Įrašas apie storą jaunimą Kaukaze. „Skausmingas ir geras laikas“
Levo Nikolajevičiaus Tolstojaus gyvenime yra puslapių, kurie mažai žinomi plačiam skaitytojų ratui. Vienas iš šių puslapių yra metai, kuriuos rašytojas praleido karo tarnyboje, ir šis laikas yra vienas svarbiausių jo, kaip rašytojo ir patrioto, raidoje.
Tolstojus karinei tarnybai skyrė apie penkerius metus, iš kurių dvejus metus ir septynis mėnesius praleido Kaukaze. Palikdamas Yasnaya Polyana vyresniojo brolio Nikolajaus Nikolajevičiaus Tolstojaus, tarnavusio artileristu, kvietimu, Levas Nikolajevičius negalvojo apie karinę karjerą.
1851 m. gegužės 30 d. Tolstojus atvyksta į Starogladkovskajos kaimą, esantį kairiajame Tereko krante. Levui Nikolajevičiui buvo šiek tiek daugiau nei dvidešimt metų ir, būdamas karo veiksmų centre, jis negali nedalyvauti „byloje“ - reide į kalnų kaimą. Jaunuolis elgėsi oriai ir pelnė ne tik generolo majoro princo A.I. Baryatinskio pagyrų už drąsą, bet ir pasiūlymą stoti į karinę tarnybą. Oficialiam registravimui reikalingi popieriai apie kilmingą Levo Nikolajevičiaus kilmę ir apie jo atleidimą iš valstybės tarnybos, bet jie pasimetė kažkur Sankt Peterburgo biurokratinės mašinos gelmėse. Tai atima iš Tolstojaus galimybę gauti apdovanojimą – kario Šv. Jurgio kryžių, apie kurį jaunuolis slapta svajojo ir kurį laikė apdovanojimu už drąsą mūšio lauke.
Laiške Jasnajai Polianai Tolstojus rašo: „Akcijos metu turėjau galimybę du kartus būti įteiktas Šv. Jurgio kryžiui ir negalėjau jo gauti, nes kelias dienas vėlavau to paties prakeikto popieriaus. Pagyrų sąrašas buvo pateiktas 19 d., o popierius gautas 20 d. Atvirai prisipažįstu, kad iš visų karinių apdovanojimų labiausiai norėjau gauti šį kryžių ir kad ši nesėkmė mane labai suerzino. Kiek vėliau, 1853 m., Atsitiko, kad pats Levas Nikolajevičius atsisakė būti apdovanotas. 1853 m. vasario 17 d. baterija, kurioje tarnavo Tolstojus, dalyvavo Mazlagašo kaimo puolime, o vėliau padengė būrio pasitraukimą. Artilerijos veiksmai buvo įvertinti labai aukštai ir daliniui skirti du Šv. Anot valdžios, Levas Nikolajevičius buvo vertas apdovanojimo, tačiau atsisakė pagyvenusio kareivio Andrejevo naudai. Šis apdovanojimas suteikė jam daugybę privalumų, įskaitant teisę į pensiją iki gyvos galvos.
Tarnystė Tolstojui nebuvo sunki, kampanijos buvo retos, pratybos ir pareigos neužėmė daug laiko. Jis daug keliauja: Kislovodskas, Mozdokas, Kizlyaras, Vladikaukazas, bendrauja su Tereko kazokais, laisvę mylinčiais ir visais žmonėmis. Iš laiško namo: „Jaučiu, kad čia man pasidarė geriau, esu tvirtai įsitikinęs, kad ir kas čia man nutiktų, viskas man į gera“.
Dar būdamas Maskvoje Tolstojus sumanė romaną „Keturios raidos epochos“, kuris, autoriaus intencija, susidėjo iš keturių dalių: vaikystės, vaikystės, jaunystės ir jaunystės. Tačiau tik Kaukaze idėja įgyja realų įsikūnijimą. Levas Nikolajevičius tris kartus visiškai perrašė pirmąją „Vaikystės“ dalį ir, nesitikėdamas sėkmės, išsiuntė rankraštį žurnalo „Sovremennik“ redaktoriams. Istorija buvo paskelbta 1852 m. rugsėjį ir buvo labai šiltai priimta tiek skaitytojų, tiek kritikų. Savo dienoraštyje Tolstojus rašo: „Turime dirbti protiškai. Žinau, kad būčiau laimingesnis nežinantis šio darbo. Bet Dievas mane paskyrė šiuo keliu, aš turiu juo eiti.
„The Raid“ nebespausdinamas, vyksta „Boyhood“ darbas. Literatūra Tolstojų taip žavi, kad jis nusprendžia išeiti į pensiją, tačiau jo planams nelemta išsipildyti. Prasideda karas su Turkija, draudžiamos atostogos ir atsistatydinimas. Levas Nikolajevičius pasirenka - jis perkeliamas į aktyvią armiją. 1854 m. sausio 19 d. Tolstojus palieka Starogladkovskają. Laukia dar dveji tarnybos metai pavojingiausiose aktyvių karo veiksmų srityse: Sevastopolio gynyboje, mūšyje prie Juodosios upės. 1855 m. rugpjūčio 27 d., paskutinę priešo kariuomenės puolimo Sevastopolyje dieną, Tolstojus vadovavo penkiems baterijų pabūklams ir, dengdamas kariuomenės išvedimą, vienas iš paskutiniųjų paliko miestą.
Už dalyvavimą Sevastopolio gynyboje Levas Nikolajevičius buvo apdovanotas Šventos Onos IV laipsnio ordinu su užrašu „Už drąsą“ ir medaliais „1853-1856 m. karo atminimui“. ir „Už Sevastopolio gynybą“.
Kaukazas amžinai liko rašytojo gyvenime ir kūryboje. Prisimindamas praeitį, Tolstojus rašo: „Tikrai gera ši laukinė žemė, kurioje taip keistai ir poetiškai susijungia du priešingiausi dalykai – karas ir laisvė“.
Jaunimas Kaukaze
1851 m. vasarą Nikolenka atostogauja iš pareigūnų tarnybos Kaukaze ir nusprendžia iš karto išgelbėti savo brolį nuo psichikos sumaišties, kardinaliai pakeisdamas jo gyvenimą. Tolstojų jis pasiima su savimi į Kaukazą.
Broliai atvyko į Starogladkovskajos kaimą, kur Tolstojus pirmą kartą susidūrė su laisvųjų kazokų pasauliu, kuris jį sužavėjo ir užkariavo. Baudžiavos nepažinęs kazokų kaimas gyveno pilnakraujį bendruomeninį gyvenimą.
Jis žavėjosi išdidžiais ir nepriklausomais kazokų personažais, artimai susidraugavo su vienu iš jų - Epiška, aistringu medžiotoju ir išmintingu valstiečiu. Kartais jį apimdavo noras viską mesti ir gyventi, kaip ir jie, paprastą, natūralų gyvenimą. Tačiau tam tikra kliūtis sustojo šiai vienybei. Kazokai į jaunąjį kariūną žiūrėjo kaip į žmogų iš jiems svetimo „šeimininkų“ pasaulio ir buvo jo atsargūs. Epiška nuolaidžiai klausėsi Tolstojaus argumentų apie moralinį savęs tobulėjimą, įžvelgdama juose šeimininko užgaidą ir paprastam gyvenimui nereikalingą „intelektą“. Apie tai, kaip sunku civilizacijos žmogui grįžti prie patriarchalinio paprastumo, Tolstojus vėliau savo skaitytojams papasakojo apysakoje „Kazokai“, kurios idėja kilo ir subrendo Kaukaze.
Antrasis Levo Tolstojaus gimimas
Sąmoningas Tolstojaus gyvenimas – jei manytume, kad jis prasidėjo būdamas 18 metų – padalintas į dvi lygias 32 metų puses, iš kurių antroji nuo pirmosios skiriasi kaip diena nuo nakties. Kalbame apie pasikeitimą, kuris kartu yra ir dvasinis nušvitimas – radikalus moralinių gyvenimo pagrindų pasikeitimas. Esė „Kas yra mano tikėjimas? Tolstojus rašo: „Tai, kas anksčiau man atrodė gerai, atrodė blogai, o tai, kas anksčiau atrodė blogai, atrodė gerai. Man atsitiko taip, kaip atsitinka žmogui, kuris išeina daryti verslo ir staiga nusprendžia, kad jam šis reikalas visai nereikalingas, ir grįžta namo. Ir viskas, kas buvo dešinėje, tapo kairėje, o viskas, kas buvo kairėje, tapo dešine.
Nors romanai ir istorijos atnešė Tolstojui šlovę, o dideli honorarai sustiprino jo turtą, vis dėlto jo tikėjimas rašymu buvo menkinamas. Jis pamatė, kad rašytojai neatlieka savo vaidmens: jie moko nežinodami, ko mokyti, ir nuolat tarpusavyje ginčijasi, kieno tiesa aukščiau, savo kūryboje juos labiau skatina savanaudiški motyvai nei paprasti žmonės, kurie neapsimetinėja. į visuomenės mentorių vaidmenį. Tolstojaus niekas nepatenkino. Nusivylimai, lydėję kiekvieną jo veiklą, tapo augančio vidinio suirutės šaltiniu, nuo kurio niekas negalėjo išgelbėti. Didėjanti dvasinė krizė sukėlė staigų ir negrįžtamą Tolstojaus pasaulėžiūros perversmą. Ši revoliucija buvo antrosios gyvenimo pusės pradžia.
Antroji Levo Tolstojaus sąmoningo gyvenimo pusė buvo pirmosios neigimas. Jis padarė išvadą, kad jis, kaip ir dauguma žmonių, gyveno beprasmišką gyvenimą – gyveno sau. Viskas, ką jis vertino – malonumai, šlovė, turtai – yra nyksta ir užmiršta. „Aš, – rašo Tolstojus, – tarsi gyvenčiau ir gyvenčiau, vaikščiočiau ir vaikščiočiau, patekčiau į bedugnę ir aiškiai matyčiau, kad prieš akis nieko nėra, tik mirtis. Ne tam tikri žingsniai gyvenime yra klaidingi, o pati jo kryptis, tas tikėjimas, o tiksliau netikėjimas, kuris yra jo pagrindas. O kas ne melas, kas ne tuštybė? Tolstojus atsakymą į šį klausimą rado Kristaus mokyme. Ji moko, kad žmogus turi tarnauti tam, kuris jį atsiuntė į šį pasaulį – Dievui, ir savo paprastais įsakymais parodo, kaip tai padaryti.
Tolstojus pabudo naujam gyvenimui. Širdimi, protu ir valia jis priėmė Kristaus programą ir visiškai atsidėjo ja sekti, ją teisinti ir skelbti.
Asmens dvasinis atsinaujinimas yra viena iš pagrindinių paskutiniojo Tolstojaus romano „Prisikėlimas“ (1899), kurį jis parašė tuo metu, kai jis visiškai tapo krikščioniu ir nesipriešino, temų. Pagrindinis veikėjas, princas Nechliudovas, pasirodo, yra prisiekusioji žmogžudyste apkaltintos merginos byloje, kurioje atpažįsta kažkada jo suviliotą ir paliktą jos tetų tarnaitę Katiušą Maslovą. Šis faktas apvertė Nechliudovo gyvenimą aukštyn kojomis. Jis matė savo asmeninę kaltę dėl Katiušos Maslovos žlugimo ir savo klasės kaltę dėl milijonų tokių Katiušų žlugimo. „Jo mintyse pabudo jame gyvenęs Dievas“, ir Nechliudovas įgijo tokį požiūrį, kuris leido naujai pažvelgti į savo ir aplinkinių gyvenimą bei atskleisti visišką jo vidinį klaidingumą. Sukrėstas Nechliudovas išsiskyrė su aplinka ir nusekė Maslovą į sunkų darbą. Staigus Nechliudovo virtimas iš džentelmeno, lengvabūdiško gyvenimo laužytojo į nuoširdų krikščionis prasidėjo gilios atgailos, pabudusios sąžinės forma ir buvo lydimas intensyvaus protinio darbo. Be to, Nechliudovo asmenybėje Tolstojus įvardija bent dvi tokiai transformacijai palankias sąlygas – aštrų, smalsų protą, jautriai fiksuojantį melą ir veidmainystę žmonių santykiuose, taip pat ryškų polinkį keistis. Ypač svarbus antrasis: „Kiekvienas žmogus turi savyje visų žmogiškųjų savybių užuomazgų ir kartais pasireiškia vienu, kartais kitomis, o dažnai visai nepanašus į save, likdamas toks pat ir savimi. Kai kuriems žmonėms šie pokyčiai yra ypač staigūs. Ir Nechliudovas priklausė tokiems žmonėms.
Jei Tolstojaus Nechliudovo dvasinės revoliucijos analizę perkeltume į patį Tolstojų, pamatytume daug panašumų. Tolstojus taip pat buvo labai linkęs į drastiškus pokyčius, jis išbandė save įvairiose srityse. Patirdamas savo gyvenimą, jis patyrė visus pagrindinius motyvus, susijusius su pasaulietinėmis laimės idėjomis, ir priėjo prie išvados, kad jos neduoda ramybės sielai. Būtent ši patirties pilnatvė, kuri nepaliko iliuzijų, kad kažkas naujo gali įprasminti gyvenimą, tapo svarbia prielaida dvasiniam perversmui.
Kad gyvenimo pasirinkimas įgytų vertą statusą, Tolstojaus akimis, jis turėjo būti pagrįstas prieš protą. Esant tokiam nuolatiniam proto budrumui, buvo nedaug spragų apgaulei ir saviapgaulei, pridengiant pirminį vadinamųjų civilizuotų gyvybės formų amoralumą, nežmoniškumą. Juos atskleisdamas Tolstojus buvo negailestingas.
Be to, 50 metų gyvenimo etapas gali būti išorinis postūmis Tolstojaus dvasinei transformacijai. 50 metų jubiliejus yra ypatingas amžius kiekvieno žmogaus gyvenime, priminimas, kad gyvenimas turi pabaigą. Ir tai priminė Tolstojui tą patį. Mirties problema Tolstojų nerimavo anksčiau. Tolstojų visada glumino mirtis, ypač mirtis teisėtų žmogžudysčių forma. Anksčiau tai buvo šalutinė tema, dabar ji tapo pagrindine, dabar mirtis buvo suvokiama kaip greita ir neišvengiama pabaiga. Susidūręs su būtinybe išsiaiškinti savo asmeninį požiūrį į mirtį, Tolstojus atrado, kad jo gyvenimas, jo vertybės neatlaiko mirties išbandymo. „Negalėjau suteikti jokios pagrįstos reikšmės nei vienam veiksmui, nei visam savo gyvenimui. Buvau tik nustebęs, kaip to nesupratau pačioje pradžioje. Visa tai jau seniai visiems žinoma. Ne šiandien, rytoj ligos, mirtis (ir jau atėjo) ateis pas artimuosius, pas mane, ir neliks nieko kito, tik smarvė ir kirminai. Mano poelgiai, kad ir kokie jie būtų, visi bus užmiršti – anksčiau, vėliau ir manęs nebebus. Tai kam vargintis?" Šie Tolstojaus žodžiai iš „Išpažinties“ atskleidžia tiek jo dvasinės ligos prigimtį, tiek tiesioginį šaltinį, kurį būtų galima apibūdinti kaip paniką prieš mirtį. Jis aiškiai suprato, kad prasmingu gali būti laikomas tik toks gyvenimas, kuris sugeba apsireikšti neišvengiamos mirties akivaizdoje, atlaikyti klausimo išbandymą: „Kokia bėda, kam išvis gyventi, jei viską praris mirtis? Tolstojus užsibrėžė tikslą surasti tai, kas nepavaldi mirčiai.
Mokslinių darbų ir studentų projektų konkursui
„Mokslai maitina jaunus vyrus“
„Karas ir „kiti“ Kaukazo kūriniuose
L.N. Tolstojus"
"Bolšereševskajos vidurinė mokykla" Kizlyarskyrajono RD Magomedovas Patimat
Ražabovna
Mokslinis vadovas-Gasanovas
Ibrahimas Abakarovičius, kandidatas
filologijos mokslų, rusų kalbos mokytoja
kalba ir literatūra MKOU
« Bolšereševskajos vidurinė mokykla
Įvadas
Karo ir ateivio atstūmimo tema, kita tampa viena iš pagrindinių
XIX–XX amžių rusų literatūra, be to, pagrindinis įvaizdžio vektorius yra sutelktas į karo, kaip smurto prieš gyvenimą ir natūralią dalykų eigą, įvaizdį.
Iš tikrųjų antikarinei temai įtampos rusų literatūroje suteikia A. Bestuževo-Marlinskio esė, M. Yu kūryba. Lermontovas, ypač jo eilėraštis „Rašau tau atsitiktinai, tikrai ...“. Kaukazietiškuose L. N. darbuose antikariniai motyvai gauna naujų galingų impulsų. Tolstojus („Miško kirtimas“, „Reidas“, „Hadži Muradas“, „Kazokai“, „Kaukazo kalinys“). Smurto ir karo atmetimas formuojasi L.N. Tolstojus dienoraščio įrašuose būdamas Dagestane ir Čečėnijoje.
Karo kaip žmogaus dvasiai priešingo reiškinio įvaizdis įtikinamesnis būtent Bestuževo-Marlinskio, Lermontovo, Tolstojaus darbuose, nes jie patys buvo tiesioginiai įvykių dalyviai, žinojo žmogaus gyvybės ir mirties kainą.
Kaukazietiškuose Tolstojaus kūriniuose pastebime galutinį nukrypimą nuo mitopoetikos vaizduojant karą, kuris Tolstojaus požiūriu yra tik kraujas, mirtis, žmonių kančios, be to, rašytojas su vienoda užuojauta apibūdina ir eilinius rusų karius, ir aukštaičius kaip karo aukas. dirbtinai sukurtos aplinkybės, neapykanta.
Per savo herojų, kuriems ateina įžvalga, dvasinį pasaulį Tolstojus tarsi sako visai žmonijai: „Žmonės, liaukitės, nustokite žudyti vienas kitą, ką jūs darote!!!“.
Karas sukelia susvetimėjimą tarp tautų, jie kaunasi su „kitais“, nepažįstamais žmonėmis, kaukazietiškuose Tolstojaus tekstuose – alpinistai, bet, nepaisant visko, paprasti rusų kariai ir alpinistai gali suprasti ir gerbti vienas kitą.
Pagrindinė dalis
Būdamas karo veiksmų prieš aukštaičius dalyvis, Tolstojus bando suvokti šio karo prasmę, instinktyviai suvokia to, kas vyksta beprasmybę.
Tai, kad karas atstumia rašytoją, neįkvepia, nes daugelis karininkų, trokštančių laipsnių ir apdovanojimų, matyti iš trumpo įrašo dienoraštyje 1851 m. liepos 3 d. Senojoje Jurtoje: „Bėgau“. . Tačiau tą pačią dieną seka kitas įrašas, perteikiantis rašytojo susižavėjimą kraštovaizdžio grožiu: „Dabar gulėjau už stovyklos. Nuostabi naktis! Mėnulis ką tik išlindo iš už kalvos ir apšvietė du mažus, plonus, žemus debesis. .
Ši aiškios, tyros prigimties priešprieša amoraliems, žiauriems žmonių poelgiams lydės Tolstojaus kūrybą iki galo (prisiminkime, kaip Tolstojus apibūdina lakštingalų giedojimą Hadži Murado mirties metu kaip gyvenimo triumfo prieš mirtį simbolį).
Visos Tolstojaus Kaukazo ciklo istorijos yra jo intensyvaus vidinio gyvenimo ir nuolatinio, kankinančio klausimo: kas yra karas, rezultatas? Kodėl ji?
1852 m. birželio 18 d. dienoraščio įrašas: „Aš meldžiuosi taip: Dieve, gelbėk mane nuo blogio, tai yra, išgelbėk mane nuo pagundos daryti bloga ir suteik gėrį, tai yra galimybę daryti gera. .
Tolstojaus karo aprašyme atsisakoma visų romantiškų bravūrų, klišių ir mitų.
Apsakyme „Reidas“ – dvigubo judėjimo motyvai: vienas mechaninis – kelias, būrio, keliaujančio į kalnų kaimą, maršrutas ir laipsniško įžvalgos kelias, žmogaus judėjimas į tiesą. Beprasmiško reido tikslą rašytojas perteikė paprastais žodžiais (kaimas buvo tuščias): „Ten stogas griūva, kirvis beldžiasi į tvirtą medį ir laužo medines duris; tada užsidega šieno kupeta, tvora, saklya ir per gryną orą kolona kyla tiršti dūmai ... “. .
Žinodami, kad gyventojai išvyko, generolai vis tiek liepia sunaikinti viską, ką padarė ištisos kartos žmonių, tačiau slaptas akcijos tikslas vis dar yra: gauti paaukštinimus ir apdovanojimus, laipsnius. Dėl to yra žuvusių ir sužeistų karių, tarp jų ir mirtinai sužeistas praporščikas, kuriuo pagrindinis veikėjas-pasakotojas žavisi minute anksčiau.
„Du kareiviai laikė jį po pažastimis. Jis buvo išblyškęs kaip nosinė, o jo graži galva, ant kurios tik prieš minutę ją žavėjusio karingo džiaugsmo šešėlis buvo kažkoks siaubingas, įsigilinęs tarp pečių ir nusileidęs jam ant krūtinės. .
Norėdamas pabrėžti karo nenatūralumą, Tolstojus dažnai griebiasi laimingo-tragiško, gyvybės-mirties priešpriešos. Visai neseniai jaunasis praporščikas džiaugėsi. Jis turi „vaikišką balsą“, „nedrąsią šypseną“. Ir „vaikiškas balsas“, ir „nedrąsi šypsena“ – universalūs Tolstojaus būdai suteikti žmogaus sielai natūralumo ir spontaniškumo. Ypač šypsena. O Hadžis Muradas taip pat turi „vaikišką šypseną“ – jo sielos tyrumą simbolizuojančią detalę. Mūšyje žūsta ir praporščikas, ir Hadžis Muradas. Nežodinė bendravimo priemonė (gestas, šypsena) liudija apie smurto prieš gyvybę neleistinumą.
„Reide“, kaip svarbi vėlesnių žmogžudysčių ir apiplėšimų scenų uvertiūra, išsiskiria filosofinę prasmę turinti frazė: „Gamta alsavo susitaikančio grožio ir stiprybės“. .
Karo demitologizavimo patirtį dar viename giliame lygmenyje tęsia rašytojas apsakyme „Kazokai“, kuriame du svetimi pasauliai – rusai ir aukštaičiai – ne tik susiduria karo metu, bet ir geba suprasti jų elgesio motyvus bei papročius. vienas kitą.
Žinomas literatūros kritikas Kazbekas Sultanovas, apsakyme „Kazokai“ atkreipdamas dėmesį į būdus, kuriais rusai ir alpinistai pabėga nuo priešpriešos, atnešančios abipusį sunaikinimą, rašo: „Tolstojus mato ne tik aktualią topografiją, išskirdamas du tos pačios gyvybės upės krantus. atskleidžiantis įsivaizduojamą sienos nepramušamumą. Siena dvilypė, ambivalentiška, skirianti, bet ir jungianti, būdama ne tik gynybinė linija, skirianti „savąjį“ nuo svetimo, bet ir susitikimo vieta, apsikeitimas žodžiais, gestais“. .
Tolstojus perteikia karo antihumaniškumą, aprašydamas herojų mirtį. Štai Lukaška, kupina gyvybės ir energijos, miršta nuo čečėnų kulkos. Tolstojus aprašo savo mirties kančias. Kazokai ir čečėnai kartais susidraugauja, kartais susimuša, bet bendrauja, gerbia vienas kitą, važiuoja į svečius.
Ne visi kazokai ir čečėnai gali suprasti karo ir smurto bedieviškumą ir žiaurumą: jie gyvena savo pasaulyje, pilname kovų, mirčių, antskrydžių.
Oleninas mąsto, žiūrėdamas į Lukašką: „Žmogus nužudė kitą ir yra laimingas, patenkintas, tarsi būtų padaręs patį nuostabiausią poelgį. Ar jam niekas nesako, kad čia nėra pagrindo dideliam džiaugsmui? Kad laimė yra ne žudant, o paaukoti save? .
Žiaurumo Lukaškoje nėra, bet jis nesupranta, ką daro. Supratimas ateina tik vėlai.
Tolstojus pamažu veda skaitytoją prie minties, kad bet koks smurtas prieš gyvybę yra nenatūralus, karas – bjaurus reiškinys.
Mirtis vienodai skausminga ir rusui, ir aukštaičiui. Tolstojus tiesiogiai nerašo, kad karas nėra gerai, nesako, kad jis atneša nelaimę paprastiems rusų žmonėms ir alpinistams – jis tiesiog aprašo alpinistų ar mūšyje sužeistų rusų žūties procesą.
„Mirtis Tolstojaus akyse saugo kažkokią gilią paslaptį“, – rašo V.V. Veresajevas. .
Didelis karo antižmoniškumo įvaizdžio aštrumas ir gilumas bei „svetimų“ apibūdinimas, kiti, t.y. aukštaičius pasiekia Tolstojus garsiojoje istorijoje „Hadžis Muradas“. Sugalvota kaip gyvybės apoteozė prieš mirtį, istorija ryškiai išryškino brangiausias Tolstojaus vertybes: gyvybę kaip Dievo dovaną, smurto prieš jį nepriimtinumą ir visų žmonių lygybę, nepaisant religijos ir tautybės.
Anot Tolstojaus, karus kuria savanaudiška žmonių gauja, propaguojanti savo interesus, siekianti rangų ir apdovanojimų, galios žmonėms. Eiliniams aukštaičiams ir rusų kareiviams karas nereikalingas ir yra šlykštūs, greitai randa bendrą kalbą.
Istorijoje „Hadji Murad“ yra epizodas, kai susitinka Hadži Murado ir rusų kareiviai. Tarp jų vyksta dialogas. Maišydami rusiškus ir tiurkų žodžius, aukštaičiai ir kariai bendrauja tarpusavyje. Kareivis Avdejevas sako:
O kas čia, mano broliai, geri plikaveidžiai vaikinai. Dievo. Aš taip su jais kalbėjausi. – Teisingai, kaip ir rusiškos. .
Nėra karo, nėra „kitų“ – yra žmonių, kurie žiūri vienas kitam į akis ir nebegali nušauti saviškių. Toks priešiškumo karui būdas būdingas Tolstojaus meninei metodikai.
Pasakojime „Hadži Muradas“ autorius nubrėžia dar vieną liniją. Dirbtinis biurokratų pasaulis, karo maitinama karinė biurokratija, kuriai jų karių ir aukštaičių žūtis – tik laiptelis į laipsnius ir apdovanojimus.
Kaukazietiškuose Tolstojaus kūriniuose karo tema visada siejama su „svetimų“, „kitų“ problema. Ši problema yra kito Tolstojaus kaukazietiško ciklo „Kaukazo kalinys“ istorijos centre.
Aukštaičiai ir rusų kareiviai bei karininkai kaunasi tarpusavyje, bet prasideda laipsniško „kitų“ atpažinimo kelias. Karas taip pat atneša mirtį ir sunaikinimą kalnų namams, taip pat mirtį mūšyje ir rusų kareivį.
Aukštaičių ir rusų bendravimo psichologija yra tokia psichologija, kuri verčia juos pažvelgti vienas į kitą pro ginklų taikiklius.
Štai Žilinas nelaisvėje, nustemba atpažinęs kalnų pasaulį, jame yra neapykantų ir fanatikų, kaip senas čečėnas, kuris šaudė į Žiliną, bet yra ir kitų aukštaičių: nuoširdžių, paprastų, jokiu būdu „ne gyvulių“, jie nesiruošia ką nors nužudyti. Tai, pavyzdžiui, Abdulas ir jo dukra Dina.
Visa išradinga Abdulo filosofija slypi jo ne kartą kartojamoje frazėje, skirtoje Žilinui: „Tavo Ivanas geras, mano Abdulas geras“.
Abdulas dažnai šypsosi, o maloni šypsena Tolstojaus meninėje metodikoje – tai paprastumas, gyvybė, spontaniškumas, melo nebuvimas.
Kad ir kaip būtų keista, aukštaičiai, rašytoją traukiantys paprastu gyvenimo būdu, prigimtinėmis vertybėmis, gyvenimo pilnatve, daugeliu atžvilgių yra Tolstojaus gyvenimo filosofijos idėjų nešėjai. Sužinome, kad ne visi aukštaičiai puola, ne visi aukštaičiai yra fanatikai, ne visi aukštaičiai mėgsta karą ir plėšimus.
Kareivio Avdejevo žūtis mūšyje yra vienas reikšmingiausių istorijos epizodų. Namuose dėl jo ilgai neliūdėjo, žmona, jam nesant, išsiruošė su kitu ir sugebėjo jį pamiršti, išgirdusi apie vyro mirtį, tik aikčiojo už padorumą. Jis mirė už „karalių ir tėvavardį“ – trumpą epitafiją kareiviui Avdejevui, kuris nesuprato, kodėl kovojo su aukštaičiais. Skausmingas sužeisto Avdejevo žūties procesas sukelia skaitytojo protesto ir pasipiktinimo jausmą, verčia susimąstyti apie karo prasmę kaip tokį. Patys kariai jau buvo išbraukti iš gyvenimo nuo mobilizavimo dienos.
„Kareivis buvo nupjautas gabalas, o prisiminti jį reiškia sujaudinti sielą“. .
Karas tik luošina ir žudo, konsteblis Nazarovas, tiesiog besidžiaugiantis dangumi, oru ir gyvenimu, miršta nuo Hadži Murado rankų, beprasmiškai miršta ir kareivis Petrakovas. Apibūdindamas savo mirtį, Tolstojus visa menine jėga įkūnijo žiaurią karo esmę, kuri žmonėms atneša kančias ir skausmą.
„Petrakovas gulėjo ant nugaros, perpjautu pilvu, o jo jaunas veidas buvo pasuktas į dangų ir miršta kaip žuvis, verkdamas. .
Posakis „kaip žuvis verkia, miršta“ geriau nei platūs aprašymai byloja, kad karo pasekmės žmonėms yra siaubingos, atima iš jų tai, kas buvo sukurta Dievo.
Tolstojus neskiria rusų žmonių mirties nuo aukštaičių mirties. Taip pat baisi yra paties Hadži Murado mirtis, kuris gynė savo gyvybę iki paskutinio.
Tolstojus turi savų meninių paslapčių, technikų, kuriomis įgarsina tai, ką nori pasakyti, išreikšti. Jis daug dėmesio skiria akių spalvos aprašymui. Juodos Tolstojaus akys simbolizuoja gyvybę ir energiją, spontaniškumą ir natūralumą. Hadji Murad turi „greitas, juodas akis“, Sado sūnus iš istorijos „Hadji Murad“ turi „brilinančiai juodas akis“, Hadži Murado sūnus Yusufas taip pat turi „degančias juodas akis“. Tačiau tolesnė įvykių raida kaukazietiškuose tekstuose veda prie to, kad visi juodų akių „nešiotojai“ miršta: Hadžis Muradas miršta mūšyje, Jusufas dingo Šamilio kalėjime, o Sado sūnus žuvo su durtuvu. Karas negaili juodų akių, tai yra gyvenimo.
Tolstojus nuoširdžiai parodo destruktyvią karo Hadži Murado esmę: „Sado jo trobelė buvo sugriauta: buvo įskeltas stogas, sudegintos galerijos durys ir stulpai, o vidus išplaktas. Jo sūnus, tas gražus berniukas spindinčiomis akimis, entuziastingai žiūrėjęs į Hadži Muradą, buvo atvežtas negyvas į mečetę ant žirgo, apsiaustu apsiaustu. Jam durtuvu buvo durta į nugarą“. .
Abi pusės – rusiškos ir kalnuotos – patiria sunkumų ir negandų. Visiems vienodai skauda, visi vienodai verkia dėl artimųjų.
Kareivio Piotro Avdejevo (kuris gerai kalbėjo apie aukštaičius) motina, išgirdusi apie sūnaus mirtį, „kaukojo, kol buvo laiko, o tada kibo į darbą“. .
Vargšė senolė neturi laiko ilgai sielotis dėl sūnaus – jai reikia dirbti, kad gyventų toliau. Karo aidas aidi tolimoje Rusijoje, neturtingoje šeimoje. Lygiai taip pat žiaurus karas sielvartą kelia kitai kalnų šeimai. Sado žmona „išvaizdi moteris, tarnavusi per jo vizitą pas Hadji Muradą, dabar, suplėšytais prie krūtinės marškiniais, atidengiančiais senas suglebusias krūtis, palaidais plaukais, stovėjo virš sūnaus ir krauju braukė jos veidą ir nepaliaujamai kaukė. “. .
Karas atima iš žmonių grožį, daugybė rusų ir aukštaičių žūčių įvyksta gražių gamtos paveikslų fone, kurį rašytojas kontrastuoja su žmogaus sunaikinimu.
Kaukazietiškuose Tolstojaus darbuose, prieš kalbant apie veikėjų mirtį, jie minimi ne kartą, pastebimos skirtingos herojų portretų detalės, jų šypsenos, akių spalva, kalbos bruožai – tai, matyt, turėtų paaštrinti temą. karas ir mirtis. Menininkas tarsi pasakoja: „Pažiūrėkite, kokie išskirtiniai charakterio bruožai ir išvaizdos detalės palieka gyvenimą“. Tai skaitytojui daro stiprų įspūdį, nes priprantame prie herojaus, jo išvaizdos, balso, kalbos ypatybių – ir staiga visa tai nustoja egzistuoti.
Filme „Kaukazo belaisvis“ Tolstojus naudojasi spalvomis, kad apibūdintų blogį.
Tolstojus skirsto „kitų“ pasaulį, t.y. alpinistai, geri ir blogi, kaip ir Rusijos žmonių pasaulis, rašytojas neturi teorinio anksčiau pateikto požiūrio į žmonių vaizdavimą.
Rašytojas griauna stereotipus apie Kaukazo kalniečių vaizdavimą kaip nuolat kariaujančius, tik apie reidus ir plėšimus svajojančius ir nuolat kariaujančius žmones, kurie nuo karo neskauda nei fiziškai, nei morališkai.
Tolstojaus meninėje erdvėje nėra „kitų“, jis su tuo pačiu skausmu ir jautrumu piešia ir karį Avdejevą, ir Hadži Muradą.
Kaukazo aukštaičių, kaip laukinių ir gyvulių, kuriuos reikia šviesti jėga, požiūris surado šalininkų ir Rusijos visuomenėje.
Visų pirma, žinomas caro istorikas R. Fadejevas apibendrino: „Kalnų gyventojai, nepaisant esminių genčių išorinio tipo ir kalbos skirtumų, visada buvo persmelkti visiškai identiško charakterio jų atžvilgiu. kaimynai, kad ir kas jie būtų: žmonių, kurie anksčiau buvo susiję su grobuoniškumu, charakteris, kad tai įėjo į jų kraują, suformavo iš jų plėšrūnų veislę, beveik zoologine šio žodžio prasme. .
Kita vertus, Tolstojus į Kaukazo pasaulį žiūri kitomis akimis: karo priežastis jam – karinė carizmo biurokratija ir aukščiausi fanatiški aukštaičiai. Rašytojas nutolsta nuo klausimo: kieno pusėje jis yra: jis yra gėrio ir tiesos pusėje, nesvarbu, iš ko jie kilę, ir prieš tuos, kurie sėja priešiškumą ir neapykantą.
Pasakojimas „Hadžis Muradas“ yra vienas humaniškiausių Tolstojaus antikarinių kūrinių, neturintis net romantizmo ir egzotikos šešėlio aukštaičių vaizdavime.
Jis smerkia Hadji Murado kraujo nesantaiką, tačiau su meile piešia savo unikalų charakterį, kupiną neapdairumo, drąsos, šiek tiek avantiūrizmo, lojalumo ir riteriškumo.
Mokslininkas Z.I. Gasanova pastebi: „Leo Tolstojus, skirtingai nei Puškinas, Lermontovas, Poletajevas, Bestuževas-Marlinskis, nepoetizavo kraujo nesantaikos, būdamas principingas bet kokios formos smurto priešininkas. .
Tolstojus yra prieš prievartinį svetimos kultūros sodinimą, konkrečiu rusų kultūros Kaukaze atveju būtina, laikantis vietinių tradicijų, religijos, gyvenimo būdo, palaipsniui ir nuosekliai artėti, kitaip – karą, todėl , kraujas, mirtis, griuvėsiai. Tolstojus šią mintį perteikė Hadži Murado žodžiais: „Turime patarlę, – sakė jis vertėjui, – šuo gydė asilą mėsa, o asilas – šienu, abu liko alkani. .
Kaukazietiškuose Tolstojaus kūriniuose mintis ta, kad tik išbandymų valandą žmogus gali suvokti gyvenimo prasmę, nėra draugų ir svetimų, rusų ir aukštaičių, o norėdamas suvokti šią paslaptį, rašytojas daro savo mėgstami herojai išgyvena mirties skausmus (neabejotina, kad ir Avdejevas, ir Hadžis Muradas savo paprasta gyvenimo filosofija paliečia Tolstojų). Būtent per herojų dvasinius išgyvenimus suvokiama mintis apie politinių įvykių, įskaitant karą, bevertiškumą žmonijos tragedijos akivaizdoje.
Tolstojus rodo, kad daugelis Rusijos armijos karininkų ir kareivių supranta karo žiaurumą ir barbariškumą, jiems aukštaičiai yra tokie pat žmonės kaip jie patys.
Kapitonas iš istorijos „The Raid“ tiesiai sako, kad aukštaičiuose nemato priešų, o praporščikas Alakinas yra pasirengęs apsaugoti čečėnų vaiką, kurį, kaip jis manė, kazokai norėjo nužudyti.
Mokslininkas G.Sh. Chamsetdinova pažymi: „Tolstojus, kaip objektyvus realistas, neslepia, kad karas atneša daug rūpesčių vietiniams Kaukazo gyventojams. Ypač įspūdingas yra pogromo vaizdas „The Raid“. Smerkdamas kraujo praliejimą, pabrėždamas, kad paprasti žmonės nepripažįsta despotiškų jėgų paleidžiamo karo, Tolstojus kelia didvyriškumo, pareigos ir garbės klausimus. .
Plėtodamas karo ir jo aukų temą, Tolstojus apsakyme „Hadji Murad“ skaitytojo dėmesį sutelkia į berniuko mirtį, o tai iš karto paaštrina karo prasmės apskritai problemą, nes vaikai yra tyrumo ir nekaltumo simbolis. (šį motyvą specialiai išplėtojo Nekrasovas, tęsė Dostojevskis ir Tolstojus). Literatūros kritikas V.M. Mukhina pažymi: „Pirma, darbe pasiekia karinio siužeto kulminaciją - tai Rusijos reidas į kalnų kaimą. Tai leidžia iš arti pamatyti kalnų berniuko mirtį, leidžiančią Tolstojui pakelti pacifistinį istorijos patosą į aukščiausią įmanomą aukštį, atskleisti nežmonišką karo esmę, jo didžiausią žiaurumą ir nenatūralumą... Tolstojus maištauja prieš šiuolaikinę civilizaciją, įteisinusią organizuotas žudynes, kuriose dažnai miršta nekalti padarai – vaikai“. .
Mirdamas paaugliams, vaikams, Tolstojus itin aštrina nekaltų žmonių kančių problemą, todėl Tolstojus savo regėjimo lauke visada turi vaikų, kurie tampa suaugusiųjų mirties žaidimų aukomis (Sado sūnus iš Hadži Murado, Petia Rostovas iš karo ir Ramybė).
Dina iš „Kaukazo kalinio“ visiškai nesupranta, kodėl rusas Ivanas sėdi gilioje duobėje - jis geras, gali viską, lipdo lėles.
Tolstojus norėtų, kad tautos žiūrėtų viena į kitą vaikų akimis, tada nebūtų svetimų ir draugų, kraujo praliejimo ir smurto, neapykantos ir priešiškumo.
Rašytojas neturi iliuzijų, ką apie aukštaičius galvoja skirtingi rusų žmonės.
Įsidėmėtina Hadži Murado išsiskyrimo su rusais scena: vieni karininkai sakė, kad jis geras bičiulis, kiti – apgavikas, o Marya Dmitrievna išsakė savo vertinimą Hadži Murado, o šis įvertinimas kilęs iš paties autoriaus: „Mandagiai. , protingas, teisingas... Bet kam smerkti, kai žmogus geras. Jis yra totorius, bet geras“. .
Išvados:
Bibliografija
Tolstojus L.N. Sobr. op. 22 tomai T.21. Dienoraščiai 1847-1894. M.: Khudozh.lit., 1985. - 574p.
Tolstojus L.N. Pasirinktas op. 3 tomai T.3. M.: Khudozh.lit., 1989. - 671s.
Sultanovas K.K. „Perplaukti Tereką“, arba du tos pačios gyvybės upės krantus. // Literatūros klausimai. III numeris, 2011. - P.9-47.
Tolstojus L.N. Sobr. op. 14 tomų V.3. M.: Valstybinė dailės literatūros leidykla, 1952. - 443p.
Veresajevas V.V. Gyvenk gyvenimą. Apie Dostojevskį ir Tolstojų: Apolonas ir Dionisas. Maskva: Politizdat. 1991. - 336s.
Tolstojus L.N. Vadovai ir istorijos. M.: Sovet. Rossiya. 1985. - 512psl.
Fadejevas R. Kaukazo karas. M.: Algoritmas. 2005. - 635s.
Gasanova Z.I. Kalnų mentalitetas L.N. Tolstojus „Hadži Muradas“. Machačkala. Alef, 2009. - 58s.
Chamsetdinova G.Sh. „Karas ir laisvė“ pasakojime apie L.N. Tolstojus „Įsiveržimas“ // Levas Tolstojus ir Kaukazas kultūrų ir laikų dialogo kontekste. Visos Rusijos mokslinė ir praktinė konferencija. spalio 27-29 d 2008 m DGPU. p.139-141.
Mukhina V.M. Kaukazietiškas Tolstojaus kūrybos ciklas: struktūrinis ir teminis aspektas // Levas Tolstojus ir Kaukazas kultūrų ir laikų dialogo kontekste. Visos Rusijos mokslinė ir praktinė konferencija. spalio 27-29 d 2009 m DGPU. p.103-108.
Tolstojus Kaukaze
Levas Tolstojus Kaukaze praleido dvejus su puse metų. Būdami 23 metų, 1851 m. gegužės mėn., su broliu Nikolajumi Nikolajevičiumi, dvidešimtosios artilerijos brigados vadu, jie atvyko į Starogladkovskajos kaimą kairiajame Tereko krante. Po metų dėl ligos Levas Nikolajevičius išvyksta į Pyatigorską. Pirmą dieną jis savo dienoraštyje rašo: „Pjatigorske muzika, vaikštantys žmonės ir visi šie, atrodytų, neapgalvotai patrauklūs objektai, nepadarė jokio įspūdžio. .
Tačiau jis daug klaidžioja po apylinkes, žavisi snieguotomis viršūnėmis, užsiima kūryba, daug galvoja apie save. Viešėdamas Železnovodske jis rašo: „Man atrodo, kad visą mano buvimo čia laiką daug gerų dalykų (protingų ir naudingų) mano galvoje apdirbama ir ruošiama, nežinau, kas iš to išeis.
1852 m. rugpjūtį Tolstojus paliko Piatigorską, kad kitos liepos mėnesį brolio, kuris tuo metu buvo išėjęs į pensiją, kvietimas, vėl atvyktų į Kaukazo vandenis.
Lanko Kislovodską, Essentukius, Železnovodską, daug skaito, vaisingai dirba, filosofuoja. Levas Nikolajevičius Tolstojus buvo ne tik gydomas, bet ir sunkiai dirbo. Būtent Piatigorske jis baigė savo pirmąjį literatūrinį kūrinį - apsakymą „Vaikystė“. Jis perrašė 4 kartus. O paskui parašė, kad ji jam nepatinka ir vargu ar ji kam nors patiks. Perdėtas griežtumas prieš save išskyrė Tolstojų jau jaunystėje, taip pat nenumaldomas dvasinio tobulumo troškimas, filosofinis tikrovės permąstymas. Antrojo apsilankymo Piatigorske metu jis nusprendė pasitraukti ir visiškai atsidėti literatūrai. Iš čia, iš Pjatigorsko, jis savo istoriją „Vaikystė“ atsiuntė į geriausią to meto žurnalą „Sovremennik“, kur ir buvo išleista. Taigi Piatigorskas tapo Tolstojaus literatūros kūrybos lopšiu. Dirbdamas su istorija, jis sumanė kitą kūrinį. Iš pradžių jis turėjo tokį pavadinimą „Laiškai iš Kaukazo“. Vėliau jis susiformavo jo pirmajame kaukazietiškame pasakojime „The Raid“.
Tuo metu Levas Nikolajevičius pradėjo kurti istoriją „Vaikystė“. Čia, Kaukazo mineraliniuose vandenyse, jis nusprendė parašyti kūrinį, kuriame atsispindėtų jo įspūdžiai apie Kaukazo karą. Ateityje ši istorija vadinsis „Kazokai“. Manoma, kad jis jį parašė gražiame žaliame Triero kampelyje – tai Kirovo parkas. O praėjusio amžiaus viduryje jis buvo už miesto. Piatigorsko gyventojai didžiuojasi, kad jų maža tėvynė taip tvirtai susijusi su didžiojo rašytojo vardu.
Prasideda karas su Turkija, viltys atsistatydinti nepasitvirtina. 1853 m. spalio 8 d. išvyksta iš Piatigorsko, o 1854 m. pradžioje išvyksta į Krymą. Jis niekada nebebus Kaukaze, bet po pusantrų metų savo dienoraštyje parašys: „Aš pradedu mylėti Kaukazą, nors ir po mirties, bet su stipria meile“.
Tolstojus smunkančiais metais sakė, kad jo gyvenimą galima suskirstyti į 7 laikotarpius, o tas, kurį praleido Kaukaze, buvo vienas svarbiausių. Tai buvo laikas pagalvoti apie gyvenimo prasmę, apie savo vietą šiame pasaulyje.
Skaitykite temoje:
Paminklas Tolstojui Piatigorske (straipsniai)
Dveji Kaukazo Levo Tolstojaus metai (straipsniai)
„Mieli Pyatigorsko svečiai“ (biblioteka)
(„Nepažįstamas Kislovodskas“)
Pirmas skyrius. Tolstojaus atvykimas į Kaukazą
"Kaip aš čia atsidūriau? Nežinau. Kodėl? Taip pat." Taip prasideda jo dienoraštis (1851 m. gegužės 30 d.) Levas Nikolajevičius Tolstojus, atsidūręs Starogladkovskajos kaime, kur atvyko nusprendęs palydėti savo brolį leitenantą Nikolajų Nikolajevičių Tolstojų 1 į tarnybos vietą.
Tačiau ne tik atsiradusi galimybė, bet ir galimybė nuvykti į Kaukazą privertė Levą Nikolajevičių apsispręsti dėl šio įsipareigojimo, kupino bet kokių pasekmių. Tuo metu jis giliai išgyveno psichinę krizę, kilusią žengiant pirmuosius savarankiškus žingsnius – tiek dėl nepasitenkinimo socialiniu gyvenimu, tiek po atgailaujančios nuotaikos dėl „šeimininkavimo“ dvare, kur sunerimo intelektualaus žemės savininko sąžinė. , „baudžiavų sielų savininkas" privertė jį atvykti. kurie norėjo palengvinti valstiečių padėtį.
Kaukazas jam pasirodė kaip kažkas išganingo, o ne „pragaištingo“, kaip dažniausiai daugeliui atrodė.
Levas Nikolajevičius buvo abejingas tam, kas jo ten laukia - ar jam teks kautis su nuožmiu priešu, ar, priešingai, sutikti čerkesų moters meilę. Jei tik pabėgti nuo vidinės nesantaikos, kartą ir visiems laikams atsisakyti šlykštaus tuščio gyvenimo ir pailsėti nekaltuose kalnuose.
Kaip ir jo kolega Oleninas, Tolstojus norėjo tikėti, „kad dabar, jam išvykus iš Maskvos, prasideda naujas gyvenimas, kuriame nebebus tų klaidų, nebus gailesčio, bet, ko gero, bus tik laimė“. 2 .
Puikūs tyrimai apie Kaukazą, jo praeitį ir dabartį, galintys suteikti teisingą vaizdą apie šį regioną, egzistavo tik ribotam skaitytojų skaičiui; plačiam ratui buvo prieinama tik poetinė ir pasakojamoji literatūra. Pagal ją Kaukazo tikrovę patraukė jaunasis Tolstojus. Pirmąjį iš rašytojų, kurių kūryboje iškilią vietą užėmė Gruzija ir Kaukazas, pirmiausia reikėtų įvardinti Puškiną ir Lermontovą, o vėliau – vieną populiariausių savo meto rašytojų Marlinskį. Šiuo slapyvardžiu, kaip žinote, slapstėsi dekabristas A. A. Bestuževas, pažemintas ir 1829 m. ištremtas į Kaukazą. Daug darbo skyrė Kaukazo gamtai ir alpinistams. Neįmanoma neprisiminti istorijų, sukūrusių jo šlovę – „Ammalat-Bek“ ir „Mulla-Nyp“, kuriose, be žaviai parašytų Kaukazo gamtos paveikslų, atsiskleidžia visiškai naujas pasaulis, drąsos ir didvyriškumo pasaulis. atsivėrė prieš skaitytojus. Trečią ir ketvirtą dešimtmetį Rusijoje buvo sunku rasti raštingą žmogų, kuris neskaitytų šių istorijų ir nebūtų nuviltas drąsaus aukštaičio Ammalat-Bek ir ne mažiau nuostabaus Mulla-Nur.
Marlinskio imitacijos literatūroje, nepaisant Belinskio kritiškos jo raštų apžvalgos, pasirodė iki šeštojo dešimtmečio. Iki to laiko pasirodė V. Savinovo romanai „Dveji aukštaičių paimti metai“, „Šis-Mansūras“, M. Liventsovo „Michako ir Nina“ ir kt.
M. Yu. Lermontovo kūryboje užfiksuotos žavingos Gruzijos ir Kaukazo nuotraukos. Čia jis lankėsi keletą kartų, čia parašė nemažą dalį savo kūrinių. „Juose, – sako Belinskis, – gamtos paveikslai dvelkia fantastiško Kaukazo didingumu ir prabangiu spindesiu.
P. Biriukovo „Leo Tolstojaus biografijoje“ pateikiamas sąrašas įvairių autorių kūrinių, kurie, anot Levo Nikolajevičiaus, padarė jam didelę įtaką. Tarp jų yra: ... "Taman" (įtaka) yra labai didelė.
Atvykęs į Kaukazą Tolstojus pradeda plėsti savo žinias apie tai 3 . Jis rodo didelį susidomėjimą Kaukazo gyvenimo epizodais, kuriuos jam perdavė pažįstami taikūs čečėnai, atvykę pas karininkus kaip kunak, taip pat kolegų brigadoje – kovų su aukštaičiais dalyvių – pasakojimais, tuo pat metu daug laiko skiria knygų skaitymui.
Rašytojo dienoraštyje 4 1851 08 23 buvo padarytas įrašas: "Visą dieną medžiojau. Skaičiau gerą Senkovskio straipsnį". Dienoraštyje nepasakoma, ką tiksliai jis skaitė, tačiau reikia manyti, kad jį galėtų sudominti Senkovskio straipsnis apie Gruzijos istoriją, publikuotas 1838 m. „Bibliotekoje skaitymui“, kuris buvo atsakas į du straipsnius, paskelbtus tas pats žurnalas žymaus mokslininko – gamtininko prof. E. Eichwaldas, lankęsis Dagestane ir Gruzijoje 1825-1826 m.
Jo idėja apie šį regioną
Tolstojaus dienoraštis taip pat liudija, kad atvykęs į Kaukazą jis pradėjo mokytis „totorių kalbos“ 5 . Dar būdamas Kazanės universiteto Rytų fakulteto studentas Levas Nikolajevičius apie metus „studijavo arabų ir turkų-totorių kalbas“, o prieš įstodamas į universitetą skaitė Rytų kalbų pamokas pas garsųjį prof. Kazem-Bek, kuris buvo labai patenkintas savo mokiniu 6 . Tuo metu Kazanės universitetas pasiekė pilną žydėjimą. Jis ypač išgarsėjo „rytų literatūros klase“, kurios pamatus padėjo žymusis orientalistas H. Frenas, remiamas patikėtinio M. Musino-Puškino.
Broliai L. N. ir N. N. Tolstojus 1851 m
Viešnagė Kaukaze 1851–1854 m. priklauso mažiausiai detaliai žinomiems Levo Tolstojaus gyvenimo laikotarpiams. Tai liudija rašytojo dienoraštis, kurį jis pradėjo 1847 metais ir tęsė atvykęs į Kaukazą, laiškai artimiesiems, archyvinė medžiaga, leidžianti tiksliai atkurti kai kurias oficialios veiklos detales, V. Poltoratskio atsiminimai. , kuris tarnavo tame pačiame būryje su juo, atsiminimai ir nemažai pranešimų kapitono M. Yanzhul, tarnavusio toje pačioje baterijoje kaip ir L. Tolstojus, knygos „80 kovos ir taikaus gyvenimo metų. 20-oji artilerijos brigada“. P. Biriukovo parašyta „Leo Tolstojaus biografija“ duoda daug; tačiau L. N. Tolstojaus viešnagę Kaukaze geriausiai atspindi „darbai: „Reidas“, „Miško kirtimas“, „Susitikimas būryje su vienu pažįstamu“, „Kazokai“, „Kaukazo kalinys“, „Hadžis Muradas“ , kur su nuostabia menine galia atkartojami rašytojo įspūdžiai apie Kaukazą – gyvenimą.
Tuo metu kelias į Starogladkovskajos kaimą ėjo per Voronežą į Dono kazokų sritį, tačiau broliai Tolstajai pasirinko kitą, žiedinį kelią per Kazanę į Saratovą, iš ten mažu laivu į Astrachanę ir iš Astrachanės. paštu per Kizlyarą į kaimą,
Savo laiške tetai TA Ergolskajai L. N. Tolstojus pažymi, kad „kelionė mažu laivu į Astrachanę man buvo labai poetiška ir kupina žavesio dėl vietų naujumo ir paties kelionės būdo“, ir priduria, kad „ kol kas labai patenkintas kelione“, kad turi „daug ką pagalvoti“, daug knygų, kurias pasiėmė skaityti į Maskvą, ir „net studijuoja tarantase“.
1851 m. gegužės 30 d. Levas Tolstojus jau yra Kaukaze. Jis apsigyveno pas brolį Starogladkovskajos kaime - Nikolajaus Nikolajevičiaus tarnybos vietoje (čia buvo dislokuota 20-osios artilerijos brigados 4-oji baterija). Šis kaimas ypatingo įspūdžio jam nepaliko: „Aplink buvo gražūs vaizdai ir įdomūs žmonės“ (iš laiško T. A. Ergolskajai). „Gamta vis dar neatspindi nieko viliojančio“, – rašoma jo dienoraštyje (1851 m. birželio 11 d.). Įsikūręs kairiajame upės krante. Terek, žemumoje, Starogladkovskajos kaimas mažai kuo skyrėsi nuo kitų panašių kaimų ir nelabai atitiko Tolstojaus, svajojusio pamatyti didingus kalnus ir įsibėgėjusį karą, sumanymą.
Tačiau Levas Nikolajevičius greitai pripranta prie neįprastos situacijos; jis čia randa daug naujų, nežinomų dalykų, susidūręs akis į akį su vietos gyventojais. Šio kaimo gyventojai buvo "Grebensky" kazokai-sentikiai, taip pavadinti dėl kalnų keterų, kurias jie užėmė Sunzhensky ir Tersky regionuose. Riazanės laisvųjų vietiniai gyventojai, kurie čia apsigyveno Ivano III laikais, vėliau buvo papildyti bėgliais iš Rusijos, taip pat žmonėmis iš Atamano Andrejaus būrio. vienas iš Yermako bendražygių. Pastarieji šalia Enderio kaimo sukūrė gyvenvietę, pavadintą atamano „Andreevos kaimas“ vardu. Kai 1567 m., valdant Ivanui Rūsčiajam, prie Sunžos žiočių buvo įkurtas stiprus įtvirtinimas „Terka“, tai leido pirmiesiems naujakuriams drąsiau įsikurti šalia įtvirtinimo ir siūlyti savo paslaugas valdytojams. Grafui Apraksinui priskiriamas Grebenskio kazokų perkėlimas iš Sunžos į kairįjį Tereko krantą 1711 m.; čia kartu su iš Volgos atvykusių kazokų grupe, vadinamaisiais „šeimyniniais“, jie įkūrė savo Červlenajos miestelius-kaimus. Gladkovskaja (kuri vėliau tapo Starogladkovskaja, priešingai nei Novogladkovskaja) ir kiti, kartu sudarant „Terskajos liniją“, kuri vėliau virto „Kaukazo linija“ 7 . Visą šią „liniją“ sudarė daugybė kazokų kaimų ir gyvenviečių, o XIX amžiaus pradžioje tai buvo tarsi Rusijos valstybės siena Kaukaze. Prieš tai nepriklausomi, tarp kalnų užaugę kazokai savo sampratomis, papročiais ir gyvenimo būdu mažai skyrėsi nuo smurtaujančių kaimynų čečėnų, nuo kurių juos skyrė tik Tereko upė. Kartais su čečėnais siejami šeimyniniai ryšiai, suintensyvėjus carinei užkariavimo politikai Užkaukazėje, jie buvo priversti paklusti visiems kariuomenės sunkumams – statyti visas „eiles“ dalyvauti karo veiksmuose prieš alpinistus ir vykdyti sargybą. pareiga namuose. Taip pat įsipareigojo patalpas nuvežti į namelį, o tai kazokams buvo vienas sunkiausių reikalavimų.
Smalsus Tolstojus, kuris tuoj pat įsimylėjo šiuos drąsius vyrus dėl jų paprastumo ir jausmų efektyvumo, traukia pamatyti ir pajusti kalnų žavesį. Ir vos pasitaikius progai, jis seka paskui savo brolį, kuris siunčiamas į kitą pamaldą Senojoje Jurtoje – įtvirtinime, pastatytame ligoniams prieglaudoje Goriačevodske (Istisu), garsėjančiame gydomaisiais vandenimis.
Vaizdinga vietovė tarp kalnų, kur buvo šis įtvirtinimas, kur „moterys dažniausiai gražios ir gerai pastatytos“, amžinai įsirėžė į Tolstojaus atmintį. "Dažnai stoviu valandų valandas ir grožiuosi kraštovaizdžiu. Tada vaizdas nuo kalno viršūnės dar geresnis ir visai kitoks... Retai kada jaučiuosi taip gerai kaip dabar, ir nepaisant didelio karščio daug judu “ 8, rašė jis. Ypač jam įsiminė viena naktis, kurią savo dienoraštyje aprašė nepakartojamo grožio.
Tą naktį Levas Nikolajevičius kaip savanoris dalyvavo kovoje prieš čečėnus. M. A. Yanzhul savo darbe „80 metų ... 20-ajai artilerijos brigadai“ 9 sako: „1851 m. vasarą kairiojo flango kariuomenė vėl buvo surinkta vadovaujant generolui. M. Princas Bariatinskis. , 4 4 baterijos pabūklai, kuriems vadovavo kapitonas Chilkovskis 10, leitenantas grafas (NN) Tolstojus ir leitenantas Sulimovsky 11 ... Judėjimus, kurie buvo reikšmingi savo rezultatu, birželio 27 ir 28 dienomis atliko speciali kolona. . už Džalkos, į Avturio ir Germenčuko kaimus, ir „buvo sunaikinta daug grūdinių kultūrų. Visa tai mums kainavo 3 žuvusius ir 36 sužeistus.
Tsminda Sameba vienuolynas ir Kazbegi stotis
Stiprūs išgyvenimai, dažniausiai patiriami pirmajame mūšyje, lauko gyvenimo sunkumai negalėjo neįspausti rašytojo atmintyje visam gyvenimui. Tokių kampanijų aštrumą praskaidrino galimybė nepaprastoje aplinkoje pasimėgauti primityvios gamtos grožiu, iš arčiau susipažinti su eiliniais Rusijos kariais 14 ir karininkais 15 . Atvykęs į Starogladkovskajos kaimą, kur turėjo nuolatinį butą kazokų trobelėje, Levas Nikolajevičius įrašo visus šiuos įspūdžius į savo dienoraštį. Šiame kaime jis praleidžia rugpjūtį ir rugsėjį. Pagal autobiografinio pobūdžio apsakymą „Kazokai“ galima įsivaizduoti, kaip sunkiai rašytojas ištvėrė tokį gyvenimą. Vienoje iš savo ilgų kelionių Levas Nikolajevičius susitiko su giminaičiu Ilja Tolstojumi, kuris nuvežė jį į savo draugo vyriausiojo vado kunigaikščio Bariatinskio butą 16 ; Levas Nikolajevičius turėjo galimybę susitikti su Bariatinskiu; Pastarasis gyrė Tolstojų už drąsą ir žvalumą, kurį kažkada parodė susirėmimo metu, ir patarė skubiai kreiptis dėl priėmimo į tarnybą, nes Levas Nikolajevičius vis dar buvo privatus asmuo ir mūšiuose dalyvavo savo noru. Glostanti vyriausiojo vado nuomonė ir pagrįstas giminaičio patarimas galiausiai paskatino Tolstojų paspartinti savo ketinimo įgyvendinimą, ir jis pateikė prašymą įdarbinti; spalį kartu su broliu Nikolajumi išvyko į Tbilisį.
Iš Senosios Jurtos, lydimas savo neatskiriamo draugo kazoko Epishka 12 (apsakyme „Kazokai“ aprašytas Eroshka vardu), Tolstojus ne kartą išvyko į Grozno 13 įtvirtinimą, kuris tuo metu nebuvo laikomas. saugus dėl dažnų aukštaičių puolimų.
Netrukus grįžo jo brolis, o Levas Nikolajevičius liko Tbilisyje išlaikyti egzaminą ir nustatyti tarnybos.
Iš 17 Nikolajaus Nikolajevičiaus Tolstojaus laiško paaiškėja, kad važiuodamas Gruzijos kariniu greitkeliu Levas Nikolajevičius pakilo iš Kazbeko stoties „į vienuolyną“ su tais gruzinais, kurie juos lydėjo tada pakeliui.
Tbilisis XIX amžiaus šeštajame dešimtmetyje.
Tsminda Sameba (Šventosios Trejybės) vienuolynas, esantis ant Kvena-Mta kalno, kur jaunasis Tolstojus užkopė sustodamas stotyje, yra nepaprastas architektūrinis statinys. Su šiuo vienuolynu siejama daugybė legendų. Jame taip pat yra tokia ištrauka iš Lermontovo „Demono“:
Vienas iš Gudalio protėvių,
Klajoklių ir kaimų plėšikas,
Kai liga jį apėmė
Ir atėjo atgailos valanda
Praėjo nuodėmės atpirkdami
Jis pažadėjo pastatyti bažnyčią
Ant granito uolų
Kur dainuoja tik pūgos,
Kur tik aitvaras skraidė.
Ir netrukus tarp Kazbeko sniego
Iškilo vieniša šventykla
Ir pikto žmogaus kaulai
Jie vėl nurimo.
Čia senasis Gudalas palaidojo savo dukrą Tamarą...
Nuo Kvena-Mta viršūnės atsiveria gražus vaizdas į kalnų viršūnes, ant kurių yra amžinas ledas, ir tarp viršūnių
kerta per debesis,
Jis stovėjo visas virš galvos,
Kazbekas, galingas Kaukazo karalius,
Su turbanu ir brokatu.
Sprendimas vykti į Tbilisį
L.N.Tolstojus laiške (datuota 1851 XI 12) tetai T. A. dalijasi savo pirmuoju įspūdžiu atvykus į Gruzijos sostinę dėl to, kad beveik kiekvienoje stotyje nebuvo arklių, o maloniausia dėl to, kad buvo grožis. vietovėje, per kurią pravažiavome, į Tiflisą atvykome 1...
Visai netikėtai Tiflise sutikau pažįstamą Sankt Peterburgą princą Bagrationą, kuris man buvo Dievo dovana. Tai protingas ir išsilavinęs žmogus.
Tiflis Labai civilizuotas miestas, labai imituojantis Peterburgą, ir tai pavyksta. Pasirinkta gausi visuomenė. Yra rusų teatras 18 ir italų opera 19, kuriais naudojuosi tiek, kiek leidžia menkos priemonės. Aš gyvenu Vokietijos kolonijoje 20, tai yra priemiestis, bet man tai teikia du didelius privalumus. Pirma, tai žavinga vieta, apsupta sodų ir vynuogynų, todėl čia labiau jautiesi kaime nei mieste. (Čia vis dar labai karšta ir giedra, iki šiol nebuvo nei sniego, nei šalčio.) Antras privalumas – už du gana švarius kambarius per mėnesį moku penkis sidabrinius rublius, o mieste tokių išsinuomoti būtų neįmanoma. butas mažesnis nei 40 r. ser. per mėnesį. Negana to, turiu nemokamą vokiečių kalbos praktiką, turiu knygų, užsiėmimų ir laisvalaikio, nes niekas neateina trukdyti, tad apskritai nenuobodu.
Atsimink, geroji teta, kažkada man duotą patarimą – rašyti romanus. Taigi, vadovaujuosi jūsų patarimais, o užsiėmimas, apie kurį jums rašiau, yra literatūra. Dar nežinau, ar tai, ką rašau, kada nors pasirodys, bet tai kūrinys, kuris mane užima ir kuriame jau per toli nuėjau, kad jį palikčiau. ... Kalbant apie ateities planus, jei neįstosiu į karinę tarnybą, bandysiu gauti civilinį darbą, bet čia, o ne Rusijoje „22.
Tbilisis šeštojo dešimtmečio pradžioje, jo kultūrinis gyvenimas
Tbilisį vadindamas „civilizuotu miestu, labai imituojančiu Sankt Peterburgą“, Tolstojus geriausiai apibūdino to meto miesto būklę.
Tbilisis, nuo neatmenamų laikų daugelį stebinęs savo grožiu ir turtais, XVIII amžiaus pabaigoje, po klastingo persų šacho Aga Mohammedano minios puolimo, buvo tik griuvėsiai. Didžiulės vietos bendruomenės pastangos, broliškai padedant svariems rusų žmonėms, atnešė jį į tinkamą formą: miestas, kuris anksčiau buvo uždarytas tvirtovės sienose, smarkiai atsiskyrė, buvo papuoštas naujais namais, aikštėmis, gatvėmis. vietomis išlaikantis rytietišką skonį, ypač sieros vonių srityje. Ten, ant namų ir parduotuvių stogų, dažnai būdavo galima pamatyti, kaip šokama pagal zurnos garsus; parduotuvėse ir dirbtuvėse, nukreiptose į gatvę, jis buvo pagamintas. čia buvo prekiaujama ir gaminiais; tulukchi 23 nešė vandenį specialiose vyninėse; iš visur ateidavo į karavanserais siunčiamos prekės. Neretai geriausioje miesto gatvėje, plačiame Golovinsky prospekte (dabar Rustaveli prospektas), stovėdavo kupranugarių, prikrautų brangių prekių, virtinė. Daugelyje miesto rajonų vyko intensyvi plėtra, kuriai kartais tekdavo iškirsti šimtamečius sodus, tankiai žaliuojančius. plantacijos. Vokiečių kolonija - miesto priemiestis, apie kurį kalba Tolstojus, buvo palei dabartinį Plekhanovskio prospektą link Didube. Tolstojaus gyvenamoji vieta Tbilisyje gali būti laikoma nustatyta: tai namas, kuris dabar pažymėtas Nr. 152 palei Plechanovskio prospektą, kaip nurodė garsus rašytojas Nino Nakašidzė, buvęs Jasnaja Polianoje ir apie tai girdėjęs iš tolstojaus. KA Diterikhas.
Atgijo miesto gyvenimas – tuometinės Užkaukazės kultūros centras.
Tolstojaus viešnagės Tbilisyje metais gimnazija buvo labai garsi, kuriai AS Griboedovas savo laiku skyrė tiek daug dėmesio. Gimnazijoje anksčiau buvo tokie puikūs mokytojai kaip Ivanas Kartvelišvilis, Solomonas Dodašvilis. Auxenty Manassein, Chachatur Abovyan, Friedrich Bodenshtedt ir kiti, taip pat tokie mokiniai kaip Aleksandras Chavchavadze, Dmitrijus Kipiani, Nikolozas Baratašvilis, Michailas Tumanishvilis, Levanas Melikishvili, o Tolstojaus viešnagės Tbilisyje metu atstovavo puikus azerbaidžaniečių kalbos mokytojas, ponas Mirza Shafi. kurių dainos, pasirodžius vokiškam vertimui ir F. Bodenstedto perdirbimui, sulaukė visuotinio pripažinimo.
Kartu buvo atidaryta ir 2-oji, vadinamoji Komercinė, gimnazija.
Namas Tbilisyje, kuriame 1851 m. pabaigoje gyveno Levas Tolstojus
Pagrindinis reiškinys buvo rusiškas teatras, daugiausia vodevilio charakterio, kur naujai pastatytame pastate buvusioje Erivano aikštėje (dabar Lenino aikštė) dirbo ir pirmoji gruzinų George Eristavi trupė, ir italų opera. Operos atidarymas įvyko, kai Tolstojus buvo Tbilisyje. Tuo pačiu metu buvo organizuotas pirmasis Gruzijos žurnalas „Tsiskari“. Jos redaktorius buvo dramaturgas Giorgi Eristavi. Aplink žurnalą susibūrė tokie iškilūs rašytojai kaip L. Ardaziani, G. Rcheulishvili, M. Tumanishvili, A. Orbeliani ir kiti. Žurnalas, be gruzinų autorių grožinės literatūros, stengėsi publikuoti naujausią rusų ir Vakarų Europos literatūrą.
Tbilisyje buvo leidžiami Rusijos oficialūs laikraščiai: „Transcaucasian Bulletin“, redaguojamas žymaus istoriko Pl. Ioseliani ir „Kaukazas“.
Veikė Rusijos geografų draugijos skyrius, tarp kurio narių buvo žymus orientalistas N. Chanykovas, dailininkas G. Gagarinas, azerbaidžaniečių rašytojas ir mąstytojas Mirza Fatali Achundovas.
Tolstojaus pažįstami
Ar Tolstojus buvo susipažinęs su iškiliais azerbaidžaniečių veikėjais Mirza Šafi, Mirza Fatali Akhundovu ir Fazylu Khanu, kurie tuomet gyveno Tbilisyje ir kurių kandžios eilės palietė daugelio, ypač dvasininkų, nervus?
Į šį klausimą galima atsakyti teigiamai.
L. N. Tolstojus turėjo susidomėti M. F. Akhundovu, kurio pjesė „Meška – plėšiko nugalėtoja“ tuo metu buvo spausdinama laikraštyje „Kavkaz“. O prieš tai tame pačiame laikraštyje buvo išspausdinta jo pjesė „Ponas Džordanas botanikas“. Sunku įsivaizduoti, kad pradedantis, viskuo besidomintis rašytojas neduos pagarbos dramaturgui, kurio kūryba sulaukė didžiulio pasisekimo.
Tolstojaus viešnagės Tbilisyje metu čia gyveno Vladimiras Sollogubas ("Taranto" autorius), kurio iniciatyva mieste buvo surengta itališka opera. Jis taip pat inicijavo periodinio vargono „Geografijos draugijos Kaukazo skyriaus užrašai“ leidybą.
Muzikantas V. Sollogubo poema „Allaverdy“ buvo plačiai paskleista Kaukaze. Yra 50-ųjų nuotrauka, kurioje L. N. Tolstojus buvo nufotografuotas rašytojų grupėje kartu su V. A. Sollogubu.
Manana Orbeliani
Miesto kultūriniame gyvenime ryškų vaidmenį atliko kuklus to meto poetas Jakovas Polonskis. Jis daug nuveikė kultūriniam rusų ir gruzinų suartėjimui ir buvo poezijos rinkinio „Sazandar“ autorius, kuriame, be eilėraščių vietine tema, buvo eilėraščiai apie Šotą Rustaveli, Sayat-Novą, Satarą ir kt.
Polonskio eilėraščiai dažnai buvo publikuojami laikraštyje „Kavkaz“. Taip pat parašė istorinę dramą „Darejana, Imeretijos karalienė“.
Laiškuose iš Kaukazo Tolstojus ne kartą mini Bagrationą, tačiau niekur nemini jo vardo, tik nurodydamas, kad jis buvo jo „pažįstamasis iš Sankt Peterburgo“.
Šiam žmogui labiausiai tinka George'as Konstantinovičius Bagrationas-Mukhranskis, kuris, baigęs Tbilisio gimnaziją, mokslus baigė Sankt Peterburge Jurisprudencijos mokykloje, vėliau užėmė pareigūno vietą prie vyriausiojo prokuroro stalo Vyriausybės senate. .
George'o Bagrationo asmenybė yra labai įdomi.
50-ųjų pradžioje jis buvo Kaukazo gubernatoriaus žinioje kaip jo tarybos narys, kur buvo svarstomi visi svarbiausi regiono reikalai.
Nurodymuose savo pavaduotojui generolui Ryoadui Voroncovas G. K. Bagrationą pristatė kaip savo srities žinovą, „kurio puikios savybės daro jį visiškai pajėgų tam (tai yra dalyvauti taryboje“). G.K.Bagrationas buvo įpareigotas pateikti komisijai savo nuomonę dėl caro Vachtango VI įstatymų straipsnių priėmimo, derinant juos su bendrais Rusijos įstatymais.
Ateityje aktyviai dalyvavo krašto civilinėje administracijoje, dalyvavo rengiant valstiečių ir teismų reformas Kaukaze.
Georgijus Bagrationas taip pat žinomas dėl visų ginčų su Gavriilu Kikodze.
Būtent Georgijus Bagrationas buvo tas asmuo, kuris savo ryšiais padėjo Tolstojui jo bėdose tarnyboje. Tai matyti iš L. N. Tolstojaus laiško T. A. Ergolskajai 1851 m. gruodžio 28 d. iš Tbilisio 24 . Greičiausiai jis supažindino jį su pavieniais vietos visuomenės atstovais.
Draugiški tėvo Jurgio - Konstantino Ivanovičiaus Bagrationo santykiai su Aleksandru Chavchavadze, užsimezgę mūšio lauke ir tęsiami bendrosiose klasėse bajorų deputatų susirinkime, kur Konstantinas Ivanovičius buvo bajorų maršalka, atvėrė duris GK Bagrationui ir jo pažinčiai svetingas Chavchavadze namas, kuriame po savininko mirties tas pačias tradicijas išsaugojo jo šeima, vadovaujama Ninos Gribojedovos. Būdamas šiuose namuose Tolstojus negalėjo nesusipažinti su Manana Orbeliani, Chavchavadzės giminaite ir šios šeimos draugu. Jos literatūrinis salonas, kuriame lankėsi pažangus jaunimas, tuo metu turėjo didžiulę šlovę. Šiame salone buvo skaitomi geriausi gruzinų poetų kūriniai, susipažinta su iškiliais Rusijos ir Vakarų Europos kūriniais, čia kilo mintis sukurti pirmąjį gruzinų žurnalą, kuris buvo įgyvendintas tik Mananos dėka. nemalonumai prieš gubernatorių Voroncovą.
Savo pasakojime „Hadži Muradas“ L. N. Tolstojus įtraukė Mananą Orbeliani tarp gubernatoriaus Voroncovo vakarienės dalyvių. Istorija aiškiai parodo asmeninius rašytojo pastebėjimus ir žinojimą apie būdingus Tbilisio gyvenimo bruožus, jo visuomenę ir aukščiausią biurokratiją (dr. Andreevskis yra tikras asmuo), taip pat gubernatoriaus teismui artimus ratus. Voroncovas.
Chavchavadze namuose Tolstojus galėjo susitikti su Georgijumi Eristaviu, Platonu Ioseliani, Dmitrijumi Kipiani ir kitais iškiliais Gruzijos visuomenės atstovais.
Apie du mėnesius Levas Nikolajevičius sirgo, bet nenustojo dirbti prie pirmojo portažo13. kuris jį taip užėmė.
Pirmasis Tolstojaus kūrinys „Vaikystė“, kaip ir Gribojedovo „Vargas iš sąmojų“, glaudžiai susijęs su Tbilisiu. Griboedovo nuomonei pritarė ir L. N. Tolstojus, teigdamas, kad „geriau rašyti, kai tema toli“ (1852 m. lapkričio 30 d. įrašas).
1851 m. pavasarį atvykęs į Šiaurės Kaukazą Tolstojus nusprendė parašyti romaną, kurio pirmoji dalis turėjo būti vaikystės aprašymas. Iš dienoraščio matyti, kad sunkiausia šio kūrinio darbo dalis vyko Tbilisyje, kur jis gyveno nuo 1851 metų lapkričio 1 dienos.
Čia Tolstojus atliko pagrindinį istorijos darbą 25 . Tačiau ji jo netenkino. Būdamas reiklus menininkas, jis ir toliau ją užbaigė 26 , ir tik po penkių mėnesių istorija galėjo būti laikoma baigta.
Darbas su istorija „Vaikystė“
„Vaikystėje“ aiškiai jaučiama pasaulėžiūra, kurią rašytojas susikūrė viešėdamas Gruzijoje.
„Vaikystės“ pasirodymas spaudoje turi savo istoriją. 1852 m. liepos 2 d. baigęs pasakojimą, L. N. Tolstojus kitą dieną išsiuntė ją į žurnalą „Sovremennik“, redaguojamą N. A. Nekrasovo. Laiške jam naujokas rašė: "Mano prašymas jums kainuos tiek mažai darbo, kad esu tikras, kad neatsisakysite jo įvykdyti. Peržiūrėkite šį rankraštį ir, jei jis netinkamas spausdinti, grąžinkite jį man. “.
Tolstojus nenurodė savo vardo ir paprašė, kad atsakymas būtų išsiųstas į jo brolio Nikolajaus Nikolajevičiaus Tolstojaus vardą „perduoti L. N.“.
Nekrasovas atsakė Tolstojui: "Perskaičiau jūsų rankraštį. Jis turi tokį susidomėjimą, kad jį išleisiu. Nežinodamas tęsinio negaliu ryžtingai pasakyti, bet man atrodo, kad autorius turi talentą..."
Prieš pasakojimą buvo kreipimasis į skaitytojus. Tolstojus ten iškėlė penkis reikalavimus: „Kad būčiau priimtas tarp mano išrinktųjų skaitytojų, aš reikalauju labai nedaug: kad būtum jautrus, tai yra, kad kartais galėtum iš visos širdies gailėtis ir net nulieti kelias ašaras apie prisimintas veidas, kurį mylėjai iš širdies, džiaukis juo ir nesigėdyk...
Žurnalas „Sovremennik“, kuriame pirmą kartą buvo paskelbta Levo Tolstojaus istorija „Vaikystė“.
Tačiau ši pratarmė žurnale nebuvo paskelbta, ir Tolstojaus tai labai nuliūdino.
Istorija pasirašyta "L.N." buvo paskelbtas savavališku pavadinimu „Mano vaikystės istorija“ žurnalo „Sovremennik“ 1852 m. rugsėjo mėnesio numeryje su dideliais cenzūros leidimais ir nemažai pataisymų, kuriuos padarė žurnalo redaktoriai. Įžeistas Tolstojus rašė Nekrasovui (1852 m. lapkričio 27 d.): „Pavadinimas „Vaikystė“ ir keli pratarmės žodžiai paaiškino esė mintį, pavadinimas „Mano vaikystės istorija“ prieštarauja esė idėjai. Kas ar tau rūpi mano vaikystės istorija?
Paskutinis pokytis man ypač nemalonus, nes, kaip rašiau jums pirmame laiške, norėjau, kad „Vaikystė“ būtų pirmoji romano dalis, iš kurios turėjo būti: Paauglystė, Jaunystė ir Jaunystė.
Levo Nikolajevičiaus viltis gauti honorarą už šią istoriją nepasitvirtino: jis už tai nieko negavo pagal žurnalo taisykles, pagal kurias „už pirmą naujoko autoriaus kūrinį toks nemokamas“.
„Vaikystė“ iškart sulaukė nepaprastos sėkmės. Iš visų pusių redaktoriai sulaukė pagirtinų atsiliepimų, visi domėjosi savo pavardę slepiančio autoriaus asmenybe. Tarp palankiai apie šią istoriją pasisakiusių buvo I. S. Turgenevas, F. M. Dostojevskis, I. I. Panajevas ir tuometiniai kritikai (žurnalai „Otechestvennye zapiski“, „Moskvityanin“, „Panteonas“).
Pirmojo kūrinio sėkmė nulėmė Tolstojaus literatūrinį likimą.
Vargo nustatyti paslaugą
Didžiąją dalį Levo Nikolajevičiaus Tbilisyje praleisto laiko skyrė tarnybai 27 . 1851 m. gruodžio 23 d. jis iš čia rašo savo broliui Sergejui: „Kitą dieną turėtų įvykti ilgai trokštamas įsakymas, kad mane paimtų fejerverku į 4-ąją bateriją, ir aš turėsiu malonumą padaryti priekyje ir akimis matydamas karininkus ir generolus.. Net ir dabar, kai vaikštau gatvėmis su Scharmer paltu ir su sulankstoma kepure, už kurią čia sumokėjau 10 rublių, nepaisant visos savo didybės šiais drabužiais, esu taip pripratau prie minties greitai apsivilkti pilką paltą, kad dešinė ranka netyčia nori paimti už spyruoklių sulankstomą kepurę ir ją nuleisti. Tačiau jei mano noras išsipildys, tą pačią paskyrimo dieną aš tai padarysiu. išvykti į Starogladkovskają, o iš ten iškart į kampaniją, kur aš vaikščiosiu ir važiuosiu su avikailiu arba čerkesų paltu... Seryozha, matote iš mano laiško, kad aš Tiflis, kur grįžau lapkričio 1 d. Su ten pirktais šunimis pavyko šiek tiek pamedžioti, bet atsiųstų šunų visai nemačiau... Žinau tavo silpnybę: tu tikrai norėsi sužinoti, kas čia buvo mano pažįstami, ir Kokius santykius turiu su jais? Turiu pasakyti, kad čia man šis klausimas visai nerūpi, bet aš skubu jus patenkinti... Čia, Tiflis, turiu 3 pažįstamus. Daugiau pažinčių neįsigijau 28 ; pirma, nes nenorėjau, o antra, kad neturėjau galimybės - beveik visą laiką sirgau ir išėjau tik savaitę. Mano pirmoji pažintis – Bagrationas, iš Sankt Peterburgo (Ferzeno bendražygis)... Antrasis – Princas. Bariatinskis. Sutikau jį per reidą, kuriame dalyvavau jam vadovaujant, o paskui vieną dieną praleidau su juo tame pačiame įtvirtinime kartu su Ilja Tolstojumi, kurį čia sutikau. Ši pažintis, be jokios abejonės, man nelabai pralinksmina, nes supranti, ant kokių kojų kariūnas gali būti pažįstamas su generolu. Trečias pažįstamas – mano vaistininko padėjėjas, degradavęs lenkas, linksmas padaras. Esu tikras, kad princas Bariatinskis nė neįsivaizdavo jokiame sąraše stovinčio šalia vaistininko padėjėjos, bet tada taip atsitiko. Nikolinka čia puikiai stovi; kaip ir vadams, taip ir pareigūnams, bendražygiams, visi jį myli ir gerbia. Be to, jis turi drąsaus pareigūno reputaciją. Myliu jį labiau nei bet kada, o kai būnu su juo, esu visiškai laiminga, bet be jo nuobodu...
Tbilisio įspūdžiai
Jei norite parodyti naujienas iš Kaukazo, galite pasakyti, kad antrasis asmuo po Shamil 29 , tam tikras Hadji Muratas 30 , neseniai perdavė save Rusijos vyriausybei. Tai buvo pirmasis nudegimas (džigitas) ir gerai padarytas visai Čečėnijai, bet jis padarė niekšybę. Skubiai galima kalbėti ir apie tai, kad kitą dieną buvo nužudytas žinomas, drąsus ir protingas generolas Slepcovas. Jei norite sužinoti, ar jam skaudėjo, negaliu to pasakyti“.
Tolstojus gerai įsiminė visą tolesnę Hadži Murado istoriją. Ateityje tai buvo medžiaga to paties pavadinimo istorijai.
Ieškant istorinės medžiagos, kurią Tolstojus naudojo Hadži Murade, jam labai padėjo gruzinų visuomenės veikėjas ir rašytojas Ilja Nakašidzė, o tik po to S. N. Šulginas, I. I. Korganovas, S. S. Esadzė ir kt. Esadzei atsiųsta medžiaga buvo beveik visiškai kruopščiai naudojama Tolstojus, M. T. Loriso-Melikovo užrašas beveik visiškai pateko į pasakojimą.
Iš Tbilisio Levas Nikolajevičius rašo laišką savo tetai, kurio antroji pusė skirta išsamiai apibūdinti pažinties su įdomia čečėnų asmenybe Sado 32 istoriją, draugystę su juo ir jo herojišką poelgį Levo Nikolajevičiaus atžvilgiu. Galiausiai, praėjus kelioms dienoms po šio laiško, sutvarkęs savo tarnybinius reikalus 33 , dėl kurių 1852 m. sausio 3 d. turėjo išlaikyti egzaminą artilerijos brigados būstinėje Muchrovano trakte 34 , Tolstojus grįžo į Starogladkovskajos kaimą m. kariūno forma. Atvykęs į kaimą, jis glaustai užrašo įspūdžius apie savo viešnagę Tbilisyje, nes visą tą laiką dienoraščio nerašė.
Spalio mėnesį su broliu nuvykome į Tiflisą, kad būtume paskirti į tarnybą. Mėnesį praleidau Tiflise neryžtingai: ką daryti, ir su kvailais pasipūtusiais planais galvoje. Nuo lapkričio mėnesio gydžiausi, sėdėjau ištisus 2 mėnesius, tai yra iki Naujųjų metų, namuose; Šį laiką praleidau nors ir nuobodžiai, bet ramiai ir naudingai – parašiau visą pirmąją dalį. Dalį Genvaro praleidau kelyje, dalį Starogl[adkovskajoje]... "Kaime Tolstojus Nikolajaus nerado – buvo ekspedicijoje. Apsirengęs uniforma, nors įsakymo priimti į tarnybą vis nebuvo. , jis nuėjo paskui savo brolį 35 .
Pastabos
1 (Nikolajus Nikolajevičius Tolstojus (1823–1860) - vyresnysis Levo Tolstojaus brolis. 20-osios artilerijos brigados leitenanto laipsniu dalyvavo daugelyje karinių žygių 1851-1853 m. Čečėnijoje. Mėgavosi geriausia reputacija tarp viršininkų ir kolegų. Levui Tolstojui padarė „stipriausią ir naudingiausią įtaką tobulumo siekimo prasme“. Nuolatinis jo brolio palydovas medžioklėje N. N. Tolstojus sudarė prasmingus užrašus, įtraukdamas juos į 1857 m. žurnalą „Sovremennik“ pavadinimu „Medžioklė Kaukaze“.)
2 (L. N. Tolstojus. „Kazokai“, II skyrius.)
3 (Daug įdomių dalykų apie Gruziją ir Kaukazą tuo metu buvo patalpinta oficialiuose Visuomenės švietimo ir Vidaus reikalų ministerijos leidiniuose, žurnaluose „Russian Bulletin“ ir „Vestnkk Evropy“, atskirose monografijose, pvz. , „Rusijos valdų anapus Kaukazo apžvalgos statistiškai, etnografiškai ir finansiškai“, kurios leidybos iniciatyva priklausė AS „Griboedov. Iš darbų vertų dėmesio, būtina išskirti trijų tomų A veikalą“. . Muravjovas „Gruzija ir Armėnija“, parašyta meistriškai. Daug įdomios informacijos paskelbė laikraštis „Kavkazsky Vestnik“, kurį redagavo šviesuolis Zakh. Palavandishvili, vėliau istorikas Pl. Ioseliani, taip pat laikraštis „ Kavkaz“, išleistas Tbilisyje nuo 1846 m.)
4 (L. N. Tolstojus. Sobr. soch., 46 t., M., 1934 m.)
5 (Taip jis vadina kumykų kalbą, paplitusią tarp aukštaičių.)
6 (N. N. Gusevas. L. N. Tolstojus, I t., M, 1954, 160 p.)
7 („Kaukazo linija“, susidedanti iš daugybės kazokų kaimų ir gyvenviečių, sudarančių tarsi uždarą įtvirtinimų liniją, pirmiausia ėjo kairiuoju upės krantu. Terekas ir r. Sunzhi. Jis išaugo, kai Kaukaze plinta rusų valdos. Iki Jekaterinos II valdymo pabaigos „Kaukazo linija“ nusidriekė nuo Tereko upės žiočių iki upės santakos. Laby iki Kubano ir nuo šio taško iki Kubano santakos į Juodąją jūrą. Šią „Linijos“ sritį kontroliavo jos „vadovas“, kuris turėjo rezidenciją Georgievske. Nuo 1837 metų tarsi šios linijos tęsinys buvo „Juodosios jūros pakrantė“, besidriekianti per visą Juodosios jūros pakrantę. Nuo 1839 m. Kaukazo linija jau buvo padalinta į keturias dalis: dešinįjį ir kairįjį flangą, centrą ir Juodosios jūros pakrantę; siekiant apsaugoti Gruziją nuo Lezghin kamanų gaujų puolimo, buvo suformuota pagalbinė Lezghin linija, nusidriekusi pietiniu Main Range šlaitu. Toks „Linijos“ padalijimas tęsėsi iki Rytų Kaukazo užkariavimo (1859 m.).)
9 (T. II, p. 88.)
10 (Vadovaujant kapitonui Chilkovovskiui, L. N. Tolstojus dalyvavo visuose karo veiksmuose Čečėnijoje. „Jo herojiškumas, neturintis jokio švelnumo ir vulgarumo“, – stebina autorius. Taip jis vaizduojamas apsakyme „Reidas“ kapitono Chlopovo asmenyje.)
11 (Leitenantas Sulimovsky M.I. - L. N. Tolstojaus kolega. Per jį istorija „The Raid“ buvo pristatyta žurnalo „Sovremennik“ redaktoriams.)
12 (Jo pavardė Sehin.)
13 (1818 m. čečėnų žemėse buvo pastatytas Groznoje įtvirtinimas, nustumtas už upės. Sunzha generolams Jermolovams, kurie išsikėlė sau užduotį „ryžtingai užkariauti kalnus per laipsnišką blokadą“. Teritoriją užkariavus, tuoj pat buvo pastatyti įtvirtinimai. Šis įtvirtinimas, netrukus pervadintas į Groznajos tvirtovę, suvaidino didelį vaidmenį visoje tolesnėje Kaukazo karo istorijoje. Nuo 1870 m. jis buvo pavadintas Grozno miestu.)
14 (Neįveikiamos kliūtys ir vietinio karo ypatumai, su kuriais rusų karys susidūrė Kaukazo karuose, daugeliu atvejų paliko jį savieigai; jis turėjo vadovautis savo samprotavimais užmiesčio tarnyboje, grandinėje, medienos ruošoje ir vagonų traukinyje; jo gyvenimas visiškai priklausė nuo ginklų valdymo meno, budrumo, atsargumo, miklumo ir išradingumo.
Visa tai išugdė ypatingą Kaukazo kario tipą, jam būdingą panieką pavojui, abejingumą gyvybei ir pagarbą žuvusių bendražygių atminimui. Šį savotišką kario tipą Tolstojus teisingai reprezentavo visuose Kaukazo darbuose.)
15 (Pirmasis Levo Tolstojaus įspūdis apie pareigūnus atvykus į Starogladkovskajos kaimą nebuvo geras. Jų gyvenimo būdas „nelabai patrauklus, kaip man atrodė iš pradžių“, dažniausiai „tai žmonės be išsilavinimo“, karjeristai ar pažeminti už įvairius nusižengimus.)
16 (Feldmaršalas princas A. I. Bariatinskis (1814 - 1879). – Kaukazo vicekaralius. Nuo šeštojo dešimtmečio pradžios jis buvo Kaukazo linijos kairiojo šono vadas, o vėliau ir vadovas. Jam vadovaujant rusų kariuomenė užėmė imamo rezidenciją – Gunibą ir užėmė Šamilį (1859 m. rugpjūčio 25 d.).)
17 (Cituojama G. Taliašvilio knygoje „Tolstojus ir Gruzija“, Tb., 1951, 6 p.)
18 (Rusų teatras kaip nuolatinė institucija buvo atidarytas Tbilisyje 1845 m. rugsėjo 20 d. Voroncovo gubernijoje. Pirmieji pasirodymai specialiai tam atnaujintose buvusios arenos patalpose prasidėjo nuo lengvų farsų ir komedijų gamybos.
1851 metais šiame teatre dirbo ir pirmoji gruzinų trupė, kurios pirmasis spektaklis buvo G. Eristavi pjesė „Skyrius“, parodyta 1851 metų sausio 1 dieną.)
19 (Itališka opera buvo atidaryta 1851 m. lapkritį naujai pastatytame pastate, esančiame buvusioje Erivanak aikštėje (dabar Lenino aikštė). Šis teatras tiek savo talpa, tiek prabangia dekoracija pribloškė žiūrovą.
„Teatro interjeras“, – sako A. Umanecas laikraščio „Transcaucasian Bulletin“ (1851, Nr. 28) puslapiuose – visose dalyse puoštas elegantiškiausiai ir prabangiausiai arabišku skoniu, idėja, piešiniais. ir pagal tiesioginius princo Gagarino nurodymus – šio tikrai nepaprasto menininko...
„Kai įeini į teatrą, tave stebina apatinė dėžių pakopa, pažymėta plačia ir subtilia baltos ir mėlynos spalvos arabeska šviesiai alyviniame fone; vietoj baliustrados viršutinę galeriją riboja permatomos baltos grotelės. gudriausio rašto, kur žaismingai susisuka auksinė juostelė. tvankesnė, prabangesnė ir švelnesnė nei ši viršutinė galerija... "(iš laikraščio "Kavkaz" 1851 m., Nr. 29).
Šiame didingame pastate pirmiausiai turėjo būti statomi farsai, vodevilis, duoti kaukių, tačiau tuomet teatro vadovybei vadovavęs V. A. Sollogubas pasiūlė pasikviesti italų trupę. Sulaukęs visapusiško gubernatoriaus palaikymo, jis nuėjo į trupę ir pristatė ją į Tbilisį. Trupę sudarė 18 žmonių. Pirmasis pasirodymas buvo opera „Liucija“, po jos sekė „Sevilijos kirpėjas“, „Ernanis“, „Norma“, „Robertas Velnias“, „Rigoletas“ ir kt. Pirmojo pasirodymo efektas pranoko visus lūkesčius. Keletą sezonų italų opera sulaukė didelio pasisekimo. 1854 m., karo su Turkija proga, tuometinio vicekaralio N. N. Muravjovo įsakymu trupė buvo išformuota.
1874 m. teatras sudegė.)
20 (Vokiečių kolonija Alexanderdorf, kaip tuomet vadinta, susiformavo iš 500 Viurtembergo šeimų, atvykusių į Gruziją 1819 m. Kolonistai vertėsi vynuogininkyste ir sodininkyste.
Vystantis miestui, kolonija pajudėjo link Didubės. Dabar ji yra mieste.)
21 (Pasakojimas „Vaikystė“.)
22 (L. N. Tolstojus. Sobr. cit., 59 t., 119 p.)
23 (Tulukchi yra vandens nešėjas.)
24 („... Nenumatydamas šio reikalo pabaigos ir supykęs ant visų, nuėjau pas princą Bagrationą, kuriam išreiškiau savo sielvartą. – Kadangi jis labai geras žmogus, norėjo man padėti ir pasiūlė eiti su juo pas Generolas Vilkas; vyriausiojo štabo viršininkas“ (Žr. L. N. Tolstojus. Pilnas kūrinių rinkinys, t. 59, p. 140).)
25 (Baigė visą antrąjį leidimą; skirtingai nei pirmoji, istorija suskirstyta į skyrius su trumpomis antraštėmis ir į ją įtraukta daug naujų dalykų.)
26 (Istorija buvo peržiūrėta 4 leidimais.)
27 (Kad įgytų fejerverko vardą, Levas Tolstojus turėjo išlaikyti egzaminą ir turėti visus reikiamus dokumentus, tačiau tuo metu jų neturėjo, o tai jį labai vargino. Visus reikalingus dokumentus jis vienu metu perdavė Tulos bajorų deputatų susirinkimui, kuriame jis tarnavo ir turėjo pirmąjį civilinį laipsnį, tačiau iš ten jie jam nebuvo siunčiami ilgą laiką, nes tai buvo būtina. pirmiausia išduoti atsistatydinimo pareiškimą.)
28 (Reikia manyti, kad Tolstojus daug girdėjo apie poeto Y. Polonskio veiklą Tbilisyje. Ateityje rašytojo draugystė su juo buvo neatsiejama.
Tolstojus Tbilisyje taip pat buvo pažįstamas su V. A. Sollogubu ir istoriku O. I. Konstantinovu. V. A. Sollogubas (1814 – 1882) – žymus rašytojas, tuometinių sensacingų apsakymų „Didžioji šviesa“ ir „Taraptas“ autorius.
Teatras Tbilisyje 1851 m
Be daugybės ilgą laiką populiarumo nepraradusių eilėraščių (daina „Allaverdy“), Sollogubas parašė garsaus Kaukazo herojaus generolo Kotlyarevskio biografiją, du farsus – „Naktis Dukhane“ ir „Gruzija per 1000 metų“. “, arba „Naktis prieš vestuves“ ir kelionių feljetono natos.
Tolstojus daugelį metų buvo artimas V. A. Sollogubui.
Pirmasis laikraščio „Kavkaz“ redaktorius O. I. Konstantinovas savo vertingais Kaukazo istorijos tyrimais galėjo padaryti didelę paslaugą L. N. Tolstojui tiriant krašto istoriją. Sevastopolyje (1854 m.) susitikę L. N. Tolstojus ir O. I. Konstantinas ėmėsi leisti savaitinį karinį žurnalą („Kareivio biuletenis“), kad jis būtų viešai prieinamas.)
29 (Šamilis – Čečėnijos ir Dagestano imamas – gimė apie 1787 m. ir atsisėdo. Gimry ir 1834 m., Mirus Gamzat-bekui, gavo garbės užpakalinį imamą. Tai buvo trečiasis ir paskutinis muridizmo imamas. Sujungęs retas kario ir administratoriaus savybes, kalnuose sukūrė ištisą religinę ir politinę valstybę, įkūrė tinkamą administraciją, suorganizavo karines pajėgas, pradėjo artileriją, apmokestino jam pavaldžius gyventojus. Šamilis 25 metus kovojo prieš carizmą, o tai sukėlė K. Markso simpatijas ir pritarimą. L. N. Tolstojaus viešnagės Kaukaze metais „Šamilio padėtis“, – rašė kunigaikštis Voroncovas kukliausiame pranešime, „yra svarbiausia ir nors jis labai susilpnėjo ir prarado daug bendro pasitikėjimo bei didelės įtakos visoms gentims. Dagestanas, jo geležinė ranka ir puikūs asmeniniai sugebėjimai vis dar išlaiko šias gentis paklusnus...“ Sugautas 1859 m., Šamilis buvo išsiųstas į Rusiją. Pragyvenęs vienuolika metų Kalugoje, 1870 m. gavo leidimą vykti į Meką, kur ir mirė 1871 m. kovą.)
30 (Tarp Šamilio naibų pirmoji vieta jo įmonėje, drąsa ir karinis talentas neabejotinai priklausė Hadži Muratas, kurio vardas dvylika metų skambėjo visame Rytų Kaukaze. Iš pradžių jis buvo Rusijos vyriausybei atsidavęs žmogus, turėjęs karininko laipsnį, o mirus Gamzat-bekui, kurį nužudė Hadži Murado giminaičiai, net valdė Avariją iki Ahmedo Khano Mekhgulinskpgo paskyrimo. Ši vieta. Pastarojo intrigos ir šmeižtas privertė Hadji Muradą pereiti į Šamilio pusę. Mažiau nei po trejų metų, 1843 m., jis vėl tapo tos pačios Avarijos valdovu, bet tik Šamklove. Hadži Murado istorija visų pirma pagrįsta jo drąsiais antskrydžiais. Jis sugebėjo per vieną naktį nuvažiuoti 100-150 mylių ir pasirodyti ten, kur jo nesitikėjo. Nepaprastas Hadži Murado gyvenimas ir legendiniai nuotykiai atkartoti L. N. Tolstojaus apsakyme Hadžis Muradas.)
31 (Generolas majoras N. P. Slepcovas išgarsėjo savo drąsa ir administraciniais sugebėjimais, ypač dėl prietaiso, vadinamo „Sunzhenskaya“ linija. 1851 m. gruodžio 10 d. jis buvo nužudytas. Jo garbei Sunženskajos kaimas buvo pervadintas į Sleptsovskajos kaimą.)
32 (Čečėnas Sady (Sado. Jo pavardė Miserbievas.) – „maždaug keturiasdešimties metų vyras su maža barzda, ilgomis nosimis ir chaotiškai spindinčiomis akimis“ – buvo geriausias Tolstojaus draugas. „Daug kartų jis įrodė savo atsidavimą man, dėl manęs keldamas pavojų savo gyvybei, bet tai jam nieko nereiškia, jam tai yra paprotys ir malonumas“ (Iš 1852 m. sausio 6 d. laiško Ergolskajai). neatsiejamas kompanionas Tolstojus kelionėse, Garden, per incidentą su „galimybe“ išgelbėjo LN nuo mirtino pavojaus. Kaip veržlus raitelis, Sado gavo svarbių apdovanojimų; pavasario žirgų lenktynėse, vykusiose Stavropolyje, Sado yra žinomas kaip 300 sidabro rublių prizo laimėtojas, už vėliavos palikęs besivaržančius keturiese (Iš laikraščio „Kavkaz“, 1852, Nr. 32.)
XVII „Hadži Murado“ skyriuje Sado minimas daugybę kartų.)
33 (L. N. Tolstojaus viešnagės kaime atminimui. Mukhrovani įrengė atminimo lentą.)
34 (Įdarbinimas buvo susijęs su neišvengiamais formalumais, tarp kurių buvo ir mokslų išbandymas. Egzaminas buvo laikomas 1852 m. sausio 3 d. Kaukazo grenadierių artilerijos brigados būstinėje, Tifliso provincijos Muchrovano trakte; lape parašyta, kad kolegialus registratorius Levas Nikolajevičius Tolstojus, 23 metų, buvo patikrintas aritmetikos, pirmųjų keturių algebros taisyklių, pagrindinių geometrijos pagrindų, rusų gramatikos su kompozicijų, istorijos, geografijos ir kalbų taisyklėmis. , ir gavo beveik kiekvieno dalyko aukščiausią balą.)
35 (Šias aplinkybes LN išsamiai paaiškina laiške Jergolskajai (1852 m. birželio 26 d.): „Rašiau jums iš Tifliso, kad dar negavau atsistatydinimo, bet, nepaisant to, apsirengiau uniformą ir nuėjau į bateriją. Generolas Volfas sutvarkė taip: generolas Wolf (Wulf I. E.) tuo metu ėjo Kaukazo korpuso štabo viršininko pareigas, bet kadangi dar nėra atsistatydinimo ir jis negali būti įtrauktas į kariūną, įsakau priimti jį į tarnybą, kad, gavęs atsistatydinimą, įrašytų į aktyviąją tarnybą baterijoje. 1852 m. sausio pradžioje Tolstojus gavo įsakymą priskirti jį IV klasės fejerveriui 20-osios artilerijos brigados 4-oje baterijoje.)