Trys šventieji: Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas ir Jonas Chrizostomas. Stačiatikių kalendorius
“, išleido Sretenskio vienuolyno leidykla.***
Valdant imperatoriui Aleksejui Komnenui, valdžiusiam 1081–1118 m., Konstantinopolyje kilo ginčas, pasidalijęs į tris stovyklas tikėjimo klausimais apsišvietusius ir uolius įgyti dorybių vyrus. Tai buvo apie tris šventuosius ir iškilius Bažnyčios tėvus: Bazilijų Didįjį, Grigalių Teologą ir Joną Chrizostomą. Kai kurie pasisakė už tai, kad pirmenybę teiktų Šv. Bazilijus dar dviem, nes kaip niekas kitas sugebėjo išaiškinti gamtos paslaptis ir dorybių buvo pakylėtas į angeliškas aukštumas. Jame, anot jo šalininkų, nebuvo nieko niekšiško ir žemiško, jis buvo vienuolystės organizatorius, visos Bažnyčios galva kovojant su erezijomis, griežtas ir reiklus klebonas moralės grynumo atžvilgiu. Todėl jie padarė išvadą, kad šv. Bazilikas stovi virš Šv. Jonas Chrizostomas, kuris iš prigimties buvo labiau linkęs atleisti nusidėjėliams.
Trečioji grupė pasisakė už Šv. Grigaliui Teologui už jo kalbos didybę, grynumą ir gilumą. Jie sakė, kad šv. Grigalius, geriausiai įvaldęs graikų pasaulio išmintį ir iškalbą, pasiekė aukščiausią Dievo kontempliacijos laipsnį, todėl niekas iš žmonių negalėjo taip puikiai išdėstyti Šventosios Trejybės doktrinos.
Taigi kiekviena šalis apgynė vieną tėvą nuo kitų dviejų, ir ši akistata netrukus užklupo visus sostinės gyventojus. Visiškai negalvodami apie pagarbų požiūrį į šventuosius, žmonės leidosi į nesibaigiančius ginčus ir kivirčus. Šalių skirtumams nesimatė galo.
Tada vieną naktį trys šventieji pasirodė sapne Šv. John Mavropod, Euchait metropolitas (kom. spalio 5 d.), iš pradžių po vieną, o paskui tris. Vienu balsu jie jam pasakė: „Kaip matote, mes visi kartu šalia Dievo ir jokie kivirčai ar konkurencija mūsų neskiria. Kiekvienas iš mūsų pagal aplinkybes ir įkvėpimą, kurį jam suteikė Šventoji Dvasia, rašėme ir mokėme to, kas reikalinga žmonių išganymui. Tarp mūsų nėra nei pirmo, nei antro, nei trečio. Jei pasitelkiate vieno iš mūsų vardą, kiti du taip pat yra jo pusėje. Todėl įsakėme besiginčijantiems dėl mūsų nedaryti schizmų Bažnyčioje, nes per savo gyvenimą visas pastangas skyrėme vienybei ir harmonijai pasaulyje kurti. Tada sujunkite savo prisiminimus į vieną šventę ir sukurkite jai pamaldą, įskaitant giesmes, skirtas kiekvienam iš mūsų, laikantis meno ir mokslo,
kurį tau davė Viešpats. Suteikite šią tarnystę krikščionims, kad jie ją švęstų kiekvienais metais. Jei jie taip mus pagerbs – vieną prieš Dievą ir Dieve – pažadame, kad užtarsime bendrą maldą už jų išgelbėjimą. Po šių žodžių šventieji pakilo į dangų, apkabinti neapsakomos šviesos, kreipdamiesi vienas į kitą vardu.
Tada šv. Jonas Mauropodas nedelsdamas surinko žmones ir pranešė apie apreiškimą. Taigi kaip visi gerbė metropolitą už dorybę ir žavėjosi jo iškalbos galia, susitaikė besiginčijančios šalys. Visi pradėjo prašyti Jono, kad tuoj pat pradėtų kurti bendros trijų šventųjų šventės pamaldas. Subtiliai apgalvojęs klausimą, Jonas nusprendė šią šventę atidėti sausio trisdešimtajai dienai, kad tarytum antspauduotų šį mėnesį, per kurį atskirai prisimenami visi trys šventieji.
Kaip giedama daugybėje šios nuostabios tarnystės troparijų, trys šventieji, „žemiškoji trejybė“, skirtingi kaip individai, bet vienyti Dievo malonės, įsakė mums savo raštais ir savo gyvenimo pavyzdžiu gerbti ir šlovinti Švenčiausioji Trejybė – vienas Dievas trijuose asmenyse. Šios Bažnyčios lempos, nepaisant pavojų ir persekiojimų, paskleidė tikrojo tikėjimo šviesą visoje žemėje ir paliko mums, jų palikuonims, šventą palikimą. Jų kūryba taip pat galime pasiekti aukščiausią palaimą ir amžinąjį gyvenimą Dievo akivaizdoje kartu su visais šventaisiais.
Visą sausį švenčiame daugelio šlovingų hierarchų, išpažinėjų ir asketų atminimą ir užbaigiame katedros puota trijų didžiųjų šventųjų garbei. Taigi Bažnyčia prisimena visus šventuosius, skelbusius stačiatikių tikėjimą savo gyvenimu ar raštais. Šia švente pagerbiame tikinčiųjų žinių, nušvitimo, proto ir širdies visumą, kurią jie gauna per žodį. Dėl to trijų šventųjų šventė yra visų Bažnyčios tėvų atminimas ir visi Evangelijos tobulumo pavyzdžiai, kuriuos Šventoji Dvasia suteikia visais laikais ir visur, todėl nauji pranašai ir pasirodo nauji apaštalai, mūsų sielų vedliai į dangų, žmonių guodėjai ir ugningieji maldos stulpai, ant kurių laikosi Bažnyčia, sutvirtinta tiesoje.
Kompiliatorius
— Hieromonkas Makarijus iš Simonopetros,
adaptuotas vertimas į rusų kalbą
— Sretenskio vienuolyno leidykla
Vasario 12-ąją švenčiame Ekumeninių mokytojų ir šventųjų Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo susirinkimą. Tikinčiųjų meilė šiems asketams buvo tokia didelė, kad Bažnyčioje kilo susiskaldymai. Vieni save vadino bazilijonais, kiti grigaliečiais, treti joanitais. Pagal Dievo apvaizdą 1084 m. trys šventieji kartu pasirodė metropolitui Jonui iš Evchaito ir pareiškė, kad jie yra lygūs prieš Dievą. Nuo to laiko jie turi bendrą atminimo dieną.
Pagavau save galvojant, kad jeigu manęs paklaustų: „Kaip tu gali įrodyti, kad stačiatikybė yra tikrasis tikėjimas Kristumi, užgožtas Šventosios Dvasios malonės? – tuomet turbūt atsakyčiau: „Kadangi būtent stačiatikių bažnyčioje gyveno, tarnavo ir dirbo tokie žmonės kaip šv. Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas ir Jonas Chrizostomas“. Pats tokių asketų pasirodymas Bažnyčioje man asmeniškai yra fizinis, biologinis, istorinis ir dvasinis Dievo buvimo ir Jo malonės dovanų buvimo ortodoksijoje įrodymas.
Atsakymas tikriausiai yra...
Nagrinėdami šventųjų gyvenimus, galime daryti išvadą, kad šie žmonės gyvenime ieškojo tik vieno – Dievo. Niekas kitas jiems nerūpėjo. Jie sąmoningai atkirto nuo savęs visas pasaulio palaimas, kad niekas netrukdytų pakilti laiptais aukštyn – į dangų – pas Viešpatį Dievą.
Jie, būdami jauni vyrai iš turtingų šeimų, galėjo rasti sau vertų ir gražių merginų, tačiau užtat eina į dykumą atlikti žygdarbių. Kai bando juos įšventinti kunigais, jie, laikydami save nevertais, eina dar toliau į dykumą. Tapę vyskupais, jie veda beveik elgetišką gyvenimo būdą. O kai ateina išbandymų metas, jie nepajudinamai, be baimės ir be kompromisų gina stačiatikių tikėjimo grynumą.
O šio straipsnio „kamtonu“ tikriausiai gali tapti šventojo Vasilijaus Didžiojo dialogas su prefektu Modestu, kuris imperatoriaus Valenso įsakymu, grėsdamas kankinimais ir mirties bausme, bandė įtikinti šventąjį priimti arijonizmą. .
Šventasis atsakė prefektui: „Man visa tai nieko nereiškia, jis nepraranda savo dvaro, kuris neturi nieko, išskyrus nušiurusius ir nudėvėtus drabužius bei kelias knygas, kuriose yra visas mano turtas. Man nėra nuorodos, nes manęs nesaisto vieta, o vieta, kur dabar gyvenu, nėra mano, ir kur mane mestų, tai bus mano. Geriau būtų sakyti: visur yra Dievo vieta, kur aš svetimas ir svetimas (Ps 38,13). Ir ką man gali padaryti kančia? – Esu toks silpnas, kad tik pirmas smūgis bus jautrus. Mirtis man yra laimė: ji greičiau nuves pas Dievą, dėl kurio gyvenu ir dirbu, kurio link seniai siekiau. Galbūt jūs nesate susitikę su vyskupu; antraip, be jokios abejonės, jis būtų girdėjęs tuos pačius žodžius. Visame kitur esame nuolankūs, nuolankesni už bet ką, ir ne tik prieš tokią valdžią, bet ir prieš visus, nes tai mums įsakyta įstatymu. Bet kai kalbama apie Dievą ir jie išdrįsta prieš Jį maištauti, tada mes, visa kita už dyką įsaistome, žiūrime tik į Jį, tada ugnis, kardas, žvėrys ir geležis, kankinantys kūną, mums bus labiau malonumas, nei gąsdinti.
Šie žodžiai atveria mums šydą virš vidinio šv. Bazilijaus Didžiojo ir (esu tikras) šv. Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo vidinio pasaulio. Dievo siekimas yra kiekvieno iš jų gyvenimo centras.
Prefektas Modestas buvo nustebintas šio atsakymo. Pranešime imperatoriui Valensui jis pasakė: „Mes, karaliau, nugalėjome Bažnyčios rektoriaus“.
Štai kodėl trijų šventųjų širdžių derlinga dirva davė „šimeriopų vaisių“ (Mt 13, 1-23). Iš čia atsiranda Dieviškųjų liturgijų gretos ir iškili teologija, kuri buvo Antrojo ekumeninio susirinkimo apibrėžimų ir Šventojo Rašto aiškinimo pagrindas, dvasiškai sielą gelbstintys darbai kunigams, vienuoliams ir pasauliečiams. šventas gyvenimas, pamokantis palikuonims. „Jėzus jiems tarė: <...> jei turite garstyčios grūdelio dydžio tikėjimą ir sakysite šiam kalnui: „kelk iš čia į ten“, ir jis pajudės; ir nieko jums nebus neįmanomo“ (Mato 17:20). Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato knygoje „Mano gyvenimas Kristuje“ rašė: „Tikėjimu įmanoma viską nugalėti ir gausi pačią Dangaus karalystę. Tikėjimas yra didžiausia žemiškojo gyvenimo palaima: jis sujungia žmogų su Dievu ir daro jį stiprų bei pergalingą: laikykitės Viešpaties, nes su Viešpačiu yra viena dvasia (1 Korintiečiams 6:17).
Ir šventieji turėjo šį tikėjimą...
Kaip jie gyveno? Kaip jie įgijo Šventosios Dvasios dovaną, kuri leido palikuonims vadinti juos visuotiniais Bažnyčios mokytojais?
Visi trys šventieji buvo praktiškai amžininkai ir beveik to paties amžiaus (išskyrus šventąjį Joną Chrizostomą, gimusį po 17 metų). Bazilijus Didysis ir Grigalius Teologas gimė turtingoje Mažosios Azijos Kapadokijos provincijoje (iš senovės persų kalbos išvertus kaip „gražių žirgų šalis“). Bazilikas gimė 330 m. Cezarėjos regiono administraciniame centre turtingoje ir senoje šeimoje, kuri ilgą laiką praktikavo krikščionybę. Grigalius teologas buvo metais vyresnis už Bazilijų, jis gimė 329 m. netoli Nazianzo miesto, kuris buvo Kapadokijos dalis. Jonas Chrysostomas buvo jaunesnysis jų amžininkas. Jis išvydo šviesą tuo metu turtingame ir galingame Sirijos Antiochijos mieste, garsėjusiame teologine mokykla 347 m.
Šventieji Bazilijus Didysis ir Grigalius Teologas buvo draugai ir ne tik pažįstami, bet ir geriausi draugai, apie kuriuos sakoma „nepilk vandens“. Bazilikas, kaip jau minėjome, kilęs iš kilmingos krikščionių kapadokiečių šeimos. Jo močiutė išsaugojo Šv. Grigaliaus Stebukladario tradiciją. Motina buvo kankinio dukra. Iš šventojo šeimos penki žmonės buvo paskelbti šventaisiais. Tarp jų – pats Bazilijus, jo sesuo vienuolis Makrina, du broliai-vyskupai Grigalius Nysietis, Petras iš Sebastės ir dar viena sesuo, teisioji diakonė Teozva.
Šventasis Grigalius teologas taip pat gimė dorų krikščionių šeimoje. Jo tėvas ir motina tapo šventaisiais. Tėvas taip pat buvo vadinamas Gregoriu, kitaip nei jo sūnus, vadino vyresniuoju. Vėliau jis tapo savo gimtojo miesto Nazianzo vyskupu.
Abi šeimos buvo turtingos, todėl tėvai galėjo leisti savo vaikams gerą, garbingą Atėnų išsilavinimą. Būtent Atėnuose jaunystėje susitiko Bazilijus Didysis ir Grigalius Teologas. Jų „universitetinė“ draugystė tapo viso gyvenimo brolija.
Mokymų metu Bazilijaus Didžiojo amžininkams iš karto tapo aišku, kad prieš juos – puikus protas. „Jis viską mokėsi taip, kad kitas nesimoko vieno dalyko, kiekvieną mokslą išstudijavo taip tobulai, lyg nieko kito nebūtų studijavęs“. Filosofas, filologas, oratorius, teisininkas, gamtininkas, turėjęs gilių astronomijos, matematikos ir medicinos žinių – „tai buvo laivas, prikrautas tiek mokymosi, kiek žmogaus prigimčiai talpus“, – sakoma apie jį.
Tuo pat metu jo artimiausias kolega, šventasis Grigalius teologas, savo panegirikoje Bazilijui Didžiajam rašė apie jį: ten mokytojai; kita - išorinių mokslų mokytojams.
Bazilijus Didysis, įgijęs išsilavinimą, po kurio laiko buvo pakrikštytas, po to visą savo turtą išdalijo vargšams ir išvyko į Egipto, Sirijos ir Palestinos vienuolynus. Dėl asketiškų žygdarbių apsigyvena Mažosios Azijos dykumoje, kur pritraukia ir Šv. Jie gyveno griežtai taupydami. Jų būste nebuvo nei židinio, nei stogo. Asketai laikėsi griežtų maisto apribojimų. Vasilijus ir Grigorijus dirbo, pjaustydami akmenis iki kruvinų nuospaudų ant rankų. Jie turėjo tik vieną drabužį (be persirengimo): srachitsa (marškinius) ir mantiją. Naktį jie dėvėjo ašutinį, kad apsunkintų žygdarbius.
Bet Dievo lempos, žinoma, negali būti paslėptos po tvarsčiu. Jie buvo pašaukti į vyskupiją. Tik gana ilgai abu iš nuolankumo ir šventojo orumo aukščio baimės bėgo nuo pasiūlymų tapti presbiteriais, o paskui vyskupais. Taip, pavyzdžiui, padarė šv. Jonas Chrizostomas. Jo nuostabi knyga „Šeši žodžiai apie kunigystę“ buvo parašyta specialiai jo draugui, atvykusiam į dykumą, kur šventasis pabėgo, kad įtikintų jį užimti kunigystę.
Tačiau Viešpats pašaukė savo teisiuosius į šventą tarnystę. Ir jie pakilo į ją kaip savo asmeninę Golgotą.
Deja, dažnai mums atrodo, kad mūsų laikas yra pats sunkiausias. Tačiau stačiatikiui, nuoširdžiai tikinčiam Kristų ir bandančiam gyventi pagal Evangelijos įsakymus, bet koks laikas nėra lengvas. Analizuojant trijų šventųjų gyvenimo žygdarbį, galima drąsiai teigti, kad jie tarsi ant kryžiaus pakilo į vyskupų kėdes.
Savo knygoje „Įvadas į patristinę teologiją“ arkivyskupas Johnas Meyendorffas apie Bazilijų rašė: „Šv. Bazilijus sugadino jo sveikatą nenuilstamu asketizmu. Jis mirė 379 m. sausio 1 d., būdamas 49 metų, tik kiek pritrūkęs iki jo teologinių idėjų triumfo II ekumeniniame susirinkime Konstantinopolyje (381 m.).
Keturiasdešimt devyneri gyvenimo metai, visiškai skirti Bažnyčiai ir jos gerovei. Nepaisant pergalės prieš arijonizmą Pirmajame ekumeniniame susirinkime, IV amžiaus antroji pusė taip pat buvo labai sunki. Arijonizmas, taip pavadintas erezijos įkūrėjo Arijaus, atmetusio Išganytojo dievybę, vardu, šiek tiek pasikeitė. IV amžiaus antroje pusėje pasirodė „Doukhoborų“ erezija, neigianti Šventosios Trejybės Trečiojo asmens – Šventosios Dvasios – dieviškumą. Beveik visi stačiatikių Rytai buvo užkrėsti arianizmo erezija. Konstantinopolyje neliko nei vienos stačiatikių bažnyčios. Ir su Dievo pagalba, šventųjų Bazilijaus Didžiojo ir Grigaliaus Teologo pastangomis kartu su jų šalininkais pavyko išsaugoti stačiatikybės grynumą ir paneigti „doukhoborus“ Antrajame ekumeniniame susirinkime, papildant tikėjimo išpažinimą. gerai žinomos eilutės apie Šventąją Dvasią ir jos dieviškumą.
Tačiau prieš šią pergalę buvo sunkus, labai sunkus, pavojingas kelias.
Straipsnio pradžioje mano jau minėtas Kapadokijos prefektas Modestas, arijonizmo šalininkas, pagrasino Bazilijui nušalinimu nuo sosto ir fizine bausme, dalis kaimenės atsisakė paklusti šventajam. Lygiagrečiai su juo Cezarėjoje veikė arijonų vyskupas. Arkivyskupas Georgijus Florovskis savo esė „IV amžiaus Bizantijos tėvai“ gerai rašė apie šį laiką: „Šv. Bazilikas buvo ganytojas pagal pašaukimą, ganytojas pagal temperamentą. Visų pirma, jis buvo valios žmogus... 370 metais Eusebijus mirė ir Bazilijus buvo išrinktas į kėdę - ne be vargo ir ne be pasipriešinimo - dalis vyskupijos atsisakė jam paklusti. Visų pirma naujajam vyskupui reikėjo nuraminti savo kaimenę, ir jis tai pasiekia jėgos, ir žodžių, ir gailestingumo galia – dar anksčiau, 368 m., per baisų badą Šv. Vasilijus pardavė savo protėvių dvarą ir atidavė visus pinigus badaujančiųjų naudai. Tačiau, kaip šv. Grigalius, Dievo Apvaizda pavadino Bazilijų ne tik Cezarėjos vyskupams, „o per vieną miestą, Cezarėją, jis uždega jį visai visatai“. Bazilijus Didysis iš tiesų buvo visuotinis ganytojas, sugrąžinęs taiką visai visatai. Pirmiausia jam teko pakovoti dėl savo kėdės, kartais atrodydavo, kad per daug nuolaidžiavo, bet tai atsispindėjo jo pasiaukojimo išmintyje, nes, jo nuomone, blogiausia, kai kėdes perima eretikai. Ir iki tol, kol Vasilijus turėjo tylėti ir tylėti. Taigi jis susilaikė nuo atviro Šventosios Dvasios išpažinimo kaip Dievo, nes, kaip sako teologas Grigalius, „eretikų buvo ieškoma, kad gautų aiškų teiginį apie Dvasią, kad ji yra Dievas“. Gindamasis nuo Šventojo Rašto ir samprotavimo galia, Grigalius tęsia: „Bazilijus dvejojo, kol atėjo laikas vartoti savo kalbą, prašydamas pačios Dvasios ir nuoširdžių Dvasios gynėjų, kad jo nuovoka nenusimintų, nes kai laikas atėjo. sukrėstas pamaldumas, stovėdamas už vieną kalbą, tu gali viską sunaikinti nesaikingumu . Ir Dvasios čempionams nekenkia nežymus kalbos pasikeitimas, kai kitais žodžiais jie atpažįsta tas pačias sąvokas, nes mūsų išganymas yra ne tiek žodžiais, kiek darbais. Atsargiai sau dėl laiko ankštumo įvedęs Šv. Bazilijus „suteikė laisvę“ kalbėtis su Grigaliumi, „kurio, kaip pagerbta šlovės, niekas nesmerks ir neišvarys iš tėvynės“. Dėl to iš visų Rytų ortodoksų vyskupų tik Vasilijus sugebėjo likti katedroje Valenso laikais.
Būtent jis laimina savo draugą šv. Grigaliaus teologą, kad jis pakiltų į Konstantinopolio katedrą.
Pasak paties Grigaliaus, jam 378 m. atėjus į patriarchalinį sostą, didžiulės Bizantijos imperijos sostinėje neliko nė vienos stačiatikių bažnyčios. Iš pradžių Grigalius tarnavo ir pamokslavo savo giminaičių namų bažnyčioje. Šią šventyklą jis pavadino „Anastasios“ („sekmadienis“). Ir vėliau tai tapo tikru prisikėlimu Konstantinopolio stačiatikybėje.
379 m. balandžio 21 d., Velykų naktį, minia arijonų įsiveržė į šventyklą ir pradėjo užmėtyti stačiatikius akmenimis. Vienas iš vyskupų žuvo, o pats šv. Grigalius teologas buvo sužeistas. Tačiau jis nenusiminė. Kantrybė ir romumas buvo jo šarvai. Netrukus, Dievo apvaizdos ir aukštojo hierarcho Grigaliaus darbo dėka, Konstantinopolis tapo stačiatikiais.
Grigalius apie save rašė taip: „Aš esu Viešpaties vargonai ir mielai sukurta Aukščiausiojo giesme šlovinu carą: visi yra su baime prieš Jį“. Turtingiausioje pasaulio sostinėje jis gyveno kaip asketas dykumoje. „Jo maistas buvo dykumos maistas; drabužiai – reikalingi drabužiai; kelias paprastas, šalia kiemo - prie kiemo nieko neieškojo. Kai įvairios intrigos bandė jį nuversti nuo patriarchalinio sosto, jis mielai sutiko šiuos bandymus sakydamas: „Leisk man būti pranašu Jona! Aš nesu kaltas dėl audros, bet aukojuosi, kad išgelbėčiau laivą. Paimk mane ir palik... Nesidžiaugiau, kai įžengiau į sostą, o dabar noriai nuo jo nusileidau. Grigalius paaukojo save vardan taikos Bažnyčioje.
Jis mirė 389 m. sausio 25 d. Arianzoje, nuošalioje dykumoje, kurią pamėgo jo širdis. Šventoji Ortodoksų Bažnyčia priėmė jam pavadinimą „teologas“, kuriuo savo istorijoje pavadino tik tris žmones – apaštalą ir evangelistą Joną Teologą, patį šv. Grigalių teologą ir Simeoną Naująjį teologą. Slapyvardį „Teologas“ įsisavina tie šventieji, kurie savo rašytiniais dvasiniais darbais ypač stengėsi atskleisti ir patvirtinti Šventosios Trejybės dogmą.
Trečiojo šventojo Jono Chrizostomo gyvenimas buvo gana panašus į šventojo Grigaliaus teologo gyvenimą. Jis taip pat pakilo į Konstantinopolio sostą. Ir ji jam tapo antrąja Golgota. Auksinėmis lūpomis jis bekompromisiškai smerkė moralės palaidumą: hipodromus, teatrus su jų ištvirkimu ir kraujo troškimu ir pan. Imperatorei Eudoksijai tai nepatiko, ir ji ėmė ieškoti būdų, kaip nušalinti nuo sosto šv. Buvo surengtas neteisingas susirinkimas, kuriame buvo nuspręsta šventąjį nužudyti. Imperatorius egzekuciją pakeitė tremtimi. Tačiau žmonės, kurie labai mylėjo Joną Chrizostomą, apgynė savo ganytoją. Kad išvengtų kraujo praliejimo, pats šventasis savo noru pasidavė į persekiotojų rankas. Staiga Konstantinopolyje įvyksta baisus žemės drebėjimas, išsigandusi Eudoksija grąžina Joną Chrysostomą į sakyklą. Tačiau po dvejų metų, 404 m. kovą, nauja neteisi taryba nuvertė šventąjį nuo sakyklos ir suėmė jį. Jis buvo nuteistas tremti į tolimą Kaukazą. Negana to, jam vadovavę kariai gauna užduotį: „jei nepasieks tremties vietos, visiems bus tik geriau“. Galima įsivaizduoti, kokia sunki buvo pagyvenusio Jono „kelionė“. Tiesą sakant, lėta žmogaus mirtis. Natūralu, kad Jonas Chrizostomas nepasiekė tremties vietos. Išvargintas ligų, mirė Komany kaime Kaukaze. Tai atsitiko tokiu būdu.
Prie kankinio Bazilisko kapo jam pasirodė šis šventasis ir tarė: „Būkite, broli Jonai! Rytoj mes būsime kartu! Šventasis Jonas Chrizostomas dalyvavo Šventosiose paslaptyse ir su žodžiais „Garbė Dievui už viską! nuėjo pas Viešpatį. Tai įvyko 407 m. rugsėjo 14 d.
Po kelių dešimtmečių, tame pačiame V amžiuje, šventojo relikvijos buvo iškilmingai perkeltos į Konstantinopolį. Jie buvo rasti visiškai nepaperkami (neseniai šventėme šv. Jono Chrizostomo relikvijų perdavimą sausio 27 d. O.S. – vasario 9 d. (NS)). Vėžys su šventomis relikvijomis buvo patalpintas kankinės Irinos bažnyčioje. Imperatorius Teodosijus II paprašė šventojo atleidimo savo tėvams. O žmonės ėjo ir toliau prie savo mylimo šventojo relikvijų. Ir kai žmonės sušuko Jonui Chrizostomui: „Užimk savo sostą, tėve! – tada šventasis patriarchas Proklas ir dvasininkai pamatė, kaip šventasis Jonas Chrizostomas atvėrė burną ir pasakė: „Ramybė visiems“.
Taigi dar kartą Dievo tiesa nugalėjo blogį. Todėl mes, brangūs broliai ir seserys, neturėtume nusiminti savo neramiomis dienomis. Juk didieji šventieji, kaip matome, išgyveno sielvartus. O Dievo bažnyčia visada buvo persekiojama. Bet „kas ištvers iki galo, bus išgelbėtas“ (Mato 24:13). Stačiatikių krikščionio gyvenimas yra kankinystė be kraujo. Todėl, apvalydami sielą sunkių laiko išbandymų tiglyje, mes, išsaugodami stačiatikių tikėjimo tyrumą, eidami Evangelijos įsakymų keliu, darome savo sielą dideliu lobiu Viešpaties, kuris, ko gero, akyse, pagerbs jį šv. Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo iš Dangaus karalystės maldomis.
Mūsų šventieji tėvai Bazilijus, Grigalius ir Jonas, melski Dievą už mus!
Kunigas Andrejus Čiženko
Sausio 30 d. (vasario 12 d., New Style) stačiatikių bažnyčia švenčia Šventųjų ekumeninių mokytojų ir šventųjų Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo atminimą.
Šventė buvo įkurta XI amžiuje, valdant Bizantijos imperatoriui Aleksejui Komnenui. Tuo metu Konstantinopolyje kilo ginčas dėl trijų savo žemiškąjį kelią vienu metu nuėjusių hierarchų reikšmės: Bazilijus Didysis – Cezarėjos arkivyskupas, mokslininkas, vienuolinių vienuolynų įkūrėjas, kenčiančiųjų pagalbininkas. ; Jonas Chrysostomas, nuostabios dieviškosios liturgijos organizatorius, garsiosios Jono Chrizostomo liturgijos autorius ( dažnai sakoma Chrysostomas, kuris graikiškai skamba kaip Chrizostanas); ir Grigalius teologas.
Šventasis IV-V amžiais gyveno dviejų kultūrų – pagoniškos ir krikščioniškos, senovės ir bizantijos – sandūroje. Tada senasis pasaulis atgimė suirutėse ir kovose. Iškart už bažnyčios tvoros prasidėjo buvęs pagoniškas gyvenimas, tebeveikė pagonių šventyklos, mokytojavo pagoniški mokytojai. Tai buvo bendros pasaulėžiūros sutrikimo ir kraštutinumų era. Visiškai klestėjo Rytų mistiniai orfikų, mitraistų, chaldėjų, sibblistų, gnostikų kultai, taip pat gryna spekuliacinė neoplatoniškoji filosofija, o šalia jos – hedonizmo religija – kūniškas malonumas be ribų. Tai buvo era, daugeliu atžvilgių panaši į šiuolaikinę.
Būtent tokiu sunkiu metu teko skelbti nesavanaudiškumo, asketizmo ir aukštos moralės religiją Trims hierarchams, dalyvauti sprendžiant Šventosios Trejybės klausimą ir kovojant su IV amžiaus erezijomis, aiškinti Šventąjį Raštą. ir sakyti ugningas kalbas kankinių atminimui ir bažnytinėms šventėms, aktyviai dalyvauti visuomeninėje veikloje, vadovauti Bizantijos imperijos vyskupų skyriams.
Trijų hierarchų garbinimas buvo toks gilus tarp žmonių, kad tarp jų buvo susiskaldymas į priešiškus bazilijonus, grigalininkus ir jonitus. Bazilijus Didysis buvo gerbiamas kaip stipraus charakterio, visas nuodėmes pastebintis ir išnaikinantis žmogus, o asmeniniame gyvenime – asketas, svetimas viskam, kas žemiška; Jonas Chrysostomas buvo paguldytas žemiau jo, kaip turintis kitų savybių nei nurodyta: jis buvo nusiteikęs atleisti nusidėjėliams ir netrukus pripažino juos atgailauti. Kiti, priešingai, Joną Chrizostomą išaukštino kaip filantropą, suprantantį žmogaus prigimties silpnumą, ir kaip iškalbingą kalbėtoją, nurodantį kiekvienam atgailauti ir kartu atskiriantį nuodėmę nuo nusidėjėlio ir nenuilstamai kovojantį su nuodėme; todėl jie gerbė jį aukščiau Bazilijų Didįjį ir Grigalių Teologą. Šventojo Grigaliaus Teologo gerbėjai tvirtino, kad sumaniai aiškindamas Šventąjį Raštą jis pranoko visus šlovingiausius helenų išminties atstovus – tiek anksčiau gyvenusius, tiek jo amžininkus.
Pagal bažnyčios tradiciją, siekiant užbaigti ginčus, trys hierarchai pasirodė 1084 m. Jonas Mauropodas Metropolitas Evchaitsky, puikus to meto giesmininkas, paskelbė jų lygybę prieš Viešpatį ir įsakė nustatyti bendrą dieną jų atminimui.
Po vizijos Vladyka Jonas Mavropodas iš karto sutaikė kariaujančias šalis ir nustatė naują šventę sausio 30 d., nes. visi trys buvo prisiminti būtent šį mėnesį: Bazilijus Didysis – sausio 1 d., Grigalius Teologas – sausio 25 d., Jono Chrizostomo relikvijų perdavimas – sausio 27 d. Jis taip pat sudarė šventei kanonus, troparijas ir pagyrimus.
Taigi trys didieji Bažnyčios ramsčiai išmokė mus būtinos meilės ir vieningumo tikėjime pamokos, atsižvelgiant į tai, kad kiekvienas iš mūsų gali turėti savo ypatingų dovanų, gabumų ir gebėjimų. Šios Dievo dovanos turi būti sujungtos ir sujungtos Bažnyčios labui, o ne būti absoliutizmo, išdidumo, plyšimų ir skilimų objektais.
Didieji ir šventieji
Didieji hierarchai išgarsėjo savo šventumu, giliu Šventojo Rašto išmanymu, dideliu mokymusi ir darbu bažnyčios taikos ir vienybės labui. Visi trys yra puikūs ir puikūs įvairiais būdais.
Šventasis Bazilikas Didysis paliko daug teologinių veikalų, įskaitant pokalbius apie Šešias dienas, psalmes, įvairiomis teologinėmis temomis, knygas, ginant stačiatikių Šventosios Trejybės doktriną, asketiškus traktatus, vienuolijos taisykles, asketines taisykles, knygas apie Krikštą, apie Šventąją Dvasią, pamokslai ir 366 laiškai skirtingiems žmonėms.
Už nuopelnus Stačiatikių bažnyčiai šv. Bazilijus vadinamas Didžiuoju ir šlovinamas kaip „Bažnyčios šlovė ir grožis“, „visatos šviesulys ir akis“, „dogmų mokytojas“, „mokymosi rūmai“.
Grigalius teologas- tai daugiau nei visa kontempliatyvioji, maldaknygė, kurios žvilgsnis nukreiptas į dangų - teologinių dogminių raštų, taip pat giesmių ir pamokslų autorius. Kaip pamokslininkas, Grigalius ne tiek ragina ir kalba, kiek dainuoja. Štai kodėl Bažnyčia jo laidas vadina „pastoracine fleita“. Grigaliaus Teologo pamokslai Bizantijos retorinėse mokyklose ilgą laiką tapo pavyzdiniu skaitymu.
Bažnyčia vadina trečiąjį Didįjį hierarchą "Chrizostomas". Bažnyčios istorijoje nebuvo, nėra ir galbūt nebus Jonui Chrizostomui prilyginto pamokslininko ir oratoriaus. Iš turimų įrodymų žinoma, kaip bažnyčioje skambėjo plojimai, mat temperamentingi graikai neištvėrė ir plojo Jono žodžio grožiui ir galiai.
Šių trijų žmonių gyvenimas, jų kūryba – tai ne tik istorija apie tai, kas kažkada buvo labai seniai. Trijų šventųjų gyvenimas yra tiesiogiai, betarpiškiausias ryšys su mumis, nes būtent jie moko mus teisingai suprasti Evangeliją, taigi ir teisingai suprasti pasaulį.
Graikijoje Trijų hierarchų šventė yra gerbiama kaip Švietimo ir Apšvietos diena, visų mokytojų ir studentų šventė, ypač švenčiama universitetuose.
Troparion, 4 tonas
Kaip tos pačios moralės apaštalai ir visuotinis Mokytojas, melskitės visų Viešpatį, duok visatai ramybę ir mūsų sieloms didelį gailestingumą.
Kontakion, 2 tonas
Šventieji ir teofanijos pamokslininkai, mokytojų viršūnė, Viešpatie, priėmė Tave mėgaujantis Tavo gėriu ir poilsiu; nes kieno triūsas ir mirtis priimi labiau už bet kokį vaisingumą, šlovink tik savo šventuosius.
TRIJŲ ekumeninių mokytojų ir šventųjų Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo KATEDRA
Sausio 30 d. (vasario 12 d., New Style) stačiatikių bažnyčia švenčia Šventųjų ekumeninių mokytojų ir šventųjų Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo atminimą.
Šventė buvo įkurta XI amžiuje, valdant Bizantijos imperatoriui Aleksejui Komnenui. Tuo metu Konstantinopolyje kilo ginčas dėl trijų Hierarchų, nuėjusių savo žemiškąjį kelią maždaug tuo pačiu metu, reikšmės: - Cezarėjos arkivyskupas, mokslininkas, vienuolinių kluonų įkūrėjas, kenčiančiųjų pagalbininkas; , nuostabios dieviškosios liturgijos organizatorius, garsiosios Jono Chrizostomo liturgijos autorius (dažnai sakoma Chrysostomas, kuris graikiškai skamba kaip Chrizostanas); ir .
Šventasis IV-V amžiais gyveno dviejų kultūrų – pagoniškos ir krikščioniškos, senovės ir bizantijos – sandūroje. Tada senasis pasaulis atgimė suirutėse ir kovose. Iškart už bažnyčios tvoros prasidėjo buvęs pagoniškas gyvenimas, tebeveikė pagonių šventyklos, mokytojavo pagoniški mokytojai. Tai buvo bendros pasaulėžiūros sutrikimo ir kraštutinumų era. Visiškai suklestėjo rytietiški mistiniai orfikų, mitraistų, chaldėjų, sibblistų, gnostikų kultai, o vėliau gryna spekuliacinė neoplatoniška filosofija, o šalia jos – hedonizmo religija – kūniškas malonumas be ribų. Tai buvo era, daugeliu atžvilgių panaši į šiuolaikinę.
Būtent tokiu sunkiu metu teko skelbti nesavanaudiškumo, asketizmo ir aukštos moralės religiją Trims hierarchams, dalyvauti sprendžiant Šventosios Trejybės klausimą ir kovojant su IV amžiaus erezijomis, aiškinti Šventąjį Raštą. ir sakyti ugningas kalbas kankinių atminimui ir bažnytinėms šventėms, aktyviai dalyvauti visuomeninėje veikloje, vadovauti Bizantijos imperijos vyskupų skyriams.
Trijų hierarchų garbinimas buvo toks gilus tarp žmonių, kad tarp jų buvo susiskaldymas į priešiškus bazilijonus, grigalininkus ir jonitus. Bazilijus Didysis buvo gerbiamas kaip stipraus charakterio, visas nuodėmes pastebintis ir išnaikinantis žmogus, o asmeniniame gyvenime – asketas, svetimas viskam, kas žemiška; Jonas Chrysostomas buvo paguldytas žemiau jo, kaip turintis kitų savybių nei nurodyta: jis buvo nusiteikęs atleisti nusidėjėliams ir netrukus pripažino juos atgailauti. Kiti, priešingai, Joną Chrizostomą išaukštino kaip filantropą, suprantantį žmogaus prigimties silpnumą, ir kaip iškalbingą kalbėtoją, nurodantį kiekvienam atgailauti ir kartu atskiriantį nuodėmę nuo nusidėjėlio ir nenuilstamai kovojantį su nuodėme; todėl jie gerbė jį aukščiau Bazilijų Didįjį ir Grigalių Teologą. Šventojo Grigaliaus Teologo gerbėjai tvirtino, kad sumaniai aiškindamas Šventąjį Raštą jis pranoko visus šlovingiausius helenų išminties atstovus – tiek anksčiau gyvenusius, tiek jo amžininkus.
Pagal bažnyčios tradiciją, siekiant užbaigti ginčus, trys hierarchai pasirodė 1084 m. Jonas Mauropodas Metropolitas Evchaitsky, puikus to meto giesmininkas, paskelbė jų lygybę prieš Viešpatį ir įsakė nustatyti bendrą dieną jų atminimui.
Po vizijos Vladyka Jonas Mavropodas iš karto sutaikė kariaujančias šalis ir nustatė naują šventę sausio 30 d., nes. visi trys buvo prisiminti būtent šį mėnesį: Bazilijus Didysis – sausio 1 d., Grigalius Teologas – sausio 25 d., Jono Chrizostomo relikvijų perdavimas – sausio 27 d. Jis taip pat sudarė šventei kanonus, troparijas ir pagyrimus.
Taigi trys didieji Bažnyčios ramsčiai išmokė mus būtinos meilės ir vieningumo tikėjime pamokos, atsižvelgiant į tai, kad kiekvienas iš mūsų gali turėti savo ypatingų dovanų, gabumų ir gebėjimų. Šios Dievo dovanos turi būti sujungtos ir sujungtos Bažnyčios labui, o ne būti absoliutizmo, išdidumo, plyšimų ir skilimų objektais.
Didieji ir šventieji
Didieji hierarchai išgarsėjo savo šventumu, giliu Šventojo Rašto išmanymu, dideliu mokymusi ir darbu bažnyčios taikos ir vienybės labui. Visi trys yra puikūs ir puikūs įvairiais būdais.
Šventasis Bazilikas Didysis paliko daug teologinių veikalų, įskaitant pokalbius apie Šešias dienas, psalmes, įvairiomis teologinėmis temomis, knygas, ginant stačiatikių Šventosios Trejybės doktriną, asketiškus traktatus, vienuolijos taisykles, asketines taisykles, knygas apie Krikštą, apie Šventąją Dvasią, pamokslai ir 366 laiškai skirtingiems žmonėms.
Už nuopelnus stačiatikių bažnyčiai Bazilijus pavadintas šventuoju Puiku ir šlovinamas kaip „Bažnyčios šlovė ir grožis“, „visatos spindesys ir akis“, „dogmų mokytojas“, „mokymosi rūmai“.
Grigalius teologas - tai daugiau nei visa kontempliatyvioji, maldaknygė, kurios žvilgsnis nukreiptas į dangų - teologinių dogminių raštų, taip pat giesmių ir pamokslų autorius. Kaip pamokslininkas, Grigalius ne tiek ragina ir kalba, kiek dainuoja. Štai kodėl Bažnyčia jo laidas vadina „pastoracine fleita“. Grigaliaus teologo pamokslai Bizantijos retorinėse mokyklose ilgą laiką tapo pavyzdiniu skaitymu.
Bažnyčia vadina trečiąjį Didįjį hierarchą "Chrizostomas" . Bažnyčios istorijoje nebuvo, nėra ir galbūt nebus Jonui Chrizostomui prilyginto pamokslininko ir oratoriaus. Iš turimų įrodymų žinoma, kaip bažnyčioje skambėjo plojimai, mat temperamentingi graikai neištvėrė ir plojo Jono žodžio grožiui ir galiai.
Šių trijų žmonių gyvenimas, jų kūryba – tai ne tik istorija apie tai, kas kažkada buvo labai seniai. Trijų šventųjų gyvenimas yra tiesiogiai ir betarpiškiausias su mumis, nes būtent jie moko mus teisingai suprasti Evangeliją, taigi ir teisingai suprasti pasaulį.
Graikijoje Trijų hierarchų šventė yra gerbiama kaip Švietimo ir Apšvietos diena, visų mokytojų ir studentų šventė, ypač švenčiama universitetuose.
Troparion, 4 tonas
Kaip tos pačios moralės apaštalai ir visuotinis Mokytojas, melskitės visų Viešpatį, duok visatai ramybę ir mūsų sieloms didelį gailestingumą.
Kontakion, 2 tonas
Šventieji ir teofanijos pamokslininkai, mokytojų viršūnė, Viešpatie, priėmė Tave mėgaujantis Tavo gėriu ir poilsiu; nes kieno triūsas ir mirtis priimi labiau už bet kokį vaisingumą, šlovink tik savo šventuosius.
Malda šventiesiems Bazilijui Didžiajam, Grigaliui Teologui ir Jonui Chrizostomui
O, ryškiausios Kristaus, Bazilijaus, Grigaliaus ir Jono bažnyčios lempos, stačiatikių dogmų šviesa apšviečiančios visus žemės pakraščius ir užgesinančios šventvagiškos sumaišties ir erezijų svyravimo Dievo žodžio kardą! Sėdi prie savo stebuklo, su tikėjimu ir meile iš sielos gelmių su šauksmu: dabartis, Švenčiausiojo sostas, nesuskaičiuojamas, gyvybę teikiantis ir nedalomas trys, už žodžių, rašai, ir tu visada būsi gali melstis ir tu galėsi melstis ir tu galėsi melstis ir tu galėsi vieningai, ir nepalaužiamas net iki mirties išpažindamas Kristaus tikėjimą ir visa širdimi paklusdamas Jo Bažnyčiai Šventasis; Tegul jis iš aukštybių sujuosia mus stiprybe prieš visus mūsų nematomus ir matomus priešus; tegul ji saugo savo Bažnyčią nepajudinamą nuo netikėjimo, prietarų, erezijų ir schizmos; tesuteikia mūsų žmonėms ilgą gyvenimą ir viskuo skubiai; Tegul mūsų ganytojai suteikia dvasinio blaivumo ir uolumo bandos išgelbėjimui, teisingumo ir teisingumo galią, kario kantrybę, drąsą ir priešų įveikimą, našlaičių ir našlių užtarimą, ligonių gydymą, jaunų tikėjimo ir vyresniųjų , visa paguoda Daugiau nei trumpam daugiau nei gyvenimo trukmė, o šachtoje ir atgailoje karštas noras sutaupyti, GOOPEVIA veikia kaip geras laikas, turėsime gerą dalyką ir būsime apsėti nešventa karalyste per amžių amžius. Ak min.
Yra daroma vasario 12 d(Sausio 30 d. senu stiliumi). Trys didieji šventieji gerbiami kaip ekumeniniai mokytojai, palikę mums didelį teologinį palikimą.
Trijų šventųjų garbinimas: Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo
Įkūrimo istorija trijų ekumeninių šventųjų atminimas nurodo Bizantijos imperatoriaus valdymo laikotarpį Aleksejus I Komnenos(1056/1057 - 1118), kai Konstantinopolyje kilo ginčai dėl kurio nors iš šių Bažnyčios tėvų pirmenybės. Pagal bažnytinę tradiciją 1084 m. trys šventieji kartu apsireiškė metropolitui Jonui Evchaite (apie 1000 m. – apie 1070 m.) ir įsakė nustatyti bendrą dieną jų atminimo šventei, skelbdami, kad jie yra lygūs prieš Dievą.
1084 m. sausio 30 d. (OS) buvo įsteigta atskira šventė, skirta trys ekumeniniai mokytojai: Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas ir Jonas Chrizostomas. Nuo XII amžiaus pirmosios pusės graikų liturginėse knygose buvo užfiksuota trijų šventųjų tarnystė. Ankstyviausias pavyzdys yra Konstantinopolio Pantokratoriaus vienuolyno chartija (1136 m.), kurioje yra šventyklos pašventinimo per šventę taisyklės. Šventieji Bazilikas, teologas ir Chrizostomas“. Senovės rusų literatūroje tai buvo įprasta " Trijų šventųjų pokalbis» klausimo-atsakymo forma, parašytas Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo vardu. Seniausi rusiški Besedos egzemplioriai datuojami XV a., žinomas pietų slavų pergamentinis XIV a. „Pokalbis“ iškart po pasirodymo buvo įtrauktas į netikrų knygų rodykles. Ankstyviausias indeksas, kuriame ji minima, datuojamas 30–40 XV amžiaus metų ( „Kas yra sakoma apie Bazilijų Cezarietį, Grigalių Teologą ir apie Joną Chrizostomą, kurie apie viską klausia ir atsako daugybėje melų“, Valstybinis istorijos muziejus, Chudovskoje kolekcija, Nr. 269); šis indeksas siejamas su didmiesčiais Kiprijonas(1390-1406) ir Zosima(1490-1494). Manoma, kad pagrindą sudarė Cyprianas, o Zosima tik įtraukė sąrašą, tačiau tiksli papildymų suma nėra žinoma, nes Kipro indeksas nebuvo išsaugotas. Tačiau žinoma, kad jis egzistavo, nes Zosimos sąraše rašoma: Ir tai parašyta iš visos Rusijos metropolito Kipriano maldaknygės».
Trys ekumeniniai šventieji Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas ir Jonas Chrizostomas. Troparionas ir kontakionas
Tropar џbshchii, triem s™lem. balsas, d7.
Už applwm є3 dinonravnіy ir 3 universalius mokytojus, visų maldų Ltse, dovanojamas visatos pasaulis, o 3 dsh7sm mūsų didybė.
Kontakion, balsas, v7.
Šventieji ir 3 pranašiški pamokslininkai, geriausi GD mokytojai ir 8 jūsų palaiminimų malonumas. veikia dar 2 ir 4хъ ir 3 ligos yra, daugiau nei visos aukos, є3di1 nešlovina su ™hхъ savo1хъ.
————————
Rusų tikėjimo biblioteka
→
Trys ekumeniniai šventieji Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas ir Jonas Chrizostomas. Piktogramos
ikonų tapyba trijų šventųjų Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo atvaizdaižinomas XI-XII a. Trijų šventųjų ikona yra minimas Mergelės Kekharitomenės vienuolyno chartijoje, kurią XII amžiuje Konstantinopolyje įkūrė imperatorienė Irina Dukenei. Pirmasis iš išlikusių trijų šventųjų atvaizdų yra Psalteryje, kurį 1066 m. padarė Konstantinopolio Studijos vienuolyno raštininkas Teodoras (dabar Britų muziejuje). Bizantijos imperatoriaus laikų altoriaus apsidėje randami trijų šventųjų atvaizdai. Konstantinas Monomachas(1042-1055) Ohrido Sofijos bažnyčioje, Palatino koplyčioje Palerme.
Senovės Rusijoje trijų šventųjų ikonų paveikslai buvo žinomi nuo XIV amžiaus pabaigos. Pirmieji vaizdai – Pskovo ikona Trijų hierarchų su Šv.Paraskeva (XV a.). Šventieji vaizduojami visu ūgiu su ritiniu ar knyga kairėje rankoje, o dešine – palaiminimo gestu.
Šventyklos Rusijoje trijų šventųjų Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus teologo ir Jono Chrizostomo garbei
Trijų šventųjų Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo garbei Spaso-Eleazarovskio vienuolyne (Pskovo sritis) buvo pašventinta bažnyčia. Vienuolyną 1425 m. įkūrė šv. Eufrozinas iš Pskovo (pasaulyje Eleazaras; 1386-1481).
Trijų ekumeninių šventųjų garbei Maskvos Kuliškiuose pašventinta bažnyčia. XV amžiuje Vasilijus I čia pasistatė savo vasaros rūmus su namų bažnyčia šventojo apaštalams princo Vladimiro vardu. Šalia buvo įrengti kunigaikščių sodai, šalia jų arklidės. Arklių kieme šventųjų kankinių Floro ir Lauro vardu pastatyta medinė bažnyčia. Kaimynystėje trijų ekumeninių šventųjų vardu buvo pastatyta didmiesčio bažnyčia. XVI amžiuje Didžiojo kunigaikščio dvaras buvo perkeltas į Rubtsovo-Pokrovskoye kaimą dėl to, kad pietrytinė Baltojo miesto dalis pradėjo aktyviai apgyvendinti. Bažnyčios, anksčiau buvusios rezidencijose, tapo parapinėmis, po jomis buvo suformuotos kapinės. 1674 m. pastatyta mūrinė trijų šventų bažnyčia.
Apie sentikių bažnyčias trijų šventųjų Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo vardais informacijos nėra.