atvežė tą moterį. Ji turėjo duoti parodymus mano akivaizdoje. Ši moteris atkakliai tylėjo ir šypsojosi. Pastebėjau, kad ji turi aštrius ir labai baltus dantis ir kad tai buvo gražu.

Ji žiūrėjo į mane... žiūrėjo, kol visiškai užsimerkė.

Ir tikiuosi, kad laimėsime. Daugiau: Esu tikras, kad laimėsime. Nes protas turi laimėti“.

Pasaulis Zamiatino romane duotas per bundančios sielos žmogaus suvokimą. Ir jei knygos pradžioje autorius, patikėdamas pasakojimą savo personažui, vis dėlto žiūri į jį tolimu žvilgsniu, ironiškai į jį, tai pamažu jų pozicijos susilieja: moralinės vertybės, kurias išpažįsta pats autorius, tampa vis daugiau ir herojui brangesnis.

Ir herojus nėra vienas. Neatsitiktinai gydytojas kalba apie „sielos epidemiją“. Tačiau vyriški įvaizdžiai racionalesni, paisantys įstatymų. Juos lengviau valdyti. Moteriški įvaizdžiai turi stipresnį charakterį. Visiems mano

elgesys kelia iššūkį I-330 One State. Nepriima

bendra, „sviesto“ laimė, ji pareiškia: „... aš nenoriu, kad kiti manęs norėtų, aš pati noriu“. Į jos įtaką patenka ne tik D-503, bet ir ištikimas poetas R-13, ir netikras pažymas išduodantis gydytojas, ir vienas iš prižiūrėtojų, ir net O-90, toks silpnas ir neapsaugotas, staiga pajuto poreikį paprasto. žmogiška laimė, motinystės laime.

Ir kiek dar daugiau! Ir ta moteris, kuri puolė per eilę prie vieno iš suimtųjų, ir tie tūkstančiai, kurie bandė balsuoti „prieš“ vienbalsio dieną, ir tie, kurie bandė sugauti Integralą, ir tie, kurie susprogdino sieną, tie laukiniai išgyvenusieji. Dviejų šimtmečio karo, pasivadinusių Mefiais.

Zamyatinas kiekvienam iš šių herojų suteikia išraiškingų bruožų: purslų lūpų ir žirkliškų lūpų, dvigubai išlenkta nugara, erzinančiu X. Ištisą asociacijų virtinę sukelia epitetas „apvalus“, siejamas su O-90 įvaizdžiu: jaučiamas kažkas namiško, ramaus, taikaus, ratas kartojasi du kartus net jos numeriu.

Taigi Viena būsena, jos absurdiška logika romane priešinasi bundančia siela, tai yra gebėjimu jausti, mylėti, kentėti. Siela, kuri padaro žmogų žmogumi, žmogumi. Jungtinės Valstijos negalėjo nužudyti žmogaus dvasinio, emocinio prado. Kodėl taip neatsitiko?

Skirtingai nei Huxley romano „Naujasis drąsus pasaulis“ herojai, užprogramuoti genetiniame lygmenyje, Zamyatino skaičiai vis dar yra gyvi žmonės, gimę tėvo ir motinos ir tik užauginti valstybės. Bendraudama su gyvais žmonėmis JAV negali pasikliauti tik vergišku paklusnumu. Raktas į piliečių stabilumą – „užsidegti“ tikėjimu ir meile valstybei. Skaičių laimė yra negraži, bet laimės jausmas turi būti tikras.

Visiškai nenužudytas žmogus bando išsiveržti iš nusistovėjusių rėmų ir, galbūt, ras sau vietą Visatos platybėse. Tačiau pagrindinio veikėjo kaimynas siekia įrodyti, kad visata yra baigtinė. Vieningos valstybės mokslas nori aptverti Visatą žalia siena. Čia herojus užduoda pagrindinį savo klausimą: „Klausyk“, patraukiau kaimyną. - Taip, klausyk, aš tau sakau! Privalai, privalai man atsakyti, bet kur baigiasi tavo baigtinė visata? Kas toliau?
16

Viso romano herojus veržiasi tarp žmogiško jausmo ir pareigos vienai valstybei, tarp vidinės laisvės ir nelaisvės laimės. Meilė pažadino jo sielą, fantaziją. Vienos valstybės fanatikas išsivadavo iš jos pančių, pažvelgė už leistino ribų: „O kas toliau?

Romanas nuostabus ne tik tuo, kad autorius jau 1920 metais sugebėjo nuspėti pasaulines XX amžiaus katastrofas. Pagrindinis klausimas, kurį jis kelia savo kūryboje: ar žmogus atlaikys vis stiprėjantį smurtą prieš savo sąžinę, sielą, valią?

Pasvarstysiu, kuo romane baigiasi bandymas priešintis smurtui.

Maištas nepavyko, I-330 paspaudžia dujų varpą, pagrindinis veikėjas patiria Didžiąją operaciją ir šaltai stebi savo buvusio meilužio mirtį. Romano finalas tragiškas, bet ar tai reiškia, kad rašytojas nepalieka mums vilties? Atkreipiu dėmesį: I-330 nepasiduoda iki pat pabaigos, D-503 operuojamas jėga, O-90 eina už Žaliosios sienos, kad pagimdytų savo vaiką, o ne valstybinį numerį.

Romanas „Mes“ – novatoriškas ir itin meniškas kūrinys. Sukūrę groteskišką Vienos valstybės modelį, kur bendro gyvenimo idėją įkūnijo „idealus laisvės trūkumas“, o lygybės idėją įkūnijo visuotinis niveliavimas, kur teisė būti gerai pamaitintam. Reikalavo išsižadėti individo laisvės, Zamyatinas pasmerkė tuos, kurie, nepaisydami tikrojo pasaulio sudėtingumo, bandė dirbtinai „pradžiuginti žmones“.

Romanas „Mes“ yra pranašiškas, filosofinis romanas. Jis kupinas nerimo dėl ateities. Tai aštriai skamba laimės ir laisvės problema.

Kaip sakė J. Orwellas: „... šis romanas yra signalas apie pavojų, gresiantį žmogui, žmonijai dėl hipertrofuotos mašinų galios ir valstybės galios – kad ir kas būtų“.

Šis kūrinys visada bus aktualus – kaip įspėjimas apie tai, kaip totalitarizmas griauna prigimtinę pasaulio ir individo harmoniją. Tokie kūriniai kaip „Mes“ išspaudžia iš žmogaus vergiją, padaro jį asmenybe, perspėja, kad nereikėtų nusilenkti prieš „mes“, kad ir kokie kilnūs žodžiai suptų šį „mes“. Niekas neturi teisės už mus spręsti, kokia mūsų laimė, niekas neturi teisės atimti iš mūsų politinės, dvasinės ir kūrybinės laisvės. Taigi mes šiandien sprendžiame, kas yra mūsų gyvenime

bus pagrindinis „aš“ arba „mes“.

Daugelis XX amžiaus rašytojų pasuko į distopijos žanrą. Distopijos žanras suklestėjo po Pirmojo pasaulinio karo, kai, kai kuriose šalyse įvykus revoliuciniams pokyčiams, utopinius idealus buvo bandoma paversti realybe. Bolševikinė Rusija pasirodė esanti pagrindinė, todėl nenuostabu, kad čia atsirado pirmoji didžioji distopija. 1920-aisiais Michailo Kozyrevo „Leningradas“, Andrejaus Platonovo „Ševenguras ir duobė“. Iš užsienio antisocialistinių kūrinių išsiskiria Johno Kendello „Future Tomorrow“ (1933) ir Ayn Rand „Himnas“ (1938).

Kita plačiai paplitusi tų metų antiutopijų tema – antifašistinė, nukreipta pirmiausia prieš Vokietiją. Jau 1920 m. amerikietis Milo Hastingsas išleido romaną „Amžinos nakties miestas: Vokietija yra aptverta nuo viso pasaulio požeminiame mieste netoli Berlyno, kuriame įsitvirtino „nacių utopija“, kurioje gyvena genetiškai išvestos antžmogių rasės ir jų giminės. vergai. Tačiau NSDAP atsirado tik prieš metus! Smalsių antifašistinių knygų yra parašę H. G. Wellsas („Ponas Parhamo autokratija“, 1930 m.), Karelis Capekas („Karas su tritonais“, 1936 m.), Murray Constantine'as („Svastikos naktis“, 1937 m.).

Tačiau tai gavo ir tradicinis kapitalizmas. Viena iš distopijos aukštumų – brito Aldouso Huxley romanas „Drąsus naujas pasaulis“ (1932), vaizduojantis technokratinę „idealią“ kastų valstybę, paremtą genų inžinerijos pasiekimais. Siekiant nuslopinti socialinį nepasitenkinimą, žmonės apdorojami specialiuose pramogų centruose arba aktyviai vartojant somos narkotiką. Labai skatinama sekso įvairovė, tačiau tokios sąvokos kaip „mama“, „tėvas“, „meilė“ laikomos nepadoriomis. Žmonijos istorija buvo pakeista netikra: skaičiuojama iš Amerikos automobilių magnato Henrio Fordo Kalėdų. Apskritai kapitalizmas, atvestas iki absurdo...

Bandymai kurti „naują visuomenę“ buvo negailestingai išjuokti klasikinėse kito brito – George'o Orwello – distopijose. Apsakymo „Gyvulių ūkis“ (1945) scena – ferma, kurioje „prispausti“ gyvūnai, vadovaujami kiaulių, išvaro šeimininkus. Rezultatas – po neišvengiamo žlugimo valdžia pereina žiauriam diktatoriui. Romane „1984“ (1948) parodomas artimiausios ateities pasaulis, padalytas trijų totalitarinių imperijų, kurios tarpusavyje labai nestabiliai siejasi. Romano herojus – Okeanijos gyventojas, kur

Anglijos socializmas triumfavo, o gyventojai yra budrūs

žvalgybos valdymas. Ypatingą reikšmę turi dirbtinai sukurta „Newspeak“, kuri iškelia absoliutų žmonių konformizmą. Bet kokia partijos direktyva yra laikoma galutine tiesa, net jei ji prieštarauja sveikam protui: „Karas yra taika“, „Laisvė yra vergija“, „Nežinojimas yra jėga“. Orwello romanas neprarado savo aktualumo ir dabar: pergalingo globalizmo visuomenės „politkorektiška diktatūra“ ideologiškai ne taip ir skiriasi nuo čia nupiešto paveikslo.

Artimos Orwello idėjoms yra vėlesnis Ray Bradbury „Farenheit 451“ ir Anthony'io Burgesso „A Clockwork Orange“ (abu 1953 m.). Antiutopijas parašė sovietų rašytojai disidentai: Liubimovas – Andrejus Sinyavskis (1964), Nikolajus Nikolajevičius – Juzas Aleškovskis (1980), „Maskva 2042“ – Vladimiras Voinovichas (1986), „Defektorius“ – Aleksandras Kabakovas (1989). Modernizuota distopijos versija tapo klasikiniu kiberpanku, kurio herojai bando išgyventi bedvasėje informacinėje technokratijoje.

Šiandien distopija tebėra ieškoma kryptis, daugeliu atžvilgių susipynusi su politine fantastika. Juk Vakarų visuomenė, nepaisant jos blizgaus spindesio, toli gražu nėra tobula, o jos vystymosi perspektyvos kelia pagrįstą nerimą (Koushun Takami Battle Royale, Charleso Strausso Accelerando). Scotto Westerfeldo „Keistuolių“ trilogijoje ateities pasaulis persmelktas žavesio: ugdomas nepriekaištingas grožis, o kiekvienas, kuris stengiasi išlaikyti savo individualumą, tampa parija. Maxo Barry fantazija prieš globalizaciją „Jennifer's Government“ vaizduoja pasaulį, kurį beveik visiškai valdo JAV. Kaip manote, ar prasidėjo demokratijos žydėjimas? Dudki!

Amerikoje ypatingas susidomėjimas distopijomis išaugo po rugsėjo 11-osios įvykių, kai, prisidengdama kovos su teroristais pretekstu, vyriausybė pradėjo puolimą prieš piliečių teises. Jau penkerius metus iš Amerikos bestselerių sąrašų nedingsta Orwello, Huxley, Bradbury, Burgesso knygos. Jų baimės pasirodė nepagrįstos...

Kas mūsų laukia ateityje? Kokiu keliu eis žmonija? Gal būt,

žmonės pagaliau pasimokys iš praeities kartų klaidų ir sukurs tobulą visuomenę. Arba jie pasirinks pražūtingą kelią, padarydami atskiro žmogaus gyvenimą visiškai nepakeliamą. Šie klausimai visada bus aktualūs.

Išvada

Šis tiriamasis darbas – tai E. Zamyatino romano „Mes“ analizė. Jame taip pat aprašomi utopijos ir distopijos žanrai. Galima atlikti lyginamąją romano analizę su kitais šio žanro kūriniais.

Nuorodos:

Vikipedija. Utopija. Distopija.
Rudenko Oksana "Laimė be laisvės ar laisvė be laimės – ar nėra trečio kelio?"
Tuzovskis I.D. Šviesus rytoj? Futurologijų distopija arba distopijų futurologija. Čeliabinsko kultūros ir meno akademija. 2009 m

11
švietimo įstaiga
Mogiliovo valstybinis universitetas pavadintas A.A. Kulešovas“
Slavų filologijos fakultetas
Testas
rusų literatūrojeXXamžiaus
Pagrindiniai motyvaidistopija Zamyatin "Mes"

Mogiliovas 2007 m
Planuoti

Daro
1. Laikas, Zamyatinas, romano „Mes“ sukūrimas ir likimas
2. Pagrindiniai distopijos motyvai
3. Romano aktualumas
Išvada
Bibliografija
Įvadas

Jevgenijaus Ivanovičiaus Zamiatino kūrinio „Mes“, kaip testo temos, analizė jo autoriui įdomi dėl kelių priežasčių. Pirma, tai, ką autorius aprašė praėjusio amžiaus 20-aisiais metais, šiandieninis skaitytojas atranda šiuolaikinės visuomenės gyvenime. Antra, romano „Mes“ negalima nagrinėti atskirai, atplėšiant jį nuo Rusijos valstybės, kuri tuo metu apėmė Baltarusiją, istorijos, o istorinis aspektas visada įdomus savaime. Ir, trečia, autoriaus asmenybės išskirtinumas, kuris pagal išsilavinimą buvo laivų statytojas. Ketvirta, gana originali medžiagos pateikimo forma su kūryba nieko bendro neturinčio žmogaus vardu.
Parašyti kontrolinį darbą tema „Pagrindiniai Zamiatino distopijos motyvai“ Mes“, mokinys perskaitė patį darbą. Kūrinio autorius taip pat susipažino su rašytojo biografija, dar kartą atnaujino atmintį apie XX amžiaus 2 dešimtmečio istorinius įvykius, kad geriau suprastų, ką žodžio meistras norėjo perteikti skaitytojui. Atitinkamai, jo darbe cituojamas ir pats kūrinys, taip pat naudojama kritinė medžiaga.
1. Laikas, Zamyatinas, romano „Mes“ kūrimas ir likimas
Dvidešimtasis amžius mūsų ir Rusijos žmonių istorijoje užėmė didelę vietą. Aukščiausi mokslo ir technikos pasiekimai, didžiuliai pokyčiai politiniame gyvenime ir milijardai žmonių, kenčiančių nuo bado, teisių stokos ir kt. žmonių. Sunkus metas buvo ir literatūrai. Totalitarinė sistema visų pirma reikalavo ideologinio rašytojo atitikimo dabartiniam politiniam momentui: „Kas šiandien nedainuoja su mumis, tas prieš mus“. Remdamasis Lenino straipsniu „Partinė organizacija ir partinė literatūra“, socialistinis realizmas operavo visu aibe rekomendacijų, griežtai reglamentuodamas, ką ir kaip rašyti.
Vienas pagrindinių dvidešimtojo amžiaus įvykių – revoliucija – aptiko Zamyatiną Anglijos laivų statyklose. Sužinojęs apie perversmą, išskubėjo namo ir aktyviai dalyvavo prasidėjusiose kultūros statybose. Kartu su Gorkiu dirbo Pasaulio literatūros leidykloje.
Pagrindinį Zamyatino kūrinį – romaną „Mes“ – rašytojas baigė 1920 m. Tai ateities žmogaus sąsiuvinis (rankraštis), kuriame kiekvienas yra skaičius, nes tame tolimame ir laimingame pasaulyje stengtasi visiškai ištrinti visas nereikalingas ribas, kurios slegia žmogaus sielą, o vardas, kaip žinia, yra. pirmas dalykas, skiriantis vieną individą nuo kito. Iš karto sekė ir ilgai tęsėsi audringa knygos diskusija tiek visuomenėje, tiek kritikoje. Kaip ir buvo galima tikėtis, XX amžiaus trečiojo dešimtmečio cenzūra pasižymėjo aštria „diagnostine“ nuojauta; reti kūriniai, kurių autoriai ignoravo klasinį požiūrį į literatūrą, buvo paskelbti laiku. Taigi užsienyje romanas „Mes“ pasirodė spaudoje tik 1924 m., Rusijoje kūrinys buvo išleistas tik 1988 m. Jau vien tai rodo, kad rašytojo satyra „pataikė tašką“. Išleidus romaną, Zamyatino padėtis literatūroje darėsi vis sunkesnė: jis sulaukė nesąžiningos pasipiktinimo kritikos – tikro rapoviečių persekiojimo, jo kūriniai labai sunkiai pateko į spaudą. Rašytoja prisipažino: „... Turiu labai nemalonų įprotį sakyti ne tai, kas šiuo metu pelninga, o tai, kas man atrodo tiesa“. Jevgenijus Ivanovičius nenorėjo tapti panašus į romano „Mes“ personažą – valstybės poetą su savo „linksma“ švente eilėraščiais vainikuoti. 1931 metais rašytojas kreipėsi į sovietų valdžią su prašymu emigruoti ir, gavęs leidimą (unikalus atvejis!), apsigyveno Paryžiuje. 1937 m. jis ten mirė nuo sunkios ligos.
Pasaulinėje literatūroje utopinis žanras turi ilgą istoriją. Jis leido pažvelgti į ateitį, fantazijos pagalba įsivaizduoti rytojų, kaip taisyklė, džiaugsmingą ir ramų. Kurdami ateities paveikslus, utopiniai rašytojai juos dažniau piešė rausva šviesa. Jie įkūnijo amžiną žmogaus svajonę apie gyvenimą be karų, be sielvarto, skurdo ir ligų, harmonijos ir džiaugsmo. XX amžiuje vienam iš pirmųjų Zamiatinų pavyko parašyti aktualaus ir savotiško antitezės žanro knygą – satyrinę antiutopiją, atskleidžiančią saldžias iliuzijas, vedusias žmogų ir visuomenę į pavojingus kliedesius apie rytojų, ir gana dažnai pasėtas gana sąmoningai. . Rusijoje jo pėdomis pasekė A. Platonovas, A. Čajanovas, Vakaruose – O. Huxley ir J. Orwellas. Šiems menininkams buvo duota įžvelgti didelį pavojų, kurį su savimi nešė plačiai propaguojami mitai apie laimę pasitelkiant technologinį procesą ir kareivinių socializmą.
2. Pagrindiniai distopijos motyvai

Romanas „Mes“ yra ir įspėjimas, ir pranašystė. Jo veiksmas vyksta per tūkstantį metų. Pagrindinis veikėjas yra inžinierius, erdvėlaivio „Integral“ kūrėjas. Jis gyvena Vienoje valstybėje, kuriai vadovauja Geradarys. Prieš mus – itin racionalizuotas pasaulis, kuriame vyrauja geležinė tvarka, vienodumas, uniformos, Geradario kultas. Žmonėms netenka pasirinkimo kančios, visas žmogaus minčių ir jausmų turtingumas pakeičiamas matematinėmis formulėmis.
Istorija pasakojama iš pagrindinio veikėjo perspektyvos: skaitome jo dienoraščio įrašus. Štai vienas iš pirmųjų:
« Aš, D-503, „Integralo“ statytojas – esu tik vienas iš Didžiosios valstybės matematikų. Mano rašiklis, pripratęs prie skaičių, nesugeba sukurti asonansų ir rimų muzikos. Tiesiog bandau užsirašyti, ką matau, ką galvoju – tiksliau, ką galvojame (taip yra – mes, tegul šis „Mes“ būna mano užrašų pavadinimas). Bet juk tai bus mūsų gyvenimo, matematiškai tobulo Vienos valstybės gyvenimo vedinys, ir jei taip, ar tai nebus eilėraštis savaime, prieš mano valią? Bus – tikiu ir žinau»
Pagal Geradario planą, Vienos valstybės piliečiai turėtų būti be emocijų, išskyrus džiaugsmą dėl savo išminties. Žvelgiant iš šiuolaikinio žmogaus požiūrio aukštumos, kai kurios numerių gyvenimo organizavimo akimirkos pasiekia beprotybę, pavyzdžiui: vietoj meilės „rožiniai bilietai“ partneriui seksualinėmis dienomis, kai buvo leista nudažyti stiklines būstų sienas. trumpam uždanga. Taip, jie gyvena stikliniuose namuose (taip buvo parašyta iki televizijos išradimo), o tai leidžia politinei policijai, vadinamai „Sergėtojais“, juos nesunkiai prižiūrėti. Visi dėvi tą pačią uniformą ir dažniausiai vienas kitą vadina „skaičiumi toks ir toks“ arba „unifa“ (uniforma). Jie maitinasi dirbtiniu maistu ir per poilsio valandą žygiuoja keturis iš eilės skambant Vienos valstybės himnui, besiliejančiam iš garsiakalbių. Pagrindinis valstybės principas – laimė ir laisvė – nesuderinami dalykai. Žmogus buvo laimingas Edeno sode, bet savo kvailumu pareikalavo laisvės ir buvo išvarytas į dykumą. Dabar Jungtinės Valstijos vėl suteikė jam laimę, atimdamos iš jo laisvę. Taigi, matome visišką individo slopinimą vardan Valstybės gerovės!
Anksčiau apsakyme „Salų gyventojai“ (1917) Zamyatinas pirmą kartą išryškina „integruotos“ būties temą, kuri romane „Mes“ gavo loginį užbaigimą. Šioje temoje organiškai glūdi žmogaus „priverstinis išsigelbėjimas“ iš jo paties jausmų chaoso motyvas. Rašytojas ryškiai reagavo į dar vieną entropijos apraišką visuomenėje, kritikuodamas XX amžiuje sparčiai besivystančią tendenciją link konformizmo, asmeninės sąmonės niveliavimo. Dailininkas „angliškose“ istorijose akcentavo ir tt ...................

Rankraštį jis išsiuntė į Berlyną Gržebino leidyklai, su kuria jį siejo sutartiniai santykiai. 1923 m. leidykla atsiuntė kopiją vertimui į anglų kalbą. Pirmą kartą romanas anglų kalba buvo išleistas Niujorke 1924 m. Galbūt dėl to jis padarė įtaką anglų kalbos Huxley ir Orwello distopijoms.

Dėl romano pasirodymo užsienyje 1929 m. prasidėjo Zamiatino persekiojimo kampanija, jo kūriniai nebuvo publikuojami, pjesės buvo išbrauktos iš repertuaro ir uždraustos statyti. Persekiojimas baigėsi Zamiatino išvykimu į užsienį po rašytinio kreipimosi į Staliną.

Literatūrinė kryptis ir žanras

Romanas priklauso socialinės distopijos žanrui. Nuo jo prasidėjo XX amžiaus antiutopijų klestėjimas, apibūdinantis žmogaus gyvenimą totalitarinėje valstybėje: Platonovo „Ševenguras“, Orwello „1984“, Huxley „Naujasis drąsus pasaulis“. Nepaisant fantastiško siužeto, romanas yra arčiausiai realizmo krypties. Tai socialinė esamų idėjų ir socialinių pokyčių kritika.

Distopija visada yra reakcija į socialines transformacijas ir polemiką su jau egzistuojančiomis utopijomis. Distopijos vadinamos socialinėmis prognozėmis, nes autoriai apibūdina dar nesusiformavusius socialinius santykius, labai tiksliai atspėdami įvykius.

Tačiau Zamyatinas, turėdamas, kaip ir jo herojus, inžinerinį mąstymą, nieko neatspėjo. Remtasi ne tiek racionalistinėmis naujųjų laikų utopijomis (T. Mora), kiek esamomis ir labai populiariomis XX a. socialistinės proletarų, ypač Bogdanovo ir Gastevo, utopijos. Jie tikėjo, kad visas proletariato gyvenimas ir mąstymas turi būti mechanizuotas. Gastevas netgi siūlė žmonėms priskirti skaičius ar raides, kad būtų pašalintas individualus mąstymas.

Idėja apie globalią pasaulio transformaciją ir žmogaus sielos bei meilės sunaikinimą, kuri gali trukdyti utopijai, taip pat gimė iš proletkulto ideologų. Zamiatino parodijos yra pajungtos proletarų idėjoms apie beribes mokslo galimybes, apie visatos užkariavimą ir pajungimą socializmo ir komunizmo idėjoms.

Zamyatinas rėmėsi ne tik proletkulto idėjomis. Stiklo ir betono namai primena tuos, kurie aprašyti romane „Kas turi būti padaryta? Černyševskis, taip pat ateities miestai, kuriuos sugalvojo futuristai (Chlebnikovas, Kruchenichas). JAV ne kartą iškilo miestų utopijose. O techniškai tobulos mašinos („Integral“) įvaizdis aprašytas amžininkų darbuose (Platonovas, Majakovskis).

SSRS nežinomas Zamiatino romanas buvo aštriai kritikuojamas. Tai buvo vadinama pikta brošiūra, o pats Zamyatinas buvo laikomas baiminantis socializmo atsiradimo. Zamyatinas išliko ištikimas socializmo idėjoms iki savo gyvenimo pabaigos, tačiau jo romanas yra logiškas šių idėjų perkėlimas į absurdišką ribą.

Problemos ir konfliktai

JAV kelia sau uždavinį pradžiuginti ne tik savo piliečius, bet ir kitų planetų gyventojus. Bėda ta, kad tik ne laisvas žmogus gali būti laimingas, o laisvė yra skausminga. Veda į skausmą. Tačiau kiekvieną kartą žmogus pasirenka laisvę ir skausmą.

socialinė problema. kuri iškyla romane – individo, kuris tampa totalitarinės valstybės sraigteliu ir ratu, ir pačios šios būsenos sąveika. Asmenybė nuvertinama iki visiško išnykimo: arba fizinė, kaip žuvusieji Geradarių mašinoje, arba moralinė, kaip žmonės be sielos, kaip tampa tie, kurie romane operuojami.

Išorinis konfliktas tarp Vienos valstybės ir Mefio šalininkų sustiprėja romano pabaigoje, kaip ir vidinis herojaus konfliktas, kuris, viena vertus, jaučiasi kaip skaičius, o iš kitos – vis labiau siekia. už laisvę.

Siužetas ir kompozicija

Romano veiksmas vyksta praėjus 1000 metų po Dvišimtmečio karo – paskutinės revoliucijos žemėje. Skaitytojas galėjo pajusti užuominą apie neseniai įvykusią revoliuciją. Taigi romane aprašomas maždaug 32 a. žmonijos istorijoje.

Romano veiksmas prasideda pavasarį ir baigiasi rudenį, vilčių žlugimo metu.

Romaną pirmuoju asmeniu rašo pagrindinis veikėjas matematikas, „Integralio“ statybos inžinierius – tobulas mechanizmas, kuris turėtų į visatą įnešti Vienos Valstybės idėjas, ją integruoti, paversti visur vienoda.

Romanas yra 40 įrašų santrauka, kurią herojus pradeda, siekdamas šlovinti Vieną valstybę ir jos idėją apie visuotinę laimę visatoje, ir toliau patikimai aprašo įvykius kitų planetų gyventojams. Jis kalba apie valstybės struktūrą kaip apie savaime suprantamą dalyką. Todėl ši informacija išsibarsčiusi po įvairius įrašus, įsiterpusi į pranešimus apie įvykius ir herojaus loginius samprotavimus.

Jungtinės Valstijos buvo sukurtos prieš 1000 metų po pergalės Didžiajame dviejų šimtmečių kare. Miesto ir kaimo kare laimėjo miestas, išgyveno tik 0,2% gyventojų. Miestą juosia stiklinė Žalioji siena, už kurios – laukinis miškas. Kas jame vyksta, miestiečiai nežino. Herojus stebuklingu būdu sužino apie tai, kad kitoje Žaliosios sienos pusėje yra vilna aptrauktų žmonių, tų, kurie išgyveno karą ir kovą su badu, protėvius. Miestas seniai perėjo prie aliejaus maisto. Miestas labai technologiškas: žmonės naudojasi metro ir aviacija.

JAV gyventojai viskuo lygūs. Jie neturi vardų, o tik raides (vyriški skaičiai turi priebalsius, moteriški – balses) ir skaičius. Skaičiai gyvena tose pačiose patalpose namuose su stiklinėmis sienomis, dėvi tą pačią uniformą – unifus, turi dirbti ir intelektualinį, ir fizinį darbą.

Jungtinėse Valstijose viskas griežtai reglamentuota. Gyvenimo grafiką nulemia Valandų planšetė, visi keliasi, valgo, dirba ir eina miegoti vienu metu. Tvarkaraštyje liko 2 asmeninės valandos: nuo 16 iki 17 ir nuo 21 iki 22. Šiuo metu numeriai gali vaikščioti prospektais (eilėje po 4), sėdėti prie stalo ar mylėtis – „a maloniai naudinga organizmo funkcija“.

Likus 300 metų iki aprašytų įvykių, meilė buvo nugalėta. Siekiant išvengti pavydo ar pavydo, buvo skelbiama, kad kiekvienas numeris turi teisę į kitą numerį kaip seksualinį produktą. Norėdami naudoti jums patinkantį numerį, jums tereikia parašyti prašymą ir gauti rožinių kuponų knygą. Pasižymėję namuose iš budinčio pareigūno rožinį bilietą, seksualinę dieną galite nuleisti užuolaidas (jų dažnis nustatomas pagal kūno poreikius) ir susijungti kitu numeriu.

Svarbiausia Vienos valstybės dalis yra jos ideologija. Tai paaiškina romano pavadinimas. Valstybėje kiekvienas individas yra pavaldus visuomenei, „mes“. Todėl numeriai net nenustojo veikti, kai „Integralo“ bandymo metu po variklio vamzdžiais žuvo apie keliolika numerių. Juk dešimt yra be galo maža lyginant su visais. Taigi, kurdama įstatymus, JAV taiko vadinamąją matematinę etiką.

Jungtinės Valstijos pakeitė tarp „senolių“ (tai yra tarp mūsų) egzistavusias meilės, laimės, pareigos, orumo sąvokas. Visuomenėje yra Globėjų, kurie ieško Vienos Valstybės priešų. Didelė garbė eiti į Globėjų biurą ir kalbėti apie išdavystę. Kai randamas nesutinkantis „nusikaltėlis“, įvyksta „atostogos“, per kurias jam tobulai įvykdoma mirties bausmė, geradarių mašinoje, suskaidant į atomus, pavirstant į gryną distiliuotą vandenį.

Tačiau prieš tai nuo nusikaltėlių nuplėšiami ženkleliai su numeriais. Tokios visuomenės nariui nėra nieko blogiau, kaip nustoti būti skaičiumi. Literatūros kūriniai Jungtinėse Valstijose yra orientaciniai. Yra visas valstybinis poezijos institutas, kuris turėtų šlovinti vieną valstybę ir geradarį.

Kiti kūriniai pamokantys: „Strofai apie lytinę higieną“ arba pasakojimas apie tris atpirkimo ožius, kurie buvo paleisti iš visų darbų ir po 10 dienų paskandino save sielvarte.

Visas distopijos „Mes“, kaip ir bet kurios distopijos, siužetas yra pastatytas ant laipsniško herojaus įžvalgumo, kuriam pirmiausia kyla miglotos abejonės dėl veiksmų teisingumo, paskui atsiranda „siela“, trukdanti būti „sraigteliu ir ratu“. “. Fantazijos pašalinimo operacija herojų paverčia laimingu mechanizmu, ramiai stebinčiu, kaip po Dujų varpu kankinama jo mylimoji.

Romano herojai

Pagrindinis veikėjas – „Integral“ statytojas, 32 metų D-503. Jis patiria nuolatinius svyravimus nuo entuziastingo Vienos valstybės priėmimo iki maišto. D gyvenime viskas paverčiama formulėmis arba loginiais argumentais. Tačiau pasaulį jis mato perkeltine prasme, vietoj vardų suteikdamas žmonėms aiškias charakteristikas (R – nešvarus, O – apvalus, rožinis). Pagrindinis veikėjas nuoširdus, jis siekia laimės, bet dėl meilės jos atsisako, nejučiomis išduoda mylimąją, nes po Operacijos nustoja būti vyru. Tuo, kad skaičiai neskuba iškirpti savo fantazijos, D daro išvadą, kad net 1000 metų laisvės stoka negalėjo sugriauti žmoguje jo esmės – sielos.

Moteriški įvaizdžiai romane atstovaujami dviem tipais. O-90 - apvali, rožinė, bendravimas su ja neperžengia ribotų rėmų. Jos siela jau pažadinta, laukia meilės iš D, o sužinojusi, kad jis mane įsimylėjęs, rizikuodamas gyvybe, prašo padovanoti jai vaiką. Visuomenė neleidžia vaikui pasirodyti O, nes ji nesiekia 10 cm nuo motinos normos.

Visuomenėje gimę vaikai vis dar atrenkami ir auklėjami pagal vaikų auginimo mokslą. O romano pabaigoje išgyvena ir atsiduria už sienos, todėl jų vaikas su D yra viltis, kad situacija pasikeis.

I-330 - aštrus, lankstus, baltais dantimis, susijęs su botagu ir įkandimu iki kraujo. D vis tiek nesupranta, ji renkasi jį todėl, kad jį myli, arba todėl, kad jis yra Integralo statytojas. Tai paslaptinga moteris, mėgstanti užuominas, išbandymus, aiškumo stoką, laužyti taisykles ir žaisti su likimu. Ji yra apsėsta Mefio – kovotojų prieš vieną valstybę – idėjos ir miršta už ją.

Romano pabaigoje D nustemba suvokęs, kad beveik visos jį supančios vyriškos lyties figūros yra susijusios su Mefiu: D draugu ir R valstybės poetu; dvigubai išlenktas S, sargas žiūri D su įdėtomis akimis; ploniausias gydytojas, kuris išrašo D fiktyvias medicinines pažymas.

Kiti skaičiai išlieka ištikimi Vienos valstybės idėjai. Pavyzdžiui, Yu, kuri nuveda savo mokinius į operaciją, siekdama sugriauti fantaziją ir net juos suriša, smerkia D globėjams, vykdydama savo pareigą.

Romano pabaigoje D sutinka Geradarį ir staiga jame pamato ne skaičių iš skaičių geležinėmis rankomis, o pavargusį vyrą, kuriam ant plikos galvos šviečia prakaito lašeliai (ar Leninas buvo jo prototipas), tą pačią auką. Jungtinių Valstijų sistemos.

Stilistiniai bruožai

Romanas – matematiko, loginio sandėlio žmogaus santrauka. Zamyatinui nebuvo sunku perteikti tokio žmogaus mąstymą, jis parašė D nuo savęs.
Nepaisant D noro kuo tiksliau paaiškinti situaciją JAV, įvykiai išdėstyti chaotiškai, gausu sakinių su taškais, pats herojus ne visada gali suprasti, kas su juo ir pasaulyje vyksta.

Trumpai, iš vieno ar dviejų žodžių, kiekvieno herojaus charakteristikos, pateiktos D, rodo, kad žmogus negali apsieiti be vardo, vardo, etikečių.
Romane daug aforizmų, atspindinčių nelaisvos sąmonės požiūrį: „Siena – kiekvieno žmogaus pagrindas“, „Apie pančius – štai apie ką pasaulio liūdesys“...