Atsisiųsti pristatymą folkloro. Tautosakos samprata
1 iš 39
Pristatymas tema: Folkloras
skaidrės numeris 1
Skaidrės aprašymas:
skaidrės numeris 2
Skaidrės aprašymas:
Tema: žodinio liaudies meno raida šiuolaikinėje visuomenėje. Anastasia Baglaridu, Egor Tutarikov 8A GBOU Gimnazija 1552 Studijų objektas: Tautosaka. Studijų objektas: Posakiai ir patarlės, epai, istorinės ir lyrinės dainos, ditties. Problema: šiuolaikinėje visuomenėje folkloras nėra toks populiarus kaip anksčiau. Jis nuvertinamas, todėl atrodo, kad folkloras kaip žanras ne vystosi, o stovi vietoje. Hipotezė: Žodinės liaudies meno raidos keliai – naujų žanrų atsiradimas, vaizdinių kalbos priemonių raida. Epitetas yra katalizatorius, varomoji tautosakos žanrų raidos jėga. Dėl epiteto „emancipacijos“ atsirado toks žanras kaip „ditty“. Aktualumas: Dėl šiuolaikinių technologijų plėtros gimtosios kalbos grožio ir savitumo išsaugojimas yra viena iš aktualių šiuolaikinės visuomenės problemų. Vis daugiau žmonių pamiršta apie nacionalinį rusų kalbos charakterį, dėl kurio mažėja meilė ir susidomėjimas nacionalinėmis tradicijomis. Tyrimo tikslas: įrodyti arba paneigti hipotezę. Nustatyti ir nurodyti tautosakos raidos kelią, raidos formas ir priemones.
skaidrės numeris 3
Skaidrės aprašymas:
PLANUOTI. I. Teorinė dalis. 1. Istorinė informacija apie tautosaką. 1) Tautosakos samprata. 2) Žanrai (slavų mitologija - 3 pradžia ...). 3) Istorija (kolekcionieriai). II. Studijuoti. Praktinė dalis 1. Tautosakos tradicijų sekėjai. 1) Šiuolaikinių romansų atsiradimas (Irina Skorik). 2) Dvasinės dainos (Irina Skorik). 2.Lyginamoji analizė ir nauji folkloro žanrai. 1) Miesto (vaikų folkloras) ir kaimo tautosaka: a) Epas (imitacija). b) Chastushki c) Anekdotai d) Folk-rokas e) Eilėraščiai - sveikinimai su švente. III. Kūrybinė dalis Išvados.
skaidrės numeris 4
Skaidrės aprašymas:
Folkloras (angl. folklore – „liaudies išmintis“) – liaudies menas, dažniausiai žodinis; meninė kolektyvinė žmonių kūrybinė veikla, atspindinti jų gyvenimą, pažiūras, idealus. Liaudies menas, kilęs giliai senovėje, yra visos pasaulio meninės kultūros istorinis pagrindas, tautinių meno tradicijų šaltinis, žmonių savimonės reiškėjas. Folkloras yra sudėtingas, sintetinis menas. Neretai jo darbuose derinami įvairių meno rūšių elementai – verbalinis, muzikinis, teatrinis. Ją studijuoja įvairūs mokslai – istorija, psichologija, sociologija, etnologija (etnografija).
skaidrės numeris 5
Skaidrės aprašymas:
Neįmanoma pervertinti folkloro vaidmens. A.S.Puškinas, prisimindamas savo vaikystę 1816 metais, rašė: Ak, aš tylėsiu apie savo mamą, Apie paslaptingų naktų žavesį. Kai su gobtuvu, senu chalatu, Ji, malda išsisukusi nuo dvasių, su uolumu mane perskris Ir šnabždesys man pasakos apie mirusiuosius, apie Bovos žygdarbius ... .. .... .......... buvau pasiklydęs saldžių minčių priepuoliuose; Miško dykumoje, vidury Muromo dykumos, sutikau žvalius polkanus ir dobrynus, o jaunas protas veržėsi fikcijomis ...
skaidrės numeris 6
Skaidrės aprašymas:
Įdomu atsekti, kaip atsirado folkloras. Mūsų protėvių istorija yra keista ir kupina paslapčių. Ar tiesa, kad didžiojo tautų kraustymosi metu į Europą jie atkeliavo iš Azijos gelmių, iš Indijos, iš Irano aukštumų? Kokia buvo jų bendra prokalbė, iš kurios kaip iš sėklos – obuolio išaugo ir pražydo plačiai triukšmingas tarmių ir tarmių sodas? Slavų-rusų gyvybės medis driekiasi į pirmykščių epochų – paleolito ir mezozojaus – gelmes. Tada ir gimė pirmieji ataugai, mūsų folkloro prototipai: herojus Medvežje UŠKO - pusiau žmogus, pusiau lokys, meškos letenos kultas, Volos-Veles kultas, gamtos jėgų sąmokslai. , pasakos apie gyvūnus ir gamtos reiškinius (Morozko). Primityvūs medžiotojai iš pradžių garbino, kaip sakoma „Stabų žodyje“ (XII a.), šmėklas ir pakrantes, paskui aukščiausią valdovę Rodą ir dirbančias moteris Lada ir Lele – gyvybę teikiančių gamtos jėgų dievybes.
skaidrės numeris 7
Skaidrės aprašymas:
skaidrės numeris 8
Skaidrės aprašymas:
Atidžiau panagrinėję šį klausimą, sužinojome, kad folkloro raida yra glaudžiai susijusi su istorine visuomenės raida. Perėjimas prie žemės ūkio (IV-III tūkst. pr. Kr.) pasižymėjo žemiškosios dievybės Motinos Sūrio Žemės (Mokosh) atsiradimu. Ūkininkas jau dabar atkreipia dėmesį į saulės, mėnulio ir žvaigždžių judėjimą, skaičiuoja pagal agrarinį-stebuklingąjį kalendorių. Yra saulės dievo Svarogo ir jo palikuonių Svarožič-ugnies kultas, saulėto veido Dažbogo kultas. Pirmasis tūkstantmetis pr - herojinio epo, mitų ir legendų atsiradimo metas, atkeliavusios iki mūsų pasakų, tikėjimų, legendų apie Auksinę karalystę, apie herojų - Gyvatės nugalėtoją, pavidalu. Vėlesniais šimtmečiais griaustinis Perunas, karių ir kunigaikščių globėjas, iškyla pagonybės panteone. Su jo vardu siejamas pagoniškų tikėjimų suklestėjimas Kijevo valstybės kūrimosi išvakarėse ir jos formavimosi metu (IX-X a.). Čia pagonybė tapo vienintele valstybine religija, o Perunas – pirmuoju dievu. Krikščionybės priėmimas beveik nepaveikė religinių kaimo pagrindų. Tačiau net ir miestuose per ilgus šimtmečius susiformavę pagoniški sąmokslai, ritualai ir tikėjimai negalėjo išnykti be pėdsakų. Net princai, princesės ir kovotojai vis dar dalyvaudavo viešuose žaidimuose ir šventėse, pavyzdžiui, undinėse. Būrių vadai lanko magus, o jų namus išgydo pranašiškos žmonos ir burtininkės. Amžininkų teigimu, bažnyčios dažnai būdavo tuščios, o guslarai, piktžodžiautojai (mitų ir legendų pasakotojai) bet kokiu oru užimdavo minias žmonių.
skaidrės numeris 9
Skaidrės aprašymas:
skaidrės numeris 10
Skaidrės aprašymas:
Palaipsniui folkloras tolsta nuo kasdienių funkcijų, įgauna meniškumo elementų. Jame išauga meninio principo vaidmuo, kurio kertinis akmuo – epitetas. Dėl istorinės evoliucijos tautosaka tapo poetiška savo pagrindinėmis ir esminėmis savybėmis, perdirbdama visų ankstesnių tautosakos būsenų tradicijas. Meninę kūrybą įkūnijo visokios pasakos: pasakos apie gyvūnus, pasakos, kasdienybės. Šis kūrybiškumo tipas vaizduojamas ir mįslėse.
skaidrės numeris 11
Skaidrės aprašymas:
Lyriška daina atlieka ir meninę funkciją. Jie atliekami už apeigų ribų. Lyrinių dainų turinys ir forma siejami su atlikėjų išgyvenimų ir jausmų raiška. Šiuolaikiniai tyrinėtojai romansus ir smulkmenas priskiria naujausios formacijos meniškam dainų folklorui. Atskira meninių reprezentacijų rūšis formuoja vadinamąjį sąžiningąjį folklorą. Ji kilo iš mugės pasirodymų, pirklių šauksmų, farsiškų lojėjų, pokštų, pokštų ir liaudies rimų. Anekdoto žanras susiformavo senųjų folkloro tradicijų ir naujosios kultūros krypčių sandūroje.
skaidrės numeris 12
Skaidrės aprašymas:
skaidrės numeris 13
Skaidrės aprašymas:
Taigi XIX amžiaus–XX amžiaus pradžioje buvo surinkta didžiulė medžiaga ir pasirodė pagrindiniai klasikiniai rusų žodinio liaudies meno leidimai. Tai buvo nepaprastai svarbu tiek mokslui, tiek visai Rusijos kultūrai. 1875 metais rašytojas P.I. Melnikovas-Pechersky laiške P.V. Šeinu taip apibūdino folkloristų-rinkėjų darbo reikšmę: „Ketvirtį amžiaus daug važinėjau po Rusiją, užrašiau daug dainų, legendų, tikėjimų ir t.t., ir t.t., bet nebūtų galėjęs įkelti kojos, jei ne velionio Dahlio ir Kirejevskio darbai, nebūtų jūsų Bodianskio išleistų darbų, L.Maikovo, Maksimovo ir – tegul Viešpats ilsina sielą Abraomo viduriuose – Jakuškinas.Manau, kad tavo darbų palyginimas su skruzdėlės darbu nėra visiškai teisingas.Tu bitės, o ne skruzdėlės - tavo reikalas rinkti medų, mūsų reikalas virti medų (hudromel) Jei ne tu išvirtume kažkokią dankų girą, o ne medų.tavernos ir smuklės civilizacijos įtakoje, bet tavo darbai iki tolimų laikų, iki mūsų vėlesnių palikuonių išsaugos mūsų senovinio gyvenimo būdo bruožus.Tu patvaresnis už mus. “
skaidrės numeris 14
Skaidrės aprašymas:
skaidrės numeris 15
Skaidrės aprašymas:
Irina Skorik šiuo metu yra viena ryškiausių rusų romantikos ir dvasingos dainos žanro atlikėjų. Irinos Skorik repertuaras – unikalus. Tai išskirtinė, asmeninė menininko nuosavybė. Neperžengiant klasikinio meno ribų, kiekvienas jos atliktas romanas, nesvarbu, senovinis ar modernus, dėl autorės aranžuočių ir atlikėjo talento virsta ryškia menine miniatiūra.
skaidrės numeris 16
Skaidrės aprašymas:
Irina Skorik (apie dainą): Mūsų motina Rusija tikrai turtinga talentų; tikras menas, rusišką dainą pakeitė svetimos pigios klastotės, netikra kultūra. Tačiau daina, kaip ir rusiška siela, negali būti sugriauta, ji šviečia neužgesinama žvake gimtuosiuose kraštuose, kaip lempa prieš ikoną, sauganti savo tikrąjį tikėjimą, savo kultūrą nuo nedorų žvilgsnių. Viskas labai paprasta. Rusų dainos intonacijos – rusų liaudies intonacijos – tai Tėvynės balsas, motinos balsas, mūsų širdies balsas. Liaudies išmintis byloja – „Rusų dainoje gyvena rusų siela“. Rusiška daina yra unikalus originalus kultūros paminklas. Liaudies dainos pagrindas visų pirma yra jos aukšta dvasinė orientacija, kurioje yra Rusijos žemės gamtos turtai, būdingi bruožai, rusų gyvenimo tradicijos ir, svarbiausia, teisinga religija. Rusiška daina yra gyva Rusijos žmonių kūryba, ir tol, kol ji gyvuos, gyvuos mūsų didžioji rusų kultūra.
skaidrės numeris 17
Skaidrės aprašymas:
skaidrės numeris 18
Skaidrės aprašymas:
skaidrės numeris 19
Skaidrės aprašymas:
Šiuolaikinis epas apie Dobrinijos Nikitičiaus žygdarbį Iš to miesto, iš Sankt Peterburgo, Dobrynuška išvyko po tėvo Nikičiaus. Taip, mama nubaudė Nikitičių: „Nebijok, Dobrynuška, įvairios piktosios dvasios! Ir eik į kovą su šypsena, tada tu laimėsi. Ir kiekvieną kartą Dobrynuška laikėsi jos patarimo. Kai švietė raudona saulė Ar mėlynas dangus, Gandai pasiekė šlovingą miestą Sankt Peterburgą, Kad Pietų Osetijoje, Didžiosios ir galingos Rusijos kaimynai išsiskyrė su įvairiomis piktosiomis dvasiomis. Ir jis kreipėsi į mūsų Dobrynušką Pats Didžiosios Rusijos Prezidentas Ir paprašė padėti mūsų kaimynams. Dobrynya jo neatsisakė ir sutiko padėti kaimynams. Tada prasidėjo tų pačių piktųjų dvasių žudynės. Visi žuvo, Kas papuolė po Nikitičiu aštriu kardu. Tada mūsų prezidentas jam padėkojo Ir ne tik, bet ir padovanojo jam naujus namus. Taigi naujasis Dobrynya Nikitich žygdarbis baigėsi!
skaidrės numeris 20
Skaidrės aprašymas:
Bylina apie šlovingą bogatyrą Ivanušką moksleivį ir apie jo mokinio žygdarbį. O jūs, gojaus ekiu, geri bičiuliai, geri bičiuliai, raudonos merginos, jūs esate sąžininga studentė! O, tu gojaus eku, šviesos mokytoja, tu Tatjanuška, Viktoro dukra! Leisk man senais žodžiais papasakoti naują epą apie Ivanušką, gerą bičiulį Taip, apie jo kovą su nuožmiu tinginimu. Ne miškas triukšmauja, lenkia, Mama Ivanuškai keikiasi: „Kiek ilgai tu, sūnau, gali kentėti nuo tinginystės? Prakeiktas pabalnojęs tave! Tavo dienoraštyje net trigubų nėra, Visi kuolai stovi, nors tvoros tvarkingos! Ali manai, kad tu, Ivanuška, tapsi valytoju už Murometą? Ilja trisdešimt metų sėdėjo ant viryklės, o Jūs jau daugelį metų buvote prie prabangaus Panasonic kompiuterio. Nei visą dieną sėdėti prie kompiuterio, Nei blaškytis po ekraną kaip „Stalkeris“, Būtum ėmęs pamokas, sūnau, Taip, parvežė mane namo bent C pažymį. Jei neatsikratysi tinginystės - Bausmė bus baisi.
Folkloro žanrai Baigė: Griežtoji Anastasija, 8 „A“ klasės mokinė, Proletarskas, Rostovo sritis
Tautosakas Liaudies menas, kilęs gilioje senovėje, dažniausiai žodinis; meninė kolektyvinė žmonių kūrybinė veikla, atspindinti jų gyvenimą, idealus.
Liaudies daina Liaudies daina yra labiausiai paplitusi liaudies muzikos rūšis, kolektyvinės žodinės kūrybos produktas. Ji atspindi kiekvienos tautos charakterį, papročius, istorinius įvykius, išsiskiria žanrinio turinio originalumu, muzikine kalba, sandara. Liaudies daina egzistuoja daugelyje vietinių versijų, palaipsniui keičiasi. Pagal sandėlį yra vienbalsių ir daugiabalsių (heterofoninių ir kitų tipų) liaudies dainų.
Tradicija Tradicija – tai žodinis pasakojimas, kuriame pateikiama informacija apie istorines asmenybes, įvykius, kurie perduodami iš kartos į kartą. Legendų rūšys: istorinė, toponiminė ir bažnytinė. Svjatoslavo legenda
Epas Bylinas – rusų liaudies epinės dainos apie herojų žygdarbius. Pagrindinis epo siužetas yra koks nors herojiškas įvykis arba puikus Rusijos istorijos epizodas.
Chastushki Chastushka – folkloro žanras, trumpa humoristinio turinio rusų liaudies daina, dažniausiai perduodama žodžiu, man turguje sakydavo: Žuvis vaikšto su sarafanu. Pilna girtis, pilna melo: kaip ji vaikščios?
Anekdotai Anekdotas yra trumpa, juokinga istorija, dažniausiai perduodama iš lūpų į lūpas. Dažniausiai anekdotui būdingas netikėtas semantinis sprendimas pačioje pabaigoje, sukeliantis juoką. - Na, kaip tavo naujasis šuo? – Ačiū, ji mane visada puikiai supranta ir žino, ko aš noriu, pvz.: grįžusi iš pamokos akimirksniu įsikiša į kuprinę, išsitraukia mano dienoraštį ir greitai, niekam nepamačius, paslepia toli po lova!
Mįslės Mįslė – tai posakis, kai vienas objektas vaizduojamas naudojant kitą, į jį šiek tiek panašų, kurio pagrindu žmogus turi atspėti numatytą objektą. Senovėje mįslė buvo išminties patikrinimo priemonė, dabar – liaudiška pramoga.
Patarlės ir posakiai Rusų patarlės ir posakiai yra tinkami posakiai, sukurti rusų žmonių, taip pat išversti iš senovės rašytinių šaltinių ir pasiskolinti iš literatūros kūrinių, trumpa forma išreiškiantys išmintingas Rusiją sudarančių tautų mintis. Daugelis rusų patarlių susideda iš dviejų proporcingų, rimuotų dalių. Patarlės, kaip taisyklė, turi tiesioginę ir perkeltinę reikšmę. Dažnai yra keli tos pačios moralės patarlių variantai (moralinis invariantas). Patarlės nuo posakių skiriasi aukštesne apibendrinančia reikšme.
Legendos Legenda – viena iš nepasakinės prozos tautosakos atmainų. Rašytinė tradicija apie kai kuriuos istorinius įvykius ar asmenybes. Legendos dažniausiai buvo žodiniai pasakojimai, dažnai skambant muzikai; legendas iš lūpų į lūpas perduodavo dažniausiai klajojantys pasakotojai. Vėliau buvo užrašyta daug legendų.
Tradicija Tradicija – tai žodinis pasakojimas, kuriame pateikiama informacija apie istorines asmenybes, įvykius, kurie perduodami iš kartos į kartą. Atskiriu istorines legendas nuo toponiminių.
Pasakos Liaudies pasaka – tai epinis rašytinės ir žodinės liaudies meno žanras: prozinis žodinis pasakojimas apie fiktyvius įvairių tautų folkloro įvykius. Pasakojimo, dažniausiai prozinės tautosakos, rūšis (pasakų proza), apimanti skirtingų žanrų kūrinius, kurių tekstai paremti grožine literatūra. Pasakų tautosaka priešinasi „patikimui“ tautosakos pasakojimui (nepasakų prozai) (žr. mitas, epas, istorinė daina, dvasinė poezija, legenda, demonologiniai pasakojimai, pasaka, tradicija, žolės ašmenys).
Dėkojame už dalyvavimą olimpiadoje!
Folkloras yra liaudies menas, jungiantis meno kūrinius (žodinį liaudies meną) arba, rečiau, liaudies sukurtus meno objektus, turinčius ne konkretų, o kolektyvinį autorių. Tautosaka apima tokius žanrus kaip patarlės, posakiai, epai, pasakos, mįslės, smulkmenos.
Ištekliai wikipedia.org/wiki yandex.ru/yandsearch?p=9&text=%D0%BB%D0%B5%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B0&pos=297&uinfo=sw-1331 -sh-772-fw-110=simage&img_urlgames prikolnye-smeshnye.ru/anekdoty/13-detskie-anekdoty.php
skaidrė 1
Rašytiniai šaltiniai liudija apie Senovės Rusijos folkloro turtingumą ir įvairovę. Istorijos mokytojas SM „Vidurinė mokykla su. Vyazovka iš Saratovo srities Bazarno-Karabulaksky rajono „Perova Tatjana Anatolyevna
skaidrė 2
Pagrindinė vieta folklore
Jame reikšmingą vietą užėmė kalendorinė ritualinė poezija: užkeikimai, užkalbėjimai, dainos, kurios buvo neatsiejama agrarinio kulto dalis. Ritualiniam folklorui taip pat priklausė priešvestuvinės dainos, laidotuvių raudos, dainos pokyliuose ir pokyliuose. Taip pat plačiai paplito mitologinės pasakos, atspindinčios pagoniškas senovės slavų idėjas. Daug metų bažnyčia, siekdama išnaikinti pagonybės likučius, atkakliai kovojo su „niekšiškais“ papročiais, „demoniškais žaidimais“ ir „piktžodžiautojais“. Vis dėlto šios tautosakos rūšys liaudies gyvenime išliko iki XIX-XX a., laikui bėgant praradusios pirminę religinę prasmę.
skaidrė 3
Buvo ir tokių tautosakos formų, kurios nebuvo siejamos su pagonišku kultu, pavyzdžiui, patarlės, priežodžiai, mįslės, pasakos, darbo dainos. Literatūros kūrinių autoriai juos plačiai panaudojo savo kūryboje.
"Saulė veikia dieną, o ilsisi naktį!" „Ką Dievas pamerks, tas išdžius“ „Gyveno miške, meldėsi kelmus“ „Ką vilkas dantimis, davė Jegorijus“ „Sėdėjo ant krosnies, meldėsi prie plytų“ „Negali gauti aplink sužadėtinę-mamytę ir ant žirgo nevaikščiosi“ „Bijok, nebijok, bet likimo neišvengsi“ „Kur nėra dalijimosi, ten nėra didelės laimės“ „Negim ir tu geras ar gražus, gimk laimingas ““ Nuo sunkumų nepabėgsi.
skaidrė 4
Rašytiniai paminklai atnešė mums daugybę tradicijų ir legendų apie genčių ir kunigaikščių dinastijų įkūrėjus, apie miestų įkūrėjus, apie kovą su svetimtaučiais. Liaudies pasakojimai apie II-VI amžių įvykius atsispindėjo Igorio žygio pasakoje.
skaidrė 5
Tačiau epai retai išlaikydavo tikrų detalių tikslumą. Tačiau epų orumas nebuvo tikslus istorinių faktų laikymasis. Pagrindinė jų vertybė yra ta, kad šie kūriniai sukurti žmonių ir atspindi jų pažiūras, istorinių įvykių esmės vertinimą bei supratimą apie senojoje Rusijos valstybėje susiklosčiusius socialinius santykius, jos idealus. Dauguma epinių istorijų yra susijusios su Vladimiro Svjatoslavovičiaus karaliavimu - Rusijos vienybės ir galios bei sėkmingos kovos su stepių klajokliais laikais. Tačiau tikrasis epo herojus yra ne kunigaikštis Vladimiras, o herojai, kurie personifikavo žmones. Ilja Murometsas, valstiečio sūnus, drąsus patriotas, „našlių ir našlaičių“ gynėjas, tapo mėgstamu liaudies herojumi. Žmonės taip pat dainavo valstiečių artojų Mikulę Selianinovičių. Epas atspindėjo Rusijos kaip vienos valstybės idėją. Pagrindinė jų tema – žmonių kova su svetimais įsibrovėliais, jie persmelkti patriotizmo dvasia. Rusijos vienybės ir didybės, tarnystės tėvynei idėjos buvo išsaugotos epuose ir politinio susiskaldymo laikais, Aukso ordos jungu. Daugelį amžių šios idėjos, herojiškų herojų įvaizdžiai įkvėpė žmones kovoti su priešu, o tai nulėmė žmonių atmintyje išsaugoto epinio epo ilgaamžiškumą.
1 iš 21
Pristatymas tema:
skaidrės numeris 1
Skaidrės aprašymas:
skaidrės numeris 2
Skaidrės aprašymas:
Folkloras yra žodinis liaudies menas. Meninė kolektyvinė žmonių kūrybinė veikla, atspindinti jų gyvenimą, pažiūras, idealus; Senovėje atsiradęs liaudies menas yra visos pasaulio meninės kultūros istorinis pagrindas, tautinių meno tradicijų šaltinis, žmonių savimonės reiškėjas.
skaidrės numeris 3
Skaidrės aprašymas:
skaidrės numeris 4
Skaidrės aprašymas:
Žanrai Kalendoriaus ciklas. Žmogaus gyvenimo dėsnis (metinis žemdirbystės ratas) Šeimos ir kasdienės dainos (lopšinės, raudos, vaikų kalendoriaus dainos, vėlyvųjų laikų dainos) Darbo dainos Miesto liaudies dainos (miesto romansas) Demokratinių judėjimų dainos ČastuškaKarinė (karinė) Instrumentinė muzika
skaidrės numeris 5
Skaidrės aprašymas:
Liaudies menas Darbo chorai ir dainos Rusijos žmonių žodinėje dainų mene iki šių dienų išliko dainų žanrai, tiesiogiai susiję su darbo veikla, su darbo procesų ritmu. Tai yra darbo chorai ir šauktukai - signalai, lydintys kai kuriuos sunkiausius artelinius darbus. Tradiciniai šauktukai yra signalai: „Paėmė, perkėlė, oho“.
skaidrės numeris 6
Skaidrės aprašymas:
Kalendorinės žemdirbystės dainos Kalendorinis žemdirbystės ciklas apėmė įvairių žanrų dainas: darbo, šlovinamąją, ritualinę, stichinių jėgų ir gamtos reiškinių iššaukimą, apvalųjį, lyrinį. Tarp seniausių žemės ūkio švenčių svarbią vietą užima „Žiemos saulėgrįžos“ šventė. Dauguma žiemos kalendorinių dainų buvo atliekamos per žiemos šventes (šventinis laikas seniau nuo gruodžio 25 d. iki sausio 6 d.). Beveik visur šventais vakarais vykdavo vieši susirinkimai, lydimi lyriškų, komiškų, žaismingų dainelių.
skaidrės numeris 7
Skaidrės aprašymas:
Istorinės dainos Sąvoką „istorinė daina“ į tautosaką įvedė tyrinėtojai, turėdami omenyje liaudies dainas ir pasakas apie Rusijos krašto likimą, apie istorinius įvykius ir herojus. Daugumą XVI–XVII amžių dainų sukūrė istorinių įvykių liudininkai. Lyrinės dainos Ištemptų lyrinių dainų turinys pirmiausia yra dvasinio pasaulio sritis, įvairių paprastų Rusijos žmonių emocinių išgyvenimų, jausmų ir nuotaikų išraiška. Lyrinės dainos įvairios, jose dainuojama apie meilę gimtajam miestui – žemei, artimiesiems, šeimai, apie karčią sunkią dalį.
skaidrės numeris 8
Skaidrės aprašymas:
Miesto liaudies daina Naujas miesto liaudies dainas kūrė ir atliko miesto amatininkai, darbininkai, kariai ir jūreiviai. Vienu iš pirmaujančių miesto folkloro žanrų reikėtų laikyti karių treniruočių dainą. Chastushki Lyrinės, komiškos, satyrinės dainos. Juose aiškiau atsispindi įvairūs liaudies gyvenimo aspektai, įvairūs išgyvenimai ir jausmai. Pavadinimas „chastuška“ nėra vienintelis, kartu su juo liaudyje aptinkami ir kiti pavadinimai: „choras“, „short“, „gadgets“, „pokštai“, „chastologai“, „rimai“, „bufai“. “. Gražūs-lyriški labiau išvystyto melodijų sandėlio smulkmenos beveik visuotinai žinomos kaip „kančia“.
skaidrės numeris 9
Skaidrės aprašymas:
Rusų liaudies muzikos instrumentai Instrumentai: pučiamasis, styginis (pešiamas ir lenkiamas). Tarp jų – įvairios dūdos, gailestis, dūdmaišis, postušech dūdelės, ragai, psalterija, balalaikos, smuikai, ragai, lyros, tamburinai, būgnai, barškučiai. XIX amžiuje atsirado septynstygė gitara, armonika, bajanai. Kugikly yra vieni seniausios kilmės instrumentų. Šį įrankį šiandien galima įsigyti Kursko, Briansko ir Kalugos regionuose. Iš kalbos priemonių plačiausiai vartojama zhaleika. Pyptelėjimas yra ovalo formos styginis instrumentas. Turi 3 stygas, lanko formos lankas.
skaidrės numeris 10
Skaidrės aprašymas:
Ragas, piemens instrumentas, labiausiai paplitęs šiauriniuose regionuose.Būgną naudojo bufonai ir meškos vedliai.Lyra yra medinio korpuso styginis instrumentas, primenantis gitarą. Sukant švaistiklį į išorę išsikišęs ratas liečiasi su stygomis ir skleidžia garsą.
skaidrės numeris 11
Skaidrės aprašymas:
skaidrės numeris 12
Skaidrės aprašymas:
Atostogos Rusijoje Žiemos atostogos. Žiemos Kalėdų laikas – nuo gruodžio 25 iki sausio 6 dienos (visos datos nurodytos pagal senąjį stilių). Kalėdos – gruodžio 25 d. Šventi vakarai – nuo gruodžio 25 iki sausio 1 d. Vasiljevo diena – sausio 1 d. Baisūs vakarai – nuo sausio 1 iki sausio 6 dienos. Krikštas – sausio 6 d. Maslenitsa yra aštunta savaitė prieš Velykas.
skaidrės numeris 13
Skaidrės aprašymas:
Pavasario ir vasaros atostogos. Šarkos – kovo 9 d.; pavasario lygiadienio diena. Velykos – pirmasis sekmadienis po pirmos pavasario jaunaties (tarp kovo 22 d. iki balandžio 25 d. Jegorjevo diena – balandžio 23 d. Vasaros Kalėdų laikas – Rusal arba Semitskaya savaitė, septintoji savaitė po Velykų. Semik – Rusal savaitės ketvirtadienis, septintoji po Velykų Trejybė – sekmadienis rusališkoje savaitėje, septintasis po Velykų Agrafena Kupalnitsa – birželio 23 d.Ivanas Kupala – birželio 24 d.Petro diena – birželio 29 d.
skaidrės numeris 14
Skaidrės aprašymas:
Kalendorinių dainų ciklas Kalendorinių dainų žanrai yra įvairūs, tačiau egzistuoja neatskiriama vienybė, kuri yra savotiškas ciklas. Tai atspindi pagoniško ir krikščioniško kalendoriaus santykį. Primetant šventes susiformavo dvigubas tikėjimas – pagonybės ir krikščionybės sintezė. Apeigos ir jas atitinkančios dainos buvo raginamos užtikrinti gerą derlių, gyvulių palikuonis, vaikų gimimą ir gerovę. Ryškesniam ritualinių veiksmų įgyvendinimui žmogus panaudojo dainavimo magiją.Kalendoriuje yra 4 ciklai: - vasaros saulėgrįža (birželio 24 d.) - žiemos saulėgrįža - pavasaris (kovo 21 d.) - ruduo (derliaus pabaiga)
skaidrės numeris 15
Skaidrės aprašymas:
Žiemos kalendoriaus dainos, giesmės, blynų giesmės, stebuklingos dainos. Slavai juos vadino „gėlėm“, „tausen“, „sausen“, „schedrovki“, „vynuogėmis“. Pavaizduokite šviesią trokštamą gyvenimo pusę. Giesmes atlieka arba vaikų, ir jaunimo, ar pagyvenusių žmonių ansambliai. Jie dainavo labai garsiai, buvo tikima, kad tai veikia gamtos jėgas. Jie užsidėjo kaukes ir šoko. Sub-stebėtojų dainos Sub-stebėtojų dainos (burtavimas). Pavadinimas kilęs iš vykdymo formos. Merginos įsipylė indą vandens, mėtė į jį daiktus ir spėliojo. Jis buvo atliktas Kalėdų metu, sausio 7–19 dienomis. Kalėdų metas – „šviesūs vakarai“. Užgavėnių dainos Maslenitsa yra žiemos atostogos. Senovėje ši šventė buvo didžiausio masto. Šventės prasmė – saulės burtai, kuriems reikėtų padėti sukti ratą, kad pavasaris priartėtų. Blynai yra saulės simbolis. Šventės kulminacija – kaliausės „laidotuvės“, kuri paskutinę Užgavėnių savaitės dieną buvo sudeginta juokais ir dainomis.
skaidrės numeris 16
Skaidrės aprašymas:
Pavasario kalendoriaus dainos - šauksmas - gluosnis - vilkimas Vyunishnye Pavasaris buvo sutiktas skirtingose vietose skirtingu laiku. Valstiečiai tikėjo, kad pavasario atėjimą galima paspartinti atliekant tam tikrus ritualinius veiksmus. Iš tešlos iškepdavo paukščių (dažniausiai – lervų) figūrėles. Merginos ir vaikai laipiojo ant namų stogų, pašiūrių, malkų, ant medžių ir iš aukščio vadino pavasarį. Akmengalvių skambučiuose pavasarinių paukščių buvo prašoma iš už žydros jūros atsinešti raktus su spynomis, „uždaryti šaltą žiemą“ ir atidaryti „atrakinti šiltą vasarą“. Atlikus akmenines skraidykles, į stogą dengiančius šiaudus buvo įsmeigtos „larkių“ galvos, o likę sausainiai buvo suvalgyti.
skaidrės numeris 17
Skaidrės aprašymas:
Jegorjevo dieną pirmą kartą po žiemos galvijai buvo išvaryti į ganyklas, gyvulius plakant gluosnio šakomis. Šios šventės daugiausia buvo vyriškos. Vyrai vaikščiojo po laukus, ragindami Jegorį apsaugoti galvijus nuo mirties, ligų, nuo gyvūnų ir blogos akies. Paaugliai ėjo iš kiemo į kiemą ir prie kiekvieno namo dainavo palinkėjimų dainas. Šią pavasario šventę ypatingas vaidmuo buvo skirtas piemeniui. Jis turėjo rituališkai groti piemens ragu ir specialiais sąmokslais, kad galvijai būtų saugūs ir sveiki visą laiką, kol galvijai ganysis lauke.
skaidrės numeris 18
Skaidrės aprašymas:
Pavasario pabaiga - vasaros pradžia (gegužė - birželis) - naujų švenčių metas. Daugiaapeigiškiausias iš jų yra vasarinis Kalėdų metas arba rusiška savaitė. Vasaros Kalėdų metu pagrindinės veikėjos yra merginos; atliekamų dainų veikėjas – beržas, įkūnijęs valstiečiams gyvybę teikiančią ir augalinę galią.
skaidrės numeris 19
Skaidrės aprašymas:
Semike, šventiškai pasipuošusios, merginos eidavo į mišką garbanoti beržo: žiedais surišdavo medžių galus, beržo viršūnes audė žolėmis, beržą lenkdamos žemyn. Iš šakų suformuotas vainikas buvo stebuklingas ratas. Beržas buvo riestas kelias dienas – iki Trejybės dienos, kai ėjo žiūrėti, ar vainikas nuvyto, ar ne, ir pagal tai prognozavo, ar kiti metai bus laimingi ar nelaimingi ir koks bus būrėjos likimas. mergina pasirodys. Kaip ir visi kalendoriniai ritualai, Trejybės-Semitsko apeigos yra susijusios su būsimu vaisingumu: derliumi ir santuoka. Susukę beržus nuėjo pasižiūrėti laukų. Spėliodami apie mergaitės likimą, jie pynė vainikus ir, leisdami juos plaukti ant vandens, laukė, ar vainikas bus išplautas į krantą, ar jis plauks su potvyniu, o tai reiškė greitą ar ne greitą santuoką; nuskendęs vainikas žadėjo mirtį...
skaidrės numeris 20
Skaidrės aprašymas:
Ivanas Kupala Vasaros saulėgrįžos laikas (birželio 22-24 d.), kai saulės šiluma ir šviesa pasiekdavo didžiausią jėgą, atitiko šventę „Ivanas Kupala“, siejamas su senoviniu saulės ir ugnies kultu. Valstiečiai tikėjo, kad Kupalos naktį atgyja visos piktosios dvasios, todėl nuo jos reikia saugoti gyvulius ir duoną. Ant Ivano Kupalos buvo renkamos gydomosios žolelės (ypač populiarus buvo Ivanas da Marya). Papartis buvo laikomas stebuklingai visagaliu, žydinčiu, pasak legendos, kartą per metus Kupalos naktį. Radusiems žydintį papartį turėjo būti atvertos lobių vietos.
skaidrės numeris 21
Skaidrės aprašymas:
Po Ivano Kupalos nakties ritualų ir Petro dienos saulės susitikimo iki derliaus nuėmimo nebuvo jokių šventinių apeigų. Kadangi derliaus nuėmimas, kitaip nei arimas ir sėja, buvo moterų reikalas, ražienų apeigos ir su jomis susijusios dainos pirmiausia yra moteriškos. Trys derliaus nuėmimo etapai atitinka trijų tipų dainas: - zazhinochnye - derliaus nuėmimo pradžioje; - ražienas - lauko darbų metu (šiose dainose daugiausia kalbama apie patį valstiečių darbą lauke); - dozhinochnye (zhinochnye) - dainuojama pasibaigus derliaus nuėmimui. Pasibaigus derliaus nuėmimui, lauke buvo paliktos kelios kukurūzų varpos ir nesuspausta kekė suraityta arba, palenkus prie žemės, užkasama kartu su duona ir druska. Paskutinis pjūvis buvo papuoštas ir nuneštas į namus.
Pristatymas tema: Rusų liaudies pasakų rinkėjai Užbaigė: 4 klasės mokinė Egorova Milena Tikrino: klasės auklėtoja Popova O.P. Jakutskas, 2014 m
Aleksandras Nikolajevičius Afanasjevas A. N. Afanasjevas (1826 m. liepos 11 d. – 1871 m. rugsėjo 23 d.) - iškilus rusų tautosakos kolekcininkas, slavų tautų dvasinės kultūros tyrinėtojas, istorikas ir literatūros kritikas. Gimė Voronežo provincijos Bogucharo mieste, kur jo tėvas, labai protingas žmogus, labai vertinęs išsilavinimą, dirbo apygardos teisininku. Jis įgijo išsilavinimą Voronežo gimnazijoje ir Maskvos universitete, kur studijavo Teisės fakultete, kur susidomėjo antikos, o svarbiausia – senovės Rusijos gyvenimu, studijomis. Pradėjęs domėtis liaudies gyvenimu, jaunasis mokslininkas negalėjo praeiti pro žodinį meną, įskaitant pasakas.
Afanasjevas A.N. puikiai sekėsi rinkti ir sisteminti rusų pasakas, kurios buvo sujungtos į rinkinį „Rusų liaudies pasakos“ ir per 1855–1863 m. išleista aštuoniais leidimais. Pasakų tekstus mokslininkas ištraukė iš Rusijos geografų draugijos archyvo ir kartu su šiais tekstais paskelbė kitos iškilios Rusijos kultūros veikėjos – V. I. Dal – pasakų įrašus. Savo rinkinyje Afanasjevas susistemino gausią XIX amžiaus pirmosios pusės rusų pasakų medžiagą, pateikdamas joms plačius mokslinius komentarus. Afanasjevo priimta sistema yra pirmasis bandymas apskritai klasifikuoti pasakas.
Kolekcijoje yra daugiau nei 600 pasakų iš visos Rusijos. Kol kas tai didžiausias pasakų rinkinys. Iš viso ši knyga išėjo daugiau nei dvidešimt penkis leidimus. Tarp kitų į rinkinį įtrauktų pasakų ypatingą vietą užima visų pamėgtos „Kolobokas“, „Ropė“, „Teremok“, „Morozko“, „Žąsys – gulbės“, „Prie lydekos“ ir kt. dėka A. N. Afanasjevas, ir kurį teisėtai galima vadinti daugybe pasakiškų turtų.
Į IR. Dahlas yra garsus leksiografas. Gimė 1801 m. lapkričio 10 d Jekaterinoslavo gubernijoje Lugansko mieste (iš čia ir Dahl pseudonimas: kazokų Luganskas). Tėvas buvo danas, daugiašalis išsilavinimas, kalbininkas (mokėjo net senovės graikų kalbą), teologas ir gydytojas; Vokietė motina, dukra Freitag, išvertusi į rusų kalbą Gesnerį ir Iflandą. Dahlio tėvas priėmė Rusijos pilietybę ir apskritai buvo aršus Rusijos patriotas. Dahlas buvo daugialypė asmenybė. Jis buvo puikus leksikografas, folkloristas ir etnografas. Jis suprato žemės ūkį, prekybą, jūrininkystę ir inžineriją, homeopatiją, žirgininkystę, žvejybą, laivų, namų ir tiltų statybą. Gražiai dainavo ir grojo daugybe muzikos instrumentų, buvo geras chirurgas, aukštas pareigūnas ir akademikas, vienas iš Rusijos geografų draugijos steigėjų ir aktyvių narių. Dalas Vladimiras Ivanovičius
Vladimiras Ivanovičius Dalas yra garsaus „Gyvosios didžiosios rusų kalbos aiškinamojo žodyno“ kūrėjas ir nuostabių pasakų vaikams autorius. Jis taip pat buvo rusų liaudies meno žinovas ir kolekcionierius. Būtent jis surinko ir užrašė gerai žinomas patarles „Be darbo negali ištraukti žuvies iš tvenkinio“, „Bijoti vilko - neiti į mišką“. Jis buvo šlovinamas kaip rašytojas „Rusų pasakos nuo liaudies žodinės tradicijos iki civilinių laiškų, perrašytos, pritaikytos kasdieniniam gyvenimui ir pagražintos kazoko Vladimiro Luganskio vaikščiojančiais posakiais. Pirmasis kulnas“, išleistas 1832 m.
Konstantinas Dmitrijevičius Ušinskis (1824-1870) yra Rusijos pedagogikos, ypač ikimokyklinės pedagogikos, įkūrėjas. Savo pedagoginę sistemą jis grindė tautinio ugdymo idėja, manydamas, kad vaikai nuo pat mažens turi mokytis liaudies kultūros elementų, įvaldyti gimtąją kalbą, susipažinti su žodinio liaudies meno kūriniais. Pasak K.D. Ušinskio, pasakos yra „pirmieji ir puikūs rusų liaudies pedagogikos bandymai“, ir niekas negali konkuruoti su „pedagoginiu liaudies genijumi“. Todėl jis tikėjo, kad vaikai daugiau sužinos skaitydami įdomias, bet kartu ir pamokančias pasakas bei istorijas.
Tolstojus Levas Nikolajevičius – (1828-1910) – vienas plačiausiai žinomų rusų rašytojų ir mąstytojų. Sevastopolio gynybos narys. Švietėjas, publicistas, religinis mąstytojas. Levo Tolstojaus pasakos sukurtos tam, kad vaikams būtų lengviau įsiminti mokslinę medžiagą. Daugelis „Naujojo ABC“ ir „Rusiškų knygų skaitymui“ kūrinių yra pavaldūs šiam principui. 1872 metais „Naujajam ABC“ parašė visų vaikų pamėgtą pasaką „Trys lokiai“. Jo pasakojimas itin artimas realistiniam pasakojimui: neturi liaudies pasakoms tradicinės pradžios ir pabaigos. Įvykiai klostosi nuo pirmųjų frazių: „Viena mergina išėjo iš namų į mišką. Ji pasiklydo miške ir pradėjo ieškoti kelio namo, tačiau jo nerado, o atėjo į miške esantį namą.
Aleksejus Nikolajevičius Tolstojus gimė 1883 m. sausio 10 d. (gruodžio 29 d.) Nikolajevsko mieste, Samaros provincijoje. Nuostabus ir talentingas rašytojas, parašęs daugybę kūrinių įvairiomis kryptimis, bet mes jį žinome kaip rašytoją, kuris vaikams dovanojo nuostabias pasakas. Kurdamas savo pasakiškus šedevrus, Tolstojus negalėjo ignoruoti rusų liaudies pasakų. Nuostabi tautosaka paskatino autorių, kaip geriausiai perteikti klausytojui kiekvienos vaikiškos pasakos idėją ir gilią prasmę. Tolstojus savo vardu apdorojo ir perrašė keletą stebuklingų liaudies pasakų ir pasakų apie gyvūnus.
Liaudies pasakų perdarymo procesas buvo labai sunkus ir daug laiko reikalaujantis, pareikalavęs tam tikro rašymo talento. Aleksejus Tolstojus atrinko pačias įdomiausias ir populiariausias pasakas, kurios buvo pateiktos labai gražia liaudiška forma ir parašytos nuostabia liaudies kalba, ir jas atskiedė šiek tiek klasikinės literatūros. Jo apdirbimo metu žinome tokias pasakas kaip „Ivanas Tsarevičius ir pilkasis vilkas“, „Vilkas ir vaikai“, „Sesuo Alionuška ir brolis Ivanuška“ ir daug kitų pasakų.
Rašant darbą naudota medžiaga iš šių interneto šaltinių: http://narodstory.net www.hobbitaniya.ru http://ru.wikipedia.org images.yandex.ru