Pagonys – kas jie? pagonių dievai. Kuo pagonys tikėjo? Rinktiniai užsienio šaltiniai apie slavų ir rusų pagonybę

Oficialus istorijos mokslas teigia, kad slavai prieš krikščionybę buvo pagonys ir prisipažino pagonybė– barbariškas neišmanėlių, pusiau laukinių žmonių kultas. Bet jei paklaustumėte mokslininkų, kokius įsitikinimus turėjo kitos tautos iki tradicinių pasaulio religijų atsiradimo, atsakymas bus tas pats – pagonybė. Pasirodo, visos Žemės tautos išpažino vieną religiją – pagonybę: Indijoje, Kinijoje, Afrikoje – visi garbino tuos pačius Dievus ir visi be išimties buvo neišmanėliai barbarai. O gal kiekviena tauta turėjo savo kultūrą, tradiciją, liaudį su pirminiu pagrindu, savo unikalų pavadinimą, o ne amorfinę pagonybę?

„Pagonys“ žodynuose

1. Pagonys- svetimšaliai, svetimšaliai, svetimšaliai, svetimos tautos atstovai, turintys svetimus įsitikinimus, tradicijas ir kultūrą (Senasis slavų žodynas. Maskva. 1894 m.).
* T.y. Dar Aleksandro III ir Nikolajaus II laikais žmonės žinojo, kad pagonis yra svetimos tautos atstovas.

2. Pagonys- slavams priešiškos gentys, kurios kalbėjo kitomis kalbomis ir tikėjo kitais dievais (Rusų Vedos. Priedas. Maskva. 1992, p. 287).

3. Pagonys- šis žodis reiškia visus žmones, kurie nebuvo paskelbti Evangelijos išganymo pamoksle ir kurie nepriėmė krikščionybės (Biblijos enciklopedija. Archimandritas Nikiforas. Maskva. 1891 m.).
* T.y. krikščionims visi, kurie neišpažįsta krikščionių religijos, yra pagonys. Bet lygiai taip pat slavams krikščionys yra pagonys, mahometonai – pagonys, žydai – pagonys ir t.t.

Pagonys yra užsienietis arba atstumtasis

užsienietis. Anksčiau sąvokos „žmonės“ ir „kalba“ buvo tapačios, žmonės turėjo vieną kalbą (sen. slav. Ѧzyk – „kalba“), todėl liaudies atstovas buvo KALBA, o pagonis – svetimšalis, t.y. skirtinga kalba, kitoks tikėjimas, kultūra ir kt.

Atstumtas. Taip pat pagonis buvo vadinamas atstumtuoju (nusikaltėliu). Jeigu slavas pakartotinai pažeidė Con ar padarė sunkų nusikaltimą, tai jis buvo pašalintas iš Šeimos ir Bendruomenės, t.y. jis tapo atstumtuoju, pagoniu (KALBA su NICK neigimu – nėra liežuvio). Taigi slavai išvalė visuomenę nuo nusikaltėlių, išsaugodami moralinę ir fizinę savo klanų sveikatą.

Žodžio „pagoniškas“ vaizdas priklauso nuo rašybos:
kalba ѣ nik (su raide Yat) yra mūsų šeimos atstumtasis.
kalba b slapyvardis (su pradine raide Yer) – užsienietis.

* Šiandien daugelis klaidingai save vadina „pagonimis“, tačiau žmogus negali būti sau svetimšalis ir netikėlis.

Rusų pagonybės tema pastaraisiais metais buvo nepaprastai populiari. Plečiasi „rodnoverių“, „slavų-arijų“, „giminaičių“ ir kitų neopagoniškų judėjimų gretos. Tuo tarpu dar iki praėjusio amžiaus vidurio ginčas dėl rusų pagonybės vyko tik mokslo sluoksniuose.

Kas yra pagonybė

Žodis „pagonybė“ kilęs iš slaviško žodžio „kalbos“, tai yra „liaudis“, nepriėmusi krikščionybės. Tai taip pat istorinėse kronikose reiškia „garbinti daugybę dievų (stabų)“, „stabmeldį“.

Pats žodis „pagonybė“ yra atsekamasis popierius iš graikų „ethnikos“ („pagonys“), iš „etnos“ („žmonės“).

Iš tos pačios graikiškos šaknies liaudis vadinama „etnosu“, susiformuoja „etnografijos“ mokslo „tiriantis materialinę ir dvasinę tautų kultūrą“ pavadinimas.

Versdami Bibliją, vertėjai hebrajų terminus „gojus“ (ne žydas) ir panašius terminus vertė žodžiu „pagonys“. Tada žodis „pagonys“ pirmieji krikščionys pradėjo žymėti visų ne Abraomo religijų atstovus.

Tai, kad šios religijos iš esmės buvo politeistinės, turėjo įtakos tam, kad „pagonybė“ plačiąja prasme imta vadinti „politeizmu“.

Sunkumai

Iki paskutiniojo XX amžiaus trečdalio buvo labai mažai mokslinių tyrimų apie rusų pagonybę.

1902-1934 metais čekų filologas Luboras Niederle išleido savo garsųjį veikalą „Slavų senienos“. 1914 metais buvo išleista istoriko mūrininko Jevgenijaus Anichkovo knyga „Pagonybė ir senovės Rusija“. pradžioje suomių kilmės filologas Viljo Petrovičius Mansikka tyrinėjo rusų pagonybę („Rytų slavų religija“).

Po Pirmojo pasaulinio karo susidomėjimas slavų pagonybe atslūgo ir vėl pabudo XX amžiaus antroje pusėje.

1974 metais pasirodė Vladimiro Toporovo ir Viačeslavo Ivanovo veikalas „Slavų senienų srities tyrimai“. 1981 metais – archeologo Boriso Rybakovo knyga „Senovės slavų pagonybė“. 1982 m. - sensacingas filologo Boriso Uspenskio darbas apie senovės Nikolajaus Myros kultą.

Jei dabar eitume į kokį nors knygyną, lentynose pamatytume šimtus knygų apie rusų pagonybę. Apie tai rašo visi, kas netingi (netgi satyrikai) - tema labai populiari, tačiau šiandien šiame makulatūros vandenyne be galo sunku ką nors moksliško „pagauti“.

Idėjos apie rusų pagonybę vis dar fragmentiškos. Ką mes žinome apie jį?

Dievai

Rusų pagonybė buvo politeistinė religija. Tai įrodyta. Aukščiausiasis dievas buvo Perunas, kuris iš karto iškelia slavų pagonybę daugelyje religijų, o griaustinio dievas yra panteono viršūnėje (prisiminkime Senovės Graikiją, Senovės Romą, induizmą).

Pagrindinių pagonių dievų idėja suteikia mums vadinamąjį „Vladimiro panteoną“, sudarytą 980 m.

„Laureno kronikoje“ skaitome: „Ir kunigaikščio Volodos pradžia, matuokite vien Kijeve ir pastatykite stabus ant kalno už pilies kiemo. Perunas yra drevjanas, o jo galva sidabrinė, o otss auksas ir Kharsa Dazhba ir Striba, ir Simargla ir Mokosh [ir] ryahu yra pašauktųjų b[og] vardas ... ir zhryahu demonas "...

Yra tiesioginis dievų sąrašas: Perunas, Khorsas, Dazhdbog, Stribog, Simargl ir Mokosh.

Arklys

Khors ir Dazhdbog buvo laikomi saulės dievais. Jei Dazhdbog buvo pripažintas slavų saulės dievu, tai Khorsas buvo laikomas pietinių genčių, ypač Torques, saulės dievu, kur skitų ir alanų įtaka buvo stipri dar 10 amžiuje.

Vardas Khorsa yra kilęs iš persų kalbos, kur korsh (korshid) reiškia „saulė“.

Tačiau kai kurie mokslininkai ginčijo Khoro personifikaciją su saule. Taigi Jevgenijus Anichkovas rašė, kad Khorsas yra ne saulės, o mėnesio, mėnulio, dievas.

Tokią išvadą jis padarė remdamasis tekstu „Pasakojimas apie Igorio žygį“, kuriame minima didinga pagonių dievybė, kuriai kelią perėjo Vseslavas Polockietis: „Kunigaikštis Vseslavas valdė žmones, aprengė miesto kunigaikščius ir jis pats slankiojo kaip vilkas naktį: iš Kijevo jis klajojo iki Tmutarakano gaidžių, iki didžiųjų Khorų, jis klajojo kaip vilkas.

Aišku, kad Vseslavas Khorso kelią kirto naktį. Didysis arklys, anot Anichkovo, buvo ne saulė, o mėnuo, kurį garbino ir rytų slavai.

Dazhdbog

Ginčų dėl Dazhdbog saulės prigimties nėra. Jo pavadinimas kilęs iš „dazhd“ – duoti, tai yra, neduok Dieve, dovanojantis dievas, pažodžiui: duoti gyvybę.

Remiantis senovės Rusijos paminklais, saulė ir Dazhdbog yra sinonimai. Ipatijevo kronika Dazhdbogą vadina saule 1114 m.: "Saulė yra karalius, Svarogo sūnus, jis taip pat yra Dazhdbog". Jau minėtame „Igorio kampanijos žodyje“ Rusijos žmonės vadinami Daždbožo anūkais.

Stribog

Kitas dievas iš Vladimiro panteono yra Stribogas. Paprastai jis laikomas vėjų dievu, bet „Igorio kampanijos žodyje“ skaitome: „Štai vėjai, Stribogo anūkai, pučia strėles iš jūros į drąsius Igorio pulkus“.

Tai leidžia kalbėti apie Stribogą kaip apie karo dievą. Pirmoji šios dievybės „gatvė“ pavadinimo dalis kilusi iš senovinės „gatvės“ – naikinti. Taigi Stribogas – gėrio naikintojas, naikinimo dievas arba karo dievas. Taigi, Stribog yra destruktyvus principas, priešingai nei gerasis Dazhdbog. Kitas Stribogo vardas tarp slavų yra Pozvizdas.

Tarp metraščiuose išvardytų dievų, kurių stabai stovėjo ant Starokievskio kalvos, Simargl esmė nėra visiškai aiški.

Kai kurie tyrinėtojai Simarglą lygina su Irano dievybe Simurgu (Senmurvu), šventu sparnuotu šunimi, augalų saugotoja. Pasak Boriso Rybakovo, Simargl Rusijoje XII-XIII amžiais buvo pakeistas dievu Pereplutu, kuris turėjo tą pačią reikšmę kaip ir Simargl. Akivaizdu, kad Simarglas buvo kai kurios genties dievybė, pavaldi didžiajam Kijevo kunigaikščiui Vladimirui.

Vienintelė moteris Vladimiro panteone yra Mokosh. Įvairiuose šaltiniuose ji buvo gerbiama kaip vandens deivė (pavadinimas „Mokosh“ siejamas su bendriniu slavų žodžiu „sušlapti“), kaip vaisingumo ir vaisingumo deivė.

Kasdienesne prasme Mokosh taip pat buvo avių auginimo, audimo ir moterų buities deivė.

Mokosh buvo gerbiamas ilgą laiką po 988 m. Tai rodo bent viena iš XVI amžiaus anketų; dvasininkas išpažinties metu privalėjo paklausti moters: „Ar tu nuėjai į Mokosą? Deivei Mokošai (vėliau Paraskeva Pyatnitsa) buvo aukojami linų raiščiai ir siuvinėti rankšluosčiai.

Ivanovo ir Toporovo knygoje Peruno ir Veleso santykiai siekia seniausią indoeuropiečių mitą apie Perkūno dievo ir žalčio dvikovą; Rytų slavų šio mito įgyvendinime „Dievo griaustinio dvikova su savo priešininku vyksta dėl ėriuko turėjimo“.

Volosas arba Velesas rusų kronikose dažniausiai pasirodo kaip „galvijų dievas“, kaip turto ir prekybos dievas. „Galvijai“ – pinigai, byla; „Cowgirl“ – iždas, „galvijus“ – duoklių rinkėjas.

Senovės Rusijoje, ypač šiaurėje, Volos kultas buvo labai reikšmingas. Novgorode pagonių Volosų atminimas buvo išsaugotas stabiliu Volosovos gatvės pavadinimu.

Voloso kultas taip pat buvo Vladimire prie Klyazmos. Čia garsėja priemiesčio Nikolskio – Volosovo vienuolynas, pastatytas pagal legendą Voloso šventyklos vietoje. Taip pat buvo pagoniška Volos šventykla Kijeve, Podilyje, netoli Pochainos prekybos prieplaukų.

Mokslininkai Aničkovas ir Lavrovas manė, kad Voloso šventykla Kijeve buvo ten, kur sustojo novgorodiečių ir krivičių valtys. Todėl Velesą galima laikyti arba „platesnės gyventojų dalies“, arba „Novgorodo slovėnų dievu“.

Veles knyga

Kalbant apie rusų pagonybę, visada reikia suprasti, kad ši idėjų sistema yra atkuriama pagal senovės slavų kalbą, folklorą, ritualus ir papročius. Pagrindinis žodis čia yra „rekonstruotas“.

Deja, nuo praėjusio šimtmečio vidurio padidėjęs susidomėjimas slavų pagonybės tema pradėjo kelti tiek sunkiai įrodytus beveik mokslinius tyrimus, tiek tiesioginius klastotes.

Garsiausia apgaulė yra vadinamoji Veleso knyga.

Remiantis mokslininko sūnaus prisiminimais, akademikas Borisas Rybakovas paskutinėje kalboje katedros biure pasakė: „Istorijos mokslui gresia du pavojai. Veles knyga. Ir - Fomenko. Ir atsisėdo į savo vietą.

Daugelis žmonių vis dar tiki Veleso knygos tikrumu. Tai nenuostabu: pagal ją rusų istorija prasideda IX a. pr. Kr e. iš protėvio Bohumiro. Ukrainoje Veleso knygos studijos netgi įtrauktos į mokyklos programą. Tai, švelniai tariant, stebina, nes šio teksto autentiškumo akademinė bendruomenė nepripažįsta net labiau nei visiškai.

Pirma, chronologijoje daug klaidų ir netikslumų, antra, deklaruojamos eros kalbos ir grafikos neatitikimas. Galiausiai tiesiog trūksta pirminio šaltinio (medinių lentelių).

Rimtų mokslininkų nuomone, Veleso knyga yra apgaulė, tariamai sukurta rusų emigranto Jurijaus Miroliubovo, kuris 1950 metais San Franciske paskelbė jos tekstą iš planšetinių kompiuterių, kurių neparodė.

Žinomas filologas Anatolijus Aleksejevas išreiškė bendrą požiūrį į mokslą, kai rašė: „Klausimas apie Veleso knygos autentiškumą išspręstas paprastai ir nedviprasmiškai: tai primityvus klastotė. Nėra nė vieno argumento, ginančio jo autentiškumą, pateikiama daug argumentų prieš jo autentiškumą.

Nors, žinoma, neblogai būtų „slaviškos vedos“, bet tik autentiškos, o ne falsifikatorių parašytos.

Religinės žmonių idėjos kyla ankstyvajame paleolito epochoje, maždaug prieš 400 tūkstančių metų, ir yra susijusios su tuo, kad žmogus negalėjo paaiškinti kai kurių gamtos reiškinių ir procesų, suteikdamas visa tai magiškų savybių ir pripažindamas savo bejėgiškumą prieš gamtos stichijas. . Visi pagoniški tikėjimai turi bendrų bruožų ir yra šiek tiek panašūs vienas į kitą, tačiau yra skirtumų. Tarp slavų genčių susiformavo ypatinga religija, turinti savo unikalų dievybių panteoną, tad pažvelkime į šimtmečius atgal, o mūsų trumpoje apžvalgoje pristatomi žymiausi ir garbingiausi slavų dievai.

Genus

Slavų religijoje, kaip ir kitų pasaulio tautų įsitikinimuose, egzistavo pasaulio medis. Mūsų protėviams tai buvo ąžuolas, ant kurio sėdėjo Rodas, dažnai vaizduojamas kaip sakalas.

Būtent ši dievybė įasmenino klano vienybę, iš viršaus stebėjo viską, kas vyksta. Su Šeimos kultu siejama daug ritualų ir tradicijų, įskaitant gausias aukas.

Laikui bėgant, Šeimos kultas tradiciškai tampa moteriškas, tačiau jo vyriško principo atgarsis gali būti faktas, kad sakalininkystė buvo grynai vyriškas užsiėmimas ir buvo kunigaikščių privilegija.

Žmogus padalija pasaulį į du komponentus – draugišką žmonėms ir priešišką, todėl daugelyje religijų, tarp jų ir slavų, demonstruojama amžina gėrio ir blogio kova.

Belobogas, kuris buvo laikomas laimės ir sėkmės dievu, buvo šviesiosios pusės personifikacija, draugiška žmogui. Tačiau tamsioji pusė buvo Černobogo palikimas. Tarp šių dievybių vyko nuolatinė kova, kuri atsispindėjo legendose ir pasakose.

Visuomenė vystėsi, o laikui bėgant tikėjimas Belobogu ir Černobogu buvo prarastas, nors jų pėdsakai buvo išsaugoti rusų pasakose „Likimo ir dalijimosi“ atvaizduose.

Ši moteriška dievybė personifikavo žemiškąjį ir moterišką vaisingumą ir buvo ypač gerbiama slavų visuomenėje, nes, pasak legendos, Kolyada davė žmonėms saulę.

Kolyada buvo Belobogo žmona ir kiekvieną pavasarį ji atnešdavo į pasaulį naują saulę. Černobogas visais įmanomais būdais užkirto kelią šviesos atgimimui ir nuolat kenkė Kolyadai. Jis įsakė savo žmonai Marai nužudyti Koljadą, tačiau ji pavirto ožka ir sugebėjo pabėgti.

Koliados kulto ir Božičo-Saulės gimimo atgarsius galima stebėti krikščionių Kalėdas švenčiant, kur tarp veikėjų yra Koljadą išgelbėjusi ožka, o giesmininkai su savimi nešiojasi žvaigždę, labiau primenančią Saulė.

Po saulėlydžio ateina Černobogo ir jo žmonos Marijos laikas. Mara vaikšto tarp žmonių namų, garsiai tardama jų vardus, o kas atsiliepia į jos balsą, tuoj pat miršta.

Būtent ji yra mirusiųjų karalystės šeimininkė, blogio, ligų, baisių sapnų ir nakties deivė. Mara turėjo trylika dukterų, kurias žmonės įkūnijo baisiausiomis ydomis ir nelaimėmis.

Kaip ir Belbogo ir Černobogo akistatoje, Marijos ir Koljados akistatoje atsispindi Žemėje egzistuojančių Gyvybės ir Mirties, Gėrio ir Blogio principų kova.

Slavai Božichą dažniausiai vaizdavo dangiškojo elnio pavidalu su auksiniais ragais, kurie akinančiai spindėjo, suteikdami žmonėms šviesos ir džiaugsmo.

Natūralu, kad jis personifikavo dienos ir nakties ciklą, metų laikų kaitą ir buvo glaudžiai susijęs su žemės ūkio kultu. Kiekvieną pavasarį atgimęs Bozičius teikdavo žmonėms džiaugsmą, viltį gausiam derliui, vadinasi, ir laimingam gyvenimui.

Vystantis slavams ir komplikuojant socialiniams santykiams, Božičas praranda savo pirminę prasmę, o vietoj jo ateina įtakingesnės dievybės, personifikuojančios Saulę.

Atsiradus nelygybei slavų visuomenėje ir stiprėjant, reikėjo baisaus ir stipraus Dievo, personifikuojančio valdžią ir valstybingumą.

Būtent tokiu Dievu tapo Perunas, kuris ilgainiui tapo pagrindine ikikrikščioniškojo istorijos laikotarpio slavų dievybe. Perkūno Dievas buvo žemės ūkio kulto atspindys, atsakingas už lietaus atsiradimą.

Laikui bėgant jis tampa kunigaikščiu, o Vladimiras paverčia jį pagrindiniu Rusijos dievu, kurio stabas buvo įrengtas šventykloje Kijeve. Priėmus krikščionybę, jis buvo paverstas pranašu Eliju, ypač gerbiamu stačiatikybėje.

Dievas, ypač gerbiamas slavų, globojo ugnį ir kalvystę. Būtent Svarogas prisidėjo prie technologijų ir mokslo žinių kūrimo.

Ugnies garbinimas buvo vienas pirmųjų religinių kultų, vėliau įsitvirtinusių visose pasaulio religijose, įskaitant krikščionybę.

Kalvio dievo įvaizdis harmoningai pateko į legendą apie kovą su gyvate, kuri siekė sunaikinti derlių. Rusijoje kalviai buvo ypač gerbiami gal todėl, kad tarp slavų labiausiai paplitusi pavardė yra Kuznecovas, o visi kalvio vediniai yra Kovalis, Kovaliovas, Kovalenko.

Slavai jau seniai garbino Saulę, ir mes jau žinome, kad buvo Božičas, įkūnijantis Saulę, taip pat gamtos atgaivinimo procesas.

Kai jie vystėsi, slavai pradėjo glaudžiai bendrauti su gentimis, kurios atvyko iš Rytų, ir daugelis istorikų mano, kad slavų chorai yra tiesioginis senovės Irano Khurset tęsinys.

Kad ir kas tai būtų, bet Khorsas įasmenino saulės diską, ratą tarp slavų. Daugelis rusų kalbos žodžių turi pagrindą „khor“ - „geras“, „khorom“, tai yra visas pasaulis, visa bendruomenė, o apvalus šokis, kaip visi žino, yra išsilavinęs žmonių, susikabinusių rankomis, ratas.

Slavų ekonomikos pagrindas, kartu su žemdirbyste, buvo galvijų auginimas, todėl Velesas pasirodo dievybių panteone, atsakingas už slavų bendruomenės gyvulius.

Jo pėdsakai išliko ne tik legendose, bet ir istoriniuose dokumentuose. Taigi rusai prisiekia, įskaitant Velesą, pasirašydami susitarimą su graikais 907 m. Jis taip pat pasirodo senovės rusų literatūros kūriniuose, įskaitant „Igorio kampaniją“.

Krikščionybėje Velesas buvo paverstas Šv. Blaizu, kuriam teko rūpintis gyvuliais, o jo diena Rusijoje dažnai buvo vadinama „karvės švente“.

Manoma, kad ši dievybė taip pat susiformavo veikiama Rytų religijų, nes senovės iraniečiai turėjo dievybę Simurgą, vaizduotą kaip šunį.

Istorikai yra tokie visiškai aiškūs ir negali nustatyti slavų Semargl funkcijų, tačiau galbūt jis buvo pasiuntinys tarp žemiškojo ir dangiškojo pasaulių, todėl buvo vaizduojamas su sparnais, taip pat kaip pasėlių globėjas.

Rusijoje Semargl garbinimas siejamas su tuo, kad Rusijos visuomenė nacionalinėje teisėje buvo nevienalytė, o be slavų, Kijeve ir kituose miestuose gyveno daug imigrantų iš rytų.

Dadbog arba Dazhdbog, taip pat Khorsas buvo saulės dievas, tačiau slavų visuomenėje turėjo senesnes šaknis. Legendose ir literatūros kūriniuose jis dažnai minimas kartu su Stribogu, o kartu jie įkūnija giedrą, be debesų dangų.

Viena iš labiausiai gerbiamų dievybių tarp slavų, nes pats pavadinimas atspindi atsigręžimo į Dievą procesą - „neduok Dieve“. Kaip matote, ši idioma taip pat įsitvirtino krikščioniškose maldose, o posakis „Kaip Dievas nori“ yra aiškus slaviško Dazhbogo įvaizdžio atspindys.

Tikėjimo Dazhbog pėdsakai Rusijoje išliko iki XVIII a. Jis dažnai minimas liaudies dainose ir pasakose.

Slavų dievų panteone taip pat buvo moteriška dievybė Mokosh arba Makosh, personifikuojanti žemišką ir moterišką vaisingumą. Be to, Mokosh veikė kaip namų ūkio ir moterų rankdarbių, audimo globėja.

Viena iš svarbių Mokosh funkcijų taip pat buvo vandens šaltinių ir šaltinių apsauga. Ji globoja nėščias moteris, padeda joms nešti vaisius ir sėkmingai gimdyti, o moterys savo ruožtu meldėsi savo mylimai deivei prie šulinių, upių ir ežerų. Deivės vardo etimologija yra glaudžiai susijusi su posakiu „Motina - drėgna žemė“, pažodžiui Mokosh.

Slavai Mokosh gerbė kaip derliaus, gyvenimo palaiminimų ir namų gausos motiną. Iš pradžių penktadienis buvo laikomas Mokosh diena, o, pasak legendos, šią dieną, norint nesupykdyti deivės, nebuvo įmanoma pradėti naujo verslo.

Kaip matote, slavų dievai yra unikalūs ir savotiški, ir kiekvienas turi savo ypatingą statusą ir paskirtį. Kitų kultūrų įtakoje keitėsi religinės idėjos tarp slavų, atsirado naujų dievybių, naujų mitinių siužetų. Bet tai nebuvo aklas skolinimasis, nauji tikėjimai darniai įsiliejo į jau susiformavusias tradicijas, nukrito ant derlingos savitos ir savitos slavų kultūros dirvos.

Didelė dalis pagoniško tikėjimo tada buvo įsitvirtinusi krikščionybėje, o daugelis stačiatikių bažnytinių švenčių turi gilias pagoniškas šaknis. Slavų kultūra yra turtinga ir įvairi, ir ji yra visuomenės vystymosi pagrindas, gyvenimo pagrindas.

Žodis „pagonys“ dažniausiai verčiamas iš graikų kalbos. t`a "'ejnh, ta'etne ir jo vediniai. Žydų požiūriu „pagonys“ buvo visi žmonės, kurie neišpažino to paties tikėjimo su jais, todėl nepriklausė Dievo išrinktajai tautai ir netarnavo Tikrajam Dievui. Krikščionių požiūriu (ypač dažnai apaštalo Pauliaus raštuose) šis žodis dažniausiai reiškia tuos, kurie netiki Jėzumi Kristumi. Be to, tam tikruose kontekstuose tai gali tiesiog reikšti „visos tautos“. Nors šios sąvokos reikšmės dažnai sutampa, jas galima sugrupuoti taip:

1. Ne žydai

3. Visos tautos apskritai

Žodis "pagans" originalo graikų kalba atitinka šiuos žodžius: t`a "'ejnh, ta 'etne "pagans", pažodžiui "liaudis" ir su juo susijęs: "ejnik'os, ethnik'os (būdvardis ir daiktavardis ) "pagonė" (kaip asmens savybė) "ejnik ws, ethnik'os (prieveiksmis) "kaip pagonys" "'ellhn, 'ellen (vyras), "ell'hnis, ell'enis (moteris), pažodžiui " Helena, graikas“. Paskutinis žodis Naujajame Testamente vartojamas dviem prasmėmis. Pirma, jis gali būti naudojamas kalbant apie asmenį, kuris kalba graikiškai ir priklauso graikų kultūrai. Be to, nebūtina, kad šis asmuo būtų Graikijos gimtoji. Antra, jis gali būti vartojamas ribine prasme bet kurio ne žydo atžvilgiu. Naujojo Testamento laikais dominuojanti ne žydų kultūra buvo graikų kultūra. Štai kodėl Naujojo Testamento tekstų autoriai bet kurį nežydą dažnai vadina „graiku“, net jei jis nėra gimtoji Graikija. (Panašiai daugelyje Afrikos vietų bet kuris baltasis žmogus vadinamas „europiečiu“, nors iš tikrųjų dauguma jų visai ne europiečiai.) Tai yra platesnė Naujojo Testamento žodžio „ellen“ reikšmė. Daugelyje vertimų žodis „pagonys“ reiškia šią reikšmę. Sąvoka „ellen“ turi mažiau neigiamą reikšmę nei „etne“ – „pagonys“ ir jos vedinys ethnik'os – „pagonys“. Skirtingai nuo ta 'etne ir ethnik'os, 'ellen dažnai vartojamas kalbant apie pagonius, kurie tiki Jėzų Kristų, arba ne žydus, kurie klausosi Evangelijos pamokslo ir nori sužinoti tiesą apie Jėzų Kristų. Abi sąvokos – ta ‘etne ir ‘ellen – gali turėti ir „bedievio“, ir „liaudies“ reikšmę. Kaip minėta pirmiau, abi šios sąvokos vartojamos trimis reikšmių grupėmis:

1. Ne žydai

Daugeliu atvejų žodis „pagonys“ Naujajame Testamente vartojamas šia prasme. Žydai buvo giliai įsitikinę, kad jie patys yra Dievo išrinktoji tauta ir kad tarp jų ir pagonių yra bedugnė. Jie niekino pagonis kaip žmones, kurie nebuvo verti Dievo pasirinkimo ir, skirtingai nei žydai, kurie nepažino Dievo ir nevykdė Mozės įstatymo. Sąvoka „pagonys“ dažnai kontrastuojama su „žydo“ sąvoka. Toliau pateiktuose pavyzdžiuose žodis ta ‘etne vartojamas originalo graikų kalba.

Apaštalų darbai 11:18 „... ir jie šlovino Dievą, sakydami: „Aišku, kad Dievas net pagonims davė atgailą gyvenimui“.

Apaštalų darbai 26:17 Išvaduodamas jus iš žydų ir pagonių.

Rom 3,29 „Ar Dievas yra tik žydų Dievas, o ne pagonių? Žinoma, ir pagonys .. “.

Rom 9, 24 „Aukščiau jų, kuriuos pašaukė ne tik iš žydų, bet ir iš pagonių?

Rom 15, 10-11 „Ir vėl sakoma: Džiaukitės, pagonys, su Jo tauta. Ir vėl šlovinkite Viešpatį, visi pagonys, ir šlovinkite Jį visos tautos“. Toliau pateiktuose pavyzdžiuose žodis „ellen“ vartojamas originalo graikų kalba. Daugiau pažodinių vertimų kaip atitikmenį siūlomas žodis „helenai“. Tačiau kai kuriose kalbose šis žodis taikomas tik vietiniams graikams.

Šiuo atveju šis žodis neperteikia svarbaus semantinio kolorito: kad turimi galvoje ne žydai. Kaip minėta pirmiau, „ellen“ sąvoka neturi tokios neigiamos reikšmės kaip ta „etne“ arba „etninė“ sąvoka ir dažnai vartojama kalbant apie ne žydus, kurie tiki Jėzumi Kristumi arba siekia sužinoti tiesą. apie jį.

Morkaus 7:26 „Bet ta moteris buvo pagonė, kilusi iš siro-finikietės“. GNB "Ir ta moteris buvo pagonys, kilusi iš Finikijos Sirijoje...". Ši moteris kalbėjo graikiškai ir gyveno pagal helenizmo kultūros tradicijas. Iš pokalbio, aprašyto šiose eilutėse (7:27-28), tampa aišku, kad ji nėra žydė. Lygiagrečioje ištraukoje Mt 15, 22 ji vadinama kanaaniete, o tai taip pat pabrėžia faktą, kad moteris nebuvo žydė.

Apaštalų darbai 11:20 „Kai kurie iš jų buvo kiprijiečiai ir kirėniečiai, kurie, atvykę į Antiochiją, kalbėjo graikams, skelbdami Viešpaties Jėzaus Evangeliją“. NEB „Bet tarp jų buvo gimusių kiprijiečių ir kirėniečių, ir jie, atvykę į Antiochiją, pradėjo kalbėtis su pagonimis, skelbdami jiems Viešpatį Jėzų“.

Apaštalų darbai 14:1-2 „Ikonijuje jie kartu nuėjo į žydų sinagogą ir kalbėjo taip, kad įtikėjo daugybė žydų ir graikų. O netikintys žydai sujudino ir erzino pagonių širdis prieš brolius [Gk. ta ‘etne]“. GNB „Tas pats atsitiko Ikonijuje: Paulius ir Barnabas įėjo į sinagogą ir kalbėjo taip, kad daugelis žydų ir pagonių įtikėjo. Bet tie žydai, kurie netikėjo, pradėjo kurstyti pagonis ir kurstyti juos prieš tikinčiuosius. Šioje ištraukoje vartojamos abi sąvokos – „ellen“ ir „ta“ ethne. Abu nurodo žmones, priklausančius tai pačiai kultūrai. Tačiau žodis „ellen“ reiškia tuos, kurie tikėjo Evangelija, o žodis ta „etne“ reiškia tuos, kurie netikėjo. Graikiškas žodis „ellen“, reiškiantis „pagonys“, pasitaiko šiose vietose: Jono 7:35; 12:20; Apaštalų darbai 16:1, 3; 17:4, 12; 18:4; 19:10, 17; 20:21; 21:28; Rom 1, 16; 2:9-10; 3:9; 10:12; 1 Kor 1:22, 24; 10:32; 12:13; Gal 2:3; 3:28; Kol 3:11. Daugumoje šių ištraukų žodis „ellen“ verčiamas kaip „pagonys“ (Jn 7:35; 12:20; Apaštalų darbai 16:1, 3; 17:4, 12; 18,4; 1 Kor 1,22 ir Gal 2:3, tačiau kai kuriose versijose jis taip pat verčiamas kaip „helenai“). Įdomus pavyzdys šia prasme yra 1 Korintiečiams 1:22:

1 Kor 1, 22 „Nes žydai reikalauja stebuklų, o graikai [Gk. ‘ellen] ieškoti išminties; o mes skelbiame nukryžiuotą Kristų, suklupimą žydams, o graikams [Gk. ta ‘etne] beprotybė, nes tie patys vadinami žydai ir graikai [graik. Ellen], Kristus, Dievo galia ir Dievo išmintis.

Kadangi būtent helenai garsėjo savo išmintimi ir žiniomis, „išminties“ paminėjimas pirmuoju atveju leidžia manyti, kad čia žodis „ellen“ reiškia „gimęs graikas“ arba bent jau helenistinei kultūrai priklausančius žmones, priešingai. visiems kitiems ne žydams. Atkreipkite dėmesį į perėjimą prie ta ‘etne 23 eilutėje, kur kalbama apie ne žydus kaip tokius, ir grįžimą prie „ellen“ 24 eilutėje, kur kalbama apie nežydus tikinčiuosius.

Žodžių „pagonys“ ir „helenai“ vertimo variantai, reiškiantys 1: žmonės, kurie nepriklauso Izraelio tautai / žydams, ne žydams „kitų tautybių žmonės“ (kur numanomas pasipriešinimas žydams kontekstas) nepažįstamieji Norint teisingai pasirinkti lygiavertį posakį, būtina atidžiai perskaityti kontekstą. Pavyzdžiui, toliau pateiktose ištraukose „pagonys“ yra „ne žydai“. Čia svarbu nepraleisti vieno semantinio niuanso: kad žydams būtų atviras išganymo kelias.

Apaštalų darbai 14:27 „Atvykę ten ir surinkę bažnyčią, jie papasakojo viską, ką Dievas padarė su jais ir kaip atvėrė tikėjimo duris pagonims“.

Apaštalų darbai 15:3, 7 ... jie ėjo per Finikiją ir Samariją, pasakodami apie pagonių atsivertimą, ir sukėlė didelį džiaugsmą visuose broliuose... vyrai broliai! Jūs žinote, kad nuo pirmųjų dienų Dievas išsirinko mane iš mūsų, kad iš mano lūpų pagonys išgirstų Evangelijos žodį ir tikėtų.

2. Ateistai, tie, kurie nepažįsta tikrojo Dievo

Šia prasme ta ‘etne dažnai verčiama kaip „pagonys“. Skirtumas tarp 1 ir 2 reikšmės ne visada aiškiai matomas, nes žydams visi pagonys yra žmonės, kurie nepažįsta tikrojo Dievo. Dievas savo apreiškimą davė tik žydams. Todėl žodis „pagonys“ jiems visada turi tam tikrą bedieviškumo atspalvį. Tačiau šiame skyriuje pateiktuose pavyzdžiuose akcentuojamas bedieviškumas, todėl čia gali prireikti kitų vertimų nei „pagoniai“ 1 prasme.

Mt 5,47 „O jei sveikinate tik savo brolius, ką jūs darote? Argi pagonys taip nedaro? Mato 6:32 „Kadangi pagonys viso šito ieško“. GNB "Štai kas ateistams visada rūpi." Palyginkite lygiagrečią Luko 12:30 ištrauką: „Kadangi viso to siekia šio pasaulio žmonės [Gk. ta ‘etne]...“.

Mt 20,25 „... jūs žinote, kad tautų kunigaikščiai jas viešpatauja, o kilmingieji jas valdo“.

GNB „Jūs žinote, kad pagonių kunigaikščiai turi jiems galią, o jų vadovai juos valdo“. Taip pat žiūrėkite:

Mt 4, 15; 6:7; 18:17; Morkaus 10:42; Luko 21:24; 22:25; Rev 11:2. Apaštališkuose laiškuose žodis „pagonys“ dažnai reiškia tiesiog nekrikščionis plačiąja prasme. Tai galima palyginti su žodžiu „Izraelis“, kuris plačiąja prasme reiškia ne tik žydus, bet ir visą Dievo tautą, kaip, pavyzdžiui, Gal 6, 16 ir kitose vietose. Atrodo, kad tai yra dažniausiai laiškuose vartojama žodžio „pagonys“ reikšmė (išskyrus atvejus, kai kontekstas rodo, kad pagonys yra priešingi žydams).

1 Korintiečiams 5:1 „Tikrai skelbiama, kad tarp jūsų ištvirkavimas atėjo ir toks ištvirkavimas, kurio negirdėta net tarp pagonių, kad kas nors vietoj žmonos turi savo tėvo žmoną“.

Efeziečiams 4:17 „Todėl sakau ir priekaištauju Viešpačiui, kad jūs nebevaikščiotumėte taip, kaip kitos tautos, jų proto tuštybė“. GNB "Dievo vardu aš jus keriu: nustokite gyventi kaip ateistai, kurių mintys tuščios."

1 Petro 2:12 „Ir teisę laukti doro gyvenimo tarp pagonių, kad už tai, ką jie šmeižia jus kaip piktadarius, matydami jūsų gerus darbus, šlovintų Dievą aplankymo dieną“.

1 Petro 4:3 „Juk užtenka, kad praeitame savo gyvenimo laike elgiesi pagal pagonių valią, atsidavęs nešvarumui, geidulams...“ Taip pat žiūrėkite: 1 Kor 10, 20; 12:2; 1 Tesalonikiečiams 4:5; 3 Jono 7.

Žodžio „pagonys“ vertimo variantai 2 reikšme: žmonės, kurie nepažįsta tikrojo Dievo, žmonės, kurie tarnauja stabams Kai kuriose kalbose, ypač tose, kuriose stipri musulmonų įtaka, yra specialių sąvokų, skirtų tiems, kurie nėra nei musulmonai, nei krikščionys. Kartais tai yra ir žodis „pagonys“. Jei yra speciali sąvoka, tiksliai išsiaiškinkite, kokias reikšmes ji turi, taip pat: kas ją naudoja. Jis gali nesugebėti tinkamai pakeisti žodžio „pagonys“.

3. Visos tautos apskritai

Graikiškas žodis ta ‘etne, dažnai verčiamas kaip „pagonys“, pažodžiui reiškia „liaudis, tautos“. Kartais tai reiškia visas pasaulio tautas apskritai, ir pabrėžiamas niuansas, kad jos dar nepažįsta Tikrojo Dievo, bet idealiu atveju turės Jį pažinti. Šiame kontekste šis žodis verčiamas kaip „liaudis“, tačiau kai kuriose versijose išlieka tradicinis vertimo variantas – „pagonys“.

Mt 12, 18, 21 „...Aš duosiu ant jo savo dvasią, ir jis skelbs teismą tautoms... ir tautos vilysis jo vardu“.

Kol 1, 27 „Kam Dievas panoro parodyti, koks šlovės turtas yra pagonims skirtame slėpinyje, kuris yra Kristus jumyse, šlovės viltis“. NEB ... kas buvo Jo valia parodyti, kokius turtus ir kokią šlovę jie turi, palyginti su visomis tautomis. Ši paslaptis yra tokia: Kristus yra jumyse ir šlovės viltis.

2 Tim 4,17 „Viešpats pasirodė man ir sustiprino mane, kad per mane būtų įtvirtinta Evangelija ir išgirstų visi pagonys“. Taip pat žiūrėkite: Rom 1, 5; 16:26; 1 Tim 3:16; Apr 2:26; 15:4; 19:15; 20:3, 8; 21:24, 26; 22:2.

Žodžio „pagonys“ vertimo parinktys 3 prasme: visos tautos visų šalių tautos, žmonės, kalbantys visomis kalbomis Kiti žodžiai palyginimui (reiškia „visos tautos“): „liaudis“ (graikų la'os, la'os pl.h.). Daugiskaita šis žodis verčiamas tiksliai kaip „visos tautos“, tai yra, visos pasaulio etninės grupės. Posakis „kiekviena tauta“ perteikia tą pačią reikšmę.

Luko 2:30-32 „Nes mano akys matė tavo išgelbėjimą, kurį tu paruošei visų tautų akivaizdoje, šviesą pagonims apšviesti ir tavo tautos Izraelio šlovę.

Apaštalų darbai 4:25 „...kodėl pagonys siautėja, o tautos bergždžias sąmokslus? Taip pat žiūrėkite: Rom 15, 11; Rev 5:9; 7:9; 10:11; 11:9; 13:7; 14:6; 17:15.

Vertimo parinktys „visos tautos“ ir „kiekvienas žmogus“: būkite atsargūs versdami į kalbas, kuriose, kaip ir anglų kalboje, yra skirtumas tarp žodžio „žmonės“ (žmonės) reikšme „daug žmonių“ ir tas pats žodis daugiskaita (liaudis) reiškia „liaudis“. „visos tautos“ „visų šalių žmonės“ „žmonės, kalbantys visomis pasaulio kalbomis“ „gentis“ (gr. ful'h, full'e). „Gentį“ galima suprasti kaip giminystės ryšiais susijusių žmonių susivienijimą į vieną didelę šeimą / klaną / klaną, kaip tai daroma dvylikoje Izraelio genčių (genčių). Tačiau tam tikrame kontekste šis žodis gali būti vartojamas reikšme „žmonės“. Atkreipkite dėmesį, kad žemiau esančioje Apreiškimo ištraukoje žodžiai „tauta“ ir „tauta“ vartojami pakaitomis.

Mt 24,30 „... raudos visos žemės giminės...“.

Apreiškimas 5:9 „...nes jūs buvote nužudyti ir savo krauju atpirkote juos Dievui iš visų giminių, kalbų, tautų ir tautų“. Taip pat žr.: Apr 1:7; 7:9; 11:9; 13:7; 14:6. „sėkla“, „šeima“, „tėvynė“ (gr. patri'a, patri'a). Žodis "šeima" ("sėkla") reiškia siauresnę šeimos vienetą gentyje, žmonių grupę, turinčią bendrą protėvį (kaip Luko 2:4, kur žodis patr'ia verčiamas kaip "malonus"): Jis buvo iš Dovydo namų ir giminės). Tačiau tam tikrame kontekste šis žodis gali reikšti „žmonės“:

Apaštalų darbai 3:25 „... tavo palikuonyse bus palaimintos visos žemės šeimos“.

Ef 3, 14-15 „Dėl šios priežasties lenkiu kelius prieš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėvą, kurio vardu yra pavadinta kiekviena šeima [= gentis ir karta] danguje ir žemėje.

Kiti žodžiai palyginimui: „užsienietis“, „užsienietis“, „barbaras“ (gr. b'baros, b'baros).

Šį žodį vartojo tie, kurie priklausė helenistinei kultūrai ir kalbėjo graikiškai, kalbant apie tuos, kurie priklausė primityvesnėms kultūroms ir kuriuos helenai dėl šios priežasties laikė necivilizuotais. Daugelyje kalbų žodis „barbaras“ turi ryškią neigiamą reikšmę, o tai reiškia, kad jį vartojantis žmogus jaučia panieką tam, kurį apibūdina šiuo žodžiu. Graikiškas originalas taip pat turi neigiamų atspalvių, bet ne toks stiprus. Šis žodis pasitaiko šiose vietose:

Apaštalų darbai 28:2, 4 „Svetimšaliai mums parodė nemenką filantropiją: dėl buvusio lietaus ir šalčio jie pakurstė ugnį ir priėmė mus visus... Svetimšaliai, pamatę ant rankos kabančią gyvatę. , sakė vienas kitam...“.

Romiečiams 1:14 „Esu skolingas graikams ir barbarams, išmintingiesiems ir neišmanėliams“. NIV „Esu skolingas ir helenams, ir negraikams, išminčiams ir neišmanėliams“.

1 Korintiečiams 4:11 „Bet jei aš nesuprantu žodžių prasmės, aš esu svetimšalis kalbančiam ir svetimam, kuris kalba su manimi“.

Kol 3:11 „Kur nėra nei graiko, nei žydo, nei apipjaustymo, nei neapipjaustytųjų, barbarų, skitų, vergų, laisvųjų, bet Kristus yra viskas ir visuose“. GNB "Todėl nebėra jokio skirtumo tarp pagonių ir žydų, apipjaustytų ir neapipjaustytų, barbarų, laukinių ir laisvųjų, bet viskas yra Kristus ir Kristus visuose." Atkreipkite dėmesį: helenams skitai buvo labiausiai necivilizuoti, laukiniai žmonės.

Žodžių „užsienietis“, „užsienietis“ ir „barbaras“ vertimo parinktys: Priklausomai nuo konteksto, jie gali būti verčiami taip: vietiniai, vietiniai, svetimšaliai, kitomis kalbomis kalbantys, neišsilavinę žmonės. neapipjaustytas Rom 3, 10; 4:9; Gal 2:7; Kol 3:11. Visi žydai aštuntą dieną po gimimo turėjo atlikti apipjaustymo apeigas, minint savo priklausymą Dievo tautai. Taigi žodis „apipjaustytas“ yra žodžio „žydas“ sinonimas. Vadovaujantis ta pačia logika, žodis „neapipjaustytas“ reiškia „pagonys“, o kartais, ypač modernesnėse versijose, taip ir verčiamas. „prozelitas“ (gr. pros’hlutos, pros’elutos) Mato 23:15; Apaštalų darbai 2:11; 6:5; 13:43 val. Naujajame Testamente šis žodis reiškia pagonį, priėmusį žydų tikėjimą, t.y. asmenį, kuris, nebūdamas žydas (žydas) pagal gimimą, nusprendė vadovautis Tikrojo Dievo mokymu pagal žydų tradiciją ir raštą. ir patvirtino savo sprendimą atlikdamas apipjaustymo apeigas.

Pagonybė – senovės mūsų protėvių religija... Prieš kurį laiką, prieš kelis šimtmečius, jie ją iškeitė į krikščionybę. Perėjimas iš vienos religijos į kitą neliko nepastebėtas. Krikščionybė ir pagonybė yra glaudžiai susipynę, o šiandieninėje visuomenėje mūsų protėvių papročiai taikiai sugyvena su kitomis religijomis ir, svarbiausia, su labiausiai paplitusia stačiatikybe.

Slavų pagonybės tema pastaruoju metu itin išpopuliarėjo. Bent jau SMS ekspertų laikraščio rubrikoje tarp tų, kurie save vadina pagonimis, įsiplieskė tikros kovos. Ką mūsų skaitytojai turi omenyje sakydami pagonybę, nusprendėme sužinoti tiesiai iš jų. O taip pat – paaiškinti neišmanantiems, kas yra pagonybė specialistų požiūriu. Čia reikia pastebėti, kad užduotis, kurią sau išsikėlėme, nėra lengva, nes ir specialistui orientuotis didžiulėje informacijos apie pagonybę masėje nėra lengva užduotis. Todėl mūsų medžiaga nėra skirta pateikti išsamias charakteristikas, mes tik pabandysime apibūdinti kai kurias gaires. Taigi,

Kuo tiki šiuolaikinis pagonis?

Dmitrijus:
– Tai tikėjimas pasąmonės, intuityviu lygmeniu. Gerbiu gamtos jėgas, bendrauju su jomis. Pagonybės taisyklės – būk drąsus, turtingas, sąžiningas, kilnus. Krikščionybė riboja asmenybę savo pažinimu. Pagonys siekia sužinoti daugiau. Aš tikiu dvasiomis. Jie gyvena miškuose, laukuose, tvenkiniuose, kviečių gabaluose. Kiekvienas objektas turi savo biolauką. Pavyzdžiui, galite pajusti roko dvasią. Manau, kad reikia pagerinti savo biolauką ir karmą naudojant dinaminę meditaciją. Tie pagonys, kurie gyveno mūsų teritorijoje, neaukojo. Daugiausia jie aukojo vaisius ir žuvį. Manau, kad pagonybė vystysis toliau, visi, kurie nėra krikščionis, yra pasirengę tapti pagonys.

Samira:
– Tikiu mūsų deive – gamta. Stebiu pagoniškas šventes, laikausi ritualus. Pavyzdžiui, spalio 31 d., mes šventėme Wiccan Naujuosius metus. Ji švenčiama tris dienas. Supjaustėme moliūgą, uždėjome žvakę, sudarėme stebuklingą ratą ir pasišaukėme deivę Wicca. Wicca yra tikėjimas, kuris sujungia visus tikėjimus į vieną. Tikiu, kad gėris ir blogis yra viena. Diena ir naktis yra viena ir ta pati pusė. Yra raguotas dievas ir raguota deivė. Raguotasis dievas yra mirusiųjų karalystės dievas, o raguotasis – žemės, mėnulio deivė. Turime skirtingus ritualus. Aš asmeniškai aukų dievams nenešiau. Mūsų taisyklės – daryk ką nori, niekam nekenki.

Marina:
– Negaliu savęs vadinti pagonimi. Dabar man įdomu daugiau sužinoti apie slavų šaknis, apie mūsų mitologiją. Įdomūs šaltiniai, iš kurių žmonės semiasi informacijos.

Kas yra pagonybė

„Pagonybė yra politeizmas“, – sako pastorius Vladislavas iš Naujosios Jeruzalės bažnyčios. „Jis kyla iš stichijų – ugnies, vandens, oro, žemės – jėgų atskyrimo, nes senovės žmogus su jais siejo savo sėkmę.
Pagonys garbino saulę, mėnulį, gamtos reiškinius, upes, miškus... Jie įkūrė du kultus: gamtos garbinimo ir protėvių kultą. Laikui bėgant kiekvienam gamtos reiškiniui buvo priskirtas savas dievas.

Kas vadovauja?

Kiekvienas mūsų protėvių dievas buvo už ką nors atsakingas. Šių dievų buvo tiek daug, kad gana sunku juos prisiminti, ne tik suprasti. Skirtingais laikais skirtingos gentys teikė garbę skirtingiems dievams. Kalbant apie tai, kam buvo atsakingi pagonys, mokslininkai pateikia skirtingas versijas:
Dievas yra Visatos Kūrėjas. Tai, kad toks Dievas egzistavo tarp slavų, iškėlė archeologas ir mokslininkas Borisas Rybakovas. Jis tiki, kad šis Dievas yra krikščionių Dievo Kūrėjo analogas.
Svarogas - buvo nepaprastai populiarus tarp pagonių. Jis yra dangaus Dievas ir visų dalykų tėvas. Beje, pasak legendos, būtent jis įsakė savo vyrui turėti tik vieną moterį.
Triglavas - taip, remiantis viena versija, buvo vadinamas pagrindinis pagoniškas Dievas. Triglavas nebuvo, kaip atrodo, kalnų gyvatė su trimis galvomis. Tai buvo krikščioniškosios trejybės analogas ir simbolizavo trejybę. Tribogas yra Svarogo, Peruno ir Svetovido mišinys, o paskutiniai du yra Svarogo palikuonys (ar tai neprimena mūsų „tėvo ir sūnaus bei šventosios dvasios“).
Belobogas ir Černobogas. Belobog - tai, žinoma, gerai. O aukotis jam malonu – reikia ir linksmintis, ir žaisti, ir vaišintis. Černobogas yra blogio ir nelaimės personifikacija. Jam reikia melstis ir prieš jį jausti tik baimę.
Dievas senelis - legendose buvo malonus žilaplaukis senis, vaikščiojęs žeme ir apdovanojęs žmones turtais. Skirtingais laikais pagrindinis dievas taip pat buvo vadinamas Rod, Svetovid, Stribog.

Pagoniški papročiai

Aukos. Ar mūsų protėviai buvo tokie kraujo ištroškę, kaip apie juos rašoma? Pasak etimologo, senosios Rusijos istorijos tyrinėtojo Sergejaus Lesnojaus, iki kunigaikščio Vladimiro valdymo slavai aukų neturėjo. Šią naujovę princas atnešė į Rusiją iš vakarų, norėdamas įtikti būriui, kuria jis rėmėsi. Jie truko ne ilgiau kaip 10 metų. Prieš tai dievams buvo galima aukoti vaisius, daržoves, gėles, pieną, medų. Kiti šaltiniai teigia, kad slavai turėjo aukų, o aukomis galėjo tapti gyvūnai ar paukščiai. Taip pat minima, kad jo tarnai ir jauna mergina kaip žmona ėjo į kapus su kilmingu žmogumi.

Šeima. Ilgą laiką pagonys gyveno su kuo norėjo, neturėdami nuolatinių lytinių partnerių, bet pamažu perėjo prie monogamijos. „Iš pradžių jie uždraudė santuokas tarp to paties klano narių, – sako Kremenčugo valstybinio politechnikos universiteto Socialinių ir politikos mokslų katedros dėstytoja Svetlana Ovčarenka. – Krikščionybės priėmimo išvakarėse pagonys jau turėjo monogamiją. . Bet buvo švenčių, kuriose vyravo palaidumo (promiscuity. – Aut.) principas. Pavyzdžiui, dar XIX amžiuje tokia šventė buvo Ivanas Kupala.

Anapusinis pasaulis. Pagonys tikėjo gyvenimu po mirties ir tuo, kad jie pateks į dangų. Jie neturėjo pragaro, tikriausiai, idėja „ir tau bus atlyginta už savo nuodėmes“ vis dar nebuvo išvystyta. Pagonys sudegino savo mirusiuosius, o pelenus slėpė urnose. Vėliau mirusieji pradėti laidoti.

Tikėjimo susiliejimas

„Nėra ypatingų žmonių už šių įsitikinimų“, – sako Kremenčugo ekonomikos, informacinių technologijų ir vadybos universiteto Socialinių ir politikos mokslų katedros profesorius Jurijus Sezovas. – Pagonybė neturėjo apibrėžtos struktūros ir raidos dėsnių. Vakarų pagonys skyrėsi nuo Rytų. Kiekviena gentis turėjo savo dievus, kuriuos garbino.
„Dabar pagonybė klesti“, – sako Jurijus Sezovas. – Visa bažnyčia stovi ant pagoniškų apeigų. Taip yra dėl krikščioniškojo ir pagoniškojo tikėjimo sintezės." 988 metais kunigaikštis Vladimiras per prievartą privertė slavus atsiversti į krikščionių tikėjimą, - sako Svetlana Ovčarenka. - Tai neatitiko tautinio mentaliteto, nes pagonybė, garbinimas gamtos jėgos buvo artimos žmonėms“. Tikėjimo dvilypumas išliko kelis šimtmečius. "Pamažu bažnyčioje naujos šventės buvo datuojamos senosiomis, kurias žmonės tradiciškai įpratę švęsti. Tai, kas įvyko, vadinama sinkretizmu – senojo ir naujojo tikėjimo susiliejimu", – aiškina Jurijus Sezovas.

Ką paveldėjome iš pagonybės

Jurijus Sezovas, KUEITU Socialinių ir politikos mokslų katedros profesorius:
– Kryžius yra senovės pagoniškas simbolis, datuojamas VIII–IX amžiuje prieš Kristų. Jis neturi nieko bendra su keršto prieš Kristų įrankiu, nes buvo nukryžiuotas ant medžio, turinčio „T“ formą.
– Šventųjų relikvijų garbinimas – pagoniškas protėvių kultas.
– Smilkalai, amuletai, amuletai – tai fetišizmas, viena iš pagonių garbinimo formų. Buvo tikima, kad pasinaudoję jų pagalba galite nuo ko nors išgelbėti save arba pasiekti norimą rezultatą.
– Ikonų garbinimas yra fetišizmo apraiška. Pagonys garbino akmenines stabų statulas, o krikščionys – Dievo atvaizdą ant medžio.
– Bažnyčios sakramentai yra magiškos apeigos. Manoma, kad tam tikrų daiktų ir veiksmų rinkinio pagalba galite pasiekti norimą rezultatą.
– Komunija – pagonybėje buvo dievų valgymo apeigos.

Svetlana Ovcharenko, KDPU Socialinių ir politikos mokslų katedros lektorė:
– Ivanas Kupala yra pirmapradė pagoniška šventė. Krikščionybėje niekur oficialiai nerašoma apie Kupalos šventę. Šokinėti per laužą, ieškoti paparčio ir nuleisti vainikus – taip pat pagoniški papročiai.
- Giesmės, dosnumas - tai Dievo Koljados garbinimas. Anksčiau žiemą pagonys švęsdavo šio Dievo šventę. Krikščionys pakeitė giesmių ir giesmių žodžius ir dabar gieda juos per savo šventes.
– Vandens garbinimas – pagonys tikėjo, kad vanduo turi stebuklingą galią. Taigi legendos apie gyvą ir negyvą vandenį.
– Namų šeimininkės, undinės, raganos, goblinai – atvaizdai, atkeliavę mums iš mūsų protėvių.
„Spjauti per petį yra pagoniškas paprotys. Krikščionis teoriškai turėtų ne spjauti, o persižegnoti.
– Beldimas į medieną – taip pagonys pašaukė į pagalbą augalų karalių, kad šis saugotų jų laimę.

Klebonas Vladimiras:
– Per slenkstį negalima peržengti: anksčiau pagonys savo protėvius laidojo už slenksčio, tikėta, kad jie ten guli ir saugo namą. Todėl per jų galvas ką nors perduoti neįmanoma.
– Pinigų kišimas į mirusiųjų kišenes – pinigus įdėjo pagonys, tikėję, kad kitame pasaulyje žmogus jais galės atsipirkti.
- Padėdama ant kapo stiklinę vandens ir duonos - pagonys tikėjo, kad jos siela numalšins troškulį ir alkį.
- Vedyti apvalius šokius - tarp pagonių apvalūs šokiai buvo ne šokiai, o magiškas veiksmas.
– Kalėdas švęsk žiemą – egiptiečiai tuo metu šventė Saulės dievo RA šventę. Priešingai, Kalėdas pradėjome švęsti žiemą. O Kristus gimė rudenį, greičiausiai rugsėjį.

Kodėl žmonės grįžta į pagonybę?

Jurijus Sezovas:"Manau, kad žmonės grįžta prie pagonybės, nes neturi aiškios pasaulėžiūros, elgesio motyvacijos, idealų. Krikščionių religija yra demokratiška ir humaniška, bet neįmanoma. Žmonės gali nusivilti tikėjimu ir susirasti kitą. Kažkas nori atgaivinti. Runvira (vietinis ukrainiečių tautinis tikėjimas), kad per ją formuotų ukrainietišką patriotizmą ir atgaivintų tautos dvasią“.
Svetlana Ovcharenko:"Kiekvienas ateina dėl skirtingų priežasčių. Galbūt tai vertinama kaip ekstravagantiška ir neįprasta, padeda patraukti dėmesį. Kažkas krikščionybėje nerado to, kas jam buvo artima, o pasuko į kitas religijas.