Vyborgo Romos katalikų kapinės. Lenkijos katalikų kapinės Smolenske Antkapinė sfera Vyborgo katalikų kapinėse

Po Rusijos krikščionybės kapinės buvo pradėtos statyti daugiausia prie vienuolynų ir bažnyčių. Pavyzdžiui, Maskvoje XVII amžiaus pabaigoje. Buvo per 300 laidojimo vietų.

Dar 1723 m. spalį imperatorius Petras Didysis savo dekretu uždraudė laidoti mirusius piliečius miesto ribose visiems asmenims, išskyrus kilmingus. Tačiau imperatoriaus įsakymas buvo beveik visiškai nepaisomas, o 1725 metais Petras Didysis mirė ir jo įsakymas buvo visiškai užmirštas, o mirusieji ir toliau buvo laidojami prie bažnyčių ir tuo metu buvusiose vietose.

Kapinių problemas jie prisiminė tik 1771 m., kai Maskvą aplankė maras, o mirtis nušienavo maskviečius kaip žolės ašmenis lauke. Senatas 1771 m. kovo 24 d. dekretu nurodė mirusiuosius nuo maro laidoti specialiose kaimo vietose, o kitus – vienuolynuose, nutolusiuose nuo miesto centro. Ir galiausiai, 1771 m. lapkričio 1 d., Senatas uždraudė laidoti mirusius piliečius prie bažnyčių visuose Rusijos miestuose ir pareikalavo įkurti kapines už miesto ribų.

Žodis „atmintis“ susideda iš šešių raidžių, o „užmaršumas“ – iš dvylikos, jis yra sudėtingesnis, todėl Kurske nematome nė vienos senovinės kapinės. Neatsargumas nugalėjo.

Istorikas Ju.V.Ozerovas viename iš tinklalapių rašė: „Apie parapinių kapinių likimą po 1771 m. galima spręsti iš promemorijos, atsiųstos dvasinei konsistorijai iš Belgorodo gubernijos biuro, kur buvo nustatyta: „... ir tos vietos, kur ir šiai dienai žmonės jokiu būdu ir jokiomis aplinkybėmis nėra laidojami, o paliekami tokie, kokie yra dabar, pilant, jei įmanoma, dar daugiau žemės, kad pavasarį ir vasarą mažiau garų išeitų. žemės.

Tiesą sakant, iki XIX amžiaus pradžios. buvo sunaikintos visos Kursko miesto bažnyčių kapinės. O po to, kai Jekaterina II (1782 m. vasario 26 d.) patvirtino Antrąjį Kursko bendrąjį planą, už miesto ribų atsirado dvi kapinės: Nikitskoe (Maskva) ir Visų Šventųjų (Chersonas).

Jei pažiūrėtume į Kursko miesto planą, tarkime, XVIII amžiaus pabaiga, pamatytume, kad mieste buvo labai daug bažnyčių.

Pradėkime nuo Sergijevo-Kazanės katedros (Rastrelli architektūros mokykla, 1762 m.). Nuo altoriaus iki Tuskar upės buvo parapijos kapinės.

Autentiškai žinoma, kad prie šventyklos buvo palaidotas bibliofilas Demenkovas ir, spėjama, – bene aukščiausio rango dvasininkai.

Visai gali būti, kad prekybininkas Karpas Efremovičius Pervyševas (1708-1784) buvo palaidotas prie altoriaus esančioje šventyklos teritorijoje. Juk K.E.Pervyševo veiklos reikšmė kuriant Šv.Sergijaus bažnyčią nenuginčijama. Iki 1950 m. Ufimcevo gatvė vadinosi pirklio vardu, šioje gatvėje iki šiol galima pamatyti jam anksčiau priklausiusį namą.

Kursko gyventojams antra pagal svarbą buvo miesto Prisikėlimo šventykla (katedra), esanti pagrindinėje Kursko gatvėje – Maskvoje. Joje buvo nuostabi akustika, todėl gyventojai mėgo lankytis šventykloje, klausytis Trejybės vienuolyno naujokų ir vienuolių dainavimo. Šventykloje sienų tapyba buvo atlikta pagal V.M.Vasnecovo eskizus ir atitiko Kijevo Šv.Vladimiro katedros paveikslą. Šventyklą dažnai lankydavo Arkadijus Maksimovičius Abaza. Legendos pasakoja, kad jis, išgirdęs naujokės Nadios Vinnikovos dainavimą, labai įvertino jos dainavimą. Kai Abaza mirė, jie palaidojo jį Prisikėlimo katedroje.

Legendos pasakoja, kad vienas iš Sergijevo-Kazanės katedros statytojų, tėvas Serafimas iš Sorovskio Sidoras Mashninas buvo palaidotas netoli Prisikėlimo katedros, nes buvo parapijietis.

Tačiau 1800 m. mirusio vienuolio Serafimo motina Agathia Mashnin, matyt, buvo palaidota arba Akhtyrskaya bažnyčioje, arba Nikitsky (Maskva) miesto kapinėse. Bažnyčios istorikas 19 – elgeta. 20 amžiaus Grigorijus Bočarovas rašė: „Kalbant apie 1800 m. mirusios gerbtojo Agafijos Mašnin motinos palaidojimą, sunku tiksliai nustatyti, kur ji buvo palaidota – ar tuo metu naujose Nikitsky kapinėse, ar Achtyrsky, kuris buvo 1800 m. Akhtyrskaya bažnyčia ... nes. Achtyrskaya bažnyčia, remiantis dokumentais, taip pat buvo vadinama kapinėmis.

Pagal Kursko Senato nurodymus XVIII amžiaus 70-ųjų pradžioje teritorijos buvo skirtos miestų kapinėms. Gubernatorius A.N.Zubovas įsakė dvi medines bažnyčias iš centrinės miesto dalies perkelti į kapinių teritorijas. Taigi apgriuvusi Didžiojo kankinio Nikitos Znamensky vienuolyno bažnyčia 1788 m. buvo perkelta į Nikitskio kapines, o Viešpaties Atsimainymo bažnyčia iš Zakurnaya dalies į kapines iki Chersono išėjimo (1789 m.).

Istorikas Ju.V.Ozerovas rašė: „XIX amžiuje miesto kapinėse vietoj buvusių medinių buvo atstatytos akmeninės bažnyčios. 1813 m. su pasiūlymu Chersono kapinėse pastatyti bažnyčią Didžiosios kankinės Kotrynos vardu, o ne ten stovinčią aptriušusią ir nebaigtą statyti bažnyčią, į gubernatorių (Arkadijus Ivanovičius Nelidovas - Yu.O.) kreipėsi „ 14 klasės komercinis mokinys“ ir 2-osios gildijos pirklys Semjonas Ivanovičius Aleksandrovas . Praėjus trejiems metams po klojimo 1816 m., statybos buvo baigtos. Tačiau bažnyčios pašventinimas dėl neišspręsto dvasininkijos turinio klausimo vėlavo 20 metų. Dėl to bažnyčia buvo pašventinta Visų Šventųjų vardu. Ėmimo į dangų bažnyčia Maskvos kapinėse buvo pastatyta 1846 m.

Prie Visų Šventųjų bažnyčios altoriaus dalies buvo palaidota daug Kursko įžymybių: gubernatorius S.D.Burnašovas, meras P.A.Ustimovičius (paminklas išsaugotas kiek pakeista forma), kompozitoriai A.M.

Ant pasauliečių palaidojimų prie Apreiškimo bažnyčios, atstatyta XX a. 30-aisiais. beveik nieko nežinoma pagal muzikos mokyklą, teologinę, Nikolajevskają (turguje), Troitskają, Uspenskają (Nikitskają), Pokrovskają, Preobraženskają, Smolenskają ir Florovskają.

Kai kurios kapinės, žinoma, egzistavo ir prie minėtų bažnyčių, ir galime sakyti, kad Kurskas iš tikrųjų buvo pastatytas ant kaulų.

A.A.Tankovas rašė, kad „prie kiekvienos bažnyčios buvo kapinės mirusiems laidoti“. Tačiau kapinės taip pat buvo prie gyvenviečių (Yamskaya, kazokų ir Streletskajos) bažnyčių, taip pat prie vienuolynų.

Mirusiųjų laidojimui tapus ne tik bažnyčios, bet ir valstybės reikalu, kapinių teritorijos pradėtos skirti laidojimui.

Taip 1855 metais miesto valdžia atsiliepė į liuteronų vokiečių prašymą ir skyrė teritoriją į šiaurę nuo Maskvos kapinių liuteronams laidoti. Tuo metu vokiečių kolonija Kurske buvo gana didelė ir jos vaidino reikšmingą vaidmenį regiono ekonomikoje.

Mirusieji katalikai buvo laidojami tose pačiose vokiečių (liuteronų) kapinėse. 1899 m. miesto Dūmos sprendimu Chersono kapinėse buvo skirtas sklypas katalikams laidoti.

antroje pusėje XIX a Kurske atsirado naujos kapinės: žydų (apie 1863), totorių (1894), kariškių (kareivis), cholerų.

XX amžiuje ant Murynovkos buvo įkurtos kitos ligoninės (užkrečiamosios) kapinės (prie išvažiavimo iš Kursko į Ščigrus). Kurį laiką čia 1920 m. statistiku dirbo poetas V. V. Borodajevskis.

Vienas įdomiausių istorijos požiūriu objektų buvo vokiečių (liuteronų) kapinės, kuriose buvo laidojami liuteronai, daugiausia Šv. Petro ir Povilo (dabar Kursko apygardos prokuratūros pastatas), taip pat Kurske gyvenusių katalikų.

726 fondas GAKO turi 1855 m. vasario 10 d. dokumentus dėl žemės skyrimo kapinėms: „Vietinės evangelikų liuteronų draugijos ir Petro ir Povilo bažnyčios nariai kreipėsi į Dūmą su prašymu skirti jiems vietą iš miesto ganyklos. žemė, esanti Kursko mieste už Maskvos vartų kapinėms, ypač iš stačiatikių, kodėl Dūma, paprašiusi Kursko gubernijos matininko informacijos, kad ši žemės dalis niekam neduodama prižiūrėti, todėl neduoda miestui jokios naudos, galima aprūpinti minėtas kapines... ir todėl provincijos administracija, nerasdama kliūčių iš savo pusės, mano: Kurskas provincijos matininkui... kad eigoje tai darydamas jis imtųsi veiksmų dėl šios miesto Dūmos teisiniu pagrindu, praneštų jam ir baigtų susirašinėjimą.

Tikras pasirašytas: vicegubernatorius Seletsky St. Patarėjas Borisoglebskis patarėjas Komyninas Asesorius Voitnevičius patarėjui sekretoriui Lukinui I. D. Raštininko Andrejevo vadovas. kovo 5 dieną atliktas Nr.2141, 2142.

Kaip matote, taikant kapinių geometrinį planą viskas buvo daroma žingsnis po žingsnio ir pradėjo veikti 1855 metų pavasarį.

Nuo XIX amžiaus 60-ųjų. Kapinėse buvo laidojami ir Kurske mirę katalikai. 1899 m. katalikams laidoti buvo skirta A teritorija, greta Visų Šventųjų kapinių. Bet tęsėsi ir katalikų laidotuvės liuteronų kapinėse.

Vokiečių kapinės 1882 metais buvo išplėstos, nes. trūko laisvos vietos. Tai rodo, kad vokiečių bendruomenė Kurske buvo gana iškili.

Iš Kursko miesto valdžios ataskaitos matyti, kad liuteronų kapinių plotas 1900 m. buvo 1 dešimtinė iš 1808 kvadratinių metrų. suodžiai

Pirmojo pasaulinio karo metais vokiečių ir austrų karo belaisviai, mirę nuo žaizdų, buvo laidojami vokiečių kapinėse. Tarp jų buvo ir katalikų, ir liuteronų.

Istorikas Ju.V.Ozerovas rašo, kad tokios žinomos asmenybės kaip architektas A.I.Grossas (1896), pramonininkas, alaus daryklos savininkas L.M.Vilmas (1901), gitaristas, mokytojas Yu.M.Shtokmanas (1905), žinomų grupuočių nariai. šeimos Martens, Stingl, Pfis, Gibel, Messerle, Nachtigal, taip pat katalikai - kavalerijos generolas K.L. ), botanikas A.M.Mizgeris (1891), inžinierius I.F.Dvoržeckis (1898).

Lenkijos valstybė savo raidos apogėjų pasiekė iki XVI a. Sandrauga (Respublika), kaip tada buvo vadinama, buvo stipri ir ekonomiškai išsivysčiusi valstybė. Tačiau Lenkijos politinė struktūra paliko daug norimų rezultatų ir vaidino neigiamą vaidmenį tolesniame istoriniame procese. Lenkijos karalių rinko bajorai, jo valdžią ribojo Seimas ir Senatas. Be to, šiuose organuose galiojo „liberum veto“ taisyklė, t.y. jei bent vienas parlamentaras balsavo prieš, tai sprendimas nebuvo priimtas. XVIII amžiuje buvo sutrikdyta dauguma Seimo posėdžių, šalyje įsivyravo anarchija.

Tai privedė Lenkiją į žlugimą. Kaimyninės valstybės (Austrija, Prūsija, Rusija) Abiejų Tautų Respubliką likvidavo trimis etapais (1772, 1793 ir 1795). To meto precedento neturintis atvejis!

Natūralu, kad lenkų patriotinės jėgos su tuo negalėjo taikstytis ir nuo tada ilgą laiką buvo kovojama dėl Lenkijos valstybingumo atkūrimo.

Didžiausi buvo išsivadavimo judėjimai 1830–1831 m. ir ypač 1863–64 m.

Bet kokius maištus, sukilimus žiauriai numalšino imperatoriškosios Rusijos kariuomenė. Daugelis jų dalyvių buvo įvykdyti mirties bausme ir represuoti.

„Po 1863 m. sukilimo tūkstančiai lenkų ir rusų revoliucionierių – tremtinių ir nuteistųjų – buvo išsiųsti į gyvenvietes, esančias palei Sibiro plentą. (Misko M.Ts. 1863 m. lenkų sukilimas - M. 1962 m. - S. 322).

Sukilėlių aukos buvo gausios: per susirėmimus su kariuomene žuvo apie 20 tūkstančių žmonių, 396 buvo pakarti ir sušaudyti, 15 tūkstančių sulaikytų buvo ištremti į Sibirą, kur daugelis bandė išsivaduoti, tačiau jų sukilimo judėjimas buvo nesėkmingas.

Baigusi karines operacijas, carinė valdžia taip pat represavo kai kuriuos bendraminčius, konfiskavo dvarus Lenkijos karalystėje - 1660, Lietuvoje, Baltarusijoje ir Ukrainoje - 1760. Jų savininkai buvo išsiųsti į tremtį į gilias Rusijos gubernijas.

Taip po 1864 metų Orelio, Kursko, Charkovo ir Voronežo gubernijose ėmė atsirasti pirmieji tremtiniai. Kiek vėliau kai kuriems jų ištikimiems tremtiniams buvo leista iš Sibiro persikelti į europinę imperijos dalį.

Iki XIX amžiaus aštuntojo dešimtmečio pradžios Kurske susiformavo gana didelė lenkų diaspora. Ji sugebėjo susiburti į gana stiprią bendruomenę.

Žinoma, į diasporą buvo įtraukti ir tie lenkai, kurie dėl vienokių ar kitokių (kitų) priežasčių atsidūrė šiame regione.

Vėliau (1914-1915 m.) diaspora plėtėsi ir dėl pabėgėlių, atvykusių į Kurską iš Baltijos šalių ir buvusios Lenkijos karalystės.

Taigi, pavyzdžiui, E. M. šeima. Plevitsky (garsios rusų dainininkės N. V. Plevitskajos vyras)

Tai, kad lenkai sugebėjo integruotis į naują aplinką, liudija tai, kad lenkų bendruomenė 1892 m. pradėjo statyti bažnyčią, taip tarytum parodydama ketinimą Kurske susirasti naują tėvynę. Bažnyčia tapo ne tik dvasiniu, bet ir kultūros centru.

Natūralu, kad joje buvo atliekami visi Katalikų bažnyčios ritualai, susiję su vaiko gimimu, susituokusių porų vestuvėmis, tikinčiųjų mirtimi. Apie didelę Kursko katalikų bendruomenę liudija ir nuosavų Romos katalikų kapinių buvimas.

Archyviniai dokumentai, dienoraščio įrašai ir atsiminimai byloja apie pilnakraujį, aktyvų lenkų diasporos gyvenimą XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje, suvaidinusį teigiamą vaidmenį religiniame ir kultūriniame Kursko gyvenime.

Šiandien noriu pakalbėti apie turbūt pačias neįprastiausias Smolensko kapines – lenkų kapines. Jis yra Uritsky gatvėje, šalia Katalikų bažnyčios, kitoje gatvės pusėje nuo Blado kapinių, apie kurias jau kalbėjau anksčiau. Kapinės išskirtinės miestui tuo, kad didžioji dauguma jose esančių palaidojimų yra prieškario, o daugelis net ikirevoliucinės.

Kaip žinia, Smolensko sritis turi ypatingų ryšių su Lenkija. Smolenskas 1611-1654 metais priklausė lenkams, ir dėl to dar kelis šimtmečius jame gyveno daug lenkų ir lietuvių, taip pat „atkeliauja gausiai“ žydų ir vokiečių. Aiškiausiai tai gali rodyti įvairių tautybių religinių pastatų buvimas Smolenske – vokiečių bažnyčia Lenino gatvėje (dabar šachmatų klubas), žydų sinagoga (dabar pagrindinis Ryšių ir telekomunikacijų kolegijos pastatas) ir, žinoma, katalikų bažnyčia Uritsky gatvėje. Bažnyčia yra puikus XIX amžiaus architektūros meno paminklas. 1894 m. jis buvo įkurtas (būtent šių metų skaičiai išdėlioti virš pagrindinio įėjimo, kuris nebuvo atidarytas 80 metų, jei ne daugiau), o 1897 m. Kadangi bažnyčioje buvo pulkas, greta kapinių atsiradimas tapo natūralus.

1937 metais bažnyčia buvo uždaryta. Nuo tada pastate veikė Smolensko srities valstybinis archyvas, po kuriuo šiuo metu statomas naujas pastatas. Kai archyvas bus pargabentas, bažnyčią žadama grąžinti katalikų bendruomenei. Dabar bažnyčia, nuo kurios krenta plytos, o langai uždaryti geležies lakštais, o pačios kapinės – apgailėtinos būklės. Dauguma kapų buvo apaugę piktžolėmis, o vietomis prie pat antkapinių paminklų iš žemės išropojo net stambūs medžiai, juos apgadindami. Lenkai, matyt, ne prie šių kapinių, nes Smolenske tebėra Katynė, o dabar taip pat yra proskyna prie orlaivių gamyklos, kurioje nukrito lėktuvas.

Iškilių žmonių kapinėse praktiškai nėra. Tarp jų galima paminėti istorijos mokslų daktarą, profesorių Aleksandrą Petrovičių Djakonovą (1875-1943), senovės ir viduramžių istorijos tyrinėtoją. Ant kapo yra epitafija iš Nekrasovo eilėraščių.

Atkreipiamas dėmesys į profesoriaus Ivano Osipovičiaus Michailovskio (1874-1937) kapą (gal todėl, kad jis vienintelis kapinėse su tvora), tačiau apie jį mažai žinoma.

Vienintelė daugiau ar mažiau šukuota kapinių dalis – ta, kurioje, matyt, buvo palaidoti bažnyčios kunigai, prie pačios bažnyčios tvoros. blankių obeliskų fone šviečia net šioms vietoms neįprastas vyskupo Stefano Denisevičiaus (1836-1913) antkapis, kuris 1866-1898 metais buvo bažnyčios rektorius (prieš bažnyčią buvo kita bažnyčia), o paskui iki mirties buvo Mogiliovo vyskupijos vyskupas. Matyt, lenkai pakeitė jo antkapinį paminklą ir išklojo grindinio akmenimis.

Pačiame kapinių centre kažkieno kripta su kolonomis. Labai monumentalus, nors į vidų neįeiti.

Kapinės, kaip sakiau, siaubingai netvarkingos, beveik apleistos. Valdžia juo nesirūpina, su jais susitvarkyti dar nespėjo ir lenkai. Galbūt viskas pasikeis. kartu su bažnyčios perdavimu katalikams.
Kai kurie kapai yra įdomūs skulptūriniai kūriniai, pavyzdžiui, iš akmens iškalti kelmai su nupjautomis šakomis ir ritinys su pavadinimu ir duomenimis centre.

Tačiau dažniausiai tai yra nukrypę ar net laiko ar girtuoklių nulaužti kryžiai, kurių čia tamsoje aptinkama gausiai.

Yra kapas, iškaltas žvaigždute, bet ant jo neįmanoma nieko perskaityti.

Kapinių gilumoje yra Olgos Vasiljevnos Butko kapas su epitafija: „Aš tapau chuligano auka“. Dabar tai liguistas obeliskas, bet anksčiau šis kapas niekuo nepasižymėjo, matyt, buvo įrengtas ne taip seniai.

Draugas, jaunystėje mėgęs čia pūstis, pasakojo, kad kažkur yra kapas su vienu užrašu: „Už ką?“, Bet neradau.
Kitoje alėjos pusėje nuo Denisevičiaus kapo sukrauta akmenų krūva su dideliu kryžiumi. Šis pastatas, matyt, buvo įrengtas ne taip seniai. Tikriausiai lenkai. Panašių mačiau Katynėje, net kai memorialas dar tik buvo statomas. Gal tai savotiškas kenotafas sovietų valdžios represuotiems bažnyčios kunigams?

Tiesą sakant, mokslininkui lenkų kapinės, manau, yra turtingas maistas jo tyrinėjimams. Daugumoje kitų žmonių tai nesukelia jokių emocijų, išskyrus melancholiją ir neviltį. Kapinės nuo seno buvo šalia esančių namų gyventojų praėjimo kiemas, o vietiniam girtuokliui, matyt, labai patogu ant antkapių dėti butelius ir dėti lydytą sūrį. Dauguma kapų paskutinį kartą buvo prižiūrėti, rodos, dar prieš revoliuciją. Rezultatas tinkamas. Beje, kažkur Bolšaja Krasnoflotskaja gatvėje buvo ir vokiečių kapinės, o dabar čia gyvenamieji pastatai, tad lenkų kapinėms, galima sakyti, vis tiek pasisekė. Galbūt su laiku viskas pasikeis. Čia yra nuotraukų grupė iš kapinių šiuolaikiška forma...

- (Peterburgas, Petrogradas, Sankt Peterburgas [Šiame straipsnyje vietoj žodžių Sankt Peterburgas leidžiamos santrumpos: Sankt Peterburgas ir Sankt Peterburgas] Rusijos sostinė ir Rusijos imperatoriškųjų namų rezidencija. dabartinio Sankt Peterburgo plotas iki 1703 m.. 1300 m. švedai atidavė miestą ...

Aš (Peterburgas, Petrogradas, Sankt Peterburgas [Šiame straipsnyje vietoj žodžių Sankt Peterburgas leidžiami sutrumpinimai: Sankt Peterburgas ir Sankt Peterburgas] Rusijos sostinė ir Rusijos imperatoriškųjų namų rezidencija. dabartinio Sankt Peterburgo plotas iki 1703 m. 1300 m. švedai įkėlė miestą ... ... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas

2008 m. II ketvirčio duomenimis Sankt Peterburge yra 85 kapinės, iš kurių 13 yra istorinės, o tik 1100 objektų buvo saugomi. Miesto valdžia vykdo didelę valstybės ir visuomenės pritraukimo politiką ... ... Vikipedija

Vikipedijoje yra straipsnių apie kitus žmones, turinčius šią pavardę, žr. Dmokhovsky. Arkivyskupas Kazimieras Dmochowskis Arcybiskupas Kazimierzas Dmochowskis ... Vikipedija

Trimito herbas Herbo aprašymas: Baltame sidabriniame lauke t ... Vikipedija

Pirmaisiais Sankt Peterburgo gyvavimo metais buvo laidojama prie parapinių bažnyčių. Pirmasis miestas K. Sampsonievskoe, įkurtas 1710 m. Vyborgo pusėje prie medinės Sampsono Svetingojo bažnyčios, pastatytas garbei ... Sankt Peterburgas (enciklopedija)

Toliau eilėje – katalikų kapinės su XIX–XX a. palaidojimais. Šiuo metu kapinės yra beveik centrinėje miesto dalyje. Kadaise, dar XIX amžiuje, žemę kapinėms katalikams laidoti valdžia skyrė pačioje miesto riboje, kad tai netrukdytų miesto plėtrai. Laikui bėgant miestas augo, dalis kapų buvo nugriauta, jų vietoje dabar pastatyti gyvenamieji pastatai. Šiuo metu bendras kapinių plotas yra 1,8 hektaro. Išlikę apie 3 tūkst. Kapinės buvo uždarytos laidoti 1956 m.

Oficialus kapinių pavadinimas – katalikiškas, tačiau Breste įprasta vadinti lenkišku. Didžioji dalis kapinių palaidojimų, kapų, kriptų priklauso lenkams. Čia palaidoti XIX amžiaus vidurio – XX amžiaus pirmosios pusės katalikų ir stačiatikių tikėjimo vietinio elito atstovai, katalikų kunigai, mokslininkai ir kultūros veikėjai, kariškiai, taip pat paprasti piliečiai.

Prie įėjimo stovi nedidelė koplytėlė, spėjama, pastatyta 1857 m.

Kapinės pamažu nyksta, prie niokojimo prisideda ir vandalai, todėl 2010 metais trims paaugliams pavyko ant žemės nuversti 60 antkapių.

Keistas kapas, didelis pusiau ovalus, iki šiol nesuprantu ar eina po žeme, ar tik paviršinės struktūros.

Čia stovi angelų, Mergelės Marijos ir Kristaus statulos.

Kapo kryžius pagamintas medžio formos. Visi esame gamtos dalis ir į gamtą tikrai sugrįšime.

Truputis senovės

pulkininkas.

Viename iš senkapių ilsisi lenkų lakūnas. Šis kapas tapo miesto legenda. Miesto senbuviai pasakoja, kad čia palaidoti į Prahą skridę lenkų lakūnai, ketinę siekti naują skrydžio atstumo rekordą, tačiau jų lėktuvas pateko į baisią audrą ir sudužo. Virš kapo buvo pastatytas orlaivio propelerio formos paminklas. Laikui bėgant medinis varžtas sunyko ir dabar niekas nebežino, kur yra bebaimių lakūnų kapas.
Čia palaidoti ir lenkų tanklaiviai. Jų kapai gerai žinomi. Kryžiai padaryti iš tankų vikšrų ir kitų tanko, kuris degė kartu su tanklaiviais, dalių.
Taip pat yra masinis lenkų karių kapas. Jis datuojamas 1920 m.

→ Vyborgo Romos katalikų kapinių istorija

Vyborgo Romos katalikų kapinių istorija

Jei eisite nuo Nevos krantinės Arsenalnaja gatve į didžiulės Vyborgo pusės pramoninės zonos gilumą, tada Mineralnaja gatvės kampe už aukštos betoninės tvoros pamatysite neįprastą pastatą. Tai didinga, šiek tiek antsvorio turinti bažnyčia su pusapskrite apside, galingais skersiniais ir liekna varpine, kuri kažkada buvo vainikuota smaigaliu. Prieš revoliuciją ši bažnyčia stovėjo didelių ir gerai prižiūrimų Vyborgo Romos katalikų kapinių centre, iš kurių šiandien išlikę tik keli antkapiniai paminklai įmonių teritorijose.

Vyborgo Romos katalikų kapinės Petrogrado žemėlapyje
1916 m

Iki XIX amžiaus vidurio. sostinės katalikai savo kapinių neturėjo ir naudojosi protestantiškomis – iš pradžių Sampsonevskio, vėliau Smolenskio ir Volkovskio. 1852 metais Lenkijos Šv. Kotrynos bažnyčios dvasininkai kreipėsi į Rusijos imperijos vidaus reikalų ministeriją su prašymu skirti žemės katalikų kapinėms Vyborgo pusėje, vietovėje, kuri vadinosi Kulikovo lauku. Tai buvo didžiulė neužstatyta erdvė, pagal 1841 m. planą „skirta gatvių apgyvendinimui“. Todėl miesto Dūma iš pradžių atsisakė katalikų bendruomenės, siūlydama rinktis iš dviejų kitų vietų: šalia teologinių kapinių Murinskajos kelyje ir prie Smolensko liuteronų kapinių Golodėjaus saloje. Katalikų metropolitas Ignacas Golovinskis ištyrė šias sritis ir nustatė, kad jos yra nepatogios. Po antrojo kreipimosi 1856 m. sausio 2 d., imperatorius Aleksandras II patvirtino leidimą „Romos katalikų dvasininkams Sankt Peterburge turėti žemę, skirtą iš miesto ganyklos Vyborgo dalyje, vadinamą Kulikovo lauku, statyti kapinės ir koplyčia“.

N.L. patvirtinti prireikė vos keturių mėnesių. Benua mūrinės koplyčios, sargo ir kunigo namų bei kitų ūkinių pastatų projektas. Nutiestas kelias į kapines, sutvarkytas dvidešimt keturių su puse tūkstančio kvadratinių saženų plotas ir padalintas į stačiakampius sklypus, pavadintus katalikų šventųjų vardais: Šv. Povilo, Šv. Petro, Šv. Kotrynos, Šv. Stanislovo, Šv. Pranciškaus, Dominyko ir kt. 1859 m. liepos 2 d. metropolitas Vaclavas Žilinskis pašventino kapinių centre esančią koplyčią.

Mergelės Marijos Apsilankymo katalikų bažnyčia Šv.
Nuotrauka 1913 m

Po dvidešimties metų koplyčią nuspręsta paversti bažnyčia. 1877-1879 metais. N.L. Benua (kilęs iš prancūzų katalikų šeimos) prie jos pastatė aukštą varpinę ir naują bažnyčią, kurios paveikslą nupiešė akademikas A.I. Karolis Didysis, pašventintas Elžbietos Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apsilankymo vardu. Po altoriumi buvo palaidotas metropolitas Ignacas Golovinskis, rūsyje – grafų Potockių, Benua šeimos kapai ir kiti kapai. 1898 metų gruodžio 14 dieną bažnyčios statytojas architektas N.L. Benois, nuostabios menininkų dinastijos įkūrėjas.

Architekto sūnus A.N. Benois savo atsiminimuose rašė: „Katalikų kapinės, prie kurių bažnyčią tėtis šiemet pradėjo statyti varpinę, buvo už dviejų ar trijų verstų nuo Kušelevkos – arčiau Suomijos stoties. Pačią bažnyčią, labai paprastą, bet elegantišką, šeštajame dešimtmetyje pastatė mano tėvas. romaniniu stiliumi. Apatinis aukštas buvo skliautuotas, o ten, vakariniame kampe, buvo mūsų šeimos kripta, kurioje po plokštėmis jau gulėjo kūdikystėje mirę sesuo Luiza ir brolis Iša. Vien dėl šios priežasties mūsų šeima buvo ypač susijusi su šia bažnyčia, bet be to, dabar ji tapo Vyborgo pusėje apsigyvenusių Edvardsų parapine bažnyčia, kurios neaplenkė ir mano žentas, uolus katalikas Matas. vieną sekmadienį, kad nelankytų, kartais su visa šeima, mišiose. Buvęs fasadas be varpinės, reikia pripažinti, buvo solidesnis ir harmoningesnis; tokią, regis, bažnyčią sumanė popiežius. Tačiau dabar dėl rastų lėšų ir siekiant patenkinti lenkų kolonijos ambicijas, panorusios bažnyčiai labiau išsiskirti iš apylinkių, buvo nuspręsta pastatyti varpinę, o pagal tėvo projektą – pagrindinę. joje turėjo būti įrengtas įėjimas į bažnyčią. Atrodo, kad 1877 metais varpinės statybos darbai dar nebuvo pradėti, o pamatai buvo padėti tik 1878 metų pavasarį, bet, bet kokiu atveju, popiežius buvo užsiėmęs projektu ir dažnai keliaudavo į kapines pasitarti su vietos kunigu kunigu Pranciškavičiumi“.

XIX amžiaus viduryje. Sankt Peterburgo katalikai sudarė daugiau nei trisdešimt tūkstančių žmonių. Romos katalikų kapinėse kasmet palaidojama septynis šimtus. Bažnyčia gavo savo parapiją, kurioje buvo vaikų namai ir mokykla. Liepos 7-osios globėjos šventė bažnyčioje buvo švenčiama hierarchinėmis pamaldomis ir liaudies šventėmis.

Šiuolaikinis bažnyčios vaizdas.

Iki XX amžiaus pradžios. Kapinėse beveik neliko laisvų vietų, todėl 1905 metais administracija pateikė prašymą iškirsti papildomą žemės sklypą. Miesto Dūma atsisakė, motyvuodama sprendimu „palaipsniui uždaryti esamas kapines mieste“. Nuo 1912 m. visus laidojimus Vyborgo katalikų kapinėse buvo įsakyta sustabdyti ir perkelti į Ėmimo į dangų kapinių katalikų skyrių. Iš viso Vyborgo Romos katalikų kapinėse buvo palaidota apie 100 000 žmonių.

Prie katalikiškų iš šiaurės ribojosi nedidelės cholerų kapinės. Ji iškilo 1831 m. liepos mėn., choleros epidemijos įkarštyje, ir buvo skirta daugiausia dešiniojo kranto – Vyborgo pusės, Starajos ir Novajos kaimų – gyventojams. Dviejų tūkstančių trijų šimtų kvadratinių saženų teritoriją savo lėšomis aptverė pirkliai Pivovarovas. Epidemijos metu čia buvo palaidota daug peterburgiečių, tarp jų generolas K. I. Oppermanas, viso pasaulio navigatorius admirolas G. A. Sarychevas, garsus gydytojas ir rašytojas, choleros komisijos gydytojas M. Ya. Mudrovas. Per antrąją cholerą, 1848 m., jie vėl pradėjo laidoti Vyborgo cholerų kapinėse, tačiau netrukus jos buvo galutinai uždarytos.

1909 metais Vyborgo apygardos viršininkas rašė miesto tarybai: „Mieste, dabar uždarytose cholerų kapinėse, esančiose Kulikovo lauke, liko tik keli kapai, kažkaip išlikę, likusieji sulyginti su žeme. Ant dviejų išlikusių kapų buvo: viename - Dievo Motinos ikona aliejiniais dažais, kitame - Kristaus, nešančio kryžių, atvaizdas, padarytas rankomis pieštuku. Paskutinis paveikslas, Antonovo kūrinys, 1801 m., kaip matyti iš užrašo brėžinyje, buvo uždėtas ant kryžiaus, ant kurio išliko vos pastebimas užrašas: Evgenia Mikhailovna Antipova. Visiškai sunaikinus šiuos kapus ir kryžius, siekdamas išvengti atvaizdų sunaikinimo, įpareigojau įgaliotinį juos pašalinti ir pristatyti Tarybai patalpinti į Miesto muziejų.

Viena iš išlikusių kriptų buvusio nekropolio teritorijoje.
N.V. nuotr. Lavrentjevas, 2011 m. X 4 d.

Pirmaisiais porevoliucijos metais parapinė bažnyčia veikė toliau, nors kapinėse laidoti nebuvo atnaujinta. 1939 m. gegužę Krasnogvardeisky rajono taryba nusprendė ją visiškai likviduoti. Bažnyčia buvo uždaryta, o kapinės iš Laidojimo verslo tresto perduotos Krasnogvardeisky rajono finansų skyriui, kuris iškart pradėjo jas naikinti. Šioje vietoje buvo planuojama sutvarkyti viešąjį parką, o regiono finansų skyrius iš apleistų kapinių bandė išgauti pajamas: grotos ir metalinės paminklų dalys buvo išardytos, antkapiai sumalti į žvyrą, parduoti kelių statytojams pagal šaligatvio šaligatvio akmuo ir kt.

Į menų magistrų nekropolį pavyko perkelti tik keturis palaidojimus: italų dainininko A. Bosio, dailininkų F. A. Bruni ir L. O. Premazzi bei Puškino licėjaus bendražygio generolo Danzo. 1939 m. lapkritį nekropolio muziejų kuratorė N.V. Uspenskis kreipėsi į regiono finansų departamento administraciją su prašymu „saugoti dar kai kuriuos paminklus nuo sunaikinimo, kol ateis palankus metas perduoti“. Iš jo išvardytų antkapių išliko tik paminklas psichiatrui I. Meržejevskiui, kuris kitais metais buvo perkeltas į Volkovskio kapinių Literatūrinius tiltus.

Nekropolio naikinimas buvo baigtas po karo. 1948 metų gruodį buvo patvirtintas projektas buvusią bažnyčią pritaikyti Kalinino rajono pramonės komplekso gamybos cechams. Kartu pažymėta, kad „šiuo metu bažnyčią supa dykvietė, kurioje retas, netvarkingas medžių išdėstymas ir nedidelis paminklų skaičius“. Taigi vienas patogiausių ir vaizdingiausių senojo Peterburgo nekropolių nustojo egzistavęs.

Kapo profesorius Instytutu Lesnego A.F. Rudzkiego
1901 m

2005 m. gegužės 31 d. bažnyčios pastatas buvo grąžintas bažnyčiai. Yra bendruomenė, kuri iš naujo pašventino bažnyčią ir palaipsniui atstato šventyklą. Iš kapinių išlikusios kelios kriptos-koplyčios ir keli antkapiai. Dabar sunaikinto nekropolio teritoriją užima pramoninė zona, tačiau niekur neperlaidoti žmonės vis dar laidojami po žeme. Netoli centro yra buvusių kapinių teritorija, todėl artimiausiais metais čia bus likviduota pramoninė zona būsto ir biurų statybai. Mitrofanievo sąjunga šiuo metu atlieka istorinę ir kultūrinę nekropolio teritorijos ekspertizę, siekdama įrodyti jo istorinę vertę ir apsaugoti nuo tolesnės plėtros – čia turėtų būti memorialinis parkas, kuriame būtų atstatyti kai kurie istoriniai antkapiai. 2010 m. pabaigoje gautas Sankt Peterburgo Vyriausybės Istorijos ir kultūros paminklų valstybinės kontrolės, apsaugos ir naudojimo komiteto pavedimas atlikti ekspertizę.

Kviečiame visus, neabejingus bendradarbiauti išsaugant šį vertingą istorinį nekropolį.

Nikolajus Lavrentjevas- Mitrofanievo sąjungos sekretorius.