Ovuliacija 

Sentikiai skirtingai nei stačiatikių filmas. Sentikiai – skirtumas nuo stačiatikių

Dabartiniai stačiatikiai kartais stebisi, kuo skiriasi nuo jų sentikių bažnyčios parapijiečiai. Norėdami išmokti juos atskirti, turite žinoti ne tiek daug funkcijų.

Kas yra sentikių bažnyčia

Sentikių bažnyčia – tai bendras įvairių religinių organizacijų ir teologinių judėjimų, atsiradusių dėl atsiskyrimo nuo stačiatikių bažnyčios, skaičius. Šis susiskaldymas įvyko valdant patriarchui Nikonui, kuris 1650–1660 m. atliko daugybę liturginių reformų, su kuriomis nesutiko kai kurie aukšto rango tarnautojai.

Ortodoksų Bažnyčia yra tikinčiųjų susivienijimas pagal rytinės krikščionybės šakos religiją, priimantis stačiatikių bažnyčios dogmas ir paklūstantis jos tradicijoms.

Kaip prasidėjo stačiatikių bažnyčios istorija?

Pats Bažnyčios pavadinimas – ortodoksai – turi gilią prasmę. Ji išreiškia tokią sąvoką kaip „teisingas tikėjimas“, kurios pagrindas yra du ramsčiai: Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija.

Yra dar keletas šio žodžio iššifravimo variantų, tokių kaip „teisingas šlovinimas“, „teisingas žodis“ ir kt.

Be šio pavadinimo, yra dar vienas – graikiškas. Stačiatikybė. Išvertus žodis skamba kaip vieningai. Tai yra žmonių, kurie mąsto ir veikia vienodai, rinkinys.

Stačiatikybės tėvai yra Bazilijus Didysis, palikęs mirtingųjų pasaulį apie 379 m., Grigalius Teologas, miręs 390 m., ir Jonas Chrysostomas, miręs 407 m. Šių mentorių veiklos tikėjime datos praktiškai sutampa su Kristaus Išganytojo mokymo plitimo laiku. Tai atsitiko po to, kai imperatorius Konstantinas Didysis priėmė krikščionybę.

Rusijos stačiatikių bažnyčios pradžia krito 988 metais, kai Kijevo didysis kunigaikštis Vladimiras nusprendė pakrikštyti Rusiją. Tai tik oficialus šalies perėjimas prie Kristaus tikėjimo. Tiesą sakant, krikščionys jau gyveno visoje šalyje, nors nežinoma, kokiomis sąlygomis jie buvo.


Per Rusijos krikštą taip pat buvo suformuotos pirmosios vyskupijos. Tai užsitęsė kelerius metus. Taip suformuota:

  • 988 Kijevo vyskupija, kuri tapo pagrindine prieš visas kitas;
  • 990 Rostovo vyskupija;
  • 992 Novgorodo vyskupija.

Šalyje kilo riaušės. Kunigaikščiai ginčijosi ir, pamažu keisdami pasaulio žemėlapį, kūrė savo vyskupijas, kad nepriklausytų nuo kaimynų.

Nikon reformos pradžioje Rusijoje buvo 13 vyskupijų. Tais laikais Rusijos stačiatikių bažnyčia buvo visiškai priklausoma nuo Konstantinopolio. Ten buvo suteikiami svarbiausi laipsniai, o iš ten buvo atsiųsti nauji metropolitai, kurie, didžiąja dalimi būdami graikai, nelabai rūpinosi tikėjimo plėtojimu rusų žemėse.

Buvo karai. Rusija, o vėliau ir Maskvos karalystė, žinoma, bandė pavergti ir rytinius kaimynus pagonis, ir vakarinius kaimynus katalikus. Atsirado naujos vyskupijos, kurios išnyko naujos karinės konfrontacijos debesyje.

ROC vyko pokyčiai, į kuriuos ne visi atkreipė dėmesį. Ir pirmasis – patriarchato formavimasis. Šiai organizacijai vadovaujantis patriarchas turėjo didžiulį svorį šalyje. 1652 m. Nikonas įžengė į patriarchalinį sostą.

Jis nusprendė vykdyti reformą, kad sustiprintų rusų stačiatikybę ir pakeltų tikėjimo prestižą. Tai apėmė:

  • teksto taisymas liturginėse knygose;
  • rašyti ikonas, panašias į bizantietiškas;
  • vietoj Jėzaus pasirodė rašyba Jėzus;
  • vietoj dviejų pirštų kryžiaus reklamjuostės įdiegta trijų pirštų reklama;
  • lankai iki žemės buvo pakeisti juosmeniniais;
  • judėjimas tarnybos metu tapo sūrus;
  • pradėtas naudoti ne tik aštuonkampis kryžius, bet ir šešiakampis;
  • buvo įvestas pamokslas, kurį kunigas veda kiekvienos pamaldos pabaigoje.

Dviejų krypčių palyginimas

Atrodytų, kad ir stačiatikiai, ir sentikiai yra tos pačios šakos krikščionys. Ir vis dėlto tarp jų yra skirtumas, kuris dažnai sukelia neigiamas emocijas parapijiečiams ir kunigams. Dėl daugybės šių įsitikinimų skirtumų stačiatikių bažnyčia yra tokia pat nutolusi nuo sentikių, kaip ir nuo katalikų.

Atkreipkite dėmesį, jei tenka matyti sentikių pamaldas, jų bažnyčiose liturgijai nenaudojamas ėriukas, liturgijos duona. Stačiatikių kunigai jį naudoja proskomedia procese. Paprotys gana naujas, nes atsirado XIX a., todėl sentikiai juo negali naudotis.

Tie, kurie laikosi senosios tradicijos, pamaldas pradeda ir baigia nusilenkimais. Be to, visos tarnybos metu jie nusilenkia. Stačiatikybėje pradiniai lankai, kaip ir paskutiniai, nenaudojami. Žemės lankai pamaldų metu buvo pakeisti juosmeniniais.

pirštai

Pirmas dalykas, kuris skiria stačiatikį nuo sentikių krikščionių, yra kryžiaus ženklas. Sentikis, darydamas jį, sulenkia pirštus (pirštus), kad šis ženklas būtų pagamintas tik dviem pirštais. Ortodoksų krikščioniui tai nepriimtina. Šis simbolis jam apima visas tris Dievo hipostazes: Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią ir apeliaciją į jas. Šiuo atžvilgiu kryžiaus ženklas tarp stačiatikių yra pagamintas trimis pirštais.

Jėzaus atvaizdas

Pakeitimai taip pat susiję su Gelbėtojo įvaizdžiu. Knygose ir ant Kristaus atvaizdų vietoj Jėzaus (kaip tarp sentikių) jie pradėjo naudoti kitokią, modernesnę formą, kuri atrodo kaip Jėzus. Kartu pasikeitė ir užrašai, kurie pavaizduoti ant kryžiaus viršutinėje dalyje. Ant sentikių ikonų šis užrašas atrodo kaip TsR SLVA (tai turėtų reikšti šlovės karalių) ir IS KhS (Jėzus Kristus). Stačiatikių piktogramos ant aštuoniakampio kryžiaus turi užrašą INCI (tai reiškia Jėzų Nazaretą žydų karalių) ir ІIS XC (Jėzus Kristus).

Pačios piktogramos taip pat gali atrodyti kitaip. Sentikiai ir toliau kuria juos tokiu stiliumi, kuris susiformavo Senovės Rusijoje ir Bizantijoje. Stačiatikių bažnyčios įvaizdžiai šiek tiek skiriasi, perėmę Vakarų ikonų tapytojų tendencijas.

Kitas ikonų tapybos įgūdžių bruožas yra vaizdų liejimas. Stačiatikybėje tai griežtai draudžiama. Sentikiai dažnai naudoja šį medžiagų apdorojimo būdą ikonoms kurti.

Tikėjimo teiginiai

„Tikėjimo simbolis“ yra viena iš pagrindinių stačiatikių maldų. Skaitydami jį kasdien, krikščionys atveria savo sielas ir mintis apie savo tikėjimą, kad būtų arčiau Jo. Kaip paaiškėjo, ši stačiatikių malda šiek tiek skiriasi nuo sentikiams žinomos versijos.

Stačiatikių „Aš tikiu“ skamba daug melodingiau, jos žodžiai vienas kitam netrukdo, nesuklumpa. Sąvokų priešprieša atsiranda be nereikalingų sąsajų. Sentikių formoje šie ryšuliai yra. Jų nepastebėti neįmanoma. Stačiatikių maldoje vartojama sąvoka „gimęs, nesukurtas“ tarp sentikių skamba kaip „gimęs, nesukurtas“.

Be to, sentikiai nepripažįsta stačiatikių teiginio apie būtinybę išpažinti Šventąją Dvasią, nes ji yra tikroji esmė. Ortodoksų versija nurodo tik „Dievas yra tikras iš Dievo yra tikras“, kuris kalba tik apie Tėvą ir Sūnų.

Nuo XVII amžiaus bažnytinės schizmos praėjo daugiau nei trys šimtmečiai, ir dauguma vis dar nežino, kuo sentikiai skiriasi nuo stačiatikių.

Terminija
Skirtumas tarp „sentikių“ ir „stačiatikių bažnyčios“ sąvokų yra gana sąlyginis. Patys sentikiai pripažįsta, kad būtent jų tikėjimas yra stačiatikis, o Rusijos stačiatikių bažnyčia vadinama naujatikiais arba nikoniečiais. XVII – XIX amžiaus pirmosios pusės sentikių literatūroje terminas „sentikis“ nebuvo vartojamas. Sentikiai save vadino kitaip. Sentikiai, senieji stačiatikiai... Taip pat buvo vartojami terminai „stačiatikiai“ ir „tikroji stačiatikybė“.
XIX amžiaus sentikių raštuose dažnai buvo vartojamas terminas „tikroji ortodoksų bažnyčia“. Terminas „sentikiai“ paplito tik XIX amžiaus pabaigoje. Tuo pat metu įvairių susitarimų sentikiai tarpusavyje neigė vienas kito stačiatikybę ir, griežtai tariant, jiems terminas „sentikiai“ sujungė religines bendruomenes, neturinčias bažnytinės ir religinės vienybės, antriniu ritualiniu pagrindu.

pirštai
Gerai žinoma, kad schizmos metu dvipirštis kryžiaus ženklas buvo pakeistas į tripirštį. Du pirštai – dviejų Išganytojo hipostazių (tikro Dievo ir tikro žmogaus) simbolis, trys pirštai – Šventosios Trejybės simbolis.
Trijų pirštų ženklą priėmė ekumeninė ortodoksų bažnyčia, kurią tuo metu sudarė keliolika nepriklausomų autokefalinių bažnyčių, po pirmųjų amžių krikščionybės išpažinėjų kankinių kūnų su sulenktais trijų pirštų ženklo pirštais. Kryžiaus buvo rastos Romos katakombose. Kijevo-Pečersko lavros šventųjų relikvijų radimo pavyzdžiai yra panašūs.

Sutarimas ir pokalbis
Sentikiai toli gražu nėra vienalyčiai. Yra kelios dešimtys susitarimų ir dar daugiau sentikių interpretacijų. Yra net toks posakis: „Koks vyras geras, kokia moteris, tada sutikite“. Yra trys pagrindiniai sentikių „sparnai“: kunigai, bespopovcai ir religijotyrininkai.

Jėzus
Nikon reformos metu buvo pakeista vardo „Jėzus“ rašymo tradicija. Dvigubas garsas „ir“ pradėjo perteikti trukmę, „tempiamas“ pirmojo garso garsas, kuris graikų kalboje žymimas specialiu ženklu, neturinčiu analogijos slavų kalboje, todėl „Jėzaus“ tarimas yra labiau. atitinka visuotinę Gelbėtojo skambėjimo praktiką. Tačiau sentikių versija yra artimesnė graikiškam šaltiniui.

Tikėjimo išpažinimo skirtumai
Vykdant Nikon reformos „knygų teisę“ buvo padaryti Credo pakeitimai: sąjunga-opozicija „a“ buvo pašalinta iš žodžių apie Dievo Sūnų „gimęs, o ne sukurtas“. Iš semantinės savybių opozicijos taip gautas paprastas išvardijimas: „gimęs, nesukurtas“. Sentikiai griežtai priešinosi savavalei dogmų pristatyme ir buvo pasirengę eiti į kančią ir mirtį „už vieną az“ (tai yra už vieną raidę „a“). Iš viso tikėjimo išpažinime buvo padaryta apie 10 pakeitimų – tai buvo pagrindinis dogmatinis skirtumas tarp sentikių ir nikoniečių.

Saulės link
Iki XVII amžiaus vidurio Rusijos bažnyčioje įsigalėjo visuotinis paprotys rengti sūdymo procesiją. Patriarcho Nikono bažnyčios reforma suvienijo visus ritualus pagal graikiškus modelius, tačiau naujovių sentikiai nepriėmė. Dėl to naujatikiai sūdymo procesijose juda, o sentikiai – sūdymo procesijas.

Kaklaraiščiai ir rankovės
Kai kuriose sentikių bažnyčiose schizmos metu įvykdytų egzekucijų atminimui į pamaldas draudžiama ateiti su pasiraitojusiomis rankovėmis ir su kaklaraiščiais. Populiarūs gandų draugai raitojosi rankoves su budeliais, o kaklaraiščius su kartuvėmis. Tačiau tai tik vienas iš paaiškinimų. Apskritai pamaldose sentikiams įprasta dėvėti specialius maldos drabužius (ilgomis rankovėmis), o ant kosovorotkos negalima rišti kaklaraiščio.

Kryžiaus klausimas
Sentikiai pripažįsta tik aštuoniakampį kryžių, o po Nikono reformos stačiatikybėje keturkampiai ir šešiakampiai kryžiai buvo pripažinti lygiais. Ant nukryžiavimo lentelės sentikiai dažniausiai rašo ne I.N.Ts.I., o „Šlovės karalius“. Ant krūtinės kryžių sentikiai neturi Kristaus atvaizdo, nes manoma, kad tai asmeninis žmogaus kryžius.

Sunkus ir reiklus Aliluyah
Vykdant Nikon reformas grynai (tai yra dvigubas) „aleliuja“ tarimas buvo pakeistas trigubu (ty trigubu). Vietoj „Aleliuja, aleliuja, šlovė tau Dieve“ jie pradėjo sakyti „Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve“. Naujatikių teigimu, trigubas aleliuja tarimas simbolizuoja Šventosios Trejybės dogmą. Tačiau sentikiai teigia, kad grynas tarimas kartu su „garbė tau, Dieve“ jau yra Trejybės pašlovinimas, nes žodžiai „garbė tau, Dieve“ yra vienas iš hebrajiško žodžio Alleluia (Aleliuja) vertimų į slavų kalbą. "šlovinti Dievą").

Garbės tarnyboje
Pamaldose sentikių bažnyčiose sukurta griežta lankų sistema, draudžiama lankus keisti lankais. Yra keturių tipų lankai: „normalūs“ – pasilenkimas prie krūtinės arba iki bambos; "vidutinis" - dirže; mažas nusilenkimas - „mėtymas“ (ne iš veiksmažodžio „mėtyti“, o iš graikų kalbos „metanoia“ = atgaila); didelis nusilenkimas žemei (proskineza). Metimą uždraudė Nikon 1653 m. Jis visoms Maskvos bažnyčioms išsiuntė „atminimą“, kuriame buvo rašoma: „Bažnyčioje nedera mesti daiktus ant kelių, o nusilenkti tau iš juosmens“.

Rankos kryžiuje
Sentikių bažnyčioje pamaldų metu įprasta sukryžiuoti rankas kryžiumi ant krūtinės.

Karoliukai
Stačiatikių ir sentikių rožiniai skiriasi. Stačiatikių rožinis gali turėti skirtingą karoliukų skaičių, tačiau dažniausiai naudojamas rožinis su 33 karoliukais, pagal Kristaus žemiškųjų gyvenimo metų skaičių arba 10 ar 12 kartotinį. nelygios grupės. Lestovka simboliškai reiškia kopėčias iš žemės į dangų.

Krikštas visiškai panardinant
Sentikiai priima krikštą tik visiškai trigubu panardinimu, o stačiatikių bažnyčiose leidžiama krikštyti liejant ir iš dalies panardinant.

monodinis dainavimas
Po stačiatikių bažnyčios skilimo sentikiai nepriėmė nei naujo daugiabalsio giedojimo stiliaus, nei naujos muzikos notacijos sistemos. Sentikių išsaugotas kabliuko dainavimas (znamenny ir demestvennoe) gavo savo pavadinimą dėl to, kaip melodija buvo įrašyta specialiais ženklais - „baneriais“ arba „kabliukais“.

Matyt, ne visi žino, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia tokius žingsnius jau žengė prieš ketvirtį amžiaus. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos taryboje 1971 m. Patriarchalinio Šventojo Sinodo 1929 m. balandžio 23 10 d. sprendimas buvo patvirtintas. apie „senųjų rusiškų apeigų pripažinimą gelbstinčiomis, kaip ir naujomis apeigomis, ir joms lygiavertėmis... apie buvusių smerktinų posakių, susijusių su senosiomis apeigomis ir ypač su senosiomis apeigomis, atmetimą ir priskyrimą, tarsi ne dviveidžiai, kad ir kur su jais būtų susidurta ir kas jų nekalbėjo... apie 1656 m. Maskvos katedros priesaikų panaikinimą. ir Didžioji Maskvos katedra 1667 m., Jie primetė senosioms rusų apeigoms ir jų besilaikantiems stačiatikiams ir laiko šias priesaikas taip, tarsi jų nebūtų buvę ...

Taigi Rusijos stačiatikių bažnyčia atsigręžė į sentikius, siekdama įveikti prieš 300 metų kilusį susiskaldymą.
Visi žino, kad schizmos priežastis buvo patriarcho Nikono įvykdytos bažnyčios reformos. Kas juos sukėlė? Bažnyčios padėtis po vargo laikų buvo apgailėtina. Rūpestis dėl pamaldumo išsaugojimo Rusijoje išreiškiamas „maldumo uolų“ būrelio veikloje, į kurią, be kita ko, priklausė caras Aleksejus Michailovičius, archimandritas Nikonas (būsimasis patriarchas), arkivyskupas Avvakumas (pagrindinis sentikių čempionas). ) ir kiti. Be kitų klausimų, buvo iškeltas ir ranka rašytų liturginių knygų „redagavimo“ klausimas, siekiant paruošti tekstą spausdinimui. Įvairiose knygose buvo rasta prieštaravimų dėl vertėjų ar raštininkų kaltės, o siekiant suvienodinti tekstą, buvo nuspręsta jį patikrinti su graikiškais originalais. Vienintelis klausimas buvo, kaip kruopščiai ir kruopščiai atlikti šį darbą ir kitus bažnyčios pokyčius. Ir tada grynai bažnytiniai reikalai tapo politinių interesų sfera.

Sustiprėjo kova dėl valdžios centralizavimo, kuri buvo pastebėta net valdant Ivanui Rūsčiajam, o baigta valdant Petrui I. Caro Aleksejaus taktika buvo paskirti stiprius žmones, kurie atėmė visą smūgį, o paskui juos pašalinti. Iš pradžių tai buvo Morozovo bojarai, paskui juos pakeitė patriarchas Nikonas, kuriam iš pradžių caras suteikė neribotą valdžią. Tačiau vėliau prisistatė bažnyčios teismui, atimdamas iš jo viską ir išsiuntė į tremtį. Bažnyčios reforma buvo vykdoma jėga, jos palaikymas buvo laikomas lojalumo caro valdžiai ženklu, su nesutinkančiais buvo žiauriai susidorota kaip su maištininkais prieš carą. Per trumpą laiką visi sentikių dvasininkai buvo izoliuoti, o paskui sunaikinti. Paskutinė sentikių tvirtovė - Solovetskio vienuolynas, kaip priešo tvirtovę, audra užėmė karinis jūrų laivynas. Rusijos stačiatikių bažnyčios naikinimas tęsėsi ir valdant Petrui I. Vakarų reformoms nepriėmę sentikiai buvo žiauriai persekiojami, taip pat ne mažiau žiauriai persekiojami stačiatikių dvasininkai ir vienuoliai. Petras I nustojo pasitikėti Rusijos dvasininkais, o į vadovaujančias pareigas bažnyčioje buvo pašaukti hierarchai iš Ukrainos. Ukrainos dvasininkai katalikų dominavimo sąlygomis išsaugojo stačiatikybės grynumą. Tačiau Vakarų įtaka paveikė išorines apeigas: scholastinę teologiją, ikonų tapybos stilių, dainavimą ir kt. Nepaisant to, pirmojo hierarcho metropolito Stefano išminties Petrui I nepavyko iki galo įgyvendinti savo plano paversti bažnyčią, vadovaujantis protestantiškų valstybių pavyzdžiu, vienu iš valstybės departamentų. Nepaisant to, kad buvo panaikintas patriarchatas ir vietoje Šventojo Sinodo, kuriam vadovavo vyriausiasis prokuroras, kuris įkūnijo caro valdžią, valdžios įsteigimas, bažnyčia iš esmės išlaikė dvasinę nepriklausomybę. Prasidėjo 200 metų sinodalinis Rusijos bažnyčios istorijos laikotarpis, pasibaigęs tik po 1917 m. revoliucijos, kai buvo atkurtas patriarchatas. Šiuo laikotarpiu tęsėsi visuomenės sekuliarizacija (atstumas nuo bažnyčios), masiniai masonų-švietėjiški pomėgiai ir kt. Iki XIX amžiaus pradžios didžioji dalis aristokratijos ir aristokratinės inteligentijos buvo persotinta masonizmo ir vakarietiškumo. Netgi imperatorius Paulius I buvo Maltos ordino didysis magistras. Taigi daugelis šiuolaikinių bažnyčios istorikų ir rusų kultūros veikėjų Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnytinę schizmą ir Aleksejevo-Nikono-Petrino reformas laiko pragaištingomis Rusijos stačiatikių pamaldumui.

Kaip susiklostė sentikių likimas? Senųjų gyvenimo pamatų laikęsi žmonės, dažnai tvirto ir valingo charakterio, išvyko pas sentikius, o tai leido atlaikyti žiaurų valstybės puolimą. Sentikiai ilgą laiką pasižymėjo aukštomis moralinėmis savybėmis, blaivumu, tradicinio senojo gyvenimo būdo išsaugojimu, stabiliomis šeimomis, pagarba tėvams. Sentikiai turėjo didžiulę įtaką Rusijos ekonominiam gyvenimui, pramonei, prekybai ir žemės ūkiui. Pavyzdžiui, XIX amžiuje nemaža Rusijos kapitalo dalis buvo sentikių rankose. Sentikiai buvo didžiausios Rusijos pramonininkų ir pirklių dinastijos. Sentikiai išugdė savo pasekėjams energijos ir gyvybingumo. Sentikių šeimos pasižymėjo ypatingu taupumu, namų tvarkymu, sąžiningumu ir ištikimybe žodžiui. Daugelis sentikių papročių, nors ir turėjo religinį pagrindimą, iš tikrųjų buvo praktinės išminties apraiška. Pavyzdžiui, indų paskirstymas, draudimas gerti vandenį vonioje, draudimas semti vandenį į šulinį su savo kibiru, gerti iš kibiro ir pan. Visa tai yra svarbūs higienos draudimai, dažnai gelbėję sentikius nuo epidemijų. Valstybės Dūmos narys Uvarovas mūsų amžiaus pradžioje rašė: „Kai važiuoji per atokų ir kurčiųjų kaimą ir matai gerus namus, turtingus pastatus, žmones, kurie nėra girti, užsiėmę darbu, žmonės, kurie yra moralūs ir blaivūs, tu visada gali iš anksto pasakyti – sentikiai“. Ši stačiatikių tyrinėtojo savybė puikiai tiko Gornyjo Altajaus sentikiams, tai pastebėjo daugelis autorių. Taigi amžiaus pradžioje Katandos stačiatikių kunigas karčiai rašo apie religinį abejingumą ir dažnai žemą vietinių gyventojų, laikančių save stačiatikiais ir supriešinančius juos sentikiams, kurie tvirtai laikėsi savo tikėjimo ir patvirtino tai savo elgesiu, lygį. .

Sentikiai, ypač bespopovcai, išsaugodami senąją kultūrą, dažnai saugojo tai, kas buvo įsišaknijusi ikikrikščioniškoje Rusijoje. Pavyzdžiui, paprotys, užuot pašventinus vandenį šventykloje, yra Epifanijos naktį jo imti iš natūralių šaltinių, indus pašventinti tekančiu vandeniu ir pan. Taip pat pamario paprotys „Krikštas su gamta“, giedant ypatingu būdu „Kristus prisikėlė“, kad sukeltų aidą miške, lauke, vandens šaltiniuose. Radonicoje yra paprotys atlikti „švilpinio šokio“ apeigas, t. y. giedant specialius molio švilpukus senoviniais drabužiais, giedant Velykų sticherą, surengti apvalią šokių procesiją aplink kapines ir kt.

Sentikių kultūra patraukė ir tebetraukia daugelio vidaus tyrinėtojų, kalbančių apie jos ypatingą vertę Rusijos žmonėms, dėmesį.
O kaip su religiniu gyvenimu? Iš Rusijos stačiatikių bažnyčios kilusi schizma turėjo pasekmes tarp pačių sentikių besitęsiančių įtrūkimų, dėl kurių susiformavo penkiasdešimt vienas kito nepripažįstančių „interpretacijų“, kurios dažnai elgdavosi dar labiau neigdamos, nei elgdavosi su stačiatikių. „Nauji tikintieji“. Kai kurie sentikiai Austrijoje rado vyskupą, kuris buvo atleistas dėl politinių priežasčių ir, priešingai kanoninėms taisyklėms, sukūrė Belokrinitsky Austrijos susitarimo dvasininkiją, kuriai dabar vadovauja Maskvos ir visos Rusijos sentikių arkivyskupas.

Tačiau daugelis sentikių to nesutiko. Kita dalis sentikių priėmė stačiatikių bažnyčioje įšventintus kunigus, vadinamuosius „bėglius“. Po revoliucijos jiems iš renovacijos atiteko vyskupas, nuo tada tai Senoji stačiatikių bažnyčia, kuriai vadovauja Novozybsko ir visos Rusijos arkivyskupas, nepripažįstanti kitų sentikių. Tačiau tik pusė sentikių vienaip ar kitaip atkūrė bažnytinę organizaciją, o kiti tapo be kunigų. Įvairioms bespopovcų grupėms vadovavo mentoriai, kurie pristatė savo taisykles, kurių nepriėmė kiti. Taip susidarė apie 50 interpretacijų, kurių kiekviena laiko tik savo papročius tiesa, o kitos – „antikristais“. Iki šiol dauguma gandų užgeso ir jų liko apie keliolika. Žymiausi tarp likusių – Pomeranijos, Keržatskio, Rygos, Grebenščikovskio, Fedorovskio, Fedosejevskio, giminės.

Būdingą epizodą pateikia vienas sentikių tyrinėtojas:
„Viename kaime buvo pokalbis su sena moterimi:
- Kaip meldžiatės?
- Bet aš nesimeldžiu su šiais sentikiais, nes mes esame kitokio pobūdžio, labai reti, todėl likau tik aš ir vienas senelis iš gretimo kaimo.
- Koks tavo skirtumas?
„Aš pats to neprisimenu, bet žinau tik tai, kad nuodėmė melstis su vietiniais sentikiais!

Panašus epizodas neseniai įvyko mūsų rajone. Sentikė močiutė buvo pervežta į naują kaimą, kur netrukus mirė. Vietiniai sentikiai atsisakė ją laidoti, nes abejojo ​​jos tikėjimo grynumu: „ji su mumis nesimeldė“.
Taigi, ką mes šiandien sugalvojome? Rusijos stačiatikių bažnyčia, nepaisydama visų išlaidų ir klaidų, išsaugojo pagrindinį dalyką: paties Viešpaties Jėzaus Kristaus (Jono 6) ir apaštalų įsteigtą malonės-liturginį gyvenimą. Taigi iš esmės ji nepakeitė Evangelijos tiesos. To įrodymas – turtingiausias teologinis palikimas per pastaruosius šimtmečius po schizmos, įskaitant ir mūsų laikus. Tačiau pagrindinis Rusijos bažnyčios kelio malonės kupino išganymo įrodymas yra daugybė Rusijoje ir visame pasaulyje žinomų šventumo pavyzdžių. Rev. Paisijus Velichkovskis atgaivino senovinę „Jėzaus maldos kūrimo“ praktiką, kurią iš jo perėmė daugelis vienuolių, įskaitant Optinos Ermitažo, kur susirinko visa Rusija, vyresniuosius. Neįmanoma išvardyti visų Rusijos stačiatikių bažnyčios šventųjų. Šiame pagrindiniame kompiuteryje pakanka pavadinti Rev. Serafimas iš Sarovo ir teisus. Jonas iš Kronštato, garsus visoje Rusijoje ir visame pasaulyje. Ir naujieji Rusijos kankiniai ir išpažinėjai, kurie šiandien kartoja pirmųjų krikščionių žygdarbį!
O kaip dvasinis sentikių gyvenimas atvedė į šventumą? Paprastai sentikiams sunku atsakyti į šį klausimą, įvardijant tik arkivyskupo Avvakumo ir kitų pirmojo persekiojimo laikotarpio aukų vardus. O ateinančius 300 metų?

70 metų trukęs tikėjimo persekiojimas, deja, palietė ir sentikius, kai, naikinant stačiatikių bažnyčias, sentikių šventyklas ir maldos namus, buvo sunaikintos ir liturginės knygos. Kvalifikuotų mentorių lieka vis mažiau. Šiuolaikinis gyvenimas taip pat paliko savo pėdsaką. Sentikių gyvenimas pasikeitė ir išoriškai mažai kuo skyrėsi nuo kitų Rusijos žmonių gyvenimo. Neretai sentikių šeimose galime stebėti tą patį jaunimo girtavimą, rūkymą, narkotikų vartojimą, tas pačias konfliktines situacijas ir pan. Liko tik savo tapatybės jausmas ir priešprieša kitiems. Kuo ji pagrįsta?

Paprastai sentikiai stačiatikiams meta tokius kaltinimus:

Knygų ir apeigų reforma.
Čia iškyla toks klausimas: ar iš principo leistinos bažnyčios reformos, ar krikščioniškas tikėjimas išlaikomas archajiškai ir nepakitęs. Tačiau Senovės bažnyčios patirtis byloja apie reformų reguliarumą. Išlaikant tą pačią esmę, forma keitėsi istoriškai. Pavyzdys – sentikių priimtos Jono Chrizostomo ir Bazilijaus Didžiojo liturginės reformos. Klausimas, kaip sėkmingi „Nikono“ liturginių knygų taisymai, vis dar ginčytinas ir reikalauja tolesnio tyrimo. Visą tą laiką tekstų tikrinimas tęsiasi, galbūt kai kurie pataisymai bus artimi sentikių supratimui. Bet jei palygintume stačiatikių ir sentikių liturginių knygų tekstus, pamatytume, kad skirtumai yra beprincipinio, privataus pobūdžio. Ir jei nesate formalistas-literalistas: „už vieną Azą mes mirsime“, tada ginčų dirva išnyksta.

Dviejų ar trijų pirštų kryžiaus ženklas.
Du pirštai – dviejų Išganytojo hipostazių (tikro Dievo ir tikro žmogaus) simbolis, trys pirštai – Šventosios Trejybės simbolis. Su kryžiaus ženklu stačiatikiai ir sentikiai tik keičia savo vietas. Sulenkti pirštai ant Gelbėtojo ir šventųjų ikonų yra ne kryžiaus ženklo ženklas, kaip tiki sentikiai, o palaiminimai Viešpaties vardu, anot stačiatikių, su graikiškų raidžių užrašu. I X - Gelbėtojo vardas. Taigi dvasininkai laimina tikinčiuosius. Trijų pirštų ženklą priėmė ekumeninė ortodoksų bažnyčia, kurią tuo metu sudarė keliolika nepriklausomų autokefalinių bažnyčių, po pirmųjų amžių krikščionybės išpažinėjų kankinių kūnų su sulenktais trijų pirštų ženklo pirštais. Kryžiaus buvo rastos Romos katakombose. Kijevo-Pečersko lavros šventųjų relikvijų radimo pavyzdžiai yra panašūs. Tačiau šiuo klausimu svarbiausia, kad po ilgų diskusijų dvipirščių ir tripirščių ženklai buvo pripažinti lygiaverčiais ir tai pašalino ginčų priežastį.

Krikšto tikrovė yra tik visiškas panardinimas.
Krikštas visiškai panardinant ir stačiatikių bažnyčia laikomas teisingesniu. Dabar tokiam Krikštui atlikti visur statomi specialūs šriftai, o esant galimybei – net krikštijami vandens telkiniuose. Bet jei negalima krikštyti visiškai panardinant, ar galima krikštyti „pilant“, ar šiuo atveju atliekamas Sakramentas? Taip, tai daroma, pasakoja senovinės knygos: „Dvylikos apaštalų mokymas“ (Didache, 7 skyrius), Neo-cezario susirinkimo 12 kanonas, Leodikėjos susirinkimo 47 kanonas. Apie tai rašo daugelis šventųjų tėvų, pasakoja kankinių gyvenimus, žodžiu, šaltinius gerokai prieš Rusijos krikštą.

Gelbėtojo vardo rašyba: ISUS (sentikis) arba JĖZUS (stačiatikis).
Kaip rašyba artima graikų šaltiniui, sentikių versija bus teisinga. Bet kaip garsas - ortodoksai yra teisingesni. Dvigubas garsas „ir“ perteikia trukmę, „tempiamas“ pirmojo garso garsas, kuris graikų kalboje žymimas specialiu ženklu, neturinčiu analogijos slavų kalboje. Todėl Gelbėtojo JĖZUS vardo tarimas labiau atitinka visuotinę Viešpaties vardo tarimo praktiką.

Lygiai taip pat ramiai ir be abipusių kaltinimų galima paaiškinti ir visus kitus prieštaravimus, kilusius tarp stačiatikių ir sentikių.
Baigdamas norėčiau dar kartą pasakyti, kad šiandien buvo nubrėžtas suartėjimo procesas, įveikiantis istorinę skilimo netiesą. Prieš šimtą metų iškilo sentikių Edinoverio bažnyčios ir vienuolynai, kuriuose schizma buvo įveikta visiškai išsaugant senąsias apeigas. Dabar panašus judėjimas pastebimas iš stačiatikių pusės. Daugelyje stačiatikių bažnyčių, patriarchui leidus, dieviškos „senovės uolų“ pamaldos vyksta tik pagal sentikių apeigas. Įeinant į stačiatikių bažnyčias, sentikiai gali būti pakrikštyti dviem pirštais. Leidžiamos sentikių pamaldos senovinėse šventovėse.
Daugelis mąstančių sentikių taip pat galvoja apie schizmos įveikimą, išsaugant viską, kas jiems brangu. Tačiau yra ir kitas supratimas. Vienas jaunuolis iš sentikių šeimos man skundėsi, kad norėtų atvykti į šventyklą, bet negali dėl kažkada močiutei duotos priesaikos. Mirdama ji jam pasakė: „Nusidėk, jei negali kitaip, net gerti, net paleistuvauti, Viešpats atleis, bet jei įeisite į Nikonijos stačiatikių bažnyčią ar sentikių „Austrijos“ bažnyčią, būsite Dievo prakeiktas. !”

Šiandien, deja, labai dažnai sentikius išskiria ne moralė ir aiškus savo tikėjimo pagrindų žinojimas, o įprastas nepasitikėjimas Stačiatikių bažnyčia. Ar tai atitinka Evangelijos skelbimą, stačiatikių krikščionių tikėjimo pagrindus? Ar tikrasis tikėjimas gali būti pagrįstas neapykanta?
Ar mūsų laikais, kai klesti įvairios sektos ir erezijos, argi neatėjo laikas prisiminti brolišką mūsų vienintelio tikėjimo meilę ir įveikti schizmos netiesą?

Daugelis žmonių užduoda klausimą: „Kas yra sentikiai ir kuo jie skiriasi nuo stačiatikių? Žmonės sentikius interpretuoja įvairiai, dabar tai prilygindami religijai, dabar – įvairioms sektoms.

Pabandykime suprasti šią nepaprastai įdomią temą.

Sentikiai – kas jie tokie

Sentikiai iškilo XVII amžiuje kaip protestas prieš senųjų bažnyčios papročių ir tradicijų pokyčius. Skilimas prasidėjo po patriarcho Nikono reformų, įvedusių naujovių bažnyčios knygose ir bažnyčios gyvenimo būdu. Visi, kurie nesutiko su pokyčiais ir stengėsi išsaugoti senąsias tradicijas, buvo nuskriausti ir persekiojami.

Netrukus gausi sentikių bendruomenė suskilo į atskiras šakas, kurios nepripažino stačiatikių bažnyčios sakramentų ir tradicijų, dažnai turėjo skirtingus požiūrius į tikėjimą.

Vengdami persekiojimo, sentikiai pabėgo į negyvenamas vietas, apgyvendindami Rusijos šiaurę, Volgos sritį, Sibirą, apsigyveno Turkijoje, Rumunijoje, Lenkijoje, Kinijoje, pasiekė Boliviją ir net Australiją.

Sentikių papročiai ir tradicijos

Dabartinis sentikių gyvenimo būdas praktiškai nesiskiria nuo to, kurį prieš kelis šimtmečius naudojo jų seneliai ir proseneliai. Tokiose šeimose gerbiama istorija ir tradicijos, perduodamos iš kartos į kartą. Vaikai mokomi gerbti savo tėvus, auklėjami griežtai ir paklusniai, kad ateityje jie taptų patikima atrama.

Nuo pat mažens sūnūs ir dukros mokomi dirbti, o tai sentikiai labai vertina. Dirbti tenka daug: sentikiai stengiasi nepirkti maisto parduotuvėje, todėl savo daržuose augina daržoves ir vaisius, laikosi nepriekaištingos švaros galvijus, savo rankomis daug nuveikia namams.

Jie nemėgsta kalbėti apie savo gyvenimą nepažįstamiems žmonėms, o atėjusiems į bendruomenę „iš išorės“ turi net atskirus patiekalus.

Namų valymui naudokite tik švarų vandenį iš pašventinto šulinio ar šaltinio. Vonia laikoma nešvaria vieta, todėl prieš procedūrą reikia nuimti kryžių, o įėjus į namus po garinės nusiprausti švariu vandeniu.

Sentikiai krikšto sakramentui skiria didelį dėmesį. Jie bando pakrikštyti kūdikį per kelias dienas po jo gimimo. Vardas parenkamas griežtai pagal kalendorių, o berniukui – per aštuonias dienas po gimimo, o mergaitei – aštuonių dienų intervale prieš ir po gimimo.

Visi krikšto atributai kurį laiką laikomi tekančiame vandenyje, kad taptų švarūs. Tėvams neleidžiama krikštytis. Jei mama ar tėtis yra ceremonijos liudininkai, tai yra blogas ženklas, gresiantis skyrybomis.

Kalbant apie vestuvių tradicijas, artimieji iki aštunto kelio ir giminaičiai „prie kryžiaus“ neturi teisės leistis į praėjimą. Antradienį ir ketvirtadienį vestuvės negrojamos. Po vedybų moteris nuolat nešioja šašmuro galvos apdangalą, o pasirodymas viešumoje be jo laikomas didele nuodėme.

Sentikiai gedulo nenešioja. Pagal papročius mirusiojo kūną plauna ne artimieji, o bendruomenės pasirinkti žmonės: vyrą plauna vyras, moterį – moteris. Kūnas dedamas į medinį karstą, kurio apačioje guli drožlės. Vietoj viršelio – paklodė. Pabudus velionis neminimi su alkoholiu, o jo daiktai išdalinami vargstantiems kaip išmalda.

Ar šiandien Rusijoje yra sentikių?

Šiandien Rusijoje yra šimtai gyvenviečių, kuriose gyvena rusų sentikiai.

Nepaisant skirtingų srovių ir šakų, jie visi tęsia savo protėvių gyvenimą ir gyvenimo būdą, kruopščiai saugo tradicijas, auklėja vaikus dorovės ir ambicijų dvasia.

Kas yra sentikių kryžius

Sentikiai bažnytiniuose ritualuose ir pamaldose naudoja aštuoniakampį kryžių, ant kurio nėra Nukryžiuotojo atvaizdo. Be horizontalios juostos, ant simbolio yra dar dvi.

Viršutinėje pavaizduota lentelė ant kryžiaus, kurioje buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus, apatinėje – savotiškos „svarstyklės“, matuojančios žmogaus nuodėmes.

Kaip krikštijami sentikiai

Stačiatikybėje įprasta daryti kryžiaus ženklą trimis pirštais – trimis pirštais, simbolizuojančiais Šventosios Trejybės vienybę.

Sentikiai krikštijami dviem pirštais, kaip buvo įprasta Rusijoje, du kartus ištariant „Aleliuja“ ir pridedant „Šlovė tau, Dieve“.

Pamaldoms jie apsivilko specialius drabužius: vyrai apsivilko marškinius arba kosovorotką, moterys - sarafaną ir šaliką. Pamaldų metu sentikiai sukryžiuoja rankas ant krūtinės kaip nuolankumo ženklą prieš Visagalį ir nusilenkia iki žemės.

Kur yra sentikių gyvenvietės

Be tų, kurie liko Rusijoje po Nikono reformų, į šalį ir toliau grįžta sentikiai, ilgai gyvenę tremtyje už Rusijos ribų. Jie, kaip ir anksčiau, gerbia savo tradicijas, augina gyvulius, dirba žemę, augina vaikus.

Daugelis žmonių pasinaudojo perkėlimo į Tolimuosius Rytus programa, kur yra daug derlingų žemių ir yra galimybė sukurti stiprią ekonomiką. Prieš kelerius metus sentikiai iš Pietų Amerikos grįžo į Primorę dėl tos pačios savanoriškos perkėlimo programos.

Sibire ir Urale yra kaimų, kuriuose tvirtai įsitvirtinusios sentikių bendruomenės. Rusijos žemėlapyje yra daug vietų, kur klesti sentikiai.

Kodėl sentikiai buvo vadinami Bespopovciais?

Sentikių skilimas suformavo dvi atskiras šakas – kunigystę ir kunigystę. Kitaip nei kunigiški sentikiai, kurie po skilimo pripažino bažnyčios hierarchiją ir visus sakramentus, be kunigai sentikiai pradėjo neigti kunigystę visomis jos apraiškomis ir pripažino tik du sakramentus – Krikštą ir Išpažintį.

Yra sentikių judėjimų, kurie taip pat neneigia Santuokos sakramentų. Bespopovitų nuomone, pasaulyje viešpatavo Antikristas, o visa šiuolaikinė dvasininkija yra erezija, nuo kurios nėra prasmės.

Kas yra sentikių Biblija

Sentikiai mano, kad Biblija ir Senasis Testamentas šiuolaikiniu aiškinimu yra iškraipyti ir neneša pirminės informacijos, kuri turėtų nešti tiesą.

Savo maldose jie naudojasi Biblija, kuri buvo naudojama prieš Nikon reformą. Tų laikų maldaknygės išlikusios iki šių dienų. Jie kruopščiai išstudijuojami ir naudojami pamaldose.

Kuo skiriasi sentikiai nuo stačiatikių

Pagrindinis skirtumas yra toks:

  1. Stačiatikiai pripažįsta stačiatikių bažnyčios apeigas ir sakramentus ir tiki jos mokymu. Sentikiai senus ikireforminius Šventųjų knygų tekstus laiko tiesa, nepripažįsta padarytų pakeitimų.
  2. Sentikiai nešioja aštuoniakampius kryžius su užrašu „Šlovės karalius“, neturi Nukryžiuotojo atvaizdo, kertasi dviem pirštais, nusilenkia iki žemės. Stačiatikybėje priimtini trys pirštai, kryžiai turi keturis ir šešis galus, daugiausia lenkia nuo juosmens.
  3. Stačiatikių rožančius sudaro 33 karoliukai, sentikiai naudoja vadinamąsias kopėčias, susidedančias iš 109 mazgų.
  4. Sentikiai žmones krikštija tris kartus, visiškai panardindami juos į vandenį. Stačiatikybėje žmogus užpilamas vandeniu ir iš dalies panardinamas.
  5. Stačiatikybėje vardas „Jėzus“ rašomas dviguba balse „ir“, sentikiai yra ištikimi tradicijoms ir rašo „Jėzus“.
  6. Stačiatikių ir sentikių tikėjimo ženkle yra daugiau nei dešimt neatitikimų.
  7. Sentikiai mieliau renkasi varines ir alavo ikonas, o ne medines.

Išvada

Apie medį galima spręsti iš jo vaisių. Bažnyčios tikslas yra vesti savo dvasinius vaikus į išganymą, o jos vaisius, darbo rezultatą galima įvertinti jos vaikų įgytomis dovanomis.

O stačiatikių bažnyčios vaisiai – daugybė šventųjų kankinių, šventųjų, kunigų, maldaknygių ir kitų nuostabių Dievo patenkintojų. Mūsų šventųjų vardus žino ne tik stačiatikiai, bet ir sentikiai, net ir nebažnytiniai žmonės.

Originalas paimtas iš davydov_index Kuo skiriasi sentikiai nuo stačiatikybės

Nuo XVII amžiaus bažnytinės schizmos praėjo daugiau nei trys šimtmečiai, ir dauguma vis dar nežino, kuo sentikiai skiriasi nuo stačiatikių. Nedarykite to tokiu būdu.

Terminija
Skirtumas tarp „sentikių“ ir „stačiatikių bažnyčios“ sąvokų yra gana sąlyginis. Patys sentikiai pripažįsta, kad būtent jų tikėjimas yra stačiatikis, o Rusijos stačiatikių bažnyčia vadinama naujatikiais arba nikoniečiais.

XVII – XIX amžiaus pirmosios pusės sentikių literatūroje terminas „sentikis“ nebuvo vartojamas.

Sentikiai save vadino kitaip. Sentikiai, senieji stačiatikiai... Taip pat buvo vartojami terminai „stačiatikiai“ ir „tikroji stačiatikybė“.

XIX amžiaus sentikių raštuose dažnai buvo vartojamas terminas „tikroji ortodoksų bažnyčia“. Terminas „sentikiai“ paplito tik XIX amžiaus pabaigoje. Tuo pat metu įvairių susitarimų sentikiai tarpusavyje neigė vienas kito stačiatikybę ir, griežtai tariant, jiems terminas „sentikiai“ sujungė religines bendruomenes, neturinčias bažnytinės ir religinės vienybės, antriniu ritualiniu pagrindu.

pirštai
Gerai žinoma, kad schizmos metu dvipirštis kryžiaus ženklas buvo pakeistas į tripirštį. Du pirštai – dviejų Išganytojo hipostazių (tikro Dievo ir tikro žmogaus) simbolis, trys pirštai – Šventosios Trejybės simbolis.

Trijų pirštų ženklą priėmė ekumeninė ortodoksų bažnyčia, kurią tuo metu sudarė keliolika nepriklausomų autokefalinių bažnyčių, po pirmųjų amžių krikščionybės išpažinėjų kankinių kūnų su sulenktais trijų pirštų ženklo pirštais. Kryžiaus buvo rastos Romos katakombose. Kijevo-Pečersko lavros šventųjų relikvijų radimo pavyzdžiai yra panašūs.

Sutarimas ir pokalbis
Sentikiai toli gražu nėra vienalyčiai. Yra kelios dešimtys susitarimų ir dar daugiau sentikių interpretacijų. Yra net toks posakis: „Koks vyras geras, kokia moteris, tada sutikite“. Yra trys pagrindiniai sentikių „sparnai“: kunigai, bespopovcai ir religijotyrininkai.

Jėzus
Nikon reformos metu buvo pakeista vardo „Jėzus“ rašymo tradicija. Dvigubas garsas „ir“ pradėjo perteikti trukmę, „tempiamas“ pirmojo garso garsas, kuris graikų kalboje žymimas specialiu ženklu, neturinčiu analogijos slavų kalboje, todėl „Jėzaus“ tarimas yra labiau. atitinka visuotinę Gelbėtojo skambėjimo praktiką. Tačiau sentikių versija yra artimesnė graikiškam šaltiniui.

Tikėjimo išpažinimo skirtumai
Vykdant Nikon reformos „knygų teisę“ buvo padaryti Credo pakeitimai: sąjunga-opozicija „a“ buvo pašalinta iš žodžių apie Dievo Sūnų „gimęs, o ne sukurtas“.

Iš semantinės savybių opozicijos taip gautas paprastas išvardijimas: „gimęs, nesukurtas“.

Sentikiai griežtai priešinosi savavalei dogmų pristatyme ir buvo pasirengę eiti į kančią ir mirtį „už vieną az“ (tai yra už vieną raidę „a“). Iš viso tikėjimo išpažinime buvo padaryta apie 10 pakeitimų – tai buvo pagrindinis dogmatinis skirtumas tarp sentikių ir nikoniečių.

Saulės link
Iki XVII amžiaus vidurio Rusijos bažnyčioje įsigalėjo visuotinis paprotys rengti sūdymo procesiją. Patriarcho Nikono bažnyčios reforma suvienijo visus ritualus pagal graikiškus modelius, tačiau naujovių sentikiai nepriėmė. Dėl to naujatikiai sūdymo procesijose juda, o sentikiai – sūdymo procesijas.

Kaklaraiščiai ir rankovės
Kai kuriose sentikių bažnyčiose schizmos metu įvykdytų egzekucijų atminimui į pamaldas draudžiama ateiti su pasiraitojusiomis rankovėmis ir su kaklaraiščiais. Populiarūs gandų draugai raitojosi rankoves su budeliais, o kaklaraiščius su kartuvėmis. Tačiau tai tik vienas iš paaiškinimų. Apskritai pamaldose sentikiams įprasta dėvėti specialius maldos drabužius (ilgomis rankovėmis), o ant kosovorotkos negalima rišti kaklaraiščio.

Kryžiaus klausimas
Sentikiai pripažįsta tik aštuoniakampį kryžių, o po Nikono reformos stačiatikybėje keturkampiai ir šešiakampiai kryžiai buvo pripažinti lygiais. Ant nukryžiavimo lentelės sentikiai dažniausiai rašo ne I.N.Ts.I., o „Šlovės karalius“. Ant krūtinės kryžių sentikiai neturi Kristaus atvaizdo, nes manoma, kad tai asmeninis žmogaus kryžius.

Sunkus ir reiklus Aliluyah
Vykdant Nikon reformas grynai (tai yra dvigubas) „aleliuja“ tarimas buvo pakeistas trigubu (ty trigubu). Vietoj „Aleliuja, aleliuja, šlovė tau Dieve“ jie pradėjo sakyti „Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve“.

Naujatikių teigimu, trigubas aleliuja tarimas simbolizuoja Šventosios Trejybės dogmą.

Tačiau sentikiai teigia, kad grynas tarimas kartu su „garbė tau, Dieve“ jau yra Trejybės pašlovinimas, nes žodžiai „garbė tau, Dieve“ yra vienas iš hebrajiško žodžio Alleluia (Aleliuja) vertimų į slavų kalbą. "šlovinti Dievą").

Garbės tarnyboje
Pamaldose sentikių bažnyčiose sukurta griežta lankų sistema, draudžiama lankus keisti lankais. Lankai būna keturių tipų: „normalūs“ – lankas prie krūtinės arba iki bambos; "vidutinis" - dirže; mažas nusilenkimas - „mėtymas“ (ne iš veiksmažodžio „mėtyti“, o iš graikų kalbos „metanoia“ = atgaila); didelis nusilenkimas žemei (proskineza).

Metimą uždraudė Nikon 1653 m. Jis visoms Maskvos bažnyčioms išsiuntė „atminimą“, kuriame buvo rašoma: „Bažnyčioje nedera mesti daiktus ant kelių, o nusilenkti tau iš juosmens“.

Rankos kryžiuje
Sentikių bažnyčioje pamaldų metu įprasta sukryžiuoti rankas kryžiumi ant krūtinės.

Karoliukai
Stačiatikių ir sentikių rožiniai skiriasi. Stačiatikių rožiniai gali turėti skirtingą karoliukų skaičių, tačiau dažniausiai naudojami rožiniai su 33 karoliukais, atsižvelgiant į Kristaus žemiškojo gyvenimo metų skaičių arba 10 ar 12 kartotinį.

Beveik visų sutikimų sentikiams aktyviai naudojamos kopėčios - juostelės pavidalo rožinis su 109 „pupeliais“ („pakopomis“), suskirstytais į nelygias grupes. Lestovka simboliškai reiškia kopėčias iš žemės į dangų.

Krikštas visiškai panardinant
Sentikiai priima krikštą tik visiškai trigubu panardinimu, o stačiatikių bažnyčiose leidžiama krikštyti liejant ir iš dalies panardinant.

monodinis dainavimas
Po stačiatikių bažnyčios skilimo sentikiai nepriėmė nei naujo daugiabalsio giedojimo stiliaus, nei naujos muzikos notacijos sistemos. Sentikių išsaugotas kabliuko dainavimas (znamenny ir demestvennoe) gavo savo pavadinimą dėl melodijos įrašymo specialiais ženklais - „baneriais“ arba „kabliukais“ metodo.