skulptūrinis kanonas. Senovės Egipto kanonas, vaizduojantis dievus ir žmogų

Vaizduojamas kaip vyras su juodojo šakalo galva. Vaizduojamas kaip žmogus su sakalo galva ir valdžios simboliais rankose. Jis buvo vaizduojamas kaip keistuolis – nykštukas kreivomis kojomis, plačiu barzdotu veidu, apsivilkusiu liūto oda. Vaizduojamas kaip žmogus su varlės galva arba mėlynas žmogus.

Pasidalinkite darbais socialiniuose tinkluose

Jei šis darbas jums netinka, puslapio apačioje yra panašių darbų sąrašas. Taip pat galite naudoti paieškos mygtuką

Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo ministerija

Federalinė valstybės biudžetinė švietimo įstaiga

aukštasis profesinis išsilavinimas

Tomsko valstybinis architektūros ir civilinės inžinerijos universitetas

Architektūros teorijos ir istorijos katedra

abstrakčiai

apie istoriją šia tema:

Senovės Egipto kanonas dievų ir žmogaus paveiksle.

Tomskas

2014 m

Įvadas 3

Canon žmogaus atvaizde 5

Predinastijos laikotarpis ir ankstyvoji karalystė 5

Senoji karalystė (3200–2400 m. pr. Kr.) 6

Vidurio karalystė (XXI a. – XIX a. pr. Kr. pradžia) 9

Naujoji karalystė (XVI – XV a. pr. Kr.) 11

Kanonas dievų paveiksle 14

zoomorfinės dievybės. keturiolika

Antropomorfinės dievybės 19

24 išvada

Literatūra 25

Įvadas

Senovės Egiptas yra viena didžiausių praeities civilizacijų. Šios nuostabios šalies paveldo tyrimas pradėtas maždaug prieš tris šimtus metų. Nuo tada moksle atsirado ištisa kryptis – „Egiptologija“. Tačiau Egipto istorija vis dar turi daug paslapčių.

Patys gyventojai savo šalį vadino kmt (Kemet) arba Ta-kemet, rusiškai tai reiškia „juodoji žemė“, derlingos juodosios žemės, taip vertinamos egiptiečių, garbei.

Senovės Egiptas buvo Nilo upės slėnyje iki pirmojo slenksčio ir Nilo deltoje, kurią sudarė keli kanalai, įtekantys į Viduržemio jūrą. Pirmaisiais vystymosi etapais šalis buvo izoliuota. Karštas smėlis ribojo slėnį nuo Raudonosios jūros, pelkėta delta neleido patekti į Viduržemio jūrą, o nepraeinamos slenksčios skyrė nuo pietų. Ši izoliacija tam tikru mastu prisidėjo prie originalaus ir unikalaus Egipto kultūros vystymosi.

Vienintelis drėgmės šaltinis vietiniams buvo Nilas. Žemės ūkio ciklas visiškai priklausė nuo upės potvynio. Tokia padėtis buvo postūmis sukurti ir plėtoti drėkinimo sistemą, o aliuvinis dumblas buvo puiki trąša ir neleido nualinti dirvožemio.

Nilo slėnyje buvo turtingas gamtos ir augalų pasaulis. Drėkinimo būdu laistomose žemėse buvo auginami miežiai ir spelta, linai ir sezamai. Užplūdimyje augo lotosas ir papirusas. Slėnyje buvo gausu datulių ir kokosų, o į medį panaši akacija tapo pagrindine statybine medžiaga. Gyventojai augino vynuogynus ir didžiulius sodus.

Nile žuvų buvo rasta didžiuliais kiekiais, kurie tapo mitybos pagrindu, o pakrančių tankmėje gausu įvairiausių paukščių. Žolėmis apaugęs slėnis leido vystyti galvijininkystę. Dykumoje gyveno liūtai, gepardai, stručiai, gyvatės, šakalai, daugelis jų buvo gerbiami kaip dievybės.

Apylinkėse buvo gausu visų reikalingų mineralų telkinių: granito, bazalto, alebastro, kalkakmenio, skalūno, vario rūdos telkinių.

Senovės egiptiečiai buvo žemo ūgio, tvirto sudėjimo, trumpai kirpdavosi plaukus ir skusdavosi barzdas. Veidas šiek tiek pailgas, aukšti skruostikauliai su pilnomis lūpomis. Karštas klimatas leido išsiversti su minimalia apranga. Paprasti darbininkai apsieidavo su viena prijuoste. Aukštuomenė dėvėjo sijoną iki kelių ir marškinius trumpomis rankovėmis, moterys pirmenybę teikė ilgoms suknelėms su viena ar dviem petnešėlėmis.

Šios unikalios šalies gyventojai žemiškąjį gyvenimą laikė tik etapu pakeliui į amžinąjį gyvenimą pomirtiniame gyvenime. Kolosali piramidė, žvelgianti į dangų, pompastiškos ir išsamios laidojimo apeigos, didžiulis kiekis kapų – visa tai byloja apie artėjantį prisikėlimą ir tolesnį laimingą gyvenimą.

Menininkės užduotis buvo ne užfiksuoti gyvenimo akimirką, o, priešingai, sukurti ir atgaivinti vaizdą, įvesti į jį magišką prasmę. Šventasis paveikslas tarnavo kaip tiltas tarp pasaulių, padėjo eiti sunkiu atgimimo keliu.

Čia ir niekur kitur negalėjo gimti tokia unikali ir originali kultūra. Būtent čia susiformavo unikalūs vaizduojamojo meno kanonai, išlaikę išskirtinius bruožus per visą Egipto istoriją.

Kanonas žmogaus įvaizdyje

Senoviniuose papiruso tekstuose ir užrašuose ant sienų yra nuorodų į specialius traktatus, kuriuose buvo šventyklų statybos ir meno kūrinių kūrimo taisyklės. Pasak legendos, didžiausi meistrai šiuos traktatus gaudavo iš pačių dievų ir perduodavo iš kartos į kartą. Taigi kanonai buvo ne šiaip taisyklės, o savotiškas dievų duotas įstatymų kodeksas. Jų pažeidimas yra kaip šventvagystė. Tačiau nė vienas iš šių skliautų dar nerastas.

Predinastijos laikotarpis ir ankstyvoji karalystė

Pirmieji žmonių atvaizdai paveiksluose ant keramikos ir primityvių figūrėlių perteikia tik bendruosius žmogaus bruožus, išryškina tik esminius bruožus. Tačiau jau pradiniame etape galima atsekti kanonų kilmės pagrindus. Taigi net seniausiuose paveiksluose menininkas apverčia skirtingas kūno dalis, tačiau pėdos visada vaizduojamos profiliu.

Tokie vaizdai buvo tapyti ne iš gyvenimo, o iš atminties, pagrindinė užduotis buvo ne realizmas, o siužeto perkėlimas: rankų judesys sūpynėse, kojų bėgimas ar šokis.

Menas Egipte laikui bėgant tampa vis labiau kulto oficialaus pobūdžio, todėl atsiranda griežtesnių kanonų.

Faraono Narmerio plokštė yra pirmasis paminklas, kuriame jau aiškiai atsektos nustatytos taisyklės. Kaip ir anksčiau, kūno dalių vaizdavimas rodomas skirtingais požiūriais, nupieštų figūrų socialinis statusas parodomas naudojant dydžių skirtumą, todėl faraonas yra dvigubai aukštesnis už didikus ir tris kartus pranašesnis už paprastus karius. Nauja tendencija čia – taisyklingesnis proporcijų kontūras, piešimo detalės – matomi raumenys, socialinis statusas papildomai išryškinamas drabužių ir jėgos atributų, tokių kaip karūna, pagalba.

Tačiau nukrypstant nuo kanono, nupiešti du žmonės, su pavadėliu laikantys mistinius gyvūnus. Būdinga, kad nukrypstant nuo taisyklių piešiami paprasti žmonės, čia ir toliau Egipto meno istorijoje tai įmanoma tik piešiant žemesniosios klasės žmones, o karaliai ir didikai buvo vaizduojami griežtai laikantis kanono.

Senoji karalystė (3200–2400 m. pr. Kr.)

Skulptūra.

Ypatingas skulptūros meno sluoksnis – karalių ir aukštuomenės laidotuvių statulos.

Nepaisant aiškaus portreto panašumo, jie visi pagaminti pagal vieną stilistinį sprendimą. Pagrindinės pozos:

stovint
Sėdi ant kubo formos sosto
Mėlyna ant žemės sukryžiuotomis kojomis.

Galva visada tiesi, žvilgsnis nukreiptas į horizontą. Atrodo, kad stovinčios figūros žengia žingsnį į priekį kaire koja, rankos yra įtemptos ir išsidėsčiusios griežtai išilgai kūno. Sėdinčios statulos turi rankas ant kelių.

Apskritai visos statulos yra to paties tipo ir kartoja tas pačias pozas. Spalva taip pat neturi didelio skirtumo. Vyrai dažyti raudonai rudai, moterys geltonai, visi turi baltus chalatus ir juodus plaukus. Skulptūrų gamybos medžiaga buvo kalkakmenis arba mediena.

Geometriškumas yra svarbus Egipto meno bruožas. Šiuo aspektu įdomu panagrinėti raštininkų statulas. Šių statulų kompozicija leidžia joms tilpti į trikampį, panašų į piramidžių trikampį.

Tarnų ir vergų figūrėlės, kurios turėjo tarnauti ponui pomirtiniame gyvenime, buvo įvykdytos visiškai kitaip. Čia galime stebėti didelę įvairovę: tai žemės ūkio darbuotojai, virėjai, nešėjai, irkluotojai. Jų atvaizdai buvo sukurti nenaudojant griežtų kanonų ir suteikė Egipto meistrams erdvės kūrybiškumui. Šioms figūrėlėms gaminti buvo naudojamas ir akmuo bei mediena, tačiau jos buvo daug spalvingesnės nei pompastiški didikai.

Reljefai ir paveikslai

Jau senovės karalystės laikais susiformavo pagrindinės freskų ir reljefų tapybos taisyklės. Susidarė sienų kaip visumos, epizodų ir grupių kompozicinių sprendimų pagrindai. Senovės Egipte jau buvo žinomos ir reljefo technikos, ir įprastas bareljefas, kai figūra išsikiša virš fono, ir ypatingas aukštas, tik šiam kraštui būdingas reljefas, kuriame figūros įkomponuotos viduje, o fono paviršius. lieka nepaliestas.

Taip pat buvo sukurti du tapybos tipai:

Tempera ant sauso paviršiaus,
Specialiai pagaminta pasta, šiuo atveju iš anksto padarytos įdubos buvo užpildytos pasta.

Egipto meistrai naudojo natūralius dažus, pagamintus iš mineralų. Pagrindinis reljefų ir paveikslų, esančių karalių laidotuvių šventyklose ir didikų kapuose, turinys buvo jo darbų ir atvaizdų šlovinimas palaimos labui.

Piešinio proporcijas menininkas išmatavo naudodamas tinklelį. Tokios schemos pavyzdys buvo rastas ant kalkakmenio pitos fragmento. Jame pavaizduoti vyrų hieroglifai ir profilio atvaizdai.

Centrinę vietą reljefuose ir freskose visur užima karaliaus ar didiko figūra, jų atvaizdai išsiskiria šiais bruožais:

Pagrindinė figūra yra daug didesnė už visas kitas;
Visiškai ramus ir nejudantis, kitaip nei kiti siužeto veikėjai;
Rankose tikrai yra jėgos atributas – meškerykotis.

Priešingu atveju išsaugomi kanonai, būdingi Narmerio plokštei, sukurtai ankstyvosios karalystės laikais.

Laisvesne forma, kaip ir skulptūriniais vaizdais, rodomi paprasti gyventojai. Čia menininkai jau turi kur pasisukti. Išsaugota daug siužetinių žemės ūkio darbų, žvejybos, muzikantų dainų ir šokių vaizdų.

Kartu su tam tikra laisve vis dar išliko tam tikri darbo principai. Taip išsaugoma schematiška kompozicijos struktūra, o vaizduojamo žmogaus veiklos pobūdį galime spėti tik pagal tam tikrus rankų ir galvos bei rankų posūkių atributus.

Metodų įprastumą ir pastovumą palaikė tikėjimas magiška vaizdų galia, buvo tikima, kad jie gali paveikti realų pasaulį, todėl neabejotinai buvo vaizduojami priešai nugalėti, o gyvūnai – perverti ietimis ir strėlėmis.

Vidurio karalystė (XXI a. – XIX a. pr. Kr. pradžia)

Skulptūra.

Vidurio karalystės pradžios faraonų statulos yra pagamintos imituojant ankstesnėje epochoje susiformavusius kanonus. Ta pati sustingusi figūros poza ir monumentalumas bando tęsti sukurtą dievo-karaliaus įvaizdį. Tačiau vaizdas jau mažiau suasmenintas ir yra tik apgailėtinas buvusios didybės šešėlis. Šiuose vaizduose pažeidžiamos teisingos kūno proporcijos, figūros tampa arba per daug pritūpusios, arba pailgos. Puvimo laikotarpiu faraonų atvaizdai visiškai išnyksta iš freskų ir reljefų.

Iki valdymo laiko XII dinastija, keičiasi faraono skulptūrų interpretacija. Žmogiškasis principas iškyla į priekį, nustumdamas į šalį savo kilmės dieviškumą. Atsiranda naujų stiliaus gudrybių:

Paviršių tūrinis modeliavimas,
Veido detalių tobulinimas
Chiaroscuro erdvės naudojimas.

Šios eros karaliai nebeturėjo tokios galingos despotinės galios kaip senovės karalystėje. Taigi įvaizdžio poslinkis žmogaus link. Išnyksta harmoninga dieviškojo ramybė išraiškoje ir veide, atsiranda vis daugiau individualių bruožų.

Silpnėjant carinei valdžiai, atsirado vietinės nomų meno mokyklos. Nomarchai siekė imituoti karališkuosius kapus, o kartu modifikavo kanonus. Būtent pakraščiuose atsirado naujo tipo laidotuvių statulos – į akmens luitą įspraustos figūros – vadinamoji kubo formos kompozicija.

Reljefas ir tapyba

Tapybos technika buvo išsaugota iš ankstesnių epochų. Meistras padarė preliminarų eskizą, kurį vėliau perkėlė ant sienos, išlaikydamas mastelį, naudodamas kvadratų tinklelį. Tačiau piešimo technika tampa sudėtingesnė

Fonas toniškai asocijuojasi su kompozicija,
Kontūras tampa plonesnis arba jo visai nėra,
Piešimas tampa išsamesnis ir plonesnis.

Baltos spalvos ir maišymo dažų mišinio pagalba spalvų paletė gerokai praplečiama. Atrodo švelniai mėlyna, šviesiai žalia, geltona.

Tapydami žmonių figūras meistrai laikosi tradicinės maniera. Figūrų susikirtimas sukuria daugialypio vaizdo įspūdį.

Bajorų įvaizdyje kanonai keičiasi. Jei anksčiau nomarchai mėgdžiojo faraonų monumentalumą, tai dabar jų figūros darosi dinamiškesnės, nestovi fiksuotoje pozicijoje, o aktyviai dalyvauja kuriant siužetą.

Naujoji karalystė (XVI–XV a. pr. Kr.)

Skulptūra

Šioje epochoje pradėtos statyti monumentalios šventyklos, kurios paskatino skulptūros įgūdžių ugdymą. Skulptūra peržengia mirusiųjų kulto ribas, dabar statulos įrengiamos atviruose kiemuose ir savo konstrukcija sukurtos taip, kad būtų matomos iš toli. Naujosios karalystės laikotarpiu baigiasi dviejų pagrindinių sričių projektavimas: oficialus menas karaliaus dvare ir privatus menas regionuose.

Plėtra tęsiasi oficialia kryptimi

kanoninis vaizdas. Vaizdo portretiškumas patobulintas, tačiau vis tiek išsaugomas vaizdo konvenciškumas. Asmeniniai didikų portretai yra tikroviškesni, veido išraiškos išdirbtos detaliau.

Monumentaliosios skulptūros pokyčiai vyksta valdant Amenchotepui IV . Šie pokyčiai yra susiję su tuo, kad karaliaus įvaizdis nustoja būti dievinamas. Senųjų kanonų laikysena išsaugoma. Kartu su portretiniu veido atvaizdu detaliau ir tikroviškiau pradedamas vaizduoti ir faraono kūnas.

Pradedant nuo Amenhotepo skulptūros IV , patvirtintas naujas kanonas pagal faraonų atvaizdą. Būdingi veido bruožai išsiskiria:

Pailginta kaukolė;
Sunkus apatinis žandikaulis;
Siaura akių dalis, įstrižai į nosies tiltelį;

Melancholišką veido išraišką suteikia pusiau nukritę sunkūs akių vokai.

Pagrindiniai kūno įvaizdžio bruožai yra šie:

Per ilgas kaklas
suapvalinti klubai,
Atsikišęs apvalus pilvukas
Plonos rankos ir kojos.

Aktyviai vystosi mažų formų skulptūra. Skirtingai nei ankstesniais laikotarpiais, jie tampa labiau rafinuoti. Pečiai ir klubai siaurėja, formos suapvalėja, liemuo pailgėja, figūra įgauna harmonijos ir grakštumo.

Reljefas ir tapyba

Tėbų kapų reljefai vaizdingesni, figūros tampa minkštesnės, plastiškesnės. Atsiranda naujų kompozicinių sprendimų. Jei anksčiau buvo įprastas aiškus ritmas, tai dabar figūros laisvai susikerta šokyje, atsiranda įvairiausių pozų.

Amenchotepo laikotarpiu IV pasikeičia karaliaus įvaizdis. Apskritai tai atitinka naujus skulptūrinius kanonus. Jei anksčiau faraonas buvo vaizduojamas tik kaip sustingusi centrinė figūra griežtoje pozoje, tai dabar faraonas dažnai juda. Be to, jis dažnai vaizduojamas šeimos rate, su žmona ir vaikais.

Kanonas dievų paveiksle

Religinio ir kunigų kulto klestėjimas patenka į vidurio ir naujųjų karalysčių epochą, būtent tada buvo statomos grandiozinės šventyklos, papuoštos daugybe statulų, freskų ir reljefų, vaizduojančių dievus. Iš pradžių kulto sostinė buvo Memfyje, bet vėliau buvo perkelta į Tėbus (šiuolaikinį Luksorą), kur kapai ir šventyklos buvo pradėti raižyti tiesiai į uolų darinius. Egipto panteono dievams garbinti buvo pastatytos grandiozinės šventyklos ir šventyklų kompleksai.

Tradiciškai dievybių atvaizdus galima suskirstyti į antropomorfinius ir zoomorfinius. Atskirai yra tokių dievybių, kurios turi tik simbolį, bet neturi tiesioginio įsikūnijimo.

zoomorfinės dievybės.

Acker.

Mirusiųjų globėjas, vartų į kitą pasaulį sargas, žmonių gynėjas ir Ra padėjėjas kovoje su Apep. Du liūtai arba sfinksas, žvelgiantys skirtingomis kryptimis į rytus ir vakarus, tarp jų yra saulės ir horizonto ženklai.

Anubis

Ozyrio ir Neftio sūnus, dievo Batos brolis, Kebhuto tėvas. Dievas yra mirties globėjas, mirusiųjų ir jų nekropolių gynėjas. Vienas iš mirusiųjų karalystės teisėjų, nuodų ir vaistų kūrėjas. Vaizduojamas kaip vyras su juodojo šakalo galva. Jo atributai yra lazdelė, ankh ir palmės lapas.

Apop

Blogio ir viso neigiamo personifikacija, amžinas dievo Ra priešas, kuris kiekvieną naktį su juo kovoja požemyje. Pavaizduotas didžiulės gyvatės pavidalu. Išliko daug Apofio ir Ra kovos scenų vaizdų.

Uosis

Vietinė dievybė, Arabijos dykumos globėja. Vaizduojamas kaip žmogus su sakalo galva ir valdžios simboliais rankose.

Basted

Moteriška meilės, grožio ir židinio, taip pat džiaugsmo dievybė. Ra ir Hathor dukra, Beso žmona, Maahes motina. Vaizduojamas su katės ar liūto galva.

Bes

Senovės Egipte jį garbino paprasti žmonės. Šokių ir vaišių dievas. Jis buvo vaizduojamas kaip keistuolis – nykštukas kreivomis kojomis, plačiu barzdotu veidu, apsirengęs liūto oda. Jis buvo laikomas šeimos globėju ir gynėju, todėl jo figūrėlės buvo kone kiekvienuose namuose.

Montu

Karo dievas. Pavaizduotas su sakalo galva, viršuje su karūna su saulės disku ir dviem plunksnomis.

Vienuolė

Dievas-demiurgas, tapatinamas su vandens stichija, germanų devyneto narys. Vaizduojamas kaip žmogus su varlės galva arba mėlynas žmogus.

Saulės dievas, visų dievų ir žmonių kūrėjas. Vidurinės Karalystės laikais buvo manoma, kad karališkoji šeima kilusi tiesiai iš jo. Pavaizduota su sakalo galva, vainikuota saulės disku, kuris apsigaubia aplink gyvatę.

Renenetas

Deivė yra vaikų globėja. Ji davė vaikams vardus, apsaugotus nuo nelaimių ir iš anksto nulemtų likimų. Ji buvo vaizduojama kaip gyvatė moterišku veidu.

Sebekas

Gėlų vandenų dievas: upės ir ežerai bei su jais susijęs derlingumas Egipte. vaizduojamas krokodilo arba žmogaus pavidalu su krokodilo galva, ožkos ragais ant galvos su saulės disku ir dviem plunksnomis. Didelis krokodilų skaičius upėje buvo derlingo derliaus simbolis. Tačiau Sebekas buvo laikomas žiauriu dievu, kuris išmalšindavo būtinas gausias aukas.

Selket (Serket)

Deivė, mirusiųjų globėja, vaizduojama iki liemens vyro pavidalu, po skorpiono kūnu arba moters pavidalu su skorpionu ant galvos. Ji padėjo savo tėvui dievui Ra išnaikinti priešus. Ji palaikė žmones, padėjo kariams gydyti žaizdas.

Nustatyti

Audrų valdovas ir dykumos valdovas. Jis norėjo paimti valdžią, bet kiti dievai to neleido. Rinkinys pavaizduotas su aardvarko galva, ilgomis ausimis, raudonomis akimis ir karčiais.

Maat

Tiesos ir teisingumo deivės Ra dukra nustato etikos standartus. Maatas rūpinasi, kad žmonės tinkamai elgtųsi tarpusavyje ir su dievais. Ji buvo vaizduojama kaip sparnuota arba su stručio plunksna ant galvos.

Meritsegeris

Vietinė Tėbų deivė. Ji padėjo teisiesiems, o nusidėjėlius nubaudė savo nuodingu įkandimu. Vaizduojamas kaip gyvatė su moters galva arba moteris su gyvatės galva.

Sekhmetas

Saulės ir karo deivė. Medicinos ir magijos globėja. Ptah žmona, Nefertumo motina. Faraonų gynėjas. Vaizduojama kaip moteris su liūto galva. Galvą vainikavo saulės diskas, susipynęs su gyvate.

Tefnut

Drėgmės, lietaus rasos ir vaisingumo deivė. Ji yra pirmasis dievo Ra kūrinys. Vaizduojama kaip moteris su katės galva, ant jos galvos saulės diskas su gyvate. Pradiniai vaizdai su žalia oda.

Tai

Mėnulio dievybė, išminties ir magijos valdovas, iškalbos globėjas, pasak legendos, būtent jis išrado raštą. Pavaizduotas su ibiso galva ir raštininko palete. Padeda Ozyriui spręsti pomirtiniame gyvenime, fiksuoja svarstyklių, ant kurių buvo pasverta mirusiojo siela, rodmenis.

Khnum

Jis sukūrė žmones ant puodžiaus rato, keramikos globėją. Khnumo žmona Heget įkvėpė gyvybės žmonių kūnams. Remiantis kai kuriais mitais, jis sukūrė ir dievus. Jis pavaizduotas su avino galva.

Horas (Horus)

Ozyrio ir Izidės sūnus. Dangaus ir saulės dievas ankstyvuoju senovės Egipto istorijos laikotarpiu faraonas buvo laikomas dievo Horo žemišku įsikūnijimu. Vaizduojamas su sakalo galva su aukšta karūna ant galvos.

Antropomorfinės dievybės

Amonas – Ra

Tėbuose (Aukštutinis Egiptas) Amonas buvo vietinis vėjo dievas. Suvienijus Egiptą Amono kultas pamažu stiprėjo ir susiliejo su Ra kultu. Po to Amon-Ra tapo aukščiausiuoju Egipto dievu. Vaizduojamas kaip vyras. Ant galvos yra vainikas su dviem auksinėmis plunksnomis arba saulės disku.

Anuket

Pirmojo Nilo slenksčio ir jo potvynių globėja. Vaizduojama kaip moteris su papiruso tiara ant galvos.

Atum

Besileidžiančios saulės dievas laikomas Germopolio aštuntuko protėviu. Vaizduojamas kaip senyvo amžiaus vyras su faraono drabužiais ir dviguba karūna, kaip aukštutinio ir žemutinio Egipto simbolis.

Geb

Vienas iš devynių Hermopolio dievų, žemės globėjas. Vaizduojamas kaip senas vyras su barzda vieningo Egipto karūnoje arba su antimi ant galvos. Yra vaizdų, kur jis ištemptas visu ilgiu, ant jo remiasi Riešutas, kurį Šu pakelia.

Isis

Likimo ir meilės deivė, saugo kūdikius ir mirusiuosius, padeda moterims gimdymo metu. Iš Ozyrio ji pagimdė sūnų Horą. Dažnai vaizduojamas su mažu Horu rankose. Ant galvos yra sosto formos galvos apdangalas.

Meskhentas

Gimdymo globėja sutinka gimusį žmogų, padeda moteriai ištverti gimdymo kančias. Vaizduojama kaip jauna moteris įvairiaspalvių plunksnų galvos apdangalu.

Min

Vyriškos jėgos dievas.Šventės metu jo garbei buvo pastatytas šventas stulpas, ant kurio turėjo užlipti ritualo dalyviai. Vaizduojamas su falu erekcijos metu, vienoje rankoje botagas, kita pakelta aukštyn, ant galvos karūna su dviem plunksnomis.

Mut

Motina deivė, motinystės globėja ir dangaus karalienė. Ji turėjo du sūnus: gimtoji - Khonsu ir įvaikinta - Montu. Vaizduojama kaip moteris su karūna ir grifas ant galvos.

Nephthys

Jauniausias iš Gebo ir Nut vaikų gimė paskutinę metų dieną. Mirties, gydymo, susijaudinimo ir seksualumo deivė. Vaizduojama kaip moteris su hieroglifu ant galvos – namas viršuje su statybiniu krepšiu.

Nate'as

Rankdarbių, medžioklės ir karo deivė. Pasak legendos, būtent ji supynė pasaulį. Saugo mumiją iki jos palaidojimo. Pavaizduota su karūna, apsirengusi raudonai, rankose laikanti lanką ir strėles.

Nefertum

Tai pirmojo lotoso personifikacija. Vaizduojamas kaip kūdikis lotoso žiede arba barzdotas vyras su lenktu kardu rankoje ir lotoso gėle ant galvos.

Ozyris

atgimimo dievas, požemio karalius senovės Egipto mitologijoje ir teisia mirusių žmonių sielas. Vaizduojama kaip apvyniota mumija žaliu veidu, rankos yra laisvos, jos yra karališkos galios heket ir nehehu (skeptras ir skraistė) simboliai.

Ptah

Amatų ir meno, tiesos ir teisingumo Dievas. Ptahas buvo vaizduojamas kaip vyras su barzdomis, apsirengęs prigludusiu ir jį dengiančiu chalatu, išskyrus rankas, laikančias lazdą „buvo“. Būdinga mėlyna galva.

Seshat

Rašymo deivė. Ji buvo laikoma išminties dievo Toto dukra arba seserimi. Leopardas buvo laikomas šventu Sešato gyvūnu, todėl ji buvo vaizduojama šio gyvūno odoje, užmesta ant marškinių. Virš galvos – septynkampė žvaigždė, vienoje rankoje – rašymo priemonė, kitoje – žibintas.

Hatoras

Meilės ir vaisingumo deivė. Ji buvo vaizduojama arba karvės pavidalu, arba kaip moteris, kurios galvą vainikavo saulės diskas tarp karvės ragų. Vienas iš mitų pasakoja, kaip Ra pasiuntė Hathorą sunaikinti žmoniją, o tada ši deivė virto Sekhmetu, karo ir naikinimo deive.

Khonsu

Amon-Ra ir Muto sūnus, mėnulio personifikacija. Khonsu apdovanoja faraoną galia ir galia. Jis vaizduojamas kaip gražus stiprus jaunuolis su barzda, plaukai surišti ir vainikuoti mėnulio pusmėnuliu.

Atonas

Ne antropomorfinė dievybė. Vienintelis saulės dievas, bandymas Egipte įvesti monoteizmą. Jis buvo vaizduojamas kaip saulė su spinduliais, spindulių galuose – delnai ir ankh ženklas.

Išvada

Egipto meną kūrė viena seniausių civilizuotų tautų. Tai buvo labiausiai išsivysčiusi tarp senovės Rytų tautų. Palyginti su primityviuoju menu, žengtas didelis žingsnis į priekį. Pirmą kartą atsirado tikroviškas žmogaus vaizdas. Buvo išrastas unikalus vizualaus pasakojimo būdas.

Būdingiausias Egipto meno bruožas: ilgas laikymasis senovėje priimtų raštų. Taip yra dėl to, kad menas turėjo sakralinį pobūdį. Nupiešti atvaizdai buvo laikomi gyvais dievų ir žmonių įsikūnijimais.

Tačiau nereikėtų manyti, kad Egipto menas buvo visiškai surakintas kanonų ir niekaip nesivystė. Vystymasis vyko tiek kanone, tiek už jo ribų. Tam tikra kūrybos laisvė buvo leidžiama vaizduojant paprastus žmones ir žemesniuosius dievus.

Kanono plėtra dažniausiai įvyko sukrėtimų metu ir vėl buvo susijusi su kulto pokyčiais asmenine faraono valia.

Senovės Egipto piešiniai, kaip ir amžinosios Egipto piramidės, turi aiškias ir griežtas linijas, įkūnijančias visatos neliečiamumą ir kosminę amžinybę. Net ir nedidelės Egipto tarnaičių figūrėlės turi elegantiškai griežtą kontūro liniją su monumentalumo užuomina.

Kiekvienas kultūros laikotarpis kuria savo meną, kuris negali būti vienareikšmiškai kartojamas, bet gali būti transformuojamas kultūrinėje laiko erdvėje

Bibliografija

Afanasjeva V.K. „Mažoji meno istorija. Senovės Rytų menas „M.: 1976 m
Koltypin A. V. „Senovės Egipto ir Šumero dievai ir demonai“. M.: 2014 m.
Krostovcevas M. „Senovės Egipto religija“. M.: 1976 m.
Mathieu M. E. „Senovės Egipto menas“. M.: 1970 m.
Osmankina G. Yu. „Senovės egiptiečių vaizduojamojo meno kanonas kaip kultūros sinechologija“ // Omsko mokslo biuletenis Nr. 4, 2009 m.
Pomerantseva N. „Galvoju apie senovės Egipto kanoną“ // Uranija Nr. 1 1997 m.
Hagenas R. „Senovės Egipto menas“. M.: 2009 m.

Kiti susiję darbai, kurie gali jus sudominti.vshm>
5627.		Stačiatikių piktograma. ikonų kalba, kanonas ir stilius	2,54 MB
	Atsižvelgiant į nuolat didėjantį domėjimąsi stačiatikių menu, ypač ikonų tapyba, atsiranda poreikis perduoti žinias ateinančioms kartoms, o ji yra klasikinė, kad ir ateityje ikonų tapyba išliktų ir vystytųsi, išsaugodama savo dvasinį paveldą. .
21761.		Bendras senovės Mesopotamijos dievų panteonas. Senovės Šumero dievai	24,7 KB
	Senoji Mesopotamijos tautų religija, nepaisant jos pačios konservatyvumo, palaipsniui, socialinio vystymosi eigoje, patyrė pokyčius, atspindinčius tiek politinius, tiek socialinius-ekonominius procesus, vykstančius Mesopotamijos teritorijoje.
9966.		Neuroninio tinklo modeliavimo modelio naudojimas siekiant įvertinti jo efektyvumą ieškant vaizde nurodyto objekto	926.18KB
	Sukurkite programinės įrangos paketą, kuris ieško nurodyto fragmento paveikslėlyje. Įvertinti neuroninio tinklo modeliavimo modelio panaudojimo efektyvumą modelių atpažinimo problemose.
10246.		Žmogaus anatomija ir fiziologija: žmogaus kūno sandara, gyvybinė organizmo veikla ir jos reguliavimas	120,93 KB
	Nervinis audinys Neuroglijos neuronai. Širdies raumens audinys yra išdėstytas kaip dryžuotas audinys ir veikia kaip lygus jungiamasis audinys. Lygus raumeninis audinys epitelis skystas jungiamasis audinys – kraujas. Lygus raumenų audinys, kremzlė, blakstienas epitelis, tankus jungiamasis audinys.
2413.		ŽMOGAUS IR PILIEČIO KONSTITUCINĖS TEISĖS, LAISVĖ IR PAREIGOS. TARPTAUTINIAI STANDARTAI IR UNIVERSALUS ŽMOGAUS IR PILIEČIO TEISIŲ APSAUGOS MECHANIZMAS	16,73 KB
	Konstitucinių teisių ir laisvių bruožai: Konstitucinės teisės ir laisvės bei pareigos atsiranda tiesiogiai Konstitucijos, o ne konkrečių teisinių santykių pagrindu. Šios teisės, laisvės ir pareigos realizuojamos per kitų teisės šakų reguliuojamus teisinius santykius. Pagal susikūrimo laiką: o pirmosios kartos teisės ir laisvės buvo suformuluotos buržuazinių revoliucijų procese...
623.		Fiziologinis elektros srovės poveikis žmogaus organizmui ir jo pasekmės. Žmogaus kūno atsparumas elektros srovei	10,95 KB
	Žmogaus kūno atsparumas elektros srovei. Srovė, eidama per kūną, veikia dvejopai: pirma, patekusi į audinių pasipriešinimą, ji virsta šiluma, kuri kuo didesnė, tuo didesnis pasipriešinimas. Odos atsparumas didžiausias, dėl to jos nudegimai atsiranda nuo nedidelių vietinių pakitimų iki stiprių nudegimų iki tam tikrų kūno dalių apanglėjimo; antra, srovė perkelia raumenis, ypač kvėpavimo ir širdies raumenis, į ilgalaikio susitraukimo būseną, dėl kurios gali sustoti ...
7931.		Žmogaus kilmė	12.15KB
	Žmonių skirtumai. Žmogus turi antrą signalizacijos sistemą – bendravimą žodžių pagalba. Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, tapo keliais, kuriais ėjo žmogaus izoliacija nuo gamtos.
19225.		Kokia nauda žmogui	7,77 KB
	Žmogaus nauda yra visame kame, o ne iš to, kas mus supa. Žmogus yra vienintelis dalykas, kuris savo veiksmais gali patobulinti pasaulį. Žmonės degina knygas galvodami, kad daro ką nors gero. Juk kiekvienas rašytojas, tai yra kiekvienas žmogus, savo mintis išsakė knygoje, o kai kurie gal net visą gyvenimą negalėjo perteikti visko, ką norėjo perteikti visuomenei.
19447.		Žmogaus evoliucijos ekologija	22.43KB
	Pradėkime nuo žmogaus, kaip biologinės rūšies, vietos tarp kitų gyvų organizmų. DNR hibridizacijos duomenys rodo, kad žmogaus DNR homologijos lygis yra 66 su makakos DNR su gibono DNR 76 su gorilos DNR 96 su šimpanzės DNR 99. Žmogaus evoliucijos svarstymas paprastai pradedamas palyginus pagrindinius Homo Spience ir Homo Spience rūšies biologinius požymius. jai artimų primatų rūšių, tiek šiuolaikinių, tiek išnykusių.
7120.		Žmogaus poreikių samprata	182.54KB
	Antrasis slaugos proceso etapas, slaugos diagnostika, prasideda apžiūros metu gautų duomenų analize ir paciento problemų, sunkumų, trukdančių jam pasiekti optimalią sveikatą bet kokioje situacijoje, įskaitant ligos būklę, nustatymą. mirimo procesas. Šie sunkumai pirmiausia yra susiję su pagrindinių paciento gyvybinių poreikių patenkinimu. Slaugant pacientą, slaugytoja turi kasdien nustatyti paciento problemas ir prisidėti prie jų pašalinimo. žaisti išmok dirbti modelis...

Skulptūra Egipte atsirado siejant su religiniais reikalavimais ir vystėsi priklausomai nuo jų. Kultiniai reikalavimai lėmė vienokio ar kitokio tipo statulų išvaizdą, ikonografiją ir įrengimo vietą. Ankstyvosios karalystės laikais galutinai susiformavo pagrindinės skulptūros taisyklės: simetrija ir frontalumas figūrų konstrukcijoje, pozų aiškumas ir ramumas geriausiai atitiko kultinę statulų paskirtį. Šiuos statulų išvaizdos bruožus lėmė ir jų vieta prie sienos arba nišoje. Buvo keli kanoninio faraono atvaizdo tipai: vaikščiojimas – ištiesus į priekį koja; ramiai sėdi soste – rankos ant kelių; velionis – dievo Ozyrio pavidalu ant krūtinės sukryžiuotas rankas, kuriose laikomi galios simboliai – lazda ir botagas. Faraono atributika buvo klaftas – dryžuota skara, kurios galai kabo iki pečių; nemes - galvos juosta; karūnos – baltos, kėglių formos (Aukštutinio Egipto simbolis), ir cilindrinės raudonos, su aukšta užapvalinta briauna gale (Žemutinio Egipto simbolis). Kartais vieną karūną dėdavo ant kitos. Ant tvarsčio kaktos viduryje buvo sustiprintas urajus – šventosios kobros, karališkosios galios žemėje ir danguje sergėtojos, atvaizdas. Neapeiginis galvos apdangalas khepresh atrodė kaip mėlynas šalmas. Valdovo pavidalu portretinis panašumas būtinai turi būti derinamas su iškilmingu monumentalumu ir didingumu.

Kiek vėliau atsiranda „raštininko poza“ – žmogus sėdi ant sukryžiuotų kojų. Tuo pačiu visiškas figūros stabilumas, jos meninio sprendimo apibendrinimas, plastinis tikslumas perteikiant siužetą buvo pasiektas sėdinčių raštininkų figūras aptraukus įsivaizduojamu trikampiu kontūru. Šeimos grupės pasirodo anksti. Visai skulptūrai buvo privalomos kelios taisyklės: tiesioginė galvos padėtis, kai kurie valdžios ar profesijos atributai, tam tikras koloritas: vyriškos figūros buvo nudažytos plytų raudona spalva, moteriškos – geltonai; plaukai ant tiesių galvų visada buvo juodi, o drabužiai balti. Akys dažnai buvo inkrustuotos bronza ir akmenimis.

Patalpintos laidotuvių šventyklose ir kapuose, statulos įkūnijo mirusiuosius ir buvo jų sielų talpykla, todėl skyrėsi portretiniu panašumu į juos. Kiekviena skulptūra buvo iškalta iš stačiakampio akmens luito pagal iš anksto nubraižytas žymes, o vėliau kruopščiai detaliai užbaigta. Statulų kūnai buvo padaryti perdėtai galingi ir išvystyti, suteikdami statulai iškilmingą pakylėjimą. Veidai, kai kuriais atvejais, atvirkščiai, turėjo perteikti individualius mirusiojo bruožus. Taigi ankstyvas skulptūrinio portreto pasirodymas Egipte.

Pagrindinis skulptorių kūrybos objektas Senosios karalystės laikotarpiu buvo žemės valdovas ar bajoras, rečiau – paprastasis. Dievybės įvaizdis nebuvo pagrindinis; paprastai dievai buvo vaizduojami gana schematiškai, dažnai su paukščių ar gyvūnų galvomis. Portreto meno meistriškumą skulptoriui greičiausiai palengvino viena iš priemonių, kuriomis buvo bandoma gelbėti lavoną nuo irimo: kartais jis buvo apklijuojamas tinku. Tuo pačiu metu ant veido buvo gautas gipso kaukės panašumas. Tačiau kadangi akys turėjo būti atmerktos, kad atvaizduotų gyvo žmogaus veidą, tokia kaukė reikalavo papildomo apdorojimo. Šią kaukės nuėmimo ir liejimo nuo jos techniką, matyt, naudojo skulptoriai, dirbdami su portretais. Šios statulos vaizdavo įvairius lavoninės kulto aspektus. Daugelyje kapų buvo aptiktos medinės statulos, kurios galėjo būti susijusios su vienu iš laidotuvių ritualo momentų, kai statula kelis kartus buvo keliama ir nuleidžiama.

Be mirusiųjų statulų, kape buvo patalpintos ir darbininkų figūros, kurios, manoma, turėjo užtikrinti mirusiojo pomirtinį gyvenimą. Iš to išplaukia ir kiti reikalavimai skulptoriams – vaizduoti pačius įvairiausius darbus atliekančius žmones. Visiškai laikantis bendro Egipto meno reikalavimo kiekvienai pamokai parenkamas būdingas momentas, kuris šiam tipui tampa kanoniniu. Karalių statulos buvo aiškiai siejamos su Hebsedų švente, nes faraonai vaizduojami būdingais drabužiais, kuriuos jie dėvėjo per šią šventę. Priešingai nei dievų, karalių ir didikų statulos, belaisvių ir tarnų statulėlės išsiskiria pozicijų įvairove, o dažnai ir geresniu interpretavimu. Tai visiškai suprantama, nes čia skulptorius nebuvo saistomas kanono reikalavimų ir jam teko visiškai kitokios užduotys. Pats poreikis vaizduoti žmogų surištą ar nešantį kokį nors daiktą privertė meistrus ieškoti naujų figūrų pozicijų, o reikalavimas atspindėti etnines ypatybes atkreipė dėmesį į jų pasirinkimą ir kruopštų perkėlimą. Tą patį reikėtų pasakyti ir apie vaikų figūrėles, kur užduotis buvo parodyti būdingus vaiko kūno bruožus. Čia taip pat išlaikomos bendros taisyklės, tokios kaip frontalumas ir priimtas koloritas. Statulos vaidino svarbų vaidmenį kuriant šventyklas: jos ribojosi su keliais, vedančiais į šventyklą, stovėjo prie pilonų, kiemuose ir interjeruose. Didelį architektūrinį ir dekoratyvinį krūvį turėjusios statulos skyrėsi nuo grynai kultinių. Jie buvo pagaminti dideliais dydžiais, interpretuoti apibendrintai, be didelių detalių.

Vidurinės Karalystės eroje Tėbų mokykla užėmė pirmaujančią vietą plastinėje mene. Jei iš pradžių vadovaujamasi schematizavimo ir idealizavimo principais, tai joje sustiprėja realistinė kryptis: karališkoji statula, šlovinanti faraono galią, kartu turi užfiksuoti konkretų jo įvaizdį žmonių sąmonėje. Tam skulptoriai pasitelkia naujas technikas – kontrastą tarp pozos nejudrumo ir gyvo kruopščiai sukurto veido išraiškingumo. Medinėje liaudies skulptūroje populiarios žanrinės scenos: artojas su jaučiais, valtis su irkluotojais, išsiskiria betarpiškumu ir tikrumu. Karališkosios statulos buvo pastatytos šventyklose, skirtose dievams. Vadinasi, šios statulos nebebuvo paslėptos lavoninių šventyklų salėse, kurias lankydavo labai ribota žmonių grupė. Dabar tai buvo paminklai, šlovinantys gyvus šalies valdovus. Nauja statulų paskirtis lėmė naujas jų formas. Paminklas, šlovinantis tam tikrą valdovą, reikalavo daugiau dėmesio individualiam įvaizdžiui.

Ankstyvajame Naujosios karalystės periode nukrypstama nuo ankstesnės eros plastinių naujovių: maksimaliai idealizuojant išsaugomas tik bendriausias portretinis panašumas. Tačiau nuo Tutmoso IV valdymo laikų skulptoriai atsisako kanoninio formų griežtumo ir siekia išskirtinio dekoratyvumo: anksčiau lygus statulos paviršius dabar padengtas plonomis tekančiomis drabužių linijomis ir perukų garbanomis ir pagyvinamas chiaroscuro žaidimu. . Didėja judėjimo ir apimties perdavimo noras; kūnai įgauna švelnumo, veido piešimas – didesnį tikslumą. Natūralumo ir tikroviškumo tendencija būdinga daugiausia privačių asmenų statuloms. Ši tendencija pasiekia kulminaciją valdant Echnatonui, kai kanonui visiškai nutrūksta; idealizavimo atsisakoma net vaizduojant karalių ir karalienę. Skulptoriai išsikėlė uždavinį perteikti vidinį personažo pasaulį, taip pat pasiekti tikrovišką žmogaus kūno įvaizdį. XIX–XX dinastijų epochos plastinėje mene savo pozicijų neužleidžia realistinė kryptis, kuri pirmiausia pasireiškia karališkajame portrete: nebėra hiperbolizuotų raumenų, nenatūraliai tiesi poza, a. sustingęs žvilgsnis, nukreiptas į tolį; faraonas pasirodo stipraus, bet paprasto kario pavidalu, ne apeigoje, o kasdienėje aprangoje. Tvirtinamas pasaulietinis karaliaus įvaizdis – ne dievas, o tikras žemiškas valdovas. Naujasis stilius buvo pristatytas iš karto ir turi aiškiai poleminį pobūdį. Karalius nenorėjo būti panašus į buvusių dievų atvaizdus, kurie visada buvo vykdomi iki galo pagal senovės kanonus, kaip karalių figūros.

Pradiniu Vėlyvosios karalystės laikotarpiu plastinis menas nyksta. XI-IX amžiuje. pr. Kr. monumentalioji skulptūra užleidžia vietą mažoms formoms (mažoms bronzinėms figūrėlėms). IX amžiaus pabaigoje – VIII amžiaus pradžioje. pr. Kr. atgaivinamas realistinis skulptūrinis portretas. Saisų ir Persų epochoje realistinė kryptis konkuruoja su atgijusia tradicionalistine tendencija. Memfio dvaro dirbtuvėse sukurti vaizdai, kaip ir visas senovės Egipto menas, yra pasukti į amžinybę, todėl iš jų buvo išvaryta viskas, kas atsitiktinuma, bergždžia, antraeiliai. Metalo apdirbimo procese skulptūros mėgaujasi didesne laisve, o figūros yra visiškai izoliuotos, remiasi į postamentą ir neturi kitų atramos taškų. Rankos yra atskirtos nuo kūno, o kojos yra atskirtos. Visa tai suteikia statuloms didelio lengvumo, suteikia joms tam tikro grakštumo. Nepaisant idealizavimo, portretai perteikė unikalius žmogaus bruožus. Paprastų žmonių atvaizduose gyvybės ir judėjimo buvo daugiau nei iškilmingose valdovų statulos.

Senosios karalystės skulptūros stilius susiformavo laidotuvių kulto pagrindu su griežtu reikalavimu laikytis portretinio panašumo, pozų ramumo ir pusiausvyros, priekinės figūrų inscenizacijos, didingo vaizdų iškilmingumo.

Statulos buvo įrengiamos specialiose nišose, įrengtose mastabų laidojimo patalpose, tai yra bajorų kapuose arba prie sienų esančiose karališkosiose lavoninėse. Statulos nebuvo skirtos apžiūrėti iš skirtingų pusių: jos atremtos į sienos ar bloko plokštumą, kuri yra joms fonas.

Taigi skulptūra taip pat didžiąja dalimi pakluso architektūros formoms ir proporcijoms – pirmaujančiam senovės Egipto meno tipui. Statuloms būdinga simetrija, griežčiausia dešinės ir kairės kūno pusių pusiausvyra. Šios taisyklės buvo griežtai laikomasi ne tik vaizduojant stovinčią ir sėdinčią figūrą, bet ir vaizduojant ją kitomis pozomis. Tai buvo būdinga visų laikų senovės Egipto skulptūrai.

Egipto menininkas paprastai pradėdavo iš anksto nubrėžtą tinklelį ant stačiakampio akmens luito (kalkakmens, smiltainio, granito, diorito, alebastro, skalūno), iš kurio vėliau išdrožė statulą – atvaizdo piešinį, kuris turėjo gauti. Tada jis išdrožė figūrą, apdirbdamas detales, šlifuodamas ir poliruodamas statulą. Tačiau net ir baigtame kūrinyje visada juntamos stačiakampės akmens luito briaunos, iš kurių jį „išleido“ menininkė.

Taigi bendra Egipto skulptūros kompozicija atkartoja lakoniškas architektūros plokštumas ir tūrius. Ramioje, stačioje vyro figūroje kairė koja ištiesta į priekį, rankos arba nuleistos išilgai kūno, arba viena iš jų remiasi į lazdą. Moteriška figūra dažniausiai stovi surištomis kojomis. Dešinė ranka nuleista išilgai kūno, kairė guli prieš juosmenį. Suporuotose santuokinės statulos žmona dažnai viena ranka apkabina savo vyro juosmenį. Sėdinčios figūros taip pat turi priekinę padėtį, jų keliai ir pėdos taip pat yra glaudžiai paslinktos ar net uždarytos, o viena ar net abi rankos guli ant kelių.

Kanoninės taisyklės reikalavo, kad skulptūroje niekada nebūtų perteikiami atsitiktiniai judesiai ir pozos. Faraonų ir kilmingų asmenų figūrose buvo ypač pabrėžiama fizinė jėga ir jėga. Menininkai apibendrino detales, atsisakė antraeilių, kūrė ramius, bejausmius veidus, galingus, didingus monumentalius kūnus.

Tarpai tarp rankų ir kūno, tarp akmeninių statulų kojų beveik visada neišraižyti. Šios likusio akmens dalys sąlyginai nudažytos vadinamosiomis tuštumos spalvomis – juoda arba balta.

Vyrų statulų kūnai buvo nudažyti rausvai ruda spalva, o moterų – šviesiai geltona ochra, perteikiančia įdegusios odos spalvą. Drabužiai, kurie senovės Egipte buvo austi iš lino, buvo padengti baltais dažais. Plaukai juodi. Akys buvo inkrustuotos šviesiu ir tamsiu akmeniu.

Geriausi Senosios karalystės epochos skulptūros kūriniai, pasižymintys visomis išvardintomis savybėmis, buvo pagaminti šiaurinėje šalies dalyje, sostinės – Memfio miesto – teismo dirbtuvėse.

Darbo pabaiga -

Ši tema priklauso:

Senovės Egipto menas

Laidotuvių kulto ir laidotuvių apeigų vaidmuo formuojant pagrindinius senovės Egipto meno kanono architektūrinius ir vizualinius tipus .. egiptiečiai pirmieji pasaulyje sukūrė monumentalią akmeninę architektūrą .. nuo pat egiptiečių pradžios. formuojantis klasių santykiams, menas tapo galinga priemone paveikti masių sąmonę.

Jei jums reikia papildomos medžiagos šia tema arba neradote to, ko ieškojote, rekomenduojame pasinaudoti paieška mūsų darbų duomenų bazėje:

Ką darysime su gauta medžiaga:

Jei ši medžiaga jums pasirodė naudinga, galite ją išsaugoti savo puslapyje socialiniuose tinkluose:

Visos temos šiame skyriuje:

Senovės Egipto menas
Senovės Egiptas buvo šiaurės rytų Afrikoje, prie Nilo upės. Karštas klimatas, derlinga dirva prisidėjo prie drėkinamos žemės ūkio plėtros. Derlius buvo renkamas 2 kartus per metus, kuris

Ikidinastinis laikotarpis Egipto mene, jo reikšmė
Tapyta keramika ir smulkiosios plastikos kūriniai. Faraono Narmerio paletė. (4 tūkst. pr. Kr.) Žmogaus veiklos pėdsakai Nilo slėnyje siekia senovės laikus.

Senosios karalystės menas
Senosios karalystės Egiptas buvo primityvi vergams priklausanti visuomenė, kurioje kartu su vergų išnaudojimu buvo išnaudojama ir laisvo žemės ūkio gyventojų darbo jėga.

Egipto architektūra Senosios karalystės eroje. Faraono Džoserio lavoninės kompleksas Sakaros nekropolyje
Architektų idėja ir techninių metodų tobulinimas sekė pastato antžeminės masės didinimo linijas, tačiau pastarosios horizontalus padidėjimas galiausiai nebegalėjo duoti.

Egipto menas vėlyvuoju senosios karalystės laikotarpiu. V-VI dinastijų Egipto architektūros bruožai
V ir VI dinastijų (apie 2700 - 2400 m. pr. Kr.) faraonų kapų dizainas yra kitokio pobūdžio. Nors šiuose kapuose išlikę visi pagrindiniai IV dinastijos karalių kapų elementai

Egipto senosios karalystės dailės menas. Lavoninės statulos tipo raida
Statulos buvo neatsiejama karalių ir didikų kapų dalis. Religinės idėjos nulėmė reikalavimus skulptūrai. Laidotuvių statulos, kurių pas mus atkeliavo nemaža dalis

Polichrominiai reljefai Egipto kapuose iš Senosios karalystės
Didelę vietą Senosios karalystės mene užėmė reljefai ir paveikslai, dengę kapų ir šventyklų sienas, čia buvo sukurti pagrindiniai viso tolimesnio vystymosi principai.

Egipto architektūra Vidurio karalystės eroje (XXI a. – XIX a. pr. Kr. pradžia). Mentuhotepo II laidojimo kompleksas Deir el-Bahari
Dažni Senosios karalystės faraonų vykdomi grobuoniški karai, taip pat milžiniški jų atlikti statybos darbai pakirto Egipto ekonominę galią ir susilpnino karališkąją valdžią.

Egipto monumentalioji tapyba Senovės ir Vidurio karalystės laikais. Khnum Hotep II kapas Beni Hasan mieste
Ypač didelio pasisekimo Vidurio Egipto nomų menininkai sulaukė vaizduodami gyvūnus, kur juos taip pat mažiau varžė kanonas. Garsiuosiuose paveiksluose su laukinės katės medžioklės scena tarp

Naujosios karalystės pirmosios pusės menas
Turtinės nelygybės augimas ir socialiniai prieštaravimai lėmė XVIII a. pr. Kr. iki naujo centrinės valdžios susilpnėjimo ir didelių socialinių neramumų. Po to sekęs ilgas užkariavimas

Karalienės Hačepsutos lavoninė su terasa prie Deir el-Bahari uolų
Karalienė Hačepsuta (XVI a. pab. pr. Kr.) savo šventyklą pastatė prie Deir el Bahri uolų netoli Tėbų, šalia Tėbų faraonų protėvių XI Mentuhotepų dinastijos karalių šventyklos, linkėdama.

Dekoratyvumas, kuris vis labiau vystėsi XVIII dinastijos mene ir iki Amenchotepo III, tapo vienu pagrindinių šio laikotarpio stiliaus bruožų. Tokio vystymosi pavyzdys buvo

Nuo XVIII dinastijos laikotarpio vidurio Tėbų meno raidoje buvo nubrėžtas naujas etapas, kuris, prasidėjęs Thutmose IV valdymo laikais, aukščiausią tašką pasiekė valdant Amenchotepui III.

Tėbų sienų tapybos ir reljefo stiliaus raida vyko panašiai. Tėbų šventyklos ir XVIII dinastijos kapai išsaugojo daugybę reljefų ir

Ankstyvieji ir brandūs Amarnos stiliai
Echnatono ir jo įpėdinių laikų menas (XV a. pabaiga – XIV a. pr. Kr. pradžia)

Echtatono meno klestėjimas staiga baigėsi. Echnatono reformos negalėjo būti tvirtai įsitvirtinusios, nes laisvųjų eiliniai negavo jokių reikšmingų pranašumų ir netrukus po to

Naujosios karalystės antrosios pusės menas
19-osios dinastijos viešpatavimas Egiptui buvo naujo politinio ir ekonominio pakilimo metai. Seti I ir Ramses II žygiai grąžino dalį Azijos valdų, buvo sudaryta sąjunga su hetitais,

Skulptūrinis Egipto portretas 25–26 dinastijų laikais, vaizduojamojo plastiko meno kūriniai
Naujosios Karalystės faraonų karai, padėję praturtinti karalius, šventyklas ir aukščiausius vergų savininkus, išsekino Egiptą ir sulėtino jo gamybinių jėgų vystymąsi. Per pirmąjį tūkstantmetį pr.

Visiškai kitokios tvarkos paminklai, aiškiai besidomintys konkrečios tikrovės perkėlimu, ryškiai realistiškai apibūdinantys vaizdą
Sais menas buvo būtinas vėlesnei Egipto meno raidai, kuri vis dar toli gražu nėra išsekusi. Nepaisant baisių persų užkariavimo pasekmių

Meninis kanonas:

Kanonas – taisyklių rinkinys, susiformavęs meninės praktikos ir nusistovėjusių tradicijų procese. Perkeliant figūrą plokštumoje, derinami priekio ir profilio elementai: galva ir kojos profilyje, pečiai priekyje, liemuo trijuose ketvirčiuose.

Egipto braižytojai nesistengė užfiksuoti to, ką matė iš vieno požiūrio taško, jiems teko kita užduotis – pavaizduoti žmogų jo substancijos būsenoje. Egiptiečiai nesisėmė iš gyvenimo. Koloritas taip pat buvo santūrus ir nespalvingas – vyravo geltonos ir rudos spalvos deriniai su mėlyna ir žalia.

Visi Egipto meistrų piešiniai buvo linijiniai ir plokšti, jie neturėjo apimties, perspektyvos, chiaroscuro.

Linijiniai piešiniai buvo nudažyti spalva, neįvedant papildomų tonų ir spalvų šešėlių. Figūros buvo nubrėžtos aštriais kontūrais: vyras - juoda, moteris - raudona.

Žmogaus figūros dydį lėmė jo socialinė padėtis. Faraono ar kilmingo žmogaus figūra buvo vaizduojama kelis kartus didesnė už artimuosius, o juo labiau vergus.

Architektūra:

Egiptas egiptiečiai, nepaisant jų socialinio statuso, statė namus iš trapių medžiagų – nendrių, medžio, molio ar žaliavinių plytų ir niekada nenaudojo akmens.

Steles ir mastabas

Architektūrinės konstrukcijos iš akmens buvo skirtos tik mirusiems ir dievams garbinti. Seniausi išlikę žmonių palaidojimai liudija, kad egiptiečiai kaupė maisto atsargas pomirtiniam gyvenimui. I ir II dinastijų laikų kapai, nesvarbu, ar jie priklausė karaliams, ar paprastiems bendruomenės nariams, buvo statomi iš neapdirbtų plytų ir medžio, nors kai kurie jų elementai jau buvo pagaminti iš akmens. Pavyzdžiui, iš Helvano nekropolyje esančių I dinastijos faraonų kapų žinomos akmeninės plokštės (stelos), kurios veidu į apačią buvo įkomponuotos virš laidojimo esančios kameros lubose. Šiose stelose buvo išraižytas primityvus iškilus mirusiojo atvaizdas, jo vardas ir titulai, pagrindiniai maisto produktai, indai su gėrimais ir hieroglifiniai užrašai prie jų. Toks paprotys buvo aiškiai siejamas su mintimi, kad visas šis komplektas bus išsaugotas net ir po to, kai į kapą sunešti gaminiai suirs, o kapo savininko kūnas pavirs dulkėmis. Įamžinimas neišnykstančiame akmenyje buvo laikomas magiška priemone, užtikrinančia amžiną mirusiojo egzistavimą ir jam reikalingas pragyvenimo priemones. Netrukus į kapų sienas pradėtos dėti akmeninės stelos, jos įgavo didesnius dydžius ir įvairesnes formas, palaipsniui virsdamos<ложные двери>vakarinėje kapo sienoje. Buvo tikima, kad velionis, pavaizduotas virš sąramos, pro šias duris išeis iš laidojimo kameros paragauti patiekalų, kuriuos artimieji nuolat atneša į kapą, todėl netikrų durų skydelyje buvo užrašyti jų vardai ir figūrėlės. buvo pavaizduoti.

III ir IV dinastijų epochoje faraonams buvo statomos akmeninės piramidės. Eilės aplink juos buvo mastabų kapai, kuriuos valdovai padovanojo savo aukščiausiems kunigaikščiams ir bendražygiams. Mastabai turėjo daugybę patalpų, 5-osios dinastijos laikais jų buvo iki šimto. Jie buvo gausiai dekoruoti reljefais, atkartojančiais kapo savininko viso gyvenimo darbus, įskaitant tarnybinių pareigų atlikimą, taip pat karališkojo palankumo pasireiškimo formas.

piramidės ir šventyklos

Pačios pirmosios piramidės senovės Egipte buvo pastatytos laiptelių pavidalu. Vienintelė Egipto piramidė, išlikusi iki šių dienų, yra Džoserio piramidė. Jį sudaro šeši laipteliai, o jo aukštis yra apie 62 metrai. Nusileidimas nuo įėjimo veda į laidojimo kamerą. Požeminės galerijos supa piramidę iš visų pusių, išskyrus pietus.

Kaip mastaba turėjo netikras duris, nukreiptas į rytus, kultinė karališkųjų piramidžių koplyčia taip pat buvo rytinėje dalyje. Iki IV dinastijos epochos ji virto sudėtingo išplanavimo šventykla su kolonomis dekoruotu kiemu, didžiule sale, kurios perimetru buvo faraono statulos, kulto patalpos ir pagrindinė šventovė atsukta į piramidę. Šią šventyklą prie piramidės jungė ilgas dengtas perėjimas, einantis į rytus iki dykumos ir dirbamų laukų ribos per kasmetinius vandeniu padengto Nilo potvynius. Čia, pačiame vandens pakraštyje, buvo žemutinė,<долинный>šventykla su maldos vietomis. Maistas ir viskas, kas reikalinga faraono laidotuvių kultui, per potvynį čia buvo atgabenta valtimis. Jie buvo nešami uždengtu perėjimu į šventyklą prie piramidės ir aukojami faraonui, kurio dvasia (ka) galėjo išeiti iš sarkofago valgyti paruoštų patiekalų.

Khafre slėnio šventykla – paprasta, nepagražinta, bet masyvi didžiulių stačiakampių granito luitų konstrukcija – iki šiol stovi šalia didžiojo sfinkso su paties faraono veidu.

Įsidėmėtinas šios šventyklos bruožas – sudėtinga varinių vamzdžių drenažo sistema, kurios ilgis viršija 320 m. Ji buvo paklota po šventyklos grindimis ir išvesta į lauką, o ne lietaus vanduo nuo stogo nutekėjo žemyn (nors tam buvo specialus prietaisas), bet rituališkai nešvarios religinės ceremonijos atliekas, kurias reikėjo pašalinti iš sakralinės erdvės.

Apie nuostabius Senosios karalystės epochos šventyklų statytojų pasiekimus galima spręsti tik pagal atskirus pastatų fragmentus. To meto architektai demonstruoja nuostabų kiečiausių akmens rūšių apdirbimo technikų meistriškumą. Tuo tarpu vėlesnių laikų karališkieji architektai mieliau kūrė iš minkštesnės medžiagos ir iš mažesnių blokelių.

Tėbai

Kitas Egipto architektūros klestėjimo laikotarpis buvo XII dinastijos, kurios religinė sostinė buvo Tėbai, valdymo laikotarpis. To laikmečio pastatai nebuvo išsaugoti savo pradine forma, išskyrus šventyklų kompleksą rytiniame Nilo krante Karnake. Tai visų pirma balto kalkakmenio koplyčia, datuojama faraono Sesostrio I valdymo laikais. Atskiros šio komplekso detalės buvo rastos trečiojo pilono, pastatyto Amenchotepo III XVIII dinastijos laikais, mūro. Šis faraonas, naudodamas minėtą koplyčią kaip karjerą, nevalingai paliko palikuonims architektūrinį perlą, kurio vertė gerokai pranoksta bet kurį iš jo pastatytų grandiozinių pastatų, siekiant suverenios didybės.

Kadangi 18-osios dinastijos faraonai Karalių slėnyje prie Tėbų pradėjo drožti sau slaptus kapus, jie turėjo atskirti savo kapines (atitinkančias Senosios Karalystės piramides) ir pačius kapus. Šiuo metu susiformavo naujas architektūros stilius, o visos kapinių šventyklos yra vieno tipo. Jie susideda iš pilono – įspūdingos įėjimo konstrukcijos dviejų bokštų su juos jungiančiu portalu, vedančio į iš dalies atvirą kiemą su kolonada šiaurinėje ir pietinėje pusėse. Įėjimas per antrąjį piloną leido patekti į kitą kiemą su kolonada – savotiška salė, skirta dievų garbei skirtoms šventėms, o po to kelios hipostilės salės. Aplink jas perimetru buvo kulto patalpos, lobynai, apeigose naudojamais sakralinių daiktų pardavimo parduotuvės, aukojimo ruošimo salės ir koplyčios, kuriose buvo dedami dievų atvaizdai. Žodžiu, kiekvienas šventyklos sienų kvadratinis metras viduje ir išorėje buvo padengtas tapytais reljefais, šlovinančiais karus ir kitus faraonų darbus, kasdienius šventyklos ritualus ir pagrindines religines šventes. Hieroglifų užrašai pasakoja apie karalių žygdarbius ir jų aukas dievams. Laidotuvių kultas, kuriam buvo skirtos tokios šventyklos, buvo skirtas tarnauti faraonui, kuris buvo atokiame uolėtame kape.

Daugybė karališkųjų lavoninių šventyklų driekėsi iš šiaurės į pietus palei dykumos pakraštį į vakarus nuo Tėbų. Kiekvienas iš jų buvo skirtas vieno iš valdovų, palaidotų Karalių slėnyje, kultui. Už šventyklų yra kalkakmenyje iškalti bajorų kapai.

Karnake apie 2000 metų buvo kuriamas pagrindinės valstybinės šventyklos, skirtos dievų karaliui Amonui-Ra, konstrukcijų kompleksas. Šiuo metu jį sudaro kolonų eilės, pilonų griuvėsiai, apvirtę akmens luitai; monumentalūs obeliskai (monolitiniai akmeniniai stulpai) su daugybe hieroglifų užrašų. Kai kurie tapyti reljefai labai gerai išsilaikę, kiti prarado pirminę išvaizdą, treti pavirto dulkėmis. Kiekvienas faraonas siekė pastatyti piloną, kolonadą, portalą, salę, obeliską arba palikti hieroglifinį užrašą su savo vardu ir titulu didžiojo Egipto valstybės dievo šlovei, bet pirmiausia – įamžinti save. Rameso II valdymo laikais buvo baigta statyti Didžioji Hipostilo salė su 134 kolonomis.

Daugiau nei 1 km ilgio Karnako šventyklų ansamblį jungia sfinksų alėja su Luksoro šventykla su fantastiška kolonada – Amenchotepo III sukūrimu – ir milžinišku pilonu, kurį Ramesses II pastatė atminimui. karų, kuriuos jis kariavo Azijoje.

Gerokai prieš srovę nuo Nilo, ties Abu Simbel, Ramesses II pastatė neįtikėtiną šventyklą. Šis originalus pastatas iškaltas uoloje, o jo kiemas ir kulto vietos pastatyti iš smiltainio. Lauke yra keturios didžiulės sėdinčio Ramseso II statulos, išraižytos iš uolų monolitų.

Senovės Egipto skulptūra:

Senovės Egipto skulptūra yra viena ryškiausių ir griežčiausiai kanoniškai išplėtotų Senovės Egipto meno sričių. Skulptūra buvo sukurta ir išplėtota taip, kad fiziškai pavaizduotų senovės Egipto dievus, faraonus, karalius ir karalienes. Taip pat paprastų egiptiečių kapuose buvo daug ka atvaizdų, daugiausia medinių, kai kurie išlikę. Dievų ir faraonų statulos, kaip taisyklė, buvo viešai eksponuojamos atvirose erdvėse ir prie šventyklų. Didysis sfinksas Gizoje niekur kitur visu dydžiu nepasikartojo, tačiau sumažintų sfinkso ir kitų gyvūnų kopijų alėjos tapo nepakeičiamu daugelio šventyklų kompleksų atributu. Švenčiausias Dievo paveikslas buvo šventykloje, altoriaus dalyje, kaip taisyklė, valtyje ar barkoje, dažniausiai iš tauriųjų metalų, tačiau nei vieno tokio paveikslo neišliko. Išsaugota daugybė raižytų figūrėlių - nuo dievų figūrų iki žaislų ir indų. Tokios figūrėlės buvo gaminamos ne tik iš medžio, bet ir iš alebastro – brangesnės medžiagos. Mediniai vergų, gyvūnų ir turto atvaizdai buvo dedami į kapus, kad lydėtų mirusiuosius pomirtiniame gyvenime.

Statulos, kaip taisyklė, išlaiko pradinę akmens luito ar medžio gabalo, iš kurio jis iškaltas, formą. Tradicinėse sėdinčių raštininkų statulose taip pat dažnai randama panašumų su piramidės (kubinės statulos) forma.

Statulos beveik visada buvo dažytos, tačiau toks dažymas, mūsų nuomone, buvo gana savavališkas ir labiau priminė tonizavimą. Panašumą pabrėžia ir pačių statulų architektoninė struktūra, kuri sudarė nedalomą organinę visumą su architektūrinėmis konstrukcijomis, kurioms jos priklausė.

Senosios karalystės skulptūros dažniausiai išlaiko pagrindines akmens luito formas, iš kurių jos buvo išpjautos. Daugeliu atvejų skulptorius netgi pabrėždavo šią genezę, palikdamas figūrą netoli nuo akmens masyvo, kuris šiuo atveju tarnavo kaip fonas.

Senovės Egipto skulptūros kūrimui buvo labai griežtas kanonas:

Nepakeičiama sąlyga buvo visos figūros atvaizdas, stovintis kaire koja ištiesta į priekį – judesio poza amžinybėje, arba sėdint ant kubo formos sosto, arba „raštininko“ poza sukryžiuotomis kojomis ant žemės.

vyro kūno spalva turėjo būti tamsesnė už moters kūno spalvą;

sėdinčio žmogaus rankos turi gulėti ant kelių arba ant krūtinės, su botagu ir skeptru;

Sėdinčioje statuloje buvo pavaizduotas vyras, sėdintis kubiniame soste, kojos tvirtai surištos (keliai ir pėdos), nugara tiesi;

Veidai buvo vaizduojami be emocijų: lūpos stipriai suspaustos, smakras nustumtas į priekį, akys žiūri į horizontą, su tokia statula neįmanoma „susitikti akies“;

Skulptūros pavyzdžiai ir tipai: faraono atvaizdas:

Tradiciškai yra dvi dieviškojo orumo veikėjų vaizdavimo tipologijos: sėdintys arba stovintys. Rankos remiasi į klubus arba sukryžiuotos ant krūtinės, be jokių tarpų tarp rankų ir liemens.Faraonai turėjo galingus kūnus ir abejingus veidus, kurie vis dėlto išlaikė portretinius bruožus. Klaftas buvo vaizduojamas ant galvos (Egipto faraonų galvos skara, dažniausiai dryžuota ir ilgais galais besileidžiančia iki pečių). Urey – karališkosios faraonų aprangos aksesuaras, kuris buvo vertikalus, kartais labai stilizuotas Žemutinio Egipto globėjos kobros deivės Wajit atvaizdas, pritvirtintas prie kaktos.

Apeiginiai galvos apdangalai buvo karūnos. Buvo žinomi šie karūnų tipai: 1) balta Aukštutinio Egipto karūna, savo forma primenanti smeigtuką ar butelį;

2) raudona Žemutinio Egipto karūna, kuri buvo nupjautas apverstas kūgis plokščiu dugnu ir aukštai pakelta nugara;

3) dviguba karūna, jungianti pirmąsias dvi ir simbolizuojanti šalies vienybę;

Buvo tam tikros Egipto dievų vaizdavimo taisyklės:

taigi, dievas Horas turėjo būti vaizduojamas su sakalo galva, mirusiųjų dievas Anubis – su šakalo galva.

Senovės Egipto reljefai:

Darant reljefus ir sienų tapybą buvo naudojamas tradicinis plokštuminio figūros išdėstymo būdas:

Kojos ir veidas buvo pavaizduoti profiliu

Akys priekyje

Pečiai ir apatinė kūno dalis trijų ketvirčių apsisukimu.

Skulptoriai tokiu būdu bandė parodyti personažą iš skirtingų kampų, derindami naudingiausius požiūrius.

Senosios karalystės reljefai išsiskleidė vienas virš kito; kiekviena buvo pasakojimų serija, kad būtų galima ją perskaityti.

Religijos atspindys skulptūroje:

Egipto skulptūra, kaip ir architektūra, buvo nuolat siejama su religija.

Visos statulos turi tiesias galvas, rankos ir kojos išsidėstę beveik vienodai, atributika vienoda. Vyriškų figūrų kūnai nudažyti plytų ruda spalva, moterų figūros geltonos, plaukai visi juodi, drabužiai balti.

Būdama Ka (senovės egiptiečių religijoje – žmogaus dvasia, aukštesnės eilės būtybės, įasmenintos gyvybės jėgos, laikomos dievišku) įsikūnijimu, skulptūra išreiškė pasaulėžiūrą ir meninius kanonus.

Statulos akys buvo inkrustuotos krištolu, medžiu, pusbrangiais akmenimis, ant galvos uždėtas perukas iš arklio ar žmogaus plaukų, į ausis įsmigo auskarai. Šioje formoje Ka buvo laidojimo kameroje ir saugojo sarkofagą su mumija.

Reljefai ir paveikslai Senosios karalystės (Egipto) faraonų kapuose:

Kiekviename laidotuvėje iš pradžių buvo įrašytas mirusiojo vardas.

Vardo paminėjimas logiškai reikalavo, kad būtų nurodyti ir mirusiojo gyvenimo titulai bei nuopelnai. Iš to išaugo išsamus vaizdinis ir (arba) rašytinis jo gyvenimo aprašymas, pamažu buvo atrenkamos ir kanonizuojamos kompozicinės formos, „ženklai“, tampantys „šventais“.

Laikui bėgant, pats kažko vaizdavimo faktas padarė pavaizduotą

sakralinio pasaulio objektas, magiškai įamžintas objektas. Senovės karalystei buvo būdingas „tikėjimas besąlygiška meninių vaizdų tikrove“.

20. Egipto paminklai:

Hačepsutos šventykla – šventykla, pastatyta karalienės Hačepsutos mirties garbei. Šią nuostabią šventyklą, esančią Vakarų Krante Luksore, pastatė architektas Senenmutas vienintelės moters, kuri Egiptą valdė kaip faraonė, garbei. Šventykla su nuostabiomis sienomis, gražiomis terasomis, elegantiškomis kolonomis ir hieroglifų dizainu taip pat pasakoja apie Hačepsutos kelionę į, kaip manoma, šiuolaikinį Somalį. Iš šios kelionės ji parsivežė tokius lobius kaip juodmedis, dramblio kaulas, auksas ir mirtos.

Luksore, „mirusiųjų mieste“, gerai išsilaikiusi karalienės Hačepsutos šventykla stovi ant stačios uolos. Daugelį metų karalienė žadino romanistų fantaziją ir uždavė egiptologams vis daugiau mįslių. Mirus tėvui Tutmozui I, ji ištekėjo už savo pusbrolio Tutmozo II. Kai jis mirė gana anksti, jaunasis Tutmosas III, vienos iš jaunesnių faraono žmonų sūnus, tapo vieninteliu jo įpėdiniu. Hačepsutas valdė valstybę jo vardu ir išbuvo soste 22 metus.
Iki šiol Hačepsutos mirtis tebėra paslaptis. Jos mumija nenustatyta. Nepatvirtinta ir versija, kad ją nužudė žentas ir sūnėnas Thutmose III. Bet, be jokios abejonės, pirmas dalykas, kurį jis padarė tapęs valdovu, buvo skubėti pašalinti Hačepsutos atvaizdą nuo visų paminklų ir šventyklų ir pakeisti jį savo.
Senenmutas, architektas ir, kai kurie mano, Hačepsutos meilužis, pastatė laidojimo šventyklą 300 metrų uolos papėdėje. Šventyklos kompleksas yra trijose terasose. Vidurinės sienos freskos byloja apie garsiąją karalienės kelionę į šventąją Punto šalį (tikriausiai dabartinį Somalis). Jame vaizduojamas karalienės, pavaizduotos vyrišku pavidalu, pasisveikinimas su nutukusiu Punto karaliumi, taip pat prekių mainai ir jų gabenimas. Gimimo salėje įamžinta Hačepsutos dieviškoji kilmė. Į viršutines sales veda rampa. Deja, koptų vienuoliai – kai kuriais laikotarpiais šventykla tarnavo kaip krikščionių vienuolynas – sunaikino daugumą sienų tapybos.

21 klausimas .

Kinų raštas

Valstybės ir kultūros, kurios anksčiau egzistavo šiuolaikinės Kinijos teritorijoje, buvo žinomos daugiau nei šešis tūkstančius metų. Kinijos civilizacija laikoma viena seniausių ir patvariausių žmogui žinomų. Kinų rašymo sistema yra viena iš seniausių ir šiandien naudojamų rašymo formų.

Kinijos išradimai

Senovės kinų išradimai pasauliui suteikė daug pranašumų. Kaip paaiškėjo, popierius tapo puikiu žmonijos išradimu. Manoma, kad popierius Kinijoje atsirado tuo metu, kai europiečiai tik pradėjo kurti savo popieriaus gamybą. Be to, kinai taip pat priskiriami kompaso, rašomosios mašinėlės ir parako išradimui.

Senovės Kinijos kultūra padarė didelę įtaką kaimyninėms šalims. Visų pirma Japonija, Vietnamas ir Korėja pasiskolino daugybę senovės kinų kultūros elementų. Akivaizdžiausia įtaka buvo kinų raštas, kurį šios šalys perėmė skirtingu laipsniu.

Homo erectus buvo pirmosios senovės civilizacijos Kinijoje pagrindas. (lot. Homo erectus ) , kuris šiuo metu vadinamas Sinanthropus (lot. Sinanthropus pekinensis – „Pekino žmogus“). Archeologiniai radiniai Zhoukoudian urve parodė, kad ši civilizacija klestėjo daugiau nei tris šimtus tūkstančių metų. Sinantropas („Pekino žmogus“) buvo gerai susipažinęs su ugnimi ir mokėjo pasigaminti naudingų įrankių.

Įvairiuose Kinijos regionuose buvo didžiulė kultūrų įvairovė. Tačiau didžiulė Kinijos teritorija išliko vieninga iki Kinijos pilietinio karo, kuris padalijo šalį į Kinijos Liaudies Respubliką ir autonominius Honkongą bei Makao.

Seniausia Kinijos civilizacija pasaulyje užima didžiulę Rytų Azijos dalį. Senovės Kinijos kultūra kupina daug įdomių ir paslaptingų aspektų. Šiuolaikinė Kinija pirmauja pasaulio ekonomikoje, taip pat turi didelę perkamąją galią šiuolaikinėje rinkoje.

Menas Egipto kraštuose pradėjo formuotis prieš tūkstančius metų. Jau Senosios karalystės laikais Egipto architektūroje, skulptūroje ir tapyboje susiformavo originalus stilius. Jis tapo sektinu pavyzdžiu kitai egiptiečių kartai.

Senovės Egiptas: architektūra, skulptūra ir tapyba

Religiniai pastatai buvo statomi iš akmens ir išsiskyrė griežtomis didelio masto geometrinėmis formomis. Iš pradžių egiptiečiai pastatė paprastos formos kapą – mastabą. Vėliau atsirado laiptinės piramidės, iš kurių sudarė didžiuliai faraonų ir bajorų laidojimo kompleksai. Egipto architektai pastatė šventyklas su kolonomis lotoso žiedo ar papiruso pavidalu.
Skulptūra ir tapyba buvo neatsiejama dalis. Statulos ir paminklai organiškai dera prie kapų ir šventyklų dizaino. Didžiulės dievų ir karalių statulos rodė šalies galią ir galią. Reljefai ir paveikslai puošė kapus ir rūmus. Juose spalvingai vaizduojama žmonių veikla, kasdienybės scenos ar dievai bei jų poelgiai.

Senovės Egipto skulptūra ir tapyba

Tapyba, kaip ir skulptūra, puošdavo kapų ir religinių pastatų sienas. išsiskiriantis savo monumentalumu, pasiekiančiu kolosalias proporcijas. Senovės menininkai kūrė scenas, kuriose buvo žmonės, gyvūnai ir dievybės. Tapyba kartu su skulptūra puikiai papildė senovės egiptiečių architektūros šedevrus, išaukštindama religiją ir kultinę valstybės galią.

Tapybos kanonai senovės Egipte

Egipto tapyboje vyravo ryškūs sotūs atspalviai. Pagrindinės spalvos yra balta, raudona, juoda, mėlyna, žalia ir geltona. Spalvos ilgą laiką išlaikė savo ryškumą, be to, piešiniai buvo padengti dervos sluoksniu.
Senovės Egipto tapyba pakluso tam tikriems kanonams, kurie niekada nebuvo pažeisti. Taigi nupiešto žmogaus veidą buvo įprasta vaizduoti profiliu, o kitas kūno dalis – visu veidu. Žmonių figūros buvo nubrėžtos aiškiais kontūrais. Jis buvo raudonas