Argumentai yra įkūnyti išoriniame žmogaus grožyje. Išorinis grožis
Mūsų idėjas apie grožio idealą įkūnija išorinis žmogaus grožis. Išorinis grožis – tai ne tik antropologinis visų kūno elementų tobulumas, ne tik sveikata. Tai vidinis dvasingumas – turtingas minčių ir jausmų pasaulis, moralinis orumas, pagarba žmogui ir sau...
Rašymas
Kiekvienas iš mūsų per gyvenimą formuojame savo normos sampratą, moralės sampratą, grožio sampratą ir, kaip žinote, kiek žmonių – tiek nuomonių. Koks yra tikrasis žmogaus grožis? V.A. kviečia pamąstyti apie šį klausimą savo tekste. Sukhomlinskis.
Analizuodamas šią problemą, autorius atkreipia mūsų dėmesį į istoriją iš skulptoriaus Myrono gyvenimo, kurio „Diskotekos metikas“ tapo antikinio meno klasika ir tuo pačiu „populiariausiu“ kūrėjo kūriniu, o kažkas net vadina. ši statula yra visos skulptoriaus kūrybinės veiklos viršūnė, „apoteozė“. Rašytoja atkreipia dėmesį į tai, kad šis meno kūrinys įkūnija tikrąjį žmogaus grožį, nes ši vyro su disku rankoje skulptūra yra veiklos procese pavaizduoto žmogaus atvaizdas, visiškai su ja harmoningas. Autorius veda prie minties, kad šios figūros bruožai tokie gražūs, nes šio personažo išvaizda yra „apšviesta vidinio įkvėpimo“ ir vaizduojama per vidinių dvasinių ir fizinių jėgų įtampą. Kitaip tariant, V.A. Sukhomlinskis pabrėžia, kad nepaprastas šios figūros grožis buvo antropologinio tobulumo ir vidinės harmonijos, dvasingumo derinys.
Tikrai gražus žmogus yra tas, kurio vidinis ir išorinis grožis veikia stipriu tandemu ir formuoja harmoningą įvaizdį. Rašytojas mano, kad tikrasis žmogaus grožis pirmiausia formuojasi iš jo vidinio pasaulio gelmių – moralės, aktyvumo, dvasingumo, kūrybos ir estetinių principų. Žinoma, svarbu ir antropologinis tobulumas bei žmogaus sveikata – ir tik abu šie veiksniai, išorinis grožis, minčių grynumas, veiksmų ir jausmų vienybė skyriuje sudaro vientisą, harmoningą vaizdą, kuris iš tikrųjų yra „grožis“ jos bendras supratimas..
Galima nesutikti su V.A. Sukhomlinskis. Iš tiesų, žmogus yra gražus jausmų, veiksmų, minčių ir, žinoma, išvaizdos harmonijoje. Tuo atveju, kai žmogus užsiima tuo, kas jam teikia nuoširdų malonumą, rūpinasi ne tik išoriniu, bet ir vidiniu grožiu, ugdo savo dvasinį pasaulį, negaišta laiko amoraliam darbui, brangina savo orumą ir išlieka savimi – tik šiuo atveju ją galima pavadinti tikrai gražia.
M. Gorkis apsakyme „Senoji moteris Izergil“ supažindina skaitytoją su visais atžvilgiais „gražiuoju“ herojumi. Danko, būdamas romantiškas įvaizdis, iš pradžių pristatomas kaip stiprus, gražus, nepriklausomas žmogus, tačiau visas jo vidinis grožis atsiskleidžia jo veiksmuose. Gelbėdamas nuo mirties apgailėtiną, piktą, veidmainišką žmonių minią, jis negalvojo apie savo išsigelbėjimą – visi jo veiksmai buvo skirti padėti žmonėms. Supratęs, kad aklinoje tamsoje neįmanoma išeiti iš miško, Danko ištraukė iš krūtinės liepsnojančią širdį ir nušvietė žmonėms kelią, suteikdamas jiems galimybę gyventi ir pasinaudodamas šia galimybe iš savęs. Šis herojus buvo gražus ne tik išore, bet ir vidumi, o jo altruizmas ir deganti širdis tai buvo įrodymas.
D.Londono romano „Martinas Edenas“ veikėjas taip pat išties išvaizdus. Rašytojas savo įvaizdį atskleidžia iš karto kelių gyventojų sluoksnių fone – Martynas augo tarp darbininkų klasės, o formavimasis vyko tuo metu, kai artimai bendravo su išsilavinusia, buržuazine šeima. Tačiau jis su niekuo nebuvo iš tikrųjų „savas“ - žemesnioji klasė bjaurėjosi girtuokliavimu ir ištvirkimu, tačiau tie, kurie iš pradžių jam atrodė pavyzdys, galiausiai pasirodė esąs veidmainiai, protingi ir gilūs tik Pirmas žvilgsnis. Pats herojus visada buvo morališkai tyras ir spinduliavo vidine stiprybe bei harmonija, todėl sugebėjo užkariauti Rūtos širdį, o atradęs sau didžiulį knygų pasaulį, pradėjo, be to, protiškai tobulėti, taip maitindamas ir puoselėjant jo įgimtą potencialą. Išorinis Martino grožis, kartu su pasitikėjimu, morale ir raštu, sukūrė harmoningą, tikrai gražų vaizdą, kuris traukia ir žavi skaitytoją nuo pat pirmųjų eilučių.
Baigdamas noriu dar kartą pasakyti, kad grožis yra ne tik išorinis, tai ne tik vidinis - tai visuma to, kas yra žmoguje, įrėminta minčių, veiksmų ir jausmų harmonijos.
Apmąstydamas šią amžiną moralinę ir estetinę problemą, autorius bando skaitytojui perteikti mintį, kad grožis yra ne tik išorinis tobulumas, tai visų pirma „vidinis dvasingumas: turtingas minčių ir jausmų pasaulis, moralinis orumas, pagarba. žmonėms ir sau“. Sukhomlinskio teigimu, „kūrybos skausmas“ daro žmogų gražų, mėgstamas daiktas apšviečia išorinę išvaizdą vidiniu įkvėpimu, „sielos švytėjimu“. Priešingai, neveiklumas ir amoralumas griauna grožį, be to, subjauroja, veido bruožams suteikia grubumo, nedraugiškumo, niūrumo.
Sukhomlinskio požiūris man artimas. Išorinis grožis ne visada yra tikrojo, tikro žmogaus grožio rodiklis. Užtenka prisiminti klasikinį pavyzdį – Levo Tolstojaus romano heroję Heleną Bezukhova. Akinanti pasaulietinė gražuolė marmuriniais pečiais, sunkiu dalgiu aplink galvą, spindinčia šypsena, pasirodo, iš vidaus nešvari, ištvirkusi, veidmainiška ir niekšiška.
Visiška jos priešingybė yra princesė Marya Bolkonskaya. Išoriškai negraži, ją viduje apšviečia meilės šviesa, begalinis rūpinimasis artimaisiais. Ši šviesa sklinda pro dideles, gražias princesės Mary akis ir padaro jos veidą nepaprastai gražų, ypač dvasinio pakilimo ar įtampos momentais.
Mus visada traukia gražios išvaizdos žmonės. Atrodo, kad jie yra apdovanoti kai kuriomis nepaprastomis savybėmis. Bet jei po artimesnės pažinties staiga pamatai, kad žmogus arogantiškas, savanaudis, pavydus, juo nusivili, išorinis grožis blėsta. Būna ir priešingų situacijų: išoriškai nepatrauklus žmogus pasirodo malonus bendraujant, draugiškas, pasiruošęs palaikyti sunkmečiu. Ir tu supranti, kad geresnio žmogaus dar nesu sutikusi, išorinės ydos nublanksta į antrą planą, tampa nematomos.
„Joks išorinis grožis negali būti užbaigtas, jei jo nepagyvins vidinis grožis“, – sakė prancūzų rašytojas V. Hugo. Ir prie šių žodžių nėra ką pridurti.
Atnaujinta: 2018-03-11
Dėmesio!
Ačiū už dėmesį.
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl+Enter.
Taip projektui ir kitiems skaitytojams suteiksite neįkainojamos naudos.
Rašymas
Grožis yra labai individuali sąvoka. Kuo vienas žavėsis, kitas net nepažiūrės, o jei pažiūrės, labai nustebs, nes nieko gražaus ten nerasi. Su kuo tai susiję? Tikriausiai mokslininkai galėtų paaiškinti šį faktą genetikos ar psichologijos požiūriu. Bet dabar mums tai nelabai įdomu. Mes tiesiog priimame tai kaip faktą: grožis yra individualus. Tai pirmasis.
Antra, grožis verčia žavėtis. Grožis traukia. Dažnai tai neša kažkokią teigiamą energiją, valo ir šviesina. Todėl galime sakyti, kad grožis turi aukštesnę prigimtį, jis yra dieviškas.
Bet tai tik tikras grožis. Būna, kad grožiui imamės gražumo, išorinio spindesio. Tačiau šis grožis slepia vidinį skurdą, nelaimingumą, net bjaurumą ar ydas. Tada galime sakyti, kad šis grožis yra iš velnio, jis griauna. Apie tai – O. Wilde'o romanas „Doriano Grėjaus paveikslas“. Jaunasis kūrinio herojus buvo akinamai dailios išvaizdos, tačiau šis grožis iki jo sielos neprasidėjo. Dorianas tikėjo, kad jam leidžiama naudotis savo grožiu ir jaunyste, pildant visas savo užgaidas ir negalvojant apie kitus.
Tačiau Wilde'as parodo, kad tai neįmanoma. Žmogaus prigimties dėsniai yra tokie, kad sielos bjaurumas tikrai atsispindės išvaizdoje. Herojaus neišgelbėjo net magiškas portretas, „kenčiantis“ už savo „šeimininko“ nuodėmes. Neišvengiamai ateina atpildas, o grožis akimirksniu virsta šlykščiausiu bjaurumu.
Daugelis objektų ir daiktų gali būti gražūs. Gyvūnai gali būti gražūs. Žmonės gali būti gražūs. Kas man yra gražus žmogus? Koks jis turėtų būti, kad aš juo žavėčiausi?
Aiškinamajame Ožegovo žodyne žodžio „gražus“ apibrėžimai pateikiami keli. Pirmoje vietoje čia yra reikšmė „pilnas vidinio turinio, labai moralus“. Antroje – „suteikia malonumą akiai, malonią išvaizdą, harmoniją, harmoniją, gražu“. Ir tik trečioje vietoje – „traukiantis dėmesį, įspūdingas, bet tuščias“. Taigi šio žodyno autoriai į pirmą planą iškelia vidinį grožį.
Jie mano, kad tai svarbiausias grožio ženklas. Ar man taip pat? Žinoma, vertinu išoriškai gražius žmones, turinčius įspūdingą, ryškią išvaizdą, gražią figūrą, madingai ir patraukliai apsirengusius. Tokie žmonės nuolat mirga televizoriaus ekranuose, žiūri į mus iš blizgių žurnalų viršelių. Paprastai tai yra vadinamieji „spalvingi žmonės“, vedantys madingą gyvenimo būdą.
Žinoma, iš pirmo žvilgsnio jie yra patrauklūs. Bet man atrodo, kad dauguma jų viduje yra labai neturtingi. Bijau, kad susitikus su jais nebus apie ką kalbėti, tiesiog su jais bus labai nuobodu. Jų išorinis grožis greitai „papažįstamas“, o šie „blizgūs žmogeliukai“ jums taps tiesiog gražiu paveikslu, interjeru, kurio labai greitai nustosite pastebėti.
Taigi vien išorinio grožio neužtenka. O kas yra išorinis grožis? Kaip tai apibrėžti? Kas tai, taisyklingi veido bruožai, graži oda, tam tikra akių spalva? Man atrodo, kad ne, tiksliau, ne tik. Man asmeniškai išoriškai gražus žmogus yra švytinčių akių žmogus, linksmas ir linksmas, atvira šypsena, pokalbio metu žiūrintis tiesiai į tave. Ar tai reiškia, kad grožį man lemia veikiau vidinės savybės?
Žinoma, manau, kad gražus žmogus turi būti pasitikintis savimi, pilnas orumo, netgi didingas. Šios savybės, žinoma, atsispindi žmogaus išvaizdoje, suteikia jam kilnumo, net aristokratiškumo. Tokie bruožai pasireiškia visoje žmogaus išvaizdoje: jo veido išraiškose, gestuose, eisenoje. Čia svarbu pasakyti dar vieną pastabą: gražus žmogus – tai ne tik gražus veidas. Toks įspūdis susidaro iš visos žmogaus išvaizdos: jo veido, figūros, apsirengimo ir kalbėjimo būdo, iš jo mimikos ir gestų.
Be to, gražus žmogus turi būti protingas ir išsilavinęs žmogus. Protas man apskritai yra pati svarbiausia žmogaus savybė. Man atrodo, kad jei yra protas, tai daug savybių bus pritaikyta. Protingas ir savimi pasitikintis žmogus tiesiog negali būti bjaurus.
Taip pat, mano nuomone, išoriniam žmogaus grožiui labai svarbus jo bendros kultūros lygis. Ši kultūra pasireikš viskuo: kaip žmogus atrodo, ką dėvi, kaip elgiasi, kokias knygas skaito, kokios muzikos klausosi, apie ką svajoja.
Man labai svarbu, kad žmogus būtų linksmas ir linksmas, kad jis spindėtų laime ir optimizmu. Kas gali būti gražiau už plačią šypseną, džiaugsmu žaižaruojančias akis, lengvą skrendančią eiseną?
Tokia yra Nataša Rostova iš Levo Tolstojaus romano „Karas ir taika“. Jei šios herojės išvaizdą „išardysite“ atskiromis eilutėmis – didelė judri burna, juodos apvalios akys, plonos rankos ir kojos – tada Nataša yra negraži. Tačiau kas gali tai pasakyti apie ją pamačius šį žmogų, stebint ją gyvenime, sunkiose situacijose, tiesiog su ja pasikalbant?! Ši mergina tokia emocionali, nuoširdi, tokia kupina energijos meilės gyvenimui, kad yra ryškesnė ir patrauklesnė už daugelį „marmurinių“ gražuolių.
Be to, gražus žmogus, mano nuomone, yra priklausomas žmogus, kuris moka mylėti ir draugauti. Tai žmogus, kuriam įdomu gyventi pasaulyje, savo šalyje. Tai žmogus, kuriam nėra jokių barjerų, rėmų ir stereotipų. Apskritai tai turbūt laisvas žmogus, kuris moka naudotis savo laisve ir ja džiaugtis iki galo.
Taigi, ko gero, gražiu laikau harmoningą žmogų. Čia, manau, yra pagrindinis žodis grožiui apibrėžti. „Harmonija“ man yra žodžio „grožis“ sinonimas. Gražus gali atrodyti ir būti tik harmonijoje su savimi žmogus. Gražiu gali būti vadinamas tik žmogus, radęs „aukso vidurį“ tarp vidinio ir išorinio. Laimingas gali būti tik žmogus, kuris yra harmonijoje su gyvenimu ir savimi.
Vadinasi, sukuriama grandinėlė, kuri apibrėžia mano grožio idėją: harmoninga – laiminga – gražu. Manau, kad tai tiesa daugumai mūsų planetos žmonių.
Kas yra grožis? Kokia ji gali būti? Kalbėdami apie žmogaus grožį, pirmiausia turime omenyje išorinius žmogaus duomenis. Taigi, kas daro žmogų gražų? Tai savo tekste svarsto Sukhomlinskis.
Autorius atkreipia skaitytojo dėmesį į tai, kad vidinis žmogaus pasaulis palieka antspaudą jo išvaizdai. Taigi, kaip pavyzdį jis pateikia disko metiką, kurį Mironas užfiksavo tuo metu, kai žmogaus vidinių dvasinių jėgų įtampa dera su fizinių jėgų įtampa.
Tačiau Sukhomlinskis atkreipia dėmesį ir į tai, kad grožį kuria rūpesčiai, rūpesčiai – tai, kas paprastai vadinama „kūrybos sloga“.
Prisiminkime Levo Tolstojaus romano „Karas ir taika“ heroję Natašą Rostovą. Autorė sąmoningai parodo Natašos išorinį bjaurumą, tačiau niekas iš aplinkinių negalėjo jos pavadinti bjauria: visi džiaugėsi jauna ponia, jos tyra ir šviesia siela. Kalbant apie šį romaną, neįmanoma nesusieti Natašos įvaizdžio su Helen Kuragina įvaizdžiu. Šiuo atveju už gražios išvaizdos slypi smulkmeniška, godi ir savanaudiška prigimtis, tai liudija daugybė jos išdavysčių ir melo, kurių niekuo negalima pateisinti. Jos išorinis grožis tik sugadino, Helen negalėjo paslėpti savo menko vidinio pasaulio.
Taigi galime daryti išvadą, kad žmogaus išvaizda vaidina svarbų vaidmenį jo likime, tačiau siela vis tiek bus svarbiausia. Būtent dvasinis grožis palieka pėdsaką žmogaus išvaizdoje, jo veiksmuose ir elgesyje.
Atnaujinta: 2018-02-14
Dėmesio!
Ačiū už dėmesį.
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir paspauskite Ctrl+Enter.
Taip projektui ir kitiems skaitytojams suteiksite neįkainojamos naudos.
Naudinga medžiaga šia tema
- Tikrasis žmogaus grožis pagal V. A. Sukhomlinskio tekstą „Mūsų idėjas įkūnija išorinis žmogaus grožis ...“
"Gamtos grožis" - Uogos buvo pripildytos sulčių, Dažytos saulės dažais. „Mylėk savo gimtąjį lauką. Aspenas. V. Varna. 5. Ar nenorėtumėte daugiau Uogų. Avietės. Penkių aršinų apskritime karūna užima tris šimtąsias dalis. S. Jeseninas. Pūs man Kuzovki ir bast krepšius. O. Vysotskaja. Mylėk žalią mišką Ir į žemę, ir į dangų Nukreipk smalsų žvilgsnį. A. Kruglovas.
„Žmonių rasės“ – mongoloidai – vietiniai Vidurio ir Rytų Azijos, Indonezijos, Sibiro gyventojai. Lenktynių koncepcija. Kiekvienai rasei būdinga kilmės vienybė. Apibendrinkite turimas žinias apie žmonių rases. Planuoti. Formuoti neigiamą požiūrį į reakcingą rasizmo ir socialinio darvinizmo esmę. Europioidas – Europos, Pietų Azijos ir Šiaurės Afrikos vietiniai gyventojai.
„Modelio vaizdas“ – atvejo pav. 2.12.a pavaizduota y=f(x) formos netiesinė funkcija. Sistema. Sistemos modeliavimo tipų klasifikacija parodyta fig. 1.9. Fenomenologinis modelis remiasi kokybiniu fizinės situacijos supratimu. Atskirų modelio fragmentų struktūrinės diagramos: Trūksta tik konkrečių simbolinių parametrų reikšmių ir pradinių reikšmių.
„Žmogaus idealas“ – pagrindinė dalis. Aktualumas. Kas daro žmogaus gyvenimą prasmingą? Įvairių šiuolaikinės rusų literatūros žanrų kūrinių tyrimas. Kasdien mūsų šalyje pasirodo šimtai skirtingų pavadinimų knygų. Detektyvas. Kūrinio autorė: Drobysheva Anastasija Nikolaevna. Dramaturgija. Dramoje vaizduojamas gyvenimas įvykiuose, veiksmuose, herojų susidūrimuose.
„Informacija ir jos pateikimo formos“ – Informacija, įskaitant grafinę ir garsinę, gali būti pateikta analogine arba diskrečia forma. Pristatymą parengė 10 klasės mokinė Ksenija Makarova. Pateiksime analoginio ir diskretiško informacijos vaizdavimo pavyzdį. Grafinės ir garso informacijos pavertimas iš analoginės formos į diskrečią vykdomas atrankos būdu, tai yra išskaidant ištisinį grafinį vaizdą ir.
"Japonijos meno grožis" - Japonijos menas. „Nekurk, o rask ir atidaryk“. Tačiau medžių sode svarbiausia yra medžiai... Japoniškam sodui būdinga paslaptingumo atmosfera, kuri yra parko dizaino pagrindas. Horyuji vienuolynas. 607 Nara. Medžiai, akmenys, vanduo yra neatsiejama japoniško sodo dalis. Miesto sode tikimės išvysti raštuotų gėlynų, gėlynų, išvalytų ir trypitų takų.