Raskolnikovo teorija apie stiprios asmenybės teisę. Ideologiniai herojaus „dvyniai“.
|
Taip pat žiūrėkite "Nusikaltimas ir bausmė"
|
Kita medžiaga apie Dostojevskio F.M.
|
Dostojevskio romano „Nusikaltimas ir bausmė“ pasakojimo struktūra gana sudėtinga. Kūrinio centre – pagrindinio veikėjo Rodiono Raskolnikovo atvaizdas su jo idėja „leisti kraują pagal sąžinę“. Visi kiti veikėjai kažkaip susiję su Raskolnikovu. Pagrindinis veikėjas romane yra apsuptas „dvynių“, kurių mintyse įvairiai lūžo jo idėja.
Vienas iš Raskolnikovo dublių romane yra Piotras Petrovičius Lužinas. Dostojevskis šį herojų apibūdina labai neigiamai. Tai turtingas žmogus, genialus verslininkas, atvykęs į Sankt Peterburgą tikėdamasis susitvarkyti savo karjerą. „Išnykęs iš nereikšmingumo“, jis buvo įpratęs „skausmingai žavėtis savimi“, labai vertindamas savo protą ir sugebėjimus. Pagrindinė Lužino svajonė buvo apie vedybas. Labiausiai jis norėjo „pasiaukštinti“, padaryti gera kokiai nors vargšei merginai, tikrai gražiai ir išsilavinusiai, nes žinojo, kad moterys „Sankt Peterburge gali labai, labai daug laimėti“.
Šios svajonės, skausmingas narcisizmas – visa tai liudija dvasinį herojaus disbalansą, jo cinizmą. Pinigų pagalba „išbristi iš nereikšmingumo“, savo siela ir charakteriu išliko niekais.
Lužinas yra verslo žmogus, kuris labiau už viską pasaulyje vertina pinigus, uždirbtus „darbu ir visokiomis priemonėmis“. Jis gerbia save, laiko save protingu, pažangiu žmogumi, dirbančiu visos visuomenės labui. Lužinas netgi turi savo teoriją, kurią mielai plėtoja Raskolnikovo akivaizdoje. Ši „racionalaus egoizmo teorija“ sako: „Mylėk pirmiausia tik save, nes viskas pasaulyje remiasi asmeniniu interesu“. Lužinas mano, kad jei kiekvienas elgsis vadovaudamasis tik savo interesais, tada visuomenėje atsiras daugiau sėkmingų piliečių, „sutvarkytų privačių reikalų“. Vadinasi, „įsigydamas vien ir išimtinai sau“, žmogus dirba „bendros gerovės“ labui, ekonominės pažangos labui.
Gyvenime Petras Petrovičius nuosekliai vadovaujasi savo teorija. Santuoka su Avdotya Romanovna linksmina jo liguistą pasididžiavimą, be to, ji gali prisidėti prie jo karjeros. Raskolnikovas prieštarauja šiai santuokai, o Lužinas greitai randa būdą, kaip ištaisyti situaciją. Siekdamas sumenkinti Rodioną savo giminaičių akyse ir grąžinti Dunios nusiteikimą, jis kaltina Soniją vagyste, pasodinus ant jos banknotą.
Analizuodami Lužino teoriją, pastebime jos ryškų panašumą su Raskolnikovo teorija, kurioje dominuoja ir asmeninis žmogaus interesas. „Napoleonams viskas leidžiama“, – kategoriškai tvirtina Raskolnikovas. Senojo lombardininko nužudyme, žinoma, yra ir asmeninis herojaus interesas. Vienas iš šios žmogžudystės motyvų – Raskolnikovo noras patikrinti savo teoriją, išsiaiškinti, kokiam žmonių tipui jis pats priklauso: „...ar aš dreba būtybė, ar turiu teisę?
Raskolnikovo teorija, jo nuomone, taip pat skirta gelbėti žmoniją nuo pasaulio blogio, skirta vystyti pažangą. Mohamedanai, Napoleonai, Likurgas yra ateities žmonės, kurie „judina pasaulį ir veda jį į tikslą“. Jie „naikina dabartį vardan ateities“.
Būdinga tai, kad Lužino teorija Raskolnikovas itin nepatiko. Galbūt intuityviai jis jautė panašumą į savo idėjas. Ne veltui jis Piotrui Petrovičiui pastebi, kad pagal jo, Lužino, teoriją, pasirodo, kad „žmones galima apkarpyti“. Kaip pastebi Y. Karyakinas, šis panašumas tikriausiai paaiškina nesąmoningą Raskolnikovo neapykantą Lužinui.
Taigi Lužinas sumenkina pagrindinio veikėjo teoriją, pasiūlydamas „ekonominę“ šios teorijos versiją. Lužinas yra Raskolnikovo „dublis“ gyvenimo ir kasdienybės prasme.
Kraštutinę Raskolnikovo idėjos išraišką, jos filosofinį kontekstą randame Svidrigailovo įvaizdyje. Šis romano vaizdas yra labai sudėtingas. Svidrigailovas „niekur nėra vienaeilis, ne taip vienodai juodas“. Būtent Svidrigailovas atkuria gerą Dunios Raskolnikovos vardą, atskleisdamas Marfai Petrovnai tikrąją reikalų padėtį. Jis padeda našlaičių Marmeladovų šeimai organizuodamas Katerinos Ivanovnos laidotuves ir apgyvendindamas mažus vaikus į „našlaičių namus“. Arkadijus Ivanovičius taip pat padeda Sonyai, suteikdamas jai lėšų kelionei į Sibirą.
Tai, žinoma, protingas žmogus, įžvalgus, savaip subtilus. Jis puikiai sutaria su žmonėmis. Taigi, jis iš karto suprato, koks žmogus yra Lužinas, ir nusprendė neleisti Avdotijai Romanovnai su juo susituokti. Kaip pažymi V. Ya. Kirpotinas, „potencialiai Svidrigailovas yra didelės sąžinės ir didelės jėgos žmogus“, tačiau visus jo polinkius sugriovė jo gyvenimo būdas, rusiškos socialinės sąlygos ir tam tikrų idealų, aiškių moralinių gairių nebuvimas. herojus. Be to, iš prigimties Svidrigailovas turi ydą, su kuria jis negali kovoti ir nenori. Kalbama apie herojaus polinkį į ištvirkimą. Jis gyvena, paklūsta tik savo aistrų kvietimui.
Susitikęs su Raskolnikovu Svidrigailovas pastebi, kad tarp jų yra „kažkoks bendras taškas“, kad jie yra „tos pačios srities“. Be to, pats rašytojas tam tikru mastu suartina veikėjus, plėtodamas tą patį motyvą jų vaizdavime. Tai yra vaiko motyvas, nekaltumo ir tyrumo motyvas. Apie Raskolnikovą sakoma, kad jis turi „vaikišką šypseną“, pirmajame sapne jis mato save kaip septynerių metų berniuką. Sonya, su kuria jis tampa artimesnis, primena jam vaiką. Vaikiška išraiška buvo ir Lizavetos veide, kai Raskolnikovas ją užpuolė. Kita vertus, Svidrigailovas vaikai pasirodo košmaruose, primenantys jo įvykdytus žiaurumus.
Ir jau plėtojant šį motyvą atsiskleidžia skirtumas tarp herojų: jei Raskolnikovas šį vaikiškumą ir tyrumą nešiojasi savyje (tai yra geriausia herojuje), tai Svidrigailovui tai yra išniekintas tyrumas ir nekaltumas. Nenuostabu, kad Raskolnikovas jaučia pasibjaurėjimą kalbėdamas su Arkadijumi Ivanovičiumi: juk Svidrigailovas kėsinasi į tai, kas yra Rodiono sielos gelmėse.
Ateityje skirtumas tarp jų tampa vis labiau juntamas. Raskolnikovo nusikaltimas simbolizavo protestą prieš supančio pasaulio neteisybę ir žiaurumą, nepakeliamas gyvenimo sąlygas. Žinoma, antriniai jo motyvai buvo herojaus ir jo šeimos padėtis bei noras patikrinti savo teoriją. Tačiau įvykdęs žmogžudystę Raskolnikovas nebegali gyventi kaip anksčiau: jis „lyg žirklėmis atsikirto nuo visų“, neturi apie ką kalbėtis su kitais. Staiga jį apima skausmingas susvetimėjimo nuo žmonių jausmas.
Tačiau, kaip pastebi V. Ya. Kirpotinas, ir prieš nusikaltimą, ir po jo, gėrio ir blogio sąvokos Raskolnikovui reikšmingos, jo sieloje išlikę idealai. Taigi, įvykdęs žmogžudystę, herojus padeda Marmeladovams. Raskolnikovas atiduoda paskutinius dvidešimt rublių Semjono Zacharovičiaus laidotuvėms.
Nieko panašaus nerandame Svidrigailovo gamtoje, kuri visiškai nusiaubta, dvasiškai mirusi. Didelė gyvenimo patirtis, savarankiškumas, subtilus protas sugyvena jo sieloje su cinizmu ir netikėjimu. Net meilė Dunai negali jo „atgaivinti“, tik akimirkai pažadindama jo sieloje kilnumo ir tikrai žmogiškų jausmų impulsus. Svidrigailovui gyvenime nuobodu, niekas neužima jo proto ir širdies, jis niekuo netiki. Dėl viso to Arkadijus Ivanovičius patenkina visus savo troškimus, tiek gerus, tiek blogus. Nužudęs labai jauną merginą, nejaučia jokio sąžinės graužaties. Tik kartą, jo mirties naktį, jį aplanko košmariškas regėjimas sužlugdytos merginos pavidalu. Be to, ši niekšiška istorija, matyt, nėra vienintelis Svidrigailovo žiaurumas. Apie jį sklando daug paskalų ir gandų, kuriems jis vis dėlto neabejingas. Ir pats Arkadijus Ivanovičius vargu ar visas šias istorijas laiko kažkuo neįprasta. Šiam žmogui atrodo, kad moralinių ribų nėra.
Būdinga, kad iš pradžių Raskolnikovui atrodo, kad Svidrigailovas „slepia kažkokią valdžią“, traukia Rodioną. Tačiau netrukus Rodionas tampa „kietas“ ir „užkimštas“ su šiuo žmogumi, Raskolnikovas pradeda jį laikyti „tuščiausiu ir nereikšmingiausiu blogiu pasaulyje“.
Taigi blogio keliu Svidrigailovas eina daug toliau nei Raskolnikovas. Ir šiuo atžvilgiu net šio personažo vardas yra simbolinis. Pavadinimas „Arkadijus“ kilęs iš graikų kalbos žodžio „arkados“, kuris reiškia „Arkadijos gyventojas“, pažodžiui – „piemuo“. Būdinga, kad stačiatikių kultūroje šis žodis dažnai buvo vartojamas reikšme „klebonas“ – tai yra dvasinio gyvenimo vadovas, mokytojas, mentorius. Ir tam tikra prasme Svidrigailovas tikrai yra Raskolnikovo mokytojas blogio kelyje, nes savo cinizmu ir netikėjimu jis daugeliu atžvilgių „pralenkia“ Rodioną. Svidrigailovas nuolat demonstruoja „aukščiausią“, „meistrišką“ Raskolnikovo teorijos turėjimą praktinių jos įsikūnijimų pavidalu.
Trečiasis Raskolnikovo „dublis“ romane yra Sonya Marmeladova. Jo „dvejingumas“ yra tik išorinis. Pavirtusi prostitute, ji taip pat sugebėjo „peržengti ribą“, tam tikrą moralinę ribą. Tačiau Sonyos veiksmų motyvas nebuvo egoizmas, ne individualistinė teorija, ne protestas prieš pasaulio blogį. Ji aukojasi, kad išgelbėtų nuo bado mažus Katerinos Ivanovnos vaikus.
Jei Raskolnikovo teorija iš pradžių pakenkė visuomenei, tai Sonya kenkia tik sau. Jei Rodionas gali laisvai rinktis tarp gėrio ir blogio, tada Sonya ši laisvė atimama. Pisarevas pažymėjo, kad „Sofja Semjonovna taip pat būtų galėjusi mesti į Nevą, tačiau, mesdama į Nevą, ji negalėjo padėti prieš Kateriną Ivanovną ant stalo trisdešimties rublių, kuriuose yra visa jos prasmė ir pateisinimas. amoralus poelgis“.
Sonya yra aktyvi, aktyvi prigimtis, ji bando išgelbėti savo šeimą nuo neišvengiamos mirties. Gyvenimo kelyje ją palaiko romumas, gerumas, tikėjimas Dievu. Raskolnikovas traukia Soniją, nes ima ją tapatinti su savimi, laikydamas jų gyvenimo situacijas panašiomis. Tačiau netrukus pastebi, kad jos nesupranta, ji jam atrodo keista, „šventa kvailė“. Ir šis nesusipratimas atskleidžia jų skirtumus. Sonjos „nusikaltimas“ skiriasi nuo Raskolnikovo nusikaltimo, todėl jos siela gyva, kupina tikėjimo, meilės, gailestingumo, Sonya jaučia vienybę su žmonėmis.
Taigi, Raskolnikovas romane turi dvasinius dvynius. Jų paskirtis kitokia. Lužinas ir Svidrigailovas savo vidine išvaizda diskredituoja Raskolnikovo teoriją. Nepaisant viso to, Lužinas yra primityvus herojaus teorijos įsikūnijimas, jos įsikūnijimas gyvenimo ir kasdienybės lygmenyje. Kita vertus, Svidrigailovas Raskolnikovo idėją įkūnija giliu, filosofiniu lygmeniu. Svidrigailovo įvaizdis tarsi atskleidžia bedugnės dugną, į kurią veda individualistinė herojaus teorija. Sonya yra tik išorinis herojaus „dublis“, jos „dublis“ yra paviršutiniškas.
Garsiajame savo romane „Nusikaltimas ir bausmė“ legendinis rusų rašytojas F.M. Dostojevskis kalbėjo apie eilinį studentą Rodioną Raskolnikovą, sukūrusį teoriją, pagal kurią žmonės skirstomi į „drebančias būtybes“ – pilką masę be teisių – ir „turinčius teisę“ – šviesius asmenis, kuriems nėra jokių įstatymų. žmogus ar Dievas. Vykdydamas jo mintį, herojus nužudo dvi moteris ir paima iš jų pinigus bei papuošalus, kad galėtų juos panaudoti ateityje. Tačiau visame romane autorius griauna savo kliedesius ir parodo, kad Rodionas yra tik sutrikęs jaunuolis, padaręs sunkią nuodėmę dėl netikro pranašumo jausmo. Taigi, Dostojevskis į romaną pristato pagrindinio veikėjo dvynius, kurie patys demonstruoja, kuo žmogus gali virsti, eidamas Raskolnikovo keliu.
Pirmasis dublis – Piotras Lužinas. Iš pirmo žvilgsnio jis atrodo vertas žmogus: gerbiamas visuomenės narys ir turtingas verslininkas, sutinkantis vesti Raskolnikovo seserį ir ištraukti jų šeimą iš skurdo. Tačiau už išorinio kilnumo slepiasi egocentriškas ir niekšiškas žmogus. Paėmęs į savo žmoną beviltiškoje situacijoje atsidūrusią Duniją, jis visų pirma nori pralinksminti savo ego, padaryti iš merginos ištikimą vergę, kuri bijotų ir jį dievins. Įsižeidęs Rodionas ir norėdamas jį įdurti, jis nelaimingąją Soniją Marmeladovą paviešino kaip vagį, vos nesugadindamas jos gyvenimo. Visiškai šio žmogaus filosofija atsiskleidžia jo „teorijoje apie visą kaftaną“. Jo nuomone, siekdamas jų interesų, gali padaryti bet ką, o aplinkiniai yra arba įrankiai, kuriais gali naudotis, arba šiukšlės, kurios patenka po kojomis. Vulgariame ir smulkmeniškame Lužino požiūryje į pasaulį nesunkiai matome žemiškesnius Raskolnikovo teorijos kontūrus. Dėl to herojus buvo viešai demaskuotas ir du kartus pasmerktas už romaną.
Kitas dubleris, kurio likimas glaudžiai susijęs su Raskolnikovo likimu, yra turtingasis Arkadijus Ivanovičius Svidrigailovas. Rodiono motinos laiške sūnui jis minimas dar gerokai prieš pirmąjį pasirodymą. Tuščia egoistė, priekabiavusi prie Dunios, taip atimdama iš jos darbą ir sugadinusi jos reputaciją visuomenėje. Visi žinomi kaip tironai ir ištvirkėliai. Šis aprašymas nėra toli nuo realybės, o pats Svidrigailovas nemano, kad reikia balintis ir teisintis. Kaip ir Lužinas, Arkadijus Ivanovičius mano, kad gyvenimas buvo sukurtas tik jam, o kiti žmonės reikalingi tik jo pramogoms. Daug nusikaltimų padariusiam Svidrigailovui nėra nei gėrio, nei blogio. Beveik iš karto Raskolnikovas, kuris pats eina į egocentrizmo ir savęs naikinimo kelią, mato giminingą sielą. Dar kartą matome, kaip iškili pagrindinio veikėjo teorija apie mažą blogį vardan didelio gėrio atskleidžia tikrąjį savo veidą, parodydama, ką gali pasiekti žmogus, vedamas savo pranašumo idėjos. Įdomu tai, kad pats Svidrigailovas tai supranta, todėl atskleidžia Raskolnikovo paslaptį Sofijai Marmeladovai ir prašo jos būti su juo, matyt, tikėdamasis, kad jį dar pavyks išgelbėti. Jo likimas komiškas ir kartu tragiškas: niekada nieko nemylėdamas, jis nuoširdžiai įsimyli Dunią Raskolnikovą, pirmą kartą gyvenime įgaudamas aiškų tikslą ir galimybę pasitaisyti, bet kai mergina jį atstumia, demonstruodama. jos pasibjaurėjimas ir neapykanta, Arkadijus Ivanovičius, suprasdamas savo egzistavimo beprasmybę, nusižudo.
Visuose F. M. Dostojevskio darbuose gvildenama moralinė žmogaus esmė. Rašytojas visada aprėpė tragiškiausius gyvenimo aspektus, paskatindamas skaitytoją suvokti globalias problemas, tokias kaip gėris ir blogis, žiaurumas ir gailestingumas, užuojauta ir bejausmė. Žmogaus tragediją, moralinę ir fizinę žmonių mirtį matome ir romano „Nusikaltimas ir bausmė“ puslapiuose.
Bandydamas suvokti gėrio ir blogio puses, Dostojevskis kuria vaizdinių sistemą, apimančią ir artimus dvasioje žmones, ir tuos, kurių pažiūros visiškai prieštarauja viena kitai. Romano herojus Rodionas Raskolnikovas – vienas ryškiausių kūrinio įvaizdžių, kuris atskleidžiamas nuostabiai giliai ir psichologiškai. Iš prigimties malonus jaunuolis labai myli savo mamą ir seserį, gailisi Marmeladovų ir teikia jiems visą įmanomą pagalbą. Ir tuo pat metu būtent jis pagimdė nenatūralią, antižmonišką teoriją apie žmonių padalijimą į dvi grupes – į tuos, kurie yra „drebanti padarai“, pasmerkti paklusnumui ir kentėjimui, ir tuos, kurie „turi teisę“. ” – teisė žudyti vardan aukštesnių tikslų, dėl juokingų principų.
Kokia baigtis laukia Raskolnikovo, save laikančio tarp „turinčiųjų teisę“, prisiėmusio atsakomybę žudyti nevertingus ir nereikalingus žmones abejotinai „pažemintų ir įžeistų“ naudai? Skaudi atgaila, moralinė kančia, vienatvė verčia susimąstyti apie savo prielaidos teisingumą, apie baisios teorijos pagrįstumą ir pagrįstumą. Herojus turėjo daug išgyventi, kad suprastų pagrindines gyvenimo vertybes, apvalytų sielą ir atgailautų.
Savo „kryžminiame“ kelyje Raskolnikovas sutinka žmones, kurie jam daro kitokį poveikį. Tarp jų yra ir tokių, kurie jo teoriją įgyvendina praktiškai nekankinami gailesčio. Vienas iš šių personažų yra Svidrigailovas, žmogus, kuris jau seniai ėjo tuo keliu, kuriuo Raskolnikovas žengė pirmąjį žingsnį. Nekankinamas abejonių, jis savo gyvenimą paverčia nuolatiniu aistringumu, aukodamas tuos, kurie negali jam duoti verto atkirčio. „... Pavienis piktadarys yra leistinas, jei pagrindinis tikslas geras“, – sako jis. Ant jo daug nuodėmių – kurčnebylios našlaitės išžaginimas, tarno nužudymas, sukčiavimas kortomis, žmonos mirtis. Jis visiškai ramus dėl Raskolnikovo nusikaltimo, manydamas, kad jiedu su Svidrigailovu yra „tos pačios srities“, niekina Rodioną už moralines kančias: „... Suprantu, kokie tau klausimai kurse: moralinis, ar kaip? piliečio ir asmens klausimus? Ir tu esi jų pusėje; kam tau jų dabar reikia? ...Kas tada vis tiek yra pilietis ir žmogus? Ir jei taip, nereikėjo kištis; nieko nereikia daryti, tik imtis savo verslo“. Įsitikinęs visišku nebaudžiamumu, jis nepaklūsta jokiems draudimams, tuo patvirtindamas visuomenėje viešpataujančią neteisybę.
Atrodo, kad Svidrigailovo sieloje nelieka nieko švento. Tačiau tuo pat metu jis nelaiko savęs piktadariu ir vis tiek sugeba daryti gerus darbus. Jame pažadinta meilė pažadina jo sąžinę, ir jis padeda Sonjai, Katerinos Ivanovnos vaikams. Tačiau beprasmis tapęs gyvenimas priveda jį prie savižudybės.
Taip, tarp jo ir Raskolnikovo tikrai „yra kažkoks bendras taškas“, bet jų skirtumas tas, kad Raskolnikovas, padaręs nusikaltimą, „neperžengė ribos“, „liko šioje pusėje“, o Svidrigailovas kirto ir neperžengė. kenčia nuo bet kokios gailesčio .
Artimos Raskolnikovo ir Piotro Petrovičiaus Lužino idėjos, kurios gyvena pagal principą „mylėk, visų pirma, tik save, nes viskas pasaulyje remiasi asmeniniu interesu“. Be jokių abejonių, jis valdo kitų žmonių likimus savo naudai. Žinoma, mintis apie žmogžudystę jam nešautų į galvą, bet, taikliai Raskolnikovo išsireiškimu, „... atvesk į pasekmes tai, ką ką tik skelbei, ir paaiškėja, kad žmones galima nupjauti...“. Siekdamas sunaikinti žmogų ar apsireikšti dėl kažkieno nelaimės, Lužinas neapleidžia jokių priemonių, todėl yra ne mažiau žiaurus ir amoralus nei paprastas žudikas.
Romane atskleidęs Raskolnikovo „dvynių“ įvaizdžius, Dostojevskis kartu supriešino juos su pagrindiniu veikėju, kurio sieloje vyravo gėris. Net jei ne iš karto, praėjęs ilgą kančių kelią, jis randa išeitį iš aklavietės, į kurią jį atvedė klaidingos idėjos apie „stipriųjų“ pranašumo prieš silpnuosius leistinumą.
14. Rodionas Raskolnikovas. Jo teorija ir jo „dvigubai“ romane. Kiekvienas herojus turi dvigubą. Pas Ruską. - Lužinas, Svidrigailovas. Rask.- priešingai. Suskaidyta figūra. („Gerai atrodantis“, bet prastas interjeras ir apranga). Donkichotas.nesavanaudiškumas ir gebėjimas užjausti (tačiau girtos mergelės pavyzdys, katė „pasirinko kelią“ – vadinasi, nepadėjo). Teorija: aš drebantis padaras arba turiu teisę. Dvi žmogžudystės vietoj vienos, su kirviu - skilimas, gos.pavardė, natūralumas žmogžudysčių aprašyme. Agresijos, žmogaus sąmonės, tikėjimo, šeimos, tėvynės skilimo simbolis. Bandymas suprasti žmogžudysčių motyvus. - savigyna, saviapgaulė. Valingumo motyvas, pasitikintis savimi meilė už kainą, savivalės kultas. R. bando panaikinti moralę, patvirtina teisę į visas dozes. , pasikėsinimas į žemesnį dievą. Bausmė moralinėse kančiose, svajonės Rask., susvetimėjimas, vienatvė. L. ir S. - amoralūs.ponai, skleidžiantys blogį. Sertifikatas - menas.atradimas D. Asmenybės tipas, gebantis ciniškai mėgautis savo prestižo vaisiais. Ir ieškokite aukštos meilės idealo. Būdinga, kad Svidrigailovas randa „kažkokį bendrą tašką“ tarp savęs ir Raskolnikovo, sako Raskolnikovui: „Esame tas pats uogų laukas“. Svidrigailovas įkūnija vieną iš pagrindinių veikėjo idėjų įgyvendinimo galimybių. Kaip moralinis cinikas, jis yra Raskolnikovo ideologinio ciniko veidrodinis atvaizdas. Svidrigailovo leistinumas galiausiai tampa baisu ir Raskolnikovo. Svidrigailovas ir pats sau baisus. Jis atima sau gyvybę. Lužinas turi labai aukštą nuomonę apie save. Tuštybė ir narcisizmas jame išvystytas iki ligumo. Pagrindinė Lužino gyvenimo vertybė yra pinigai, gauti „visokiais būdais“, nes pinigų dėka jis gali būti lygus žmonėms, užimantiems aukštesnę padėtį visuomenėje. Moraliniu požiūriu jis vadovavosi „viso kaftano“ teorija. Pagal šią teoriją krikščioniška moralė veda prie to, kad žmogus, vykdydamas įsakymą mylėti artimą, suplėšo savo kaftaną, dalijasi juo su artimu ir dėl to abu žmonės lieka „pusnuogi“. Lužino nuomone, pirmiausia reikia mylėti save, „nes viskas pasaulyje yra paremta asmeniniais interesais“. Visi Lužino veiksmai yra tiesioginė jo teorijos pasekmė. Anot Raskolnikovo, iš Lužino teorijos išplaukia, kad „žmones galima apkarpyti“ jų pačių labui. Piotro Petrovičiaus Lužino įvaizdis yra gyvas pavyzdys to, prie ko galėjo pasiekti Raskolnikovas, palaipsniui įgyvendindamas savo visagalybės ir galios principą – „bonapartizmą“. Skirtumas tarp Raskolnikovo ir Lužino slypi tame, kad Raskolnikovo pažiūros susiformavo sprendžiant humanistines problemas, o jo dublio pažiūros pasiteisina kraštutiniam savanaudiškumui, yra pagrįstos skaičiavimu ir nauda.
Tarp Raskolnikovo „dvynių“ galima išskirti „šviesų“ ir „tamsų“, skirtingai nuspalvinančių pagrindinio veikėjo charakterį ir pasaulėžiūrą.
Arkadijus Ivanovičius Svidrigailovas – meistras, žemės savininkas, atstovaujantis moralinis bajorų degradavimas.
Svidrigailovas įkūnija leistinumo idėja. Rašytojo požiūriu, priimti šią idėją reiškia pamiršti Dievą, pažeisti Jo įsakymus ir bet kokius moralės įstatymus. Leistinumas atima iš žmogaus laisvą valią, atiduoda jį velnio valdžiai ir galiausiai veda į mirtį. Svidrigailovas peržengia visas moralines kliūtis. Jis nepaniekina jaunų merginų viliojimo, žlugdo savo žmoną, šantažuoja Dunią, bandydamas pasiekti jos palankumą. Herojaus praeityje yra niūri istorija su Pilypo, namų šeimininko, kurį Svidrigailovas pastūmėjo į šį baisų žingsnį, savižudybe ir kitos tamsios istorijos.
Svidrigailovas, nepaisant viso savo moralinio charakterio pasibjaurėjimo, yra dviprasmiškas. Jis taip pat gali daryti gerus darbus. Tai liudija, pavyzdžiui, jo pagalba našlaičiams Marmeladovams. Ir vis dėlto geri darbai jo nebegali išgelbėti. Natūralu, kad Svidrigailovo savižudybė yra baisus herojaus nusikaltimas prieš savo sielą.
Svidrigailovas -. Visoms priešingoms dviejų veikėjų prigimtims (pavyzdžiui, Raskolnikovas yra neįprastai skaisčias žmogus), tarp jų yra „kažkoks bendras taškas“, jie yra „tos pačios uogos“, kaip pastebi pats Svidrigailovas. Šis „bendras dalykas“ yra leistinumas.
Portretas herojaus charakteristika, ypač jo „šaltas žvilgsnis“, išryškina tokius Svidrigailovo bruožus kaip dvasinis šaltumas, cinizmas, abejingumas žmogaus kančioms.
Viena ryškiausių priemonių Svidrigailovo įvaizdžiui atskleisti yra jo aprašymas košmarai, ypač tuos, kuriuos jis patiria prieš pat savižudybę.
Piotras Petrovičius Lužinas – klestintis valdininkas(ne tarybos nariui), einanti dviejose vietose ir vienu metu užsiimanti teisės praktika: jis ketina atidaryti savo viešąjį biurą Sankt Peterburge.
Pasak Pulcherijos Aleksandrovnos, tai yra „patikimas ir pasiturintis žmogus“, o jis „daugeliu atžvilgių pritaria mūsų naujausių kartų įsitikinimams“ ir, kaip pažymi Dunya, „atrodo, kad yra malonus“.
Lužinas - naujas rusiško gyvenimo tipas, įgijėjo tipas kuris nesustoja prie jokių moralinių kliūčių siekdamas savo tikslo.
Kaip ir Raskolnikovas, Lužinas sukūrė savo „teoriją“ ir elgiasi pagal ją. tai „viso kaftano“ teorija. Pagrindinė šios teorijos mintis slypi maksimoje, savo prasme tiesiogiai priešingoje Evangelijos įsakymui apie pasiaukojančią meilę artimui: Pirmiausia mylėk save nes viskas pasaulyje remiasi asmeniniais interesais. Jei „mylite tik save, tada tinkamai atliksite savo verslą, o jūsų kaftanas išliks nepakitęs ...“
Lužino sieloje gebėjimas širdingai mylėti artimą visiškai atrofuojasi, jį pakeičia racionalus požiūris į žmogų, skaičiavimas.
Autorius aprašo su ironija išvaizda jau vidutinio amžiaus Lužinas, kalbėdamas kaip jaunikis: „Drabužiuose... Piotras Petrovičius nugalėjo spalvos šviesios ir jaunatviškos“. Prisimenu ir tokią portreto detalę kaip šonkaulis "dviejų kotletų pavidalu", kuris „maloniai nustelbė“ herojų „iš abiejų pusių“.
Aiškiausiai Lužino prigimties menkumas atsiskleidžia per jo niekšiškus poelgius, susijusius su Raskolnikovu, Dunia ir Sonya.
Lužinas, kaip ir Svidrigailovas, Raskolnikovo „tamsioji dvynė“. Jo teorija stebėtinai panaši "moralinis samprotavimas" sukūrė romano veikėjas. Įvesdamas Lužino įvaizdį į romaną, Dostojevskis pareiškia savo atmetimą racionalizmas. Tai, anot rašytojo, vakariečiui būdingas ir Rusijos žmonėms svetimas mąstymas.
Tarp veikėjų, šešėliuojančių Raskolnikovo teoriją, įvardinsime studentas kuris kalbėjosi smuklėje su pareigūnas apie tą patį seną lombardininką, apie kurį tą akimirką galvojo Raskolnikovas. „Nužudykite ją ir atimkite iš jos pinigus, kad su jų pagalba galėtumėte atsiduoti visos žmonijos tarnavimui ir bendram reikalui: ar manote, kad vienas mažas nusikaltimas nebus išpirktas tūkstančiais gerų darbų? Per vieną gyvenimą tūkstančiai gyvybių išgelbėjo nuo irimo ir irimo. Viena mirtis ir šimtas gyvybių mainais – kodėl, čia yra aritmetika!“, - argumentuoja studentas, išdėstydamas iš esmės tą pačią idėją, kurią savo galvoje kirbėjo Raskolnikovas.
Andrejus Semenovičius Lebezyatnikovas– smulkus pareigūnas, „vienas pažangiausių jaunuolių progresyvūs“, primenantis Sitnikovą iš Turgenevo romano „Tėvai ir sūnūs“.
Lebeziatnikovas nuvilia Furjė ir Darvino idėjos, labiausiai – idėja moterų emancipacija. Siaubingą Sonyos padėtį jis laiko normaliu moters statusu visuomenėje (nors būtent Lebezyatnikovas kategoriškai priešinosi, kad Sonya ir toliau gyventų tame pačiame bute su juo).
Kalbėdamas apie Lebeziatnikovo pažiūras, Dostojevskis parodijas vulgarus socialistų požiūris į žmogaus prigimtį. Kaip žinote, daugelis socialistų manė, kad žmogaus charakteris visiškai priklauso nuo visuomenės. “ Viskas iš aplinkos, o pats žmogus yra niekas“, - sako Lebezyatnikovas.
Visiškai laikydamasis madingų teorijų, Lebeziatnikovas išlaikė savo sieloje kai kurias idėjas apie garbę ir teisingumą. Jis pasipiktinęs smerkia Lužiną, kuris siekia apšmeižti Soniją.
Madingos nihilistinės Lebezyatnikovo idėjos, kuriomis siekiama sugriauti tradicines moralės normas, gali būti interpretuojamos kaip savotiškas Raskolnikovo teorijos parodija– „sumažintoje“ versijoje. Šia prasme Lebezyatnikovas taip pat gali būti laikomas savotišku " pagrindinio veikėjo dviprasmybė – in kai kurie juokingas apsimetimas.
Kai kurie personažai užtemdo šviesiosios Raskolnikovo asmenybės pusės.
Sonya Marmeladova – pagrindinis romano veikėjas. tai vargšo valdininko dukra, dėl nepakeliamai sunkios šeimos padėties, priversta tapti viešąja moterimi.
Sonya, kaip ir Raskolnikovas, "peržengė" kaltas prieš Dievą dėl mirtinos nuodėmės. Nenuostabu, kad Dostojevskis savo herojus vadina „žudiku ir paleistuve“.
Tačiau Sonya, skirtingai nei Raskolnikovas, neapima tokios aistros kaip pasididžiavimas. Ji gyvena gilumoje nuolankumas suvokdami visą savo užsiėmimų nuodėmingumą. Gilus tikėjimas Dievu savo nevertumo suvokimas ir nesavanaudiška meilė artimui Padėkite Sonyai suprasti Raskolnikovą ir nuoširdžiai dalyvauti jo likime. Savo ruožtu nuoširdus Raskolnikovo nusiteikimas Sonyai, viltis jai padėti, herojaus jai jaučiamo švelnumo ir dėkingumo jausmas padeda pačiai Sonjai pabėgti iš baisaus nuodėmių pasaulio ir pradėti naują gyvenimą.
Raskolnikovo susitikimas su Sonya(skaitant evangelijos tekstą apie Lozoriaus prisikėlimą, herojaus tylų žmogžudystės pripažinimą ir galiausiai nuoširdų raginimą, kuriuo Sonja kreipiasi į Raskolnikovą priimti kančias ir taip išpirkti savo kaltę prieš Dievą ir žmones) tampa labiausiai svarbūs romano veikėjo dvasinio pabudimo etapai.
piešimas psichologinis vaizdas Sony, Dostojevskis pabrėžia vaikišką nekaltumo ir gerumas herojės. „Jos mėlynos akys buvo tokios aiškios, o kai jos atgijo, jos išraiška tapo tokia maloni ir paprasta, kad nevalingai ją patraukė... Nepaisant aštuoniolikos metų, ji atrodė beveik vis dar mergaitė, daug jaunesnė už savo metus, beveik visiškai vaikas“, – rašo Dostojevskis.
Sonya galima paskambinti pagrindinio veikėjo „lengvasis dvynys“.. Jos gailestinga ir nesavanaudiška meilė Raskolnikovui uždega herojaus sieloje užgesusią šviesą, žadina sąžinę ir padeda žengti atgailos keliu. Todėl galime pasakyti, kad Raskolnikovo dvasinio atgimimo idėja yra susijusi su Sonya įvaizdžiu.
Avdotya Romanovna Raskolnikova yra pagrindinės veikėjos sesuo. Dunios įvaizdis taip pat pirmiausia išryškina šviesiąsias Rodiono sielos puses. Pasak Pulcherijos Aleksandrovnos, Dunja yra „tvirta, apdairi, kantri ir dosni mergina“. Herojė išsiskiria tokiomis savybėmis kaip pasiaukojanti meilė artimui, dvasinis tyrumas, skaistumas, nuoširdus tikėjimas Dievu, tvirtumas išbandymuose.
Tuo pačiu metu Dunios personaže, kaip ir Rodiono personaže, kartais pasitikėjimas savimi Ir netgi pasididžiavimas. Šias savybes visų pirma patvirtina portreto charakteristika herojės. Štai kaip Dostojevskis piešia jos išvaizdą: „Avdotja Romanovna buvo nepaprastai išvaizdi – aukšta, stebėtinai liekna, stipri, pasitikinti savimi, kas atsispindėjo kiekvienu jos gestu, tačiau tai nė kiek neatėmė jos švelnumo. ir malonė iš jos judesių“.
Dunya pasirodo romane ir kaip pasaulio atstovas „pažemintas ir įžeistas“, Ir kaip "naujas žmogus": kartu su Razumikhin yra pasiruošusi vykti į Sibirą, dirbti, gyventi su aukštais tikslais.
Pulcherija Aleksandrovna, Rodiono motina, pasirodo prieš mus kaip moteris giliai religingas ir nesavanaudiškai mylintis sūnus. Pulcheria Aleksandrovna pagrindinėje veikėjoje išskiria tokias savybes kaip gerumas ir meilė artimui.
Raskolnikovo motinos ir sesers atvaizdai tai paaiškina ryškūs veikėjo asmenybės bruožai kurie galiausiai nugalėjo jo pragaištingus kliedesius.
Dmitrijus Prokofjevičius Razumikhinas(tikrasis vardas - Vrazumikhin) - kitas "lengvas dvynys" Pagrindinis veikėjas. Kaip pažymi pats veikėjas, jo tikrasis vardas yra Vrazumichinas, tačiau daugelis jį vadina Razumikhinu.
Razumikhinas, jo paties žodžiais, "kilnus sūnus". Nepaisant kilnaus gimimo, jis yra nepaprastai vargšas. Razumichinas išlaikė save, „už tam tikrą darbą gaudamas pinigų“. Kaip ir Raskolnikovas, dėl materialinių priežasčių jis yra priverstas laikinai palikti studijas universitete.
Autorius herojų apibūdina su neslepia užuojauta: „Tai buvo neįprasta linksmas ir bendraujantis vaikinas, malonus paprastumui. Tačiau pagal šį paprastumą slypėjo gylis, ir orumo... Jis buvo labai ne kvaila, nors kartais jis buvo kaimiškas... Kartais jis buvo triukšmingas ir buvo žinomas kaip stiprus žmogus.
Dostojevskis sutelkia skaitytojo dėmesį į portreto charakteristika herojus: „Jo išvaizda buvo išraiškinga – aukštas, lieknas, visada prastai nusiskutęs, juodaplaukis“.
Skirtingai nei melancholikas Raskolnikovas, Razumikhinas - optimistas. Dostojevskis pažymi, kad „jokios nesėkmės jo nesuglumino ir, regis, jokios blogos aplinkybės negalėjo jo sugniuždyti“.
Razumichinas - autoriui artimas asmuo ideologiniame ginče su Raskolnikovu(trečioji dalis, penktas skyrius, Porfirijaus Petrovičiaus pokalbis su Raskolnikovu ir Razumikhinu). Būdamas jaunosios kartos atstovu ir „bendro reikalo“ dalyviu („bendras reikalas“ autorius tikriausiai turi omenyje ne revoliucinę kovą, o jaunų žmonių dalyvavimą kūrybinėje veikloje Rusijos labui), Razumichinas griežtai kritikuoja Raskolnikovo teoriją, ypač "leidimas kraujui sąžinėje". Kurdamas Razumikhino įvaizdį, Dostojevskis siekė parodyti tiek toli ne visas progresyviai mąstantis jaunimas pritaria revoliuciniams veiksmams, smurtas kaip būdas kovoti su socialiniu blogiu; rašytoja jaunimo aplinkoje atranda ne tik nihilizmą, bet ir kūrybinius siekius. Razumichinas - „naujas žmogus“ Dostojevskio supratimu.
Razumikhino charakteris geriausiai atsiskleidžia veiksminga pagalbašis herojus Raskolnikovas, jo motina ir sesuo. Nuoširdus Razumikhino meilė Dunjai išryškina geriausias personažo sielos savybes.
Razumikhino, malonaus, stipraus ir kilnaus žmogaus, įvaizdis padeda įžvelgti šviesią pradžią jo draugo Raskolnikovo sieloje.
Porfirijus Petrovičius, romane neįvardytas vardu, - teisininkas, tyrimo pareigūnas, tai yra tyrėjas. Būtent Porfirijui buvo pavesta atlikti tyrimą dėl seno lombardininko nužudymo.
Raskolnikovo dvynių sistemoje Porfirijus Petrovičius užima ypatingą vietą. Galima sakyti dvigubas analitikas. Turėdamas nepaprastą protą, Porfiry žudiko elgesį nagrinėja iš psichologinės pusės. Jis pirmasis atspėja, kas padarė nusikaltimą. Mažai. Užjaučiantis Raskolnikovą, suprantantis jo psichinę kančią, Porfirijus siekia padėti pagrindiniam veikėjui suprasti save, suvokti jo sukurtos teorijos klaidingumą, atgailauti ir priimti kančią – vienintelis būdas išpirkti savo kaltę ir grįžti į gyvenimą.
Porfyras taip pat turi pašiepiantis nusiteikimas ir tariamas humoro jausmas, kas jam neabejotinai padeda bendraujant su nusikaltėliu.
Reikšmingas trys susitikimai Raskolnikovas su Porfiriumi Petrovičiumi.
Per Pirmas susitikimas, kuriame, be Porfirijaus ir Raskolnikovo, taip pat dalyvauja Razumikhinas ir Zametovas, aptariamas Raskolnikovo straipsnis „Apie nusikaltimą“, paskelbtas „Periodinėje kalboje“ ir kuriame pateikiama pagrindinio veikėjo teorijos ekspozicija. Pokalbyje su Raskolnikovu Porfirijus siekia suvokti „pagal teoriją“ padaryto nusikaltimo psichologinius motyvus, suprasti pačią teoriją. Jau per pirmąjį susitikimą su Raskolnikovu Porfirijui tampa aišku, kad jis yra žudikas.
Antras susitikimas vyksta Tardymo reikalų antstolio skyriuje, kur Raskolnikovas atnešė pareiškimą apie lombardo įkeistas valandas. Porfirijus, kruopščiai analizuodamas nusikaltimo motyvus ir nusikaltėlio psichologiją, deda visas pastangas Raskolnikovui atskleisti, tačiau netikėtas kaltę prisiimti nusprendusio dailininko Mikolkos poelgis laikinai sujaukia tyrėjo planus.
Pagaliau, trečiasis susitikimas herojai vyksta Raskolnikovo bute. Porfirijus nebeslepia savo įsitikinimo, kad Raskolnikovas padarė nusikaltimą, ir pataria jam prisipažinti.
Porfiry suteikia aiškiausią ir išraiškingiausią Raskolnikovo bylos apibūdinimas: « Čia byla fantastiška, niūri, byla šiuolaikiška, mūsų laikas – byla, pone. kai žmogaus širdis buvo neramu...
Porfirijaus susitikimai su Raskolnikovu padeda pagrindiniam veikėjui suvokti savo nusikaltimą ir ateityje rasti būdą, kaip įveikti žalingą teoriją. Porfirijaus Petrovičiaus įvaizdyje autoriaus mintys apie teisingą teisingumą.
Be tikrųjų veikėjo „dvynių“, romane yra daug kitų veikėjų, leidžiančių autoriui nupiešti platų epochos vaizdą, sukurti ryškius psichologinius tipus.
Sena pinigų skolintoja Alena Ivanovna- figūra simbolinis. Ji tai įkūnija blogis, viešpataujantis pasaulyje ir prieš kurį Raskolnikovas nukreipė savo maištą.
Iš išvaizdos Alena Ivanovna yra „nereikšminga, pikta, ligota senolė“, kaip sako studentė, kalbėjusi su karininku smuklėje. Tai liudija aprašymas išvaizda: "Ji buvo mažutė, sausa senutė, maždaug šešiasdešimties metų amžiaus, aštriomis ir piktomis akimis, maža smailia nosimi ir paprastais plaukais." Interjeras Senolės butas taip pat palieka vidutinybės įspūdį: „Nedidelis kambarys... su geltonais tapetais, pelargonijomis ir muslino užuolaidomis ant langų... Balduose, visi labai seni ir pagaminti iš geltonos medienos, buvo sofa su didžiulė lenkta medinė nugara, apvalus ovalus stalas priešais sofą, tualetas su veidrodžiu sienoje, kėdės palei sienas ir du ar trys centai geltonuose rėmeliuose vaizduojančios vokiečių jaunos paneles su paukščiukais rankose - tai viskas baldai. Kampe priešais nedidelį atvaizdą degė lempa. Viskas buvo labai švaru...“
Raskolnikovas buvo įsitikinęs, kad nužudydamas nereikšmingą senolę, atrodė, kad jis nepadarė nusikaltimo – tarsi užmuštų utėlę. Tuo tarpu rašytoja siekia pabrėžti, kad senolė, nepaisant viso savo nereikšmingumo, vis dar yra žmogus, o ne „utėlė“, kaip apie ją sakė Raskolnikovas, sukeldamas Sonyos pasipiktinimą.
Lizaveta, senojo lombardo sesuo, yra visiškai priešinga Alenai Ivanovnai. Šis žmogus yra nepaprastas švelnus, kuklus, nepaprastai pamaldus, nors ir ne be nuodėmės. Meek Lizaveta yra Sonya Marmeladova dublė. Tapusi nekalta Raskolnikovo auka, ji tampa nebyliu priekaištu herojui su jo nežmoniška teorija.
Praskovya Pavlovna Zarnitsyna, Raskolnikovo šeimininkė, personifikuoja gera prigimtis ir šiluma.
Natalija, velionė Raskolnikovo nuotaka, jo šeimininkės dukra, našlė Zarnitsyna, kaip ir Sonya, įasmenina nuolankumas, švelnumas, šiluma, atskleidžiantis šviesiąsias pagrindinės veikėjos asmenybės puses.
Nastasija- Raskolnikovo šeimininkės, našlės Zarnicinos, tarnaitė ir virėja yra paprasta rusė, simpatizuojanti herojui.
Marfa Petrovna– Svidrigailovo žmona ir, regis, jo auka – derina tokius bruožus kaip nuoširdus pamaldumas, dosnumu, užuojauta kenčiantiems ir tuo pačiu metu ekscentriškumas, dirglumas, despotizmas. Visi šie bruožai pasireiškia jos požiūriu į Dunya.
Amalia Fiodorovna Lippevehsel- Marmeladovų šeimininkė, Daria Frantsevna- viešnamio prižiūrėtojas, Gertrūda Karlovna Resslich– lupikininkas, Svidrigailovo pažįstamas – visi šie personažai papildo blogio paveikslas karaliaujantis pasaulyje.
Toliau apsvarstykite atstovų atvaizdus Marmeladovų šeima. Ši šeima įkūnija romaną „pažemintų ir įžeistų“ pasaulis.Šios šeimos istorija yra tragiška istorijos linija Dostojevskio kūryboje.
Semjonas Zacharovičius Marmeladovas – smulkus pareigūnas, titulinis patarėjas. tai "mažas žmogus" nugrimzdo į gyvenimo dugną. Aistra girtumui atėmė iš jo vietą tarnyboje, privedė prie to, kad jis visiškai paskendo, pradėjo prarasti žmogišką išvaizdą. Tuo tarpu Marmeladovas išsiskiria gilumu nuolankumas, savo nuodėmingumo suvokimas ir nuoširdi viltis į Dievo gailestingumą.
Svarbi detalė yra ta, kad prieš mirtį herojus prašo Sonyos dukters atleidimo ir vertas išpažinties ir bendrystės.
Katerina Ivanovna, Marmeladovo žmona antroje santuokoje, yra veikėjas, priešingas Marmeladovui. Tai, jo išraiška, yra ponia "karštas, išdidus ir atkaklus".
Katerina Ivanovna labai serga, tai pasireiškia jos išvaizda ir elgesiu. Taip ją piešia Dostojevskis portretas: „Ji buvo siaubingai liekna moteris, liekna, gana aukšta ir liekna, gražiais tamsiai šviesiais plaukais ir... iki dėmių paraudusiais skruostais.
Savanaudiška tarnystė vaikams Katerina Ivanovna sujungė tokias aistras kaip besaikis pasididžiavimas ir liguista tuštybė. Herojė gali pasigirti savo kilnia kilme, nuolat smerkia savo vyrą, bendrauja su vaikais nuolat susierzinusi. Katerina Ivanovna pastūmėjo savo podukrą Soniją į baisų poelgį, atnešusį mergaitei tiek sielvarto ir kančių.
Pasakojimo pabaigoje herojė išprotėja. Skirtingai nei jos vyras, net prieš mirtį ji parodo nepaklusnumas ir atsisako išpažinties ir bendrystės: "Man nėra nuodėmių! .. Dievas turi atleisti ir be to ... Jis žino, kaip aš kentėjau! .. Bet jei neatleidžia, tai nereikia! .."
Su vaizdais vaikai Katerina Ivanovna - Polenki, Veda(ji yra Lenya) ir Jeigu– siejamas išniekintos, įžeistos vaikystės motyvas. Vaikų kančios, anot rašytojos, yra ryškiausia į nuodėmę įpuolusio pasaulio žiaurumo apraiška.
Nuoširdi ir nesuinteresuota Raskolnikovo pagalba Marmeladovų šeimai yra galingas postūmis dvasiniam herojaus prisikėlimui. Vaikų malda už „vergą Rodioną“ kartu su herojaus motinos ir sesers maldomis tampa lemiama jėga, gelbstinčia jo sielą: užkerta kelią Raskolnikovo savižudybei ir veda į dvasinį atgimimą.
Vaizdas girta mergina bulvare papildo „pažeminto ir įžeisto“ paveikslą, plėtoja skriaudžiamos vaikystės temą.
Rašytojo pasakojime apie vaikystės kančias yra paminėjimas septyni sergantys siuvėjo Kapernaumovo vaikai, iš kurio Sonya išsinuomojo kambarį.
Tarp vaikų vaizdų romane taip pat reikėtų pažymėti vaikų – Svidrigailovo aukų atvaizdų. Tai gaila kurčnebylė ponios Resslich dukterėčia, kurį Svidrigailovas savo piktnaudžiavimais privedė prie savižudybės, tai jo jauna "nuotaka", kurią tėvai pasirengę vesti už pinigus, ir kitas romane minimas jo aukas. Ypač ryškūs vaikų – Svidrigailovo aukų – vaizdai iškyla košmaruose, kuriuos jis mato prieš nusižudydamas.
Žmogaus kančios paveikslą taip pat papildo afrosinyushka- neblaivi moteris, kuri bando nusižudyti, mesdama į kanalą.
Gydytojas Zosimovas, gydantis Raskolnikovas, derina profesinis sąžiningumas, sąžiningumas, noras padėti su kai kuriais arogancija ir tuštybė, taip pat polinkis į ištvirkimą. Anot Razumikhino, po kelerių metų Zosimovas gali prarasti kilnumą ir tapti materialinės gerovės vergu. Šis veikėjas mums iš dalies primena Čechovo Jonychą pradiniu jo medicinos praktikos laikotarpiu.
Dostojevskis piešia mums ir policijos pasaulis. Jis greitas ir tuo pat metu neįprastai malonus leitenantas Ilja Petrovičius pravarde Milteliai, ketvirčio prižiūrėtojas Nikodimas Fomichas, tarnautojas Zamiotovas. Visi šie personažai papildo platų Sankt Peterburgo gyvenimo paveikslą, kurį Dostojevskis nutapė romane „Nusikaltimas ir bausmė“.
Dostojevskis savo darbe palietė temą paprasti žmonės
Du Mikolkiai (vyras užmuša arklį pirmame Raskolnikovo sapne ir dailininkas, per klaidą suimtas įtariant senos moters nužudymu ir pasiruošęs nekaltai kentėti) personifikuoti, pasak Dostojevskio, du rusų žmonių charakterio poliai- jo sugebėjimas pasiekti nepaprastai daug žiaurumas ir tuo pačiu nori Pasiaukojęs aktas, noras priimti kančią.
Simbolinis vaizdas prekybininkas- žmogus, kuris atvirai pasakė Raskolnikovui, kad jis yra žudikas ("žudikas"). Šis veikėjas atstovauja žadinanti herojaus sąžinę.
„Nusikaltimas ir bausmė“ meninis originalumas