Kokio amžiaus Kristus priėmė krikštą? Metropolitas Antanas Surožietis

Kaip žinote, Jėzų Kristų pakrikštijo Jonas Krikštytojas Jordano upės vandenyse. Nuo tada Jordane susiklostė tradicija praustis, po kurios seka visi bent kartą Šventojoje Žemėje apsilankę maldininkai. Ačiū Kelionių kompanija "Thai Tours"– pernai Jordanijoje lankėsi patyrusi piligriminių maršrutų organizatorė, projekto UNIAN-Religions vadovė.

Jordano upė.

Jau beveik du tūkstančius metų žmonės ateina į Biblijos upės krantus, tikėdamiesi, kad po nusiprausimo pasveiks siela ir kūnas. Per tą laiką ne kartą keitėsi upės vaga ir valstybių, kuriomis teka jos vandenys, ribos. Žmogaus tikėjimas Dievo pagalba ir stebuklo galimybe kiekvienam išliko nepakitęs.

Kartą per metus, sausio 19 d., Viešpaties Krikšto dieną, kai Jeruzalės patriarchas Teofilius III tarnauja šventinę maldą prie Jordano, ateina momentas, kai upės vandenys atsigręžia ir teka priešinga kryptimi. kryptis. Taip akivaizdžiai ir neginčijamai Viešpats parodo žmonėms savo galią ir dieviškąją malonę.

Jordano upės apsivertimas Epifanijos metuVIDEO

Jie stačia galva įbrido į Jordano upę septynis kartus. („Ir jis nuėjo ir panardino į Jordaną septynis kartus, pagal Dievo vyro žodį, ir jo kūnas atnaujintas kaip mažo vaiko kūnas, ir jis apsivalė. – 2 Karaliai, 5:14).

Kiekvienas, kam yra tekę panirti į Jordaną, prisimena, kokią stiprią srovę turi ši upė, todėl niekam neįmanoma šio stebuklo nurašyti kaip kažkokį gamtos reiškinį, vykstantį kasmet sausio 19 dieną būtent per patriarcho maldos pamaldas. ateina. Taip, ir dešimtys tūkstančių į šventę atvykstančių žmonių yra to liudininkai – visi jie šį neįprastą reiškinį matė savo akimis.

Kas žino, gal prieš du tūkstančius metų upė tekėjo atgal ir per Jėzaus Kristaus Krikštą, kai „atsivėrė dangus ir Šventoji Dvasia kūnu kaip balandis nusileido ant Jo“.

Ant memorialinės sienos prie įėjimo į Yardenit parašyta įvairiomis pasaulio kalbomis: „Ir tomis dienomis Jėzus atėjo iš Galilėjos Nazareto ir buvo pakrikštytas Jono Jordane. Išlipdamas iš vandens Jonas iš karto pamatė atsivėrusį dangų ir Dvasią, lyg balandį, nusileidžiančią ant Jo. Ir iš dangaus pasigirdo balsas: Tu esi mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“ (Mk 1, 9-11).

Piligrimai, lankantys Šventąją Žemę, visada norėjo išsimaudyti, o kai kurie – ir pasikrikštyti šventuosiuose Jordano vandenyse – garsiausioje Žemės upėje, kuri apjungė Senojo ir Naujojo Testamento istorijas. Šiuose vandenyse įvykęs įvykis yra labai svarbus viso pasaulio krikščionims, todėl žmonėms reikėjo rasti simbolinę vietą Kristaus krikštui.

Kompleksas "Yardenit", Izraelis. Vieta, kur Jordanas išteka iš Tiberiado ežero.

Remiantis ankstyva versija, buvo visuotinai priimta, kad krikšto vieta yra vakariniame Jordano upės krante, Izraelyje, netoli Qasr el-Yhud (arabiškai - "žydų rūmai") šalies teritorijoje. Palestinos valdžia. Bet nuo 1967 m., po karo, šis skyrius buvo uždarytas.

Piligrimų apiplovimui 1981 metais Izraelis skyrė teritoriją toje vietoje, kur Jordanas išteka iš Tiberiado ežero. Ten buvo pastatytas kompleksas, kuris vadinosi Yardenit. Ši teritorija, žinoma, nebuvo istorinė Jėzaus Kristaus krikšto vieta, tačiau ji puikiai atliko savo simbolinę funkciją ir buvo vienintelė vieta, iš kurios buvo galima laisvai patekti į upę.

Senoji Jordano upės vaga, Wadi al-Hararo kaimas, Jordanija. Jėzaus Kristaus krikšto vieta. Pats Gelbėtojas ėjo šiais laipteliais.

1996 m., po archeologinių kasinėjimų rytiniame Jordano upės krante, tarptautinė mokslininkų komanda atrado tikrąją Išganytojo krikšto vietą. Ši vieta yra Jordanijoje, visai netoli tos vietos, kur Jordanas įteka į Negyvąją jūrą – Betanijos slėnyje, Wadi al-Harar kaime (arab. – „murmėjantis vanduo“). Krikšto vieta pasirodė esanti keturiasdešimt metrų į rytus nuo dabartinės Jordanijos. Nuo V amžiaus upė gerokai pakeitė savo vagą ir pasitraukė iš krikšto vietos.

Yra seniausių įrodymų, rodančių Kristaus krikšto vietą – tai mozaikinis VI amžiaus senovės Palestinos žemėlapis, rastas stačiatikių bažnyčioje – Madabos Šv. Jurgio bažnyčioje.

Jurgio bažnyčioje, Madaboje, mozaikinis VI amžiaus Palestinos žemėlapis.

Sakoma, kad būtent šio žemėlapio pagalba mokslininkai atrado neabejotiną krikšto vietą – graikų kolonos kvadratinį marmurinį pagrindą, ant kurio kadaise buvo kryžius – būtent ji buvo minima kaip Kristaus šventimo vieta. krikštas Bizantijos imperijos laikų piligrimų įrašuose. Be to, mokslininkai atrado žingsnius, vedančius į vandenį. Mokslininkai mano, kad būtent ant šių laiptų Jėzus Kristus paliko savo drabužius prieš krikšto sakramentą.

Kelias veda į krikšto vietą. Kadaise čia augo krūmai kaip nepramušama siena.

Žiemą senosios vagos šriftu susirenka šiek tiek vandens, o vasarą ežeras visiškai išdžiūsta. Nusileidimas yra uždarytas piligrimams bet kuriuo metų laiku.

Netoli nuo krikšto vietos yra ola, kurioje gyveno Jonas Krikštytojas. Apaštalai Matas ir Morkus evangelijose nurodė, kad Jonas pamokslavo Judėjos dykumoje, prie Negyvosios jūros. Jonas teologas paaiškino, kad kažkada ši vieta buvo vadinama Befabaru ir buvo už Jordano. Būtent čia Jėzus Kristus, būdamas 30 metų, atėjo pakrikštyti – tai minima Luko evangelijoje.

Šiose vietose pranašas Elijas pakilo į dangų.

Kaip žinote, Jonas gyveno tose vietose, kur pakilo pranašas Elijas. Tai yra, būtent iš čia Senojo Testamento pranašas buvo gyvas ugnies vežimu nugabentas į dangų. O prieš tai, anot Senojo Testamento, pranašai Elijas ir Eliziejus perėjo Jordano upę sausuma. Čia, likus 12 amžių iki Viešpaties krikšto, susikūrė dvylika Izraelio genčių, perėjo Jordaną ir apgyvendino Pažadėtąją žemę. Pirmasis stebuklas upėje įvyko, kai izraelitai, sekdami Jozuę su Sandoros skrynia, perėjo Jordaną sausa žeme.

Jau ankstyvaisiais krikščionybės laikais į šias vietas apraudoti savo nuodėmių ėjo Marija iš Egipto, žinoma paleistuvė ir didelė atgailaujanti nusidėjėlė, 47 metus meldžiusi Viešpatį atleidimo ir valganti tik lapus ir žolę.

Kasmet į šventąją vietą suplūsta daug piligrimų. Šiandien kasinėjimų teritorijoje nutiesti takai, įrengta maudykla, šalia įrengtas piligrimystės centras.

Prausimosi vieta Jordano upės vandenyse. Keli kariai su kulkosvaidžiais stebi nematomą sieną iš Jordanijos. Matomų karių iš Izraelio pusės nebuvo – galbūt buvo vykdomas slaptas sekimas.

Iš Jordanijos į krikšto ir apsiprausimo vietą galite patekti bet kada. Tačiau Izraeliui taikomi apribojimai – priklausomai nuo karinės padėties, nes tai Palestinos teritorija. Sakoma, kad per Epifaniją ir Velykas Jordanija atveria Izraeliui sieną, kad piligrimai galėtų nusilenkti šventovėms. Nuo Izraelio pakrantės iki Jordanijos pakrantės – apie 10 metrų, siena eina palei upę ir niekaip nepažymėta.

Jordano upės vanduo yra rudas ir labai drumzlinas dėl greitos srovės, kuri ardo molį ir neša dumblą. Bet jei į butelį supilsite vandenį ir palikite šiek tiek pastovėti, nešvarumai nusėda ir vanduo tampa skaidrus.

Tarptautinė mokslininkų komanda, atliekanti kasinėjimus Šventojoje Žemėje, paskelbė, kad pagaliau pavyko įminti vieną iš su Naujuoju Testamentu susijusių paslapčių – nustatyti tikslią Jėzaus Kristaus krikšto vietą.

Iki šiol vyravo nuomonė, kad krikšto vieta yra vakariniame Jordano upės krante esančio Qasr el Yahud kaimo apylinkėse, praneša „Itar Tass“.

Tačiau naujausi archeologiniai radiniai parodė, kad krikšto apeigos buvo atliekamos kitoje vietoje – rytiniame upės krante, kur dabar yra Jordanijos Wadi al-Hararo kaimas.

Vietos, kurioje buvo pakrikštytas Kristus, aprašymas yra tik Jono evangelijoje. Jame rašoma, kad Jonas Krikštytojas pamokslavo ir krikštijo netoli Betanijos kaimo Jordano aukštupyje. Tačiau nebuvo žinoma, kur ši vieta yra, nes Palestinoje buvo keli kaimai tokiu pavadinimu.

Dar visai neseniai nebuvo visiškai aišku, kur įvyko Kristaus krikštas, kai kasinėjimų metu buvo aptiktas graikiškos kolonos pagrindas, vaizduojantis marmurinę plokštę kvadrato formos, kurios kraštinė siekė du metrus. Ankstyvosios krikščionybės laikais jis buvo įrengtas toje upės vietoje, kur Jonas Krikštytojas pakrikštijo Jėzų Kristų Jordano vandenyse.

Radinys patvirtino prielaidų, kad Wadi al-Hararas yra tikroji Jėzaus Kristaus krikšto vieta, teisingumą, nes Bizantijos imperijos klestėjimo laikais piligrimų į šventąsias vietas parašytuose darbuose graikų kolona su kryžiumi viršūnė, žyminti šią vietą, buvo dažnai minima.

Manoma, kad kasinėjimų metu aptikta plokštė yra tos kolonos pagrindas. Jis buvo aptiktas keturiasdešimt metrų į rytus nuo dabartinės Jordanijos, o tai atitinka mokslininkų išvadas, kad V amžiuje Jordanas kiek pakeitė savo kursą, kai įtekėjo į Negyvąją jūrą. Marmurinė plokštė buvo aptikta tyrinėjant Bizantijos bažnyčios griuvėsius, iš kurių laiptai vedė tiesiai į upę. Netoli paskutinio žingsnio buvo aptiktas garsiosios kolonos pagrindas.

Tolesni tyrimai parodė, kad šioje vietoje buvo pastatytos trys bažnyčios. Pirmasis iš jų iškilo šešis metrus virš žemės ant specialių arkų, kad būtų išvengta sunaikinimo per Jordano potvynius. Tačiau laikui bėgant bažnyčios sunyko, o krikšto vieta pamažu buvo pamiršta.

Įdomus faktas

Yra dar vienas senovinis įrodymas, rodantis Kristaus krikšto vietą – tai mozaikinis VI amžiaus senovės Palestinos žemėlapis. , rastas šventykloje – Šv.Jurgio bažnyčioje, Madaboje.

Būtent šio žemėlapio pagalba mokslininkai atrado neabejotiną krikšto vietą – graikų kolonos kvadratinį marmurinį pagrindą, ant kurio kažkada buvo kryžius – būtent ji buvo minima kaip Kristaus krikšto vieta m. piligrimų įrašai iš Bizantijos imperijos laikų. Be to, mokslininkai atrado žingsnius, vedančius į vandenį.

Daugeliui krikščionių rūpi, kokio amžiaus jie turėtų būti pakrikštyti. Šiuolaikinėje krikščionybėje šiuo klausimu nėra bendro sutarimo. Kai kurios bažnyčios primygtinai reikalauja krikštyti kūdikius, kai kurios mano, kad krikštas įmanomas tik sulaukus sąmoningo amžiaus. Norėtume pasiūlyti skaitytojui trumpą nukrypimą į bažnyčios istoriją, kad papasakotume apie šios problemos ištakas.

Biblija vienareikšmiškai kalba apie krikštą kaip apie sąmoningą apsisprendimą, reikalaujantį paties žmogaus tikėjimo, atgailos ir susipažinimo su pagrindinėmis krikščioniškojo mokymo nuostatomis. Apaštalas Petras, ragindamas žmones atsigręžti į Jėzų Kristų, pasakė: „Atgailaukite ir kiekvienas tesikrikštija Jėzaus Kristaus vardu, kad būtų atleistos nuodėmės“ (Apd 2, 38).. O pats Jėzus Kristus, duodamas paskutinius įsakymus Savo mokiniams, pabrėžė, kad tie, kurie priima krikštą, turi žinoti Evangelijos žinią ir tikėti: „Ir jis tarė jiems: „Eikite į visą pasaulį ir skelbkite Evangeliją visai kūrinijai. Kas tiki ir pasikrikštys, bus išgelbėtas; o kas netikės, bus pasmerktas“ (Morkaus 16:15-16).

Pirmaisiais krikščionių bažnyčios amžiais buvo krikštijami tik suaugę žmonės, vadovaujantis Gelbėtojo pavyzdžiu, kuris pats buvo pakrikštytas sulaukęs 30 metų. Naujagimiai nebuvo krikštijami, o tik su druska melsdavosi ir atlikdavo tam tikrą ceremoniją. Be to, prieš krikštą žmogui buvo atlikta „paskelbimo“ procedūra - krikščioniškos doktrinos mokymas ir tikėjimo mokymas. Sprendžiant iš pas mus atėjusių „katechumenų“, katechumenų mokymas buvo labai rimtas, o gal net platesnis, nei galima gauti mūsų dienų bažnyčioje. Katekumenams nebuvo leista priimti komunijos, o stačiatikių bažnyčios liturgijoje iki šių dienų išliko šauksmas: „Skelbėjai, išeik!“, nors pati skelbimo praktika jau seniai išnykusi. Kas paskatino bažnyčią nutolti nuo pirminio požiūrio į krikštą?

Žinome, kad po krikšto žmogus pradeda naują gyvenimą, o krikšto vanduo nuplauna visas anksčiau padarytas nuodėmes. „Todėl kiekvienas, kuris yra Kristuje, yra naujas kūrinys; kas sena praėjo, dabar viskas nauja“ (2 Korintiečiams 5:17). „Tai ką tu delsi? Kelkis, pasikrikštyk ir nusiplauk savo nuodėmes, šaukdamasis Viešpaties Jėzaus vardo“ (Apd 22, 16). Taigi žmogus iš vandens išlipa be nuodėmių – buvusios nuodėmės atleidžiamos ir pamirštamos, bet dar nespėjo daryti naujų. Kada, remiantis pasaulietine logika, geriausia būti tokioje būsenoje? Geriausia prieš mirtį.

Todėl senovėje bažnyčioje buvo įprasta atidėti krikštą iki pat paskutinių gyvenimo dienų. Yra žinoma, kad imperatorių Konstantiną Didįjį mirties patale pakrikštijo arijonų vyskupas Eusebijus iš Nikomedijos. Prieš mirtį buvo pakrikštyti ir jo palikuonys. Mirties krikštas net daugeliui bažnyčios tarnautojų atrodė gana įprastas dalykas. Augustinas Palaimintasis savo „Išpažintyje“ prisimena, kaip sunkiai vaikystėje sirgo, o mama, manydama, kad sūnus miršta, nusprendė jį pakrikštyti. Bet kai vaikas pasveiko, krikštynos buvo atidėtos: „Taigi mano apsivalymas buvo atidėtas, tarsi reikėjo, kad, likęs gyventi, aš daugiau voliočiaus purve; matyt, po šio apsiprausimo padarytų nusikaltimų nešvarumai buvo priskiriami didesnei ir baisesnei kaltei“ (Išpažintis. I, 11).

Toks požiūris į krikštą iškreipė jo tikrąją esmę. Vietoj džiaugsmingo atgimimo naujam gyvenimui, tikėjimo (taigi ir pasitikėjimo) Dievu akto, tai buvo suvokiama tik kaip savotiškas „karmos apsivalymas“, kurį jie linkę atidėti vėlesniam momentui, kad apsivalytų kaip kuo daugiau nuodėmių su juo. Taip elgdamasis žmogus pademonstravo abejones dėl Dievo sugebėjimo prikelti nuodėmingą žmogų doram gyvenimui.

Matydami tokius pokyčius savo kaimenės mintyse, daugelis bažnyčios vadovų ragino savo kaltinimus nebijoti krikšto. Vienas žinomiausių šiai temai skirtų kūrinių yra Bazilijaus Didžiojo pamokslas „Pokalbis, skatinantis priimti Šventąjį Krikštą“. Jame Bazilijus Didysis nurodo krikšto naudą: „Jei būčiau bažnyčioje dalinęs auksą, ar nesakytum: rytoj ateisiu, rytoj tu duosi; bet, prašydamas paskubėti su platinimu, pareikalautų dabar ir piktintųsi dėl vėlavimo. Bet kai Didysis gabus jums siūlo ne gerą medžiagos spalvą, o dvasinį tyrumą, jūs sugalvojate pretekstus ir skaičiuojate priežastis, o dovanoti reikėjo skubėti.

Bazilijus Didysis taip pat perspėja tuos, kurie atidėlioja krikštą apie galimybę pergudrauti save: „Kodėl jūs laukiate, kad krikštas būtų jums karštligės dovana, kai jau nebegalėsite ištarti išganingų žodžių, o gal ir bus. Jūs negalite jų aiškiai klausytis... kad esantiesiems liktų abejonių, ar jaučiate malonę, ar esate nejautrūs tam, kas daroma.

Tačiau svarbiausia, kad Bazilijus nuoširdžiai kalba apie priežastis, skatinančias žmones atidėlioti krikštą: „Šis lėtumas išreiškia ne ką daugiau, kaip tik štai ką: „Tegul pirmiau manyje viešpatauja nuodėmė, tada kada nors viešpataus ir Viešpats“. ... Taip ir Kainas aukojosi; kas buvo geriau, tada - savo malonumui, o kas blogiau, tada - Dievui, kuris sukūrė ir dovanojo. Kol gali dirbti, jaunystę praleidi nuodėmėse; bet kai tik nariai nusilpsta, tada tu jas atneši kaip dovaną Dievui, kai nebeįmanoma jų niekam panaudoti ir būtinai turi likti neveikli, nes jėgos netenka nuo ilgalaikio išsekimo . Skaistumas senatvėje yra jau ne skaistumas, o nesugebėjimas atsiduoti nesaikingumui. Mirusieji nebus karūnuoti; ne teisusis, kuris negali daryti pikta.

Natūralu, kad Kesario Kapadokijos, kur vyskupas Bazilijus Didysis, gyventojai neturėjo iliuzijų apie įsivaizduojamą mirties krikšto naudą. Tačiau tokių piemenų kaip Bazilikas buvo nedaug. Reikėjo kažkokio sprendimo, kuris radikaliausiu būdu pakeistų situaciją visur. Ir kaip dažnai atsitinka, kad atsikratyti vieno kraštutinumo, bažnyčia perėjo į kitą. Savotiškas atsakas į krikštą prieš mirtį buvo vaikų krikštas. Juk tas, kuris gavo krikštą kūdikystėje, nebegalės jo atidėti neribotam laikui, nes tai jau įvyko nepaisant jo valios. Anksčiau Šiaurės Afrikoje priimtas paprotys krikštyti naujagimius paplito visur ir buvo patvirtintas VI ekumeninėje taryboje 681 m. po mūsų eros. Šiandien savižudžių krikštas jau pamirštas, tačiau kūdikių krikšto tradicija išliko. Krikščionys pradėjo atsisakyti šios praktikos tik XVI amžiuje, prasidėjus anabaptistų judėjimui.

Kokio amžiaus reikėtų krikštytis? Jei buvai pakrikštytas kūdikystėje, bet šiandien, būdamas sąmoningo amžiaus, susipažinai su Evangelija, mylėjai Viešpatį ir nusprendei Juo sekti, tada atėjo laikas sudaryti tikrą sandorą su Dievu, pagrįstą atgaila ir tikėjimu Dievo Sūnus, kuris atleidžia mūsų nuodėmes savo Kalvarijos aukos kaina. Neatidėliokite šio sprendimo tolimoje ateityje. Jėzus Kristus šiandien tau sako:

JĖZUS KRISTAUS KRIKŠTAS

Tuo metu, kai Jonas Krikštytojas pamokslavo Jordano pakrantėje ir krikštijo žmones, Jėzui Kristui buvo trisdešimt metų. Jis taip pat atėjo iš Nazareto prie Jordano upės pas Joną, kad jį pakrikštytų.

Jordanas yra vieta, kur buvo pakrikštytas Jėzus Kristus

nuotrauka Alla Varshavskaya

Tačiau Jonas laikė save nevertu krikštyti Jėzaus Kristaus ir pradėjo Jį tramdyti, sakydamas: „Man reikia tavęs pakrikštyti, o ar tu ateini pas mane?

Bet Jėzus jam atsakė: „Palik mane dabar“, tai yra, nelaikyk manęs dabar, „nes taip turime įvykdyti visą teisumą“ – įvykdyti viską, kas yra Dievo Įstatyme ir rodyti pavyzdį. žmonių.

Tada Jonas pakluso ir pakrikštijo Jėzų Kristų.

Pasibaigus krikštui, kai Jėzus Kristus išėjo iš vandens, dangus staiga atsivėrė (atskleidė) Jam; ir Jonas pamatė Dievo Dvasią, nusileidžiančią ant Jėzaus balandio pavidalu, ir iš dangaus pasigirdo Dievo Tėvo balsas: „Tai yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“.

PASTABA: žr. Mato evangeliją, sk. 3, 13-17; iš Marko, ch. 1, 9-11; iš Luko, ch. 3, 21-22; iš Jono, ch. 1, 32-34.

Ellen White apie Jėzaus krikštą

Po tobulo krikšto Kristus pasitraukė į dykumą ir ten praleido keturiasdešimt dienų griežtai pasninkaudamas ir melsdamasis, nevalgydamas. Taip Jis pasiruošė savo tarnystei žmonijai. Ten, dykumoje, Kristų, kaip žmogų, gundė velnias, bandydamas suvilioti Jį nusidėti, tačiau Kristus nugalėjo velnio pagundas ir parodė žmonėms, kad atėjo išvaduoti žmonijos iš velnio valdžios ir buvo pirmasis, kuris parodė pavyzdį priešindamasis nuodėmei ir pagundai.

Atsitrauk nuo manęs William Hole

- Aš negarbinsiu tavęs šėtone! Argi nesakoma garbinti Viešpatį, savo Dievą, ir jam vienam tarnauti!