Valstiečių tradicijos. Labiausiai šokiruojančios Rusijos valstiečių apeigos

Tyrimo temos aktualumas. Žemės ūkio temos tiriamajame darbe niekada neprarado savo aktualumo, nepaisant procesų pobūdžio ir intensyvumo valstybės raidos srityje įvairiais nacionalinės istorijos tarpsniais. Tai galima visiškai paaiškinti glaudžiu agrarinių santykių ir politikos ryšiu. Šiame kontekste kaimo kasdienybės tradicijos, ūkiniai ir buities ritualai, be kurių neįsivaizduojamas viso kaimo organizmo funkcionavimas ir kurie ne tik atspindi savyje, bet kartu yra ir produkcijos atspindys. valstiečių gyventojų veikla, tampa svarbia.

pradžioje valstiečiams buvo skirtas pagrindinis vaidmuo atgaivinant Rusijos valstybinę valdžią, nepaisant to, kad pačiam agrariniam sektoriui dėl užsitęsusios krizės reikėjo atsigauti ir stabilizuotis. Kapitalistinių santykių plitimas kaime padarė savo korekcijas integraliems kaimo gyvenimo elementams, atitinkantiems to meto reikalavimus, todėl šiuolaikinės reformos gali pakeisti ir žemdirbių išorinį vaizdą bei vidinį pasaulį, paveikti jų mentalitetą. , nors stabilus pragmatizmas juose išugdė tradiciškai atsargų transformuojančių impulsų iš valdžios pusės suvokimą. Šiandien šis veiksnys paskatino mokslinį susidomėjimą valstiečių tyrinėjimu istorinėje retrospektyvoje, apeliaciją į gausią buities kasdienybės tradicionalizmo ir ritualų patirtį, sukauptą daugelio ankstesnių kartų. Jie yra svarbi vienos iš pagrindinių Rusijos visuomenės grupių – žemės ūkio gamintojų – kultūros ir saviraiškos dalis. Tradicijos, papročiai ir ritualai yra susiję su kartų tęstinumu, susideda iš daugybės ritualų ir veiksmų, apima daug komponentų, leidžiančių spręsti apie kaimo gyventojų socialinės ir ekonominės raidos ypatybes. Praktinę temos aktualumo reikšmę patvirtina kreipimasis į kasdienį tam tikros Stavropolio provincijos valstiečių gyvenimą, į kurį kolonizacijos procese buvo pristatyti ir pritaikyti kitų Rusijos regionų kasdienio gyvenimo elementai ir ekonominės tradicijos. Ciskaukazija. Be to, tradicijos, papročiai ir ritualai yra gana konservatyvus reiškinys, neturintis padidinto dinamiškumo, tačiau išlaikantis savo ištakas ir motyvus idėjų apie mus supantį pasaulį, žmonių pasaulėžiūros ir pasaulėžiūros formavimo lauke.

Kaimo tradicijų ir ritualų tyrimas atrodo svarbus ir aktualus dėl to, kad daugelis jų elementų dabar yra prarasti arba yra latentinėje būsenoje, nes nėra tinkamų sąlygų pasireikšti ir aktualizuoti. Šiuo atžvilgiu reikia atkurti ir išsaugoti jų formą ir turinį tokia forma, kokia buvo praėjusio amžiaus pradžioje, t.y. lygiai prieš šimtą metų. Jų kokybinės savybės leis spręsti apie visų buities ir kultūros mechanizmų kaime efektyvumą ir veikimo būdus.

Pietinių Rusijos regionų, įskaitant Stavropolį, žemės ūkio problemų svarstymas yra skirtas pakankamai daug darbų, tačiau dauguma jų yra orientuoti į gamybos, ekonomikos ir valdymo klausimų sprendimą. Mūsų nuomone, per tūkstančius metų tradicijų, papročių ir ritualų pagrindu susiformavusiam valstiečio vidiniam pasauliui nėra skiriama pakankamai dėmesio. Socialinio išsivystymo laikas ir lygis reikalauja užpildyti šias spragas per prizmę, analizuojant bendras valstiečių tapatybės formavimosi tendencijas, ypač regioniniu lygmeniu. Tyrimo laikotarpiu pasirinkta XX amžiaus pradžia, nes būtent tuo metu tarp pagrindinių šalies grūdų auginimo regionų valstiečių buvo pastebėti esminiai ekonomikos, kasdienybės ir pasaulėžiūrinių vertybių pokyčiai.

Problemos mokslinio išsivystymo laipsnis. Istoriniai įvairių kaimo gyventojų ekonominio ir kasdienio gyvenimo aspektų raidos tarpsniai tradiciškai yra tarp populiariausių istorijos mokslo krypčių. Bibliografinę literatūrą apie nagrinėjamą problemą tradiciškai skirstome į tris pagrindinius laikotarpius: ikisovietinį, sovietinį ir posovietinį. Kiekvienoje iš jų darbai paskirstomi probleminiu-chronologiniu principu. Pažymėtina, kad susipažinęs su K. N. bendro istorinio pobūdžio publikacijomis. Tarnovskis, A.A. Nikonova, V.O. Kliučevskio,1 taip pat su istorikų darbais, kuriuose apibendrinami visi kaimo gyvenimo komponentai, taip pat ir mus dominančiame regione.2

Pirmajam laikotarpiui priskiriami darbai, parašyti dieną prieš nagrinėjamą laikotarpį, jo metu arba iš karto po jo pabaigos. Paprastai jie nesiskiria gilia analize, tačiau turi vertingos faktinės medžiagos, kurią tiesiogiai suvokė jų autoriai ir atspindėjo tikrus kasdienio kaimo gyvenimo įvykius. Antruoju laikotarpiu buvo publikuojami sovietinių tyrinėtojų darbai, kurių būdingas bruožas buvo siekis parodyti neproblemišką pažangią žemės ūkio raidą, vienodą kolūkiečių padėtį valstybės socialinėje struktūroje, visišką bet kokių pasenusių dalykų išnaikinimą. tradicijos, prietarai ir kitos sovietiniams žmonėms nebūdingos pažiūros. Trečiojo laikotarpio tyrimai, straipsniai ir publikacijos,

1 Tarnovskis K.N. Rusijos socialinė ir ekonominė istorija. XX amžiaus pradžia. - M., 1990.; Nikonovas A.A. Šimtmečių senumo dramos spiralė. Rusijos agrarinis mokslas ir politika (XVIII-XX a.). - M., 1995.; Klyuchevsky V.O. Rusijos istorija. Pilnas paskaitų kursas. - Minskas-Maskva, 2000.; Rusijos gyventojų skaičius XX a. - M.: ROSSPEN, 2000 m.

2 Vaizdinga Rusija. T. IX. - Sankt Peterburgas, 1893 m.; Šiaurės Kaukazo tautų kultūra ir gyvenimas. - M., 1968.; Šiaurės Kaukazo tautų politinės, ekonominės ir kultūrinės raidos klausimais. - Stavropolis, 1969 m.; Mūsų kraštas: dokumentai, medžiaga (1777-1917). - Stavropolis, 1977 m.; Šiaurės Kaukazo kalnų ir klajoklių tautų istorija XIX – XX amžiaus pradžioje. - Stavropolis, 1980 m.; Šiaurės Kaukazo tautų istorija (XVIII pabaiga - 1917). - M., 1988.; Stavropolio teritorijos tyrimo medžiaga. - Stavropolis, 1988 m.; Šiaurės Kaukazo ir Dono valstiečiai kapitalizmo laikotarpiu. - Rostovas prie Dono, 1990 m.; Nauji puslapiai tėvynės istorijoje. Remiantis Šiaurės Kaukazo medžiaga//Tarpuniversitetinis mokslinių straipsnių rinkinys. -Stavropolis, 1996 m.; Stavropolio krašto istorija nuo seniausių laikų iki 1917 m. - Stavropolis: SKIPKRO, 1996 m.; Mūsų Stavropolio teritorija: istorijos esė / Mokslinis leidimas. A.A. Kudrjavcevas, D.V. Kochura, V.P. Neva. – Stavropolis: Shat-gora, 1999, besitęsiantis nuo dešimtojo dešimtmečio pradžios iki šių dienų, aiškiai pabrėžė kritišką ir gilesnį požiūrį į valstiečių kasdienybės problemą. Jie padarė svarbias išvadas, visų pirma, kad kaimo tradicijos ir ritualai yra neatsiejama kaimo gyvenimo dalis ir yra tiesiogiai susiję su valstiečių gyventojų socialinėmis-politinėmis sąlygomis.

Pirmuoju laikotarpiu natūralus mokslininkų susidomėjimas telkėsi į naujo tipo santykių kaime kūrimo problemas. Pastebėtina, kad didžiausias dėmesys buvo skiriamas valstietiško tipo ūkiams, buvo nagrinėjami gamybos organizavimo tradicinės bendruomeninės žemėnaudos sąlygomis klausimai. Tai patvirtina V. Prugavino, A.A. Karelina ir kt. Laikui bėgant ir vystantis žemės ūkio sektoriui, keitėsi ir mokslinių interesų spektras. Tyrėjai atkreipė dėmesį ne tik į epochos ypatybes ir specifinius elementus, bet ir lygino nusistovėjusias ir naujas valstiečių veiklos formas, veiklos rūšis. Tuo remiantis, apibendrintas ir nulemtas jų ekonominės raidos lygis4, išryškėjo akivaizdus reformų poveikis valstiečių elgesiui kasdieniame gyvenime ir visuomenėje. Tai aiškiai parodo B.R. Frommett.5 Svarbu pripažinti, kad kaimo gyvenimo būdas ir vadybos tradicijos tikrai buvo susijusios su kaimo bendruomenės veiklos krypčių atskleidimu. Jie pakankamai išsamiai aprašyti K. Golovino, N. N. publikacijose. Zvorykina, P. Veniaminova.6 Tačiau naujojo šimtmečio pradžioje iškilo poreikis peržiūrėti valstiečių klausimą, susijusį su pakitusiomis jo raidos sąlygomis. Komponentų charakteristikos

3 Prugavinas V. Rusų žemės bendrija. - M.: Tipolitografija, 1888.; Karelin A.A. Komunalinė nuosavybė Rusijoje. - Sankt Peterburgas: leidykla A.S. Suvorina, 1893.; Žemės nuosavybė ir žemės ūkis. - M.: Tipolitografija, 1896 m.

4 Černenkovas N.N. Į valstiečių ūkio ypatybes. Sutrikimas. I. - M .: Tipolitografija, 1905 .; Chalyutinas P.V. Valstiečių ūkininkavimas Rusijoje. T. III. - Sankt Peterburgas: AO spaustuvė, 1915 m.

5 Frommetg B.R. Valstiečių bendradarbiavimas ir viešasis gyvenimas. – Sankt Peterburgas: leidykla „Mintis“, 1917 m.

6 Golovin K. Kaimo bendruomenė. - Sankt Peterburgas: M. M. Stasyulevičiaus spaustuvė, 1887 m.; Zworykin N.N. kaimo bendruomenė. - M.: Tipolitografija, 1902.; Veniaminov P. Valstiečių bendruomenė. - Sankt Peterburgas: A. Benkės spaustuvė, 1908. Iš pradžių G.A. Evreinovas, o po jo V.D. Kuzminas-Karavajevas, N.P. Družininas ir M. Ošaninas juos užpildė konkrečiu turiniu.8 Kai kurie mus dominantys klausimai keliami ir įtikinamai bei objektyviai bendrosiose publikacijose apie Rusijos žmones, jos socialinės ir ekonominės raidos veiksnius, demografines, tautines ir kultūrines ypatybes. parodė A. Korinfskis.9 Nebuvo ignoruojamos kaimo tradicijos, papročiai, ritualai, papročiai, materialinės ir buitinės kultūros klausimai, apšvietos būklė, ką liudija B.F. Adleris, Ya.V. Abramova, N. V. Čechovas.10

Nagrinėjant šią temą, labai pravertė kraštotyrininkų darbai, kurie bandė išanalizuoti pačius įvairiausius Šiaurės Kaukazo regiono ir atskirų jo teritorijų agrarinės raidos aspektus formuojantis kapitalistiniams santykiams ir parodyti valstietišką kasdienybę. gyvenimas šiame fone nusistovėjusių buities tradicijų rėmuose. N.N. Zabudskis, V.E. Postnikova, G.N. Prozritelevas.11 Pastarojo indėlį plėtojant regiono istorinės raidos problemas lemia tai, kad jis daug dėmesio skyrė Stavropolio provincijai, įvairiems Stavropolio gyvenimo aspektams.

1 val. valstiečiai, įskaitant jų gyvenimo būdą ir papročius. Stavropolio sritis pritraukė ir kitus tyrinėtojus: K. Zapasnik, M. Smirnov, I.N. Kokshaisky, bet jie

7 Evreinovas G.A. Valstiečių klausimas šiuolaikine jo formuluote. - Sankt Peterburgas: A. Benkės spaustuvė, 1903 m.

8 Kuzminas-Karavajevas V.D. Žemė ir kaimas. - Sankt Peterburgas: Visuomeninė nauda, ​​1904 m.; Družininas N.P. Esė apie valstiečių visuomeninį gyvenimą. - Sankt Peterburgas: Tipolitografija, 1905.; Oshanin M. Knyga valstiečiui. – Sankt Peterburgas: „Kaimo biuletenio“ spaustuvė, 1910 m.

9 Korintietis A. Liaudies Rusija. - M.: Leidykla M.V. Klyukina, 1901 m.

10 rusų liaudies švenčių ir prietaringų apeigų. Sutrikimas. I. - M .: Universiteto spaustuvė, 1837 .; Adleris B.F. Drabužių atsiradimas. - Sankt Peterburgas: Tipolitografija, 1903.; Abramovas Ya.V. Mūsų sekmadieninės mokyklos. - Sankt Peterburgas: M. Merkuševo spaustuvė, 1900.; Čechovas N.V. Visuomeninis švietimas Rusijoje. - M.: Tipolitografija, 1912 m.

11 Zabudsky N.N. Kaukazo regiono apžvalga. Ch.Sh. - Stavropolis, 1851 m.; Postnikovas V.E. Pietų Rusijos valstiečių ekonomika. - M.: Tipolitografija, 1891.; Prozritelevas G.N. Iš Šiaurės Kaukazo praeities. - Stavropolis: provincijos valdybos spaustuvė, 1886 m.

12 Prozritelev G.N. Stavropolio provincija istoriniu, ekonominiu ir vidaus požiūriu. 4.II. - Stavropol, 1920. apėmė daugiausia ekonomikos ir finansų sferos klausimus. Deja, tyrimo problema šiuose darbuose pateikta ne taip išraiškingai, tačiau giliau atsispindėjo A. Tvalchrelidzės ir E. Jakhontovo darbuose14, taip pat A. Semilutskio, P. Ternovskio darbuose. I. Borodinas, A. Bubnovas, S. Velskis, N. Ryabychas aprašė ne tik kasdienį darbą ir tradicinę veiklą, bet ir Stavropolio valstiečių socialines bei gyvenimo sąlygas konkrečiose gyvenvietėse.būdingas visai tyrimo Rusijos gyventojams. laikotarpis.16

Sovietmečiu susidomėjimas tyrimo tematika nesumažėjo, tačiau požiūriai į valstiečių ūkio ir buities organizavimo problemos svarstymą skyrėsi. Ankstyvoje socialistinių transformacijų stadijoje tokie mokslininkai kaip Yu.Larin ir V.G. Tan-Bogoraz, bandė palyginti valstiečių ūkių būklę su ikirevoliuciniu laikotarpiu, pabrėžia

17 naujų elementų atsiradimas kaimo gyventojų gyvenime. V.A. Murinui, stengiantis aprėpti įvairiausius valstiečių gyvenimo klausimus, ypatingas dėmesys

13 Rezervas K. ūkis. - Stavropolis, 1909 m.; Smirnovas M. Esė apie Stavropolio gubernijos ūkinę veiklą iki XIX amžiaus pabaigos. - Stavropolis: tam tikros valdybos Guberio spaustuvė, 1913 m.; Kokshaisky I.N. Stavropolio provincijos ekonominio gyvenimo raida 1880–1913 m. -Saratovas: Spaustuvių draugijos spaustuvė, 1915 m.

14 Tvalchrelidze A. Stavropolio provincija statistiniu, geografiniu, istoriniu ir žemės ūkio požiūriu. - Stavropolis: Kaukazo biblioteka, 1897 m.; Jakhontovas E. Gimtoji žemė. Stavropolio provincija. - Stavropolis: provincijos valdybos spaustuvė, 1911 m.

15 Semilutsky A. Saugus kaimas//Medžiagos rinkimas Kaukazo vietovių ir genčių aprašymui. Sutrikimas. 23. - Tiflis: Kaukazo vicekaraliaus vyriausiojo direktorato spaustuvė, 1881 m.; Semilutsky A. Pokoinoye kaimas//Medžiagos rinkinys Kaukazo vietovėms ir gentims apibūdinti. Sutrikimas. 23. - Tiflis, 1897.; Ternovskis P. Černoleskoje kaimas//Medžiagos rinkinys Kaukazo vietovėms ir gentims apibūdinti. Sutrikimas. 1. - Tiflis, 1881 m.; Borodinas I. Istorinis ir statistinis aprašymas p. Vilties. - Stavropolis: provincijos valdybos spaustuvė, 1885 m.; Bubnovas A. Ragulių kaimas//Medžiagos rinkinys Kaukazo vietovėms ir gentims apibūdinti. Sutrikimas. 16. - Tiflis, 1893.; Belskis S. Novo-Pavlovkos kaimas//Medžiagos rinkinys Kaukazo vietovėms ir gentims apibūdinti. Sutrikimas. 23. - Tiflis, 1897.; Ryabykh N. Novogeorgievskoye kaimas//Medžiagos rinkinys Kaukazo vietovėms ir gentims apibūdinti. Sutrikimas. 23. - Tiflis: Spaustuvė K.P. Kozlovskis, 1897 m.

16 rusų prietarų. - M., 1876.; Paslaptingi kerai. - M., 1876.; Maksimovas S.V. Nešvarus, nežinomas ir kryžiaus galia. – Sankt Peterburgas, 1903 m.

1 Larin Yu. Valstiečių ūkio problemos. - Maskva, 1923 m.; Tan-Bogoraz V.G. Senas ir naujas gyvenimas. – Leningradas, 1924 m.

1 8 skirta kaimo jaunimo gyvenimui ir papročiams, o Ja. Jakovlevas ir M. Fenomenovas detaliai aprašė kaimo gyvenimą, tolygiai paskirstydami dėmesį valstiečių ūkinei veiklai ir kasdieniams poreikiams. Abi kaimo gyvenimo sferos jos atspindi ne atskirai, o glaudžiai viena su kita.19

Vėliau, kai didžioji dalis valstiečių gyventojų tapo kolūkiečiais ir pagal valstybės raidos doktriną buvo iškelti į socialinio kaimo valdžios rėmimo rangą, jame nebegalėjo turėti praeities likučių, tarp kurių buvo ir tradicijos. protėvių papročiai ir kaimo švenčių bei buities ritualai. Juos pakeitė socialistinės kultūros politizuotos vertybės. Visa informacija apie kaimą ir kaimo gyventojus daugiausia buvo grindžiama valdymo socializmo sąlygomis pranašumais, kurie išryškėjo nesėkmingų bandymų kapitalizuoti žemės ūkio sektorių prieš revoliuciją fone.20 Vis dėlto šiuo laikotarpiu nemažai tyrinėtojų vis dėlto. atkreipė dėmesį į valstiečių kasdienybę ir paliko turtingą medžiagą, atspindinčią tradicinius socialinės struktūros ir bendruomeninės žemėnaudos pagrindus, taip pat atskleidžiančias problemas, susijusias su kaimo gyvenimo pokyčiais veikiant išorinėms socialinėms-politinėms sąlygoms.

Šiuo atžvilgiu A. Posnikovo, A.M.

Anfimova, P.N. Zirjanovas. Kaip jau minėta, sovietmečiu valstiečių charakteristika buvo grindžiama daugiausia klasių kovos dėsniais, tačiau siekiant išvengti būtinybės griebtis

18 Murin V.A. Kaimo jaunimo gyvenimas ir papročiai. - Maskva, 1926 m.

19 Jakovlevas Ya. Mūsų kaimas. Nauja senoje ir sena naujoje. Red. 3. - M.-L., 1925 m.; Fenomenovas M.Ya. Šiuolaikinis kaimas. 2 tomais - M., 1925 m.

20 Khromovas P.A. Rusijos ekonominė plėtra. - M.: Nauka, 1967.; Agrarinės sistemos bruožai Rusijoje imperializmo laikotarpiu. - M., 1962.; Esė apie SSRS istoriją 1861-1904 m. - M .: Valstybinė edukacinė ir pedagoginė leidykla, I960 .; Anfimovas A.M. Žemės nuoma Rusijoje XX amžiaus pradžioje. - M., 1961.; Dubrovskis S.M. Žemės ūkis ir Rusijos valstietija imperializmo laikotarpiu. - M.: Nauka, 1975.; Kovalčenko ID Socialinė ir ekonominė Europos Rusijos valstiečių ekonomikos struktūra kapitalizmo eroje. - M.: MGU, 1988 m.

21 Rusijos valstiečių ūkis ir gyvenimas. - M.: Sovietų Rusija, 1959.; Posnikovas A. Bendruomeninė žemėvalda. - Odesa: Ulricho ir Šulcų spaustuvė, 1978.; Anfimovas A.M., Zyryanovas P.N. Kai kurie Rusijos valstiečių bendruomenės evoliucijos bruožai poreforminiu laikotarpiu // SSRS istorija. - 1980. - Nr.4.; Anfimovas A.M. Europinės Rusijos valstietiška ekonomika. (1881-1904) - M .: Nauka, 1980 .; Anfimovas A.M. Europinės Rusijos valstiečių ekonominė padėtis ir klasių kova. (1881-1904) - M., 1984. Mokslininkams vis dar nepasisekė jo istorinės raidos originalumo, o tai patvirtina visų kaimo gyvenimo aspektų tarpusavio ryšį ir priklausomybę. Šiuo atžvilgiu kai kurios jai būdingos problemos atsiskleidė tikrojo kasdienio gyvenimo plotmėje. Kaimo tradicijos, ritualai, papročiai, elgesio normos ir bendravimo formos, Rusijos valstiečių kultūra tapo S.M. tyrimo objektu. Dubrovskis, M.M. Gromyko ir T.A. Bernshtam.22 Pastebėtina, kad regioninio lygmens moksliniuose darbuose pasirinkto laikotarpio atžvilgiu iš pradžių dominavo ir regiono bei jo gyventojų ekonominės raidos tema. Patvirtinimui pakanka remtis A. V. darbais. Fadeeva, V.P. Krikunova, A.I. Kozlova, Ya.A. Fedorova, V.N. Ratushniakas ir kt. Kartu šie autoriai, analizuodami Šiaurės Kaukazo agrarinius santykius, stengėsi nepraleisti iš akių ūkinės tradicijos ir vietos valstiečių kasdienybės ypatumų, sukauptų kartų kartomis ir atspindinčių jo socialines problemas. ir kultūros raida.23 Pagrindinių agrarinio sektoriaus transformacijų krypčių atskleidimas ir valstiečių padėtis Stavropolio srityje iki revoliucijos S. Kuznitsky, JI. Mordovinas, S.G. Ledenevas, K.M. Kovaliovas, P.A. Shatsky, 24, bet vis tiek vertingesnis už

22 Dubrovskis S. M. Žemės ūkis ir valstietija Rusijoje imperializmo laikotarpiu. - M.: Nauka, 1975.; Gromyko M.M. Tradicinės XIX amžiaus rusų valstiečių elgesio normos ir bendravimo formos. - M.: Nauka, 1986.; Gromyko M.M. XVIII – XIX amžių Rusijos valstiečių kultūra kaip istorinių tyrimų objektas // SSRS istorija. - 1987. - Nr.3.; Gromyko M.M. Šeima ir bendruomenė tradicinėje XVIII – XIX amžiaus rusų valstiečių dvasinėje kultūroje // Rusai: šeima ir socialinis gyvenimas. - M.: Nauka, 1989.; Gromyko M.M. Rusijos kaimo pasaulis. - M., 1991.; Bernshtam T.A. Jaunystė ritualiniame rusų bendruomenės gyvenime XIX a. – XX amžiaus pradžioje. - L .: Nauka, 1988 m.

23 Fadejevas A.V. Esė apie Ciskaukazo stepės ekonominę raidą priešrevoliuciniu laikotarpiu. - M.: Nauka, 1957.; Fadejevas A.V. Šiaurės Kaukazo įtraukimas į Rusijos poreforminę ekonominę sistemą / SSRS istorija. - 1959. - Nr.6.; Krikunovas V.P. Kai kurie alpinistų, valstiečių ir kazokų ekonomikos studijų klausimai//Aukštosios mokyklos Šiaurės Kaukazo mokslo centro naujienos (socialiniai mokslai). - 1976. - Nr.3.; Kozlovas A.I. Istoriniame posūkyje. - Rostovas prie Dono: RSU leidykla, 1977.; Fiodorovas Ya.A. Šiaurės Kaukazo istorinė etnografija. - M.: MSU, 1983.; Ratushnyak V.N. Agrariniai santykiai Šiaurės Kaukaze XIX pabaigoje - XX amžiaus pradžioje. - Krasnodaras: Kubano universiteto leidykla, 1982 m.; Ratushnyak V.N. Šiaurės Kaukazo žemės ūkio produkcija XIX pabaigoje - XX amžiaus pradžioje. - Rostovas prie Dono, 1989 m.; Ratushnyak V.N. Kapitalizmo raida Šiaurės Kaukazo žemės ūkio gamyboje XIX pabaigoje - XX amžiaus pradžioje. - Rostovas prie Dono, 1989 m.

24 Kuznitsky S. Agrarinė problema Stavropolio gubernijoje. - Stavropolis: Stavropolio provincijos žemės departamento leidykla, 1920 m.; Mordovia L. Bendra žemėnauda ir lauko ūkininkavimas Stavropolio provincijoje//Informacijos apie Šiaurės Kaukazą rinkimas. T. 12. - Stavropolis: provincijos spaustuvė, 1920 m.; Ledenevas S.G. Stavropolio provincijos ekonominė apžvalga. - Stavropolis: Gubizdato spaustuvė, 1924 m.; Kovaliovas K.M. Stavropolio valstiečių praeitis ir dabartis. - Stavropolis: šis tyrimas turėtų būti pripažintas Šiaurės Kaukazo valstiečių gyvenimo socialinių komponentų analize. Šių darbų autoriai daugiausia dėmesio skyrė valstiečių socialinio ir šeimyninio gyvenimo tradicijoms, aprangai, švenčių ritualiniams kompleksams, metiniams ir sezoniniams gamybos ciklams. Kalbant apie visą Rytų slavų populiaciją, N.I. Lebedeva, V.I. Čičerovas, V.K. Sokolova, G.S. Maslova, T.A. Listova. Šiaurės Kaukazo ir Stavropolio valstiečių šventinius ir šeimos ritualus bei papročius tyrinėjo L. V. Berestovskaja, V.V. l/

Sapronenko, T.A. Nevskaja, M.P. Rubanas, Ya.S. Smirnova ir kt.

Trečiojo laikotarpio autorių darbai, kuriuose akcentuojamos kapitalizmo eros valstiečių ekonominio ir kasdienio gyvenimo kaitos problemos, išsiskiria faktų ir įvykių konkretizavimu, suteikiančiu objektyvią idėją apie procesus, kurie vyksta. vyko kaimo aplinkoje, pažiūrų ir vidinių įsitikinimų formavimosi prielaidos ir veiksniai. Kaip ir nagrinėjant pirmuosius du istoriografijos raidos laikotarpius, pirmiausia reikia išskirti bendrąsias istorines V.A. Fedorova, E.N. Zacharova, M.N. Zueva, A.N. Sacharovas ir kiti su šalies epochos, gyventojų ir agrarinės raidos aprašymu.27 Kartu su ekonomine regionine knygų leidykla, 1947 m.; Šatskis P.A. Komercinės gyvulininkystės raida Stavropolio provincijoje XIX amžiaus 70–90-aisiais / / Pedagoginio instituto darbų kolekcija. Sutrikimas. IX. - Stavropolis: Stavropolio knygų leidykla, 1955 m.

25 Lebedeva N.I. Rusų valstiečių drabužiai XIX - XX amžiaus pradžia.//Sovietų etnografija. - 1956. - Nr.4.; Lebedeva N.I. Europinės Rusijos gyventojų valstietiški drabužiai. - M.: Sovietų Rusija, 1971.; Čičerovas V.I. Rusijos liaudies žemės ūkio kalendoriaus žiemos laikotarpis XVI – XIX a. - M.: SSSR, 1957.; Atostogos kaime. - M.: Sovietų Rusija, 1958.; Rusų liaudies vestuvių ceremonija. - L .: Nauka, 1978 .; Sokolova B.K. Rusų, ukrainiečių ir baltarusių pavasario-vasaros kalendorinės apeigos. - M.: Nauka, 1979.; Sokolova B.K. Kalendorinės šventės ir ceremonijos Rytų slavų jutnografija. - M., 1987.; Maslova G.S. Liaudies drabužiai Rytų slavų tradiciniuose XIX amžiaus – XX amžiaus pradžios papročiuose ir ritualuose. - M.: Nauka, 1984.; Rusai: šeima ir socialinis gyvenimas. - M.: Nauka, 1989.; Listova T.A. Rusų ritualai, papročiai ir tikėjimai, susiję su akušere // Rusai: šeima ir socialinis gyvenimas. -M., 1989 m.

26 Berestovskaya L.V. Švenčių dienomis ir darbo dienomis. - Stavropolis: Stavropolio knygų leidykla, 1968 m.; Sapronenko V.V. Į klausimą apie Stavropolio valstiečių stačiatikių įsitikinimų būklę priešrevoliuciniais laikais // Mokslinės pastabos. Kai kurie Kaukazo studijų klausimai. Sutrikimas. I. - Stavropolis, 1971.; Nevskaya T.A. Tradicinės ir modernios Stavropolio kaimo gyventojų vestuvės // Sovietinė etnografija. - 1982. - Nr.1.; Rubanas M.P. Kaimo gyvenimo problemos//Izvestiya SKNTsVSH. - 1979. - Nr.2.; Smirnova Ya.S. Šiaurės Kaukazo tautų šeima ir šeimos gyvenimas. - M.: Nauka, 1983.; Socialinio gyvenimo ir Šiaurės Kaukazo tautų gyvenimo problemos priešrevoliuciniu laikotarpiu. - Stavropolis: SGPI, 1985 m.

27 Rusijos istorija XIX – XX amžiaus pradžia / Red. V.A. Fedorova. - M.: Zertsalo, 1998.; Zakharova E.N. Rusijos istorija XIX - XX amžiaus pradžia. - M.: Mnemozina, 1998.; Rusijos istorija / Red. M.N. Zueva. – M.: Aukštesni ekonominiai kaimo istorijos aspektai, tyrinėtojai pradėjo daugiau dėmesio skirti tiesioginiams žemės ūkio produktų gamintojams – valstiečiams, tradicinėms jų sąveikos formoms bendruomenėje. Tuo pačiu metu K. Kavelino matymo lauke L.I. Kuchumova, V.P. Danilova, P.S. Kabytovas pateko ir į valstiečių kasdienybės sferą, nes komunalinis ūkininkavimas laikui bėgant išugdė juose daugybę elgesio kasdieniame gyvenime stereotipų, bendravimo su aplinkiniais žmonėmis, įvairių įvykių ir reiškinių suvokimo. I.A. Jakimova išskyrė gailestingumą kaip tradicinį valstiečių bruožą ir realiais pavyzdžiais patvirtino savo pasirengimą padėti tiems, kuriems to reikia. Apžvelgė A.V. Markovskis dėl pietų Rusijos ūkių.31 Studijuodami valstiečių istoriją ir šalies žemės ūkio raidą, mokslininkai iš akiračio nepaleido kaimo tradicijų, kultūrinių, buitinių ir dvasinių rusų raidos aspektų. valstiečių, papročių, ritualų ir ritualų, susijusių su šeima, šventėmis ir kitais reikšmingais įvykiais. Išsamus jų aprašymas pateiktas M.Ya darbuose ir straipsniuose. Zadorožnojus, I.O. Bondarenko, V.I. Dahlas, I.P. Sacharova, Yu.S. Ryabceva, V.N. Laushina, S.I. Dmitrieva, N.S. Polishchuk, L.A. Tultseva, L.N. Čižikova, V. Četverikovas, V. Propas, V. Varduginas, N. V. Zorina, M. mokykla, 2000.; Rusijos mentalitetas ir agrarinė raida (XIX-XX a.) - M .: ROSSPEN, 1996 .; Rusijos istorija nuo XVIII amžiaus pradžios iki XIX amžiaus pabaigos / Red. A.N. Sacharovas. - M.: AKTAS, 2001 m.

28 Kavelin K. Žvilgsnis į rusų kaimo bendruomenę//Dialogas. -1991 m. - Nr.11.; Kuchumova L.I. Kaimo bendruomenė Rusijoje. - M.: Reikšmė, 1992.; Danilova V.P. Valstiečių mentalitetas ir bendruomeniškumas//Rusijos mentalitetas ir agrarinė raida (XIX-XX). Tarptautinės konferencijos medžiaga. - M., 1996.; Kabytovas P.S. Rusijos valstietija. - M.: Mintis, 1998 m.

29 Yakimova I.A. Savitarpio pagalba ir gailestingumas kaip tradiciniai XIX amžiaus – XX amžiaus pradžios rusų valstiečių bendruomeninio mentaliteto bruožai.//Gailestingumas ir labdara Rusijos provincijose. - Jekaterinburgas, 2002 m.

30 Kazaresovas V. Valstiečių ūkio formavimasis//Ekonomikos klausimai. -1991 m. - Nr.6.; Vinogradskis V. Rusų valstiečių kiemas // Volga. - 1995. - Nr.2, 3,4,7,10.

31 Markovskis A.V. Pietų Rusijos valstiečių ekonomika. - Sankt Peterburgas: Miesto administracijos tipografija, 1990. t

Zabylina, F.S. Kapitsa, A. Bobrovas. Minėti autoriai išryškino tuos valstiečių kasdienybės aspektus, kurie aiškiai parodė jos evoliucinį pobūdį, stabilumą ir nurodė, kad kaimo vietovėse egzistuoja tos pačios rūšies pasaulėžiūra.

Vertingiausi šiam darbui buvo tyrimai, skirti Šiaurės Kaukazo regiono ir Stavropolio žemės ūkio plėtrai, ypač mus dominančiu laikotarpiu. Pirmiausia dėmesį patraukė T.A. Nevskis, S.A. Čekmenevas, V.P.

Nevskis, V.M. Kabuzanas, kuriame atsiskleidžia istoriniai siužetai apie valstiečių gyventojų ekonomines, buitines ir dvasines tradicijas. Įdomi informacija apie kasdienius kaimo rūpesčius pateikiama A.E. Bogačkova, A.I. Krugova, I.M. Zubenko ir kt. apie Stavropolio krašto, jos rajonų ir atskirų gyvenviečių istoriją.34 Susidomėjimą kaimo kasdienybe ir ritualais patvirtina tai, kad kai kurie mus dominančios problemos aspektai yra pateikti neseniai apgintose disertacijose.35

32 Zadorožnaja M.Ya. Liaudies ir stačiatikių-krikščionių šventės. -M.: Žinios, 1991.; Bondarenko I.O. Krikščioniškosios Rusijos šventės. - Kaliningradas, 1993.; Dal V.I. Apie Rusijos žmonių įsitikinimus, prietarus ir prietarus. - SPb., 1994.; Sacharovas I.P. Rusų žmonių pasakos. Žmonių dienoraštis. Šventės ir papročiai // Prietarų enciklopedija. - M., 1995.; Ryabtsev Yu.S. Valstiečių šeimos gyvenimas//Istorijos mokymas mokykloje. - 1996. - Nr.8.; Laušinas V.N. Ak, šios vestuvės. - Sankt Peterburgas: Lan, 1997.; Tradicinis Rusijos tautų būstas: XIX - XX amžiaus pradžia. - M.: Nauka, 1997.; Dmitrieva S.I. Liaudies tikėjimai//Rusų k. - M., 1997.; Polishchuk N.S. Rusijos švenčių raida / URussian. - M.: Nauka, 1997.; Tultseva L.A. Kalendorinės šventės ir ritualai//Rusų k. - M.: Nauka, 1997.; Chizhikova L.N. Rusijos ir Ukrainos siena. - M.: Nauka, 1998.; Četverikovas V. Žodis apie rusišką trobą//Tolimieji Rytai. - 1998. - Nr.7.; Mūsų tradicijos. Krikštas, vestuvės, laidotuvės, pasninkas. - M.: Bookman, 1999.; Propp V. Rusijos žemės ūkio šventės. - M.: Labirintas, 2000.; Varduginas V. Rusiški drabužiai. - Saratovas: Vaikų knygų leidykla, 2001.; Zorinas N.V. Rusų vestuvių ritualas. - M.: Nauka, 2001.; Zabylin M. Rusijos žmonės: jos papročiai, tradicijos, ritualai. -M.: EKSMO leidykla, 2003.; Kapitsa F.S. Slavų tradiciniai tikėjimai, šventės ir ritualai.

M.: Nauka, 2003.; Bobrovas A. Rusų kalendorius visiems laikams. Įsimintinos datos, šventės, ritualai, vardadieniai. - M.: Veche, 2004 m.

33 Nevskaya T.A. Čekmenevas S.A. Stavropolio valstiečiai. Esė apie ekonomiką, kultūrą ir gyvenimą. - Min-Water: leidykla "Kaukazo gydykla", 1994 m.; Nevskaja V.P. Stavropolio tautų dvasinis gyvenimas ir švietimas XIX – XX amžiaus pradžioje. - Stavropolis: SGPI, 1995.; Kabuzan V.M. Šiaurės Kaukazo gyventojų skaičius XIX-XX a.

Sankt Peterburgas: leidykla „BLITZ“, 1996 m.

34 Bogachkova A.E. Izobilnensky rajono istorija. - Stavropolis: Stavropolio knygų leidykla, 1994 m.; Krugovas A.I. Stavropolio teritorija Rusijos istorijoje. - Stavropolis: Stavropolservisshkola, 2001.; Stavropolio miestų ir kaimų istorija. - Stavropolis: Stavropolio knygų leidykla, 2002 m.; Stavropolio kaimas: žmonėse, skaičiais ir faktais / Red. JUOS. Zubenko. - Stavropolis: Stavropolio knygų leidykla, 2003 m.

35 Kaznačejevas A.V. Šiaurės Kaukazo Rusijos pakraščių raida (1864-1904)//Avtoref. diss. doc. ist. Mokslai. - Piatigorskas, 2005 m.; Kornienko T.A. Šiaurės Kaukazo gyventojų socialinė kasdienybė I metais, kad buities tradicijų, švenčių ir kalendorinių papročių, apeigų ir ritualų problema yra tikrai aktuali ir patraukia tyrinėtojų dėmesį. Tuo pačiu metu šioje srityje vis dar yra daug neišspręstų klausimų, kuriuos reikia apsvarstyti, norint sukurti objektyvų ir, jei įmanoma, išsamų XX amžiaus pradžios kaimo kasdienio gyvenimo Stavropolio teritorijoje vaizdą.

Tyrimo objektas – buities, religinės ir šeimos tradicijos, kaimo kasdienio gyvenimo papročiai ir ritualai bei švenčių ciklai Stavropolio teritorijoje XX a. pradžioje.

Tyrimo objektas – Stavropolio valstiečių ūkio valdymo ir materialinės kultūros tradicijų formavimosi ypatumai, prielaidos ir veiksniai, pastovūs elgesio kasdieniame gyvenime įpročiai, religiniai, šeimos ir švenčių ritualai bei su jais susiję papročiai. ; šeimos švenčių metu atliekamų ritualinių veiksmų prasmė, sąlygos ir tvarka. Dalykas apima ir sezoninius kaimo gyventojų ritualus, skirtus religinėms ir liaudies šventėms, jų kilmę, bendrus ir ypatingus bruožus, ryšį ir tarpusavio priklausomybę su valstiečių kasdienybės socialiniais-ekonominiais veiksniais.

Tyrimo tikslas ir uždaviniai. Šio darbo tikslas – remiantis dokumentinių šaltinių, archyvinės ir lauko medžiagos bei statistinių duomenų analize pateikti holistinį kaimo kasdienybės tradicionalizmo, šventinių ir kalendorinių ritualų ištakų ir būklės aprašymą, identifikuoti jų dinamiką, regioninius pradžios Stavropolio valstiečių ypatybės, sąlygiškumas ir priklausomybė nuo pasaulėžiūros raidos tendencijų, idėjų, socialinių santykių ir visuomenės nuotaikų. Remiantis tikslu ir atsižvelgiant į mokslinio pasaulinio karo laipsnį // Diss. cand. ist. Mokslai. - Armaviras, 2001 m.; Salny A.M. Stavropolio kaimas: istorinių ir žemės ūkio tyrimų patirtis (XIX – XX a.) / / Diss. cand. ist. Mokslai. - Stavropolis, 2003 m.; Khachaturyan I.V. Stavropolio valstiečiai XIX amžiaus antroje pusėje - XX amžiaus pradžioje: socialinės ir kultūrinės transformacijos patirtis (Primanychie pavyzdžiu) // Avtoref. diss. cand. ist. Mokslai. - Pyatigorsk, 2005. Problemos raida, mokslinė ir socialinė reikšmė, prieš tyrimą buvo keliami šie uždaviniai: išanalizuoti ir apibendrinti esamą istoriografinį literatūros kompleksą, nustatyti regioninės raidos patirties indėlį ir reikšmę, įskaitant susijusius su šio tyrimo objektu, į kuriuos reikia atsižvelgti ir panaudoti visapusiškai tiriant problemą; apsvarstyti carinės valdžios ekonominės politikos būklę ir įtaką ūkinių tradicijų kaitai Stavropolio kaimuose tiriamuoju laikotarpiu; naudojant archyvinę medžiagą, išryškinti savivaldos funkcijų įgyvendinimo kaime mechanizmus ir ypatumus, atitinkančius nagrinėjamą problemą; remdamasis dokumentiniais šaltiniais, atsekti valstiečių materialinės ir buitinės kultūros raidos specifiką, dinamiką ir tendencijas, nustatyti jų gyvenimo sąlygų savitumą; parodyti pasaulėžiūrinių stereotipų įtakos tipiškų idėjų apie mus supantį pasaulį raidai rezultatus, šimtmečių stebėjimų patirties panaudojimą ūkyje ir kasdieniame gyvenime; pagrįsti dvasinių tradicijų įtaką kasdieniam kaimo gyventojų gyvenimui, jo ūkinei veiklai, nustatyti bažnytinių ritualų ir religinių prietarų vietą ir reikšmę ūkio organizavimui ir valdymui; charakterizuoti ir įvertinti valstiečių šeimos ir buities sutvarkymą, išryškinti su šeimos šventėmis ir reikšmingais įvykiais susijusių šventinių apeigų, papročių ir ritualų turinį ir paskirtį.

Chronologinė tyrimo apimtis apsiriboja pirmuoju XX amžiaus dešimtmečiu, per kurį iš esmės buvo baigta formuotis Stavropolio kaimo gyventojų struktūra, kur tuo metu aktyviai plito kapitalistiniai santykiai. Jie suteikė naują postūmį žemės ūkio gamybos plėtrai, keitė valstiečių ūkines tradicijas, tačiau nepaveikė kasdienio gyvenimo būsenos ir turinio bei daugelio kartų sukauptų šventinių ir kalendorinių ritualų.

Teritorinė tyrimo apimtis apsiriboja Stavropolio provincija tyrimo laikotarpiu, kai dauguma gyventojų gyveno kaimo vietovėse ir, nepaisant priklausymo žmonėms iš skirtingų šalies regionų, buvo pakankamai organizuota socialinė bendruomenė. su bendromis pažiūromis ir įsitikinimais, ypatingu gyvenimo būdu ir savita saviraiškos forma.

Disertacijos tyrimo metodologinis ir teorinis pagrindas buvo retrospektyvinė analizė, kaip valstietiškoje aplinkoje formavosi stereotipinės idėjos apie mus supantį pasaulį ir jo poveikį žmonėms, dėl kurių valstiečiai susiformavo stabilios tradicijos ekonominėje srityje, papročiai. gyvenimo ir laisvalaikio veikla, išreikšta įvairiomis apeigomis ir ritualais. Tokios analizės rezultatai leido nustatyti visų kaimo gyventojų gyvenimo sferų tarpusavio priklausomybę, tiriamojo dalyko sąlygiškumą pagal regionines ypatybes ir valstiečių socialinę-ekonominę padėtį.

Darbo plano pagrindu ir pagal jo paskirtį studijai keliamų uždavinių sprendimas pasiektas taikant visuotinai pripažintus mokslo žinių principus: istoriškumą, objektyvumą ir visapusiškumą, kurie sudaro priimtiniausią ir veiksmingiausią studijų modelį. retrospektyvinė istorinių įvykių ir reiškinių analizė, leidžianti atsižvelgti į subjektyvų faktorių, psichologinę atmosferą kaime, įvertinti tiriamus procesus realiomis sąlygomis. Be to, jie leido panaudoti ne tik bendruosius mokslinius, bet ir specialius istorinių žinių metodus.

Plėtojant ir apimant temą buvo aktyviai naudojami probleminiai-chronologiniai, priežastiniai, struktūriniai-funkciniai bendrieji moksliniai metodai. Jų pagalba buvo atskleistos kaimo tradicijos ir ritualizmo ištakos, atsektas jų pritaikymas Stavropolio sąlygomis istorinės raidos kontekste. Jeigu kalbėsime apie specialiųjų istorinių metodų naudą, tai pasitelkus istorinį-lyginamąjį metodą, buvo palygintos tiriamojo dalyko charakteristikos įvairiose provincijos gyvenvietėse. Istorinis-sisteminis metodas, diachroninės ir sinchroninės analizės, klasifikavimo ir periodizavimo metodai leido atsekti valstiečių tradicinių įgūdžių įgyvendinimo gamyboje mechanizmus, nustatyti regioninius pasaulėžiūrinių nuostatų formavimosi bruožus, klasifikuoti ritualus, nustatyti kaimo gyventojų buities ir religinių ritualų atlikimo tvarką ir seką.

Tyrimo šaltinių bazė apima įvairių tipų rašytinius šaltinius ir lauko medžiagą. Svarbiausia grupė – archyviniai šaltiniai, kuriuose yra vertingos istorinės informacijos apie valstiečių gyvenimą tiriamame regione, jų valdymo ypatumus Stavropolio teritorijoje, gamybinę sąveiką kaimo bendruomenėje, kasdienio gyvenimo ir šeimos santykių ypatumus, elgesį. namuose, per šventinius renginius ir reikšmingus įvykius. Išsami archyvinės dokumentacijos analizė leido atsekti prielaidas ir sąlygas formuotis tipiškoms Stavropolio valstiečių pažiūroms apie kaimo kasdienybę, atkurti išsamų ekonominių, buities, šeimos ir šventinių ritualų vaizdą, išryškinti jo regioninius ypatumus. Tarp analizuojamų centrinių archyvinių įstaigų dokumentinių fondų - Rusijos Federacijos valstybinio archyvo (SARF) 102 fondas (VRM Policijos departamentas. 2-oji raštvedyba); Rusijos valstybinio istorijos archyvo (RGIA) 391 fondas (Perkėlimo administracija), 1268 fondas (Kaukazo komitetas).

Valstybiniame Stavropolio krašto archyve (GASK) reikalingiausi medžiaga buvo labiausiai prisotinti šie fondai: 3 (Kruglolessky stanitsa administracija. Stanitsa Kruglolesskaya. 1847-1916), 46 (Stavropolio rajono bajorų maršalka) , 49 (Kaukazo baudžiamųjų ir civilinių teismų rūmai), 58 (Stavropolio provincijos atstovavimas valstiečių reikalams), 68 (Stavropolio provincijos vyriausybė), 80 (Stavropolio provincijos statistikos komitetas), 101 (Stavropolio civilinio gubernatoriaus biuras), 102 (Stavropolis) provincijos žemėtvarkos komisija), 135 (Stavropolio dvasinė konsistorija), 188 (Stavropolio policijos skyrius), 398 (Stavropolio apygardos teismas), 459 (Stavropolio valstijos rūmai), 806 (Stavropolio gubernijos Volosto valdybos).

Kitai šaltinių grupei priklausė rinkiniai, kuriuose yra svarbūs tiriamojo laikotarpio dokumentai: teisės aktai, dekretai ir vyriausybės nutarimai36, taip pat įvairūs užrašai, ataskaitos ir

47 provincijos pareigūnų apklausos. Tai pačiai šaltinių grupei priskiriami statistiniai leidiniai, įsimintinos knygos, medžiagos ir informacijos rinkiniai apie Šiaurės Kaukazą, Kaukazo kalendorių numeriai.38

Vertingi šaltiniai buvo medžiaga, surinkta pokalbių su Serafimovskoye ir Sadovoe kaimų, Arzgir rajono ir kaimo gyventojais.

36 X–XX amžių Rusijos įstatymai. 9 tomuose - Maskva, 1988.; Rusijos imperijos Ministrų Taryba. Dokumentai ir medžiagos. - L., 1990 m.

37 Nuolankiausia grafo Voroncovo-Daškovo pastaba dėl Kaukazo srities administravimo. - Sankt Peterburgas, 1907.; Stavropolio provincijos apžvalgos 1900–1910 m. - Stavropolis: provincijos valdybos spaustuvė, 19011911 .; Stavropolio gubernatoriaus ataskaitos už 1900–1910 m. - Stavropolis: provincijos valdybos spaustuvė, 1901-1911 m.

38 Statistinės informacijos apie Stavropolio provinciją rinkimas. - Stavropolis, 1900-1910 m.; Stavropolio provincijos atminimo knyga 1900 m. (1901-1909) - Stavropolis: provincijos valdybos spaustuvė, 1900 (1901-1909).; Medžiagos rinkinys Kaukazo vietovėms ir gentims apibūdinti. Sutrikimas. 1, 16, 23, 36. - Tiflis: Kaukazo vicekaraliaus vyriausiojo direktorato spaustuvė, 1880, 1893, 1897, 1906 m.; Pirmasis visuotinis Rusijos imperijos gyventojų surašymas. 1897 m Stavropolio provincija. T. 67. - Stavropolis: Vidaus reikalų ministerijos Centrinio statistikos komiteto leidimas, 1905 m.; Informacijos apie Šiaurės Kaukazą rinkimas. T. 1, 3, 5, 12. - Stavropolis: Provincijos spaustuvė, 1906, 1909, 1911, 1920 .; Statistinė informacija apie Kaukazo švietimo apygardos vidurinio ugdymo įstaigų būklę 1905 m. - Tiflis, 1905 m.; Perkėlimo valdymo statistiniai ir ekonominiai tyrimai 1893 - 1909 m. - SPb., 1910.; Stavropolio provincijos apgyvendintų vietų sąrašai. Informacijos apie Šiaurės Kaukazą rinkimas. T. V. – Stavropolis, 1911 m.

Žuravskis, Novoselitsky rajonas, Stavropolio sritis. Kaip šaltiniai buvo naudojami ir tiriamuoju laikotarpiu išleisti regioniniai periodiniai leidiniai. Tarp jų yra „Šiaurės Kaukazas“, „Stavropolio provincijos žinios“, „Stavropolio vyskupijos žinios“. Šie šaltiniai didele dalimi prisidėjo prie tikslo pasiekimo ir uždavinių sprendimo.

Tyrimo mokslinė naujovė slypi tame, kad jame apibendrinta konkretaus regiono - Stavropolio provincijos - valstiečių gyvenimo patirtis, apimanti ne tik nusistovėjusių tradicijų apibrėžimą ekonominėje ir socialinėje srityje. santykiai, bet ir valstiečių gyvenimo būdo, pasaulėžiūros ir pasaulėžiūros aprašymas, išreikštas kasdieniais ir šventiniais papročiais, apeigomis ir ritualais. Tai leidžia įvesti naujus Stavropolio valstiečių apibūdinimo kriterijus: daugiapakopės kaimo tradicijos struktūros sukūrimą, imigrantų patirtį sluoksniuojant į vietos ekonomines sąlygas; orientacija kasdieniame gyvenime ir pramonės sferoje į laiko diktuojamų naujovių suvokimą ir įgyvendinimą; tautiškumo ir tapatumo bruožų išsaugojimas materialinėje ir dvasinėje kultūroje bei įsišaknijusių elgesio normų laikymasis kasdieniame gyvenime ir visuomenėje. Be anksčiau nenaudotų žaliavų įvedimo į apyvartą, naujoviškumo elementų turi šios disertacijos tyrimo nuostatos: nustatyta, kad tradicijos ūkio organizavimo ir valdymo srityje rėmėsi valstiečių ir valstybės interesų vienybe. , o jų stiprėjimas Stavropolio sąlygomis įvyko dėl kaimo gyventojų noro pagerinti savo gyvenimo lygį.lygį ir gerovę; daroma prielaida, kad bendruomenės vaidmens išsaugojimą Stavropolio kaimuose, nepaisant individualistinių tendencijų plitimo valstietiškoje aplinkoje, padėjo jos daugiafunkciškumas. Skirtingai nuo panašių struktūrų kituose regionuose, kaimo bendruomenė ant

Stavropolis aktyviai dalyvavo sprendžiant ne tik ekonominius, bet ir socialinius, teisinius, moralinius ir religinius klausimus; atskleidžiamos kaimo gyventojų pasaulėžiūrinių idėjų ištakos, atsekama tradicinių buities ir dvasinių vertybių, kurios buvo kuriamos ne tik iš kartų patirties, bet ir priklausė nuo išorinių socialinių-politinių sąlygų poveikio, kaita. Tuo remiantis buvo padaryta išvada apie tradicijų, papročių ir ritualų evoliucinį pobūdį, jų jautrumą klasifikuoti pagal atitikimo požymius įvairioms valstiečių gyventojų gyvenimo sferoms; buvo išsakyta nuomonė, kad toks materialinės kultūros elementas kaip gyvenviečių organizavimas susiformavo tiesiogiai naujakurių gyvenamosiose vietose, priklausomai nuo aplinkinių gamtinių ir klimato sąlygų, o tai lėmė išorinio planavimo tradicijų atsiradimą. kaimai, jų planavimas ir struktūra, būdingi Stavropolio teritorijai. Kalbant apie valstiečių gyvenamųjų namų ir kiemų išdėstymą, šiuo klausimu buvo derinami mintyse nusistovėję papročiai su vietinėmis galimybėmis, taip pat valstiečių ūkiniai, buitiniai ir dvasiniai poreikiai; visas žemės ūkio gamybos procesas buvo glaudžiai susijęs su religija ir kulto reprezentacijomis kaime, kartu su valstiečių laikymusi šimtamečių tradicijų formavo ypatingą požiūrį į sezoninių kalendorinių ritualų laikymąsi. Tam tikru mastu ši aplinkybė atgrasino ekonominę evoliuciją; nustatomas kasdienių, šventinių ir šeimos ritualų bei ritualų santykis su valstiečių mentalitetu ir nuotaikomis, nuolatinis jų laukimas ir pasirengimas suvokti geriausius gyvenimo pokyčius. Ritualai ir papročiai padėjo išsaugoti iš kartos į kartą perduodamas dorovines nuostatas, kaupti dvasinius gyvenimo išteklius.

Gynybos nuostatos. Atsižvelgiant į iškeltų uždavinių sprendimo rezultatus, gynybai pateikiamos šios nuostatos: Stavropolio krašto kaimo kasdienybės išskirtinis bruožas buvo tai, kad į Šiaurės Kaukazą persikėlę valstiečiai turėjo praktinės gyvenimo kitose šalyse patirties. socialines ir ekonomines sąlygas, kurios naujoje vietoje virto specifinėmis gyvenimo tvarkymo ir organizavimo tradicijomis; stabilios gamybinės veiklos tradicijos savo ruožtu prisidėjo prie valstiečių pasaulėžiūros idėjų apie supančią tikrovę raidos; buitinės, dvasinės ir kultūrinės tradicijos Stavropolio kaimo aplinkoje atspindėjo kaimo bendruomenės paskirtį, rėmėsi jos jėgomis ir siekiu visapusiškai dalyvauti kasdieniame valstiečių gyvenime, remiantis lygiateisiškumo principais organizuojant visų kaimo mechanizmų veiklą. ; kasdienio gyvenimo ir materialinės kultūros tradicijos formavosi Stavropolio krašte, valstiečiams prisitaikant prie sąlygų ir aplinkos. Juos patvirtinti ir išsaugoti iš esmės palengvino padidėjusi Stavropolio kaimo izoliacija valstybės ekonominėje ir socialinėje struktūroje; kaimo tradicija ir buitis, ūkiniai ir buities ritualai yra svarbus viso kaimo organizmo funkcionavimo veiksnys, jie ne tik atspindi savyje, bet kartu yra ir valstiečių gamybinės veiklos atspindys; tradicijos, papročiai ir ritualai siejami su kartų tęstinumu, susideda iš daugybės ritualų ir veiksmų, apima daug komponentų, leidžiančių spręsti apie kaimo gyventojų socialinės ir ekonominės raidos ypatybes; valstietiškos tradicijos ir su jomis susiję ritualai priskirtini prie gana konservatyvių reiškinių, kurie nepasižymi padidėjusiu dinamiškumu, tačiau išlaiko savo ištakas ir motyvus idėjų apie juos supantį pasaulį, žmonių pasaulėžiūros ir pasaulėžiūros formavimosi lauke; XX amžiaus pradžia reiškia laikotarpį, kai ryškiai reiškėsi ne tik nusistovėjusios tradicijos ir ritualai, bet ir pagrindinių grūdų auginimo regionų valstiečių gyventojų ekonominės, buities ir pasaulėžiūrinės vertybės pasikeitė. Šalis.

Teorinę ir praktinę darbo reikšmę lemia tiriamos problemos socialinis reikšmingumas, kuris susideda iš to, kad analizės metu buvo panaudoti regioninės istorinės patirties elementai, kurie turi galimybę prisitaikyti prie esamos situacijos. . Taip pat slypi tai, kad disertacijoje padarytos išvados pagrįstos patikimais duomenimis ir turimais šalies istorijos mokslo pasiekimais plėtojant pateiktą temą. Gauti rezultatai gali tapti pagrindu plėsti ir gilinti domėjimąsi kasdienių kaimo tradicijų ir ritualų sritimi, tapti neatsiejama bendrųjų Rusijos ir Stavropolio istorijos mokymo kursų, taip pat specialių vietos istorijos žinynų dalimi.

Tyrimo rezultatų testavimas ir įgyvendinimas. Tyrimo rezultatai pateikiami penkiuose moksliniuose leidiniuose, kurių bendra apimtis – 2,4 p.l. Pagrindinės disertacijos nuostatos ir išvados buvo praneštos regioninėse, tarpuniversitetinėse ir universitetinėse konferencijose bei seminaruose. Darbas buvo aptartas ir rekomenduotas ginti Piatigorsko valstybinio technologijos universiteto Socialinių ir humanitarinių mokslų katedros posėdyje.

Disertacijos struktūra. Tyrimo dalykas, tikslas ir uždaviniai lėmė disertacijos struktūrą. Jį sudaro įvadas, trys skyriai, iš kurių po dvi pastraipas, išvados, pastabos, šaltinių sąrašas ir nuorodos.

IŠVADA

Kaimo tradicijų atsiradimas ir raida Stavropolio teritorijoje turėjo savo specifinių bruožų, nes čia buitiniai ir ekonominiai gyvenimo aspektai veikė vienas kitą, o bet kokie vieno iš jų pokyčiai būtinai atsispindėjo kitame. Gubernijos dirvožemio ir klimato sąlygos lėmė valstiečių gyventojų pasiskirstymą tarp dviejų pagrindinių veiklos sričių: žemės ūkio ir gyvulininkystės. Tradicinių Stavropolio regionui ekonominių kultūrų sąrašas buvo sudarytas remiantis bandymais ir klaidomis, remiantis praktine patirtimi, dėl kurios XX amžiaus pradžioje pasėlių plotai išaugo beveik 40%, palyginti su praėjusiu šimtmečiu. Juodžemėje derlius buvo didesnis nei centrinėje Rusijoje, po derliaus nuėmimo prasidėjo kūlimas, kuris dažniausiai buvo vykdomas naudojant gyvulius. Pamažu valstiečiai priėjo prie išvados, kad šis būdas tinkamas tik derliaus metais, kai nereikėjo tausoti šiaudų. Visais kitais atvejais kūlimas buvo atliekamas skraistėmis arba akmeniniais volais. Valstiečiai grūdus laikydavo tvartuose su dėžėmis, o tai buvo daug patogiau ir praktiškiau nei laikyti žemės duobėse. Ūkininkavimo sistemos naudojimo monotonija turėjo neigiamą pusę. Sparčiau nyko dirbamos žemės, juolab kad laukai nebuvo tręšiami. Grūdų atsargas valstiečiai kūrė vien plėsdami „arimą“. Transporto susisiekimas provincijoje buvo prastai išvystytas, todėl duonos kaina buvo žema. Laikui bėgant žemės ūkis Stavropolio teritorijoje tvirtai įsitvirtino kaip tradicinis valstiečių užsiėmimas, visas provincijos gyvenimas buvo paremtas jos raida. Kaimo gyventojai sodininkyste ir sodininkyste neužsiėmė. Jis mieliau pirkdavo daržoves ir vaisius arba keisdavo juos į kviečius iš Kubos kazokų. Tiesa, būtina išskirti vynuogininkystę, kuri pietrytinėje provincijos dalyje buvo reikšminga raidos požiūriu sodininkystės šaka.

Kartu su žemės ūkiu svarbų vaidmenį Stavropolio provincijos žemės ūkio plėtroje suvaidino gyvulininkystė, be kurios pati lauko ekonomika negalėjo būti normaliai vykdoma. Ji buvo mažiau priklausoma nuo oro sąlygų, todėl patikimiau užtikrino valstiečių ūkio pelningumą. Gyvulininkystė taip pat prisidėjo prie ją teikiančių sektorių plėtros, o tai turėjo teigiamos įtakos bendrai provincijos ekonominės raidos dinamikai ir sudarė sąlygas atsirasti ir stiprėti naujoms ūkio tradicijoms. Tačiau, kaip ir žemės ūkis, galvijininkystė provincijoje pasuko ekstensyvios plėtros keliu. Jo prisitaikymą Stavropolio teritorijoje palengvino gausūs gamtos plotai su pašarinėmis žolėmis, dėl kurių vienu metu buvo galima auginti darbinius galvijus ir penėti mėsines veisles. Tačiau ne visur gyvulininkystė vystėsi vienodai. Intensyviausiai išplito Novogrigorevskio ir Aleksandrovskio rajonų ūkiuose, įskaitant ir paprastų avių auginimą.

Ekonomines tradicijas provincijoje daugiausia lėmė socialinės ir ekonominės priežastys. XX amžiaus pradžioje, veikiant vidinei ir išorinei paklausai, pasėlių struktūra buvo pertvarkoma siekiant padidinti rinkos derlių. Vyraujančios žemdirbystės grūdų sistemos trūkumas buvo jų monotonija, dėl kurios spartesnis žemės išeikvojimas. Didžioji dalis provincijos kaimo gyventojų nagrinėjamu laikotarpiu buvo imigrantai, jie atsinešė sukauptą žemėnaudos patirtį, tačiau ne visa ši patirtis buvo priimtina visiškai kitomis sąlygomis. Ši aplinkybė tapo veiksniu, sukuriančiu specifinius valdymo bruožus Stavropolio teritorijoje, kurie, atsižvelgiant į reguliarų praktinį pritaikymą, buvo paversti stabiliomis tradicijomis.

Ne mažiau reikšmingas tradicijų šaltinis valstiečių aplinkoje buvo socialinė savivaldos forma, kuri pati savaime priklauso tradicinėms kaimo gyventojų egzistavimo formoms Rusijoje. Pastebėtina, kad Rusijos sąlygomis kaimo socialinės organizavimo tradicijas papildė tradicinis valstiečių, kaip pagrindinio slavų kultūrinio ir istorinio tipo specifinių bruožų nešėjos ir saugotojos, apibūdinimas. Stavropolio regione ilga bendruomeninio žemės naudojimo praktika suformavo stabilią nuolatinio valstiečių pasirengimo savitarpio pagalbai tradiciją. Šios tradicijos esmė buvo ta, kad savitarpio pagalba kaime visuomenės nuomonės lygmeniu buvo pakelta į garbingos pareigos rangą. Niekas, nepaisant pareigų ir padėties, neturėjo teisės atsisakyti pagalbos jos reikalingiems valstiečiams.

Pagrindinė sąlyga bendruomenei kurtis provincijoje buvo ne savininkų skaičius, o noras kolektyviai naudoti žemę ir pasirengimas atsisakyti privilegijų žemės naudojimo klausimais. Žinoma, kad be apmokestinimo ir žemės santykių reguliavimo klausimų, bendruomenė įstatymų leidybos lygmeniu buvo įgaliota spręsti tam tikras teisines problemas. Tuo pačiu metu, atėjus naujajam šimtmečiui Stavropolyje, bendruomenė pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį administruojant kaimą. Dažniausiai Stavropolio provincijos kaimo bendruomenėse klausimai, įtraukti į susirinkimų darbotvarkę, buvo sprendžiami balsų dauguma. Visi po balsavimo priimti sprendimai buvo fiksuojami eilės tvarka sprendimų registre. Tai tapo pagrindu, kuriuo remiantis pamažu formavosi tradicinės valstiečių ir savivaldos santykių formos kaime.

Bendruomenės funkcijos Stavropolio teritorijoje apėmė ne tik gamybinę veiklą, bet ir visas kasdienio gyvenimo sritis, socialinių, kultūrinių ir dvasinių klausimų sprendimą. Valstiečiai neturėjo tokių poreikių, kurie nepatektų į bendruomenės jurisdikciją. Tradicinė ir kartu socialiai reikšminga kaimo bendruomenės veiklos sritis buvo visuomenės švietimas. Nuo XX amžiaus pradžios didžiojoje Stavropolio kaimų dalyje veikė vaikų mokymo mokyklos, kurių tipą sambūrio metu lėmė patys valstiečiai. Teismų sistema taip pat buvo viena iš pagrindinių kaimo bendruomenės funkcijų. Pastebėtina, kad tradicinės kaimo galios! bendruomenės Stavropolio teritorijoje taip pat išsiplėtė į šeimos santykių sritį.

Šia prasme ji atliko švietėjišką funkciją, rūpinosi savo narių moraline būkle.

Vaikai, ypač našlaičiai ir neįgalieji, tradiciškai buvo bendruomenės dėmesio centre. Visuomenė skyrė reikiamas lėšas jų priežiūrai ir griežtai kontroliavo paskirtį. Bendruomenės veiklos dėka Stavropolio krašte gimė ir sustiprėjo tos kaimo tradicijos ūkiniame, socialiniame, dvasiniame ir kasdieniame gyvenime, kurios prisidėjo prie valstiečių identiteto išsaugojimo naujomis gyvenimo ir veiklos sąlygomis. Stavropolio bendruomenės funkcijos buvo daug platesnės nei panašių struktūrų kituose Rusijos regionuose. Mūsų nuomone, taip yra dėl specifinės provincijos padėties ir ypatingos etnosocialinės aplinkos. Kaimynystėje su kalnų ir stepių tautų atstovais įsikūrę Stavropolio valstiečiai, priėmę * teigiamus savo gyvenimo pagrindus, vis dėlto buvo labiau orientuoti į savo kaimo tradicijos stiprinimą. Be to, Stavropolio kaimo bendruomenė, kaip kaupiamasis istorinis reiškinys, dažniausiai organizavosi kartu su gyvenvietėmis ir iš pradžių apėmė žmones iš įvairių Rusijos regionų, kurie ne visada turėjo tokį patį ekonominės, kultūrinės ir kasdieninės patirties potencialą. Nepaisant to, bendruomenės dėka jie visi tapo vienos Stavropolio valstiečių bendruomenės, kuri suformavo savo tradicijas, visiškai atitinkančias valdymo ir gyvenimo sąlygas, atstovais.

Įvairių Rusijos regionų naujakuriai savo elementais prisidėjo ne tik prie ekonominio Stavropolio kaimų savitumo, bet ir prie gyvenviečių kultūros, kuri kartu su vietos sąlygomis suteikė provincijos valstiečių gyvenvietėms individualių bruožų. Tačiau dėl tos pačios rūšies elementų įvairovės jie vis tiek skyrėsi ūkinių struktūrų, žaliavų perdirbimo įmonių kiekiu ir kokybe. Iki XX amžiaus pradžios čia atsirado garo malūnai, tačiau „vėjo malūnai“ ilgą laiką išliko patogiausia ir įperkama grūdų perdirbimo rūšis. Tuo pat metu arteziniai šuliniai dėl didelio vandens šaltinių trūkumo tapo tradiciniais kaimo kraštovaizdžio objektais. Prie Stavropolio krašto agrarinės sferos ypatumų reikėtų priskirti ir ūkius, kurie vietinėmis sąlygomis buvo ir gamybos organizavimo forma, ir savotiškas gyvenviečių tipas. Ypač stabilios tradicijos tarp Stavropolio valstiečių buvo stebimos kaimo plėtros, gatvių planavimo ir namų išdėstymo, jų įrengimo įvairiais prietaisais, pavyzdžiui, vienodais dūmtraukiais, srityse, nepriklausomai nuo visos konstrukcijos medžiagos.

Valstiečiai pirmenybę teikė šventyklų statybai. Stavropolio kaimų išorinės išvaizdos specifika buvo ta, kad čia vyravo adobe statyba, sudaranti daugiau nei 80% viso būsto fondo kaimo vietovėse. Prie išskirtinių kaimo gatvių bruožų reikėtų priskirti ir priekinius sodus, gėlynus, gėlynus priešais kiemus ir ploną medžių eilę per visą ilgį.

Būstas užima ypatingą vietą tradicinių kaimo kasdienio gyvenimo bruožų struktūroje. Atskleidžiamas įvairiais istoriniais laikotarpiais susiformavusių tradicijų ilgalaikis funkcionavimas. Vienas iš pagrindinių Stavropolio provincijos kaimo gyventojų būstų tipų buvo trobelės: stačiakampės arba pailgos formos, susidedančios iš vieno, dviejų ar trijų kambarių su molinėmis grindimis. Stavropolyje į namą dažniausiai būdavo įeinama iš gatvės, per baldakimą. Kiekviename kambaryje, kaip taisyklė, buvo numatyti du langai į kiemą ir į gatvę. Namo vidus ir išorė Stavropolio teritorijoje būtinai buvo balti. Nepakeičiamas gyvenamojo namo atributas buvo kambarys su piktogramomis priekiniame kampe. Interjeras valstiečių namuose nesiskyrė įvairove, bet viskas turėjo savo vietą ir paskirtį. Kaimo namo kambariai tradiciškai buvo puošiami ant sienų siuvinėtais rankšluosčiais, o XX amžiaus pradžioje turtingose ​​šeimose ant sienų atsirado kilimai, ūkinius pastatus dažniausiai sudarė patalpos gyvuliams, duonos atsargos, šienas ir maistas.Tvartas visada buvo gerai matomoje vietoje kieme,priešais namą.Jame grindys iš lentų, tvartai dengti nendrėmis, o nuo XX a. pradžios - geležimi. Tuo pačiu laikotarpiu valstiečiai statyboje pradėjo plačiau naudoti medieną, akmens drožles ir plyteles.

Tradicinis Stavropolio regionui buvo ne tik išplanavimas, vieta ir išdėstymas, bet ir gyvenviečių tipas. Čia daugiausia kūrėsi dideli kaimai. Kaip rodo Stavropolio provincijos gyvenviečių medžiagos analizė, XX amžiaus pradžioje jos skyrėsi viena nuo kitos dydžiu, etnine sudėtimi, sklypų dydžiu, žemės ūkio gamybos pelningumu ir kt. Bet Stavropolio kaimų buityje ir buityje būta ir visam regionui būdingų elementų, sujungiančių juos visus į vieną visumą su | administraciniais, socialiniais, dvasiniais ir kitais požiūriais.

Susiformavusi gyventojų struktūra ir ekonominė specializacija tapo tradicijos pagrindu, ant kurios buvo kuriami liaudies įpročiai, papročiai, papročiai, pasireiškę įvairiomis apeigomis ir ritualais. XX amžiaus pradžioje Stavropolio srityje agrarinės plėtros srityje dominavo valstiečių ūkiai. Tai neabejotinai atsispindėjo tradicijose ir papročiuose, kurie perėmė ir ankstesnių kartų patirtį, ir naujosios eros naujoves. Valstiečių troškimas pažinti pasaulį išugdė juose ypatingą jautrumą įvairiems laiko ženklams, kurie užėmė vietą daugelyje kasdienių poreikių. Žmonės buvo persmelkti tikėjimo, kad priklausomai nuo aukštesnių jėgų valios, tai paliko religingumo pėdsaką visame kaimo tradicijų komplekse. Tuo pačiu metu už šventyklos ribų egzistavo kitas pasaulis su savo tikrojo gyvenimo dėsniais. Sunkios šio pasaulio sąlygos suformavo tarp valstiečių stabilų imunitetą sunkumams ir pasirengimą juos įveikti, o tai atsispindėjo troškime j turėti globą iš viršaus. Todėl neatsitiktinai visa gamyba buvo siejama su bet kurios įmonės sėkmės viltimis. Prieš sėją sėklos buvo pašventinamos, kartais tai buvo daroma specialioje maldoje, po kurios laukuose buvo rengiamos religinės procesijos. Kulto įtakos objektu tapo ir gyvulininkystė. Tradiciškai Epifanijos išvakarėse valstiečiai jį apšlakstydavo „šventu vandeniu“. Šie ir kiti pavyzdžiai liudija, kad XX amžiaus pradžioje kaimo gyventojai nenuilstamai rūpinosi bažnytinių tradicijų išpildymu, tačiau jų tikėjimo pobūdį daugiausia lėmė vyraujantis ūkinės veiklos tipas. Šia prasme bendros slavų ir vietinės tradicijos Stavropolio teritorijoje yra sudėtingai susipynusios. Čia tarp ūkininkų buvo gerbiama motina žemė, lietaus dievas ir Volas. Kaimo ritualai labiau atspindėjo ikikrikščioniškus įsitikinimus ir kasdieniniam gyvenimui suteikė savo skonį. Tikėjimas antgamtinėmis jėgomis, ženklais ir ženklais daugeliu atvejų buvo grindžiamas egzistavimo sąlygomis, nors, žinoma, tai buvo primityvių i idėjų apie supantį pasaulį atspindys. Jo pagalba buvo nustatyti orai, prasidėję lietingi ar linksmi laikai.

Kaimo kasdienybė religiniams kanonams pakluso tik išoriškai, iš vidaus buvo nuo jų laisva, ką patvirtina valstietiški drabužiai. Kartu su tradiciniais bastukais, marškiniais, XX amžiaus pradžioje miesto mados įtakoje atsirado marškiniai su jungu ir palaidinės. Ant kojų kaimiečiai pradėjo nešioti chobotus – pusbačius su smailiomis kojinėmis. Tačiau sarafanai, kuriuos anksčiau namuose dėvėjo abiejų lyčių atstovai, dingo. Vyrai juos pakeitė užtrauktukais ir kaftanais, moterys – vasariniais paltais. Kitaip tariant, naujajame amžiuje prasidėjo valstiečių drabužių unifikavimo procesas. Tautinės tradicijos keitė formas, atsiradusias veikiant buitinio gyvenimo įvaizdžiui ir sąlygoms, tačiau jos vis dėlto reiškėsi ir sustiprėjo įvairiais papuošimais, ornamentais, nėriniais, kai kurie valstietiškos aprangos elementai išliko iki šių dienų.

Kalbant apie buitinę valstiečių kasdienybę, negalima nepažymėti jų mitybos ypatumų. Virtuvėje ne mažiau nei drabužiuose atsispindi žmonių pageidavimai, skoniai ir galimybės. Tradicinis buvo ne tik valgiaraštis, bet ir elgesio prie stalo normos, perduodamos iš kartos į kartą. Valstiečių maisto atsargų pagrindas buvo duona ir miltiniai gaminiai: pyragai, bandelės, vyniotiniai, makaronai ir kt. Stavropolio teritorijoje plačiai naudojami sultiniai, pagaminti iš paukštienos. Rudenį valstiečiai dažnai valgydavo mėsą ir ruošdavo ją žiemai: džiovindavo, sūdydavo. Taigi Stavropolio valstiečių ekonominio ir kasdienio gyvenimo tradicijos perėmė šimtmečių senumo ankstesnių kartų patirtį ir pasikeitė, remiantis kasdiene patirtimi būsto, drabužių ir maisto srityse.

Specialistų teigimu, šventinių ritualų iškilmingumą gerokai padidino liaudies nuotaikos ir religinės moralės susiliejimas. Ruošdamasis ir net per pačią šventę žmogus tarsi buvo išvalytas nuo visų nešvarumų ir šurmulio. Jis įvertino savo poelgius ir elgesį, sukūrė savo vidinį pasaulį tolimesniam ryšiui su supančia tikrove. XX amžiaus pradžioje pastebimi pokyčiai įvyko visose Rusijos žmonių gyvenimo srityse, įskaitant šventes, glaudžiai susijusias su žiemos ir vasaros saulėgrįža, rudens ir pavasario lygiadienius. Slavų kalendoriuje per metus yra dvylika didžiųjų ir didelių švenčių, kurios turi ryškų kultinį pobūdį, bet tikrai apima liaudies tradicijas. Visos šventės yra ciklai pagal metų laikus. Taigi po Naujųjų metų slavų gyventojai švenčia Kalėdas ir Epifanijas. Kūčias – Kūčias – lydėjo daugybė ženklų ir tikėjimų. Visi jie vienaip ar kitaip buvo susiję su pagrindiniu valstiečių užsiėmimu. Tai, mūsų nuomone, yra liaudies tradicijos esmė, atsispindinti šventiniuose ritualuose. Kalėdas, arba šventus vakarus, einančius po Kūčių, žmonės suvokė kaip anomalių, mistiško pobūdžio reiškinių laikotarpį. Būrimas buvo nuolatinis Kalėdų laiko palydovas. Viešpaties krikštas pirmiausia buvo susijęs su apsivalymu nuo nuodėmių. Maslenitsa buvo paskutinė žiemos šventė. Jo prasmė visiškai atėjo iš pagonybės eros ir sudarė žiemos atskleidimą ir pavasario šilumos laukimą. Maslenitsa buvo švenčiama savaitę, ir kiekviena diena yra užpildyta savo prasme. Ji vyksta prieš Didžiąją gavėnią ir prasideda likus 56 dienoms iki Velykų. Apskritai žiemos šventės kaime buvo švenčiamos linksmiau nei visos kitos. Tai buvo aiškinama ir tuo, kad valstiečiai žiemą nebuvo užsiėmę ūkiniais darbais ir galėjo visiškai atsiduoti liaudies džiaugsmui. Velykų švenčių ciklas buvo visiškai užpildytas krikščioniška prasme apie žmonių nuodėmių išpirkimą, todėl Velykos teisėtai priklauso pagrindinėms krikščionių šventėms. Tačiau valstiečiai nepamiršo ir savo ūkių. Pirmąją Velykų dieną valstiečiai, tikėdamiesi gausaus derliaus, į savo dėžes pylė grūdų duoną. Trečią Velykų dieną jie susirinko su keliomis šeimomis, iškeliavo į stepę į savo dirbamą žemę. Dar prieš Velykas, per gavėnią, be Verbų sekmadienio, buvo švenčiamas Apreiškimas ir Didysis ketvirtadienis. Ši diena buvo kupina įvairių apeigų, kurių metu buvo renkami ir kadagiai bei totoriai, apdovanoti tariamai apsauginėmis savybėmis. Pačios Velykos pagal bažnytinį kalendorių švenčiamos ne anksčiau kaip balandžio 4 ir ne vėliau kaip gegužės 8 d., bet visada pirmąjį sekmadienį po pirmosios pilnaties po pavasario lygiadienio. Daugelis liaudies ženklų yra susiję su jo simboliais. Stebuklingos savybės buvo priskiriamos ne tik kiaušiniams, bet ir beržų, svogūnų ir kitų augalų lapams, kuriais valstiečiai juos dažydavo. Dešimtą dieną po Velykų, Radonitsa krioklys, kai stačiatikiai prisiminė mirusiuosius, aplankė jų kapus. Ne mažiau reikšminga bažnytinė šventė buvo Trejybė – bažnyčios gimtadienis. Tai pažymėjo pavasario pabaigą ir buvo švenčiama penkiasdešimtą dieną po Velykų. Kaimo vietovėse Trejybės šventė visada buvo siejama su viltimi, kad metai bus sėkmingi. Ketvirtadienį, Trejybės išvakarėse, valstiečiai šventė i Semik - vandens šaltinių, leidžiančių užauginti gausų derlių, garbinimą. Vasarą dėmesio verta šventė buvo Ivano Kupalos pagerbimas, o po jo - Švenčiausiosios Mergelės Marijos užtarimas. Jis užpildė bendrą švenčių kalendorių.

Be tradicinių religinių ir liaudies švenčių, kai kuriomis dienomis valstiečiai ypač gerbdavo šventuosius, prisidėjusius prie sėkmingo žemės ūkio darbų atlikimo. Tokių dienų buvo daug, ypač pavasarį ir vasarą. Šventės buvo kultūrinė žmonių saviraiška, jos vienijo visus nepriklausomai nuo pareigų ir rangų, prisidėjo prie bendrų stereotipų, elgesio formų kasdieniniame gyvenime, ūkinių ir buities tradicijų formavimo.

Šeima tradiciškai buvo pagrindinis ekonominis vienetas, todėl kasdienės tradicijos šeimos vidaus darbo pareigų paskirstymo sferoje yra svarbus jos savybių aspektas. I Natūralu, kad vyrų vaidmuo juos įgyvendinant viršijo moterų dalyvavimą, nes pagrindinis vertinimo kriterijus buvo darbo dalis pagrindinėse žemės ūkio profesijose. Moterų užimtumo laipsnis buvo didesnis tarp ištekėjusių moterų, mergaitės tėvų šeimoje dirbo pagalbinius darbus. Valstiečio žmona nebuvo jo įpėdinė, o vyro mirties atveju ėjo globėjos pareigas iki vaikų pilnametystės. Tačiau nevedę vyrai neturėjo vienodo statuso su nepriklausomais savininkais, jie buvo savo tėvo teisme. Būdama neatsiejama kaimo bendruomenės dalis, Stavropolio krašto valstiečių šeima savarankiškai rūpinosi savo pragyvenimu. Ji išsiskyrė tuo, kad galėjo susidėti iš kelių susituokusių porų, tačiau tuo pat metu buitį tvarkė tik jos tėvas. Kaimo gyventojų šeimos gyvenimo būdo analizė rodo, kad kiekvienas jos elementas buvo pagrįstas gimdymo pradžia, visi šeimos nariai atliko namų ruošos darbus šeimos poreikiams tenkinti. Išimtis buvo rankdarbiai, priklausę moteriškai prerogatyvai, j Vaikų auginimo procesas taip pat vyko darbo eigoje, iš pradžių jie mokėsi pagrindinių valstietiškos pasaulėžiūros bruožų: taupumo, meilės darbui. Jie buvo mokomi elgesio taisyklių gatvėje, prie stalo, bažnyčioje. Šeimos galva savo padėjėjais pasiėmė tik sūnus, mergaitės padėjo mamai. Griežta kasdienybė sudarė idealias sąlygas pastoviems papročiams ir ritualams įsitvirtinti kasdienybės rėmuose, kurių prasmė aiškiai pasireiškė socialinių ir ekonominių santykių kontekste. Todėl apeigos daugeliu atvejų lėmė ir išorines valstiečio gyvenimo formas, ir vidinį turinį. Svarbiausias dėl paplitimo turėtų būti pripažintas apeigų, ritualinių veiksmų ir įsitikinimų, susijusių su santuoka ir šeimų pagausėjimu dėl natūralaus vaisingumo, kompleksas.

Ūkininkas santuoką suprato kaip moralinę pareigą, gerovės ir socialinio prestižo garantą. Vestuvių ritualai palietė daugelį gyvenimo aspektų, buvo glaudžiai susiję su gyvenimo sąlygomis ir visuomenės socialinės i sandaros ypatumais. Santuokos sudarymą sudarė trys etapai: priešvestuvinis, vestuvinis ir povestuvinis, kuriuos lydėjo tam tikri papročiai ir ritualai. Santuokos rituale buvo naudojami įvairūs amuletai: svogūnai, česnakai, žvejybos tinklas, vilnoniai siūlai, adatos, varpeliai. Stavropolio valstiečiams buvo įprasta dėti kiaušinį po plunksnų lova jauniems žmonėms, kad jie turėtų vaikų, tais pačiais tikslais jie vestuvėse buvo maitinami vištiena. Kad gimtų sūnus, nuotaka vestuvėse buvo pasodinta berniukams ant kelių, o gimdymo metu ant galvos uždėta vyro kepurė. Vaiko atsiradimas moteryje žymiai sustiprino jos padėtį. Nebūdama motina, ji buvo laikoma Dievo nubausta už nuodėmes. Nepaisant gimdymo iškilmingumo, keturiasdešimt dienų ir mama, ir vaikas buvo izoliuoti „valymui“. Toks požiūris į motinystę buvo siejamas su tikėjimu, kad moteris gimdydama balansuoja ant gyvybės ir mirties slenksčio ir buvo suvokiama kaip kitame pasaulyje buvęs žmogus. Valstiečių šeima ir santuoka Stavropolio krašte įgavo specifinių, tik šiam kraštui būdingų bruožų. Šeima derino socialinės ir ekonominės struktūros savybes, o su jos veikla susiję ritualai dažniausiai buvo racionalūs ir pagrįsti empirinėmis žiniomis, gausu magiškų technikų ir veiksmų, kuriais siekiama užtikrinti gerovę ir laimingą ateitį.

Atlikta analizė leidžia teigti, kad kaimo kasdienio gyvenimo Stavropolio teritorijoje išskirtinis bruožas buvo tai, kad į Šiaurės Kaukazą persikėlę valstiečiai turėjo praktinės patirties gyventi kitomis socialinėmis ir ekonominėmis sąlygomis, kurios naujoje vietoje. buvo transformuota į specifines gyvenimo tvarkymo ir organizavimo tradicijas. Tvarios gamybinės veiklos tradicijos savo ruožtu prisidėjo prie valstiečių pasaulėžiūrinių idėjų apie supančią tikrovę raidos.

Buitinės, dvasinės ir kultūrinės tradicijos Stavropolio kaimo aplinkoje atspindėjo kaimo bendruomenės paskirtį, rėmėsi jos jėgomis ir siekiu visapusiškai dalyvauti kasdieniame valstiečių gyvenime, remiantis lygiateisiškumo principais organizuojant visų žmonių veiklą. kaimo mechanizmai. Kasdienio gyvenimo ir materialinės kultūros tradicijos Stavropolio teritorijoje formavosi valstiečiams prisitaikant prie sąlygų ir aplinkos. Jų patvirtinimą ir išsaugojimą iš esmės palengvino padidėjęs Stavropolio kaimo izoliacijos laipsnis ekonominėje ir socialinėje valstybės struktūroje.

Kaimo tradicijos ir buitis, ūkiniai ir buities ritualai yra svarbus viso kaimo organizmo funkcionavimo veiksnys, jie ne tik atspindi savyje, bet kartu yra ir valstiečių gamybinės veiklos atspindys. Tradicijos, papročiai ir ritualai yra susiję su kartų tęstinumu, susideda iš daugybės ritualų ir veiksmų, apima daug komponentų, leidžiančių spręsti apie kaimo gyventojų socialinės ir ekonominės raidos ypatybes. Valstiečių tradicijas ir su jomis susijusius ritualus reikėtų priskirti prie gana konservatyvių reiškinių, kurie nepasižymi padidėjusiu dinamiškumu, tačiau išlaiko savo ištakas ir motyvus idėjų apie juos supantį pasaulį, žmonių pasaulėžiūros ir pasaulėžiūros formavimosi lauke. XX amžiaus pradžia reiškia laikotarpį, kai ryškiai reiškėsi ne tik nusistovėjusios tradicijos ir ritualai, bet ir pagrindinių grūdų auginimo regionų valstiečių gyventojų ekonominės, buities ir pasaulėžiūrinės vertybės pasikeitė. Šalis.

1. Archyviniai šaltiniai

2. Rusijos Federacijos valstybinis archyvas (GARF). F. 102 - Vidaus reikalų ministerijos policijos departamentas. 2 ofiso darbas. Op. 74. D. 774.

3. Rusijos valstybinis istorijos archyvas (RGIA). F. 391 – Perkėlimo administracija. Op. 2. D. 802.

4. RGIA. F. 1268 Kaukazo komitetas. Op. 2. D. 383.

5. Stavropolio teritorijos valstybinis archyvas (GASK). F. 3 - Kruglolesskoe stanitsa lenta. Stotis Kruglolesskaya. 18471916 Op. 1.D. 442.1294.

6. GASK. F. 46 Stavropolio apygardos bajorų vadas. Op. 1. D. 220.

7. GASK. F. 49 Kaukazo baudžiamojo ir civilinio teismo kolegija. Op. 1. D. 237,2025.

8. GASK. F. 58 Stavropolio provincijos buvimas valstiečių reikalams. Įjungta. 1. 160 255 295 424 D.

9. GASK. F. 68 Stavropolio provincijos valdžia. Įjungta. 1. D. 6386, 7779.

10. GASK. F. 80 Stavropolio provincijos statistikos komitetas. Op. 1.D.61.

11. GASK. F. 101 Stavropolio civilinio gubernatoriaus biuras. Įjungta. 1. D. 1502.; Op. 4. D. 59, 85, 621, 1174, 1262, 1502, 1801, 2980, 3059.

12. GASK. F. 102 Stavropolio provincijos žemėtvarkos komisija. Įjungta. 1. D. 1,187,216.

13. GASK. F. 135 Stavropolio dvasinė konsistorija. Op. 35. D. 393.; Op. 47. D. 5.; Op. 48. D. 1.; Op. 50. D. 655.; Op. 60. D. I860.; Op. 63. D. 916.; Op. 64. D. 812.; Op. 65. D. I860.; Op. 68. D. 342.; Op. 70. D. 2598.

14. GASK. F. 188 Stavropolio policijos skyrius. Įjungta. 1. D. 411.

15. GASK. F. 398 Stavropolio apygardos teismas. Op. 26. D. 224.

16. GASK. F. 459 Stavropolio valstybiniai rūmai. Įjungta. 1. D. 1975, 8779, 4433.

17. GASK. F. 806 Stavropolio provincijos Volosto administracijos. Įjungta. 1. D. 83 137, 165 166 170, 171 408 409, 410 411 412 413 415 D.

19. Grafo Voroncovo-Daškovo nuolankiausia pastaba dėl Kaukazo srities administravimo. SPb., 1907 m.

20. Mūsų žemė: dokumentai, medžiaga (1777-1917). Stavropolis, 1977 m.

21. Stavropolio gubernijos apžvalga 1900 m. (1901-1910 m.) - Stavropolis: Provincijos valdybos spaustuvė, 1901-1911 m.

22. Stavropolio gubernatoriaus ataskaita už 1900 m. (1901-1910 m.) - Stavropolis: Provincijos valdybos spaustuvė, 1901-1911 m.

23. Stavropolio gubernijos atminimo knyga 1900 m. (1901-1909) Stavropolis: Provincijos valdybos spaustuvė, 1900 (19011909).

24. Pirmasis visuotinis Rusijos imperijos gyventojų surašymas. 1897 m Stavropolio provincija. T. 67. Stavropolis: Vidaus reikalų ministerijos Centrinio statistikos komiteto leidimas, 1905 m.

25. X-XX amžiaus Rusijos teisės aktai. 9 tomuose.Maskva, 1988 m.

26. Medžiagos rinkimas Kaukazo vietovėms ir gentims aprašyti. Sutrikimas. 23 Tiflis: Kaukazo civilinio skyriaus vyriausiojo vado biuro spaustuvė, 1897 m.

27. Medžiagos rinkimas Kaukazo vietovėms ir gentims apibūdinti. Sutrikimas. 1,16, 23, 36. Tiflis: Kaukazo vicekaraliaus vyriausiojo direktorato spaustuvė, 1880, 1893, 1897, 1906 m.

28. Informacijos apie Šiaurės Kaukazą rinkimas. T. 1,3, 5, 12. Stavropolis: provincijos spaustuvė, 1906,1909, 1911,1920.

29. Statistinės informacijos apie Stavropolio provinciją rinkimas. -Stavropolis, 1900-1910 m.

30. Rusijos imperijos Ministrų Taryba. Dokumentai ir medžiagos. JL, 1990 m.

31. Stavropolio provincijos apgyvendintų vietų sąrašai. Informacijos apie Šiaurės Kaukazą rinkimas. T. V. Stavropolis, 1911 m.

32. Perkėlimo valdymo statistiniai ir ekonominiai tyrimai 1893 1909 m – Sankt Peterburgas, 1910 m.

33. Statistinė informacija apie Kaukazo švietimo apygardos vidurinio ugdymo įstaigų būklę 1905 m. Tiflis, 1905.1. Periodiniai leidiniai

34. Šiaurės Kaukazas. 1894. – Nr.24.

35. Šiaurės Kaukazas. 1898.-Nr.56.

36. Stavropolio provincijos lakštai. 1875. – Nr.36.

37. Stavropolio provincijos lakštai. 1878. – Nr.21.

38. Stavropolio vyskupijos Vedomosti. 1904.1. Literatūra37.

40. Adleris B.F. Drabužių atsiradimas. Sankt Peterburgas: Tipolitografija, 1903 m.

41. Anfimovas A.M. Žemės nuoma Rusijoje XX amžiaus pradžioje. M., 1961 m.

42. Anfimovas A.M. Didelis dvarininkų ūkis europinėje Rusijoje (XIX a. pabaiga XX a. pradžia). - M.: Nauka, 1969 m.

43. Anfimovas A.M. Europinės Rusijos valstiečių ekonominė padėtis ir klasių kova. (1881-1904) M., 1984 m.

44. Velsky S. Novo-Pavlovka kaimas//Medžiagos rinkinys Kaukazo vietovėms ir gentims apibūdinti. Sutrikimas. 23. Tiflis, 1897 m.

45. Berestovskaja BĮ. Švenčių dienomis ir darbo dienomis. Stavropolis: Stavropolio knygų leidykla, 1968 m.

46. ​​Bernshtam T.A. Jaunystė ritualiniame rusų bendruomenės gyvenime XIX a. – XX amžiaus pradžioje. D.: Nauka, 1988 m.

47. Bobrovas A. Rusiškas visų laikų kalendorius. Įsimintinos datos, šventės, ritualai, vardadieniai. Maskva: Veche, 2004 m.

48. Bogačkova A.E. Izobilnensky rajono istorija. Stavropolis: Stavropolio knygų leidykla, 1994 m.

49. Bondarenko I.O. Krikščioniškosios Rusijos šventės. Kaliningradas, 1993 m.

50. Borodinas I. Istorinis ir statistinis Vilties kaimo aprašymas. - Stavropolis: provincijos valdybos spaustuvė, 1885 m.

51. Bubnovas A. Ragulių kaimas//Medžiagos rinkinys Kaukazo vietovėms ir gentims apibūdinti. Sutrikimas. 16. Tiflis, 1893 m.

52. Varduginas V. Rusiški drabužiai. Saratovas: Vaikų knygų leidykla, 2001 m.

53. Veniaminov P. Valstiečių bendruomenė. Sankt Peterburgas: A. Benkės spaustuvė, 1908 m.

54. Vinogradskis V. Rusų valstiečių kiemas//Volga. 1995. - Nr 2, 3, 4, 7.10.

55. Golovinas K. Kaimo bendruomenė. Sankt Peterburgas: M.M. Stasiulevičius, 1887.54