Kompozicija istorijos „Stlanikas“ tema V. T

Geriau mirti stovint, nei gyventi ant kelių.

Apsakymą „Stlanikas“ parašė rusų rašytojas Varlamas Tikhonovičius Šalamovas mūsų amžiaus šeštajame dešimtmetyje, gyvendamas Kalinino srityje, ir priklauso ciklui „Kolymos istorijos“. Kaip ir daugelis kitų to meto rašytojų, Varlamas Tihonovičius tapo totalitarizmo auka. Begalinės tremtys, aukso kasyklos, taigos komandiruotės, ligoninių lovos... 1949 metais Kolymoje jis pirmą kartą pradėjo įrašinėti savo kūrinius. Dokumentinėje-filosofinėje prozoje Šalamovas išreiškė visą ilgametę antžmogiškų išbandymų Stalino griežto režimo stovyklose patirtį. Alkis, šaltis, mušimai ir pažeminimai liovėsi tik 1956 metais rašytoją reabilitavus. Tačiau šis įvykis, deja, nebuvo visų patirtų kančių pabaiga. Kaip rašytojo, daugelio apgalvotų kūrinių autoriaus, jo laukė blogiausia: įvairių literatūros leidinių boikotas, visiškas kūrybos nepaisymas. Šalamovo istorijos nebuvo paskelbtos. Tai paskatino tai, kad jiems trūko entuziazmo, tik vieno abstraktaus humanizmo. Tačiau kaip žmogus, kuris tiek daug kentėjo nuo šio režimo, galėjo jį pagirti? Nepaisant to, kad jo istorijas nuolat grąžindavo redaktoriai, jis ir toliau rašė. Sunkiausia sveikatos būklė neleido to padaryti pačiam, todėl padiktavo savo eilėraščius ir atsiminimus. Praėjus vos penkeriems metams po rašytojo mirties, 1987-aisiais, buvo išleisti pirmieji jo kūriniai: kūriniai iš Kolymos sąsiuvinių. Tarp jų yra ir mano apžvelgiama istorija.

Nykštukas – taigos medis, kedro giminaitis, dėl savo nepretenzingumo augantis kalnų šlaituose, savo šaknimis įsikibęs į akmenis. Jis nuostabus tuo, kad gali reaguoti į aplinkos sąlygas. Laukdamas šalčio ar sniego, jis prilimpa prie paviršiaus, išsiskleidžia. Tai yra tiesioginė istorijos prasmė, jos tema. Bet man atrodo, kad šis medis Šalamovui yra ne tik sinoptikas. Jis rašo, kad nykštukas yra vienintelis amžinai žaliuojantis medis šiuose šiauriniuose regionuose – vilties medis. Stiprus, užsispyręs, nepretenzingas, jis tarsi žmogus, paliktas vienas kovoje su stichijomis. Vasarą, kai kiti augalai stengiasi kuo greičiau žydėti, aplenkdami vienas kitą, elfas, priešingai, yra nematomas. Jis – nepajudinamas kovos ideologas, apimtas šilto vasaros dvelksmo, nepasiduodantis pagundai ir nekeičiantis savo principų. Jis nuolat budrus ir pasiruošęs paaukoti save stichijai. Ar tai neatrodo kaip žmonės? Prisiminkite, kokį pažeminimą patyrė Borisas Pasternakas? Ir jau kiek vėliau, atrodytų, visai kitu laiku, pasityčiojimas iš Andrejaus Dmitrijevičiaus Sacharovo? Taip, šie žmonės išgyveno, nors buvo daugumos nesuprasti ir atstumti. Tačiau daugelis kitų palūžo po totalitarinio režimo jungu. Ar jie buvo neištikimi savo idealams ar tiesiog pernelyg patiklūs? Galbūt jie tikrai išbluko ir paliko tik išnykusį, šaltą mišką?

Šalamovas rašė apie nykštuką kaip per daug pasitikintį medį: tereikia prie jo kurstyti ugnį, nes jis tuoj pat iškelia purias žalias šakas. Ugnis užges, o apgaulės sutrikęs nykštukas paskęs, padengtas sniegu. Anot autorės, žmogaus jausmai nėra tokie rafinuoti. Tačiau nepaisant to, žmonės pernelyg dažnai lieka apgauti. Jei medis gali grįžti į kasdienį gyvenimą, tai žmogus retai. Gaisro atsiradimą kedro gyvenime, mano nuomone, galima palyginti su Chruščiovo „atšilimo“ laikotarpiu. Kiek žmonių tada tapo apgaulės, išdavystės aukomis!

Kaip rašė Šalamovas, žmogus turi tik penkis pojūčius. Taip, gal jų neužtenka atpažinti aplink vykstančius pokyčius, bet jų visiškai užtenka, kad būtų persmelkta tų tūkstančių, kurie užvaldė rašytoją. Perskaičiusi istoriją supratau, kokia svarbi žmogui viltis, tikėjimas geriausiu. Kaip daigas, amžinai žaliuojantis medis, besiveržiantis per pūgą ir šaltį iki saulės šviesos, viltis žmogaus mintyse verčia jį tikėti, ginti savo idealus. Nenuostabu, kad jie sako, kad ji miršta paskutinė. Be to, neapleido mintis apie nepaprastą drąsą tiek vienišo taigos medžio, tiek daugelio už teisybę kovojančių žmonių. Apžvalga – tyrimas, kuriame pateikiamas kritinis vertinimas. Mano maištinga prigimtis, žinoma, galėtų padėti kritikuoti, bet tik tada, kai su kažkuo nesutinku. Šiame, atrodytų, abstrakčiame kūrinyje yra tiek daug paslėptų prasmių ir įvairių argumentų, su kuriais aš tiesiog negaliu ginčytis, todėl galiu tik visiškai pasidalinti savo nuomone su autoriumi. Jeigu kritika teigiama, vadinasi, apžvalga man buvo sėkminga. Ir pabaigai noriu pasakyti, kad būtų nuostabu, jei ugnis kiekvieno kovotojo už teisybę sieloje degtų taip karštai ir ryškiai kaip malkos nuo nuostabaus taigos medžio.

Geriau mirti stovint, nei gyventi ant kelių.
Apsakymą „Stlanikas“ parašė rusų rašytojas Varlamas Tikhonovičius Šalamovas mūsų amžiaus šeštajame dešimtmetyje, gyvendamas Kalinino srityje, ir priklauso ciklui „Kolymos istorijos“. Kaip ir daugelis kitų to meto rašytojų, Varlamas Tihonovičius tapo totalitarizmo auka. Begalinės tremtys, aukso kasyklos, taigos komandiruotės, ligoninių lovos... 1949 metais Kolymoje jis pirmą kartą pradėjo įrašinėti savo kūrinius. Dokumentinėje-filosofinėje prozoje Šalamovas išreiškė visą ilgametę antžmogiškų išbandymų Stalino griežto režimo stovyklose patirtį. Alkis, šaltis, mušimai ir pažeminimai liovėsi tik 1956 metais rašytoją reabilitavus. Tačiau šis įvykis, deja, nebuvo visų patirtų kančių pabaiga. Kaip rašytojo, daugelio apgalvotų kūrinių autoriaus, jo laukė blogiausia: įvairių literatūros leidinių boikotas, visiškas kūrybos nepaisymas. Šalamovo istorijos nebuvo paskelbtos. Tai paskatino tai, kad jiems trūko entuziazmo, tik vieno abstraktaus humanizmo. Tačiau kaip žmogus, kuris tiek daug kentėjo nuo šio režimo, galėjo jį pagirti? Nepaisant to, kad jo istorijas nuolat grąžindavo redaktoriai, jis ir toliau rašė. Sunkiausia sveikatos būklė neleido to padaryti pačiam, todėl padiktavo savo eilėraščius ir atsiminimus. Praėjus vos penkeriems metams po rašytojo mirties, 1987-aisiais, buvo išleisti pirmieji jo kūriniai: kūriniai iš Kolymos sąsiuvinių. Tarp jų yra ir mano apžvelgiama istorija.
Nykštukas – taigos medis, kedro giminaitis, dėl savo nepretenzingumo augantis kalnų šlaituose, savo šaknimis įsikibęs į akmenis. Jis nuostabus tuo, kad gali reaguoti į aplinkos sąlygas. Laukdamas šalčio ar sniego, jis prilimpa prie paviršiaus, išsiskleidžia. Tai yra tiesioginė istorijos prasmė, jos tema. Bet man atrodo, kad šis medis Šalamovui yra ne tik sinoptikas. Jis rašo, kad nykštukas yra vienintelis amžinai žaliuojantis medis šiuose šiauriniuose regionuose – vilties medis. Stiprus, užsispyręs, nepretenzingas, jis tarsi žmogus, paliktas vienas kovoje su stichijomis. Vasarą, kai kiti augalai stengiasi kuo greičiau žydėti, aplenkdami vienas kitą, elfas, priešingai, yra nematomas. Jis – nepajudinamas kovos ideologas, apimtas šilto vasaros dvelksmo, nepasiduodantis pagundai ir nekeičiantis savo principų. Jis nuolat budrus ir pasiruošęs paaukoti save stichijai. Ar tai neatrodo kaip žmonės? Prisiminkite, kokį pažeminimą patyrė Borisas Pasternakas? Ir jau kiek vėliau, atrodytų, visai kitu laiku, pasityčiojimas iš Andrejaus Dmitrijevičiaus Sacharovo? Taip, šie žmonės išgyveno, nors buvo daugumos nesuprasti ir atstumti. Tačiau daugelis kitų palūžo po totalitarinio režimo jungu. Ar jie buvo neištikimi savo idealams ar tiesiog pernelyg patiklūs? Galbūt jie tikrai išbluko ir paliko tik išnykusį, šaltą mišką?
Šalamovas rašė apie nykštuką kaip per daug pasitikintį medį: tereikia prie jo kurstyti ugnį, nes jis tuoj pat iškelia purias žalias šakas. Ugnis užges, o apgaulės sutrikęs nykštukas paskęs, padengtas sniegu. Anot autorės, žmogaus jausmai nėra tokie rafinuoti. Tačiau nepaisant to, žmonės pernelyg dažnai lieka apgauti. Jei medis gali grįžti į kasdienį gyvenimą, tai žmogus retai. Ugnies atsiradimą kedro gyvenime, mano nuomone, galima palyginti su Chruščiovo „atšilimo“ laikotarpiu. Kiek žmonių tada tapo apgaulės, išdavystės aukomis!
Kaip rašė Šalamovas, žmogus turi tik penkis pojūčius. Taip, gal jų neužtenka atpažinti aplink vykstančius pokyčius, bet jų visiškai užtenka, kad būtų persmelkta tų tūkstančių, kurie užvaldė rašytoją. Perskaičiusi istoriją supratau, kokia svarbi žmogui viltis, tikėjimas geriausiu. Kaip daigas, amžinai žaliuojantis medis, besiveržiantis per pūgą ir šaltį saulės šviesai, viltis žmogaus mintyse verčia jį patikėti, palaikyti savo idealus. Nenuostabu, kad jie sako, kad ji miršta paskutinė. Be to, neapleido mintis apie nepaprastą drąsą tiek vienišo taigos medžio, tiek daugelio už teisybę kovojančių žmonių.
Apžvalga – tyrimas, kuriame pateikiamas kritinis vertinimas. Mano maištinga prigimtis, žinoma, galėtų padėti kritikuoti, bet tik tada, kai su kažkuo nesutinku. Šiame, atrodytų, abstrakčiame kūrinyje yra tiek daug paslėptų prasmių ir įvairių argumentų, su kuriais aš tiesiog negaliu ginčytis, todėl galiu tik visiškai pasidalinti savo nuomone su autoriumi. Jeigu kritika teigiama, vadinasi, apžvalga man buvo sėkminga. Ir pabaigai noriu pasakyti, kad būtų nuostabu, jei ugnis kiekvieno kovotojo už teisybę sieloje degtų taip karštai ir ryškiai kaip malkos nuo nuostabaus taigos medžio.

MENINĖS SAMPRATOS SPANIK KALBOKULTUROLOGINĖ ANALIZĖ (PAMĖGUS "KOLYMO ISTORIJŲ" MEDŽIAGĄ

IR V.T. „KOLYMA SĄRAŠIŲ KNYGOS“. ŠALAMOVAS)

Medžio įvaizdis yra vienas pagrindinių V. T. Šalamovo koncepcijos-kūrybos sferos įvaizdžių. Tarp medžių, aprašytų autoriaus poetiniuose ir prozos kūriniuose, palydovas užima ypatingą vietą, nes šio medžio meninis vaizdas nėra tradicinis rusų literatūrai, kaip ir obels, beržo, klevo, gluosnio, valkatos, maumedžio vaizdai. , pušis ir kiti medžiai. Tai liudija ir tai, kad M. N. Epšteino studijoje, skirtoje kraštovaizdžio vaizdų sistemai rusų poezijoje, ir N. V. Pavlovičiaus „Poetinių vaizdų žodyne“ nėra šio vaizdo aprašymo. Temos naujumą pripažino ir pats autorius, eilėraščio „Stlanik“ komentare parašęs: „Stlanikas“ yra vienas pagrindinių mano eilėraščių, tiek „techniniais nuopelnais“, tiek sėkme naujove. tema, ieškant, taip pat mano supratimo apie santykius žmogus, gamta ir menas esmė. Turiu istoriją tokiu pavadinimu<.. >» .

Šis straipsnis skirtas linguokultūrologinei nykštuko meninės sampratos, pateiktos „Kolymos istorijose“ (pasakojimai „Kantas“ ir „Stlanikas“) bei „Kolymos sąsiuviniuose“ (eilėraštis „Stlanik“), analizei. Analizė atliekama vadovaujantis V. A. Maslovos vadovėlyje „Poetė ir kultūra: Marinos Cvetajevos konceptuali sfera“ pasiūlyta metodika.

Siekdami nustatyti šios sąvokos vietą kalbiniame pasaulio paveiksle ir kalbinėje tautos sąmonėje, kreipiamės į kalbinius ir enciklopedinius žodynus. Iš lingvistinių rusų kalbos žodynų (M. Fasmerio „Rusų kalbos etimologinis žodynas“, V. I. Dahlo „Gyvosios didžiosios rusų kalbos aiškinamasis žodynas“, MAS ir „Rusų kalbos semantinis žodynas“, bendrai redaguojant N. Yu. Shvedova) gauname tokią informaciją apie žodžio nykštukas kilmę ir reikšmę:

1. Bendroji vertė (augalas).

2. Augalų grupė (medis ar krūmas).

3. Augimo vietos (kalnuotos vietovės, tundra).

4. Augimo sąlygos (netiesioginis nepalankių sąlygų požymis: „augantis virš miško juostos, skurdus ir negražus“).

5. Auginimo būdas (plinta palei žemę). Augimo būdas motyvuoja augalo pavadinimą, kuris turi skaidrią vidinę formą, padedantis sukurti meninį vaizdą.

6. Augalo aukštis (per mažo dydžio, „aukštis iki kelių“).

7. Augalų rūšys (lapuočiai ir spygliuočiai; pavyzdžiui, beržas, kedras, pušis, eglė ir kt.).

Enciklopediniuose šaltiniuose („Botanikos terminų žodynas“, bendras I. A. Dudkos redagavimas, „Didžioji enciklopedija“ 62 tomai, B. A. Tikhomirovo ir S. A. Pivniko populiarioji mokslo brošiūra „Kedro elfas. Biologija ir naudojimas“) atspindi šias nykštuko ypatybes. elfas, įskaitant kedro elfiną:

1. Bendroji vertė (augalas).

2. Augalų grupė (vidurkis tarp medžio ir krūmo).

3. Augimo vietos (miškas-tundra, aukštumos, Sibiras, Tolimieji Rytai, Sachalinas, Kamčiatka).

4. Augimo sąlygos (nepalankios dėl žemos temperatūros, stipraus vėjo, negilios sniego dangos).

5. Auginimo būdas (plinta palei žemę, turi prispaustą formą).

6. Augalo aukštis (nedidelis, pritūpęs, kedro nykštukas ne didesnis kaip 5 metrai).

7. Augalų rūšys (lapuočiai ir spygliuočiai; pvz., eglė, maumedis, eglė, bukas, šermukšnis, kadagys ir kt.; žemaūgė pušis yra savarankiška rūšis).

8. Gyvenimo trukmė (ilgaamžė, iki tūkstančio metų ir daugiau; netiesioginis sibirinės nykštukinės pušies gyvenimo trukmės rodiklis – gausiausius riešutų derlius duoda sulaukus 60 – 100 metų).

9. Sibirinės žemaūgės pušies gamtinė reikšmė (sibirinės žemaūgės pušies storuliai sudaro augalijos dangą, saugančią dirvožemį nuo žalingo išorės poveikio; miško gyvūnai ir paukščiai minta sibirinės žemaūgės pušies sėklomis).

10. Žemaūgės pušies ekonominė svarba (sėklos (riešutai), spygliai, žemaūgės pušies mediena naudojamos įvairiuose ūkio sektoriuose.

11. Kedro elfino savybė (šakų išgulimas žemoje temperatūroje, dėl šakų viršutinės ir apatinės pusės medienos struktūrinių ypatumų).

Kalbiniuose ir enciklopediniuose žodynuose pateiktų „visuotinių, universalių žinių“ fone,

SUSU biuletenis, Nr.8(80), 2007 m

sya meno kūrinio „unikali, originali, kartais paradoksali autoriaus atvaizdai“. Turėdami omenyje, kad kiekvienas literatūros kūrinys įkūnija „tam tikrą pasaulio konceptualizacijos versiją“, pabandykime atpažinti atskiras autoriaus reikšmes, kurias Šalamovas išdėstė nykštuko sampratoje. Šių reikšmių formavimasis buvo reikšmingas, o gal ir lemiamas. įtakoja tai, kad mes matome nuteistojo akimis – nekaltai nuteistą žmogų, pasmerktą nepakeliamai sunkiam darbui baisaus bado, šalčio, mušimų ir patyčių iš blaterių ir lagerio valdžios sąlygomis. Kaip nykštukas atsiranda kalinio suvokime?

Tai vienintelis šiaurinis medis, kuris išlieka gyvas, žalias net žiemą, kai visi kiti taip sodriai žaliuojantys ir vasarą žydintys medžiai ir krūmai „miršta“. „Ir tik vienas medis visada buvo žalias, visada gyvas – elfas, visžalis kedras“. Šis „visžalis“ nykštukas suteikia jam simbolinę prasmę. Žmogaus, sustingusio iki pat taigos gelmių, kuriam pavasario atnešama šiluma reiškia galimybę išgyventi, suvokime nykštukas tampa „vilčių medžiu“. „Slanikas yra vilčių medis, vienintelis amžinai žaliuojantis medis Tolimojoje Šiaurėje. Tarp baltų sniego blizgučių jos matinės žalios spygliuočių letenėlės byloja apie pietus, apie šilumą, apie gyvybę. „Šurzgia smaragdiniais drabužiais // Virš baltos žemės dykumos. // Ir žmonių viltys stiprėja // Greitam susitikimui su pavasariu.

Atkreipkime dėmesį į tai, kaip Šalamovas apibūdina žaliuojantį nykštuką, žadinantį žmonėms viltį: „Ir tarp šio blankaus pavasario, negailestingos žiemos, ryškiai ir akinančiai žaliai, elfas sužibėjo. pila spygliai, atidengdami maumedžius, blyškiai geltona žolė susiriečia ir išdžiūsta, miškas ištuštėja, o tada toli matyti, kaip tarp blyškiai geltonos žolės ir pilkų samanų miške dega didžiuliai žali elfų fakelai. „Žemė dar apsnigta, // Ledas šviečia ir šviečia, // O elfinas žalias ir gaivus // Jau kyla iš po sniego<.. .>Smaragdiniais drabužiais ošia // Virš baltos žemės dykumos. Žodžiai žalia, žalia, smaragdas, rasti šiuose fragmentuose, pabrėžia „gyvą“ medžio spalvą, kuri išskiria jį iš šviesiai geltonos, pilkos, baltos supančios gamtos spalvų fono. Žodžiai ryškus, akinantis, kibirkščiuojantis, degantis, fakelai nykštuką apibūdina kaip šviesos ir šilumos šaltinį, pabrėžia jo simbolinę reikšmę.

Elfas gali nuspėti orą. Kai artėja karštis, jis pakyla, ištiesia šakas į dangų, o laukdamas šalčio guli ant žemės. „Tai buvo sinoptikė. Dviems ar trims

dienos prieš pirmąjį sniegą, kai po pietų dar buvo karšta ir rudeniškai be debesų ir niekas nenorėjo galvoti apie artėjančią žiemą, nykštukas staiga ištiesė savo didžiules, dviejų jardų ilgio letenas palei žemę, lengvai išlenkė. tiesus juodas kamienas dviejų kumščių storumo ir guli ant žemės . Praėjo diena, kita, pasirodė debesis, o vakare pūga pūga ir iškrito sniegas, O jei vėlyvą rudenį susirinko žemi sniego debesys, pūtė šaltas vėjas, bet nykštukas neatsigulė - galima tvirtai įsitikinti, kad sniegas neiškristų. Kovo pabaigoje, balandį, kai dar nebuvo nė kvapo pavasario, o oras buvo retesnis ir žiemiškai sausas, elfas staiga pakilo, purtydamas sniegą iš žalių, šiek tiek rausvų drabužių. Po paros ar dviejų vėjas pasikeitė, šiltos oro srovės atnešė pavasarį.

Šiuo nepaprastu jautrumu nykštukas skiriasi ne tik nuo kitų šiaurinių medžių, bet ir nuo žmogaus, kurio „jausmai per grubūs, suvokimas per paprastas“. „Ir dabar, tarp begalinės sniego baltumo, tarp visiškos beviltiškumo, staiga pakyla elfas. Nukrato sniegą, išsitiesia visu ūgiu, iškelia į dangų žalias, ledines, kiek rausvas spygliuotes. Jis išgirsta mums nepagaunamą pavasario šauksmą ir, juo tikėdamas, pakyla anksčiau už kitus šiaurėje. Žiema baigėsi.“ Tuo pat metu žmogus jaučia giminystę su nykštuku: šilumos trokšta ir medis, ir žmogus, nes šilumos nepalankiomis sąlygomis augančiam medžiui ir bevalgiam kaliniui, dirbančiam be maisto ir šiltų auksinių drabužių. minos reiškia būtiną išlikimo sąlygą. „Rankomis gniaužė žemę, // Ieško bent lašelio šilumos. // Ir baksnoja į stingdantį akmenį / / Beveik negyvą adatą. „O besibaigiant žiemai, kai sniegas dar dengia žemę trijų metrų sluoksniu, kai sniego pūgos tarpekliuose sutankė tankų, tik geležinį sniegą, žmonės bergždžiai ieško pavasario ženklų gamtoje, nors anot kalendorius, atėjo laikas pavasariui“. Šalamovas apdovanoja elfą žmogiškais jausmais ir išgyvenimais: kaip ir žmogus, elfas išgyvena sielvartą ir kančias, būdamas šiaurietiškos žiemos, šalčio, ledo malonėje. "Ir juodos, nešvarios rankos // Jis išties į dangų - ten, // Kur nebuvo sielvarto ir kančių, // Mirtinai baisus ledas". (Palyginkite: „Negaliu laukti šiltų orų // Ledo sode“.) Pasak E.A. Šklovskio, „čia yra vieno likimo, vieno likimo - gamtos ir žmogaus jausmas, jausmas, kuris daugiausia lemia Šalamovo požiūrį į gamtą jo poezijoje“. Kiekviename mūsų svarstomame darbe yra fragmentas, skirtas elfino „patikimumui“ aprašyti. „Buvo ir taip: iš ryto užsikuriate karštesnę ugnį, kad po pietų būtų kur apšildyti kojas ir rankas, įdedate daugiau malkų ir eini į darbą.

Filologija

botas. Po dviejų ar trijų valandų iš po sniego išsitiesia elfų šakos ir lėtai išsitiesia manydamos, kad atėjo pavasaris. Gaisras dar nebuvo užgesęs, nes elfas vėl atsigulė sniege. „Yra ir kitas dalykas: gaisras. Vijoklis per daug patiklus. Jis taip nemėgsta žiemos, kad būtų pasirengęs patikėti ugnies šiluma. Jei žiemą prie palinkusio, žiemą palinkusio žemaūgio krūmo kurs laužą, nykštukas pakils. Ugnis užges – ir nusivylęs kedras, verkdamas iš apmaudo, vėl pasilenks ir atsiguls į seną vietą. Ir jis bus padengtas sniegu. „Bet jei laužą kurki, / Akimirką šalną nuvarysi, - / Ugninio melo apgautas, / Tavo augimas išsitiesina iki galo. // Sužinojęs apie klastą jis verkia, // Virš mūsų mirštančios ugnies, / / ​​Švyti baltame rūke, // Šaltame miško rūke. // Ir, purtydamas lašus, kaip ašaras, // Į žemiško baltumo beribę, // Jis, vėl apimtas šerkšno, // Ropoja po sniegu - iki pavasario “, kaip E.A. Shklovsky, „su Kolymos sąsiuvinių autoriumi susiduriame ne tik su žmogaus savybių perkėlimu į gamtą, bet ir su jos humanizavimu. Tai ne tik poetinis dviejų pasaulių suartėjimas, bet ir jų tarpusavio prasiskverbimas, retas susiliejimas, kai vienas persišviečia per kitą.

Jei eilėraštyje aprašomos tik dvi aukščiau aptartos nykštuko savybės („orų prognozuotojas“, „vilčių medis“), tai pasakojimuose autorius medį charakterizuoja iš kitų pusių. Tai rodo skirtumą tarp poetinių ir prozinių Šalamovo kūrybos komponentų: „s.. > tikėjimo žmogumi troškulys buvo stipriau išreikštas Šalamovo poezijoje nei jo prozoje, kuri buvo griežtai kontroliuojama tikrovės. Pats poetinis jausmas tarsi implikuoja, apima tikėjimą tam tikra aukštesne tvarka, pasaulio tvarkos tikslingumu ir žmogaus įsitraukimu į ją. Ji yra mitologinė savo giliausia esme. Kalinys, kurio akimis matome nykštuką, pastebi jame tai, kas jam gyvybiškai svarbu. Esant sunkioms bado ir šalčio sąlygoms, kurių dauguma žmonių negalėjo ištverti, paaiškėja, kad elfino pušis yra vaismedis, duodantis riešutus, o jo mediena, sudegusi, išskiria daug šilumos. „Be to, ant jo augo riešutai - maži pušies riešutai. Šiuo skanėstu dalinosi žmonės, veržliarakčiai, lokiai, voverės ir burundukai. „Elfinas man visada atrodė poetiškiausias rusų medis, geresnis už garsųjį verkiantį gluosnį, plataną, kiparisą. O malkos nuo elfų karštesnės““ [14, p. 140]. Paskutinis fragmentas yra Šalamovui būdingo „poetiškumo ir proziškumo derinio“ pavyzdys, kuris yra „ne tik prietaisas, bet ir gyvenimo, būties esmė“.

įstatymai, sukūrę pragariškas gyvenimo sąlygas kitiems žmonėms, nykštukų adatas pavertė „papildoma stovyklos įtakos priemone“. Aukso kasykloje susilpnėjusiems nuteistiesiems buvo duotas kant - „lengvas laikinas darbas“, išsiųstas „elfino nupešti“. „Lengvas“ šis darbas gali atrodyti tik palyginus su darbu veidu. „Ausyse spengė, o žiemos pradžioje nušalusius pirštus jau seniai skaudėjo pažįstamas nuobodus skausmas. Ištraukiau spyglius, sulaužiau visas šakas į gabalus, nenuplėšdamas žievės, o grobį sugrūdau į maišą. Bet maišas nenorėjo prisipildyti. Jau visas kalnas nuluptų šakų, panašių į nuplautus kaulus, iškilo prie ugnies, o maišas brinktelėjo ir pūtėsi ir priėmė naujas nykštukinio elfino rankas. Vitaminas C, esantis šviežiose adatose ir užpiltas vandens užpiluose, negalėjo būti išsaugotas ekstrakte, nes adatos buvo ilgai verdamos. Tačiau Maskvos instrukcijų autoriai į tai neatsižvelgė ir nurodė ekstraktą laikyti vaistiniu, antiskorbutiniu agentu, privalomu kiekvieno kalinio racione. „Prieš kiekvieną vakarienę buvome priversti gerti arba valgyti šį ekstraktą (kas žino, kaip).<...>Be krūvos šio vaisto valgyklose buvo neįmanoma gauti vakarienės – tai buvo griežtai stebima. Skorbutas buvo paplitęs visur, o elfinas buvo vienintelė mediciniškai patvirtinta priemonė nuo skorbuto. Tikėjimas nugali viską, ir nors vėliau buvo įrodyta visiška šio „vaisto“ kaip antiskorbutiko nesėkmė ir jo buvo atsisakyta, o vitaminų gamykla uždaryta, mūsų laikais žmonės gerdavo šias smirdančias šiukšles, spjaudydavo ir pasveikdavo nuo skorbuto. Arba jie nepagerėjo. Arba jie negėrė ir pasidarė geriau. Taigi, kol nebuvo tarpininko tarp nykštuko ir kalinio lagerio vadovybės asmenyje, medis atrodė kaip teigiamų savybių nešėjas (orų pranašas, teikiantis vilties; maisto ir šilumos šaltinis) . Atsiradus tokiam tarpininkui, medis buvo pradėtas suvokti kaip kančios šaltinis (rankų skausmas nuimant sausus spyglius; pietus ir vakarienę sugadino spygliuočių ekstraktas), o tai atsispindėjo vertinamojo žodyno pasirinkime: adatų kaip „brangių žaliavų“ apibrėžimas kalinio lūpose nuspalvintas karčia ironija; aštriai neigiamas vertinimas pateikiamas tokiuose ekstrakto apibrėžimuose kaip „dvokiantis šiukšlės“ „neapsakomai bjaurus skonis“ . Iš tiesų, „simbolis turi sklandžią, kintamą ir daugybinę paskirtų reikšmių sklaidą“. Šioje E.V. Volkova mato eilutę, jungiančią Šalamovo prozą ir poeziją:<...>konkretus žodis-sąvoka, plastinis gamtos ar kasdienybės plano vaizdas<.. .>neprisiriša prie simbolizuojamos reikšmės, nors sugeria tą kanoninę

SUSU biuletenis, Nr.8(80), 2007 m

kultūroje ir žmogaus atmintyje susiformavusią mokslinę prasmę.

Ir vis dėlto elfas, kartu su maumedžiu ir pušimi, išlieka mėgstamiausiu Šalamovo šiauriniu medžiu: „Iš visų šiaurinių medžių man labiau už kitus patiko elfas, kedras“. Geriausias šios meilės įrodymas – konceptualaus elfino įvaizdžio kūrimas, užėmęs svarbią vietą ne tik V.T. koncepcijos sferoje. Šalamovas, bet ir visos Rusijos kultūros koncepcijos sferoje.

Literatūra

1. Epšteinas, M.N. „Gamta, pasaulis, visatos paslaptis ...“: kraštovaizdžio vaizdų sistema rusų poezijoje: mokslinė-populiari. / M. N. Epšteinas. -■ M.: Aukštasis. mokykla, 1990, -303 p.

2. Pavlovičius, N.V. Poetinių vaizdų žodynas: 2 tomai / N.V. Pavlovičius. - M.: Redakcija URSS, 1999, -T. 1. -848 p.; T. 2. - 896 p.

3. Šalamovas, V.T. Surinkti kūriniai: 4 tomais / V.T. Šalamovas. - M.: Menininkas. lit.; Vagrius, 1998 m.

T. 3, -526 p.

4. Maslova, V.A. Poetas ir kultūra: Marinos Cvetajevos konceptosfera: vadovėlis / V.A. Maslova. - M.: Flinta; Nauka, 2004. - 256 p.

5. Fasmer, M. Rusų kalbos etimologinis žodynas: 4 tomai / M. Fasmer. - 2 leidimas, ištrintas. - M.: Pažanga, 1987. - T. 3. - 832 p.

6. Dal, V.I. Aiškinamasis gyvosios didžiosios rusų kalbos žodynas: 4 tomai / V.I. Dal. - M.: TERRA, 1994, -T. 4, -688 p.

7. Rusų kalbos žodynas: 4 tomai / red. A.P. Jevgenieva. - 4 leidimas, ištrintas. - M.: Rus. lang.; Poligrafijos šaltiniai, 1999. - V. 4. - 800 p.

8. Rusų kalbos semantinis žodynas. Aiškinamasis žodynas, susistemintas pagal žodžių ir reikšmių klases / pagal bendrąjį. red. N.Yu. Švedova. - M. : Azbukovnik, 1998. - T. 1. - 807 p.

9. Botanikos terminų žodynas / red. red. Aš, A. Dudki. - Kijevas: Nauk, Dumka, 1984. - 308 p.

10. Didžioji enciklopedija: 62 tomai. - M. : Terra, 2006. - T. 48. - 592 p.

11. Tikhomirovas B.A. Kedro nykštukas. Biologija ir naudojimas / B.A. Tikhomirovas, S.A. Pivnikas. - Magadanas: Magadano knyga. leidykla, 1961. - 37 p.

12. Babenko, L.G. Filologinė teksto analizė. Teorijos pagrindai, analizės principai ir aspektai: vadovėlis universitetams. / L.G. Babenko. - M.: Akademinis projektas; Jekaterinburgas: Verslo knyga, 2004. - 464 p.

13. Šalamovas V.T. Kantas /V.T. Šalamovas / U Surinkti darbai: 4 tomai - M .: Khudozh. lit., 1998. - T. 1, -S. 30-34.

14. Šalamovas V.T. Stlanikas / V.T. Šalamovas // Surinkti darbai: 4 tomai - M .: Khudozh. lit., 1998 m.

T. 1, - S. 139-140.

15. Shklovsky, E.A. Varlamas Šalamovas / E.A. Šklovskis. - M.: Žinios, 1991. - 64 p.

16. Volkova, E.V. Varlamas Šalamovas: žodžio dvikova su absurdu / E.V. Volkova // Literatūros klausimai. - 1997. - Nr. 6. - S. 3-35.

Pagrindinė tema, pagrindinis Šalamovo biografijos siužetas iš visų jo „Kolymos pasakų“ knygų yra atsakymo į klausimą paieška: ar gali žmogus išgyventi ekstremaliomis sąlygomis ir išlikti žmogumi? Kokia kaina ir kokia gyvenimo prasmė, jei jau buvai „anapuse“? Atskleisdamas šios problemos supratimą, Varlamas Šalamovas padeda skaitytojui tiksliau suprasti autoriaus sampratą, aktyviai taikydamas kontrasto principą.

Gebėjimas „būti vienoje medžiagoje kaip prieštaravimas, skirtingų vertybių, likimų, charakterių tarpusavio atspindys ir tuo pačiu reprezentuoti tam tikrą visumą“ - viena iš stabilių meninės minties savybių. Lomonosovas tai pavadino „tolimų idėjų konjugacija“, P. Palievskis – „mąstymu gyvo prieštaravimo pagalba“.

Prieštaravimai įsišakniję medžiagoje ir išgaunami iš jos. Tačiau iš viso jų kompleksiškumo, iš paties gyvenimo gudriai supintų gijų rašytojas išskiria tam tikrą dominantę, varončią emocinį nervą, ir būtent tai kuria meno kūrinio turinį, remdamasis šia medžiaga.

Tiek paradoksas, tiek kontrastas, kuriuos taip gausiai naudoja Šalamovas, prisideda prie aktyviausio emocinio meno kūrinio suvokimo. Ir apskritai „jo darbų vaizdingumas, šviežumas ir naujumas labai priklauso nuo to, kiek stiprus menininkas sugeba derinti nevienalytiškumą, nesuderinamą“. .

Šalamovas priverčia skaitytoją pašiurpti, kai prisimena tankų kariuomenės leitenantą Svečnikovą ("Domino"), kuris kasykloje "buvo nuteistas už tai, kad valgė žmonių lavonų mėsą iš morgo". Tačiau efektą autorius sustiprina dėl grynai išorinio kontrasto: šis kanibalas yra „gležnas rausvaskruostis jaunuolis“, ramiai paaiškinantis savo priklausomybę „ne riebiai, žinoma“, žmogaus kūnui!

Arba pasakotojo susitikimas su Kominterno lyderiu Schneideriu, labiausiai išsilavinusiu žmogumi, Gėtės („Tifos karantino“) žinovu. Lageryje jis yra blatarų būryje, elgetų minioje. Schneideris džiaugiasi, kad jam patikėta krapštyti vagių lyderio Senečkos kulnus.

Suprasti Gulago aukų Svečnikovo ir Schneiderio moralinę degradaciją, amoralumą pasiekiama ne žodiniais samprotavimais, o naudojant meninę kontrasto techniką. Taigi meno kūrinio struktūroje kontrastas atlieka ir komunikacinę, ir turinio, ir meninę funkcijas. Tai verčia jus pamatyti ir pajusti jus supantį pasaulį aštriai, naujai.

Šalamovas didelę reikšmę skyrė savo knygų kompozicijai, kruopščiai kurdamas istorijas tam tikra seka. Todėl dviejų, savo menine ir emocine esme kontrastuojančių kūrinių atsiradimas greta nėra atsitiktinumas.

Pasakojimo „Šoko terapija“ siužetinis pagrindas yra paradoksalus: gydytojas, kurio pašaukimas ir pareiga yra padėti tiems, kuriems reikia pagalbos, visas savo jėgas ir žinias nukreipia į nuteistąjį imitatorių, patiriantį „pasaulio siaubą, iš kur jis atėjo“. į ligoninę ir kur jis bijojau grįžti“. Istorija užpildyta detaliu barbariškų, sadistiškų procedūrų aprašymu, kuriuos atlieka gydytojai, kad išsekęs, išsekęs „tikslas“ nebūtų „laisvas“. Toliau knygoje yra istorija „Stlanikas“. Ši lyriška apysaka suteikia skaitytojui galimybę pailsėti, atitolti nuo ankstesnės istorijos baisybių. Gamta, skirtingai nei žmonės, yra humaniška, dosni ir maloni.

Šalamovo gamtos ir žmonių pasaulio palyginimas visada nėra žmogaus naudai. Apsakyme „Kalė Tamara“ supriešinami viršininkas, apygardos vadovas ir šuo. Viršininkas jam pavaldžius žmones susodino į tokias sąlygas, kad jie buvo priversti vienas apie kitą pranešti. O šalia buvo šuo, kurio „moralinis tvirtumas ypač palietė kaimo gyventojus, regėjusius ir visokiuose apkaustuose buvusius“.

Istorijoje „Meškiukai“ susiduriame su panašia situacija. Gulago sąlygomis kiekvienas nuteistasis rūpinasi tik savimi. Belaisvių sutiktas lokys „akivaizdžiai prisiėmė pavojų sau,ort, patinas, paaukojo gyvybę, kad išgelbėtų savo draugę, atitraukė nuo jos mirtį, pridengė jos pabėgimą.

Stovyklos pasaulis iš esmės yra priešiškas. Iš čia ir Šalamovas panaudojo kontrastą vaizdų sistemos lygmenyje.

Apsakymo „Aortos aneurizma“ herojus gydytojas Zaicevas, profesionalas ir humanistas, priešinasi amoraliam ligoninės vadovui; apsakyme „Dekabristo palikuonis“ herojai nuolat susiduria: dekabristas Michailas Luninas, „riteris, sumanus žmogus, turintis daug žinių, kurio žodis neprieštaravo jo poelgiui“ ir jo tiesioginis palikuonis, amoralus ir savanaudis Sergejus Mi Hailovičius Luninas, lagerio ligoninės gydytojas. Skirtumas tarp apsakymo „Ryabokon“ herojų yra ne tik vidinis, esminis, bet ir išorinis: „Didžiulis latvio kūnas atrodė kaip nuskendusio žmogaus – mėlynai baltas, ištinęs kaklas, ištinęs iš alkio... Ryabokon buvo ne kaip paskendęs žmogus. Didžiulis, kaulėtas, su išdžiūvusiomis gyslomis. Įvairios gyvenimo orientacijos žmonės gyvenimo pabaigoje susidūrė bendroje ligoninės erdvėje.

„Sherry Brandy“ – pasakojimas apie paskutines Osipo Mandelštamo gyvenimo dienas – kupinas kontrastų. Poetas miršta, bet į jį vėl įžengia gyvenimas, gimdantis mintis. Jis buvo miręs ir vėl atgijo. Jis galvoja apie kūrybinį nemirtingumą, jau peržengęs iš esmės gyvenimo liniją.

Nutiesta dialektiškai prieštaringa grandinė: gyvenimas – mirtis – prisikėlimas – nemirtingumas – gyvenimas. Poetas prisimena, kuria poeziją, filosofuoja – ir iš karto verkia, kad negavo duonos plutos. Tas, kuris ką tik citavo Tyutchevą, „kando duoną skorbutu dantimis, dantenos kraujuoja, dantys buvo palaidi, bet skausmo nejautė. Iš visų jėgų jis spaudė jį prie burnos, kimšo į burną duonos, čiulpė, plėšė, graužė... “Toks išsišakojimas, vidinis nepanašumas, nenuoseklumas būdingi daugeliui Šalamovo herojų, atsidūrusių pragare. stovyklos sąlygas. Zeka dažnai su nuostaba prisimena save – kitą, buvusį, laisvą.

Baisu skaityti eiles apie stovyklos žirgų lenktynininką Glebovą, kuris kareivinėse išgarsėjo „prieš mėnesį pamiršęs žmonos vardą“. „Laisvame“ gyvenime Glebovas buvo ... filosofijos profesorius (apsakymas „Kapas“).

Pasakojime „Pirmasis dantis“ sužinome istoriją apie sektantą Piotrą Zajecą, jauną juodaplaukį, juodaplaukį milžiną. Sutiktas po kurio laiko pasakotojas, „šlubas, žilas senis, kosėjantis krauju“ – štai jis.

Tokie kontrastai įvaizdyje, herojaus lygmenyje, nėra tik meninis prietaisas. Tai irgi išreiškia Šalamovo įsitikinimą, kad normalus žmogus nepajėgus atsispirti GU-LAG pragarui. Stovykla gali tik trypti ir sunaikinti. Tuo, kaip žinoma, V. Šalamovas nesutiko su Solženicynu, kuris buvo įsitikinęs, kad net lageryje galima išlikti žmogumi.

Šalamovo prozoje Gulago pasaulio absurdiškumas dažnai pasireiškia tikrosios žmogaus padėties ir jo oficialaus statuso neatitikimu. Pavyzdžiui, apsakyme ''Tifos karantinas'' yra epizodas, kai vienas iš veikėjų pasiekia garbingą ir labai pelningą darbą... kareivinių kanalizatoriumi.

Istorijos „Teta Fields“ siužetas pagrįstas panašiu kontrastingu nenuoseklumu. Herojė yra kalinė, valdžios paimta į tarną. Ji buvo vergė namuose ir tuo pat metu „neišsakyta arbitrė vyro ir žmonos kivirčuose“, „žmogus, žinantis šešėlines namų puses“. Vergijoje ji jaučiasi gerai, už dovaną dėkinga likimui. Susirgusi teta Polia yra patalpinta į atskirą palatą, iš kurios „prieš tai į šaltą koridorių buvo ištempta dešimt pusiau mirusių kūnų, kad būtų vietos tvarkingajam viršininkui“. Kariškiai, jų žmonos atvyko pas tetą Fieldą į ligoninę su prašymu pasakyti jiems gerą žodį. amžinai. O po mirties „visagalė“ teta Polia nusipelnė tik medinės etiketės su numeriu ant kairiojo blauzdos, nes ji tėra „nuteistoji“, vergė. Vietoj vieno tvarkingo ateis kitas, toks pat bevardis, turintis už sielos tik asmens bylos numerį. Žmogaus asmenybė lagerio košmaro sąlygomis yra bevertė.

Jau buvo pastebėta, kad kontrasto naudojimas suaktyvina skaitytojo suvokimą.

Šalamovas, kaip taisyklė, yra šykštus su išsamiais, išsamiais aprašymais. Kai jie naudojami, jie dažniausiai yra išplėstinė opozicija.

Šiuo atžvilgiu itin atskleidžiantis apibūdinimas apsakyme „Mano išbandymas“: „Mažai tokių išraiškingų reginių kaip raudonveidžiai nuo alkoholio, jaučios, antsvorio turinčios, storokos lagerio vadovybės figūros blizgančios kaip saulė. , visiškai nauji , dvokiantys avikailiai, kailiniais dažais jakutų malakhais ir kumštinės pirštinės, „blauzdinės“ su ryškiu raštu - ir „golo“ figūrėlės, kabantys „dagčiai“ su „rūkančiais“ vatos kuokštais, dėvėti paminkštinti švarkai, „golas“ “ su tais pačiais purvinais, kaulėtais veidais ir alkanu įdubusių akių blizgesiu.

Hiperbolizacija, neigiamai suvokiamų detalių pedalavimas prisidengiant „lagerio autoritetais“ ypač pastebimas lyginant su tamsia, purvina „tikslo“ mase.

Tokio kontrasto galima rasti ir aprašant šviesų, spalvingą, saulėtą Vladivostoką ir lietingą, pilkai nuobodų Nagaevo įlankos („Pragaro prieplaukos“) kraštovaizdį. Čia kontrastingas kraštovaizdis išreiškia herojaus vidinės būsenos skirtumus – viltį Vladivostoke ir mirties laukimą Nagaevo įlankoje.

Įdomus kontrastingo aprašymo pavyzdys yra apsakyme „Marselis Proustas“. Mažas epizodas: įkalintam olandų komunistui Fritzui Davidui siuntinyje iš namų buvo išsiųstos aksominės kelnės ir šilkinė skara. Išsekęs Fritzas Davidas mirė iš bado šiuose prašmatniuose, bet stovykloje nenaudinguose drabužiuose, kurių „kasykloje net nebuvo galima iškeisti į duoną“. Pagal savo emocinio poveikio stiprumą šią kontrastingą detalę galima palyginti su F. Kafkos ar E. Poe istorijų siaubais. Skirtumas tas, kad Šalamovas nieko nesugalvojo, nekonstravo absurdiško pasaulio, o tik prisiminė tai, ką matė.

Apibūdinant skirtingus meninio kontrasto principo panaudojimo būdus Šalamovo pasakojimuose, tikslinga svarstyti jo įgyvendinimą žodžio lygmeniu.

Žodinius kontrastus galima suskirstyti į dvi grupes. Pirmoji apima žodžius, kurių pati prasmė yra kontrastinga, priešinga ir iškrenta iš konteksto, o antrajame – žodžiai, kurių deriniai sukuria kontrastą, paradoksą jau konkrečiame kontekste.

Pirma, pavyzdžiai iš pirmosios grupės. „Jie tuoj pat išveža kalinius švariomis, tvarkingomis partijomis į taigą, o nešvarioje šiukšlių krūvoje – iš viršaus, atgal iš taigos“ („Teisininkų sąmokslas“). Dviguba opozicija („švarus“ – „nešvarus“, „aukštyn“ – „iš viršaus“), kurią apsunkina mažybinė priesaga, viena vertus, ir sumažinta frazė „šiukšlių krūva“ kita vertus, sukuria įspūdį apie du artėjančius žmonių srautus, matomus realybėje.

„Skubėjau, tai yra, įskridau į dirbtuves“ („Rašymas“). Iš pažiūros prieštaringos leksinės reikšmės čia prilygsta viena kitai, pasakodamos skaitytojui apie didžiulį herojaus išsekimo laipsnį ir silpnumą daug ryškiau nei bet koks ilgas aprašymas. Apskritai Šalamovas, atkurdamas absurdišką Gulago pasaulį, dažnai derina, o ne kontrastuoja savo prasme antinomiškus žodžius ir posakius. Keliuose kūriniuose (ypač apsakymuose „Drąsios akys“ ir „Maumedžio prisikėlimas“)irimas, pelėsisirpavasaris, gyvenimasirmirtis:”...pelėsis taip pat atrodė kaip pavasaris, žalias, atrodė gyvas, o negyvi kamienai skleidė gyvybės kvapą. žalias pelėsis ... atrodė kaip pavasario simbolis. Tačiau iš tikrųjų tai yra nykimo ir irimo spalva. Bet Kolyma uždavė mums klausimų ir sunkesnių, o gyvenimo ir mirties panašumas mūsų nejaudino”.

Kitas kontrastingo panašumo pavyzdys: ''Grafitas yra amžinybė. Didžiausias kietumas, paverstas aukščiausiu minkštumu“ („Grafitas“).

Antroji žodinių kontrastų grupė yra oksimoronai, kuriuos vartojant atsiranda nauja semantinė kokybė. „Apverstas“ stovyklos pasaulis leidžia išreikšti tokias išraiškas kaip „pasaka, vienatvės džiaugsmas“, „tamsi jauki bausmės kamera“ ir kt.

Šalamovo istorijų spalvų paletė nėra labai intensyvi. Menininkas taupiai piešia savo kūrinių pasaulį. Būtų pertekliška sakyti, kad rašytojas visada sąmoningai renkasi tuos ar kitus dažus. Jis naudoja spalvas ir netyčia, intuityviai. Ir, kaip taisyklė, dažai atlieka natūralią, natūralią funkciją. Pavyzdžiui: „nuo bruknių kalnai paraudo, nuo tamsiai mėlynų mėlynių pajuodo, ... dideli geltoni vandeningi kalnų pelenai išpylė...“ (Kantas). Tačiau daugeliu atvejų Šalamovo pasakojimų spalva turi prasmingą ir idėjinį krūvį, ypač kai naudojama kontrastinga spalvų schema. Taip atsitinka pasakojime „Vaikų paveikslėliai“. Grėbęs šiukšlių krūvą, pasakotojas kalinys joje rado sąsiuvinį su vaikų piešiniais. Žolė ant jų žalia, dangus mėlynai mėlynas, saulė raudona. Spalvos švarios, ryškios, be pustonių. Tipiška vaikų piešinių paletė Nr.: „Žmonės ir namai... buvo apsupti geltonų lygių tvorų, apipintų juodomis spygliuotos vielos linijomis“.

Mažojo Kolymo gyventojo vaikystės įspūdžiai ilsisi ant geltonų tvorų ir juodos spygliuotos vielos. Šalamovas, kaip visada, nemoko skaitytojo, nesivelia į ginčus dėl to. Spalvų susidūrimas padeda menininkui sustiprinti emocinį šio epizodo poveikį, perteikti autoriaus mintį apie ne tik kalinių, bet ir anksti užaugusių Kolymos vaikų tragediją.

Šalamovo kūrinių meninė forma įdomi ir kitomis paradoksalumo apraiškomis. Pastebėjau prieštaravimą, kuris grindžiamas neatitikimu tarp pasakojimo būdo, patoso, „tonalumo“ ir aprašomo esmės. Ši meninė technika yra adekvati tam Šalamovo stovyklos pasauliui, kuriame visos vertybės tiesiogine prasme apverstos aukštyn kojomis.

Istorijose yra daug „stilių maišymo“ pavyzdžių. Menininkui būdinga technika, kuria patetiškai didingai kalbama apie įprastus įvykius ir faktus. Pavyzdžiui, apie valgymą. Nuteistajam tai jokiu būdu nėra įprastas dienos įvykis. Tai ritualinis veiksmas, suteikiantis „aistringą, savęs pamiršimo jausmą“ („Naktis“).

Į akis krenta pusryčių, kurių metu dalijama silkė, aprašymas. Meninis laikas čia ištemptas iki ribos, kuo arčiau tikrojo. Rašytojas įsidėmėjo visas šio jaudinančio įvykio smulkmenas, niuansus: „Artėjant platintojui visi jau skaičiavo, kurį kūrinį išties ši neabejinga ranka. Visi jau spėjo nusiminti, pasidžiaugti, pasiruošti stebuklui, pasiekti nevilties ribą, jei suklydo atlikdami skubotus skaičiavimus “(“ Duona “). Ir visą šią jausmų gamą sukelia silkės davinio laukimas!

Grandiozinis ir didingas yra kondensuoto pieno stiklainis, kurį pasakotojas mato sapne, palyginti su naktiniu dangumi. ''Pienas prasisunkė ir tekėjo plačia Paukščių Tako srove. Ir aš lengvai rankomis pasiekiau dangų ir valgiau tirštą, saldų, žvaigždžių pieną “(“ Kondensuotas pienas “). Čia iškilmingam patosui sukurti padeda ne tik palyginimas, bet ir inversija („ir aš lengvai supratau“).

Panašus pavyzdys yra pasakojime „Kaip tai prasidėjo“, kur spėjimas, kad „batų tepalas yra riebalai, aliejus, mityba“, lyginamas su Archimedo „eureka“.

Pirmojo šalčio paliestų uogų aprašymas (''Uogos'') yra didingas ir svaiginantis.

Baibą ir susižavėjimą stovykloje sukelia ne tik maistas, bet ir ugnis bei šiluma. Apsakyme „Dailidės“ – tikrai Homeriškos natos, šventų apeigų patosas: „Atėjusieji atsiklaupė prieš atviras krosnies duris, prieš ugnies dievą, vieną pirmųjų dievų. žmonijos... Jie ištiesė rankas į šilumą...“

Polinkis kelti įprastą, net žemą, pasireiškia ir tose Šalamovo istorijose, kur kalbama apie sąmoningą savęs žalojimą lageryje. Daugeliui kalinių tai buvo vienintelė, paskutinė galimybė išgyventi. Padaryti save suluošintą nėra lengva. Ruoštis užtruko ilgai. „Akmuo turėjo sugriūti ir sutraiškyti mano koją. Ir aš esu amžinai neįgalus! Ši aistringa svajonė buvo apskaičiuojama ... Buvo paskirta diena, valanda ir minutė ir atėjo “(“ Lietus “).

Apsakymo „Mėsos gabalas“ pradžia prisotinta didingo žodyno; Čia minimi Ričardas III, Makbetas, Klaudijus. Titaniškos Šekspyro herojų aistros prilyginamos nuteistojo Golubevo jausmams. Jis paaukojo savo apendiksą, kad pabėgtų iš sunkiųjų darbų stovyklos ir išgyventų. „Taip, Golubevas paaukojo šią kruviną auką. Nuo jo kūno nupjaunamas mėsos gabalas ir metamas į lagerių visagalio dievo kojas. Nuraminti Dievą... Gyvenimas Šekspyro istorijas kartoja dažniau, nei mes manome.

Rašytojo pasakojimuose pakylėtas žmogaus suvokimas dažnai priešinamas tikrajai jo esmei, žemam, kaip taisyklė, statusui. Trumpas susitikimas su „buvusia ar tikra paleistuve“ leidžia pasakotojui kalbėti apie „jos išmintį, didžiulę širdį“, palyginti jos žodžius su Gėtės eilėmis apie kalnų viršūnes („Lietus“). Silkių galvų ir uodegų platintoją kaliniai suvokia kaip visagalį milžiną („Duona“); lagerio ligoninėje budintis gydytojas prilyginamas „angelui baltu chalatu“ („Pirštinė“). Lygiai taip pat Šalamovas parodo skaitytojui Kolymos stovyklos pasaulį, supantį herojus. Šio pasaulio aprašymas dažnai yra pakylėtas, patetiškas, prieštaraujantis esminiam tikrovės paveikslui. „Šioje baltoje tyloje aš negirdėjau vėjo ūžesio, išgirdau muzikinę frazę iš dangaus ir aiškų, melodingą, skambantį žmogaus balsą...“ („Vykdantis garvežio dūmus“).

Apsakyme ''Geriausias pagyrimas'' randame garsų kalėjime aprašymą: ''Šis ypatingas skambėjimas, ir net durų spynos riaumojimas, užrakinamas dviem posūkiais,... ir rakto spustelėjimas. ant varinės diržo sagties... tai trys simfoninės „betono“ kalėjimo muzikos elementai, kurie prisimenami visam gyvenimui“.

Nemalonūs metaliniai kalėjimo garsai lyginami su sodriu simfoninio orkestro skambesiu. Atkreipiu dėmesį, kad aukščiau pateikti pasakojimo „iškilmingos“ tonacijos pavyzdžiai yra paimti iš tų kūrinių, kurių herojus arba dar nebuvo baisioje lageryje (kalėjimas ir vienatvė Šalamovui yra teigiami), arba joje nebėra. (pasakotojas tapo felčere). Kūriniuose apie lagerio gyvenimą patosui vietos praktiškai nėra. Išimtis, ko gero, yra istorija „Bogdanovas“. Veiksmas jame vyksta 1938 metais, baisiausias tiek Šalamovui, tiek milijonams kitų kalinių. Taip atsitiko, kad įgaliotasis NKVD Bogdanovas suplėšė savo žmonos laiškus, iš kurių pasakotojas dvejus baisius Kolymos metus neturėjo jokios informacijos. Siekdamas perteikti stipriausią sukrėtimą, Šalamovas, prisimindamas šį epizodą, griebiasi jam apskritai neįprasto patoso. Eilinis atvejis perauga į tikrą žmogišką tragediją. – Štai tavo laiškai, fašistų niekšas! „Bogdanovas suplėšė ir išmetė į degančią krosnį mano žmonos laiškus, kurių laukiau daugiau nei dvejus metus, laukiau kraujyje, egzekucijų, sumušimų Kolymos aukso kasyklose.

Savo epe „Kolyma“ Šalamovas naudoja ir priešingą techniką. Jis susideda iš kasdieninio, net sumažinto tono pasakojimo apie faktus ir reiškinius, kurie yra išskirtiniai, tragiški savo pasekmėmis. Šie apibūdinimai pasižymi epine ramybe. „Šis ramumas, lėtumas, vangumas yra ne tik technika, leidžianti atidžiau pažvelgti į šį transcendentinį pasaulį... Rašytojas neleidžia nusigręžti, nematyti“ .

Panašu, kad epiškai ramus pasakojimas atspindi ir kalinių įprotį iki mirties, lagerio gyvenimo žiaurumą. Be to, ką E. Šklovskis pavadino „agonijos kasdienybe“ }