Mityba ir sportas 

Sonechka yra amžina, kol pasaulis stovi vietoje. Kompozicija tema: „Amžinosios Sonečkos“ įvaizdis romane F

Mylėk vyrą net jo nuodėmėje, už tai
jau dieviškosios meilės reginys yra viršūnė
meilė žemėje...
F. M. Dostojevskis

F. M. Dostojevskio romane „Nusikaltimas ir bausmė“ parodomas herojaus kelias nuo nusikaltimo iki bausmės per atgailą, apsivalymą iki prisikėlimo. Kol žmogus gyvas, jame gyvens gėris ir blogis, meilė ir neapykanta, tikėjimas ir bedievystė. Kiekvienas herojus yra ne tik literatūrinis įvaizdis, bet kokios nors idėjos, tam tikrų principų įkūnijimas.

Taigi Raskolnikovas yra apsėstas minties, kad vienų žmonių laimės labui galima sunaikinti kitus, tai yra idėja įtvirtinti socialinį teisingumą jėga. Lužinas įkūnija ekonominio grobuoniškumo idėją, išpažįsta įsigijimo filosofiją. Sonya Marmeladova yra krikščioniškos meilės ir pasiaukojimo įsikūnijimas.

„Sonečka Marmeladova, amžinoji Sonečka, kol pasaulis stovi! Kokia melancholija, skausmas girdimas šioje karčioje Raskolnikovo meditacijoje! Romane laimės ne gudrus ir apdairus Lužinas su savo „mylėk save“ teorija, ne Raskolnikovas su leistinumo teorija, o maža kukli Sonya. Autorius veda prie minties, kad leistinumas, savanaudiškumas, smurtas naikina žmogų iš vidaus, o tik tikėjimas, meilė ir kančia apvalo.

Tarp skurdo, nelaimingų atsitikimų ir ištvirkimo Sonya išliko tyra. Ir atrodo, kad tokie žmonės gyvena norėdami išvalyti pasaulį nuo purvo ir melo. Kad ir kur pasirodytų Sonya, žmonių sieloje įsižiebia vilties kibirkštėlė geriausio.

Pati Sonya dar vaikas: „labai jauna, kaip mergaitė, kuklios ir padoraus būdo, aiškiu... bet išsigandusiu veidu“. Tačiau ji ėmėsi globoti savo tėvą, Kateriną Ivanovną ir jos vaikus, Raskolnikovas. Sonya padeda ne tik finansiškai - ji pirmiausia stengiasi išgelbėti jų sielas. Herojė nieko nesmerkia, tiki geriausiu žmoguje, gyvena pagal meilės dėsnius, įsitikinusi, kad nusikaltęs turi atgailauti prieš save, prieš žmones, prieš savo žemę. Visiems reikia Sonya. Raskolnikovui reikia Sonijos. „Man tavęs reikia“, – sako jis. Ir Sonya seka jį net ir sunkaus darbo metu. Svarbu, kad visi nuteistieji ją mylėjo. „Mama, Sofija Semjonovna, tu esi mūsų mama, švelni, serganti! jie jai pasakė. medžiaga iš svetainės

„Amžinoji Sonya“ yra viltis. Jos Evangelija po Raskolnikovo pagalve yra viltis. Tikėkitės gėrio, meilės, tikėjimo, kad žmonės supras: tikėjimas turi būti kiekvieno žmogaus sieloje.

„Amžinoji Sonya“... Tokiems žmonėms kaip ji „lemta pradėti naujos rūšies žmones ir naują gyvenimą, atnaujinti ir apvalyti žemę“.

Mūsų pasaulyje be tokių žmonių neįmanoma. Jie suteikia mums tikėjimo ir vilties. Jie padeda žuvusiems ir pasiklydusiems. Jie gelbsti mūsų sielas, padeda pabėgti nuo „purvo“ ir „šalčio“.

Sonya yra „amžina“, nes meilė, tikėjimas, grožis yra amžini mūsų nuodėmingoje žemėje.

Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką

Šiame puslapyje medžiaga šiomis temomis:

  • kodėl mieguistas yra amžinas
  • krikščioniškos sielos sonečkos dostojevskio esė
  • paaiškinkite frazės Raskolnikovo amžinoji sonečka reikšmę, kol pasaulis stovi, kokiu ryšiu jis jas taria
  • amžina sonečka „kol pasaulis stovi vietoje“
  • amžinas miegas

Viena iš pagrindinių romano „Nusikaltimas ir bausmė“ veikėjų yra Sonya Marmeladova.

Šios merginos gyvenimas sunkus. Sonya motina mirė anksti, jos tėvas vedė kitą moterį, kuri turi savo vaikų. Reikia privertė Sonya užsidirbti pinigų žemai: ji yra priversta eiti į komisiją. Atrodytų, kad po tokio poelgio Sonya turėjo supykti ant pamotės, nes ji praktiškai privertė Sonya tokiu būdu užsidirbti pinigų. Tačiau Sonya jai atleido, be to, kiekvieną mėnesį ji atneša pinigų į namus, kuriuose nebegyvena. Sonya pasikeitė išoriškai, bet jos siela išliko ta pati: krištolo skaidrumo. Sonya yra pasirengusi paaukoti save dėl kitų, ir ne visi gali tai padaryti. Ji galėtų gyventi „dvasia ir protu“, bet turi išmaitinti savo šeimą. Ir šis poelgis įrodo jos nesuinteresuotumą. Sonya nesmerkė žmonių už jų veiksmus, nesmerkė nei savo tėvo, nei Raskolnikovo. Tėvo mirtis paliko gilų pėdsaką Sonjos sieloje: „Iš po šios... skrybėlės žvilgčiojo plonas, blyškus ir išsigandęs veidas atvira burna ir iš siaubo nejudriomis akimis“. Sonya mylėjo savo tėvą, nepaisant visų jo trūkumų. Todėl netikėta jo mirtis buvo didelė netektis Sonyos gyvenime.

Ji supranta ir išgyvena skausmą kartu su žmonėmis. Taigi ji nesmerkė Raskolnikovo, kai šis jai prisipažino dėl padaryto nusikaltimo: „Ji staiga paėmė jį už abiejų rankų ir palenkė galvą prie peties. Šis trumpas gestas net nustebino Raskolnikovą, buvo net keista: kaip? nei menkiausio pasibjaurėjimo, nei menkiausio pasibjaurėjimo jam, nei menkiausio šiurpulio jos rankoje! Sonya suprato, kad nužudęs senąjį lombardą, Raskolnikovas nusižudė. Jo teorija žlugo, ir jis yra pasimetęs. Sonechka, nuoširdžiai tikėdamas Dievu, pataria jam melstis, atgailauti, nusilenkti žemei. Raskolnikovas supranta, kad Sonya yra išskirtinis žmogus: "Šventas kvailys, šventas kvailys!" Į ką Sonya atsako: „Kodėl aš... nesąžininga... esu didelė nusidėjėlė“. Ji neturi į ką pasikliauti, iš ko tikėtis pagalbos, todėl ji tiki Dievu. Maldoje Sonya randa ramybę, kurios jos sielai taip reikia. Ji neteisia žmonių, nes tik Dievas turi teisę tai daryti. Tačiau ji neprimeta tikėjimo jėga. Ji nori, kad Raskolnikovas pats ateitų į tai. Nors Sonya liepia ir prašo: „Kryžiuok save, bent kartą pasimelsk“. Ji myli šį vyrą ir yra pasirengusi eiti su juo net į sunkius darbus, nes tiki: Raskolnikovas supras savo kaltę, atgailaus ir pradės naują gyvenimą. Gyvenimas su ja, su Sonya. Meilė ir tikėjimas suteikia jai stiprybės bet kokiuose išbandymuose ir sunkumuose. Ir tai buvo jos begalinė kantrybė, tyli meilė, tikėjimas ir noras padėti mylimam žmogui - visa tai kartu leido Raskolnikovui pradėti naują gyvenimą. Sonjai ir pačiam Dostojevskiui simpatija žmogui būdinga žmogui. Raskolnikovas moko Soniją drąsos, vyriškumo. Sonya moko jį gailestingumo ir meilės, atleidimo ir užuojautos. Ji padeda jam rasti kelią į sielos prisikėlimą, tačiau pats Raskolnikovas to siekia. Tik sunkiai dirbdamas jis supranta ir priima Sonyos tikėjimą ir meilę: „Kaip dabar jos įsitikinimai gali nebūti mano įsitikinimais? Jos jausmai, bent jos siekiai... „Tai suprasdamas, Raskolnikovas tampa laimingas ir daro Soniją laimingą:“ Jis žinojo, kokia begaline meile dabar išpirks visas jos kančias. Sonjai suteikiama laimė kaip atlygis už kančias.

Sonya yra Dostojevskio idealas. Nes tik labai moralus žmogus, nuoširdus ir mylintis, gali būti idealas. Sonya su savimi atsineša vilties ir tikėjimo, meilės ir užuojautos, švelnumo ir supratimo šviesą – toks turi būti žmogus, anot Dostojevskio. Ir aš visiškai su juo sutinku.

„Amžinosios“ Sonjos įvaizdis (pagal F. Dostojevskio romaną „Nusikaltimas ir bausmė“)

Humanistinės F. M. Dostojevskio filosofijos įsikūnijimas, reiškiantis nesavanaudišką tarnavimą žmonėms, krikščioniškos moralės, nešančios nedalomą gėrį, įgyvendinimą buvo Sonečkos Marmeladovos įvaizdis. Būtent ji savo sielos stiprybės ir tyrumo dėka sugebėjo atsispirti ją supančiam blogio ir smurto pasauliui. Jau herojės aprašyme pasireiškia autoriaus požiūris į ją: „... Ji buvo kukli ir net prastai apsirengusi mergina, dar labai jauna... kuklios ir padorios būdo, aiškiai, bet tarsi šiek tiek įbaugintas veidas“. Šiluma ir nuoširdumas yra būdingi šiems žodžiams.

Kaip ir visi romane pateikti vargšai, Marmeladovų šeima buvo įklimpusi į baisų skurdą. Visada girti, praradę savigarbą, susitaikę su gyvenimo neteisybe, Marmeladovas, serganti Katerina Ivanovna, bejėgiai vaikai – visi, gimę iš savo laiko, giliai nelaimingi žmonės, apgailėtini savo bejėgiškumu. Ir jie nebūtų išvengę mirties, jei ne septyniolikmetė Sonečka, kuri rado vienintelę išeitį išgelbėti savo šeimą – parduoti savo kūną. Gilių krikščioniškų įsitikinimų merginai toks poelgis – didžiausia auka. Juk, pažeisdama krikščioniškus įsakymus, ji padaro baisią nuodėmę, pasmerkia savo sielą amžinoms kančioms. Tačiau Sonya to siekė dėl savo artimųjų. Šios merginos gailestingumas ir užuojauta neturi ribų. Net ir palietusi patį dugną, patyrusi visą žmogišką niekšiškumą ir bjaurumą, ji išlaikė begalinę filantropiją, tikėjimą gerumu, atsilaikė ir netapo kaip tie, kurie parduoda ir perka žmonių kūnus ir sielas, nekankindami sąžinės graužaties.

Štai kodėl Raskolnikovas ateina pas Sonią, kad atvertų jos sergančią sielą. Tačiau, herojaus nuomone, Sonino nuodėmė yra ne mažesnė, o gal net didesnė, nei jo. Raskolnikovas jos auką laiko beprasmiška, nesuvokiančia ir neprisiimančia minties apie atsakomybę už artimųjų gyvenimus. Ir tik ši mintis padeda Sonyai susitaikyti su savo nuopuoliu, pamiršti savo kančias, nes savo nuodėmingumo suvokimas pastūmėjo Soniją į savižudybę, kuri galėjo išgelbėti ją nuo gėdos ir moralinių kančių.

Tikėdamas, kad Sonya, nieko neišgelbėdama, tik „sužlugdė“ save, Raskolnikovas tikisi rasti joje savo atspindį, priversti jį patikėti savo idėja. Jis užduoda jai klausimą: kas geriau – niekšui „gyventi ir daryti bjaurybes“, ar sąžiningam žmogui mirti? Į ką So-nechka visu savo natūraliu spontaniškumu atsako: „Bet aš negaliu pažinti Dievo apvaizdos ... O kas mane čia paskyrė teisėju: kas gyvens, kas negyvens? Raskolnikovo viltys nepasitvirtino. So-nechka yra pasirengusi paaukoti save dėl kitų, tačiau negali susitaikyti su vieno žmogaus nužudymu kitų labui. Štai kodėl ji tapo pagrindine Raskolnikovo priešininke, nukreipusia visas savo jėgas į jo amoralios teorijos sunaikinimą.

Trapi, nuolanki Sonya demonstruoja nepaprastą jėgą savo nuolankumu. „Amžinoji“ Sonečka aukoja save, o jos veiksmuose neįmanoma rasti ribų tarp gėrio ir blogio. Kaip, pamiršusi save, ji išgelbėjo šeimą, taip ji stengiasi išgelbėti Raskolnikovą, kuris yra „baisiai, be galo nelaimingas“. Ji bando atvesti jį prie krikščioniškojo tikėjimo, skelbiančio nuolankumą ir atgailą, pamatų. Būtent tai, per So-nečką sako rašytoja, padeda apvalyti sielą nuo ją naikinančio blogio. Krikščioniškų įsitikinimų dėka mergina išgyveno šiame žiauriame pasaulyje, išsaugodama viltį dėl šviesesnės ateities.

Sonečka padeda Raskolnikovui suprasti savo teorijos antinatūralumą, nežmoniškumą, priimti širdyje gėrio ir meilės daigus. Sonečkos meilė, jos gebėjimas pasiaukoti veda herojų į moralinį atgimimą, į pirmąjį žingsnį kelyje į jo sielos išgelbėjimą. „Kaip dabar jos įsitikinimai negali būti mano įsitikinimai?“ – svarsto Raskolnikovas, suprasdamas, kad tik „begaline meile jis dabar išpirks visas jos kančias“.

Savivaldybės ugdymo įstaigos gimnazija Nr.59.

Uljanovsko sritis, Uljanovskas.

Literatūros klasė 10.

„Sonečka...

Amžinoji Sonya!

paruoštas

Kashtankina Svetlana Nikolaevna,

rusų kalbos ir literatūros mokytoja

aukščiausia kvalifikacinė kategorija.

Uljanovskas

Tema: "Sonechka ... Amžinoji Sonechka!"

Pamokos tikslai:

Pamokos:

    nustatyti, kas yra Sonya Marmeladova „tiesa“;

    atsekti, kaip per visą romaną keičiasi Raskolnikovo požiūris į Sonečkos „nusikaltimą“;

    kaip Raskolnikovo krikščioniškųjų vertybių atradimas per Sonečkos „tiesą“;

    suprasti Dostojevskio žodžius, pateiktus pamokos epigrafe.

Kuriama:

    mokinių komunikacinės kompetencijos formavimas, gebėjimas kritiškai analizuoti, sisteminti ir vertinti informaciją; rasti priežastinius ryšius; dirbti su tekstu

    ugdyti mokinių kūrybinius gebėjimus ir žodinę kalbą;

    plėsti akiratį.

Pedagogai:

    dorovės sampratų ugdymas (meilė, gailestis, atjauta, tikėjimas);

    tobulinti individualaus ir grupinio darbo įgūdžius.

Užduotys:

    parodyti, ką rašytojas mato kaip gyvybės atsinaujinimo šaltinį, kaip sprendžia klausimą, ką daryti, norint pakeisti esamą pasaulio tvarką;

    analizuoti scenas, kuriose rašytojas protestuoja prieš visuomenės nežmoniškumą;

    ugdyti toleranciją skirtingoms religijoms.

Per užsiėmimus.

1. Mokytojo įvadas.

Tapo įprasta kalbėti apie Turgenevo moteris. Tačiau kokia elementari protesto galia yra apdovanota moteriškais F.M. Dostojevskis.

Didelė vieta jo romanuose skiriama moterų temai, nes Fiodoras Michailovičius mano, kad būtent moteryje yra didelė moralinė jėga, galinti pakeisti gyvenimą į gerąją pusę. Visos rašytojos simpatijos – tų gyvenimo palenktų ir palaužtų herojių pusėje, kurios gynė savo teisę ir orumą. Jo herojės maištaujančios, nesusitaikusios su realybe.

Romane „Nusikaltimas ir bausmė“ moteriški įvaizdžiai padeda ne tik geriau suprasti pagrindinį veikėją Rodioną Raskolnikovą, bet ir naujai suvokti gyvenimą.

2. Pamokos temos ir tikslo komunikacija.

Šiandien mūsų pamoka bus skirta Sonjai Marmeladovai, nes būtent ji, pasak F. Dostojevskio, yra kone pagrindinė veikėja po Raskolnikovo.

"Sonechka ... Amžina Sonechka!"

Kaip jūs suprantate šią frazę?

(Amžinas reiškia visada egzistuojantis. Šiuose žodžiuose yra simbolis. Amžinasis Sonechka yra žmonių aukos ir kančios simbolis.)

3. Darbas su epigrafu.

Moteris ... jei ji yra moraliai verta,

Visiems lygus, karaliams lygus.

F.M. Dostojevskis.

Ką daro F.M. Dostojevskis?

(F. Dostojevskis į moralės sampratą įdeda amžinus krikščioniškus įsakymus, kurie turi vesti žmogų per gyvenimą.)

Ką reiškia posakis „lygus karaliams“?

(Karalius yra valdovas, o tai reiškia „lygus karaliams“ – turintis galią.)

Pamokoje turėtume išsiaiškinti: ar Sonya Marmeladova yra moraliai verta, ką ji aukoja ir vardan ko „ar ji lygi karaliams“?

4. Idėja sukurti Sonya Marmeladova įvaizdį.

Grupės „Tyrėjai“ pristatymas.

1) Sonya Marmeladova įvaizdis nebuvo iš karto nustatytas. Ankstyviausiuose įrašuose minima tik „valdininko dukra“, „ji“. F. Dostojevskis, akivaizdu, iš pradžių ketino pabrėžti profesionalius šios herojės bruožus: „Jis kartą sutinka jos medžiotoją. Skandalas gatvėje Ji pavogė“.

To paties sąsiuvinio gale – pamąstymai apie šio įvaizdžio prigimtį: „Pareigūno dukra pro šalį, šiek tiek originaliau iškelti. Paprastas ir nuskriaustas padaras. Ir geriau purvinas ir girtas su žuvimi.

„Girtas su žuvimi“ akivaizdžiai yra girtos, sumuštos prostitutės, išmestos į gatvę ir daužančios sūdytą žuvį į laiptus, vaizdas, kurį piešia „Užrašų iš pogrindžio“ herojus.

2) Tačiau jau kitame sąsiuvinyje Sonya Marmeladova skaitytojams pasirodo tokia pati, kaip ir galutiniame romano tekste, krikščioniškosios idėjos įkūnijimas: „Ji nuolatos laiko save gilia nusidėjėle, puolusia ištvirkėle, kuri negali maldauti išganymo. “ Gyvenimas Sonyai neįsivaizduojamas be tikėjimo Dievu ir sielos nemirtingumo: „Koks aš buvau be Dievo“. Marmeladovas taip pat labai ryškiai išreiškė šią mintį grubiuose romano eskizuose.

Idėja f. Dostojevskis pasikeitė dėl miegapelio, nes „žuvies girtas“ yra morališkai kritusi moteris. Jis nusprendė parodyti moterį, apšviestą tyrumo ir net šventumo aureolės. Prekiaudama savo kūnu ji uždirbo pinigų, kad galėtų pamaitinti alkanus Katerinos Ivanovnos vaikus. Jos grynos dvasinės išvaizdos ir nešvarios profesijos kontrastas, baisus mergaitės likimas yra stiprus visuomenės nusikalstamumo įrodymas.

5. Psichologinis Sonyos Marmeladovos portretas.

Psichologų pristatymas.

F. Dostojevskio romanuose kiekviena detalė, kiekvienas potėpis, kiekvienas tikras vardas turi savo reikšmę. Dostojevskio kalboje „reikia atsižvelgti net su skyrybos ženklais“.

1) Tikrieji vardai atspindi jo veikėjų asmenybę.

Sonya Marmeladova.

Sofija – „išmintis“, „Dievo klausymasis“, pagalba žmonėms.

Pavardė Marmeladov prieštarauja pavardei Raskolnikovas. Marmeladas yra saldi klampi masė, kuri gali susijungti į vieną visumą. Sonya tarsi suklijuoja atskiras Raskolnikovo sielos puses į vieną visumą. Pavardė rodo Sonyos prigimties vientisumą.

2) Apie herojų vidinį pasaulį sužinome ne tik aprašydami jų veiksmus, jausmus, išgyvenimus. Dostojevskis yra psichologinio portreto meistras, jis atskleidžia mums žmogaus portretą, susidedantį iš veiksmų ir minčių, paslėptų už veido.

Sonya Marmeladova yra plona, ​​trapi, nedrąsi mergina, maža, mėlynaakė būtybė šviesiais garbanotais plaukais. Ji visa tokia šviesi, tyra, švelni, nuolanki.

Kai Sonya supyksta, ji atrodo kaip mažas paukštis. Bet kai tik Raskolnikovas išdrįso suabejoti Viešpačiu, jos akys blykstelėjo iš pykčio ir pabudo jaudinantis jos pačios sielos galios suvokimas, vadovaujamas Dievo.

Frazė „kibirkštis iš pykčio“ F.M. Dostojevskis tuo naudojasi ne veltui, nes pykčiu akyse gali spindėti tik idėjos, tikėjimo apsėstas žmogus. Kiek aistros jos veide, kai jie paliečia tikėjimą Dievu. Ši mergina „kukliai padoraus būdo“, aiškiu, bet kiek išsigandusiu veidu, turi milžinišką kantrybę ir moralinę jėgą.

Labiausiai Sonyos veide jos akys patraukia dėmesį, aiškios, mėlynos. Mėlyna spalva simbolizuoja pastovumą, atsidavimą, ramybę, tiesą. Skaidrios akys simbolizuoja sielos tyrumą. Visos šios savybės yra Sonechka. Ji atrodo kaip vaikas 18 metų. O su vaikų įvaizdžiu romane susieta svarbi semantinė linija. Būtent juose atsiskleidžia visa, kas geriausia žmogaus prigimtyje. Sonjos portretas pabrėžia jos vaikiškumą, neapsaugotumą, trapumą ir didelę moralinę jėgą: „... plonas, blyškus ir išsekęs veidas“.

„Maždaug 18 metų mergina, liekna, bet gana graži šviesiaplaukė, nuostabiomis mėlynomis akimis... jos veido išraiška maloni ir išradinga, kuri ją nevalingai patraukė.

6. Sonjos Marmeladovos kelias į susitikimą su Rodionu Raskolnikovu.

Kokiu keliu nuėjo Sonya prieš susitikdama su Raskolnikovu?

Sofija Semjonovna Marmeladova yra valdininko dukra, žmogaus, nusileidusio iki kraštutinumo, skurdo varomo iki tokio lygio, kad „neturi kur daugiau eiti“. Sonya negavo auklėjimo ir išsilavinimo. Ji stengiasi užsidirbti sąžiningu darbu, tačiau to neužtenka net maistui. Ši kukli mergina yra priversta parduoti savo kūną, kad išgyventų savo šeimą. Ji gauna „geltonąjį bilietą“, todėl negali likti su šeima. Sonechka gėdijasi savo profesijos, laiko save didele nusidėjėle. Pas Kateriną Ivanovną ir jo tėvą jis ateina tik sutemus. Gyvena siaubingai skurdžiai Kapernaumovo bute. „Dieve, Dievas neleis...“ – vienintelis dalykas, kuris tarnauja šiai merginai kaip atrama ir apsauga gyvenime. Tačiau net ir pačią savo gyvenimo „dieną“ Sonya išlaiko moralinį grynumą, toliau gyvena savo šeimos labui.

7. Analitinis pokalbis su atrankiniu teksto skaitymu.

Sonya Marmeladova kelias po susitikimo su Raskolnikovu.

Kodėl būtent Raskolnikovas atėjo pas Soniją po nusikaltimo?

Raskolnikovas ieško sąjungininko, giminės. Ir Sonya, jo nuomone, taip pat peržengė, sugriovė savo gyvenimą. Jis mano, kad ji neturi kur daugiau eiti. Raskolnikovas manė matyti žmogų, susikoncentravusį į savo bėdas, kankinamą, pasmerktą, pasirengusį pasinaudoti menkiausia viltimi, tačiau pamatė dar kai ką, dėl ko kilo klausimas.

Ką Raskolnikovas pamatė? Kas jį taip sužavėjo?

Šis susitikimas pažadina jame smalsumą. Sonya kitaip žiūri į gyvenimą, įžvelgia žmonių gėrybes, gailisi jų, stengiasi suprasti.

„Jos blyškūs skruostai vėl suliepsnojo, akyse buvo išreikšta agonija. Buvo akivaizdu, kad siaubingai daug kas joje buvo paliesta, kad ji siaubingai troško ką nors išreikšti, pasakyti, užtarti. Kažkokia nepasotinama kančia, galima sakyti, buvo pavaizduota visuose jos veido bruožuose.

Kokius klausimus Raskolnikovas užduoda Sonyai? Kam?

Raskolnikovo klausimai priverčia Soniją į siautulį. Visas pokalbis vyksta per sielvartą, ties žmogaus galimybių riba. Raskolnikovas specialiai kankina Soniją, norėdamas išbandyti jos „žmogiškosios kantrybės“, ištvermės gylį, kurios kilmės jis nesupranta.

Kas Raskolnikovą patraukė Sonya?

Raskolnikovą Sonya patraukė galia, leidžianti jai gyventi.

Kas yra šios stiprybės šaltinis?

Rūpindamasis svetimais vaikais ir jų nelaiminga mama. Raskolnikovas negalėjo suprasti, iš kur Sonya iš tokio baisaus gyvenimo gavo tokią jėgą ir dvasios grynumą. Jį kankina klausimas: kodėl ji galėjo taip ilgai išbūti šiose pareigose ir neišprotėti? Visa tai jam atrodo keista. Jis matė Sonjos išskirtinumą, ekscentriškumą, kuris, pagal jo teoriją, priklauso paprastų žmonių kategorijai.

„... Vis dėlto klausimas buvo jam: kodėl ji galėjo taip ilgai išbūti šioje pozicijoje ir neišprotėti, jei jau negalėjo mesti į vandenį? Žinoma, jis suprato, kad Sonya padėtis buvo atsitiktinis reiškinys visuomenėje, nors, deja, ji toli gražu nebuvo izoliuota ir nebuvo išskirtinė ... “

„Kas ją paskatino? Ar tai ne ištvirkimas? Visa ši gėda, akivaizdu, ją palietė tik mechaniškai; tikras ištvirkimas dar nė lašo neįsiskverbė į jos širdį; jis tai matė; ji stovėjo priešais jį iš tikrųjų ... "

„Bet ar tikrai tiesa“, – sušuko jis pats, – ar gali būti, kad ši būtybė, kuri vis dar išlaiko savo dvasios grynumą, pagaliau sąmoningai bus įtraukta į šią niūrią, dvokiančią duobę?...

Raskolnikovas ir toliau bando Sonya, įdėmiai žiūri į ją. „Šventas kvailys! Šventasis kvailys!" – kartojo jis sau.

Ką jis turėjo omenyje sakydamas „šventasis kvailys“?

Šventasis kvailys reiškia beprotį arba apsimesti bepročiu.

Kai Raskolnikovas pamatė švelnias mėlynas Sonjos akis, žaižaruojančias ugnimi, ir mažą kūną, drebantį iš pasipiktinimo ir pykčio, visa tai jam atrodė neįmanoma. Žmogus, kuris gyveno dėl kitų, pamiršdamas apie save, atrodė kaip šventas kvailys pasaulyje, kuriame vyksta blogis ir neteisybė.

Kodėl Raskolnikovas nusilenkė prieš šią mažą, nedrąsią, išsigandusią mergaitę?

„Aš nenusilenkiau tau, aš nusilenkiau visoms žmonių kančioms“, - kažkaip pašėlusiai pasakė jis ir nuėjo prie lango ...

Raskolnikovas nusilenkė Sonjai kenčiančiajai, aukai – visos žmonių kančios. Jis pasodino išniekintą, sutryptą, ištremtą mergaitę šalia mamos ir sesers, manydamas, kad padarė joms garbę.

Raskolnikovas mano, kad Sonya aukojasi kažkokioms nepasotinančioms kančioms ir visada yra „alkana dievybė“. „Amžinoji Sonya“, kol pasaulis stovi, yra auka, kurios siaubas juo labiau bedugnis, nes yra beprasmis, nereikalingas, nieko nekeičia, nepataiso. Sonya Raskolnikov supranta kaip amžinos aukos simbolį. Sonya sužlugdė save, bet ar ji ką nors išgelbėjo?

8. „Sonya Marmeladova“ pagrindinio plano sudarymas.

Ar sutinkate su Raskolnikovu, kad Sonya nusižudė, bet nieko neišgelbėjo?

„Saulė visų pirma turi būti saulė...“

Sonya.

Marmeladovas Raskolnikovas

nuteistųjų

Katerina Ivanovna

Porfirijus Petrovičius pokalbio metu su Raskolnikovu jam pataria: „Tapk saule, visi tave pamatys“. Saulė visų pirma turi būti saulė, tai yra ne tik šviesti, bet ir šildyti. Tokia saulė yra Sonya Marmeladova, ji šildo žmonių sielas savo šilta šviesa. Nors iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad tai toli nuo šios moralinės aukštumos, jo vieta yra papėdėje, skydelyje. Sonya ne tik spinduliuoja gerumu ir užuojauta, ji padeda tiems, kurie kenčia. Sonijos pamotė Katerina Ivanovna pasmerkia ją gyventi su „geltonu“ bilietu. Tačiau padariusi nuodėmę „Katerina Ivanovna ... nuėjo į Sonijos lovą ir visą vakarą stovėjo prie kojų ant kelių, bučiavo jai kojas, nenorėjo keltis...“, kurią sunkiu gyvenimo momentu jie vis dėlto padėjo, Katerina Ivanovna padėkojo savo podukrai. Net likus akimirkai iki mirties ji nuoširdžiai jos gailėjosi: „Mes tave čiulpėme, Sonya ...“

Sonios auka šiluma įsiskverbia į tėvo sielą. Ji įsiskverbia į jo sąžinę, parodydama begalinę užuojautą, atiduodama jam paskutinius „nuodėmingus“ centus už jo nepadorų gėrimą užeigoje. Po tėvo ir pamotės mirties Sonya rūpinasi vaikais. Jai dėkingi ne tik vaikai, bet ir aplinkiniai, kuriems toks poelgis atrodo tikrai krikščioniškas, o net ir nuodėmė šiuo atveju atrodo šventa.

Sonjos sielos saulės spinduliai išgelbėjo ir padėjo Raskolnikovui atgimti.

9. Epizodo "Sonijos evangelijos skaitymas" analizė, kurią atliko 1 analitikų grupė.

Kas aš būčiau be Dievo?

Dieve, Dievas neleis tokio siaubo! ..

Šie žodžiai atskleidžia visą dvasinę Sonya esmę. Evangelijos istorija apie Lozoriaus prisikėlimą išreiškia jos asmenybės esmę, jos paslaptį.

Sonyai buvo sunku išduoti ir atskleisti visą savąją, ji nenorėjo atskleisti savo sielos paslapties – tai vienintelis dalykas, kuris jai liko.

Sonya iš pradžių skaitė tyliai ir nedrąsiai, o paskui su aistra ir jėga išpažino savo įsitikinimą Jono žodžiais.

„Sonya atsivertė knygą ir rado vietą. Jos rankos drebėjo, trūko balso. Ji pradėjo du kartus, o pirmasis skiemuo vis tiek nebuvo ištartas ... “

„Ji jau drebėjo iš visos tikros, tikros karštligės... Jos balsas tapo varpeliu, kaip metalas, jame skambėjo ir sustiprino triumfas ir džiaugsmas.

„... ji skaitė garsiai ir entuziastingai, drebėdama ir šaltai, tarsi pati matytų savo akimis...

Mokytojo klausimas.

Kodėl Sonya su tokiu susijaudinimu ir drebėjimu skaitė palyginimą apie Lozoriaus prisikėlimą?

Sonya tiki tuo, kas atrodo visiškai neįmanoma ribotam racionaliam žvilgsniui – ji tiki stebuklu. Tikėdama Lozoriaus prisikėlimu, Sonya tiki žmogumi. Vėliau ji patikės Raskolnikovo prisikėlimu. Ji tiki, kad be tikėjimo gyventi negalima, per abejonę negalima eiti toliau iki atgailos, iki meilės. Evangelijos palyginimas lūžta dėl Sonya ir Raskolnikovo likimo.

10. Epizodo "Raskolnikovo prisipažinimas padarius nusikaltimą" analizė 2-os grupės analitikų.

Kuo daugiau Raskolnikovas pažįsta Soniją, tuo labiau jį stebina kantrybė ir beveik nuolankumas, su kuriuo ji ištveria visus gyvenimo sunkumus, net nebandydama apsiginti. Po žeminančios ir baisios scenos (Lužino bandymas ją apkaltinti vagyste) Raskolnikovas užduoda jai klausimą: „... Ar Lužinas turėtų gyventi ir daryti šlykštybes, ar mirti Katerina Ivanovna? Kaip nuspręstumėte: kuris iš jų mirs? .. "

Sonya atsako į Raskolnikovo klausimą: „Bet aš negaliu pažinti Dievo apvaizdos... O kodėl tu klausi, ko nereikėtų klausti? Kam tokie tušti klausimai? Kaip gali atsitikti, kad tai priklauso nuo mano sprendimo? O kas mane čia paskyrė teisėju: kas gyvens, kas negyvens?

Sonja nesugeba išspręsti tokių problemų, ji pasitiki tik Dievu: tik jis gali disponuoti žmonių gyvybėmis, jis vienintelis žino aukščiausią teisingumą. Sonya nusilenkia prieš didžiulę būties prasmę, kartais jos protu nepasiekiamą. Ji tiesiog siekia gyvenimo, patvirtina teigiamą jo prasmę.

Mokytojo klausimas.

Kodėl Sonya Raskolnikovas prisipažįsta dėl žmogžudystės?

Raskolnikovas yra nelaimingas, išsekęs, su savo prisipažinimais Sonyai eina trokšdamas „nusilenkti visoms žmonių kančioms“. Kaip jis pats sako išpažinties išvakarėse: „Reikėjo bent ką nors susigaudyti, sulėtinti tempą, pažiūrėti į žmogų“. Jis matė būtent Žmogų sapne. Kiekvienas iš jų turi savo tiesą, savo kelią. Abu jie peržengė visuomenės, kurioje gyvena, moralės normas.

Yu.Koryakin teigia, kad Sony tiesa ne tik laimi, bet Raskolnikovo logiką, pasirodo, sulaužo elementari Sony logika. Tačiau žmogui, apsėstam noro bet kokia kaina būti teisiam, viena labiausiai žeminančių būsenų, kai visus gudrius silogizmus sulaužo elementari gyvenimo logika.

Vienintelis įmanomas, natūralus, Sonyos požiūriu, žmogžudystės motyvų paaiškinimas yra toks:

Tu buvai alkanas! Tu... padėti savo mamai? Taip?

Raskolnikovas pateikia įvairių paaiškinimų. Tačiau visi proto argumentai, kurie anksčiau jam atrodė tokie akivaizdūs, vienas po kito atkrenta. Jei anksčiau jis tikėjo savo teorija, tai dabar prieš Soniją, prieš jos tiesą, visa jo „aritmetika“ subyra. Sonya žodžiais tariant, nėra jokios logikos, jokio skaičiavimo, net nėra įtikinamų argumentų. Sonya atremia Raskolnikovo teoriją vienu paprastu argumentu, su kuriuo jis yra priverstas sutikti.

Kokius jausmus Sonya išgyvena po Raskolnikovo prisipažinimo?

Nusikaltėlis miegant įkvepia ne pasibjaurėjimą, ne siaubą, o užuojautą. Sonya vartoja žodį „nelaimingas“. Ji sušunka: „Ne, tu nesi nelaimingesnis už bet ką dabar visame pasaulyje!..“ Nelaimingesnis, bet ne piktesnis, nusikalstamesnis, šlykštesnis. Ji aistringai, skausmingai užjaučia Raskolnikovą ir supranta, kaip jis kenčia. Sonya ištiesia žudikui kryžių su žodžiais: „Kartu eisime kentėti, kartu nešime kryžių! ..“ Raskolnikovas supranta, kad dabar Sonya yra su juo amžinai.

Kodėl Sony tiesa laimi?

„Sony“ tiesos pagrindas yra meilė. Atsiskyręs nuo žmonių, apleidęs net artimiausius, Raskolnikovas jautė, kad jam reikia meilės, kad Sonya buvo teisi, sakydama: „Na, kaip gyventi be žmogaus! Sonya padėjo Raskolnikovui rasti savyje žmogų, prikėlė jo dvasią. Todėl Raskolnikovas dvasiškai prisikelia ne dėl savo idėjos išsižadėjimo, o per kančią, tikėjimą, meilę. Per Sonjos likimą jis suvokia visas žmonių kančias ir jį garbina.

11. Susidoroti su kritika.

G.M. Bridleneris pažymi, kad Raskolnikovas, kuris jį mylėjo su savo mylimojo ir sesers Sonya meile, per išpažintį veda į „moralinį atgimimą“.

Ar galite sutikti, kad Sonya myli Raskolnikovą su „mylimosios ir sesers“ meile?

Meilė Dostojevskį veikia kaip pagrindinis krikščioniškosios moralės veiksnys, ir ją reikia suprasti krikščioniškąja prasme, nes Evangelijoje sakoma: „Meilė išlieka ilgai, yra gailestinga, viską apima, viskuo tiki, viskuo tikisi, viską ištveria“.

Sonya nepalieka Raskolnikovo net Sibire. Dabar Sonjos religiniai įsitikinimai tapo Raskolnikovo įsitikinimais. Kančia, kurią jie patyrė, atvėrė kelią į laimę, juos prikėlė meilė. Būtent meilė konkrečiam žmogui veda herojus į dvasinį prisikėlimą, „gyvenimą“. Todėl galime sutikti su Bridlenerio mintimi, kad Sonya įsimylėjo Raskolnikovą su savo sesers krikščioniškąja prasme ir savo mylimojo meile.

Mokytojas: Labai svarbu, kad Raskolnikovas įsimylėjo Sonya. Viena vertus, ji yra bedieviškos pasaulio tvarkos auka, kita vertus, ji neša ortodoksų krikščionybės idėją. Raskolnikovo meilė neša ne žemišką, o dvasinį jausmą, kuris veda prie visiško jo gyvenimo pasikeitimo. Nugalėjo dieviškasis principas, meilė ir moralinė sąmonė. Taigi, visiškai pasitikėdami, galime pasakyti, kad Sonya taip pat išgelbėjo Raskolnikovą.

Kodėl nuteistieji, šie kartais žiaurūs, palūžę žmonės, taip įsimylėjo Soniją?

Šioje trapioje merginoje jie jautė didelę moralinę jėgą, gerumą, nesavanaudiškumą, tyrumą ir sielos galią.

„Ir kai ji pasirodė darbe, ateidama pas Raskolnikovą ar susitikusi su būriu kalinių, einančių į darbą, visi nusiėmė kepures, visi nusilenkė: „Mama, Sofija Semjonovna, tu mūsų mama, švelni, serganti! - sakė šie grubūs firminiai nuteistieji šiam mažam ir plonam padarui ... "Nuteistieji taip pat patenka į Sonya saulės ratą.

Išvada.

Anot Dostojevskio, sąmoningas savęs aukojimas visų labui yra didžiausio asmenybės tobulėjimo, aukščiausios sielos jėgos ženklas. Sonya nepakeitė visuomenės, blogis vis dar egzistuoja, tačiau vis dėlto ji įnešė savo indėlį, išgelbėdama Kateriną Ivanovną, jos vaikus Raskolnikovą. Ir aš noriu tikėti, kad yra žmonių, gebančių užjausti, galinčių ištiesti pagalbos ranką tiems, kuriems reikia pagalbos. Sonya yra gerumo, pasiaukojimo, romumo ir atlaidumo personifikacija. Jos įvaizdis įkūnija vieną pagrindinių Dostojevskio kūrybos idėjų: kelias į laimę ir moralinį žmogaus atgimimą eina per kančią, krikščionišką nuolankumą, tikėjimą „Dievo apvaizda“. Saulės spinduliai Sonya sielą išgelbėjo ir padėjo atgimti aplinkiniams. Ji ne tik spinduliavo gerumu ir užuojauta, bet ir tikrai padėjo nelaimingiems ir skurstantiems.

asmenybė). Raskolnikovas į sunkų darbą.

5. Sąžiningumas, sąžiningumas. Tai pasireiškia visuose veiksmuose.

6. Tikėjimas „Dievo apvaizda“ ir žmonėmis. Tiki Lozoriaus, Raskolnikovo prisikėlimu,

žuvusių nuteistųjų.

7. Moralinė tvirtybė ir stiprybė. Moraliai nenugrimzdo, išėjo toliau

panelė šeimai.

8. Meilė. Broliška meilė žmonėms (Liza, nuteistieji)

Mylimosios ir sesers meilė Raskolnikovui.

9. Sielos galia. Tikėjimas, meilė ir žmonių supratimas.

Sony kelias– krikščioniškas nuolankumas

amžina ramybė, amžinas poilsis.

Sony misija kad išvaduotų pasaulį nuo blogio.

Valdantieji = karaliai.

Ar Sonya yra moraliai verta?

Ar galime sakyti, kad Sonya prilygsta karaliams?

Galime ginčytis, kad Sonya yra pasaulio valdovė, nes ji siekia išlaisvinti pasaulį nuo blogio, skausmo, gydant žmonių sielas. Jos tikėjimas, viltis, meilė padeda gyventi ne tik jai, bet ir šeimai bei Raskolnikovas.

13. Refleksija.

Studentų pristatymas.

Sonya Marmeladova turi gražią ir tyrą sielą. Ji yra priversta parduoti savo kūną, kad padėtų Katerinai Ivanovnai ir jos vaikams, tačiau jos siela vis tiek išlieka nepriekaištinga. Pavydžiu Raskolnikovui, nes šalia jo yra mergina, kuri paaukojo dalį savo gyvenimo, kad jį išgelbėtų. Sonya yra nepaprastas žmogus. Jai lengviau prisiimti kančią ant savęs, nei matyti kitų skausmą. F.I. Tyutchev turi eilėraštį, kuris, mano nuomone, atspindi vidinę Sonya esmę.

Kad ir ko gyvenimas mus mokytų

Tačiau širdis tiki stebuklais

Yra nenumaldoma jėga

Taip pat yra nenutrūkstamo grožio.

Ir žemės vytimas

Gėlės nepalies nežemiško,

Ir nuo vidurdienio karščio

Rasa ant jų neišdžius.

Ir šis tikėjimas neapgaus

Tas, kuris tik tuo gyvena,

Ne viskas, kas čia žydėjo, nuvys,

Ne viskas, kas čia buvo, praeis.

Tačiau šis tikėjimas skirtas nedaugeliui

Malonė prieinama tik tiems

Kas yra griežto gyvenimo pagundose,

Kaip tu galėjai, mylintis kentėti.

Ateiviai gydo negalavimus

Jis žinojo, kaip kentėti,

Kuris paguldė savo sielą už kitus

Ir ištvėrė viską iki galo.

Eduardo Artemjevo to paties pavadinimo opera pagal F.M. romaną. Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“. („Sony“ dalis.)

Naudotos knygos.

1. Pamokos raida literatūroje. 10 klasė, Maskvos „Vako“, 2003 m
2. Belovas S.V. Dostojevskio herojai. - "Neva", 1983, Nr. 11, p195-200
3. Adresai INTERNETE

Ypatingą vietą romane „Nusikaltimas ir bausmė“ užima moteriški įvaizdžiai. Dostojevskis nuskurdusio Peterburgo merginas traukia su gilia užuojauta. „Amžinoji Sonya“ - vadino herojė Raskolnikovas, turėdamas omenyje tuos, kurie paaukos save dėl kitų. Romano vaizdų sistemoje tai Sonya Marmeladova ir Li-Zaveta, senosios lupikininkės Alenos Ivanovnos jaunesnioji sesuo, ir Dunya, Raskolnikovo sesuo. „Sonečka, amžinoji Sonečka, kol pasaulis stovi“ – ​​šie žodžiai gali pasitarnauti kaip epigrafas pasakojimui apie mergaičių iš neturtingų šeimų likimą Dostojevskio romane.

Darbo netekusio girtuoklio Semjono Marmeladovo dukra Sonya Marmeladova buvo jo pirmosios santuokos dukra. Kankinama pamotės Katerinos Ivanovnos priekaištų, sutrikusi nuo skurdo ir vartojimo, Sonya yra priversta eiti į komisiją, kad išlaikytų savo tėvą ir jo šeimą. Autorius vaizduoja ją kaip naivų, šviesios širdies, silpną, bejėgį vaiką: „Ji atrodė beveik mergaitė, daug jaunesnė už savo metus, beveik vaikas ...“. Tačiau „...nepaisant savo aštuoniolikos metų“ Sonya pažeidė įsakymą „nesvetimauk“. „Tu irgi nusižengei,... galėjai kirsti. Uždėjote rankas ant savęs, sugriovėte savo gyvenimą ... savo “, - sako Raskolnikovas. Tačiau Sonya prekiauja savo kūnu, o ne siela, ji paaukojo save dėl kitų, o ne dėl savęs. Užuojauta artimiesiems, nuolankus tikėjimas Dievo gailestingumu jos neapleido. Dostojevskis nerodo Sonijos kaip „taupančios“, tačiau vis dėlto žinome, kaip ji uždirba pinigų, kad pamaitintų alkanus Katerinos Ivanovnos vaikus. Ir šis ryškus kontrastas tarp jos grynos dvasinės išvaizdos ir nešvarios profesijos, baisaus šios mergaitės likimo, yra pats svariausias visuomenės nusikalstamumo įrodymas. Raskolnikovas nusilenkia prieš Soniją ir pabučiuoja jai kojas: „Aš nenusilenkiau tau, o nusilenkiau visoms žmonių kančioms“. Sonya visada pasiruošusi padėti. Raskolnikovas, nutraukęs visus santykius su žmonėmis, ateina pas Soniją pasimokyti iš meilės žmonėms, gebėjimo priimti savo likimą ir „nešti savo kryžių“.

Dunya Raskolnikova yra tos pačios Sonjos atmaina: ji neparduos savęs net norėdama išgelbėti save nuo mirties, o parduos už brolį, už mamą. Motina ir sesuo aistringai mylėjo Rodioną Raskolnikovą. Norėdama išlaikyti brolį, Dunya įstojo į Svidrigailovų šeimą guvernante, iš anksto paėmusi šimtą rublių. Ji išsiuntė septyniasdešimt jų į Rodą.

Svidrigailovas kėsinosi į Dunios nekaltumą, ir ji buvo priversta palikti savo vietą gėdingai. Netrukus buvo pripažintas jos grynumas ir teisingumas, tačiau praktiškos išeities ji vis nerado: kaip ir anksčiau, priešais ją ir mamą prie slenksčio stovėjo skurdas, nes anksčiau ji niekaip negalėjo padėti savo broliui. Beviltiškoje padėtyje Dunya priėmė Lužino pasiūlymą, kuris ją beveik atvirai nusipirko, net žeminančiomis, įžeidžiančiomis sąlygomis. Bet Dunya yra pasiruošusi eiti paskui Lužiną dėl brolio, nedvejodama, be niurzgėjimo, be priekaištų parduodama savo ramybę, laisvę, sąžinę, kūną. Raskolnikovas tai aiškiai supranta: „... Sonečkino partija nėra prastesnė už partiją su ponu Lužinu“.

Dunoje Sonyai nėra būdingas krikščioniškas nuolankumas, ji yra ryžtinga ir beviltiška (ji atsisakė Lužino, buvo pasirengusi šaudyti į Svidrigailovą). Ir tuo pat metu jos siela yra tokia pat kupina meilės artimui, kaip ir Sonijos siela.

Romano puslapiuose Lizaveta pasirodo trumpai. Apie ją kalba studentė smuklėje, matome ją žmogžudystės vietoje, po žmogžudystės apie ją kalba Sonya, – mano Raskolnikovas. Pamažu išryškėja malonaus, nuskriausto sutvėrimo, nuolankaus, panašio į didelį vaiką, išvaizda. Lizaveta yra nuolanki sesers Alenos vergė. Autorius pažymi: „Toks tylus, nuolankus, neatlygintinas, suderintas, derantis su viskuo“.

Raskolnikovo galvoje Lizavetos įvaizdis susilieja su Sonjos įvaizdžiu. Pusiau kliedesio jis galvoja: „Ištikima Lizaveta! Kodėl ji čia atsirado? Sonya! Vargšas, nuolankus, nuolankiomis akimis... „Šis dvasinio giminystės jausmas tarp Sonyos ir Lizavetos ypač ryškus išpažinties scenoje: „Jis pažvelgė į ją ir staiga, jos veide, atrodė, kad pamatė Lizavetos veidą“. Lizaveta tapo „Sonya“, tokia pat malonia, užjaučiančia, kuri mirė nekaltai ir beprasmiškai.

O Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikova ir Lizaveta, viena kitą papildančios, romane įkūnija meilės, gailestingumo, užuojautos, pasiaukojimo idėją.