Abortas 

Kompozicija tema: Trys tiesos Gorkio pjesėje „Apačioje“. Kompozicija tema: Trys tiesos Gorkio pjesėje "Apačioje" Kokios trys tiesos pjesėje apačioje

„Trys tiesos M. Gorkio pjesėje“ Apačioje“

Literatūros pamokos su komunikacinio mokymosi elementais ir technologijų RKCHP kūrimas;

Tikslai:

edukacinis - atskleisti pjesės veikėjų poziciją tiesos klausimo atžvilgiu,išsiaiškinti tragiško skirtingų požiūrių susidūrimo prasmę: fakto tiesą (Bubnovas), guodžiančio melo tiesą (Lukas), tikėjimo žmogumi tiesą (Satinas);sukurti probleminę situaciją, pažadinti mokinius išreikšti savo nuomonę apie Lukos, Bubnovo, Satino gyvenimo principus.

Švietimo - prisidėti prie savo požiūrio formavimo tokios sąvokos kaip „tiesa“ atžvilgiu, kurti situacijas, kurios padėtų suprasti, kad iš kiekvienos situacijos yra išeitis.

Švietimo - viešojo kalbėjimo įgūdžių formavimas, gebėjimas apginti savo požiūrį, mokinių kūrybinių gebėjimų aktyvinimas.

Užsiėmimų metu:

Noriu pradėti mūsų pamoką eilėmis. Klausyk, prašau.

Ar tai rūkas? Migla? Ar yra dūmų iš gaisrų?
Grėsmingas nežinomos eros pasaulis...
Ar tikrai šis pasaulis buvo toks?
Arba mums baisu, nes mes prastai žinome? ..

Šliuosime laiko spirale
Tais laikais, kai negalime būti...

Akimirką įsivaizduokite, kad likimo valia atsidūrėte Maskvoje be pinigų, be draugų, be giminių, be mobiliųjų telefonų. Jūs persikėlėte į amžiaus pradžią. Kaip bandytumėte pagerinti savo gyvenimą ar pakeisti situaciją, kurioje atsidūrėte? Ar bandysite pagerinti savo gyvenimą, ar iš karto nugrimzdote į „dugną“?

Mūsų tiriamos pjesės herojai nustojo priešintis, nugrimzdo į „gyvenimo dugną“.

Mūsų pamokos tema: „Trys tiesos M. Gorkio pjesėje“ Apačioje.

Kaip manote, apie ką tai bus?

Kokius klausimus svarstysime?

(Siūlomi atsakymai: Kas yra tiesa? Kokia gali būti tiesa? Kodėl trys tiesos? Kokias mintis veikėjai išsako apie tiesą? Kuris iš veikėjų galvoja apie šį klausimą?

Mokytojo santrauka: Kiekvienas personažas turi savo tiesą. O mes stengsimės išsiaiškinti veikėjų pozicijas, jas suprasti, suprasti tarp veikėjų kilusio ginčo esmę ir nuspręsti, kieno tiesa mums, šiuolaikiniams skaitytojams, artimesnė.

Literatūrinė treniruotė.

Jūs žinote, kad neįmanoma kompetentingai apginti savo požiūrio be žinios apie literatūros kūrinį. Siūlau jums literatūrinį apšilimą. Aš skaitau eilutę iš pjesės, o jūs nustatote, kuriam iš veikėjų ji priklauso.

Kas yra sąžinė? Aš nesu turtingas (Bubnovas)

Reikia mylėti gyvuosius, gyvuosius (Lukas)

Kai darbas yra pareiga - gyvenimas yra vergija (Satinas)

Melas – vergų ir šeimininkų religija... Tiesa – laisvo žmogaus dievas! (satinas)

Žmonės gyvena... kaip traškučiai, plaukiantys upe... (Bubnovas)

Visa meilė žemėje yra nereikalinga (Bubnovas)

Kristus visų gailėjosi ir mums įsakė (Lukas)

Glostyti žmogų niekada nėra kenksminga (Lukas)

Žmogus! Tai gerai! Skamba išdidžiai! Žmogus! Reikia gerbti žmogų!

Žinių atnaujinimas. Skambinti.

Jūs gerai išmanote tekstą. Kaip manote, kodėl jums buvo pasiūlytos šių konkrečių veikėjų kopijos? (Luka, Satinas, Bubnovas turi savo tiesos samprata).

Kaip jūs suprantate žodžio „tiesa“ reikšmę?

TIESA, -s,ir. 1. Tai, kas egzistuoja tikrovėje, atitinka tikrąją dalykų būklę.Sakyk tiesą. Išgirskite tiesą apie tai, kas atsitiko. Tiesa rėžia akis (paskutinis). 2. Teisingumas, sąžiningumas, teisinga priežastis.Ieškok tiesos. Stok už tiesą. Tiesa yra jūsų pusėje. Laimė yra gera, tiesa yra geriau (paskutinis). 3. Toks pat kaip (šnekamoji kalba).Tavo tiesa (tu teisus).Dievas mato tiesą, bet nepasakys greitai (paskutinis). keturi.įvadinis sl. Tiesos teiginys yra tikras.Aš šito tikrai nežinojau.

Tie. tiesa yra privati, bet ji ideologinė

Taigi, išsiaiškinkime tiesą apie Luką, Bubnovą, Satiną.

"Luko tiesa"

Kiekvieno talentingo rašytojo kūryboje herojaus vardas būtinai ką nors reiškia. Pažvelkime į Luko vardo kilmę. Kokias reikšmes tai gali turėti?

1) Kyla iš apaštalo Luko vardo.

2) Susijęs su žodžiu „gudrus“, tai yra, gudrumas.

3) „Svogūnai“, kol pasieksite vidurį, nusivilkite daug „drabužių!

Kaip Lukas pasirodo spektaklyje? Kokie pirmieji jo žodžiai? („Sveikatos, sąžiningi žmonės“, – iš karto skelbia savo pareigas, sako, kad su visais elgiasi gerai, „gerbiu sukčius, mano nuomone, nei viena blusa nėra bloga“.

Ką Lukas sako apie požiūrį į kitus žmones?

Apsvarstykite, kaip Luka elgiasi su kiekvienu kambario gyventoju.

Kaip jis jaučiasi Anai? (Apgailestauja, sako, kad po mirties ras ramybę, paguodžia, padeda, tampa reikalinga)

Kokių patarimų turi aktorius? (Suraskite miestą, kuriame gydo alkoholį, švaru, grindys marmurinės, gydo nemokamai, „Žmogus gali bet ką, jei tik nori“).

Kaip Vaska Peplu siūlo sutvarkyti gyvenimą? (Išvyk į Sibirą su Nataša. Sibiras turtingas kraštas, gali ten užsidirbti, tapti šeimininku).

Kaip Nastya konsoluoja? (Nastja svajoja apie didelę ryškią meilę, jis jai sako: „Kuo tiki, tuo ir esi“)

Kaip jis kalbasi su Medvedevu? (Jis jį vadina „pagal“, tai yra, glosto, ir jis papuola už savo masalo).

Taigi, kaip Lukas jaučiasi kambarinio namo gyventojams? (Na, kiekviename įžvelgia žmogų, atranda teigiamų charakterio bruožų, stengiasi padėti. Moka kiekviename atrasti gėrį ir įkvėpti vilties).

Perskaitykite pastabas, atspindinčias Luko gyvenimo padėtį?

Kaip suprasti žodžius: „Kuo tu tiki, tuo ir esi?

Kokios kitos Luko mintys dera su jūsų mintimis?

Kuriam herojui reikia Luko paramos? (Aktoriui Nastjai, Natašai, Anai. Jiems svarbiau ne tiesa, o paguodos žodžiai. Kai Aktorius nustojo tikėti, kad gali pasveikti nuo alkoholizmo, pasikorė.

Žmogus gali išmokti gerų dalykų .. labai paprastai, sako Luka. Kokią istoriją jis cituoja? (Atvejis šalyje)

Kaip jūs suprantate teisingos žemės „istoriją“?

Taigi Luko tiesa guodžia, jis kreipiasi į žmogaus likučius gyvenamųjų namų sielose, suteikia joms vilties.

Kokia yra Luko tiesa? (Mylėti ir gailėtis žmogaus)

„Kristus visų gailėjosi ir mums įsakė“

„Kuo tu tiki, tuo ir esi“

"Žmogus gali padaryti bet ką - jis tik nori"

"Mylėti - reikia būti gyvam, gyvam"

"Jei kas nors kam nors nepadarė gero, jis pasielgė blogai"

Kuris iš herojų (Luka, Satinas ar Bubnovas jums atrodė niūriausias personažas?

Kurio veikėjo pozicija prieštarauja Luko pozicijai?

„Bubnovo tiesa“

Kas tai? (Kartuznik, 45 m.)

Ką jis daro? (bandžiau senas, suplėšytas kelnes ant skrybėlių ruošinių, galvoju kaip nukirpti)

Ką mes žinome apie jį? (Jis buvo kailininkas, tamsintais kailiais, rankos geltonos nuo dažų, turėjo savo įstaigą, bet viską prarado)

Kaip jis elgiasi? (Viskuo nepatenkintas, su kitais elgiasi niekinamai, atrodo paniuręs, kalba mieguistas balsas, netiki niekuo šventu. Tai pati niūriausia figūra tekste).

Raskite linijas, apibūdinančias jo pasaulėžiūrą.

"Triukšmas nėra kliūtis mirti"

„Kas yra sąžinė? Aš nesu turtingas"

„Visi žmonės gyvena... kaip skeveldros, plūduriuojančios upe... Jie stato namą, o skiedrų nėra.

„Viskas taip: jie gimsta, gyvena, miršta. Ir aš mirsiu... ir tu.

Kai Ana miršta, jis sako: „Tai reiškia, kad ji nustojo kosėti“. Kaip jūs tai įvertintumėte?

Kaip šie žodžiai jį apibūdina?

Kokia yra Bubnovo tiesa? (Bubnovas mato tik neigiamą gyvenimo pusę, griauna tikėjimo ir vilties likučius žmonėse. Skeptikas, cinikas, į gyvenimą žiūri piktu pesimizmu).

Satinas tampa kitos gyvenimo tiesos atstovu.

"Satino tiesa"

Kaip šis personažas pasirodo spektaklyje?

Ką mes suprantame iš pirmųjų jo žodžių?

(Pasirodo su urzgimu. Pirmieji jo žodžiai yra, kad jis yra kortų apgavikas ir girtas)

Ką mes žinome apie šį asmenį? (Kadaise tarnavo telegrafe, buvo išsilavinęs žmogus. Satinas mėgsta tarti nesuprantamus žodžius. Ką?

Organon – išvertus reiškia „įrankis“, „regėjimo organas“, „protas“.

Sikambras – senovės germanų gentis, reiškianti „tamsus žmogus“.

Satinas jaučiasi pranašesnis už kitas nakvynes.

Kaip jis atsidūrė kambariniame name? (Pateko į kalėjimą, nes stojo už savo sesers garbę).

Kaip jis jaučiasi darbe? („Padaryk taip, kad darbas man būtų malonus – gal dirbsiu... Kai darbas malonumas – gyvenimas geras! Darbas – pareiga, gyvenimas – vergija!

Kuo Satinas įžvelgia gyvenimo tiesą? (Viena iš pjesės kulminacijų – garsieji Sateeno monologai apie žmogų, tiesą, laisvę.

"Melas yra vergų ir šeimininkų religija"

„Žmogus laisvas, už viską moka pats: už tikėjimą, už netikėjimą, už meilę, už protą...“

Tiesa yra laisvo žmogaus dievas.

Kaip, jo nuomone, reikėtų elgtis su žmogumi? (Pagarba. Nežemink su gailesčiu Žmogaus – skamba išdidžiai, tiki Satinas).

- Anot Satino, gailestis žmogų žemina, pagarba – pakylėja. Kas svarbiau?

Sateenas mano, kad žmogus turi būti gerbiamas.

Lukas mano, kad žmogaus reikia gailėtis.

Eikime į žodyną

gailėtis

    Jausti gailestį, užuojautą;

    Nelinkęs išlaidauti, išlaidauti;

    Jausti kam nors meilę, meilę

Pagarba

    Elkis pagarbiai;

    Būk įsimylėjęs

Ką jie turi bendro? Koks skirtumas?

Taigi, kiekvienas veikėjas turi savo tiesą.

Lukas – guodžianti tiesa

Satinas – pagarba žmogui, tikėjimas žmogumi

Bubnovas – „ciniška“ tiesa

Rezultatas. Kieno tiesa tau arčiau?

cinquain

Išreikškite savo požiūrį į savo darbą pamokoje.

    Tema yra jūsų vardas

    2 programėlė – tavo darbo pamokoje įvertinimas

    3 vers. - objekto veiksmų aprašymas, t.y. kaip dirbote pamokoje

    4 žodžių frazė, išreiškianti jūsų požiūrį į darbą pamokoje

    Santrauka – įvertinimas

Šiandien esame įsitikinę, kad kiekvienas turi savo tiesą. Galbūt dar neapsisprendėte, kokių gyvenimo pozicijų laikysitės ateityje. Tikiuosi, kad pasirinksite teisingą kelią.

Vienas iš esminių rusų literatūros klausimų yra žmogaus, jo vietos pasaulyje ir tikrosios vertės klausimas. Humanizmo problema ypač aktuali XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje, kai istorija pradeda vystytis taip, kad prarandama tikroji žmogaus vertė. Daugelis to meto rašytojų pasuko į žmogaus temą, bandė ieškoti tiesos, suprasti žmogaus gyvenimo tikslą. Maksimas Gorkis buvo vienas iš šių rašytojų.

Savo mintis apie žmogų rašytojas atskleidžia jau pirmuosiuose romantiniuose kūriniuose. Pirmasis Gorkio pasakojimas - "Makar Chudra" - buvo paskelbtas 1892 m., Tada sekė kiti pasakojimai apie "tramplius": "Senelis Arkhipas ir Lenka" (1894), "Čelkašas" (1895), "Konovalov" (1897), "Malva ( 1897). Pagrindiniai šių istorijų veikėjai – valkatos, „buvę žmonės“, tačiau priešingai literatūros tradicijai jie vaizduojami ne kaip atstumtieji, „pažeminti ir įžeisti“, o kaip žmonės, patys atmetę visuomenę su jos morale ir socialiniais dėsniais. Šie herojai niekina filistiną, trokštantį ramybės ir sotumo, bet kokį laisvės apribojimą. Tai laisvos dvasios žmonės, kurie „bent jau alkani, bet laisvi“. „Valkatūnai“ išdidūs, linksmi, nekenčia kančios, nebijo gyvenimo, tačiau jaučia savo orumą. Todėl vagis Čelkašas atrodo daug patrauklesnis nei godus valstietis Gavrila.

Kartu autorius-pasakotojas neslepia, kad šių „valkatų“ savimonės lygis žemas. Tik kai kurie iš jų pradėjo iš tikrųjų galvoti apie savo likimą ir žmogaus gyvenimo prasmę („Konovalovas“). Tačiau „jų minčių rimtumą padidino jų proto aklumas“. Be to, Gorkis puikiai įžvelgė tokių žmonių beribės savivalės pavojų, jų vienatvės tragizmą. N. Minskis apie tai rašė: „Gorkis vaizduoja ne šiaip valkatas, o kažkokius supervalkatininkus ir supervalkatininkus, kažkokio naujo provincialaus ničeizmo skelbėjus... Stipriausias pasirodo teisus, nes iš gyvenimo reikalauja daugiau o kaltas silpnasis, nes nemoka atsistoti už save Reikia pripažinti, kad mūsų literatūroje, persotintoje meilės ir gėrio doktrinos, toks ryškus stipraus teisės pamokslavimas yra gana nauja ir rizikinga.

Gyvenimo tiesos ieškojimas rašytojas tęsėsi visą savo karjerą. Šios paieškos atsispindėjo daugelio vėlesnių jo kūrinių herojų atvaizduose. Tačiau opiausias ginčas apie gyvenimo tiesą skamba spektaklyje „Apačioje“. Šio kūrinio ypatumas tas, kad visi veikėjai turi savo tiesą. Ir kiekvienas iš jų atvirai kalba apie savo tiesą. Bubnovas patvirtina fakto tiesą, Lukas skelbia guodžiančio melo tiesą, Satinas gina tikėjimo žmogumi tiesą. Kieno tiesa iš tikrųjų yra tiesa?

„Visi tokie gims, gyvens ir mirs. Ir aš mirsiu, o tu... Kaip gaila“, – šiuose Bubnovo žodžiuose slypi žemiška, smulkiaburžuazinė ideologija, Užo ir Dnygo tiesa, Barono ir Varkės tiesa. Bubnovas nesugeba suprasti tokių žmonių kaip Satinas tiesos. Luko pasakojimai apie žmones, tikėjusius teisingąja žeme, jam taip pat neprieinami: "Visa fantastika... irgi! - sušunka. - Ho! Ho! Teisingoji žemė! Ten irgi! Ho-ho-ho!" „Pakeliančią klastą“ jis redukuoja į „žemesnes tiesas“. Jis pripažįsta tik faktų tiesą ir žiaurius gyvenimo dėsnius.

Baronas pripažįsta tik praeities tiesą, todėl yra abejingas pasauliui, likdamas visiškai praeityje. Praeitis yra vienintelė jo tiesa. Bet ką ji jam davė? „Tu samprotauji...“, sako jis Sateenui, „... tai turi sušildyti širdį... Aš to neturiu... Nežinau kaip!.. Aš, broli, bijau. .. kartais.. bijau... Nes - kas toliau?.. Niekada nieko nesupratau... Man atrodo, kad visą gyvenimą tik persirengiau... kodėl? nepamenu! mokiausi - nešiojau kilmingo instituto uniformą... o kodėl neatsimenu... Ištekėjau - apsivilkau fraką, paskui - chalatą... ir paėmiau blogą žmoną... išgyvenau viską, kas nutiko - vilkėjau kažkokią pilką striukę ir raudonas kelnes... bet kaip aš bankrutavau?... tarnavau iždo rūmuose... uniforma, iššvaistyti valdiški pinigai - man apsivilko kalinio chalatą . .. Ir viskas... kaip sapne... Bet... kodėl aš gimiau... a? Baronas netiki iliuzijomis. Tačiau galiausiai tikėjimas faktų tiesa jam neteikia pasitenkinimo, neparodo gyvenimo prasmės. Tai jo pagrindinė tragedija.

Kaip ir Bubnovas ir baronas Kleshchas, Jis nenori iliuzijų: jis savo noru prisiėmė tikrojo pasaulio tiesą. "Kam man to reikia – tiesos? Kuo aš kaltas? .. Kam man reikia tiesos? Negaliu gyventi... Štai ji – tiesa! .." Jis didžiuojasi, kad yra dirbantis žmogus, todėl su kambarinio namo gyventojais elgiasi niekinamai . Jis nekenčia savininko ir visa širdimi stengiasi pabėgti iš kambarinio namo. Tačiau jis taip pat nusivils. Jo žmonos mirtis numušė Ticką, atėmė iš jo tikėjimą tiesa, kad ir kokia ji būtų. "Nėra darbo... nėra jėgų! Tai tiesa! Prieglauda... ne! Man reikia mirti... štai, tikrai! .. Kam man to reikia, tiesa? .."

Lukas prieštarauja šiai ideologijai savo tiesą. Jis ragina visus gerbti žmogų: „Žmogus, kad ir koks jis būtų, visada vertas savo kainos“. Luko pozicija yra užuojautos idėja, aktyvaus gėrio idėja, kuri žadina tikėjimą žmogumi, galinčiu jį vesti toliau. Jis propaguoja asmeninio tobulėjimo ir net didingos apgaulės idėją.

Tačiau Luko idėjose į akis krenta oportunizmo ir dvilypumo natos, kurias jis pateikia idėjų apie žmogaus sąmonės laisvę pavidalu: į Ash klausimą, ar yra Dievas, Lukas atsako: „Jei tiki, – yra; jei tu netiki, - ne... Kuo tu tiki, tai yra...

Taigi jis neapgaudinėja žmonių, nuoširdžiai jais tiki, tiki savo tiesa. Tik klausimas, kad ši tiesa, pasirodo, gali būti skirtinga – priklausomai nuo paties žmogaus. "Žmogus - tai tiesa. Jis tai suprato!" – taip Sateenas interpretuoja Lukos ideologiją. Ir su visais požiūrių skirtumais jis žavisi senuku: "Jis yra protingas! .. Jis... veikė mane kaip rūgštis ant senos ir nešvarios monetos..." Tai buvo Luko pažiūrų įtaka. , pokalbių su juo įtakoje Satinas vėliau pasakė savo monologą apie žmogų: "Žmogus laisvas... už viską moka pats, vadinasi, laisvas!"

Satinas įrodo, kad „žmogus yra aukščiau sotumo“, kad žmogus turi aukštesnių tikslų, didesnių poreikių nei rūpinimasis pavalgyti: „Visada niekinau žmones, kuriems per daug rūpi pamaitinti. Ne šiame versle! Vyras yra aukščiau! Žmogus yra aukščiau už sotumą!

Satinas turi nepriklausomą charakterį. Kambarinio namo savininko jis nebijo. Jis kartais gali pasirodyti ciniškas: „Duok man nikelį“, – kreipiasi į Aktorių, – ir aš patikėsiu, kad esi talentas, herojus, krokodilas, privatus antstolis. Lygiai taip pat ciniškai skamba jo pastaba atsakant į barono žinią apie Aktoriaus mirtį: „Ech... sugadino dainą... kvailys“. Tokią poziciją nulėmė herojaus nusivylimas pačiu gyvenimu. Jis niekuo nebetiki. Savo ir likusių gyventojų gyvenimą jis laiko pasibaigusiu: „Negalima du kartus žudyti“. Bet iš tikrųjų užuojauta jam nesvetima, jis geras bendražygis, aplinkiniai elgiasi su užuojauta.

Būtent Satino monologai apibendrina viską, kas vyksta ir suformuluoja etinę autoriaus poziciją: "Žmogus yra tiesa! nelaukia svetimo – kodėl jis turėtų meluoti? Melas yra vergų ir šeimininkų religija... Tiesa yra dievas laisvo žmogaus. Jis išreiškia autoriaus pasitikėjimą, kad "Vyras... tai skamba išdidžiai! Reikia gerbti vyrą!"

Luko tiesa sujaudino kambarinio namo gyventojus. Tačiau melas, paguoda niekam negali padėti, net „apačios“ žmonėms“, – sako Gorkis. Lukos tiesa, susidūrusi su gyvenamojo namo gyventojų gyvenimo realijomis, su Bubnovo, barono, Klešo tiesa, veda prie tragiškų pasekmių. Aktorius pasikorė, kai suprato, kad nuostabi „organizmo“ ligoninė – Luko išradimas.

Nastja išgyvena dvasinę krizę. Iliuzijų banga užgožia tikrąją nelaimingų buto gyventojų padėtį, o tai galiausiai lemia visišką jų vilčių žlugimą, o tada prasideda grandininė tragedijų reakcija (Natašos Vasilisos sumušimas, Ash areštas, kuris kovoje nužudė Kostylevą, Klescho šokas, kuris prarado viską ir kt.) Tiesos suvokimas „Viskas yra žmoguje, viskas – žmogui“ žavi Satiną ir kitus pjesės herojus. Juos skaudesnis jiems šio atradimo nesuderinamumas su tikrove...

Taigi spektaklyje „Apačioje“ M. Gorkis siekė ne tik pavaizduoti baisią tikrovę, kad atkreiptų dėmesį į nuskriaustų žmonių likimus. Jis sukūrė tikrai novatorišką filosofinę ir publicistinę dramą. Iš pažiūros skirtingų epizodų turinį jis meistriškai sutvarko į bendrą tragiško „trijų tiesų“ apie gyvenimą susidūrimo paveikslą. Tai verčia susimąstyti ir daryti tam tikras išvadas. Jeigu Barono, Kleščio ir Bubnovo pozicija mums nepriimtina, tai su Lukos ir Sateeno pozicijomis galime ir sutikti, ir ginčytis.

Reikalas tas, kad Satino atvaizde su jo neabejotina tiesa – žmogaus tiesa – matome ateities žmogaus įvaizdį. Jo kilnios idėjos vis dar yra tik deklaratyvios. Tuo tarpu Lukas, nepaisant idėjų dvilypumo, savo įsitikinimus patvirtina darbais. Ir todėl yra labiau tikras asmuo. Tiek Lukas, tiek Satinas siekė atskleisti žmonėms tikrąją tiesą – žmogaus asmens tiesą. Tačiau kol pasaulis nebus pasirengęs suprasti šios tiesos, žmonija bus pasmerkta mirčiai.

Lapė žino daug tiesų, o Ežiukas – vieną, bet didelę.
Archilochas

Spektaklis „Apie dugną“ – socialinė-filosofinė drama. Nuo kūrinio sukūrimo praėjo daugiau nei šimtas metų, pasikeitė Gorkio atskleistos socialinės sąlygos, tačiau pjesė iki šiol nepaseno. Kodėl? Nes ji iškelia „amžiną“ filosofinę temą, kuri nenustos jaudinti žmonių. Paprastai Gorkio pjesėje ši tema formuluojama taip: ginčas apie tiesą ir melą. Tokios formuluotės akivaizdžiai nepakanka, nes tiesa ir melas savaime neegzistuoja – jie visada siejami su žmogumi. Todėl tiksliau būtų filosofinę temą „Apie dugną“ suformuluoti kitaip: ginčą apie tikrąjį ir netikrą humanizmą. Pats Gorkis garsiajame Sateeno monologe iš ketvirto veiksmo tiesą ir melą sieja ne tik su humanizmu, bet ir su žmogaus laisve: už viską moka pats, vadinasi, yra laisvas! Žmogau, tai tiesa!" Iš to išplaukia, kad autorius pjesėje kalba apie žmogų – tiesą – laisvę, tai yra apie pagrindines moralines filosofijos kategorijas. Kadangi neįmanoma vienareikšmiškai apibrėžti šių pasaulėžiūros kategorijų („paskutiniai žmonijos klausimai“, kaip juos pavadino F. M. Dostojevskis), Gorkis pateikė keletą požiūrių į savo dramoje iškeltas problemas. Drama tapo polifonine (M.M.Bachtinas savo knygoje „Dostojevskio kūrybos poetika“ išplėtojo meno kūrinio polifonizmo teoriją). Kitaip tariant, spektaklyje yra keli herojai-ideologai, kurių kiekvienas turi savo „balsą“, tai yra, turi ypatingą požiūrį į pasaulį ir žmogų.

Visuotinai priimta, kad Gorkis vaizdavo du ideologus – Sateeną ir Luką, tačiau iš tikrųjų jų yra mažiausiai keturi: prie įvardintų reikėtų pridėti Bubnovą ir Kostylevą. Kostylevo teigimu, tiesa visai nereikalinga, nes ji kelia grėsmę „gyvenimo šeimininkų“ gerovei. Trečiame veiksme Kostylevas kalba apie tikrus klajūnus ir pakeliui išsako savo požiūrį į tiesą: „Keistas žmogus... ne toks kaip kiti... Jeigu jis tikrai keistas... ką nors žino... išmoko. kazkas tokio .. ... niekam nereikia ... gal jis ten tiesa suzinojo ... na ne visos tiesos reikia ... taip! Jis – pasilik tai sau... ir – tylėk! Jei jis tikrai keistas... jis tyli! Kitaip sako, kad niekas nesupranta... O jis – nieko nenori, į nieką nesikiša, veltui žmonių nejudina...“ (III). Iš tiesų, kam Kostylevui reikia tiesos? Žodžiu, jis yra už sąžiningumą ir darbą („Reikia, kad žmogus būtų naudingas ... kad jis dirbtų...“ III), bet iš tikrųjų jis perka vogtas prekes iš Uosis.

Bubnovas visada sako tiesą, bet tai yra „fakto tiesa“, kuri tik ištaiso esamo pasaulio netvarką, neteisybę. Bubnovas netiki, kad žmonės gali gyventi geriau, sąžiningiau, padėdami vieni kitiems, kaip teisingoje žemėje. Todėl visas tokio gyvenimo svajones jis vadina „pasakomis“ (III). Bubnovas atvirai prisipažįsta: „Mano nuomone, suversk visą tiesą tokią, kokia ji yra! Kam gėdytis? (III). Tačiau žmogus negali būti patenkintas beviltiška „fakto tiesa“. Kleščas priešinasi Bubnovo tiesai, kai jis šaukia: „Kas yra tiesa? Kur tiesa? (...) Nėra darbo... nėra jėgų! Čia yra tiesa! (...) Tau reikia mirti... štai, tikrai! (...) Kas man – tiesa? (III). Prieš „fakto tiesą“ yra kitas herojus, tas, kuris tikėjo teisinga žeme. Šis tikėjimas, anot Luko, padėjo jam gyventi. O kai tikėjimas geresnio gyvenimo galimybe žlugo, vyras pasmaugė save. Teisingos žemės nėra – tai „fakto tiesa“, bet sakyti, kad to niekada neturėtų būti, yra melas. Štai kodėl Nataša palyginimo herojaus mirtį paaiškina taip: „Negalėjau pakęsti apgaulės“ (III).

Įdomiausias pjesės herojus-ideologas, be abejo, yra Lukas. Kritikų vertinimai apie šį keistą klajūną yra labai skirtingi – nuo ​​žavėjimosi senolio dosnumu iki žalingos jo paguodos demaskavimo. Akivaizdu, kad tai kraštutiniai vertinimai, todėl vienpusiai. Įtikinamesnis atrodo objektyvus, ramus Lukos įvertinimas, priklausantis pirmajam seno žmogaus vaidmens teatro scenoje atlikėjui I.M.Moskvinui. Aktorius vaidino Lucą kaip malonų ir protingą žmogų, kurio paguodose nėra jokio savanaudiškumo. Bubnovas pažymi tą patį spektaklyje: „Čia, pavyzdžiui, Luka daug meluoja... ir neturėdamas jokios naudos sau... Kodėl jis to turėtų? (III).

Lukui pateikti priekaištai neatlaiko rimtos kritikos. Atskirai reikia pastebėti, kad senukas niekur „nemeluoja“. Jis pataria Ašui vykti į Sibirą, kur gali pradėti naują gyvenimą. Ir tai tiesa. Jo pasakojimas apie nemokamą ligoninę alkoholikams, padariusią Aktoriui stiprų įspūdį, yra tiesa, tai patvirtina specialūs literatūros kritikų tyrimai (žr. Vs. Troickio straipsnį „Istorinės realijos M. Gorkio pjesėje „Apačioje). ”” // Literatūra mokykloje, 1980 , Nr. 6). Kas gali pasakyti, kad apibūdindamas Anai pomirtinį gyvenimą, Lukas yra nesąžiningas? Jis guodžia mirštantįjį. Kodėl jį kaltinti? Jis pasakoja Nastjai, kad tiki jos romanu su kilminguoju Gastonu-Rauliu, nes nelaimingos merginos istorijoje mato ne tik melą, kaip Bubnovas, bet ir poetišką svajonę.

Lukos kritikai taip pat tvirtina, kad žala iš senolio paguodų tragiškai paveikė nakvynių likimą: senolis nieko neišgelbėjo, tikrai niekam nepadėjo, aktoriaus mirtis – ant Lukos sąžinės. Kaip lengva dėl visko kaltinti vieną žmogų! Jis ateidavo pas nuskriaustus žmones, kuriems niekas nerūpi, ir guodė, kaip galėdamas. Nei valstybė, nei valdininkai, nei patys nakvynės namai nekalti – kaltas Luka! Tiesa, senolis nieko neišgelbėjo, bet ir nesunaikino - darė tai, kas buvo jo galioje: padėjo žmonėms pasijusti žmonėmis, visa kita priklausė nuo jų pačių. O Aktorius – patyręs girtuoklis – visiškai neturi valios nustoti gerti. Vaska Pepel, būdama streso būsenoje, sužinojusi, kad Vasilisa suluošino Nataliją, netyčia nužudo Kostylevą. Taigi priekaištai Lukui atrodo neįtikinami: Lukas niekur „nemeluoja“ ir nėra kaltas dėl prieglaudoms nutikusių nelaimių.

Dažniausiai tyrinėtojai, smerkdami Luką, sutinka, kad Satinas, priešingai nei gudrus klajoklis, formuluoja teisingas mintis apie laisvę – tiesą – žmogų: „Melas yra vergų ir šeimininkų religija... Tiesa – laisvo žmogaus dievas! “ Satinas melo priežastis paaiškina taip: „Silpniems sielai... ir gyvenantiems svetimais syvais reikia melo... vienus jis palaiko, kiti už jo slepiasi... O kas savas šeimininkas ... kuris yra nepriklausomas ir nevalgo kažkieno – kam jam meluoti? (IV). Jei iššifruosite šį teiginį, gausite štai ką: Kostylevas meluoja, nes „gyvena svetimomis sultimis“, o Luka, nes yra „silpna siela“. Kostylevo pozicija, aišku, turėtų būti nedelsiant atmesta, Lukos pozicija reikalauja rimtos analizės. Satinas reikalauja žiūrėti gyvenimui tiesiai į akis, o Luka dairosi aplinkui, ieškodamas guodžiančios apgaulės. Satino tiesa skiriasi nuo Bubnovo tiesos: Bubnovas netiki, kad žmogus gali pakilti aukščiau savęs; Satinas, skirtingai nei Bubnovas, tiki žmogumi, jo ateitimi, kūrybiniu talentu. Tai yra, Satinas yra vienintelis pjesės veikėjas, kuris žino tiesą.

Kokia autoriaus pozicija ginče apie tiesą – laisvę – žmogų? Kai kurie literatūrologai teigia, kad tik Satino žodžiais išsakyta autoriaus pozicija, tačiau galima daryti prielaidą, kad autoriaus pozicijoje derinamos Satino ir Luko idėjos, tačiau jos nėra iki galo išsemtos net jųdviejų. Kitaip tariant, Gorkyje Satinas ir Luka, kaip ideologai, yra ne priešingi, o vienas kitą papildantys.

Viena vertus, pats Satinas prisipažįsta, kad Luka savo elgesiu ir paguodos pokalbiais pastūmėjo jį (buvusį išsilavinusį telegrafą, o dabar valkatą) galvoti apie Žmogų. Kita vertus, tiek Luka, tiek Satinas kalba apie gėrį, tikėjimą geriausiu, kuris visada gyvena žmogaus sieloje. Satinas prisimena, kaip Lukas atsakė į klausimą: „Dėl ko žmonės gyvena?“. Senis pasakė: "Už geriausio!" (IV). Ar Satinas, kalbėdamas apie Žmogų, nekartoja to paties? Lukas apie žmones sako: „Žmonės... Jie viską suras ir išras! Jiems tik reikia padėti... juos reikia gerbti...“ (III). Satinas formuluoja panašią mintį: „Privalai gerbti žmogų! Negailėk... nežemink jo gailesčiu... privalai gerbti! (IV). Vienintelis skirtumas tarp šių teiginių yra tas, kad Lukas pabrėžia pagarbą konkrečiam žmogui, o Satinas – Žmogų. Išsiskyrę detalėse, jie sutaria dėl pagrindinio dalyko – tvirtindami, kad žmogus yra aukščiausia pasaulio tiesa ir vertybė. Satino monologe pagarba ir gailestis supriešinami, tačiau negalima tvirtai teigti, kad tai yra galutinė autoriaus pozicija: gailestis, kaip ir meilė, neatmeta pagarbos. Trečia, Luka ir Satinas yra nepaprastos asmenybės, kurios spektaklyje niekada nesusiduria ginče. Luka supranta, kad Satinui nereikia jo paguodų, o Satinas, atidžiai stebėdamas seną vyrą kambariniame name, niekada nebuvo išjuoktas, jo nenukirto.

Apibendrinant tai, kas pasakyta, reikia pastebėti, kad socialinėje-filosofinėje dramoje „Apačioje“ pagrindinis ir įdomiausias yra filosofinis turinys. Šią mintį įrodo ir pati Gorkio pjesės konstrukcija: beveik visi veikėjai dalyvauja diskusijoje apie filosofinę žmogaus – tiesa – laisvės problemą, o tik keturi (Ešas, Natalija, Kostylevų pora) kasdieniniame siužete išsiaiškina reikalus. . Yra daug pjesių, rodančių beviltišką vargšų gyvenimą ikirevoliucinėje Rusijoje, tačiau labai sunku pavadinti kitą pjesę, išskyrus dramą „Apačioje“, kurioje, kartu su socialinėmis problemomis, „paskutiniai“ filosofiniai klausimai. būtų iškeltas ir sėkmingai išspręstas.

Autoriaus pozicija (penkta iš eilės, bet galbūt ne paskutinė) spektaklyje „Apačioje“ sukurta dėl atstūmimo iš klaidingų požiūrių (Kostylevo ir Bubnovo) ir dėl kitų dviejų požiūrių papildomumo ( Lukas ir Satinas). Autorius polifoniniame kūrinyje pagal M.M.Bachtino apibrėžimą neprisijungia prie nė vieno iš išreikšto požiūrio: keliamų filosofinių klausimų sprendimas priklauso ne vienam herojui, o yra visų dalyvių paieškų rezultatas. veiksme. Autorius, kaip dirigentas, organizuoja daugiabalsį herojų chorą, skirtingais balsais „dainuojantį“ tą pačią temą.

Visgi galutinio tiesos – laisvės – žmogaus klausimo sprendimo Gorkio dramoje nėra. Tačiau taip ir turi būti spektaklyje, keliančiame „amžinus“ filosofinius klausimus. Atvira kūrinio pabaiga verčia skaitytoją apie juos susimąstyti.

Pjesėje „Apačioje“ M. Gorkis vaizduodamas siaubingą tikrovę siekia ne tik atkreipti dėmesį į nuskriaustų žmonių likimus. Jis sukūrė tikrai novatorišką filosofinę ir publicistinę dramą. Iš pažiūros skirtingų epizodų turinys – tragiškas trijų tiesų, trijų idėjų apie gyvenimą susidūrimas.

Pirmoji tiesa yra Bubnovo tiesa, ją galima pavadinti fakto tiesa. Bubnovas įsitikinęs, kad žmogus gimsta mirčiai ir jo gailėti nereikia: „Viskas taip: gimsta, gyvena, miršta. Ir aš mirsiu ... o tu ... Ko gailėtis ... Tu esi nereikalingas visur ... ir visi žmonės žemėje yra nereikalingi. Kaip matote, Bubnovas visiškai neigia tiek save, tiek kitus, jo neviltį sukelia netikėjimas. Jam tiesa yra žiauri, žudanti nežmoniškų aplinkybių priespauda.

Luko tiesa yra užuojautos ir tikėjimo Dievu tiesa. Atidžiai pažvelgęs į valkatas, jis randa paguodos žodžių visiems. Jis jautrus, malonus tiems, kuriems reikia pagalbos, kiekvienam skiepija viltį: pasakoja Aktoriui apie alkoholikų ligoninę, pataria Ešui vykti į Sibirą, Anna pasakoja apie laimę pomirtiniame gyvenime. Tai, ką sako Lukas, nėra tik melas. Atvirkščiai, tai įkvepia tikėjimą, kad iš bet kokios beviltiškos situacijos yra išeitis. „Žmonės ieško visko, visi nori – kas geriausia, duok, Viešpatie, kantrybės! – nuoširdžiai sako Lukas ir priduria: „Kas ieško, tas ras... Tam reikia tik pagalbos...“ Lukas neša žmonėms išganingą tikėjimą. Jis mano, kad gailestis, užuojauta, gailestingumas, dėmesys žmogui gali išgydyti jo sielą, kad pats paskutinis vagis suprastų: „Geriau gyventi! Jūs turite gyventi taip ... kad galėtumėte ... gerbti save ... "

Trečioji tiesa yra Satino tiesa. Jis tiki į žmogų kaip į Dievą. Jis tiki, kad žmogus gali tikėti savimi ir pasikliauti savo jėgomis. Jis nemato prasmės gailėtis ir užuojautos. – Kokia tau nauda, ​​jei man tavęs gaila? - klausia Klescho.. Ir tada pasako savo garsųjį monologą apie žmogų: „Yra tik žmogus, visa kita – jo rankų ir smegenų darbas! Žmogus! Tai gerai! Skamba išdidžiai! Satinas kalba ne tik apie stiprią asmenybę. Jis kalba apie žmogų, kuris sugeba savo nuožiūra atstatyti pasaulį, sukurti naujus visatos dėsnius – apie žmogų-dievą.

Pjesėje tragiškai susiduria trys tiesos, o tai lemia būtent tokią pjesės pabaigą. Problema ta, kad kiekvienoje tiesoje yra dalis melo ir pati tiesos samprata yra daugiamatė. Ryškus to pavyzdys – ir kartu skirtingų tiesų susidūrimo momentas – Sateeno monologas apie išdidų žmogų. Šį monologą skaito girtas, nuskriaustas vyras. Ir iškart kyla klausimas: ar šis girtas, nuskriaustas žmogus yra tas pats, kuris „skamba išdidžiai“? Teigiamas atsakymas kelia abejonių, o jei neigiamas, tai kaip dėl to, kad „egzistuoja tik žmogus? Ar tai reiškia, kad Satino, kalbančio šį monologą, nėra? Pasirodo, norint suvokti Sateeno žodžių apie išdidų vyrą tiesą, reikia nematyti Satino, kurio išvaizda taip pat yra tiesa.

Baisu, kad nežmoniška visuomenė žudo ir žaloja žmonių sielas. Tačiau pjesėje svarbiausia tai, kad M. Gorkis privertė savo amžininkus dar aštriau pajusti socialinės struktūros neteisybę, privertė susimąstyti apie žmogų, jo laisvę. Jis savo pjesėje sako: reikia gyventi nesusitaikius su netiesa, neteisybe, bet nesugriauti savyje gerumo, atjautos, gailestingumo.

Kompozicija pagal Maksimo Gorkio pjesę „Apačioje“ tema:

Trys „tiesos“ M. Gorkio pjesėje „Apačioje“

Maksimo Gorkio pjesės pavadinimas stebėtinai tiksliai atspindi jos turinį. Kūrinio herojai tikrai yra pačiame savo gyvenimo dugne ir ne tik savo egzistavimo būdu (gyvena kambarinėje, geria, daugelis neturi darbo), bet ir dvasiniu aspektu. : žmonės prarado viltį ir tikėjimą.

Pjesėje yra trys herojai-ideologai, turintys aiškiai apibrėžtas pozicijas tiesos atžvilgiu. Satinas, pirmasis iš jų, tiesą mato žmoguje, o žmogų kaip pačią tiesą. Jis sako: „Kas yra tiesa? Žmogus yra tiesa! Melas yra vergų ir šeimininkų religija... Tiesa yra laisvo žmogaus dievas! Pagal Satino sampratą, žmonės gyvena dėl kažko geresnio, o tiesa slypi savyje. Žmogus yra laisvas, jis aukščiau visko, jį reikia gerbti, o ne žeminti iš gailesčio, nepaisant to, kad jis vagis ar aferistas.

Antrojo herojaus, klajoklio Luko, padėtis daugeliu atžvilgių panaši į Satino padėtį. Jam svarbus ir žmogus, kuo jis tiki. „Žmogus turi gerbti save, kuo tu tiki, tuo ir yra“. Sakyti, kad Lukas meluoja, galbūt nėra visiškai tiesa. Tai suteikia herojams vilties, tikėjimo, svajonės, grąžina gebėjimą nepasiduoti kelyje į tikslą. Luko istorijų dėka net Aktorius, nepaisydamas liūdnos pabaigos, trumpam nustoja gerti ir leidžiasi pataisos keliu. Luko poziciją atskleidžia ir istorija „apie teisųjį kraštą“, kurią jis pasakoja gyvenamajame name. Jos moralas yra tas, kad nereikia ieškoti šios doros žemės žemėlapiuose ir gaubliuose, jos reikia ieškoti savyje, ji yra kiekviename iš mūsų.

Trečioji pjesės tiesa – Bubnovo tiesa. Jo pozicija yra fakto tiesa, tiesa kaip melo nebuvimas. Jo nuomone, „visi žmonės gyvena kaip upėje plaukiantys traškučiai“ – jie nieko negali pakeisti, visi žmonės gimsta mirčiai. „Bet aš negaliu meluoti. Kam? Mano nuomone, atnešk tiesą tokią, kokia ji yra! Kam būti droviems“, – sako Bubnovas. „Kad ir kaip nupieštum žmogų, viskas bus ištrinta“, žmogus yra nepagydomas ir jis neturėtų bandyti kažką savyje keisti, jis visiškai priklauso nuo aplinkos, iš kurios negali išeiti - Bubnovo įsitikinimų prasmė.

Susidurdamos ir sąveikaudamos viena su kita, trys tiesos stebėtinai organiškai parodo skaitytojui vidinį kambarinio namo pasaulį. Tai atskleidžia ir paties Gorkio poziciją, kuri yra aštrus Tolstojaus nesipriešinimo blogiui ir Dostojevskio nuolankumo pozicijos priešininkas. „Žmogus – skamba išdidžiai“, – sako Gorkis Satino lūpomis. Tačiau autoriaus pozicija yra sudėtingesnė, nei gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Paties M. Gorkio pasaulėžiūra yra guodžiančios Luko tiesos ir tiesos – žmogaus Satino – derinys.

Spektaklis „Apie dugną“ tebėra daugelio teatrų repertuaruose, nes yra aktualus visais laikais, jo problemos amžinos, o Gorkio požiūris į žmogų kaip į „pats turi tapti Dievu, jei Dievas miręs“ traukia žiūrovus. savo ryžtu ir galia.