Abortas

Trys šventieji: Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas ir Jonas Chrizostomas. Trys šventieji

Sausio 30/vasario 12 dienomis Stačiatikių bažnyčia iškilminga pamaldomis mini tris didžiuosius šventuosius ir ekumenikos mokytojus: Bazilikas Didysis, Grigalius teologas , Jonas Chrizostomas .

Hierarchais Bažnyčia vadina tik išrinktuosius šventuosius – tuos, kurie savo šventu gyvenimu ir teisingu ganytoju vykdė Dievo apvaizdą Bažnyčiai jos judėjime Dangaus karalystės link. Žymūs praeities bažnyčios vadovai ir rašytojai, savo darbu ir gyvenimo šventumu aktyviai dalyvavę formuojant pagrindines krikščioniškos doktrinos nuostatas, sudarant šventųjų Biblijos knygų ir Bažnyčios tarnystės sąrašą. , jie užsitarnavo ekumeninių mokytojų ir Bažnyčios tėvų titulą.

Šių šventųjų gyvenimas, IV-V a., krikščionių bažnyčiai vis dar nebuvo lengvas – jis buvo kupinas pagoniškų ir krikščioniškų tradicijų susidūrimo. Nepaisant to, kad jau buvo išleisti nutarimai uždrausti aukas ir uždaryti pagonių šventyklas, pasaulis neskubėjo keistis: tebeveikė pagonių šventyklos, mokė pagonių mokytojai. Be to, jauną krikščionių bažnyčią drebino nuolatinės erezijos ir vidinės schizmos. Rimčiausią ir pavojingiausią susijaudinimą tuo metu sukėlė Arijaus erezija, kuri patvirtino Dievo Sūnaus sukurtą prigimtį ir taip suabejojo pagrindine krikščionybės dogma – atpirkimo dogma: Dievas tapo žmogumi, kad galėtų atgaivinti ir pašventinti žmogaus prigimtį. Ši doktrina buvo dar pavojingesnė, nes netrukus po pasirodymo ji įgijo didelį populiarumą ir sulaukė daugybės šalininkų, nes Šventosios Trejybės hierarchinė struktūra buvo daug lengviau suprantama žmogaus protui nei teiginys, kad Dievas yra vienas iš trijų. asmenų.

Būtent tuo metu trys šventieji krito gyventi ir tarnauti – Viešpats atidavė Bažnyčiai didžiausius teologus ir kovotojus už krikščioniškąją doktriną. Vadovaudami Bizantijos imperijos vyskupų skyriams, jie aktyviai užsiėmė visuomenine veikla, kovojo su erezijomis, aiškino Šventosios Trejybės doktriną, skelbė nesavanaudiškumą ir aukštą moralę.

ikonų tapytojas Jurijus Kuznecovas

Visi trys šventieji gavo puikų išsilavinimą, prieš juos atsivėrė pasaulietinės karjeros kūrimo kelias, ir kiekvienas iš jų atsisakė pasaulietinių vertybių, pasirinko tarnavimo Dievui kelią, labiau traukdamasis į vienuolinį ir dykumos gyvenimą. Visi trys šventieji užsitarnavo puikių Nikėjos tikėjimo pamokslininkų ir gynėjų reputaciją, visi paliko literatūrinį palikimą ateities kartoms, aiškindami teologines tiesas ir ragindami laikytis aukštos moralės. Jų moralinės ir socialinės nuostatos anaiptol nėra pasenusios, o mūsų kartai jos tebėra išminties šaltinis. Savo tvirtu žodžiu, savo gyvenimo pavyzdžiu ir ganytojišku uolumu jie nugalėjo Bažnyčios priešus. Išgirsti įkvėptų pamokslų iš visų pusių plūdo daugybė žmonių. Tūkstančiai žmonių savo tarnystės dėka grįžo iš erezijos į stačiatikių bažnyčią.

Nors šventieji gyveno IV amžiuje, jų bendra šventė pradėta švęsti gerokai vėliau. Taigi didieji hierarchai, kurie per savo žemiškąjį gyvenimą siekė vienybės Bažnyčioje, po šešių šimtmečių netyčia tapo tikinčiųjų nesutarimų priežastimi. XI amžiuje, valdant Bizantijos imperatoriui Aleksijui Komnenui, Konstantinopolyje kilo ginčas dėl trijų šventųjų reikšmės. Vieni kelia aukščiau už Bazilijų Didįjį, kiti – Grigalių Teologą, treti – Joną Chrizostomą. Dėl to tarp krikščionių kilo bažnytinė nesantaika: vieni save vadino bazilijonais, kiti – grigaliečiais, treti – jonitais.

Kai kurie Bazilijų Didįjį vertino aukščiau kitų šventųjų, vadindami jį sumaniu oratoriumi, nes jis visus pranoko žodžiais ir darbais, ir matė jame vyrą, kuris buvo ne ką prastesnis už angelus, tvirto nusiteikimo, lengvai neatleidžiantį nuodėmių. ir jam buvo svetima viskas, kas žemiška. Kiti, priešingai, Joną Chrizostomą išaukštino kaip filantropą, suprantantį žmogaus prigimties silpnumą, ir kaip iškalbingą oratorių, kuris savo daugybe nuoširdžių kalbų nurodė kiekvienam atgailauti. Dar kiti pasisakė už šventąjį Grigalių teologą, teigdami, kad jis savo įtikinama kalba ir sumaniai aiškindamas Šventąjį Raštą pranoko visus šlovingiausius helenų išminties atstovus – tiek anksčiau gyvenusius, tiek tuos, kurie buvo jo amžininkai.

Tačiau ne veltui didieji šventieji išgarsėjo savo šventumu, giliu Šventojo Rašto pažinimu, dideliu mokymusi ir darbu bažnyčios taikos ir vienybės labui. Siekiant užbaigti nesutarimus, kilusius pagal bažnytinę tradiciją 1084 m., metropolitas Jonas iš Evchaito, žymus to meto giesmininkas, garsėjęs savo doru gyvenimu, kartu pasirodė trys šventieji ir įsakė įvesti bendrą dieną. jų atminimo šventei, skelbiant, kad jie yra lygūs prieš Dievą:

„Tarp mūsų nėra nei pirmo, nei antrojo. Jei nurodote vieną, tada abu sutinka tą patį. Todėl įsakyk tiems, kurie ginčijasi dėl mūsų, nustoti ginčytis, nes tiek gyvenime, tiek po mirties mes rūpinamės visatos pakraščių taika ir vieningumu. Atsižvelgdami į tai, per vieną dieną sujunkite mūsų atminimą ir, kaip jums dera, sudarykite mums šventinę pamaldą, o kitiems pasakykite, kad esame lygūs Dievui.

(Dimitri Rostovskis)

Vyskupas Jonas, atkūręs taiką tarp kariaujančių pusių, įsteigė bendrą trijų šventųjų šventę, kaip šventieji jam įsakė, ir pavedė ją švęsti deramai iškilmingai. Kadangi sausio mėnesį (pagal senąjį stilių) švenčiamas atskiras kiekvieno iš trijų šventųjų minėjimas, būtent: sausio pirmoji - Bazilijus Didysis, dvidešimt penktoji - Grigalius Teologas ir dvidešimt septintoji - Jonas Chrizostomas. vyskupas Jonas juos sujungė to paties mėnesio trisdešimtą dieną ir sudarė iškilmingas pamaldas jų bendros šventės dieną.

Malda

O, ryškiausios Kristaus, Bazilijaus, Grigaliaus ir Jono bažnyčios lempos, stačiatikių dogmų šviesa apšviečia visus žemės pakraščius ir Dievo žodžio kardu užgeso šventvagišką gėdą ir stulbinančias erezijas! Nusileidę į tavo gailestingumą, su tikėjimu ir meile iš sielos gelmių šaukiame: ateik į Švenčiausiosios, esminės, gyvybę teikiančios ir neatskiriamos Trejybės sostą, dėl Nuzhe žodžio, rašto ir gyvenimo, tu dirbi. na, o jūsų sielos sočios, visada melskitės Jai, tegul ji sustiprina mus stačiatikybėje ir vieningai ir net iki mirties nepajudinamus Kristaus tikėjimo išpažinime ir visa širdimi paklusnumu Jo Šventųjų Bažnyčiai; sujuosk mus iš aukštybių stiprybe prieš visus mūsų nematomus ir matomus priešus; Tegul Bažnyčia nepajudinama nuo netikėjimo, prietarų, erezijos ir schizmos; tesuteikia mūsų žmonėms ilgą gyvenimą ir viskuo skubiai; Tebūna mūsų piemenims dvasinis blaivumas ir uolumas gelbėti bandą, teismo ir tiesos galia, kario kantrybė, drąsa ir nugalėti priešus, užtarimas našlaičiams ir našlėms, gydymas ligoniams, geras tikėjimo augimas jauniems, paguoda už pagyvenusius žmones, užtarimą už įžeistuosius ir visą tą laikinąjį ir amžinąjį gyvenimą, tarsi ramybėje ir atgailoje, degdami išganymo troškimu, Viešpačiui dirbant, siekiant gero žygdarbio, baigsime savo kelią ir būsime pagerbti Dangaus Karalystė, visada giedanti su jumis ir šlovinanti Švenčiausiąjį ir Didingiausiąjį Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardą per amžius. Amen.

Troparion, 4 tonas

Kaip tos pačios moralės apaštalai ir visuotinis Mokytojas, melskitės visų Viešpatį, suteikite visatai ramybę ir mūsų sieloms didelį gailestingumą.

Kontakion, balsas 2

Šventieji ir teofanijos pamokslininkai, mokytojų viršūnė, Viešpatie, priėmė Tave mėgaujantis Tavo gėriu ir poilsiu; nes kieno triūsas ir mirtis priimi labiau už bet kokį vaisingumą, šlovink tik savo šventuosius.

didybė

Garbiname tave, šventasis Baziliau, Grigaliu ir Jonai, ir gerbiame tavo šventą atminimą; tu melskis už mus Kristų, mūsų Dievą.

Šventieji Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas ir Jonas Chrizostomas turėjo ypatingą kalbos dovaną. Trijų šventųjų dieviškoji tarnystė buvo tokia ugninga, įkvėpta, kupina gyvos jėgos, kad jie pelnytai buvo vadinami sumaniausiais iškalbos išminties mokytojais, jų žodžiai ir maldos tarsi susiliejo ir maitino vienas kitą.

Grigalius Teologas, švytintis savo šventu gyvenimu, teologijos srityje pasiekė tokias aukštumas, kad visus nugalėjo savo išmintimi tiek žodiniuose ginčuose, tiek aiškinant tikėjimo dogmas. Štai kodėl jis buvo vadinamas teologu. „Mes skaitome Grigaliaus teologo eilutes ir suprantame, kad tai yra aukščiausio grožio, ne kūrinio, o dieviškojo, apmąstymas. Per Velykas girdime šv. Jono Chrizostomo žodį – iš tiesų, antžmogišką žodį. Šv. Jono Chrizostomo lūpomis, kupinomis aukščiausios jėgos ir grožio, pranokstančia įprasto žodžio galimybes, Bažnyčia kreipiasi į mus ir visą žmonių giminę. Ir šventasis Bazilijus Didysis: jo maldos, liturgija, slaptos maldos! Šio žodžio galia ir grožis yra aukščiau už viską, ką žino bet koks menas, bet kokius šedevrus, bet kokius žmonijos laimėjimus.

Trijų šventųjų (Bazilijaus, Grigaliaus ir Jono) šventė 2017 metais – vasario 12 d. Kodėl mes juos prisimename tą pačią dieną? Skaitykite apie tai mūsų straipsnyje!

Trijų hierarchų šventė 2017 m. – vasario 12 d

Bazilikas, Grigalius ir Jonas minimi kartu taip dažnai, kad sunku apie juos galvoti atskirai. Tuo pačiu metu, kaip ir Petras ir Paulius, jie daugeliu atžvilgių yra ryškios priešingybės. Šių priešybių išaiškinimas ne griauna, o, priešingai, pabrėžia vienybę, kuri joms buvo duota Šventojoje Dvasioje ir kuri taip organiškai įėjo į Bažnyčios sąmonę.

Pagrindinė vieta šioje mažoje šventųjų katedroje vis dar gali būti skirta Bazilijui. Viską, ką turi Gregory ir Jonas, jis taip pat turi. Jie yra kovotojai su erezijomis – o jis; jie yra šviesūs Žodžio skelbėjai – ir jis. Drąsi dvasia, meilė dykumai, kuklus gyvenimo būdas, gilus dogmų suvokimas – visa tai ir daug daugiau būdinga trims tėvams. Visi trys kilę iš šventų šeimų. Jų motinos, tėvai, broliai sudaro ištisus nuostabiai šventų asmenybių žvaigždynus.

Tačiau Vasilijus išsiskiria aukščiausiu savidisciplinos laipsniu. Vasilijus yra organizatorius, ko negalima pasakyti apie Gregorį ir Joną, arba galima pasakyti per trumpą laiką. Kad ir kur Vasilijus eitų, jis paliko griežtą hierarchiją ir tvarką. Jis pats, be jokios abejonės, buvo charizmatiškas žmogus, tačiau bažnytinėje praktikoje jis rėmėsi kur kas daugiau nei tik asmeninės įtakos galia ir dvasinėmis dovanomis. Drausmę ir chartiją, teisę ir organizaciją – tvarką, žodžiu, visur įvedė Bazilijus Didysis. Bet tada viskas Bažnyčioje buvo tarsi naktinis mūšis, kai kiekvienas nieko nematydamas ir nesuprasdamas nugalėjo savo ir kitus.

Bazilijaus protas ir žinios leido jam tapti mokslininku, jo valia ir griežtumas galėjo padaryti jį tikru vienuoliu, kaip Antanas. Tačiau jis paaukojo visus savo talentus vardan kovos už Bažnyčią. Jis giliai slėpė savo dvasinį švelnumą, kad taptų nesunaikinamas, ir tik slapčia, kaip draugas Grigalius, galėjo trokšti ramaus gyvenimo, dykumos ir vienatvės. Mažai kas supranta, ką reiškia mylėti Šventąjį Raštą ir tylą, aukotis ir mesti save į kovos už Bažnyčią ir jos dogmas tirštą, neturint ramybės, rizikuojant gyvybe, degant kasdien.

Jonas buvo visiškai kitoks, o Gregory dar labiau skiriasi nuo pirmųjų dviejų. Jonas yra žmonių mėgstamiausias ir lyderis, tačiau jis yra už sistemos ribų. Jo nemėgsta vyskupai ir ne tik eretikai vyskupai. Teismas yra nuošalyje su savo mokymais ir denonsavimu. Po savęs Chrizostomas palieka vardą, žodį ir atmintį, bet ne organizaciją, ne karinę formaciją. Jo draugai ir artimas ratas po Jono išvarymo patenka į nemalonę ir tampa aukomis. Ir tai ne priekaištas, o nepanašumo pabrėžimas, nes Kristuje kiekvienas karys kovoja kaip gali.

O Grigalius yra kontempliatyvus. Jis, žinoma, gyvena tarp žmonių ir ugdo kaimenę, nes turi aukščiausią rangą. Bet jis pavargo nuo orumo, pavargo nuo to, ko neverti orumo taip godžiai ieško. Vyskupų omoforija tampa Grigaliaus pasipiktinimo Baziliju priežastimi. Pastarasis viską, neišskiriant draugystės, pajungia Bažnyčios interesams ir, tiesą sakant, sunkiu Bažnyčiai momentu priverčia draugą tapti arkipastoriumi. Kaip pamokslininkas, Grigalius ne tiek ragina ir kalba, kiek dainuoja. Būtent pagal mielą jo laidų balsą, Bažnyčios vadinamą „pastoracine fleita“, žmonės, užkrėsti kliedesiais, plūsta į Bažnyčios aptvarą ir priima stačiatikybę.

Vasilijus neturi laisvo laiko. Gregory laisvalaikiu rašo poeziją. Jonas aiškina Pauliaus laiškus, o pats Kalbų apaštalas jam pasirodo, kad paaiškintų sudėtingas savo laiškų vietas. Sunku rasti tris psichologiškai nepanašesnius žmones.

Konfliktas, sujungęs trijų šventųjų atminimą, yra labai suprantamas. Žmonės sugeba švenčiausią paversti kivirčų ir kivirčų tema. Korintiečiai ginčijosi sakydami: „Aš esu Pavlovas, o aš Apollas“ (žr.: 1 Kor. 3:4). To meto krikščionys pradėjo ginčytis, kuris iš trijų yra didžiausias ir šlovingiausias. Sunkumas slypi tame, kad žiūrint į kiekvieną atskirai, kiekvienam, be jokios abejonės, gali būti suteiktas pirmumas.

Pagalvokite apie Vasilijaus gyvenimą (ir kiekvienas iš mūsų privalo tai padaryti), įsigilinkite į jį ir sušuksite: „Puikus Vasilijus! Kas yra panašus į jį šventuosiuose?!” Bet tada pradėkite žiūrėti į Jono atvaizdą ir netrukus su nuostaba pasakysite: „Nėra tokio kaip Jonas! Jei perskaitysite Grigaliaus žodžius ir tylėdami atsižvelgsite į šio dangiškojo proto turėtojo nuolankius bruožus, tuomet pamiršite visus, kuriuos anksčiau gyrėte sakydami: „Melskis už mane, nuostabusis Grigaliau! Daugiau tarp jų nėra. Ne, nes jie skirtingi.

Žodžių grožiu ir tikslumu nėra lygių antrajam teologui. Ir uolumas dėl Dievo šlovės, galbūt tik Elijas Tesvitietis stovės šalia Chrizostomo. Bazilikas – ne tik imtynininkas, ir asketas, ir išminčius, ir vienuolių galva. Jis taip pat yra karinis vadovas, galintis surinkti daugybę skirtingų kovotojų ir paversti juos armija. Visi trys yra puikūs ir puikūs įvairiais būdais.

Bažnyčia visose epochose turi turėti organizatorių, ugningų oratorių ir ramių kontempliatorių. Vargas Bažnyčiai ir Dievo tautai, jei vienos iš šių trijų nėra su ja vienoje iš epochų. Tris kartus vargas Bažnyčiai, jei jos nėra! Tada už įprastos ir išvaizdžios išvaizdos stiprėja ir dauginasi nuožmios ligos, kurių išgydyti nėra kam.

Kiekvienas žmogus, Dievo pastatytas į šventą lygmenį, turėtų išbandyti save, kuris iš šių trijų talentų labiau tinka jo dvasiniam nusiteikimui ir patyrimui. Negali būti, kad nė vienas iš aukščiau paminėtų dalykų kažkaip negalioja kiekvienam klebonui. Tačiau visų trijų talentų derinys viename asmenyje yra visiškai neįmanomas!

Pamokslininkas, organizatorius, vienišių maldaknygė.

Žmonių jūros čiulptukas, mūšio sūnus ir maldingos tylos sūnus.

Vienas iš trijų dalykų.

Jeigu žmogus liepia kitiems, įsako, tvarko, tegul pažiūri į Bazilijaus Didžiojo atvaizdą. Jis turi ne tik susitvarkyti, paversdamas visus penkis dešinės rankos pirštus į rodomuosius, bet ir turi kaupti visas žinias, kaip tai padarė Vasilijus. Jis turi mylėti pasninką ir knygas, vienatvėje jis turi semtis jėgų kovoti už Tiesą minios apsuptyje.

Jei žmogus pamokslauja laiku, o ne laiku, kaip įsakė apaštalas Paulius, tegul bėga nuo tuščiažodžiavimo ir pykčio prieš turtinguosius, kaip Chrizostomas. Tegul prie skaitymo ir pamokslavimo prideda karštą liturgijos tarnystę ir gausią išmaldą, sekdamas didžiojo tėvo pavyzdžiu, ir tegul viską aukoja, kad jo burna taptų Žodžio burna.

Tačiau jei žmogus mėgsta vienatvę, mėgsta ilgas maldas ir nenoriai drasko protą nuo dangaus dėl žemiškų reikalų, tegul pažiūri į Grigalių. Jis, kad ir kaip kentėjo, paliko dykumą ir užėmė sakyklą, jei to reikalavo Bažnyčia. Jis nepaisė savųjų dėl bendrystės ir nuėjo pūsti sidabrinius pamokslo trimitus taip, kad griuvo storos Jericho sienos.

Viena, nors ir kukliausia, turėtų būti kiekviename vyrame, nešiojančiame lininį efodą. Atminties apie šią tiesą atnaujinimas, ko gero, yra pagrindinė Bazilijaus, Grigaliaus ir Jono bažnyčios bendros garbinimo prasmė.

Valdant ištikimam ir Kristų mylinčiam carui Aleksejui Komnenui, perėmusiam karališkąją valdžią po Nikeforo Botaniato, Konstantinopolyje kilo didelis ginčas dėl šių trijų šventųjų tarp įgudusių iškalbos išminties mokytojų. Kai kurie Bazilijų Didįjį vertino aukščiau kitų šventųjų, vadindami jį iškiliausiu orakulu, nes jis visus pranoko žodžiais ir darbais, ir matė jame vyrą, ne ką prastesnį už angelus, tvirto nusiteikimo, sunkiai atleidžiantį nuodėmes ir svetimą. į viską, kas žemiška; po juo buvo dieviškasis Jonas Chrizostomas, turintis kitų, nei nurodyta, savybių: jis buvo nusiteikęs atleisti nusidėjėliams ir netrukus leido jiems atgailauti. Kiti, priešingai, išaukštino dieviškąjį Chrizostomą kaip filantropiškiausią žmogų, suprantantį žmogiškosios prigimties silpnumą, ir kaip iškalbingą oratorių, kuris savo daugybe melodingų kalbų nurodė kiekvienam atgailauti; todėl jie gerbė jį aukščiau Bazilijų Didįjį ir Grigalių Teologą. Kiti pagaliau stojo už šventąjį Grigalių teologą, teigdami, kad jis savo įtaigiama kalba, sumaniai aiškindamas Šventąjį Raštą pranoko visus šlovingiausius helenų išminties atstovus, tiek anksčiau gyvenusius, tiek tuos, kurie buvo jo amžininkai. ir malonė kuriant jo kalbą. Taigi vieni iškėlė Šv. Grigaliaus šlovę, kiti pažemino jo svarbą. Tai sukėlė daugelio nesutarimus, o vieni buvo vadinami jonitais, kiti bazilijonais, o kiti grigaliečiais. Dėl šių vardų ginčijosi iškalbingiausi ir išmintingiausi vyrai.

Praėjus kuriam laikui po šių ginčų, šie didieji šventieji iš pradžių kiekvienas atskirai, o paskui visi trys kartu, - be to, ne sapne, o tikrovėje - pasirodė Euchaito vyskupui Jonui, labiausiai išsilavinusiam žmogui, labai gerai išmanančiam Graikiška išmintis (tai liudija jo raštai), taip pat garsėja savo doru gyvenimu. Jie pasakė jam viena burna:

Mes lygūs Dievui, kaip matote; mes neturime nei atsiskyrimo, nei prieštaravimo vienas kitam. Kiekvienas iš mūsų atskirai, laiku, sujaudintas Dieviškosios Dvasios, parašėme atitinkamus mokymus žmonių išganymui. Tai, ką sužinojome slapta, aiškiai perdavėme žmonėms. Tarp mūsų nėra nei pirmo, nei antrojo. Jei nurodote vieną, tada abu sutinka tą patį. Todėl įsakyk tiems, kurie ginčijasi dėl mūsų, nustoti ginčytis, nes tiek gyvenime, tiek po mirties mes rūpinamės visatos pakraščių taika ir vieningumu. Atsižvelgdami į tai, per vieną dieną sujunkite mūsų atminimą ir, kaip jums dera, sudarykite mums šventinę pamaldą, o kitiems pasakykite, kad esame lygūs Dievui. Bet mes, kurie saugome mūsų atminimą, būsime išganymo pagalbininkai, nes tikimės, kad turime nuopelnų su Dievu.

Tai pasakę vyskupui, jie ėmė kilti į dangų, spindėdami neapsakoma šviesa ir vadindami vienas kitą vardais. Palaimintasis vyskupas Jonas iš karto savo pastangomis atkūrė taiką tarp priešų, nes jis buvo didis dorybe ir garsus išmintimi. Jis įsteigė trijų šventųjų šventę, kaip šventieji jam įsakė, ir pavedė bažnyčioms ją švęsti deramai iškilmingai. Tai aiškiai atskleidė šio didžio žmogaus išmintį, nes jis matė, kad sausio mėnesį švenčiamas visų trijų šventųjų atminimas, būtent: pirmąją dieną - Bazilijus Didysis, dvidešimt penktą - dieviškasis Grigalius ir dvidešimt septintą – šv. Chrizostomas, – tada jis suvienijo juos to paties mėnesio trisdešimtą dieną, vainikuodamas jų atminimo šventę kanonais, troparia ir pagyrimais, kaip ir pridera.

Apie juos būtina pridėti štai ką. Šventasis Bazilijus Didysis knygine išmintimi pranoko ne tik savo laikmečio, bet ir seniausius mokytojus: jis ne tik perėjo visą iškalbos mokslą iki paskutinio žodžio, bet ir gerai studijavo filosofiją, taip pat suprato mokslą, moko tikros krikščioniškos veiklos. Tada, gyvendamas dorybingą gyvenimą, kupiną neturtingumo ir skaistumo ir savo protu pakilęs į Dievo viziją, jis buvo pakeltas į vyskupo sostą, nes nuo gimimo jam buvo keturiasdešimt metų, o aštuonerius metus jis buvo bažnyčios primatas.

Šv. Grigalius teologas buvo toks didis, kad jei būtų įmanoma sukurti žmogaus atvaizdą ir stulpą, sudarytą iš visų dorybių dalių, jis būtų kaip didysis Grigalius. Sužibėjęs šventu gyvenimu, jis teologijos srityje pasiekė tokias aukštumas, kad visus nugalėjo savo išmintimi tiek žodiniuose ginčuose, tiek aiškinant tikėjimo dogmas. Todėl jis buvo vadinamas teologu. Jis dvylika metų buvo šventasis Konstantinopolyje, patvirtindamas stačiatikybę. Trumpai pagyvenęs patriarchaliniame soste (kaip rašoma apie jo gyvenimą), sostą paliko dėl senatvės ir, sulaukęs šešiasdešimties, iškeliavo į kalnų vienuolynus.

Apie dieviškąjį Chrizostomą pagrįstai galima teigti, kad jis pranoko visus helenų išminčius savo protu, kalbos įtaigumu ir kalbos elegancija; Dieviškąjį Raštą jis paaiškino ir aiškino nepakartojamai; lygiai taip pat dorybingu Dievo gyvenimu ir regėjimu jis gerokai pranoko visus. Jis buvo gailestingumo ir meilės šaltinis, kupinas mokytojo uolumo. Iš viso jis gyveno šešiasdešimt metų; šešerius metus buvo Kristaus bažnyčios ganytojas. Tegul Kristus, mūsų Dievas, šių trijų šventųjų maldomis numalšina eretišką nesantaiką, išsaugo mus taikoje ir vieningai, tesaugo mums savo dangiškąją karalystę, nes tebūnie palaimintas per amžius. Amen.

Troparion, 4 tonas:

Kaip vienodos lygybės apaštalai ir visuotinis mokytojas, melskitės visų Viešpatį, suteikite visatai ramybę ir mūsų sieloms didelį gailestingumą.

Kontakion, 2 tonas:

Šventieji ir dieviškai pranašavę pamokslininkai, Viešpaties mokytojų viršūnės, priėmė Tave džiaugtis Tavo gėriu ir poilsiu, nes vieno darbas ir mirtis priėmė tave labiau už bet kokį vaisingumą, vienas šlovink Tavo šventuosius.

1. Bizantijos imperatorius Aleksejus I Komnenos karaliavo 1081 – 1108 m.
2. Nikephoros III Botaniates karaliavo 1078-1081 m.
3. Jonas, Evchaito metropolitas, vienas žymiausių XI a. bažnytinių rašytojų ir Rytų bažnyčios giesmininkų (mirė XI a. pabaigoje). Jis parašė gana daug esė. Iš jo raštų yra žinomi: 1) pagyrimo žodžiai, kurių skaičius yra iki 15, tarp kurių yra nuostabūs: du žodžiai pergalės prieš Rusijos kunigaikštį Svjatoslavą atminimo dienai, trys žodžiai šventojo Didžiojo kankinio Teodoro atminimui. Tyron, pagyrimo žodžiai trims hierarchams; 2) poezija ir bažnytinės giesmės: iš pastarųjų – visapusiška tarnystė trims Hierarchams, kanauninkai Angelui Sargui, du kanauninkai šventajam Teodorui Tironui, tebelieka bažnytinėse pamaldose. Pamaldose dedami: iš 27 jo kanonų Išganytajam - vienas Kanonas Mieliausiam Jėzui; iš 67 Dievo Motinos kanauninkų - šeši; iš 11 Pirmtako kanonų – du. Ypač puikūs jo kanonai Mieliausiam Jėzui ir Angelui Sargui.
4. Trijų ekumeninių mokytojų ir šventųjų: Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo garbei skirta šventė buvo įsteigta 1084 m.
Sausio 30/vasario 12 dienomis Stačiatikių bažnyčia iškilminga pamaldomis mini tris didžiuosius šventuosius ir ekumenikos mokytojus: Bazilikas Didysis, Grigalius teologas , Jonas Chrizostomas .

ikonų tapytojas Jurijus Kuznecovas

(Dimitri Rostovskis)

Malda

Kaip tos pačios moralės apaštalai ir visuotinis Mokytojas, melskitės visų Viešpatį, suteikite visatai ramybę ir mūsų sieloms didelį gailestingumą.

Kontakion, balsas 2

didybė

Garbiname tave, šventasis Baziliau, Grigaliu ir Jonai, ir gerbiame tavo šventą atminimą; tu melskis už mus Kristų, mūsų Dievą.

Sausio 30 d. (vasario 12 d., New Style) stačiatikių bažnyčia švenčia Šventųjų ekumeninių mokytojų ir šventųjų Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo atminimą.

Šventė buvo įkurta XI amžiuje, valdant Bizantijos imperatoriui Aleksejui Komnenui. Tuo metu Konstantinopolyje kilo ginčas dėl trijų savo žemiškąjį kelią vienu metu nuėjusių hierarchų reikšmės: Bazilijus Didysis – Cezarėjos arkivyskupas, mokslininkas, vienuolinių vienuolynų įkūrėjas, kenčiančiųjų pagalbininkas. ; Jonas Chrysostomas, nuostabios dieviškosios liturgijos organizatorius, garsiosios Jono Chrizostomo liturgijos autorius ( dažnai sakoma Chrysostomas, kuris graikiškai skamba kaip Chrizostanas); ir Grigalius teologas.

Šventieji IV-V amžiais gyveno dviejų kultūrų sandūroje – pagoniškosios ir krikščioniškos, senovės ir bizantiškosios. Tada senasis pasaulis atgimė suirutėse ir kovose. Iškart už bažnyčios tvoros prasidėjo buvęs pagoniškas gyvenimas, tebeveikė pagonių šventyklos, mokytojavo pagoniški mokytojai. Tai buvo bendros pasaulėžiūros sutrikimo ir kraštutinumų era. Visiškai klestėjo Rytų mistiniai orfikų, mitraistų, chaldėjų, sibblistų, gnostikų kultai, taip pat gryna spekuliacinė neoplatoniškoji filosofija, o šalia jos – hedonizmo religija – kūniškas malonumas be ribų. Tai buvo era, daugeliu atžvilgių panaši į šiuolaikinę.

Būtent tokiu sunkiu metu teko skelbti nesavanaudiškumo, asketizmo ir aukštos moralės religiją Trims hierarchams, dalyvauti sprendžiant Šventosios Trejybės klausimą ir kovojant su IV amžiaus erezijomis, aiškinti Šventąjį Raštą. ir sakyti ugningas kalbas kankinių atminimui ir bažnytinėms šventėms, aktyviai dalyvauti visuomeninėje veikloje, vadovauti Bizantijos imperijos vyskupų skyriams.

Trijų hierarchų garbinimas buvo toks gilus tarp žmonių, kad tarp jų buvo susiskaldymas į priešiškus bazilijonus, grigalininkus ir jonitus. Bazilijus Didysis buvo gerbiamas kaip stipraus charakterio, visas nuodėmes pastebintis ir išnaikinantis žmogus, o asmeniniame gyvenime – asketas, svetimas viskam, kas žemiška; Jonas Chrysostomas buvo paguldytas žemiau jo, kaip turintis kitų savybių nei nurodyta: jis buvo nusiteikęs atleisti nusidėjėliams ir netrukus pripažino juos atgailauti. Kiti, priešingai, Joną Chrizostomą išaukštino kaip filantropą, suprantantį žmogaus prigimties silpnumą, ir kaip iškalbingą kalbėtoją, nurodantį kiekvienam atgailauti ir kartu atskiriantį nuodėmę nuo nusidėjėlio ir nenuilstamai kovojantį su nuodėme; todėl jie gerbė jį aukščiau Bazilijų Didįjį ir Grigalių Teologą. Šventojo Grigaliaus Teologo gerbėjai tvirtino, kad sumaniai aiškindamas Šventąjį Raštą jis pranoko visus šlovingiausius helenų išminties atstovus – tiek anksčiau gyvenusius, tiek jo amžininkus.

Pagal bažnyčios tradiciją, siekiant užbaigti ginčus, trys hierarchai pasirodė 1084 m. Jonas Mauropodas Metropolitas Evchaitsky, puikus to meto giesmininkas, paskelbė jų lygybę prieš Viešpatį ir įsakė nustatyti bendrą dieną jų atminimui.

Po vizijos Vladyka Jonas Mavropodas iš karto sutaikė kariaujančias puses ir sausio 30 dieną įsteigė naują šventę, nes. visi trys buvo prisiminti būtent šį mėnesį: Bazilijus Didysis – sausio 1 d., Grigalius Teologas – sausio 25 d., Jono Chrizostomo relikvijų perdavimas – sausio 27 d. Jis taip pat sudarė šventei kanonus, troparijas ir pagyrimus.

Taigi trys didieji Bažnyčios ramsčiai išmokė mus būtinos meilės ir vieningumo tikėjime pamokos, atsižvelgiant į tai, kad kiekvienas iš mūsų gali turėti savo ypatingų dovanų, gabumų ir gebėjimų. Šios Dievo dovanos turi būti sujungtos ir sujungtos Bažnyčios labui, o ne būti absoliutizmo, išdidumo, plyšimų ir skilimų objektais.

Didieji ir šventieji

Didieji hierarchai išgarsėjo savo šventumu, giliu Šventojo Rašto išmanymu, dideliu mokymusi ir darbu bažnyčios taikos ir vienybės labui. Visi trys yra puikūs ir puikūs įvairiais būdais.

Šventasis Bazilikas Didysis paliko daug teologinių veikalų, įskaitant pokalbius apie Šešias dienas, psalmes, įvairiomis teologinėmis temomis, knygas, ginant stačiatikių Šventosios Trejybės doktriną, asketiškus traktatus, vienuolijos taisykles, asketines taisykles, knygas apie Krikštą, apie Šventąją Dvasią, pamokslai ir 366 laiškai skirtingiems žmonėms.

Už nuopelnus Stačiatikių bažnyčiai šv. Bazilijus vadinamas Didžiuoju ir šlovinamas kaip „Bažnyčios šlovė ir grožis“, „visatos šviesulys ir akis“, „dogmų mokytojas“, „mokymosi kambarys“.

Grigalius teologas- tai daugiau nei visa kontempliatyvioji, maldaknygė, kurios žvilgsnis nukreiptas į dangų - teologinių dogminių raštų, taip pat giesmių ir pamokslų autorius. Kaip pamokslininkas, Grigalius ne tiek ragina ir kalba, kiek dainuoja. Štai kodėl Bažnyčia jo laidas vadina „pastoracine fleita“. Grigaliaus Teologo pamokslai Bizantijos retorinėse mokyklose ilgą laiką tapo pavyzdiniu skaitymu.

Bažnyčia vadina trečiąjį Didįjį hierarchą "Chrizostomas". Bažnyčios istorijoje nebuvo, nėra ir galbūt nebus Jonui Chrizostomui prilyginto pamokslininko ir oratoriaus. Iš turimų įrodymų žinoma, kaip bažnyčioje skambėjo plojimai, mat temperamentingi graikai neištvėrė ir plojo Jono žodžio grožiui ir galiai.

Šių trijų žmonių gyvenimas, jų kūryba – tai ne tik istorija apie tai, kas kažkada buvo labai seniai. Trijų šventųjų gyvenimas yra tiesiogiai, betarpiškiausiai susijęs su mumis, nes būtent jie mus moko teisingai suprasti Evangeliją, taigi ir teisingai suprasti pasaulį.

Graikijoje Trijų hierarchų šventė yra gerbiama kaip Švietimo ir Apšvietos diena, visų mokytojų ir studentų šventė, ypač švenčiama universitetuose.

Troparion, 4 tonas
Kaip tos pačios moralės apaštalai ir visuotinis Mokytojas, melskitės visų Viešpatį, suteikite visatai ramybę ir mūsų sieloms didelį gailestingumą.

Kontakion, 2 tonas
Šventieji ir teofanijos pamokslininkai, mokytojų viršūnė, Viešpatie, priėmė Tave mėgaujantis Tavo gėriu ir poilsiu; nes kieno triūsas ir mirtis priimi labiau už bet kokį vaisingumą, šlovink tik savo šventuosius.