Kultūros paminklų socialinės funkcijos. Istorijos ir kultūros paminklų teisinės apsaugos socialinis sąlygiškumas Kultūros paminklų svarba asmeniui

Istorijos ir kultūros paminklai yra vienas iš svarbiausių istorijos ir kultūros paveldo komponentų. Paminklai turi ne tik grynai mokslinę vertę, jie atlieka ir atlieka daugybę socialinių funkcijų, nes patys paminklai yra socialinis reiškinys.

Šia proga akademikas D.S. Likhačiovas rašė: „Jie įskiepija žmogui meilę tėvynei ir žmonijai, ugdo pagarbą protėviams ir palikuonims (rūpestis praeitimi yra kartu ir rūpestis, kad ateities kartos būtų išsaugotos praeities vertybės). , per turizmą ir įvairias šiuolaikinės informacijos priemones (kinas, televizija ir kt.) supažindina su kitų tautų istorija ir kultūra, stiprina, stabilizuoja žmogų laike, istoriniame procese ir tuo ugdo atsakomybės prieš savo, praeitį jausmą. ir ateities kartoms. Istorijos jausmas ir kiekvieno atsakomybė už istoriją išugdo žmonėms aukščiausią socialumo formą. Likhačiovas D.S. Kultūros paminklų restauravimas (atkūrimo problemos). M., 1981. S. 9.

Tačiau reikia pastebėti, kad ideologiniai ir aksiologiniai (vertybiniai) visuomenės veiksniai nuolat kinta. Kartu su jais keičiasi ir paminklų socialinės funkcijos. Taigi socialinė funkcija suprantama kaip istorijos ir kultūros paminklų vaidmuo ir reikšmė visuomenėje su jų tikslinga naudojimu ir be jo.

Tarp pagrindinių kultūros paminklų socialinių funkcijų yra:

1. Vertimo funkcija arba istorinis socialinės patirties tęstinumas.

Ji taip pat dažnai vadinama informacijos funkcija. Paminklai pagrįstai yra žmonijos socialinės atminties apie skirtingus laikus, įvykius ir žmones židinys. Šiuo atveju jis išreiškiamas ženklų sistemose, pavyzdžiui, meno paminkluose ir kt. Paminklų dėka vykdomas socialinės patirties perdavimas iš kartos į kartą, iš epochos į epochą, iš vienos šalies į kitą. Šiuo atveju paminklai veikia kaip turtingiausios žmonijos sukauptos patirties perdavimo mechanizmas.

Tačiau tai ne tik socialinės patirties atsargų „sandėlis“, o griežtos atrankos ir aktyvaus geriausių jos pavyzdžių perdavimo priemonė. Vadinasi, bet koks šios funkcijos pažeidimas turi rimtų, kartais katastrofiškų padarinių visuomenei. Dėl kultūros tęstinumo atotrūkio prarandama socialinė atmintis, prarandamas visas informacijos sluoksnis, ryšys tarp praeities, dabarties ir ateities.

Šį mankurtizmo fenomeną Ch.Aitmatovas aprašo romane „Ir diena trunka ilgiau nei šimtmetį“. Tai parodo, kaip po pagrobto jaunuolio kaukolės plastinės operacijos iš jo proto išgaunama atmintis. Ir pamiršta savo šaknis, praeitį ir virsta mankurtu – nuolankiu savo šeimininkų vergu. Kultūros paminklai neleidžia pamiršti savo šaknų ir praeities. Galima sakyti, kad paminklai kaip kultūros dalis yra žmonijos istorinė atmintis. Tai didžiulis žinių ir vertybių lobynas, kurį sukūrė ir sukaupė žmonija. Jų atžvilgiu turėtų galioti principas: viską išsaugoti ir perduoti kitoms kartoms. Bet būtent išsaugoti, o ne prarasti ir nenaikinti. Ir kiekviena karta iš šio lobyno atrinks tai, ko jai reikia, kas dera su šiuolaikinės eros poreikiais.

2. Ideologinė funkcija. Istorinis ir kultūrinis paveldas visada buvo viena iš svarbiausių visuomenės sąmonės formavimo ir žmonių dvasinio gyvenimo gerinimo priemonių, nes savo egzistavimo eigoje ir ne kartą yra socialiai interpretuojama ir vertinama. Pirmoji interpretacija vyksta kuriant paminklą ir yra orientuota į amžininkus, o kartais ir palikuonis. Kitas aiškinimas atsiranda pagal poreikį, atsižvelgiant į konkrečią sociokultūrinę situaciją. Pavyzdžiui, po 1917 metų revoliucinių įvykių valstybės požiūris į istorijos ir kultūros paminklus smarkiai pasikeitė. Revoliucinio radikalizmo lyderiai dvasines vertybes tapatino su socialine sistema, kuri, jų nuomone, turėjo būti panaikinta. Ši aplinkybė lėmė, kad kelis dešimtmečius sovietinėje šalyje buvo intensyviai propaguojama, užmarštyje likę tik tų paminklų, atspindinčių revoliucinę ideologiją, svarba arba visiškai naikinami paminklai, kurie neatitiko naujų požiūrių į šalies praeitį. Nemažai paminklų valdžia pradėjo naudoti kaip ideologinį ginklą kovoti su „klasiniais priešais“ ir pasakoti apie tai, kokia baisi buvo darbo žmonių padėtis ankstesniame režime.

Istorijos ir kultūros paveldo objektai turi įtakos žmonių pasaulėžiūrai savo buvimo istorinėje ir kultūrinėje aplinkoje faktu. O tai vyksta efektyviau tikslingai naudojant paminklus.

Paminklų vaidmuo ir galimybė daryti įtaką visuomeniniam gyvenimui buvo suvokiamas kaip faktas jų naudojimo procese. Mūsų šalyje, jau įgyvendinant pirmąsias priemones, skirtas paminklų išsaugojimui ir tyrinėjimui, galima atsekti rūpestį jais kaip mokslo žinioms plėtoti naudinga medžiaga ir žmonių pasaulėžiūros formavimo priemone.

Daugelis žmonių kūrinių, atgyvenę savo laiką ir juos sukūrusią kultūrą, tebegyvena „antrame gyvenime“, prisipildydami naujų sąlygų su nauja prasme, įasmenindami naujas idėjas, reiškinius ir taip sujungdami kartas laike bei išreikšdami žmonių požiūrį. amžininkai apie praeitį.

Šie simboliai gali reikšti teritoriją, epochą, idėją, moralinę kategoriją. Egipto piramidės suvokiamos ne tik kaip faraonų kapas, bet ir kaip amžinybės bei milžiniško žmogaus darbo simbolis. Atėnų akropolis mums – senovės ir aukštojo jos meno simbolis. Didžioji kinų siena prarado savo gynybinę reikšmę ir amžininkų suvokiama kaip izoliacionizmo politikos simbolis. Buchenvaldas yra nacizmo ir genocido simbolis. Eifelio bokštas yra Prancūzijos simbolis. Maskvos Kremlius – Rusija. Mamajevas Kurganas Volgograde yra karinės drąsos ir ištvermės simbolis. Gavrilovas B. „Tu privalai saugoti...“, kaip paminklai buvo saugomi Rusijoje XVIII a.–XX amžiaus pradžioje. // Istorija. 2003. Nr. 38. P. 8.

Visuomenėje, susidedančioje iš įvairių tautų, religinių konfesijų, istorinės žinios įgyja ideologinį ir politinį pobūdį. Todėl paminklų išsaugojimo ir jų naudojimo tikslingumo klausimas yra pagrindinis, lemiantis valstybės ir visuomenės požiūrį į visą paminklosauginę veiklą, nes ji siejama su įvairių politinių jėgų galimybėmis realizuoti savo interesus.

3. Ugdomoji funkcija. Nuo septintojo dešimtmečio pabaigos, kai paminklai SSRS buvo pradėti aktyviai naudoti siekiant ugdyti visapusiškai išsivysčiusią asmenybę, jie ėmė traukti tyrinėtojų dėmesį ne tik kaip ideologinis įrankis, bet ir kaip ypatinga istorijos ir kultūros kategorija. visapusiškai praeitį atspindintis paveldas. Todėl istorijos ir kultūros paminklai plačiai naudojami dorinio, estetinio, kultūrinio ir aplinkosauginio ugdymo tikslais.

Švietimo funkcija suprantama kaip visuomenės panaudojimas istorijos ir kultūros paminklų galimybe daryti įtaką formuojant žmogaus pažiūras ir pasaulėžiūrą, kuri galiausiai lemia jo socialinį elgesį.

Patys paminklai gali atlikti šviečiamąjį ir švietėjišką vaidmenį visuomenėje dėl to, kad jie yra informacijos šaltinis ir atlieka epistemologinę (pažinimo) funkciją. Dėl to paminklo juslinio suvokimo ir jo ryšio su istoriniais įvykiais pažinimo procese veikiama žmonių socialinė sąmonė, ryšys su istorine praeitimi.

Švietėjiška funkcija yra reikšmingiausia socialinė istorijos ir kultūros paminklų funkcija, dėl kurios visuomenė iš paminklų gauna pagrindinį rezultatą – visuomenės pasaulėžiūrą. Galima sakyti, kad žmonės kuria paminklus tiek pat, kiek paminklai savo ruožtu kuria žmones.

Tuo pat metu kitų mokslų gelmėse brendo fundamentalios teorijos, kurios turėjo įtakos ankstesnių sampratų apie paminklų vaidmenį visuomeniniame gyvenime, kultūrinės ir ekologinės aplinkos išsaugojimo, siekiant užtikrinti darnų visos žmonių bendruomenės vystymąsi, peržiūrėjimą. Tai, visų pirma, V. N. Vernadskio mokymai apie noosferą (nauja gamtos ir visuomenės sąveikos forma – proto sfera) ir D. S. mokymai. Likhačiovas - apie lemiamą kultūrinio ir aplinkosauginio švietimo svarbą formuojant labai moralinę visuomenę. Likhačiovas D.S. Kultūros paminklų restauravimas (atkūrimo problemos). M., 1981 m.

Nepaisant to, šiuolaikinėje Rusijoje istorinių paminklų, kaip jaunosios kartos moralės ir pagarbos savo protėvių atminimui ir poelgiams ugdymo priemonės, be kurių negali egzistuoti civilizuota visuomenė, svarba buvo iš esmės pamiršta. Jų, kaip vienos iš sociogenezės formų, turinčios didelę įtaką moralei, socialiniam statusui ir visuomenės ekonomikai, vaidmuo mažėja.

4. Kognityvinė (epistemologinė) funkcija. Tai siejama su istorijos ir kultūros paminklų naudojimu siekiant gauti naujos informacijos apie praeities istorinius ir kultūrinius įvykius bei reiškinius. Paminklų tyrinėjimas nėra savitikslis, bet prisideda prie gilesnio istorinių ir kultūrinių reiškinių esmės suvokimo.

Paminklai gali atlikti epistemologinę funkciją dėl to, kad jie turi galimybę kaupti ir perduoti informaciją. Juk galimybė pažinti tolimą praeitį per materialaus šaltinio pažinimą buvo žinoma dar senovėje. Rusijoje vienas pirmųjų senovės paminklų mokslinę svarbą suprato Petras I, išleidęs daugybę dekretų dėl jų išsaugojimo ir tyrimo. Tyrėjai, kurie paminklus naudojo kaip istorinės praeities pažinimo šaltinį, buvo D.G. Messerschmidt, G.F. Milleris, V.N. Tatiščiovas, M.V. Lomonosovas, N.M. Karamzinas, P.S. Pallas. Ir iki šių laikų paminklus kaip informacijos šaltinį naudoja daugelis mokslų, ypač socialinių.. Gavrilovas B. „Tu privalai saugoti...“ kaip paminklai buvo saugomi Rusijoje XVIII a.–XX a. pradžioje. // Istorija. 2003. Nr 38. P. 9.

Taigi istorijos ir kultūros paminklų pažintinė funkcija siejama su jų gebėjimu sutelkti daugelio kartų žmonių socialinę patirtį. Taip jie imanentiškai įgyja galimybę kaupti turtingiausias žinias apie pasaulį, taip sukurdami palankias galimybes jo pažinimui ir tobulėjimui. Galima teigti, kad visuomenė yra intelektuali tiek, kiek ji naudojasi turtingiausiomis žiniomis, esančiomis žmonijos kultūriniame genofonde, įskaitant istorijos ir kultūros paminklus.

Kultūros paminklų tyrimas leidžia mokslininkams atkurti visuomenės struktūrą, jos ypatumus kuriant šiuos paminklus. Socialinė nelygybė ir visuomenės susiskirstymas į grupes ir klases galima spręsti pagal turtinės padėties nelygybę, kurią mokslininkai atranda kasinėdami senkapius; pagal mums atėjusius senovės teisės aktų paminklus galime daryti išvadą apie socialinius prieštaravimus klasiniu, religiniu ir etniniu pagrindu.

Visa ši medžiaga leidžia ne tik tyrinėti praeitį, bet ir padės tyrinėti šiuolaikinę visuomenę, nes visi socialiniai santykiai ir prieštaravimai atsispindi kultūroje. Todėl kuo geriau tyrinėsime žmonijos kultūrą – tiek senąją, tiek šiuolaikinę, tuo geriau suprasime problemų ir prieštaravimų, neleidžiančių žmonijai vystytis be konfliktų ir perversmų visose veiklos srityse, esmę.

5. Komunikacinė funkcija. Kadangi paminklai turi tą išoriškai išreikštą formą, kurią visuomenė tapatina su tam tikrais įvykiais, reiškiniais, sąvokomis, idėjomis, jie atlieka ir komunikacinę funkciją. Didžiausią galimybę šiuo atžvilgiu turi simboliniai paminklai, kurie buvo sukurti kaip kai kurių įvykių ženklai. Bet jie dažnai praranda pirminę prasmę ir įgyja paminklo prasmę – originalą. Pavyzdžiui, Maskvos Raudonojoje aikštėje esanti Šv.Vazilijaus katedra, iškilusi kaip pergalės prieš Kazanės chanatą ženklas, amžininkų suvokiama kaip architektūros šedevras. Gavrilovas B. „Tu privalai saugoti...“, kaip paminklai buvo saugomi Rusijoje XVIII a.–XX amžiaus pradžioje. // Istorija. 2003. Nr. 38. P. 10.

Be to, tam tikri ryšiai visuomenėje vykdomi per paminklus. Jos vykdomos ne perduodant informacijos turinį, o išorinę paminklo formą suvokiant kaip tam tikras sąvokas ir idėjas simbolizuojantį ženklą.

6. Naudingumo funkcija. Tai siejama su paminklų naudojimu ūkiniais tikslais, jeigu tai nekenkia jų saugumui.

Paminklų panaudojimo utilitariniais tikslais problema susideda iš dviejų aspektų. Pirma, istorijos ir kultūros paveldo objektų išsaugojimo uždavinys yra susijęs su fiziniu jų išsaugojimu, antra, jie turi būti išsaugoti, kad visuomenė galėtų juos naudoti kaip istorinės ir kultūrinės reikšmės objektus, tenkinant socialinius poreikius.

7. Paminklo kompensacinė funkcija. Ši funkcija leidžia atitraukti žmogų nuo gamybinės veiklos, pailsėti nuo gyvenimiškų problemų, gauti emocinį atsipalaidavimą. Kitas šios funkcijos pavadinimas – rekreacinė – atspindi šios funkcijos sutapimą su laisvalaikio ir poilsio laikotarpiu, tai yra formaliai nuo gamybinės veiklos laisvu laiku. Žmogus gali gauti dvasinę kompensaciją iš turizmo, bendravimo su gamta ir kt.

8. Ugdomoji funkcija. Ji siejama su istorijos ir kultūros paminklų panaudojimu edukaciniais tikslais. Didelę įtaką daro tiesioginis, jausmingas paminklų suvokimas istorijos mokymo procese. Bendravimas su paminklu mokymosi procese nesunkiai pašalina per amžius įsisenėjusią objektyvumo ir matomumo stokos problemą humanitarinių mokslų studijose.

Socializacijos mechanizmai užtikrina visuomenės savaiminį atsinaujinimą, dvasinį vienos kartos pakeitimą kita. Gimdamas žmogus atranda tam tikrą pasaulį, ne jo sukurtą, bet kuris yra jo gyvenimo pagrindas. Kultūros paminklų pagalba, tame tarpe, žmogus mokosi gyventi, kurti santykius su aplinkiniais, o svarbiausia – vykdydamas savo praktinę veiklą. Galkova O.V. „Kultūros paminklo“ samprata: modernūs požiūriai į interpretaciją. // Vestnik MGUKI. 2009. Nr. 2. S. 182.

9. Reguliavimo funkcija. Reguliavimo funkcija siejama su įvairių aspektų, žmonių socialinės ir asmeninės veiklos rūšių apibrėžimu. Darbo sferoje kasdienybė, tarpusavio santykiai, kultūros paminklai vienaip ar kitaip įtakoja žmonių elgesį ir reguliuoja jų veiksmus, veiksmus, netgi tam tikrų materialinių ir dvasinių vertybių pasirinkimą. Kultūros reguliavimo funkcija grindžiama tokiomis norminėmis sistemomis kaip moralė ir teisė.

7 pasirinko

Maskvos Kremlius ir Raudonoji aikštė, istorinis Sankt Peterburgo centras, Vladimiro ir Suzdalio balto akmens paminklai, Rostovo Didžiojo Kremlius, Kiži bažnyčios šventorius, Peterhofas, Solovkai, Trejybės-Sergijaus Lavra, Nižnij Novgorodas, Kolomna ir Pskovo Kremlius yra žinomi Rusijos istoriniai paminklai, kurių sąrašą galima tęsti ir toliau. Rusija yra šalis, turinti didžiulę kultūrinę praeitį, jos istorija iki šiol saugo daugybę paslapčių ir paslapčių, kiekvienas senovės Rusijos miestų ir vienuolynų akmuo alsuoja istorija, už kiekvieno žmogaus likimo. Šiomis rudens dienomis baigiasi multimedijos projektas-konkursas „Rusija 10“, suteikiantis galimybę sužinoti apie žymiausias ir gražiausias mūsų šalies vietas ir pirmiausia – pagrindinius Rusijos istorijos paminklus, stebuklus. architektūros ir architektūros, magiškų rusų meistrų rankų kūrinių.

Kizhi

Vienoje iš Onegos ežero salų Karelijoje yra garsusis Kizhi bažnyčios šventorius: dvi medinės XVIII a. ir aštuonkampė medinė varpinė (1862 m.). Kizhi architektūrinis ansamblis – odė rusų amatininkams, dailidės viršūnė, „mediniai nėriniai“. Pasak legendos, Atsimainymo bažnyčia buvo pastatyta vienu kirviu, kurį meistras įmetė į Onegos ežerą, baigdamas savo darbą be vienos vinies. Kizhi yra tikras aštuntasis pasaulio stebuklas.

Pagrindinė Rusijos istorinė vertybė yra jos šeimininkų rankos...

Caras varpas ir caras patranka

Maskvos Kremlius yra tikras Rusijos istorijos ir kultūros paminklų lobynas. Kai kurie iš jų yra caro varpas ir caro patranka. Jie garsėja ne tik savo dydžiu, bet ir nuostabia istorija…

Caro varpą įsakė nulieti imperatorienė Ana Ioannovna. Jos prašymu tai turėjo padaryti užsienio meistrai, tačiau išgirdę reikiamus varpo matmenis imperatorienės norą laikė... pokštu! Na, kam rūpi, o kam. Varpininkės Motorinos tėvas ir sūnus ėmėsi darbo. Ne taip ilgai jie sukūrė projektą, nes po jo sekęs Maskvos Senato biuro patvirtinimas truko net 3 metus! Pirmasis bandymas nulieti varpą buvo nesėkmingas ir baigėsi sprogimu bei krosnies konstrukcijos sunaikinimu, o po to žuvo vienas iš meistrų kunigas Ivanas Motorinas. Antrąjį varpo liejimą atsitiktinai atliko meistro sūnus Michailas Motorinas, o po trijų mėnesių, 1735 m. lapkričio 25 d., gimė garsusis varpas. Varpas svėrė apie 202 tonas, jo aukštis – 6 metrai 14 centimetrų, skersmuo – 6 metrai 60 centimetrų.

Jie supyko, bet nepakėlė! 1737 metais per gaisrą nulūžo varpo gabalas, kuris tebebuvo lydymo duobėje – svėrė daugiau nei 11 tonų. Caro varpas buvo iškeltas iš liejimo duobės tik 1836 m., dėka Montferrando, kuris daug žinojo apie sunkių konstrukcijų kėlimą. Tačiau Rusija negirdėjo caro varpo balso ...

Caro patranka Ivanovskajos aikštėje laikomas paminklu rusų artilerijai. Bronzinio pistoleto ilgis – 5 metrai 34 centimetrai, vamzdžio skersmuo – 120 centimetrų, kalibras – 890 milimetrų, o svoris – beveik 40 tonų. Didžiulis ginklas turėjo apsaugoti Maskvos Kremlių nuo egzekucijos pusės, tačiau, pasak ginklų specialistų, savo galia tiko tvirtovės sienoms griauti, bet ne gynybai. 1586 m., vadovaujant Fiodorui Ivanovičiui, vaidino garsusis lėjas Andrejus Chokhovas, ji niekada nedalyvavo karo veiksmuose. Pasak legendos, jis buvo nušautas tik vieną kartą - netikro Dmitrijaus pelenais.

Motina Rusija, jai viskas ypatinga - ir caro patranka nešaudo ir caro varpas neskamba evangelijos...

Dievo Motinos Užtarimo bažnyčia

1552 m. Dievo Motinos užtarimo dieną Rusijos kariuomenė šturmavo Kazanę – Kazanės chanato sostinę. Ivanas Rūstusis šio įvykio garbei įsakė Maskvoje pastatyti Užtarimo bažnyčią. Kiek legendų ir legendų siejama su juo ...

Anksčiau šioje vietoje stovėjo kita bažnyčia – Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčia, kurioje ilsėjosi šventasis Bazilijus Palaimintasis, labiausiai gerbiamas kvailys Rusijoje, rinkęs išmaldą šios šventyklos statybai. Vėliau aplink Trejybės bažnyčią pradėjo statyti kiti – reikšmingiausių Rusijos ginklų pergalių garbei. Kai jų jau buvo apie dešimt, Maskvos metropolitas Makarijus atėjo pas Ivaną Rūsčiąjį su prašymu šioje vietoje pastatyti vieną didelę bažnyčią.

Pirmoji buvo pašventinta Dievo Motinos Užtarimo bažnyčios centrinė palapinė, vėliau ant šventojo kvailio kapo baigta statyti bažnytėlė, o šventykla pradėta vadinti Šv.Vazilijaus katedra. Katedra simbolizuoja Dangiškąją Jeruzalę – 8 jos skyriai sukuria aštuoniakampę Betliejaus žvaigždę. Pasak legendos, 6 metus trukusių statybų pabaigoje karalius, apsidžiaugęs precedento neturinčiu šventyklos grožiu, paklausė statybininkų, ar jie galėtų ką nors panašaus padaryti. Atpildas už teigiamą atsakymą buvo valdovų apakinimas valdovo įsakymu, kad žemėje nebūtų nieko gražesnio ...

Kelis kartus jie bandė sugriauti Šventyklą, pamaldos joje buvo uždraustos ir vėl leidžiamos, tačiau ji atlaikė šimtmečius, nes rusų žemė atlaikė visas bėdas.

Dievo Motinos Užtarimo bažnyčia yra graži ir įvairiapusė Šventoji Rusija.

Petro-Pavelo tvirtovė

Petro ir Povilo tvirtovė yra miesto prie Nevos šerdis, istorijos, architektūros ir karinės inžinerijos paminklas, vienas pagrindinių Rusijos istorijos simbolių. Būtent iš Petropavlovkos 1703 m. gegužės 16 d. buvo pradėtas statyti Petro miestas. Visa tai yra istorija, karų ir revoliucijų istorija, tikėjimas ir meilė. Jos bastionuose yra Petro Didžiojo bendražygių vardai: Menšikovo, Golovkino, Zotovo, Trubetskojaus, Naryškino ir Valdovų bastionai.

Tvirtovės centre yra Petro ir Povilo katedra – naujo Rusijos miesto formavimosi simbolis. Jame yra imperatoriškųjų Romanovų namų istorija, katedra tapo Rusijos imperatorių nekropoliu, kur laidojami jų pelenai nuo Petro I iki Nikolajaus II. Prie Katedros sienų yra Komendanto kapinės, kuriose palaidota 19 Petro ir Povilo tvirtovės komendantų (iš 32 jai tarnavusių).

Tvirtovė buvo ir Šiaurės sostinės gynyba, ir jos valstybinis kalėjimas: Trubetskojaus bastiono kaliniai buvo Aleksejus Carevičius, dekabristai, Černyševskis, Kostsyushko ir Dostojevskis, Narodnaja Volja, Rusijos imperijos ministrai, socialiniai revoliucionieriai ir bolševikai.

Petropavlovka, kaip ir pati Rusija, yra ir užtarėjas, ir kalėjimas, bet vis dėlto Tėvynė ...

Paminklas „Rusijos tūkstantmetis“

Rusijos tūkstantmečio paminklas buvo pastatytas Veliky Novgorod mieste priešais Šv. Sofijos katedrą ir buvusį Biurų pastatą 1862 m., minint legendinio varangiečių pašaukimo į Rusiją tūkstantmetį. Jo atidarymo metinės minimos šiomis rugsėjo dienomis.

Paminklo projekto autoriai: skulptoriai Michailas Mikeshinas, Ivanas Shroederis ir architektas Viktoras Hartmanas. Rusijos istorijos paminklui-simboliui sukurti buvo paskelbtas konkursas, kuriam buvo pateiktos kelios dešimtys darbų. Nugalėjo jaunųjų skulptorių projektas - vos prieš metus Akademiją baigęs M. O. Mikeshinas ir Dailės akademijos skulptūros klasės savanorė I. N. Schroeder.

Jau senovėje valdovai puikiai žinojo monumentalių struktūrų įtaką žmonių sąmonei ir psichikai. Paminklai savo didybe suteikia emocinio užtaiso, įkvepia pagarbą savo krašto istorijai, padeda išsaugoti reikšmingą praeitį. Jie skirti piliečiams įskiepyti pasididžiavimą savo protėviais. Kartais paminklai statomi gyviems žmonėms, pasižymėjusiems kažkuo geru. Praeis nemažai laiko ir po Didžiojo Tėvynės karo neliks nė vieno išgyvenusio. Paminklo, pasakojančio apie Rusijos žmonių žygdarbį, buvimas leis palikuonims nepamiršti šių metų. Bet kurioje mūsų šalies vietovėje galite rasti akmeninių šio žiauraus laiko įrodymų. Tarp paminklų ir visuomenės yra nematomas ryšys. Istorinė ir kultūrinė aplinka, kurios dalis yra paminklai, turi įtakos kiekvieno gyventojo pasaulėžiūros formavimuisi. Be to, istorijos ir kultūros paminklai yra informacija, kuri reikalinga ateities procesams numatyti. Mokslas, naudodamas tokią archeologinę medžiagą kaip paminklai, ne tik atkuria tai, kas vyko praeityje, bet ir daro prognozes. Architektūrine prasme paminklai padeda organizuoti erdvę, atlieka vizualinio viešosios erdvės centro vaidmenį. Norint objektyviai suvokti kultūrinius ir istorinius procesus visuomenėje, svarbu išsaugoti paminklus. Požiūris į juos yra nulemtas visuomenės pozicijos savo praeities atžvilgiu ir gali pasireikšti nežinojimu, rūpesčiu ir tyčia destrukcija. Tai priklauso nuo daugelio veiksnių – nuo ​​gyventojų išsilavinimo ir kultūros lygio, vyraujančios ideologijos, valstybės pozicijos savo kultūros paveldo atžvilgiu, politinės struktūros, šalies ekonominės būklės. Kuo aukštesnis visuomenės išsilavinimas, kultūra, ekonomika, tuo humaniškesnė jos ideologija, tuo sąmoningiau ji siejasi su savo istoriniu ir kultūriniu paveldu.

Ko tik nėra paminklų pasaulyje! Dėkinga žmonija pastatė didingus pastatus mirusių teisingų valdovų, puikių muzikantų ir poetų garbei. Priešistorėje valstybių vadovai nenorėjo laukti savo mirties ir per savo gyvenimą pastatė sau paminklus. Paminklai statomi kapinėse ir miesto aikščių centre. Kodėl žmonės visose šalyse ir visada tai daro?

Žmonija pradėjo kurti civilizacijos aušrą. Mokslininkai vis dar randa seniausias akmens skulptūras, sukurtas primityviomis skulptūromis, ir vis dar kelia klausimus bei diskusijas apie tai, kas tai yra. Vienas dalykas nesukelia ginčų – visi išgalvotų ar tikrų būtybių atvaizdai turėjo kultinę vertę. Pirmieji paminklai buvo kuriami kaip garbinimo objektai, jiems buvo priskiriamos magiškos antgamtinės galios, vėliau mirę genčių ir senovės bendruomenių lyderiai bei gerbiami nariai pradėti apdovanoti magiškomis galiomis. Žmonės pradėjo kurti paminklus, kad įamžintų ir išaukštintų. Ši funkcija išsaugoma ir . Bet kurioje šalyje galima pamatyti statulas, vaizduojančias generolus, valstybių valdovus ar didžiuosius rašytojus. Dėkingi palikuonys pagerbia savo didžiųjų tautiečių talentus ar didvyriškumą. Tačiau žmonijos istorijoje paminklai buvo statomi ne tik mirusiems, bet ir gyviems žmonėms. Gyvo žmogaus kultas ir jo dievinimas buvo ypač ryškus senovės Egipte. Faraonai pasistatė kapus sau ir pastatė savo statulas šalia daugelio savo dievų. Vėliau šią tradiciją perėmė senovės pasaulio imperatoriai. Jiems dar gyvuojant buvo pastatyti paminklai, o imperatoriai galėjo džiaugtis dieviškomis garbėmis ir savo nuopelnų šlovinimu dar prieš neišvengiamą išvykimą į kitą pasaulį.Tačiau aistrą iškelti savąjį tarp šio pasaulio didžiųjų galima pastebėti ir šiandien. Kim Ser Inui, Stalinui, Turkmenbašiui Nijazovui, Mao buvo pastatyti viso gyvenimo paminklai, o visas sąrašas neapsiriboja šiais vardais. Paprastai iniciatyva statyti paminklus šlovintam asmeniui kilo iš paties šio asmens arba jo ištikimų bendražygių. Paminklų gyviems žmonėms buvimas daugelio sociologų vertinamas kaip vienas iš nesveikos visuomenės ir totalitarinės santvarkos šalyje įrodymų.Visuomenei vystantis, paminklai tapo vis įvairesni. Ne tik žmonės, bet ir gyvūnai pradėti gerbti būti įamžinti bronzoje ir marmure. Yra paminklų, skirtų tarnyboje žuvusiems gyvūnams gelbėti. Pavyzdžiui, Paryžiuje yra paminklas šventajam Bernardui Bariui, kuris išgelbėjo lavinos patektų žmonių gyvybes. Japonijoje galite pamatyti paminklą šunų lojalumui. Jis buvo pastatytas šuns Hachiko garbei, kuris keletą metų kasdien ateidavo į stotį ir laukdavo atvykstant mirusio šeimininko. Daugelyje Europos miestų pastaruoju metu pastebima tendencija statyti neįprastus ir juokingus paminklus. Vašingtone stovi paminklas eilėje stovintiems žmonėms, Bratislavoje galima pamatyti paminklą santechnikui, išlindusiam galvą iš kanalizacijos šulinio, o Paryžiuje nusifotografuoti prie paminklo pirštui. Tokie statiniai neatlieka jokios svarbios socialinės funkcijos, yra sukurti miesto nuotaikai, puošybai ir turistų dėmesio pritraukimui.Žmogaus atmintis trumpa, gyvenimas tęsiasi kaip įprasta, nuolat atsiranda naujų herojų. Paminklai neleidžia žmonijai pamiršti svarbiausių savo istorijos etapų, žmonių ir įvykių, kuriuos norėtume visada prisiminti.

Nuo seniausių laikų žmonės garbino simbolius, vaizduojančius jų idėjas ar jausmus. Viduramžiais bažnyčios ir koplyčios buvo statomos šlovingiems ar tragiškiems įvykiams atminti. Prisiminti!

Skulptūriniai valstybininkų, legendinių vadų atvaizdai Europoje atsirado Renesanso epochoje ant domėjimosi ir senovės Graikijos ir Romos kultūros imitavimo bangos. Pirmąjį Rusijoje skulptūrinį paminklą – Petro Didžiojo statulą virš Nevos – 1782 m. pastatė Jekaterina II. Vakarų kultūros atstovė Kotryna šiuo grandioziniu meno kūriniu padėjo pamatus Rusijos monumentaliajai skulptūrai. Europos spauda tada rašė, kad rusai pranoko romėnus. Paminklas buvo pažymėtas persekiojamu medaliu su užrašu " panašus į drąsą".

Antrasis pagal svarbą ir atsiradimo laiką buvo paminklas Mininui ir Pozharskiui Raudonojoje aikštėje (1818). Maskvoje įrengtas, po prancūzų išvarymo sudegintas paminklas tapo Rusijos atsparumo ir atgimimo simboliu. XIX amžiaus 2 pusėje. karalių, generolų, žymių rašytojų, poetų statulos buvo statomos ne tik sostinėse, bet ir provincijos miestuose.

Po revoliucijos paminklai buvo perduoti sovietų valdžiai. Naujoji valstybė monumentaliąją skulptūrą pavertė masinės agitacijos ir propagandos priemone. Lenino, Stalino, garsių revoliucionierių ir kariuomenės vadų statulos pasirodo visoje šalyje. Kiekvienoje gyvenvietėje įrengti paminklai, skirti žmonių žygdarbiui Didžiojo Tėvynės karo metu. Rūpindamasi žmonių švietimu ir kultūra, naujoji valstybė taip pat stengėsi įamžinti tautinių poetų, kompozitorių, mokslininkų atminimą.

Bet kodėl mes, pasinėrę į daugybę gyvenimo problemų, užmirštame savo praeitį ir pamirštame apie didžiulę praeities įtaką jaunosios kartos likimui? Dabartis be praeities neturi ateities. Mūsų projekto tikslas – perteikti žmonėms paminklų reikšmę gyvoms kartoms.

Paminklai kuriami ne tik tam, kad įamžintų praeitį, bet ir įskiepytų jaunajai kartai norą būti panašiais į šiuos herojus. Deja, pamirštame, kad istoriniai paminklai žmogų veikia architektūrine ir menine išraiškingumu, susitvarkymo būsena, įamžinto žmogaus žmogiškųjų savybių pažinimu.

Istoriją kuria daugelio žmonių veiksmai. Kiekvienas žmogus yra žmogus: žmogus, kuriam suteikta galimybė galvoti ne tiek apie save, kiek apie savo Tėvynės gėrį, sunkiu išbandymų akimirka eina į žygdarbį, į istorinius pasiekimus, į daugybę išskirtinių ir nepaprastų dalykų.

Norėdami būti tikru patriotu, turite žinoti savo šaknis, savo regiono istoriją. Nežinodamas savo protėvių pergalių ir pasiekimų, žmogus negali iš tikrųjų mylėti ir gerbti savo Tėvynės, ja didžiuotis. Neprisimindamas praeities pralaimėjimų, jis negali pasiekti naujų pergalių, pasiekti naujų rezultatų.

Meilė Tėvynei prasideda nuo meilės mažai Tėvynei. Turime vertinti savo kraštą, jo istorijos ir kultūros paminklus, tačiau nepamiršti ir mus supančios gamtos, nes net senovės žmonės dievino gamtą. Jiems upė, ežeras, miškas, laukas buvo būtiniausios, būtiniausios sąlygos egzistuoti. Tai kodėl nesaugome savo gimtosios gamtos?!

Ščelkovskio rajono istorija glaudžiai susijusi su šalies likimu, su mūsų didžiųjų žmonių istorija. Ščelkovo žmonės turėtų žinoti savo herojus – žmones, kurie sukūrė šią istoriją, prisiminti juos ir didžiuotis jų žygdarbiais.

Iš viso Ščelkovskio rajone buvo įrengti 97 paminklai ir memorialiniai paminklai, taip pat 30 memorialinių lentų. Kartkartėmis mieste, kaime ir net miške iškilmingai atidengiami nauji paminklai. Jų atsiradimo priežastys labai įvairios: svarbių istorinių įvykių garbei, žuvusių didvyrių atminimui ir kt.

Ypatingą dėmesį norėčiau skirti paminklams, skirtiems Didžiojo Tėvynės karo lakūnams, kosmonautams ir didvyriams, nes jų atminimas labai svarbus palikuonims.

Rusijos Federacijos nacionalinio saugumo strategijoje iki 2020 m., patvirtintoje 2009 m. gegužės 12 d. Rusijos Federacijos prezidento dekretu Nr. 537, kultūra buvo apibrėžta kaip vienas iš strateginių šalies darnaus vystymosi prioritetų globalizacijos laikotarpiu. Šiame dokumente įvardijami nacionalinio saugumo kultūros srityje užtikrinimo tikslai, pagrindinės grėsmės tokiam saugumui (masinės kultūros produktų, orientuotų į dvasinius marginalių poreikius, dominavimas, taip pat neteisėtas kėsinimasis į kultūros objektus) ir stiprinimo priemonės. tai.

Kultūra turėtų būti laikoma svarbiausiu tautinio tapatumo išsaugojimo veiksniu šiais laikais. Kultūros svarbą nacionaliniam saugumui užtikrinti pabrėžia daugelis kultūrologų, istorikų, valstybės ir visuomenės veikėjų, nes tautinio tapatumo praradimas yra tolygus mirčiai ir visiškam sunaikinimui. Kaip minėta, daugybė karų gali būti to pavyzdžiu, kai nugalėtojai iš pavergtų priešo teritorijų išnešė visas nugalėtų tautų ir valstybių kultūrines vertybes, kai kultūros centrai buvo barbariškai plėšomi ir naikinami.

Rusijos Federacijos ilgalaikės socialinės ir ekonominės plėtros koncepcijoje iki 2020 m., patvirtintoje Rusijos Federacijos Vyriausybės 2008 m. lapkričio 17 d. dekretu Nr. 1622-r, kultūrai suteiktas pirmaujantis vaidmuo vaidmenį formuojant žmogiškąjį kapitalą, kuriantį žinių ekonomiką, o tai lemia šios aplinkybės: perėjimą prie inovatyvaus ekonominės plėtros tipo lemia didėjantys darbuotojų profesiniai reikalavimai, įskaitant intelektinio ir kultūrinio išsivystymo lygį, kuri įmanoma tik kultūrinėje aplinkoje, leidžiančioje realizuoti visuomenės raidos tikslus ir moralines gaires; vystantis asmenybei, auga kultūrinės ir kūrybinės saviraiškos poreikis, visuomenės sukauptų kultūrinių ir dvasinių vertybių ugdymas. Poreikis tenkinti šiuos poreikius savo ruožtu skatina kultūros paslaugų rinkos plėtrą.

Viena iš mūsų šalies kultūros politikos krypčių yra Rusijos tautų kultūros paveldo išsaugojimas ir populiarinimas. D. A. Medvedevas, būdamas prezidentu, šiuo klausimu pažymėjo: „Per mūsų šimtmečių istoriją buitinė kultūra buvo ir išlieka didžiausia vertybė, formuojanti rusų tautos tautinę savimonę... Kultūros paveldo išsaugojimas ir puoselėjimas. Rusija ir visos mūsų šalies tautos yra valstybės prioritetas. Pagal šią kryptį visų pirma numatoma: sukurti vieningą visos Rusijos kultūros paveldo objektų, istorijos ir kultūros paminklų būklės ir naudojimo stebėjimo informacinę sistemą; kultūros paveldo objektų kodekso sudarymas ir publikavimas; vykdant restauravimo darbus, gerinant kultūros paveldo objektų techninę būklę, leidžiant juos grąžinti į ūkinę ir kultūrinę apyvartą; efektyvaus savininkų nuosavybės teisių į kultūros paveldo objektus panaudojimo užtikrinimas; muziejinių vertybių saugos ir apskaitinio žymėjimo bei nekilnojamųjų kultūros paveldo objektų draudimo elektroninių kopijų saugojimo sistemų kūrimas ir diegimas. Be minėtų dalykų, planuojama panaudoti Rusijos kultūrinį potencialą teigiamam šalies įvaizdžiui užsienyje formuoti bei kultūrinio ir edukacinio turizmo plėtrai skatinti.

Bet kurios kultūros pagrindas ir kultūros paveldo šerdis yra kultūros vertybės, kurių reikšmė išties unikali ir daugialypė. Jie turi lemiamą reikšmę ugdant patriotiškumą ir pilietiškumą; leidžia studijuoti ir suprasti tūkstantmetę Rusijos ir jos tautų istoriją; supažindinti žmones su išskirtiniais pasaulio ir šalies meno pasiekimais; padėti išsaugoti Rusijos tautų tapatumą ir dvasinį unikalumą globalizacijos eroje ir užkirsti kelią kultūrinei asimiliacijai; stiprinti valstybinius ir konfesinius ryšius bei prisidėti prie dvasinio ir religinio klimato gerinimo; teigiamai veikia žmogaus savijautą; skatinti draugišką skirtingų tautų ir šalių kultūrų dialogą; vaidina svarbų vaidmenį plėtojant tokią nacionalinės ir tarptautinės ekonomikos sferą kaip turizmas.

Tarp perspektyvių kultūros paveldo objektų panaudojimo galimybių paminėjus turizmą, reikėtų pacituoti buvusio Rusijos Federacijos prezidento D. A. Medvedevo žodžius, remiantis Pasaulio ekonomikos forumo duomenimis, pagal kuriuos Rusija užima devintą vietą pasaulyje. pagal kultūros paveldo objektų skaičių: „Net devinta vieta pasaulyje suteikia fantastiškas galimybes turizmo plėtrai. Turizmas mūsų laikais yra akivaizdžiausias ir tradiciškiausias kultūros paveldo objektų kapitalizacijos ir investicijų į paminklų rekonstrukciją bei priežiūrą grąžos būdas. Pagal savo indėlį į pasaulio ekonomiką turizmo rinka prilygsta tik naftos rinkai. Metinis investicijų į turizmo industriją augimas siekia apie 35%. Turizmas šiandien tapo viena iš pelningiausių verslo rūšių ir naudoja iki 7% pasaulio kapitalo. Nuo 1990-ųjų vidurio. turizmo dalis pasaulinėje prekyboje paslaugomis sudaro daugiau nei 30 proc.

Mūsų šalies kultūrinio turto išsaugojimas, naudojimas ir didinimas neįsivaizduojamas be tinkamo teisinio reguliavimo. Kultūros vertybės suformavo ir toliau formuoja didžiulę teisinę ir reguliavimo sistemą, apimančią įvairius aktus, įskaitant daugybę tarptautinio lygio aktų. Pastarųjų reikšmė labai svarbi, nes būtent jie sukuria vienodas tarptautinio kultūrinio bendradarbiavimo ir tarptautinės kultūros vertybių apyvartos taisykles, spartina šios srities nacionalinių taisyklių kūrimo raidą. Rusijos Federacijos Konstitucijos normose taip pat yra teisės ir pareigos kultūros srityje. Ekspertai jau kalba apie tokios naujos teisės šakos kaip kultūros teisė atsiradimą, o kai kas prognozuoja, kad ateityje bus priimtas specialus kodifikuotas kultūros klausimus reglamentuojantis aktas – Rusijos Federacijos kultūros paveldo kodeksas.

Teisę mėgautis menu, nevaržomai dalyvauti kultūriniame visuomenės gyvenime ir mokslo pažangoje bei naudotis jo teikiamomis gėrybėmis asmeniui suteikia 1948 m. gruodžio 10 d. priimta Visuotinė žmogaus teisių deklaracija (27 straipsnis). 1966 m. gruodžio 16 d. priimtas Tarptautinis ekonominių, socialinių ir kultūrinių teisių paktas suteikia teisę į išsilavinimą, kūrybą ir naudotis kultūros teikiamais privalumais. Pagal UNESCO Konstituciją, priimtą 1945 m. lapkričio 16 d., šios organizacijos uždavinys yra skatinti taikos ir saugumo stiprinimą plečiant tautų bendradarbiavimą švietimo, mokslo ir kultūros srityse, siekiant užtikrinti visuotinį gyvenimą. pagarbą, teisingumą, įstatymus ir žmogaus teises, taip pat pagrindines laisves, paskelbtas Organizacijos Chartijoje, visoms tautoms, neatsižvelgiant į rasę, lytį, kalbą ar religiją. Rusijos Federacijos pagrindiniame įstatyme yra str. 44, pagal kurį kiekvienas turi teisę dalyvauti kultūriniame gyvenime ir naudotis kultūros įstaigomis, susipažinti su kultūros vertybėmis. Kartu kiekvienas privalo rūpintis istorijos ir kultūros paveldo išsaugojimu, saugoti istorijos ir kultūros paminklus. Pagal str. 12 „Teisė susipažinti su kultūros vertybėmis“ Rusijos Federacijos kultūros teisės aktų pagrindų 1992 m. spalio 9 d. Nr. 3612-1, kiekvienas asmuo turi teisę susipažinti su kultūros vertybėmis, naudotis valstybine biblioteka, muziejumi, archyvu. fondų ir kitų kolekcijų visose kultūrinės veiklos srityse.

Išstudijavę daugiau nei 20 norminių ir doktrininių kultūros vertybių apibrėžimų, galime pasiūlyti savo apibrėžimą.

kultūros vertybės yra materialūs kilnojamieji ir nekilnojamieji religinio ar pasaulietinio pobūdžio daiktai, sukurti žmogaus, gamtos arba žmogaus ir gamtos, turintys ypatingų istorinių, mokslinių, architektūrinių, meninių, archeologinių, paleontologinių, anatominių, mineraloginių, dokumentinių, urbanistikos, numizmatikos, filatelijos ir kitos kultūrinės reikšmės visuomenės dalims, visai visuomenei ir valstybei, neatsižvelgiant į jų nuosavybės formą ir sukūrimo laiką.

Galiojantys teisės aktai operuoja tokiomis sąvokomis kaip „kultūros vertybės“, „kultūros paveldas“, „istorijos ir kultūros paminklai“, „kultūros paveldo objektai“, „kultūros paveldas“. Šis terminologinis neatitikimas neprisideda prie istorijos ir kultūros paveldo apsaugos gerinimo, tačiau šiandien tai yra realybė, su kuria tenka taikstytis. Viena iš pagrindinių problemų – santykių, kylančių kuriant, atkuriant, naudojant, valdant, disponuojant, konservuojant, populiarinant ir propaguojant istorijos ir kultūros paminklus (kultūros paveldo objektus), reguliavimo problema. Todėl būtina svarstyti sąvokos „istorijos ir kultūros paminklai“ ir „kultūros vertybių“ sąvokos santykio klausimą. Daugelio norminių ir doktrininių šaltinių tyrimas leidžia padaryti tokią išvadą: kultūros vertybės ir istorijos bei kultūros paminklai koreliuoja vienas su kitu kaip gentis ir rūšis.

Šiuo atžvilgiu įdomi M. V. Vasiljevos ir I. V. Saveljevos klasifikacija. Kultūros vertybių teisės aktų analizė leido jiems nustatyti trys objektų grupės: 1) kultūros laimėjimai, 2) kultūros vertybės, 3) istorijos ir kultūros paminklai. Kultūros pasiekimus įvardyti autoriai vertina kaip plačiausią kategoriją, apimančią ne tik naudą, kuri pripažįstama kultūrine.

vertybes, bet ir tas, kurios yra tobulinamos ir įsisavinamos, taip pat tos, kurios atsiras ateityje. Kultūros vertybės apibūdinamos kaip turtas, turintis reikšmingą istorinę, meninę ar kitokią visuomenei vertę (RSFSR civilinio kodekso 142 straipsnis). Ši sąvoka jau yra „kultūros pasiekimų“ sąvoka, nes ji reiškia tik reikšmingą kultūrinės veiklos rezultatą. Galiausiai istorijos ir kultūros paminklai apibūdinami kaip kultūros vertybės, kurias tokiomis pripažįsta kompetentingos valstybės institucijos, todėl jos įrašomos į valstybės apskaitą ir suteikiama speciali valstybės apsauga".

To paties požiūrio laikosi ir kiti autoriai. Kaip pažymi M. A. Aleksandrova, „kultūros vertybių“ ir „kultūros paveldo objektų“ sąvoka koreliuoja kaip visuma ir dalis. Kultūros paveldo objektai turėtų būti suprantami kaip kultūros vertybės, įstatymų nustatyta tvarka paimtos į valstybės apsaugą.

Praktiškai tą patį rašo ir L. D. Prochorova: „Istorijos ir kultūros paminklai pagal savo prigimtį yra kultūros vertybių įvairovė. Tarp šių terminų yra tik vienas skirtumas: istorijos ir kultūros paminklais gali būti laikomi tik tie objektai, kurie yra įregistruoti atitinkamose institucijose.

Panašų požiūrį anksčiau išsakė ir pagrindė A.P.Sergejevas, klasifikuodamas paminklus įvairiais pagrindais, aiškindamas tai ne tik kaip teorinę galimybę, bet ir kaip praktinę būtinybę. Kartu šis autorius nurodė paminklų ypatybes priklausomai nuo to, ar jie kilnojamieji, ar nekilnojamieji: „Nekilnojamieji paminklai... kaip taisyklė yra siejami su aplinka, kuri didele dalimi lemia jų istorinę, mokslinę ir meninę vertę. Ši savybė nustato konkrečius šių paminklų apsaugos ir naudojimo reikalavimus. Pagrindinis – paminklų kaip vientisos visumos išsaugojimas su jų užimama teritorija ir su jais susijusiais statiniais bei kitais objektais... Kalbant apie kilnojamuosius paminklus, jų istorinė, mokslinė, meninė ir kita kultūrinė reikšmė visų pirma glūdi, kad 1999 m. savyje; paprastai jie gali būti laisvai judinami erdvėje nepakenkiant jų vertei. Atitinkamai galioja ir kitos jų apskaitos, apsaugos ir naudojimo taisyklės.

A. K. Vachitovas pažymi, kad kultūros paveldo objektas yra nekilnojamojo turto objektas, dėl kurio yra valstybinės istorijos ir kultūros ekspertizės išvada, pripažįstanti jo kultūrinę vertę; nustatyta teisinė apsauga. Į kultūros paveldo objekto sudėtį įeina su juo susiję objektai, nepriskirti muziejiniams objektams, muziejų rinkiniai, archyviniai dokumentai ar bibliotekos fondai.

Istorijos ir kultūros paminklai gali būti ne tik nekilnojamieji, bet ir kilnojamieji daiktai. Tokia išvada darytina išanalizavus Rusijos Federacijos 1993 m. balandžio 15 d. įstatymo Nr. 4804-1 „Dėl kultūros vertybių eksporto ir importo“ (9 straipsnis), 2002 m. birželio 25 d. federalinio įstatymo Nr. 73-FZ „Dėl Rusijos Federacijos tautų kultūros paveldo objektų (istorijos ir kultūros paminklų)“ (3 straipsnis), 1994 m. gruodžio 29 d. federalinis įstatymas Nr. 78-FZ „Dėl bibliotekininkystės“. Kai kuriais atvejais įstatymas tiesiogiai įvardija paminklų rūšis. Pavyzdžiui, 2000 m. liepos 14 d. Maskvos miesto įstatymas Nr. 26 pavadintas „Dėl nekilnojamųjų istorijos ir kultūros paminklų apsaugos ir naudojimo“.

Išsamiau panagrinėkime nekilnojamųjų istorijos ir kultūros paminklų, kaip kultūros vertybių rūšies, ypatumus.

Istorijos ir kultūros paminklai yra materialūs objektai. Jie įkūnija žmogaus ir (ar) gamtos kūrybinį principą. Paminklai – tai materialūs objektai, kurie yra agregacijos būsenoje „kūnas“ (konkrečiau – „kietas kūnas“). Kūnas turi ribotą, uždarą paviršių, kuris lemia jo formą erdvėje. Šiuo atžvilgiu siūlome į vieną koncepciją sujungti materialius materialius objektus (kultūros vertybes) ir nematerialius kultūros raidos vaisius. kultūros paveldas. Atkreipkite dėmesį, kad sąvoka „kultūros vertybės“ apima tik materialius objektus. Baltarusijos teisės aktai gali būti to pavyzdys. Taigi 1991 m. birželio 4 d. Baltarusijos Respublikos įstatymas Nr. 832-XII „Dėl kultūros Baltarusijos Respublikoje“ nurodo istorinis ir kultūrinis paveldas, kuriam priklauso materialinės ir dvasinės vertybės, turinčios nekintamą istorinę reikšmę Respublikos žmonėms, nepaisant autorių teisių, nuosavybės teisių į juos, sukūrimo laiko ir buvimo vietos, taip pat ir už Baltarusijos ribų. Vertybių skirstymas į materialines ir dvasines, istorinį ir kultūrinį paveldą numatytas 1992 m. lapkričio 13 d. Baltarusijos Respublikos įstatyme Nr. 1940-XII „Dėl istorijos ir kultūros paveldo apsaugos“.

Istorijos ir kultūros paminklai yra nekilnojamieji objektai. Pagal Nekilnojamasis turtas paminklas, anot E. V. Vaganovos ir V. V. Gaponenkos, reikėtų suprasti vienybė su aplinka. Kaip pažymi šie autoriai, „istorijos ir kultūros paminklų nekilnojamasis turtas yra tikslinga, pateisinama jų naudojimo praktika, paminklų išsaugojimo sąlyga, rekomenduojanti neatskirti jų nuo natūralios aplinkos, atsiradimo vietos, kur jie yra. buvo įvykių „dalyviai“ arba „liudininkai“. Materialinės-erdvinės aplinkos išsaugojimas sustiprina paminklo emocinį poveikį, o perkėlimas į specialią muziejaus vietą atima iš jo šią savybę ir paverčia įprastu muziejiniu eksponatu.

Matyt, E. V. Vaganova ir V. V. Gaponenko leidžia fizinė galimybė perkelti istorijos ir kultūros paminklą iš vienos vietos į kitą, nors jie patys mini mokslinį netikslingumą (bet ne neįmanomumą) tokius objektus perduoti muziejui. Paminklams priskiriami objektai, kurie yra tvirtai sujungti su žeme, t. y. objektai, kurių negalima perkelti be neproporcingos žalos jų paskirčiai (Rusijos Federacijos civilinio kodekso 130 straipsnio 2 dalis, 1 dalis). Tai religiniai pastatai (pavyzdžiui, bažnyčios, mečetės, sinagogos), senoviniai rūmai, pilys, dvarai, muziejų pastatai (pavyzdžiui, Ermitažas) ir kt. Šiuo atveju negalima nepaminėti Lietuvos Respublikos įstatymo. Tatarstanas 1996 m. spalio 2 d. Nr. 755 „Dėl kultūros ir istorijos vertybių apsaugos ir naudojimo“, kuriame kultūros vertybės tiesiogiai skirstomos į kilnojamąsias ir nekilnojamąsias. Taip, į nekilnojamasisŠio įstatymo vertybės apima: istoriniai paminklai(pastatai, statiniai, vietos, susijusios su svarbiausiais žmonių, valstybės ir visuomenės gyvenimo įvykiais); archeologijos paminklai(gyvenvietės, pylimai ir kiti įtvirtinimai, piliakalniai, senovės gyvenviečių liekanos, įtvirtinimai, pramonė); architektūros ir urbanistikos paminklai(istoriniai centrai, kremliai, kvartalai, aikštės, gatvės, krantinės); meno paminklai(skulptūriniai paminklai, stelos, obeliskai); istoriniai ir architektūriniai ansambliai ir kompleksai, istorinės ir kultūrinės paskirties žemės“, istorinės gyvenvietės(Tatarstano Respublikos miestai ir kitos gyvenvietės, turinčios išskirtinę istorinę, architektūrinę, kraštovaizdžio ir kitą vertę).

Istorijos ir kultūros paminklai gali būti religinio ar pasaulietinio pobūdžio.

Vertybių diferenciacija, atsižvelgiant į jų dieviškąją kilmę, vyksta daugelyje aksiologinių klasifikacijų. Taigi vienas iš M. Schelerio pateiktų vertybių klasifikavimo kriterijų buvo artumo Dievui laipsnis: kuo vertybė didesnė, tuo arčiau Visagalio. Tokios klasifikacijos kontekste Scheleris išskyrė religines vertybes, tai yra visas vertybes, susijusias su Dievu: tikėjimą, pagarbą, garbinimą ir kt. Federacijos“ paminklai gali turėti religinę reikšmę (bažnyčios, bažnyčios, bažnyčios, mečetės, sinagogos). , budistų šventyklos, pagodos ir kt.). Tai patvirtino ir 2010 m. lapkričio 30 d. federalinis įstatymas Nr. 327-FZ

„Dėl valstybės ar savivaldybių nuosavybėn esančio turto religiniams tikslams perdavimo religinėms organizacijoms“ (2 straipsnis). Pagal str. Šio įstatymo 1 d., nekilnojamasis turtas, įskaitant kultūros paskirties objektus (istorijos ir kultūros paminklus), priskiriamas religinei nuosavybei.

Istorijos ir kultūros paminklai gali būti arba visiškai antropogeniniai, arba sukurti žmogaus ir gamtos. Antropogeniškumas reiškia, kad istorijos ir kultūros paminklai yra žmogaus veiklos rezultatas. Visuomenė bet kokios veiklos metu transformuoja arba daro įtaką savo natūralios buveinės kaitai. Dėl to atsiranda objektai, kurie vėliau tampa karinės ar politinės istorijos, architektūros, meno, mokslo ar technologijų paminklais visuomenei. Žmogaus poveikio ženklų nebuvimas gamtos objektui atima galimybę būti pripažintam istorijos ir kultūros paminklu.

Ta pati nuostata buvo sukurta pirmiau minėtame Tatarstano Respublikos įstatyme. Taigi kultūros ir istorijos paveldas pagal šį įstatymą yra žmogaus ar gamtos sukurtų kultūrinių ir istorinių vertybių visuma, taip pat žmonių, visuomenės ar iškilių asmenybių dvasinio gyvenimo reiškiniai, turintys istorinių, mokslo, technikos. , meninę, gamtinę ir aplinkosauginę, etnologinę ar kitą kultūrinę reikšmę. Kaip matote, Įstatyme manoma, kad tik gamtos sukurti materialūs objektai gali veikti kaip kultūros vertybės. Art. 1 sk. 1 1976 m. lapkričio 26 d. priimtoje UNESCO rekomendacijoje „Dėl tarptautinio keitimosi kultūros vertybėmis“ nustatyta, kad kultūros vertybėmis laikomi objektai, kurie yra žmogaus kūrybiškumo išraiška ar įrodymas arba gamtos evoliucija ir kurie, atskirų valstybių kompetentingų institucijų nuomone, turi arba gali turėti istorinės, meninės, mokslinės ar techninės vertės arba svarbos.

Kilnojamieji objektai gali būti pripažinti istorijos ir kultūros paminklais net tada, kai jie yra sukurta tik gamtos. Pavyzdžiui, meteoritų fragmentų kolekcijos iš Sikhote-Alin rezervato kasmet parduodamos užsienyje. Rezervato darbuotojai surinko (oficialiai) apie 15 kg jo nuolaužų. 2006 metais Torfjanovkos muitinės poste muitininkai sustabdė bandymą išvežti meteoritus į Suomiją: mikroautobuso „Volkswagen“ sėdynėse ir durelių kišenėse buvo rasta 4 kg meteorito nuolaužų, priklausančių kultūros vertybėms, kurių išvežimas. už Rusijos ribų draudžiama. Pulkovo muitinėje pašto siuntoje, kurią viena iš Rusijos įmonių atsiųsta į JAV, buvo 104 kg meteorito nuolaužų. Vykdydami operatyvinės paieškos veiksmus, muitinės pareigūnai ir Rusijos FSB bendrovės biure bei nuosavame asmenyje aptiko dar 200 kg meteorito nuolaužų, kurių vertė viršija 300 tūkstančių dolerių.

Kalbant apie nekilnojamieji paminklai, tada jie gali būti arba tik antropogeninės, arba antropogeninės-natūralios kilmės. Jeigu nekilnojamasis daiktas yra išimtinai gamtinės kilmės, tai jis negali būti pripažintas istorijos ir kultūros paminklu. Šį požiūrį palaiko daugelis tyrinėtojų.

Istorijos ir kultūros paminklai turi turėti ypatingą religinę, istorinę, mokslinę, architektūrinę, meninę, archeologinę, urbanistinę, paleontologinę, anatominę, mineraloginę ir kitą kultūrinę reikšmę daliai visuomenės, visai visuomenei ir valstybei.

Atskleidžiant šį paminklų ženklą kaip kultūros vertybės rūšį, galima pacituoti G. A. Rusanovo žodžius, kad kultūros vertybė turi turėti istorinę, meninę ar mokslinę reikšmę pasauliniu mastu, vienos valstybės ar administracinio vieneto regione mastu.

V. G. Bespalko, kalbėdamas apie kultūros vertybių socialinę reikšmę, tuo supranta objektyviai egzistuojančią ypatingą objekto vertę visai visuomenei, o ne vienam asmeniui ar kokiai nors žmonių grupei su savo subjektyviais vertinimais suvokiant ir nustatant vertę. konkretaus dalyko. Pažymėtina, kad 2009 m. RSFSR civilinio kodekso 142 str., kultūros vertybė buvo suprantama kaip „turtas, turintis reikšmingą istorinę, meninę ar kitokią vertę. visuomenei"(Mano kursyvas. - GERAI.)-

Kultūros vertybių kategorijos gali skirtis priklausomai nuo jų reikšmės. Pagal str. Federalinio įstatymo „Dėl Rusijos Federacijos tautų kultūros paveldo objektų (istorijos ir kultūros paminklų)“ 4 „Kultūros paveldo objektų istorinės ir kultūrinės reikšmės kategorijos“ visi kultūros paveldo objektai skirstomi į tris kategorijas: 1) federalinės reikšmės, 2) regioninės reikšmės, 3) vietinės (savivaldybės) vertės. Čia galima pastebėti tokį reiškinį kaip pasaulio paveldo objektai, svarbūs visai žmonijai, ypač vertingi objektai ir kt.

Tokiais pripažįstami istorijos ir kultūros paminklai, neatsižvelgiant į nuosavybės formą, kurios režimas jiems taikomas. Pavyzdžiui, pagal galiojančius teisės aktus jie gali būti privatizuojami, išskyrus įstatymų numatytus atvejus. Vadinasi, kultūros vertybės gali būti ir privačios nuosavybės teise. Pagal str. Rusijos Federacijos pagrindinių kultūros įstatymų 14 „Nuosavybės teisė kultūros srityje“ nuostatas, kiekvienas asmuo turi teisę į nuosavybę kultūros srityje. Nuosavybės teisė apima istorinę ir kultūrinę reikšmę turinčius pastatus ir statinius, organizacijas, įstaigas, įmones ir kitus objektus.

Turto kultūros srityje įsigijimo tvarką, valdymo, naudojimo ir disponavimo sąlygas reglamentuoja Rusijos Federacijos teisės aktai. Kaip pavyzdį galima paminėti Rusijos Federacijos prezidento 1992 m. lapkričio 30 d. dekretą Nr. 1487 „Dėl ypač vertingų Rusijos Federacijos tautų kultūros paveldo objektų“, nustatantį, kad objektai, priskiriami ypač vertingiems Rusijos Federacijos tautų ypač vertingų kultūros paveldo objektų valstybinis kodeksas . Objektų rinkinys yra išimtinai federalinė nuosavybė. Neleidžiama keisti nuosavybės formos arba perprofiliuoti.

Atkreipkite dėmesį, kad istorijos ir kultūros paminklų privatizavimas (t. y. perdavimas iš valstybės privatiems savininkams) yra vienas iš labiausiai paplitusių būdų pasaulyje kapitalizuoti kultūros paveldo objektus ir pritraukti privačių investicijų jų atkūrimui ir priežiūrai. Pavyzdžiui, Prancūzijoje 2008 m. pradžioje apie 50 % visų istorijos ir kultūros paminklų priklausė privačiai nuosavybei 1 .

Istorijos ir kultūros paminklai gali būti pripažinti tokiais, net jei jie yra svarbūs dabarčiai. Kai kuriais atvejais apie tokių paminklų amžių kalba ir patys teisės aktai.

Taigi federalinio įstatymo „Dėl Rusijos Federacijos tautų kultūros paveldo objektų (istorijos ir kultūros paminklų)“ 7 straipsnio 7 dalis. 18 nustato taisyklę: į Vieningą valstybinį Rusijos Federacijos tautų kultūros paveldo objektų (istorijos ir kultūros paminklų) registrą gali būti įtraukti identifikuoti kultūros paveldo objektai nuo jų sukūrimo momento arba nuo istorinių įvykių, su kuriais įvyksta istoriniai įvykiai. jie yra susiję, praėjo mažiausiai 40 metų. Išimtis yra memorialiniai butai ir memorialiniai namai, kurie yra susiję su iškilių asmenybių, turinčių ypatingų nuopelnų Rusijai, gyvenimu ir kūryba, kurie iš karto po šių asmenų mirties yra laikomi identifikuotais kultūros paveldo objektais. Archeologinio paveldo objektai, kuriems nuo jų atsiradimo momento praėjo ne mažiau kaip 100 metų, turi būti įtraukti į registrą.

Šio tyrimo tikslais istorijos ir kultūros paminklų sąvoka turėtų būti apibrėžta pagal galiojančius Rusijos teisės aktus. „Kultūros objektų“ sąvoka

kultūros paveldas“ („istorijos ir kultūros paminklai“) yra įtrauktas į nagrinėjamą federalinį įstatymą. Tai nekilnojamojo turto objektai (įskaitant archeologinio paveldo objektus) su susijusiais tapybos, skulptūros, meno ir amatų kūriniais, mokslo ir technikos objektai bei kiti materialinės kultūros objektai, atsiradę dėl istorinių įvykių, kurie turi vertę istorijos, archeologijos, architektūros, urbanistikos, meno, mokslo ir technologijų, estetikos, etnologijos ar antropologijos, socialinės kultūros požiūriu ir yra epochų bei civilizacijų liudijimas, tikri informacijos apie kultūros kilmę ir raidą šaltiniai.

Pagal archeologinio paveldo objektas suprantami kaip iš dalies arba visiškai paslėpti žemėje ar po vandeniu praėjusių epochų žmogaus egzistavimo pėdsakai (įskaitant visus archeologinius objektus ir su tokiais pėdsakais susijusius kultūrinius sluoksnius), kurių pagrindinis arba vienas pagrindinių informacijos šaltinių yra archeologiniai kasinėjimai arba randa. Archeologinio paveldo objektai, be kita ko, yra gyvenvietės, piliakalniai, antžeminiai palaidojimai, senkapiai, gyvenvietės, automobilių stovėjimo aikštelės, akmens skulptūros, stelos, uolų raižiniai, senovinių įtvirtinimų liekanos, pramonės, kanalai, laivai, keliai, senovės vietos religinės apeigos priskiriamos prie objektų archeologijos paveldo kultūriniai sluoksniai.

Pagal archeologiniai objektai reiškia kilnojamuosius daiktus, kurių pagrindinis arba vienas pagrindinių informacijos šaltinių, neatsižvelgiant į jų radimo aplinkybes, yra archeologiniai kasinėjimai ar radiniai, įskaitant ir daiktus, aptiktus po tokių kasinėjimų ar radinių.

Pagal kultūrinis sluoksnis reiškia sluoksnį žemėje arba po vandeniu, kuriame yra žmogaus egzistavimo pėdsakų, kurių atsiradimo laikas viršija 100 metų, įskaitant archeologinius objektus.

Kultūros paveldo objektai pagal šį federalinį įstatymą skirstomi į šiuos tipus:

paminklai- atskiri pastatai, pastatai ir statiniai su istoriškai susiklosčiusiomis teritorijomis (įskaitant religinius paminklus – bažnyčias, varpines, koplyčias, bažnyčias, bažnyčias, mečetes, budistų šventyklas, pagodas, sinagogas, maldos namus ir kitus pamaldoms statytus objektus); memorialiniai butai; mauzoliejai, individualūs palaidojimai; monumentaliojo meno kūriniai; mokslo ir technikos objektai, įskaitant karinius; archeologinio paveldo objektai;

ansambliai - pavienių ar kombinuotų paminklų grupės, įtvirtinimų, rūmų, gyvenamųjų, visuomeninės, administracinės, komercinės, pramonės, mokslo, švietimo paskirties pastatai ir statiniai, taip pat religinės paskirties paminklai ir statiniai (šventyklų kompleksai, datsanai, vienuolynai, sodybos) lokalizuota istoriškai susiklosčiusiose teritorijose ), įskaitant istorinio planavimo ir gyvenviečių raidos fragmentus, kuriuos galima priskirti urbanistiniams ansambliams; kraštovaizdžio architektūros ir sodininkystės meno kūriniai (sodai, parkai, skverai, bulvarai), nekropoliai; archeologinio paveldo objektai;

lankytinos vietos -žmogaus sukurti kūriniai arba bendra žmogaus ir gamtos kūryba, įskaitant liaudies meno amatų gyvavimo vietas; istorinių gyvenviečių centrai ar urbanistikos ir plėtros fragmentai; memorialinės vietos, kultūriniai ir gamtos peizažai, susiję su tautų ir kitų etninių bendruomenių formavimosi istorija Rusijos Federacijos teritorijoje, istoriniais (įskaitant kariniais) įvykiais, iškilių istorinių asmenybių gyvenimu, archeologinio paveldo objektais; religinių apeigų vietos.

Kaip matote, įstatymų leidėjas pasirinko kelią surašyti tuos objektus, kurie gali būti paminklai, beveik neišryškindamas jų bendrų tipinių bruožų. Ta pati klasifikacija yra 1972 m. lapkričio 16 d. priimtoje UNESCO konvencijoje dėl pasaulio kultūros ir gamtos paveldo apsaugos:

paminklai(architektūros, monumentaliosios skulptūros ir tapybos kūriniai, archeologinio pobūdžio elementai ar konstrukcijos, užrašai, urvai ir elementų grupės, turinčios išskirtinę visuotinę vertę istorijos, meno ar mokslo požiūriu);

ansambliai(pavienių ar kombinuotų pastatų grupės, kurių architektūra, vienybė ar ryšys su kraštovaizdžiu turi išskirtinę visuotinę vertę istorijos, meno ar mokslo požiūriu);

lankytinos vietos(žmogaus darbai arba bendri žmogaus ir gamtos kūriniai, taip pat vietovės, įskaitant archeologines vietoves, turinčios išskirtinę visuotinę vertę istorijos, estetikos, etnologijos ar antropologijos požiūriu).

Atsižvelgdami į triadą "kultūros paveldas (kultūros turtas) - kultūros vertybės - istorijos ir kultūros paminklai", atkreipiame dėmesį į tai. Kartu su kultūros vertybėmis, kaip materialiais apčiuopiamais objektais, yra ir nematerialūs kultūros raidos vaisiai, kurie kartu su pirmaisiais formuojasi Rusijos kultūros turtas (kultūros paveldas). Kultūros vertybės, kaip materialūs materialūs objektai, gali apimti istorijos ir kultūros paminklus, koreliuojančius su jais kaip gentis ir rūšis. Istorijos ir kultūros paminklai yra tokios kultūros vertybės, kurios, remiantis valstybine istorine ir kultūrine ekspertize, dėl ypatingos kultūrinės reikšmės priimamos valstybinei registracijai (įtraukiamos į specialius sąrašus, registrus). Vienintelė išimtis yra vadinamieji identifikuoti istorijos ir kultūros paminklai, ty paminklai, kuriems buvo išduota valstybinės istorijos ir kultūros ekspertizės išvada dėl jų įtraukimo į Vieningą valstybės kultūros paveldo objektų registrą (istorijos ir kultūros paminklai). kultūra) Rusijos Federacijos tautų, bet kurios vis dar nėra įtrauktos atitinkamos institucijos sprendimu.

Domėjimasis paminklais ir jų vaidmeniu visuomenėje davė pradžią ištisai savarankiškai žinių šakai – paminklams. Šiuo atžvilgiu šios pramonės atstovų pateikti paminklų apibrėžimai atrodo naudingi. Taigi, pasak P. B. Boyarsky, istoriniai ir kultūriniai paminklai vadinami materialių objektų ir įsimintinų vietų rinkiniu, kuris sudaro sąlygiškai nenutrūkstamą seriją, atspindinčią visus žmonių visuomenės vystymosi biosferos sistemoje aspektus. A. N. Dyachkovas istorijos ir kultūros paminklus laiko viena iš objektyvaus kultūros pasaulio elementų funkcijų, žmonių išskirtų socialiai reikšmingų kultūros ir technologijų tradicijų perkėlimui iš praeities į ateitį. A. M. Kulemzinas istorijos ir kultūros paminklus apibrėžia kaip objektus, atsiradusius dėl istorinių įvykių ir reiškinių arba turinčius jų poveikio pėdsakus, kurie yra istorinės ir estetinės informacijos šaltiniai, tiesioginės tikrosios žinios.

Istorijos ir kultūros paminklus galima suskirstyti į skirtingus tipus.

Juos galima suskirstyti pagal jų grupes: archeologijos paminklai(žemėje, po žeme ir po vandeniu išlikę objektai, charakterizuojantys materialinės ir dvasinės kultūros raidą ir kaitą iš pirmykštės bendruomeninės santvarkos – senovės miestai, gyvenvietės, pilkapiai ir kt.); istoriniai paminklai(statiniai ar istorinės vietos, susijusios su žmogaus gamybine veikla, ir techninės struktūros, žyminčios svarbius istorinius įvairių materialinės gamybos sričių raidos ir gamtos virsmo etapus, svarbiausius žmonių gyvenimo įvykius, žymūs žmonės); architektūros paminklai(tam tikro meninio lygio statybos meno kūriniai, savo planavime ir meniniame įvaizdyje atspindintys gyvenimo pobūdį, socialinius, buities ir darbo procesus, taip pat epochos estetinius vaizdus – senovinio planavimo liekanos, rūmai, pilys, gyvenamieji pastatai, kulto vietos, tvirtovės, bokštai ir kt. d.); monumentaliosios dailės paminklai(skulptūros meno kūriniai, apibūdinantys tam tikros epochos pasaulėžiūrą, estetinius vaizdus ir įgūdžių lygį - skulptūrinės kompozicijos, biustai, reljefai, mozaikos, freskos, pastatų dekoras, meninės metalinės tvoros); įsimintinos istorinės vietos(istorinių įvykių vietos, kurios neišliko istorinės įtakos pėdsakų, nes dėl kai kurių istorinių įvykių nėra jas liudijančių tikrų daiktų, tai karinių kovų, liaudies sukilimų, mitingų vietos, išnykę istoriniai objektai, iškilių vietų liekanos žmonės); istoriniai peizažai.

Panašią klasifikaciją galima rasti daugelyje galiojančių norminių dokumentų, pavyzdžiui, Rusijos Federacijos kultūros ministerijos 2011 m. spalio 3 d. įsakymuose Nr. 954 „Dėl Vieningo valstybės kultūros paveldo registro nuostatų patvirtinimo“. Rusijos Federacijos tautų objektai (istorijos ir kultūros paminklai)“ ir 2011 m. spalio 11 d. Nr. 1055 „Dėl kultūros paveldo objekto paso patvirtinimo“.

Pagal šiuos dokumentus visi istorijos ir kultūros paminklai skirstomi į paminklus: istoriją; archeologija; urbanistika ir architektūra; str. Maskvos įstatyme „Dėl nekilnojamųjų istorijos ir kultūros paminklų apsaugos ir naudojimo“ visi nekilnojamieji paminklai skirstomi į paminklus: urbanistika; architektūra; istorijos; archeologija; str.

A. M. Kulemzinas išskiria paminklų tipus, kurie pagal perduodamos istorinės informacijos patikimumo laipsnį skirstomi į originalius ir simbolinius paminklus.

Paminklai-originalai- tai objektai, atsiradę dėl istorinių įvykių arba turintys šių įvykių įtakos pėdsakus. Originalai yra tiesioginis istorinio proceso rezultatas. Išlikę iki šių dienų, jie yra dalis istorinės tiesos, kuri atėjo pas mus. Šios tikrovės pajautimas tiesioginiame sąlytyje su paminklu yra tikrų žinių gavimo procesas. Žinios, gautos juslinėmis priemonėmis kaip tiesioginio autentiškų paminklų pajautimo rezultatas, yra patikimos, tikros. Paminklai-simboliai– Tai monumentalūs statiniai, specialiai sukurti istorinių įvykių ar asmenų atminimui įamžinti, taip pat žinioms apie juos perteikti visuomenei. Simboliai atspindi tai, kas pavaizduota neadekvačiai tikrovei, nes jie sukurti sąmoningai siekiant atkreipti į save dėmesį ir suteikti žiūrovui menininko įdėtą požiūrį į vaizduojamą.

arba simbolio klientas. Simbolis skirtas perteikti žinias apie tai, kas pavaizduota per meninį vaizdą ir yra ne tiesioginių, o netiesioginių, kažkieno jau suformuluotų žinių šaltinis.

Šiuo klausimu E. V. Vaganova pažymi, kad simboliniais paminklais perduodamos žinios negali būti autentiškos, todėl ir patikimos. Tačiau simboliniai paminklai gali perteikti patikimas žinias ne apie istorinį įvykį ar asmenį, o apie medžiagą, iš kurios jie sukurti, gamybos techniką, autoriaus meninius įgūdžius, estetinį skonį ir idealus. Todėl, pasak E. V. Vaganovos, simboliniai paminklai niekada negali būti laikomi istorijos paminklais, o tik meno paminklais ir tik tuo atveju, jei jie turi meninę vertę.

Panašią klasifikaciją pateikia P. V. Boyarsky, pažymėdamas, kad istorijos ir kultūros paminklai yra savotiškas informacijos nešiklis, kurio dekodavimas suteikia pagrindą spręsti daugelį bendrųjų ir specifinių humanitarinių, gamtos ir technikos mokslų problemų. Paminkluose esančios informacijos visumos ir jos poveikio žiūrovui požiūriu, PV Boyarsky visus istorijos ir kultūros paminklus skirsto į tris tipus: 1) konservuotus paminklus (šaltinio paminklus), kurie yra vertingi mokslinių tyrimų šaltiniai, kadangi išsaugoma jų istorinė dokumentacija, o žmogaus įsikišimas į jų „būtį“ vyksta tik studijų ar neatidėliotinų konservavimo darbų lygmenyje, užkertančio kelią jų sunaikinimui; 2) restauruoti paminklai, išsaugantys pirminių šaltinių istorinę ar meninę išvaizdą ir skirti plačiai naudoti švietėjiškame darbe kaip gilaus emocinio ir estetinio poveikio priemonė; 3) rekonstruoti paminklai (kopijos), restauruoti ar atkurti iš naujo, parodantys pirminio šaltinio istorinę ar meninę išvaizdą.

Specializuotoje literatūroje išskiriamos tokios paminklų savybės kaip juslinis poveikis, gebėjimas būti informacijos šaltiniu ir emocinis poveikis.

Savybės jutiminis poveikis pasireiškia istorijos ir kultūros paminklų gebėjimu paveikti jutimo organus (receptorius) ir sukelti žmoguje tam tikrus pojūčius. Šis psichinis reiškinys, vadinamas psichofiziniu argumentu, yra visos vėlesnės paminklų ir žmonių sąveikos pradžios taškas. Informacijos gavimas per pojūčius yra viena iš svarbiausių pažinimo formų, pirmasis jos žingsnis – empirinis pažinimas. Per juslinį paminklų pažinimą žmogus įsitikina įvykusio istorinio įvykio faktu. Sensoriniai pojūčiai šiuo atveju veikia kaip įvykio tiesos kriterijus.

Savybė būti informacijos šaltiniu reiškia galimybę saugoti ir perduoti informaciją, kaip jau minėta aukščiau. Paminklas saugo informaciją apie kūrėją, jo amžininkus, jų pažiūras, vertybes, idealus. Informacija, kurią neša paminklas, gali būti trijų tipų: istorinė, estetinė, technologinė. Istorinė informacija liudija svarbius istorinius įvykius ar reiškinius tautos, valstybės ar visuomenės gyvenime. Estetinė informacija suprantama kaip kultūros paminkluose užfiksuoti įrodymai, apibūdinantys tam tikros epochos estetines pažiūras ir meno meistriškumo lygį, kurie perteikiami meniniame įvaizdyje. Technologinė informacija pasakoja apie žmogaus ir gamtos sąveiką, apie žmogaus sukurtus jos dėsnius, apie įvairių technologinių procesų, technikų, darbo priemonių ir darbe naudojamų medžiagų vystymąsi.

Nuosavybė emocinis poveikis Tai pasireiškia istorijos ir kultūros paminklų gebėjimu sukelti žmoguje psichinius išgyvenimus, veikiami jo gaunamų pojūčių ir informacijos. Paminklai turi savybę efektyviai paveikti žmogaus emocijas, kaip specifinę savybę, leidžiančią jas panaudoti kaip patrauklią priemonę pasąmonės lygmenyje paveikti žmonių psichiką. Paminklai žmoguje gali sukelti pačias įvairiausias emocijas – nuo ​​džiugios euforijos iki gilaus liūdesio. Pavyzdys – Aušvicas-Birkenau – didžiausia Antrojo pasaulinio karo mirties stovykla Aušvice, Lenkijoje, įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą. Ši stovykla tapo siaubingu nuo nacių režimo Vokietijoje nukentėjusių tautų, pirmiausia žydų tautos, tragedijos simboliu: Aušvice-Birkenau buvo nužudyta per 1 mln. „Mirties fabrikas“ Aušvice buvo pagrindinė nacių pasiūlyto „galutinio žydų klausimo sprendimo“ mechanizmo grandis.

Minėtos savybės istorijos ir kultūros paminklams suteikia specifinių socialinių funkcijų, kurios suprantamos kaip jų vaidmuo ir reikšmė visuomenėje su tikslinga ir nenaudojama. Galima išskirti šias penkias funkcijas: 1) epistemologinę,

2) edukacinis, 3) edukacinis, 4) komunikabilus, 5) utilitarinis.

epistemologinis(pažinimo) funkcija – tai istorijos ir kultūros paminklų panaudojimas siekiant gauti naujos informacijos apie praeities įvykius ir reiškinius, t.y. paminklų pažinimas kartu yra ir juos sukūrusios tikrovės pažinimas.

Epistemologinis darinys yra edukacinis funkcija, apimanti istorijos ir kultūros paminklų naudojimą mokymui, nes tiesioginis jutiminis paminklų suvokimas yra gana veiksminga didaktinė technika.

Švietimo funkcija apima visuomenės naudojimąsi istorijos ir kultūros paminklų galimybe daryti įtaką žmogaus pažiūrų, pasaulėžiūros formavimuisi, o tai galiausiai lemia jo socialinį elgesį. Paminklai šį vaidmenį gali atlikti dėl to, kad jie yra informacijos šaltiniai ir atlieka epistemologinę funkciją. Dėl to paminklo juslinio suvokimo ir jo ryšio su istoriniais įvykiais žinojimo procese daroma įtaka žmonių socialiniam elgesiui. Todėl paminklų išsaugojimo ir jų naudojimo tikslingumo klausimas lemia visuomenės ir valstybės požiūrį į visą paminklosauginę veiklą, nes paminklai yra tiesiogiai susiję su įvairių politinių jėgų galimybėmis tenkinti savo interesus. Paminklų edukacinė vertė slypi jų atvirkštinės įtakos žmonėms stiprumu. Jei visuomenė laikosi evoliucinės istorinės raidos teorijos, tai ji išsaugo visus paminklus, jei yra revoliucinga, tai išsaugo tik tai, kas gali palaikyti revoliucinę ideologiją ir sukuria daugiausiai simbolių, skatinančių naujus kultus.

Šiuo atžvilgiu negalima nekreipti dėmesio į mūsų šalies praeities pamokas, kai po sovietų valdžios pergalės daugelis tikrų paminklų, liudijančių ikirevoliucinės Rusijos istoriją, buvo paskelbti „praeities šiukšlėmis“ ir pateko į sunyko be jokios valstybės paramos arba buvo sunaikinti. Didelė žala padaryta bažnyčių architektūrai: vien Maskvoje 1917–1989 metais buvo sugriautos 368 bažnyčios. Bažnyčios buvo naikinamos bet kokiu pretekstu, kaip kliūtis eismui ar esant poreikiui padaryti vietos naujiems pastatams, kurie vėliau dažnai nebuvo statomi. Tačiau pagrindiniai motyvai buvo „revoliucijos priežastis“ ir noras sunaikinti bažnyčias kaip „senojo režimo“ simbolį.

Daugeliu atžvilgių tokį požiūrį lėmė akademiko M. N. Pokrovskio pažiūros, paminklus laikė architektūros ir meno kūriniais, atspindinčiais feodalizmo, vadinamojo komercinio kapitalizmo ir pramoninio kapitalizmo epochą. Taigi 1930 m. rugpjūčio 27 d. laikraštyje „Vechernyaya Moskva“ straipsnyje „Laikas iš aikščių pašalinti istorines šiukšles“ minimas paminklas Mininui ir Požarskiui – „bojarų profesinės sąjungos atstovams, baigusiems 318 m. prieš užgniaužti valstiečių karus“. Šiek tiek geresnė tuo metu buvo dvarų, rūmų, dvarų padėtis Maskvoje, kurių dauguma buvo pastatyti po 1812 m. gaisro. Po 1917 m. Spalio revoliucijos didžioji dauguma šių pastatų buvo atiduoti įvairioms organizacijoms. iš kurių jų interjeras galėjo būti išsaugotas tik esant valdžios valiai, kas pasitaikydavo retai. Sovietinė architektūra buvo orientuota į iš esmės naujo kūrimą, o ne į senojo išsaugojimą, todėl 1935 metais priėmus stalininį Maskvos atstatymo generalinį planą istorinė ikirevoliucinė miesto raida buvo paaukota ambicingiems. sovietinių architektų statyba.

Komunikabilus funkcija reiškia tam tikrų ryšių visuomenėje realizavimą, kurie atsiranda suvokiant paminklo išorinę formą kaip tam tikras sąvokas, idėjas simbolizuojantį ženklą. Didžiausią galimybę šiuo atžvilgiu turi simboliniai paminklai, sukurti bet kokiems žmonėms, įvykiams, idėjoms atminti.

utilitarinis funkcija apibūdina paminklų naudojimą ūkiniais tikslais, jeigu tai nekenkia jų saugumui. Ši funkcija leidžia naudoti paminklus praktiniais tikslais, įskaitant tuos, kurie susiję su pelno gavimu. Kultūros paveldo objekto pase yra stulpelis, kuriame siūloma įrašyti šio paminklo ar naudotojo naudojimą. Tai muziejai, archyvai, bibliotekos; mokslo ir švietimo organizacijos; teatro ir pramogų organizacijos; valdžios institucijos ir administracijos; kariniai daliniai; religinės organizacijos; transporto organizavimas; gamybinės organizacijos; prekybos organizacijos; viešojo maitinimo organizacijos; viešbučiai; biuro patalpos; Gyvenamosios patalpos; parkai, sodai; nekropoliai, palaidojimai. Viena aktualiausių paminklo privatizavimo klausimų – objekto pritaikymas šiuolaikiniam naudojimui, nes naujieji savininkai pagrįstai nori susigrąžinti jo išlaikymo išlaidas.

perėjimas nuo atskirų objektų apsaugos prie urbanistinio kraštovaizdžio, apimančio tiek iškilius paveldo paminklus, tiek eilinius pastatus, tiek gamtinius kraštovaizdžius, istorinius maršrutus ir kt., apsaugą;

pereiti nuo tik iškilių paminklų apsaugos prie istorinių pastatų, atspindinčių paprastų žmonių gyvenimo būdą, apsaugos;

perėjimas nuo tik senovės paminklų apsaugos prie XX amžiaus paminklų apsaugos;

aktyvus visuomenės, ypač vietos gyventojų, dalyvavimas išsaugant kultūros paveldą ir integruojant jį į socialinį-ekonominį miesto gyvenimą ir kt (vitalizacija);

paminklo autentiškumo išsaugojimas vitalizacijos procese.

Šios nuostatos apibūdina idealią kultūros paveldo išsaugojimo būklę, negali būti visiškai įgyvendintos jokioje pasaulio vietovėje, nes tokiu atveju pastaroji virstų kasdieniam gyvenimui ir ūkinei veiklai netinkamais muziejais. Tuo pačiu metu siekis maksimaliai laikytis šių principų yra pasaulio, ypač Europos, istorinių miestų plėtros varomoji jėga 1 .

Šiandieninės Rusijos realybės analizė rodo, kad mūsų šalyje, deja, šių principų praktiškai nesilaikoma. Miestų planavimo politika Rusijos miestuose, ypač Maskvoje, nepagailėjo vadinamųjų istorinių pastatų pastatų. Šie objektai turi tam tikrą istorinį ir kultūrinį interesą, tačiau neturi paminklų statuso, todėl tokių objektų nugriovimo tvarka gerokai supaprastinama net ir akivaizdžiai jų vertei. Ne taip seniai sostinę sukrėtė dar vienas urbanistikos skandalas: 2010 metų liepos pabaigoje buvo nugriautas senasis Aleksejevų pirklių dvaras gatvėje. Bakhrushin norėdamas vietoj jo pastatyti viešbutį pagal investicijų sutartį su miestu. Reaguodamas į daugybę priekaištų ir kaltinimų dėl senosios Maskvos „nužudymo“, buvęs Sostinės kultūros paveldo komiteto (Moskomnasledie) pirmininkas V. A. Ševčiukas sakė, kad 2006 m. šis namas buvo apžiūrėtas, o ekspertai nusprendė, kad čia jokiu būdu nesuteikti objektui paminklo pagrindo statuso. Gatvėje esančio namo ypatybių aprašymas. Bakhrushina, visos Rusijos istorijos ir kultūros paminklų apsaugos draugijos centrinės tarybos pirmininkas G. I. Malanicheva teigė: „Namas Bakhrushina neturėjo apsaugos statuso. Bet tai buvo tipiškas tolimais metais susiformavusios Maskvos architektūrinės aplinkos objektas. Iki šiol aplink šį dvarą buvo pastatyta daug naujų objektų. Ji buvo nužudyta dar prieš griovimą. Visi puikiai žino, kad šiai teritorijai buvo investicinis projektas. Ir investuotojas neužtruko nugriauti pastatą... Taip, miestui reikia viešbučių. Bet galima eiti senų pastatų restauravimo keliu, paverčiant juos jaukiais viešbučiais. Manau, kad namas ant Bakhrushina nėra paskutinis tokio požiūrio į istorinius pastatus pavyzdys.

Rusijos Federacijos pilietiniai rūmai paskelbė pareiškimą, kuriame pabrėžė tokių miesto valdžios veiksmų nepriimtinumą, taip pat perspėjo, kad „ta pati operacija (griovimas. GERAI.) planuojama saugos zonoje Sadovnicheskaya gatvėje 9, kur visas garsaus Maskvos Art Nouveau meistro Ernsto-Ričardo Nirnsee pastatų kompleksas, siejamas su didžiojo rusų poeto Sergejaus Jesenino vardu, buvo nuteistas nugriauti. Numatyta nugriauti du XVI–XIX a. pradžios Ostoženkos namus, kuriuos memorialinė atmintis sieja su didžiųjų Piotro Čaikovskio ir Vasilijaus Surikovo vardais.

Žurnalistas, judėjimo „Archnadzor“ koordinatorius R. E. Rakhmatullinas sako praktiškai tą patį: „...absoliučiai vadovėliniai objektai staiga nepripažįstami paminklais. Pavyzdžiui, Tropinino sparnas Lenivkoje, kuriame Tropininas gyveno daugiau nei 20 metų, lieka aplinkos objektu, ty niekuo... XVIII amžiaus grafo Gudovičiaus namas Bryusovo alėja 21 nepripažintas paminklu – su herbas fasade, su tradicija, istorija. Net Stalinas jį išgelbėjo perkeldamas bėgiais iš Tverskaja gatvės. Tai taip pat neabejotinas memorialinis paminklas – svarbiausias Suchovo-Kobylino adresas, jo tragiškas gyvenimas. Tokių pavyzdžių yra dešimtys.

Dar visai neseniai, tai yra iki Ju. M. Lužkovo atleidimo iš Maskvos mero posto, sostinėje grėsė išnykimas apie 500 istorinių pastatų, kurie laikomi istorinės raidos objektais, nors ir nėra paminklai. Urbanistikos politika pagal buvusius miesto „tėvus“ tokius objektus negailestingai išbraukė iš sostinės žemėlapio, nors jie yra neatsiejama Maskvos kraštovaizdžio dalis. Neįtikėtinu greičiu priimtas bendrasis Maskvos planas šių pastatų tiesiog „nepastebėjo“. Kaip pastebi kitas „Archnadzoro“ koordinatorius K. P. Michailovas, tai gali lemti, kad statuso paminklai atsidurs „svetimoje aplinkoje, tarp betoninių ir stiklinių pastatų... Tai toks naujos ir svetimos Maskvos modelis, į kurį pavirs mūsų miestas“. jei ši istorinė aplinka išnyks... šį pavasarį (2009 m. GERAI.) Maskvos vyriausybė išleido įsakymą Nr. 932 dėl avarinių namų griovimo... pagal šį įsakymą daugiau nei 60 senų XVIII-XIX a. namų Maskvos centre grėsė nugriovimas. Šie namai – miesto turtas, kuriuo jau daug metų nesirūpina nei miestas, nei prefektūros. Galų gale jie pateko į kritinę būseną, juose nakvoja nepažįstami žmonės, jie virsta nusikaltėlių tankmėmis. Bet juos galima išgelbėti, jei su jais bus susidorota... Kai jau nugriauta daugiau nei 20 šių istorinių namų... Maskvos valdžia paskelbė naują sprendimą, pagal kurį buvo išbraukti 25 namai iš šio sąrašo. Ir ką, kažkas pasikeitė jų likime? Jie tiesiog stovi ir subyra taip pat.

Kita problema – nustatytų kultūros paveldo objektų, dėl kurių dar nėra priimtas sprendimas dėl įtraukimo į Vieningą valstybinį Rusijos Federacijos tautų kultūros paveldo objektų (istorijos ir kultūros paminklų) registrą, likimas. tokio įtraukimo atsisakymas, tačiau jau yra teigiamas valstybinės istorijos ir kultūros ekspertizės sprendimas. Maskva tvarko identifikuotų nekilnojamųjų istorijos ir kultūros paveldo objektų ir jų teritorijų sąrašą. Išbraukti paminklą iš Vieningo valstybės registro turi tik Rusijos Federacijos Vyriausybė, tačiau paminklo išbraukimas iš Identifikuotų objektų sąrašo yra regiono kompetencija. Pagal

R. E. Rakhmatulina, tai „pilkoji zona“. Jei investuotojui reikia, kad konkretus objektas nepatektų į identifikuotų paminklų sąrašą arba būtų išbrauktas iš jų skaičiaus, jis gali panaudoti atitinkamus „svertus“. Kartais iš pažiūros nereikšmingos UAB įgyvendina savo norus, nes už jauno generalinio direktoriaus niekuo neišsiskiriančia pavarde buvo galima rasti „talentingą“ investuotoją E. N. Baturiną.

Sostinėje ne kartą kilo keisti gaisrai nustatytų paminklų vietose, po kurių suinteresuoti asmenys (tie patys investuotojai) reikalavo, kad šie paminklai būtų išbraukti iš identifikuotų objektų sąrašo, nes jie prarado savo vertę dėl gaisras (taip buvo su 2009 m. gruodžio 17 d. įsiliepsnavusiomis Gurjevų XVII a. kameromis: apie 100 palatose susiglaudusių kviestinių darbininkų vos nežuvo gaisre).

Maskvoje buvo sukurta ir veikia tarpžinybinė komisija istorinę ir kultūrinę vertę turinčių objektų teikimo valstybės apsaugai klausimais, kurios darbas sukėlė dviprasmišką visuomenės reakciją. Ši komisija sprendžia klausimą dėl nustatytų kultūros paveldo objektų išbraukimo iš tų, taip pat dėl ​​konkretaus objekto įtraukimo į minėtą sąrašą. Ši komisija taip pat nusprendė dėl identifikuoto paminklo įtraukimo į minėtą Vieningą valstybės registrą. Anksčiau jai vadovavo V.I.Resinas, vadovavęs statybų kompleksui mieste. Investuotojai išsiuntė jam laiškus su prašymu iš identifikuotų paminklų skaičiaus išbraukti tą ar kitą objektą, nes jo buvimas neleidžia įgyvendinti investicinės sutarties ir trukdo statyti naujas. Taip buvo, pavyzdžiui, su Bykovo namu, rusų modernizmo meistro L. N. Kekuševo kūriniu Brestskajos 2-ojoje gatvėje. 2009 m. birželio pabaigoje investuotojo „Financier LLC“ generalinis direktorius A. E. Fetisovas V. I. parašė objekto statusą „labai apsunkina tolesnį investicinio projekto įgyvendinimą“. Tų pačių metų rugsėjį gaisras kilo pastate, o po trijų mėnesių ir name

Bykovas prarado paminklo statusą. Ekspertai ne kartą konstatavo, kad situacija yra tragikomiška, kai komisijai vadovauja Maskvos statybininkų vadovas, kuriems paminklai yra reikšmingi apribojimai miesto statybų procese. Kai kurios šios komisijos nuostatų straipsniai tiesiogiai prieštaravo federaliniams įstatymams. Pavyzdžiui, tik rudenį iš Nuostatų buvo išbrauktas punktas, pagal kurį pagrindas atsisakyti suteikti paminklo statusą galėtų būti nustatyta tvarka parengtos ir sutartos iki istorinės ir kultūrinės ekspertizės dokumentacijos buvimas. , o federaliniai teisės aktai tokių apribojimų neleidžia.

90-ųjų pradžioje. praėjusio amžiaus M. I. Milčikas taip pat pažymėjo, kad „rekonstruoti statiniai, žinoma, nėra architektūros paminklai ir tokiais gali tapti tik atsižvelgiant į jų perstatymo epochą“.

UNESCO Pasaulio kultūros paveldo apsaugos konvencija remiasi tokia teze: „Paminklas – tai mokslinis dokumentas, istorijos šaltinis, monumentalus kūrinys, nešantis dvasines praeities žinias, kurios šiuolaikiniame gyvenime išlieka amžiaus liudininkais. - senos tradicijos. Žmonija kasdien vis labiau suvokia visuotinę paminklų vertę, laiko juos bendru paveldu ir, ateities kartų akivaizdoje, pripažįsta bendrą atsakomybę už jo išsaugojimą. Ji mano esanti įpareigota perteikti paminklus visą jų autentiškumo turtingumą.

Kaip kontrargumentą buvęs Maskvos kultūros paveldo komiteto vadovas V. A. Ševčiukas pažymėjo štai ką: „Aš... nesuprantu tų kritikų, kurie sako, kad Maniežas ar, pavyzdžiui, Kristaus Išganytojo katedra yra „perdarymas“. Kaip galima kalbėti apie „perdarymą“, jei senas pastatas tiesiog nebuvo išsaugotas? Tokiais atvejais kalba eina ne apie kažko taupymą. Čia galima rinktis – statyti visiškai naują pastatą ar gerbti praėjusio amžiaus architekto talentą ir atkartoti jo projektą. Įgyvendinti idėjas, kurios dar ir šiandien yra gyvybingos ir originalios. Kaip, pavyzdžiui, Maniežo grindys, kurias sukūrė Betancourt. Dingusio tokio paties pastato statyba vietoje pagal istorinius praėjusio amžiaus brėžinius yra maksimalios pagarbos paveldui apraiška, o ne jo naikinimas.

T. N. Medvedeva, pabrėždama atkurtų paminklų teisę egzistuoti, kartu pažymi, kad paties „perdarymo“ vertė yra gana reliatyvi. Be to, kyla pavojus suklaidinti žmones, kuo didesnis, tuo mažiau restauratoriai turėjo informacijos, kaip atrodė ta ar kita paminklo detalė. T. N. Medvedeva reziumuoja, kad paminklo pirminės išvaizdos išsaugojimo rodiklis vertintinas kaip aukštesnis už objekto geros techninės būklės rodiklį. Kaip pažymima Sankt Peterburgo kultūros paveldo išsaugojimo strategijoje, patvirtintoje Sankt Peterburgo Vyriausybės 2005 m. lapkričio 1 d. potvarkiu Nr. 1681, objekto rekonstrukcija gali būti pateisinama išskirtiniais atvejais – kaip priemonė. urbanistinio atkūrimo ar ansamblio vientisumo atkūrimo. Iš esmės negalima statyti statinių dalių, kurios nebuvo laiku atliktos, bet buvo autoriaus istorinio plano dalis.

Atkurtų paminklų pirminės istorinės išvaizdos išsaugojimo problema Maskvoje paaštrėjo, ypač dėl restauravimo darbų Caricyno mieste. Kaip pažymėjo D. A. Sarkisyanas, „išėjo absurdiška fantazija“, „Dievo baimė“, kurios „geriau nerodyti pasauliui“. Tuo pačiu metu buvęs Maskvos meras Yu. B. Remmersas „Už išskirtines paslaugas restauruojant ir išsaugant architektūros paminklus“ Leipcige.

Ne mažiau aršių diskusijų sukėlė ir Manežnaja aikštės bei Aleksandro sodo Maskvoje restauravimo darbai. Klaidingos senovės imitacijos plitimą lygindamas su sunkia liga, „kuria visur nugraužia miesto kūną su metastazėmis, iššliaužia itin bjauriomis ataugomis“, DA Sargsianas pažymėjo, kad Maskvos valdžios veikla yra „tikras pasipiktinimas. prieš istoriją, gerą skonį ir miesto stilių. Žibintai nesėkmingai imituoja vieną laikmetį, baliustrados – kitą, stikliniai kupolai-burbulai, upeliai, arkliai, pasakų gyvūnai ir paauksuota aistorinė Šv. Po žeme iš plastiko žmonėms buvo suteikti „istoriniai lygiai“. Visiška gėda... Istorija moko, kad tautos, praradusios kultūrinį tapatumą, neišvengiamai žuvo. Išliko tik tie, kurie pirmiausia išlaikė savo kultūrą ir kalbą. Maskva, jei neišsisaugos savęs, netrukus nustos laikyti Trečiąja Roma ir pavirs pigia Antrojo Stambulo versija.

Federalinio įstatymo „Dėl Rusijos Federacijos tautų kultūros paveldo objektų (istorijos ir kultūros paminklų)“ str. 47 nurodyta, kad prarasto kultūros paveldo objekto rekonstrukcija vykdoma atkuriant jį išimtiniais atvejais, turintiems ypatingą nurodyto objekto istorinę, architektūrinę, mokslinę, meninę, urbanistinę, estetinę ar kitokią reikšmę ir esant pakankamai mokslinių duomenų. reikalingas jo rekonstrukcijai. Paminklo atkūrimo galimybę taip pat leidžia Valstybinės istorinės ir kultūrinės ekspertizės nuostatai, patvirtinti Rusijos Federacijos Vyriausybės 2009 m. liepos 15 d. dekretu Nr. 569. paveldas federalinio biudžeto lėšomis. Naujausia Rusijos architektūros istorija žino tokius pavyzdžius kaip Maskvos Kristaus Išganytojo katedros rekonstrukcija ir identifikuotas kultūros paveldo objektas „Viešpaties Atsimainymo bažnyčia su dvasininkų namais (pamatai – pamatai ir rūsiai) pradžia. XVIII-XIX a. » .

Nenorėčiau, kad karaliaus žodžiai pasitvirtintų

A. de Custine'as 1839 metais apie imperatoriaus Nikolajaus I valdymo laikotarpį sakė: „... šioje šalyje istorinė tiesa laikoma ne daugiau kaip priesaikos pažadu; čia lygiai taip pat neįmanoma nustatyti šventųjų akmenų autentiškumo, taip pat žodžių ir dokumentų patikimumo. Kiekvieno naujo valdymo metu istoriniai pastatai valdovo valia paverčiami iš naujo, kaip beformis molis; o dėl absurdiškos aistros, garsiai vadinamos pažangia civilizacijos raida, toje vietoje, kur buvo pastatytas prie pamatų, nelieka stovėti nė vienas pastatas; net kapai neapsaugoti nuo imperinės užgaidos audrų. Rusijoje net mirusieji turi paklusti užgaidoms to, kuris valdo gyvuosius. Taip yra ir su imperatoriumi Nikolajumi, kuris dabar nedvejodamas ėmėsi architektūros ir atstato Kremlių Maskvoje, tokie dalykai jau ne pirmą kartą... žinoti, kaip paversti senove“.

Nepaisant to, kad paminklų išsaugojimo problema yra gana opi, negalima nepastebėti didėjančio pilietinės visuomenės institucijų aktyvumo, kurių pastangos yra nukreiptos prieš „žudikišką“ urbanistinę politiką ir biurokratinius piktnaudžiavimus, be kurių ši politika neįmanoma. . Kultūros paveldo objektų išsaugojimo kontrolė reikalauja aktyvaus gyventojų, ypač investicinio patrauklumo didžiųjų miestų, dalyvavimo. Kaip jau minėta, modernūs miestai, pirmiausia megapoliai, negali virsti muziejais po atviru dangumi, kur neįmanoma jokia kūrybinė veikla, o miesto peizažai neliečiami. Tokiu atveju jų vystymasis sustotų. Užduotis kitokia: optimaliai derinti senovės išsaugojimą ir pažangią civilizacijos raidą tam tikrose teritorijose su privalomu ten gyvenančių gyventojų viešosios nuomonės stebėjimu, atsižvelgiant į tai priimant urbanistikos ir kitus sprendimus.

Pastarųjų metų praktika rodo, kad negalima ignoruoti „liaudies balso“. Ryškiausias pavyzdys – dalies Sankt Peterburgo visuomenės, paminklosaugos institucijų ir Šiaurės sostinės vyriausybės bei vystytojų, iš kitos pusės, konfrontacija dėl „Gazprom“ statybos. "400 metrų Okhta centro dangoraižis dešiniajame Nevos krante, Krasnogvardeiskio rajone. Nepaisant stipraus šio projekto lobizmo tiek regioniniu, tiek federaliniu lygiu, „protesto“ banga buvo tokia didelė, kad buvęs Sankt Peterburgo gubernatorius.

V. I. Matvienko paskelbė apie atsisakymą statyti anksčiau pasirinktoje vietoje ir statybvietės perkėlimą į kitą vietą, kad būtų išvengta federalinių įstatymų pažeidimų ir nebūtų pažeista miesto istorinio centro panorama. Reikia pabrėžti, kad, pasak kai kurių ekspertų, ryžtinga „Rosokhrankultura“ pozicija, kuri taip pat priešinosi „dujų grandiklio“ statybai, buvo viena iš šios tarnybos panaikinimo priežasčių.

Rusijoje, ypač Maskvoje, yra keletas visuomeninių organizacijų, užsiimančių istorijos ir kultūros paminklų apsauga. Tai visos Rusijos istorijos ir kultūros paminklų apsaugos draugija, Maskvos architektūros paveldo apsaugos draugija, visuomeninis judėjimas „Archnadzor“ ir kt., taip pat daugybė mokslinių institucijų ir įstaigų, kurios gali būti priskirtos viešosioms. institucijoms, pavyzdžiui, Rusijos kultūros ir gamtos paveldo tyrimų institutui. D. S. Likhačiovas.

Vertindamas Arkhnadzor veiklos rezultatus, RE Rakhmatullin pažymi šiuos teigiamus rezultatus: 1) organizacijoje susivienijo tikri bendraminčiai, pasisakantys už istorijos ir kultūros paminklų apsaugą ir atkūrimą, pasiruošę praktiniams veiksmams, savo ruožtu pritraukė daug prijaučiančių, rėmėjų organizacijų; 2) buvo galima pasiekti tam tikrą viešumo lygį atliekant ekspertizes dėl tam tikrų objektų pripažinimo ar nepripažinimo istorijos ir kultūros paminklais, nes ekspertinė išvada yra pagrindinė paminklų konservavimo grandis ( leisti ekspertams rašyti savo lapelius tyloje... gali net nekomentuoti – jie rašo, mes spausdiname“);