Meninis suvažiavimas. Elena Lazo - Konvencija kaip meno egzistavimo būdas

Kad ir kaip periodiškai paaštrėtų domėjimasis žanrų problema, ji niekada nebuvo kino studijų dėmesio centre, geriausiu atveju atsidūrusi mūsų interesų periferijoje. Tai liudija ir bibliografija: nei čia, nei užsienyje apie kino žanrų teoriją dar neparašyta nei viena knyga. Skyriaus ar net skyriaus apie žanrus nerasime ne tik jau minėtose dviejose kino dramaturgijos teorijos knygose (V.K.Turkin ir šios studijos autoriaus), bet ir V. Volkenšteino, I. Veisfeldas, N. Kryučečnikovas, I. Manevičius, V. Junakovskis. Kalbant apie straipsnius apie bendrąją žanrų teoriją, norint juos išvardyti, prireiktų tiesiog vienos rankos pirštų.

Kinas prasidėjo nuo kronikos, todėl fotogeniškumo, kino natūralumo, dokumentiškumo problema patraukė tyrinėtojų dėmesį. Tačiau natūralumas ne tik neatmetė žanrinio aštrinimo, tai suponavo, ką parodė jau Eizenšteino „Streikas“, pastatytas „atrakcionų montažo“ principu – kronikos stiliaus veiksmas buvo paremtas epizodais, paaštrintais iki galo. ekscentriškumo taškas.

Dėl to dokumentinio kino kūrėjas Dziga Vertovas ginčijosi su Eizenšteinu, manydamas, kad vaidybiniuose filmuose jis mėgdžioja dokumentinį stilių. Eizenšteinas savo ruožtu kritikavo Vertovą už tai, kad jis leido kronikoje žaisti, tai yra, karpyti ir redaguoti kroniką pagal meno dėsnius. Tada paaiškėjo, kad abu siekia to paties, abu iš skirtingų pusių laužo senojo, melodramatiško meno sieną, siekdami tiesioginio kontakto su tikrove. Režisierių ginčas baigėsi Eizenšteino kompromisine formule: „Anapus žaismingo ir neišgalvoto“.

Atidžiau panagrinėjus, dokumentika ir žanrai vienas kito neišskiria – pasirodo, jie glaudžiai susiję su metodo ir stiliaus problema, ypač su individualiu menininko stiliumi.

Išties jau pačiame kūrinio žanro pasirinkime atsiskleidžia menininko požiūris į vaizduojamą įvykį, jo požiūris į gyvenimą, individualumas.

Belinskis savo straipsnyje „Apie Rusijos istoriją ir Gogolio istorijas“ rašė, kad autoriaus originalumas yra „akinių spalvos“, per kurią jis žiūri į pasaulį, pasekmė. „Toks pono Gogolio originalumas – tai komiška animacija, kurią visada skatina gilus liūdesys.

Eizenšteinas ir Dovženka svajojo statyti komiškus filmus, pademonstravo puikius sugebėjimus (turima omenyje Dovženko „Meilės uoga“, Eizenšteino „M.M.M.“ scenarijus ir „Spalio“ komedijos scenos), tačiau epas jiems buvo artimesnis.

Chaplinas yra komedijos genijus.

Paaiškindamas savo metodą, Chaplinas rašė:

Belinskis VT. Sobr. cit.: 3 tomais T. 1.- M.: GIHL.- 1948, - S. 135.

A.P. Dovženko man pasakė, kad po „Žemės“ jis ketino parašyti scenarijų Chaplinui; jis ketino per S. M. išsiųsti jam laišką. Eizenšteinas, kuris tada dirbo Amerikoje. - Pastaba. red.

„Filme Nuotykių ieškotojas labai sėkmingai atsidūriau balkone, kur valgau ledus su jauna mergina. Vienu aukštu žemiau prie stalo pasodinau labai garbingą ir gerai apsirengusią damą. Valgydama numetu gabalėlį ledų, kurie, ištirpę, teka per kelnes ir krenta panelei ant kaklo. Pirmasis juoko protrūkis sukelia mano gėdą; antroji, ir daug stipresnė, sukelia ledus, kurie krenta ant kaklo damai, kuri pradeda rėkti ir šokinėti... Kad ir kaip iš pirmo žvilgsnio tai atrodytų paprasta, čia atsižvelgiama į dvi žmogaus prigimties savybes: viena yra malonumas, kurį patiria publika matydama turtus ir blizgesį pažeminimu, kitas – žiūrovų noras patirti tuos pačius jausmus, kuriuos išgyvena aktorius scenoje. Visuomenei – o šią tiesą pirmiausia reikia sužinoti – ypač malonu, kai turtingiesiems nutinka visokių bėdų... Jei, tarkime, vargšei moteriai ant kaklo numečiau ledus, tarkime, kokiai kukliai namų šeimininkei, tai sukeltų jai ne juoką, o užuojautą. Be to, namų šeimininkė neturi ko prarasti savo orumo atžvilgiu, vadinasi, nieko juokingo nebūtų nutikę. O kai ledai nukrenta ant kaklo turtingai moteriai, visuomenė galvoja, kad taip ir turi būti, sako.

Šiame mažame traktate apie juoką viskas svarbu. Du atsakymai – du juoko sprogimai sukelia šį epizodą žiūrove. Pirmas sprogimas – kai pats Čarlis sutrinka: ledai patenka ant jo kelnių; slėpdamas savo sumišimą, jis stengiasi išlaikyti savo išorinį orumą. Žiūrovas, žinoma, juokiasi, bet jei Chaplinas būtų tuo apsiribojęs, jis būtų likęs tik pajėgiu Maxo Linderio mokiniu. Bet, kaip matome, jau savo trumpametražiuose filmuose (savotiškais eskizuose būsimiems paveikslams) jis griebiasi gilesnio juokingumo šaltinio. Antrasis, stipresnis juoko pliūpsnis nutinka šiame epizode, kai turtingai damai ant kaklo krenta ledai. Šios dvi komiškos akimirkos yra susijusios. Kai juokiamės iš ponios, išreiškiame užuojautą Čarliui. Kyla klausimas, ką su tuo Čarlis turi bendro, jei viskas įvyko dėl absurdiškos avarijos, o ne jo valia, nes jis net nežino, kas atsitiko žemiau esančiame aukšte. Tačiau visa esmė čia: dėl juokingų Čarlio veiksmų jis yra ir juokingas, ir... pozityvus. Absurdiškais poelgiais galime daryti blogį. Čarlis savo juokingais poelgiais, pats to nežinodamas, pakeičia aplinkybes taip, kaip jos turėtų keistis, ko dėka komedija pasiekia savo tikslą.

"Charles Spencer Chaplin. - M .: Goskinoizdat, 1945. S. 166.

Juokinga yra ne veiksmo nuspalvinimas, juokinga yra ir neigiamo, ir teigiamo veikėjo veiksmo esmė. Juokingumu nuskaidrinamas ir vienas, ir kitas – tai stilistinė žanro vienovė. Taip žanras atsiskleidžia kaip estetinė ir socialinė temos interpretacija.

Būtent šią idėją Eizenšteinas iki galo paaštrina, kai savo pamokose VGIK kviečia savo mokinius pastatyti tą pačią situaciją iš pradžių kaip melodramą, paskui kaip tragediją ir galiausiai kaip komediją. Mizanscenos tema buvo paimta tokia įsivaizduojamo scenarijaus eilutė: „Iš fronto grįžta karys. Jis sužino, kad jam nesant, jo žmona susilaukė vaiko iš kito. Numeta ją“.

Duodamas šią užduotį studentams, Eizenšteinas pabrėžė tris dalykus, iš kurių susideda režisieriaus gebėjimas: pamatyti (arba, kaip jis taip pat sakė, „išžvejoti“), atrinkti ir parodyti („išreikšti“). Priklausomai nuo to, ar ši situacija buvo iškelta apgailėtinu (tragišku) planu, ar komiška, iš jos buvo „išžvejojamas“ skirtingas turinys, skirtingos reikšmės – vadinasi, mizanscena pasirodė visiškai kitokia.

Tačiau sakydami, kad žanras yra interpretacija, visiškai neteigiame, kad žanras yra tik interpretacija, kad žanras pradeda reikštis tik interpretacijos sferoje. Toks apibrėžimas būtų per daug vienpusis, nes žanras taptų pernelyg priklausomas nuo atlikimo, ir tik nuo jo.

Tačiau žanras priklauso ne tik nuo mūsų požiūrio į temą, bet, visų pirma, nuo pačios temos.

Straipsnyje „Žanro klausimai“ A. Macheret teigė, kad žanras yra „meninio aštrinimo būdas“, žanras – „meninės formos tipas“.

Didelę reikšmę turėjo Macheret straipsnis: po ilgos tylos ji atkreipė kritikos ir teorijos dėmesį į žanro problemą, atkreipė dėmesį į formos reikšmę. Tačiau straipsnio pažeidžiamumas dabar akivaizdus – jis sumažino žanrą iki formos. Autorius nepasinaudojo viena labai teisinga savo pastaba: Lenos įvykiai gali būti tik socialinė meno drama. Vaisinga mintis, tačiau autorius ja nepasinaudojo, kai priėjo prie žanro apibrėžimo. Žanras, jo nuomone, yra meno rūšis; žanras – paaštrinimo laipsnis.

Eizenšteinas S.M. Mėgstamiausias Prod.: 6 t. T. 4, - 1964.- S. 28.

Macheret A. Žanro klausimai // Kino menas - 1954. - Nr. 11 -S. 75.

Atrodytų, toks apibrėžimas visiškai sutampa su tuo, kaip Eizenšteinas priėjo prie žanrinės mizanscenos interpretacijos, kai, mokydamas studentus režisūros technikų, tą pačią situaciją „užaštrino“ arba į komediją, arba į dramą. Tačiau skirtumas čia yra reikšmingas. Eizenšteinas kalbėjo ne apie scenarijų, o apie scenarijaus liniją, ne apie siužetą ir kompoziciją, o apie mizansceną, tai yra apie konkretaus atlikimo metodus: tas pats, gali tapti ir vienu, ir kitu. komiška ir dramatiška, tačiau kuo ji tampa, visada priklauso nuo visumos, nuo kūrinio turinio ir jo idėjos. Pradėdamas pamokas, Eizenšteinas savo įžanginėje kalboje kalba apie pasirinktos formos atitikimą vidinei idėjai. Ši mintis nuolat kankino Eizenšteiną. Prasidėjus karui, 1941 m. rugsėjo 21 d., savo dienoraštyje rašo: „... mene pirmiausia „atspindi dialektinė gamtos eiga“. Tiksliau, kuo vitališkesnis (gyvybinis. - S.F.) menas, tuo arčiau dirbtinai atkurti savyje šią pagrindinę prigimtinę padėtį gamtoje: dialektinę dalykų tvarką ir eigą.

Ir jei net ten (gamtoje) jis slypi gylyje ir pamatuose - ne visada matomas per viršelius! - tai mene jo vieta daugiausia - „nematomoje“, „neįskaitomoje“: sistemoje, metode. ir iš principo...“.

Stebėtina, kaip šioje mintyje sutaria menininkai, dirbę pačiais skirtingais laikais ir įvairiausiuose menuose. Skulptorius Bourdelle: „Gamtą reikia žiūrėti iš vidaus: norint sukurti kūrinį, reikia pradėti nuo šio daikto skeleto, o tada suteikti skeletui išorinį dizainą. Būtina pamatyti šį daikto griaučius tikruoju jo aspektu ir architektūrine išraiška.

Kaip matome, tiek Eizenšteinas, tiek Bourdelle kalba apie objektą, kuris yra tikras pats savaime, o menininkas, norėdamas būti originalus, turi suprasti šią tiesą.

Kinematografijos klausimai. Sutrikimas. 4.- M.: Menas, 1962.- S. 377.

Meno magistrai apie meną: 8 t. T. 3.- M .: Izogiz, 1934.- P. 691.

Tačiau gal tai galioja tik gamtai? Galbūt kalbame apie „dialektinį kursą“, būdingą tik jam?

Markse randame panašią mintį apie pačią istorijos eigą. Be to, kalbame apie tokių priešingų reiškinių, kaip komiškas ir tragiškas, prigimtį – juos, anot Markso, formuoja pati istorija.

„Paskutinė pasaulinės istorinės formos fazė yra jos komedija. Graikijos dievai, kurie jau kartą buvo tragiška forma mirtinai sužeisti Aischilo „Surakintame Prometėjuje“, Luciano „Pokalbiuose“ turėjo dar kartą – komiška forma – mirti. Kodėl istorijos eiga tokia? Tai būtina, kad žmonija linksmai išsiskirtų su savo praeitimi.

Šie žodžiai dažnai cituojami, todėl prisimenami atskirai, iškritus iš konteksto; atrodo, kad mes kalbame tik apie mitologiją ir literatūrą, bet tai pirmiausia buvo apie tikrąją politinę tikrovę:

„Kova su Vokietijos politine tikrove yra kova su šiuolaikinių tautų praeitimi, ir šios praeities aidai vis dar slegia šias tautas. Jiems pamokoma matyti, kaip senovinis režimas (senoji tvarka. - S.F.), kartu su jais patyręs savo tragediją, vaidina savo komediją prieš vokietį iš ano pasaulio. Tragiška buvo senosios tvarkos istorija, kol tai buvo pasaulio galia, egzistavusi nuo neatmenamų laikų, laisvė, priešingai, buvo idėja, kuri užgožė individus – kitaip tariant, tol, kol pati senoji tvarka tikėjo. , ir turėjo tikėti jos teisėtumu. Kol ancien régime, kaip egzistuojanti pasaulio tvarka, kovojo su dar besikuriančiu pasauliu, šis ancien régime stovėjo ne asmeninio, o pasaulinio istorinio kliedesio pusėje. Štai kodėl jo mirtis buvo tragiška.

Marxas K., Engelsas F. Op. T. 1.- S. 418.

Atvirkščiai, šiuolaikinis Vokietijos režimas – šis anachronizmas, šitas akivaizdus visuotinai priimtų aksiomų prieštaravimas, ši visam pasauliui atskleista senovinio režimo niekinė – tik įsivaizduoja, kad tiki savimi, ir reikalauja, kad pasaulis tai įsivaizduotų. Jei jis tikrai tikėtų savo surinkta esme, ar jis slėptų ją po svetimos esmės išvaizda ir ieškotų išsigelbėjimo veidmainiaujant ir sofisme? Šiuolaikinis senovės režimas veikiau yra tik tokios pasaulio tvarkos, kurios tikrieji herojai jau mirė, komikas!

Markso refleksija yra šiuolaikiška tiek mūsų išgyventos tikrovės, tiek meno atžvilgiu: nėra raktas į paveikslą „Atgaila“ ir į pagrindinį jo veikėją diktatorių Varlamą, ką tik perskaityti žodžiai. Pakartokime juos: „Jei jis tikrai tikėtų savo esme, ar slėptų ją po svetimos esmės išvaizda ir ieškotų savo išsigelbėjimo veidmainiaujant ir sofizme? Šiuolaikinis senovinis režimas veikiau yra tik tokios pasaulio tvarkos, kurios tikrieji herojai jau mirė, komikas. Filmą „Atgaila“ būtų galima pastatyti ir kaip tragediją, tačiau jo turinys, jau savaime susikompromitavęs, tam tikru, pereinamuoju istorijos momentu, reikalavo tragiško farso formos. Nepraėjus nė metams po premjeros, filmo režisierius Tengizas Abuladze pastebėjo: „Dabar filmą statyčiau kitaip“. Ką tai reiškia „dabar“ ir ką reiškia „kitaip“ – į šiuos klausimus kreipsimės, kai ateis laikas daugiau papasakoti apie paveikslėlį, o dabar grįšime prie bendros minties menas, atspindintis ne tik gamtos, bet ir istorijų dialektinę eigą. „Pasaulio istorija, – rašo Marksui Engelsas, – yra didžiausia poetė.

Pati istorija kuria tai, kas didinga ir juokinga. Tai nereiškia, kad menininkui tereikia rasti formą baigtam turiniui. Forma nėra apvalkalas, juo labiau atvejis, į kurį įdėtas turinys. Tikro gyvenimo turinys savaime nėra meno turinys. Turinys nėra paruoštas, kol neįgavo formos.

Marxas K., Engelsas F. Ten pat.

Mintis ir forma ne tik susieja, bet ir nugali viena kitą. Mintis tampa forma, forma tampa mintimi. Jie tampa vienu ir tuo pačiu. Ši pusiausvyra, ši vienybė visada yra sąlyginė, nes meno kūrinio tikrovė nustoja būti istorine ir kasdienine tikrove. Suteikdamas jai formą, menininkas ją pakeičia, kad suvoktų.

Tačiau ar nenuklydome nuo žanro problemos, nunešti samprotavimų apie formą ir turinį, o dabar pradėję kalbėti ir apie konvenciją? Ne, dabar tik priartėjome prie savo temos, nes pagaliau turime galimybę išeiti iš užburto žanro apibrėžimų rato, kurį citavome pradžioje. Žanras – interpretacija, formos tipas. Žanras – turinys. Kiekvienas iš šių apibrėžimų yra per daug vienpusis, kad būtų teisingas, kad suteiktų mums įtikinamą idėją apie tai, kas apibrėžia žanrą ir kaip jis formuojamas meninės kūrybos procese. Tačiau sakyti, kad žanras priklauso nuo formos ir turinio vienovės, reiškia nieko nesakyti. Formos ir turinio vienovė yra bendra estetinė ir bendroji filosofinė problema. Žanras yra konkretesnis klausimas. Tai susiję su labai apibrėžtu šios vienybės aspektu – su jos sutartinumu.

Formos ir turinio vienovė yra susitarimas, kurio pobūdį lemia žanras. Žanras yra susitarimo tipas.

Konvenciškumas būtinas, nes menas neįmanomas be apribojimų. Menininką riboja pirmiausia medžiaga, kurioje jis atkuria tikrovę. Pati medžiaga nėra forma. Įveikta medžiaga tampa ir forma, ir turiniu. Skulptorius šaltu marmuru stengiasi perteikti žmogaus kūno šilumą, tačiau skulptūros netapo taip, kad ji atrodytų kaip gyvas žmogus: tai, kaip taisyklė, sukelia pasibjaurėjimą.

Medžiagos ribotumas ir siužeto aplinkybių ribotumas yra ne kliūtis, o sąlyga meniniam įvaizdžiui sukurti. Dirbdamas prie siužeto šiuos apribojimus pats menininkas susikuria sau.

Tos ar kitos medžiagos įveikimo principai nulemia ne tik šio meno specifiką – jie maitina bendruosius meninės kūrybos dėsnius, nuolat siekdami figūratyvumo, metaforos, potekstės, antrojo plano, tai yra noru išvengti veidrodžio. subjekto atspindys, giliai prasiskverbti už reiškinio paviršiaus, kad būtų galima suvokti jo prasmę.

Konvencionalumas išlaisvina menininką nuo būtinybės kopijuoti objektą, leidžia atskleisti esmę, slypinčią už objekto apvalkalo. Atrodo, kad žanras reguliuoja konvenciją. Žanras padeda parodyti esmę, kuri nesutampa su forma. Žanro susitarimas todėl būtinas norint išreikšti besąlygišką turinio objektyvumą ar bent jau besąlygišką jo jausmą.

Literatūrinė enciklopedija

meninis suvažiavimas

Meninis suvažiavimas

Vienas iš pagrindinių meno kūrinio kūrimo principų. Nurodo meninio vaizdo netapatumą su vaizdo objektu. Yra dviejų tipų meniniai susitarimai. Pirminė meninė konvencija yra susijusi su pačia medžiaga, naudojama šios rūšies meno kūriniams. Pavyzdžiui, žodžio galimybės ribotos; nesuteikia galimybės matyti spalvos ar kvapo, gali tik apibūdinti šiuos pojūčius:

Sode skambėjo muzika

Su tokiu neapsakomu sielvartu

Gaivus ir aitrus jūros kvapas

Austrės ant ledo lėkštėje.

(A. A. Akhmatova, „Vakare“)
Šis meninis susitarimas būdingas visoms meno rūšims; be jo kūrinys negali būti sukurtas. Literatūroje meninio susitarimo ypatumas priklauso nuo literatūros žanro: išorinio veiksmų išraiškingumo drama, jausmų ir išgyvenimų aprašymas in dainų tekstai, veiksmo aprašymas epinis. Pirminė meninė konvencija siejama su tipizavimu: net ir vaizduodamas realų asmenį, autorius siekia savo veiksmus ir žodžius pateikti kaip tipiškus, tam tikslui pakeičia kai kurias savo herojaus savybes. Taigi, atsiminimai apie G.V. Ivanova„Peterburgo žiemos“ sukėlė daug kritiškų pačių veikėjų atsakymų; pvz A.A. Achmatova piktinosi tuo, kad autorė sugalvojo dar niekuo dėtus dialogus tarp jos ir N.S. Gumiliovas. Tačiau G.V.Ivanovas norėjo ne tik atkurti tikrus įvykius, bet ir atkurti juos meninėje tikrovėje, sukurti Achmatovos įvaizdį, Gumiliovo įvaizdį. Literatūros uždavinys – sukurti tipišką tikrovės vaizdą aštriais prieštaravimais ir ypatumais.
Antrinis meninis susitarimas būdingas ne visiems kūriniams. Tai susiję su tyčiniu tikimumo pažeidimu: majoro Kovaliovo nosis nupjauta ir gyvena savarankiškai N. V. Gogolis, meras užkimšta galva „Vieno miesto istorijoje“ M. E. Saltykovas-Ščedrinas. Antrinė meninė konvencija sukuriama naudojant religinius ir mitologinius įvaizdžius (Mefistofelis Fauste, I. V. Gėtė, Woland filme „Meistras ir Margarita“, autorius M. A. Bulgakovas), hiperbolė(neįtikėtina liaudies epo herojų galia, prakeiksmo mastas N. V. Gogolio „Baisiame keršte“), alegorijos (Sielvartas, Garsus rusų pasakose, Kvailumas „Kvailumo šlovėje“). Erazmas Roterdamietis). Antrinis meninis susitarimas gali būti sukurtas ir pažeidžiant pirminį: kreipimasis į žiūrovą paskutinėje N. V. scenoje. Černyševskis„Ką daryti?“, pasakojimo kintamumas (apsvarstyti keli įvykių raidos variantai) „Džentelmeno Tristramo Shandy gyvenimas ir nuomonės“, autorius L. Stern, pasakojime apie H. L. Borgesas„Išsišakojančių takų sodas“, priežasties ir pasekmės pažeidimas jungtys pasakojimuose apie D.I. Kharmsas, vaidina E. Ionesco. Antrinė meninė konvencija naudojama siekiant atkreipti dėmesį į realybę, priversti skaitytoją susimąstyti apie tikrovės reiškinius.

• - žiūrėkite meninę biografiją...
• - 1) tikrovės netapatumas ir jos vaizdavimas literatūroje ir mene; 2) sąmoningas, atviras tikimumo pažeidimas, prietaisas atskleisti meninio pasaulio iliuziškumą ...

  Literatūros kritikos terminų žodynas-tezauras

• - neatsiejama bet kokio kūrinio savybė, susijusi su paties meno prigimtimi ir susidedanti iš to, kad menininko sukurti vaizdai suvokiami kaip netapatūs tikrovei, kaip kažkas, kas sukurta kūrybos ...

  Literatūros terminų žodynas

• - Anglų. konvencionalumas; vokiečių kalba Relativit. 1. Bendrasis atspindžio ženklas, rodantis vaizdo ir jo objekto netapatumą. 2...

  Sociologijos enciklopedija

• - KONVENCIJA mene. ženklų sistemų gebėjimo išreikšti tą patį turinį skirtingomis struktūrinėmis priemonėmis kūrybiškumas...

  Filosofinė enciklopedija

• - - plačiąja prasme pirminė meno savybė, pasireiškianti tam tikru skirtumu, meninio pasaulio paveikslo nesutapimu, individualiais vaizdais su objektyvia tikrove...

  Filosofinė enciklopedija

• – Neperdėdami galime teigti, kad meninės bronzos istorija yra kartu ir civilizacijos istorija. Šiurkščios ir primityvios būklės bronzą sutinkame tolimiausiose priešistorinėse žmonijos erose...

  Enciklopedinis Brockhauso ir Eufrono žodynas

• - R., D., Pr. konvencijos...

  Rusų kalbos rašybos žodynas

• - KONVENCIJA, -ir, žmonos. 1. žr. sąlyginę. 2. Grynai išorinė taisyklė, fiksuota socialiniame elgesyje. Įstrigo konvencijose. Visų susitarimų priešas...

  Aiškinamasis Ožegovo žodynas

• - KONVENCIJA, suvažiavimai, žmonos. 1. tik vienetai išsiblaškymas Daiktavardis į sąlyginį 1, 2 ir 4 reikšmėmis. Sąlyginis sakinys. Teatro pastatymo sąlygiškumas. Sintaksinė konstrukcija, turinti sąlyginę reikšmę. 2...

  Ušakovo aiškinamasis žodynas

• Efremovos aiškinamasis žodynas

• - suvažiavimas I f. išsiblaškymas daiktavardis pagal adj. sąlyginis I 2., 3. II f. 1. išsiblaškymas daiktavardis pagal adj. sąlyginis II 1., 2. 2. Visuomenėje visuotinai priimtas, bet tikrosios vertės neturintis paprotys, norma ar tvarka ...

  Efremovos aiškinamasis žodynas

• - sąlyga "...

  Rusų kalbos rašybos žodynas

• - ...

  Žodžių formos

• - sutartis, susitarimas, paprotys; reliatyvumas...

  Sinonimų žodynas

• - Kalbinio ženklo formos nepriklausomumas nuo nurodyto objekto, reiškinio prigimties ...

  Kalbos terminų žodynas T.V. Kumeliukas

„meno konvencija“ knygose

Grožinė literatūra

autorius Eskovas Kirilas Jurjevičius

Grožinė literatūra

Iš knygos „Nuostabioji paleontologija“ [Žemės ir gyvenimo joje istorija] autorius Eskovas Kirilas Jurjevičius

Grožinė literatūra Doyle A. K. Prarastas pasaulis. - Bet koks leidimas. Efremovas I. A. Vėjų kelias. - M.: Geographiz, 1962. Crichton M. Juros periodo parkas. - M.: Vagrius, 1993. Obručevas V. A. Plutonis. - Bet koks leidimas. Obručevas V. A. Sannikovas Žemė. - Bet koks leidimas Roni J. Vyresnysis.

MENO GALERIJA

Iš knygos Dailininko Aivazovskio pasaka autorius Vagneris Levas Arnoldovičius

MENO GALERIJA Seniai, labai seniai, kai Ivanas Konstantinovičius apsigyveno Feodosijoje, jis svajojo, kad jo gimtajame mieste galiausiai bus sukurta pradedančiųjų menininkų mokykla. Aivazovskis netgi sukūrė tokios mokyklos projektą ir teigė, kad vaizdinga gamta

„Įprastas“ ir „natūralus“

Iš knygos Straipsniai apie kultūros ir meno semiotiką autorius Lotmanas Jurijus Michailovičius

„Konvencionalumas“ ir „natūralumas“ Egzistuoja mintis, kad semiotinės prigimties samprata taikoma tik įprastiniam teatrui, o realistiškam – netaikoma. Su tuo neįmanoma sutikti. Vaizdo natūralumo ir įprastinumo sampratos glūdi kitoje plotmėje nei

4.1. Meninė vertė ir meninis įvertinimas

Iš knygos Muzikos žurnalistika ir muzikos kritika: studijų vadovas autorius Kurysheva Tatjana Aleksandrovna

4.1. Meninė vertė ir meninis vertinimas „Meno kūrinį tarsi gaubia intonacinio-vertinio konteksto muzika, kurioje jis suprantamas ir vertinamas“, – rašė M. Bachtinas knygoje „Verbalinės kūrybos estetika“2. Tačiau prieš kreipiantis į

Įprastos Jogos Sutrų pažintys ir autorystė

Iš knygos „Filosofiniai šiuolaikinių hatha jogos mokyklų pagrindai“. autorius Nikolajeva Marija Vladimirovna

Įprasta Jogos Sutrų datavimas ir autorystė Abejonės dėl tyrimų teisėtumo Konceptualūs nesutarimai tarp šiuolaikinių jogos krypčių atstovų aiškiai pasireiškia įvairiose Jogos sutrų interpretacijose ir net esant išoriniam išvadų panašumui, jie dažnai.

VI. Teisėtos tvarkos rūšys: konvencija ir teisė

Iš knygos Rinktiniai kūriniai autorius Weberis Maksas

VI. Teisėtos tvarkos rūšys: konvencija ir teisė I. Įsakymo teisėtumas gali būti garantuotas tik viduje, būtent: 1) grynai emociniu būdu: emociniu atsidavimu; 2) vertybiniu-racionaliniu požiūriu: tikėjimu absoliučia tvarkos, kaip jos išraiškos, reikšme. aukščiausias,

Etnonimas „Hititai“ yra mokslininkų sukurtas susitarimas

Iš knygos Senovės Rytai autorius Nemirovskis Aleksandras Arkadjevičius

Etnonimas „Hititai“ – mokslininkų sukurtas susitarimas, kurioziška žmonių, sukūrusių Mažojoje Azijoje galingą valstybę, vardo kilmė. Senovės žydai vadino ikhhig-ti ("hetitais"). Tokia forma šis terminas randamas Biblijoje.Vėliau šiuolaikiniai tyrinėtojai nustatė

3 Meninė fantastika. Sąlygiškumas ir gyvenimiškumas

Iš knygos Literatūros teorija autorius Khalizevas Valentinas Jevgenievičius

3 Meninė fantastika. Konvencionalumas ir gyvenimiškumas Meninė fantastika ankstyvoje meno formavimosi stadijoje, kaip taisyklė, nebuvo realizuota: archajiška sąmonė neskyrė istorinės ir meninės tiesos. Bet jau liaudies pasakose, kad niekada

Dominuojanti moteris: žaidimo susitarimas ar sąlyga?

Iš knygos „Alpha Male“ [naudojimo instrukcijos] autorė Piterkina Lisa

Dominuojanti moteris: žaidimo susitarimas ar sąlyga? „Padorių vyrų beveik neliko. O tuos, kurie bent kažkam tinka, išskyrė kaip šuniukus. Šią džiaugsmingą beskonę kramtomąją gumą periodiškai kramto visos mano pažįstamos moterys. Nuodėmė, aš irgi kartais niurzgau ant vyrų.

12 MITAS: Kanoniškumas yra susitarimas, pagrindinis dalykas yra tikėjimas. UOC spekuliuoja kanoniškumu, bet ten nėra tikėjimo

Iš knygos Ukrainos ortodoksų bažnyčia: autoriaus mitai ir tiesa

12 MITAS: Kanoniškumas yra susitarimas, pagrindinis dalykas yra tikėjimas. UOC spėlioja apie kanoniškumą, bet čia nėra tikėjimo. TRUEKanoniškumas toli gražu nėra susitarimas.

§ 1. Mokslo žinių konvenciškumas

Iš knygos Kūrinių rinkinys autorius Katasonovas Vladimiras Nikolajevičius

§ 1. Mokslo žinių konvencionalumas 1904 m. Duhem knyga „Fizikinė teorija, jos tikslas ir struktūra“ pradėjo leisti atskirais leidimais. Į šias publikacijas iš karto sureagavo prancūzų filosofas A. Rey, paskelbęs straipsnį „The Scientific Philosophy of Mr.

Pranašystės išsipildymas, pranašystės sąlygiškumas ir gili prasmė

Iš knygos Gyvojo Dievo žodžio suvokimas pateikė Hazel Gerhard

Pranašystės išsipildymas, pranašystės sąlygiškumas ir gilus

3. MŪSŲ REAKCIJŲ SĄLYGUMAS IR NEPRIKLAUSOMO „AŠ“ ILIUZIJA

Iš knygos Kelias į laisvę. Pradėti. Supratimas. autorius Nikolajevas Sergejus

3. MŪSŲ REAKCIJŲ SĄLYGUMAS IR NEPRIKLAUSOMO „AŠ“ ILIUZIJA

Seksualinio etiketo konvencija

Iš knygos Seksas: tikras ir virtualus autorius Kaščenka Jevgenijus Avgustovičius

Seksualinio etiketo sąlygiškumas Jei seksualinę kultūrą traktuojame griežtai empiriškai, į akis krenta normų ir taisyklių, kurias ji priskiria savo nešiotojams, konvencija. Jų naudojimas, savanoriškai ar netyčia, veda į situaciją, kurioje

Muzikinė ir meninė veikla, jos struktūra ir originalumas

Ikimokyklinio ugdymo įstaigos pedagogo muzikinė ir meninė kultūra ir jos savitumas

Rusijos liaudies meno kultūra ir jos raida šiuolaikiniame pasaulyje.

XX amžiaus pirmosios pusės kultūrinio ir švietėjiško darbo meninė veikla.

Rusijos meninė kultūra ir dvasinis gyvenimas XIX amžiaus antroje pusėje.

EGZAMINO KLAUSIMAI

Literatūros kaip meno rūšies specifika. Sutikimo samprata literatūroje

Meno kūrinio renginių organizavimas. Konfliktas. Sklypas ir sklypas

Literatūros kūrinio kompozicija. Teksto meninio organizavimo lygiai ir elementai

Meninė erdvė ir meninis laikas. Chronotopo sąvoka

6. Literatūrinio teksto naratyvinis organizavimas. Požiūrio taško samprata. Autorius yra pasakotojas. Naratyvas kaip ypatinga pasakojimo forma

Literatūros rūšys ir žanrai. Bigenerinės ir ekstragenerinės formos literatūroje

Epas kaip savotiška literatūra. Pagrindiniai epiniai žanrai.

Dainos tekstai kaip literatūros rūšis. Pagrindiniai lyriniai žanrai. Lyrinis herojus.

Drama kaip literatūros žanras. Drama ir teatras. Pagrindiniai dramos žanrai

Literatūros kūrinio patoso samprata. Idėjinio ir emocinio vertinimo atmainos literatūros kūrinyje

Literatūrinė kalba ir grožinės literatūros kalba. Rašytojo kalbos šaltiniai. Poetinės kalbos raiškos galimybės.

Tako koncepcija. Dalyko ir semantikos koreliacija kelyje. Išraiškingos takų galimybės.

Lyginimas ir metafora poetinės kalbos raiškos priemonių sistemoje. Išraiškingos takų galimybės

Alegorija ir simbolis tropų sistemoje, jų raiškos galimybės

Metonimiškumas, sinekdochas, eufemizmas, parafrazė poetinės kalbos raiškos priemonių sistemoje. Išraiškingos takų galimybės

stilistinės figūros. Meninės poetinės sintaksės galimybės.

Poetinė ir prozinė kalba. Ritmas ir metras. ritmo faktoriai. Eilėraščio samprata. Versifikavimo sistemos

19. Personažas meno kūrinyje. Sąvokų „personažas“, „herojus“, „personažas“ koreliacija; vaizdas ir charakteris. Literatūros kūrinio veikėjų sistema

Komiksas ir tragiškumas literatūroje. Komikso formos ir kūrimo priemonės.

literatūrinis procesas. Literatūrinio proceso etapai. Pagrindinės literatūros kryptys, srovės, mokyklos. Meninio metodo samprata

22. Stilius literatūroje. „Puikūs“ stiliai literatūroje ir individualus stilius

Tekstas ir intertekstas. Citata. Prisiminimai. Aliuzija. Centonas.

Literatūros kūrinys kaip meno kūrinys

Literatūros klasikos statusas. Mišių ir elito literatūra

Papasakokite apie vieno iškiliausių Rusijos šiuolaikinių rašytojų (poetų, dramaturgų) kūrybą ir pasiūlykite vieno iš jo kūrinių analizę (interpretaciją).

EGZAMINO KLAUSIMAI

1. Literatūros kaip meno rūšies specifika. Sutikimo samprata literatūroje.

Literatūros ir meno kūrinys yra meno kūrinys siaurąja žodžio * prasme, tai yra viena iš socialinės sąmonės formų. Kaip ir visas menas apskritai, meno kūrinys yra tam tikro emocinio ir mentalinio turinio, tam tikro ideologinio ir emocinio komplekso išraiška perkeltine, estetiškai reikšminga forma.

Meno kūrinys – tai neišardoma objekto ir subjektyvumo, tikrovės atkūrimo ir autoriaus supratimo apie ją, į meno kūrinį įtraukto ir jame žinomo gyvenimo kaip tokio ir autoriaus požiūrio į gyvenimą vienybė. .

Literatūra veikia su žodžiu – pagrindinis jo skirtumas nuo kitų menų. Žodis yra pagrindinis literatūros elementas, jungtis tarp materialaus ir dvasinio.

Vaizdingumas grožinėje literatūroje perduodamas netiesiogiai, žodžių pagalba. Kaip parodyta aukščiau, žodžiai tam tikra valstybine kalba yra ženklai-simboliai, neturintys perkeltinės reikšmės. Vidinė žodžio forma suteikia klausytojo minties kryptį. Menas yra toks pat kūrybiškumas kaip ir žodis. Poetinis vaizdas tarnauja kaip jungtis tarp išorinės formos ir prasmės, idėjos. Vaizdingame poetiniame žodyje atgyja ir atnaujinama jo etimologija. Vaizdas atsiranda remiantis žodžių vartojimu perkeltine prasme. verbalinio meno kūrinių turinys tampa poetiškas dėl jo perdavimo „kalba, žodžiais, jų deriniu, kuris yra gražus kalbos požiūriu“. Todėl potencialiai vizualinis principas literatūroje išreiškiamas netiesiogiai. Tai vadinama žodine plastika. Toks perteikiamas figūratyvumas yra lygiavertė Vakarų ir Rytų literatūrų, lyrikos, epinės ir dramos, savybė.

Epui būdinga ir vaizdinė pradžia. Kartais figūratyvumas epiniuose kūriniuose išreiškiamas dar netiesiogiai.

Ne mažiau reikšminga už verbalinę ir meninę netiesioginę plastiką yra kažko kito įspaudimas literatūroje – Lessingo pastebėjimu, nematomų, tai yra tų paveikslų, kurių tapyba atsisako. Tai apmąstymai, pojūčiai, išgyvenimai, įsitikinimai – visi žmogaus vidinio pasaulio aspektai. Žodžio menas yra ta sfera, kurioje gimė, susiformavo žmogaus psichikos stebėjimas ir buvo pasiektas didelis tobulumas ir tobulėjimas. Jie buvo atliekami naudojant tokias kalbos formas kaip dialogai ir monologai. Žmogaus sąmonės įspaudimas kalbos pagalba yra prieinamas vienintelei meno rūšiai – literatūrai.

Meninis suvažiavimas

vienas iš pagrindinių meno kūrinio kūrimo principų. Nurodo meninio vaizdo netapatumą su vaizdo objektu.

Yra dviejų tipų meniniai susitarimai.

Pirminis meninis susitarimas siejamas su pačia medžiaga, kurią naudoja šios rūšies menas. Pavyzdžiui, žodžio galimybės ribotos; tai neleidžia matyti spalvos ar kvapo, gali tik apibūdinti šiuos pojūčius. Šis meninis susitarimas būdingas visoms meno rūšims; be jo kūrinys negali būti sukurtas. Pirminė meninė konvencija siejama su tipizavimu: net ir vaizduodamas realų asmenį, autorius siekia savo veiksmus ir žodžius pateikti kaip tipiškus, tam tikslui pakeičia kai kurias savo herojaus savybes. Literatūros uždavinys – sukurti tipišką tikrovės vaizdą aštriais prieštaravimais ir ypatumais.

Antrinis meninis suvažiavimas galioja ne visiems darbams. Tai susiję su tyčiniu tikimumo pažeidimu: majoro Kovaliovo nosis nupjauta ir gyvena savarankiškai N. V. Gogolis, meras užkimšta galva „Vieno miesto istorijoje“ M. E. Saltykovas-Ščedrinas. Antrinė meninė konvencija sukuriama naudojant religinius ir mitologinius įvaizdžius (Mefistofelis Fauste, I. V. Gėtė, Woland filme „Meistras ir Margarita“, autorius M. A. Bulgakovas), hiperbolė(neįtikėtina liaudies epo herojų galia, prakeiksmo mastas N. V. Gogolio „Baisiame keršte“), alegorijos (Sielvartas, Garsus rusų pasakose, Kvailumas „Kvailumo šlovėje“). Erazmas Roterdamietis). Antrinė meninė konvencija gali būti sukurta ir pažeidžiant pirminį: kreipimasis į žiūrovą, kreipimasis į įžvalgų skaitytoją, pasakojimo kintamumas (svarstomos kelios įvykių raidos galimybės), priežasties pažeidimas. -ir-efektas jungtys. Antrinė meninė konvencija naudojama siekiant atkreipti dėmesį į realybę, priversti skaitytoją susimąstyti apie tikrovės reiškinius.

konvencija Tai esminis bet kurio meno kūrinio bruožas. Meninis susitarimas apima technikų, kurios yra ypatinga tikrovės atspindžio forma ir padeda geriau suprasti kūrinio prasmę, naudojimą. Literatūroje yra dviejų tipų susitarimai.

Pirminės (paslėptos, numanomos) konvencijos autorius neakcentuoja: kūrinys sukurtas gyvenimiškumo principu, nors ir veikėjai, ir pats siužetas gali būti fiktyvūs. Autorius griebiasi spausdinimo, net jei jo veikėjai turi tikrus prototipus. Tokio tipo konvencijos įkūnijimo pavyzdžiu galima laikyti A. Ostrovskio pjeses ir I. Turgenevo romanus. Viskas, kas juose aprašyta, yra gana tikėtina, iš tikrųjų gali atsitikti.

Autorius griebiasi antrinio (atviro, eksplicitinio) sutartingumo, jei nori pabrėžti situacijos absurdiškumą, fantastiškumą ir originalumą. Tai pasiekiama naudojant groteską, fantaziją, simbolius, daugybę tropų (alegorijų, hiperbolių, metaforų ir kt.) – visa tai yra tikrovės deformavimo būdai, sąmoningo nukrypimo nuo tikėtinumo forma.

Tokį susitarimą dažnai naudojo Saltykovas-Ščedrinas - tai yra skiriamasis jo stiliaus bruožas. Rašytojas vienu metu derina kelis pasakojimo planus: tikrą, kasdienybę ir fantastišką („išmintingas raštininkas“ – apsišvietęs nuosaikus liberalas, detaliai perteikiamos jo kasdienybės detalės, fantastiški pasakos elementai). „Miesto istorijoje“ satyrikas sujungia komišką ir tragišką, legendų, pasakų, mitų siužetus su tikrais įvykiais. Ugryum-Grumcheev yra juokingi savo žingsniuose, tačiau jo veikla turi tragiškų pasekmių tiek jo šeimai (miršta vaikai), tiek visam Foolovui.

Rašytojas plačiai naudoja alegoriją: jo pasakų, kaip ir I. Krylovo pasakėčių, veikėjai dažnai yra liūtas, lokys, asilas, personifikuojantys ir individualius žmogaus bruožus, ir visaverčius charakterius. Tradicinį sąrašą Ščedrinas papildo savo personažais: vobla, karosu, gubu ir kt.

Autorius dažnai griebiasi hiperbolių: paklusnumas, meilė fooloviečių valdovams yra aiškiai perdėta. Kartais perdėjimas pasiekia absurdo tašką, susimaišo fantazija ir realybė. „Laukiniame žemės savininke“ pasirodo groteskiškas „valstiečių būrys“, kuris buvo apiplėštas ir išsiųstas į apygardą. Groteskai yra visi miesto istorijos merai.

Satyrinės priemonės

Ezopinė kalba- ypatinga alegorijos rūšis; tyčia neaiški, kupina užuominų ir nutylėjimų, rašytojo, dėl įvairių priežasčių savo mintį išreiškiančio ne tiesiogiai, o alegoriškai, kalba. Dalykas, apie kurį kalbama darbe, neįvardijamas, o aprašomas ir lengvai atspėjamas.

Hiperbolė- ekspresyvumo technika, meninio vaizdavimo priemonė, pagrįsta perdėjimu; vaizdinė išraiška, kurią sudaro pernelyg didelis vaizduojamo reiškinio įvykių, jausmų, jėgos, prasmės, dydžio perdėjimas. Gali idealizuoti ir žeminti.

Litotes- ekspresyvumo technika, meninio vaizdavimo priemonė, pagrįsta vaizduojamo reiškinio dydžio, stiprumo, reikšmingumo neįvertinimu („berniukas su pirštu“, „vyras su nagu“).

Groteskas- savotiškas komiksas, maksimalus įmanomas satyrinis perdėjimas, vaizduojantis išjuoktą gyvenimo reiškinį neįtikėtina, fantastiška forma, pažeidžiančia tikėtinumo ribas.

Meninis susitarimas yra vienas iš pagrindinių meno kūrinio kūrimo principų. Nurodo meninio vaizdo netapatumą su vaizdo objektu. Egzistuoja dviejų tipų meninis suvažiavimas. Pirminė meninė konvencija yra susijusi su pačia medžiaga, naudojama šios rūšies meno kūriniams. Pavyzdžiui, žodžio galimybės ribotos; nesuteikia galimybės matyti spalvos ar kvapo, gali tik apibūdinti šiuos pojūčius:

Sode skambėjo muzika

Su tokiu neapsakomu sielvartu

Gaivus ir aitrus jūros kvapas

Austrės ant ledo lėkštėje.

(A. A. Akhmatova, „Vakare“)

Šis meninis susitarimas būdingas visoms meno rūšims; be jo kūrinys negali būti sukurtas. Literatūroje meninio susitarimo ypatumas priklauso nuo literatūros žanro: išorinio veiksmų išraiškingumo drama, jausmų ir išgyvenimų aprašymas in dainų tekstai, veiksmo aprašymas epinis. Pirminė meninė konvencija siejama su tipizavimu: net ir vaizduodamas realų asmenį, autorius siekia savo veiksmus ir žodžius pateikti kaip tipiškus, tam tikslui pakeičia kai kurias savo herojaus savybes. Taigi, atsiminimai apie G.V. Ivanova„Peterburgo žiemos“ sukėlė daug kritiškų pačių veikėjų atsakymų; pvz A.A. Achmatova piktinosi tuo, kad autorė sugalvojo dar niekuo dėtus dialogus tarp jos ir N.S. Gumiliovas. Tačiau G.V.Ivanovas norėjo ne tik atkurti tikrus įvykius, bet ir atkurti juos meninėje tikrovėje, sukurti Achmatovos įvaizdį, Gumiliovo įvaizdį. Literatūros uždavinys – sukurti tipišką tikrovės vaizdą aštriais prieštaravimais ir ypatumais.

Antrinis meninis susitarimas būdingas ne visiems kūriniams. Tai susiję su tyčiniu tikimumo pažeidimu: majoro Kovaliovo nosis nupjauta ir gyvena savarankiškai N. V. Gogolis, meras užkimšta galva „Vieno miesto istorijoje“ M. E. Saltykovas-Ščedrinas. Sukuriama antrinė meninė konvencija hiperbolė(neįtikėtina liaudies epo herojų galia, prakeiksmo mastai N. V. Gogolio „Baisiame keršte“), alegorijos (Vargas, Likho rusų pasakose). Antrinis meninis susitarimas gali būti sukurtas ir pažeidžiant pirminį: kreipimasis į žiūrovą paskutinėje N. V. scenoje. Černyševskis„Ką daryti?“, pasakojimo kintamumas (apsvarstyti keli įvykių raidos variantai) „Džentelmeno Tristramo Shandy gyvenimas ir nuomonės“, autorius L. Stern, pasakojime apie H. L. Borgesas„Išsišakojančių takų sodas“, priežasties ir pasekmės pažeidimas jungtys pasakojimuose apie D.I. Kharmsas, vaidina E. Ionesco. Antrinė meninė konvencija naudojama siekiant atkreipti dėmesį į realybę, priversti skaitytoją susimąstyti apie tikrovės reiškinius.