Šolokhovas, žmogaus likimas, gyvenimo tikslas. Žmogaus tikslas ir likimas

Nuorašas

1 „Tikslai ir priemonės“ – baigiamojo rašinio argumentai Pagal vieną versiją, jėzuitų ordino įkūrėjas Ignacas de Loyola teigė: „Jei tikslas yra sielos išganymas, tai tikslas pateisina priemones. . Šis posakis buvo ordino šūkis ir atitinkamai moralės pagrindas, pagal kurį jėzuitai „priemonių sugedimą taisydavo tikslo grynumu“. Įsitikinimą, kad bet kokios priemonės pateisinamos siekiant didelių tikslų, gynė daugelis politikų (pavyzdžiui, Machiavelli) ir filosofų. Taigi anglų filosofas materialistas Thomas Hobbesas teigė: „Kadangi kiekvienas turi teisę į savisaugos teisę, tai kiekvienas turi teisę naudoti visas priemones ir atlikti kiekvieną veiksmą, be kurio jis negali apsisaugoti“. Bet yra. Turgenevas išsakė visiškai priešingą nuomonę: „Kai kurie jėzuitai teigia, kad visos priemonės yra geros, jei tik pasiekiamas tikslas. Netiesa! Netiesa! Neverta įeiti į švarią šventyklą kelio purvo suteptomis kojomis“. Taigi, tikslo ir priemonių klausimas (ar geras tikslas pateisina blogas priemones jam pasiekti?) nėra sprendžiamas vienareikšmiškai. Be to, atrodo, kad jis turi du priešingus teisingus atsakymus, todėl jo teigiamas sprendimas vienoje situacijoje gali pasirodyti nusikalstamas kitoje. Kaip tai veikia? Viena vertus, galime pasakyti, kad džiaugsmas šiame pasaulyje visai nevertas sielvarto; Be to, vienų džiaugsmas nevertas kitų sielvarto; Vien dėl šios priežasties geri tikslai nepateisina žiaurių priemonių, o nusikaltimai net ir turint geriausių ketinimų (tai yra nusikaltėlio jaučiami kaip geriausi) lieka nusikaltimais. Kita vertus, jei reikia pasverti ne džiaugsmą ir sielvartą, o sielvartą ir sielvartą, o su mažesniu sielvartu galima daugiau išvengti, tai toks tikslas pateisina tokią priemonę, netgi reikalauja, o tai daro tik morališkai aklas, veidmainis. šito nematyti. Tai skirtingi atsakymai. O pati tikslų ir priemonių klausimo prasmė skirtingose ​​situacijose yra visiškai skirtinga, todėl bandymai išspręsti abstraktaus samprotavimo keliamą problemą yra pasmerkti nesėkmei. Tikslų ir priemonių santykio analizė turi prasmę tik konkrečios situacijos kontekste. Viskas yra gerai, viskas yra blogai, skirtumas yra detalėse.

2 Vadinasi, į šios krypties temoje neva išsakytą klausimą galima atsakyti tik atsigręžus į konkrečius rusų ir užsienio literatūros kūrinius. Jei tikslas yra išsaugoti savo gyvybę, t.y. savisaugos. A.S. Puškinas „Kapitono dukra“ Pasakojimas „Kapitono dukra“ paremtas tikrais įvykiais – valstiečių karu. vadovaujant Emelianui Pugačiovui. Tačiau istorijoje vertingiausia ne istorinė autentika, o moralinės problemos. Herojai atsiduria sudėtingose ​​situacijose, kai jiems reikia pasirinkti, parodyti žiaurumą ar gailestingumą ir rasti teisingą kelią į savo tikslą. Pagrindinis istorijos veikėjas Piotras Grinevas – bajoras, karininkas. Bet kokioje situacijoje jis elgiasi nepajudinamai oriai ir visada gina savo garbę. Pagrindiniai išbandymai herojaus gyvenime prasideda tą dieną, kai Pugačiovas užėmė tvirtovę, pasivadinęs teisėtu caru Petru Trečiuoju ir pareikalavęs, kad visi jam prisiektų. Daugelis tvirtovės gynėjų pirmenybę teikė mirčiai, o ne išdavystei. Pavyzdžiui, komendantas kapitonas Mironovas kovoja su pugačiovėmis iki galo ir sąžiningai vykdo savo pareigą, likdamas ištikimas jam duotai priesaikai. Belogorsko tvirtovės užėmimo metu Grinevas demonstruoja charakterio tvirtumą, ištikimybę priesaikai ir imperatorei bei drąsą. Žinoma, tam tikrą vaidmenį, kad jam nebuvo įvykdyta mirties bausmė kartu su kitais, suvaidino kiškio avikailis, kurį Petras padovanojo patarėjui pakeliui į tvirtovę. Tačiau net ir po atleidimo, priėmęs Pugačiovo pagalbą ir globą, Grinevas savo principų nepakeitė: atsisakė tarnauti apsišaukėliui, atsisakė bučiuoti jam ranką ir prisiekti ištikimybę. Grinevui bajorų ir karininkų garbės išniekinimas ir karinės priesaikos sulaužymas buvo daug baisesnis už mirtį, ir ne veltui jis Pugačiovai sako: „Aš esu prigimtinis bajoras; Prisiekiau ištikimybę imperatorei: negaliu tau tarnauti. Būtent toks moralinis tvirtumas ir noras priimti mirtį už savo įsitikinimus lėmė Pugačiovo požiūrį į Grinevą. Taigi, brangiausia žmogui – gyvybė. Išsaugoti savo tikslą, vertas daugybės aukų. Tačiau tiek Grinevui, tiek daugumai tvirtovės gynėjų išdavystė (būtent tai turėtų tapti ta priemone, kuri pateisina tikslą) pasirodė neįmanoma. Net toks tikslas kaip „savi išsaugojimas“ netapo tuo, kas galėtų pateisinti bet kokį veiksmą.

3 Tačiau kūrinyje yra herojus, kuris, siekdamas savo tikslų, yra pasirengęs ir niekšybei, ir išdavystei. Tai Švabrinas, išsilavinęs jaunuolis, bajoras ir karininkas. Dvikovos su Petru metu Švabrinas, norėdamas laimėti, nedvejodamas pasinaudoja situacijos dviprasmiškumu ir suduodamas negarbingą smūgį. Pirmą kartą pasitaikius, jis pereina į Pugačiovo pusę. Garbės ir pareigos sąvokos jam yra svetimos, jis bet kokia kaina stengiasi išgelbėti savo gyvybę. Ir dėl savo asmeninių tikslų Švabrinas yra pasirengęs padaryti bet kokį negarbingą poelgį. Jis išduoda priesaiką, panaudodamas jėgą, bando priversti Mašą Mironovą tuoktis ir net po sukilėlių pralaimėjimo, suimtas, šmeižia Grinevą. Taigi galime daryti išvadą, kad Švabrinas yra visiškai įsitikinęs: „Tikslas pateisina priemones“. Tačiau šis įsitikinimas jam laimės neatneša: herojus neturi draugų, tiek jo paties, tiek kitų elgiasi panieka, o darbo pabaigoje gauna tai, ko nusipelnė. Jei tikslas yra įrodyti savo įsitikinimų, teorijų, principų teisingumą. F. M. Dostojevskio romanas „Nusikaltimas ir bausmė“ – tai istorija apie tai, „kaip ilgai ir sunkiai žmogaus siela abejojo, dvejojo, kovojo ir blaškėsi tarp sąžinės ir proto, gėrio ir blogio“. Romano puslapiuose autorius išsamiai nagrinėja Rodiono Raskolnikovo kazuistiką. Tikslų ir priemonių santykis yra sena, gerai žinoma teorija. Pagal Raskolnikovo teoriją visi žmonės skirstomi į dvi kategorijas. Kai kurie „paprasti“ žmonės privalo gyventi nuolankiai, paklusnūs ir paklusnūs, jie neturi teisės laužyti įstatymų, nes jie yra įprasti. Tai yra „drebantys padarai“, „medžiaga“, „ne žmonės“, kaip juos vadina Raskolnikovas. Kiti „nepaprasti“ žmonės turi teisę nusižengti įstatymui, daryti visokius žiaurumus, pasipiktinimus ir nusikaltimus būtent todėl, kad jie yra nepaprasti. Raskolnikovas kalba apie juos kaip apie „pačius žmones“, „napoleonus“, „žmonijos istorijos variklius“ ir teigia, kad „nepaprasti žmonės“ gali ir turi „peržengti įstatymus“, bet tik dėl idėjos „taupyti žmogiškumas“. Tai yra puikus tikslas, pateisinantis bet kokias priemones. Žinoma, kurdamas savo teoriją Raskolnikovas in absentia laikė save „žmonėmis“. Tačiau jis turi tai išbandyti praktiškai. Čia pasirodo senasis lombardininkas. Ir ant jo herojus nori patikrinti savo skaičiavimą, savo teoriją: „Viena mirtis ir šimtas gyvybių

4 mainais – bet tai aritmetika! O ką apskritai reiškia šios vartotojiškos, kvailos ir piktos senolės gyvenimas? Nieko daugiau, kaip utėlės ​​ar tarakono gyvybę, ir tai nėra verta, nes sena moteris yra kenksminga. Taigi, neturėdamas būtinos materialinės būklės, jis nusprendžia nužudyti pinigų skolintoją ir taip gauti lėšų savo tikslui pasiekti. Ir Raskolnikovas pradžioje (prieš nusikaltimą) nuoširdžiai tiki, kad jo nusikaltimas bus įvykdytas „vardan žmonijos gelbėjimo“. Tada prisipažįsta: „Laisvė ir valdžia, o svarbiausia valdžia! Virš visų drebančių būtybių, per visą skruzdėlyną! Tai yra tikslas!..“ Ir vėliau jis paaiškina Sonjai: „Norėjau tapti Napoleonu, todėl ir nužudžiau“. Jis troško būti tarp tų, kuriems „viskas leidžiama“: „kas daug išdrįsta, turi teises“. Ir štai paskutinė jo tikslą apibrėžianti išpažintis: „Aš žudžiau ne tam, kad padėčiau mamai. Nesąmonė! Aš žudžiau ne tam, kad gavęs lėšų ir valdžios galėčiau tapti žmonijos geradariu. Nesąmonė! Aš tiesiog žudžiau, žudžiau dėl savęs, dėl savęs... Reikėjo tada išsiaiškinti ir greitai išsiaiškinti, ar aš utėlė, kaip visi, ar vyras? Ar galėsiu kirsti ar ne? Ar aš drebantis padaras, ar turiu teisę? Tai reiškia, kad nusikaltimo rezultatas ir priemonės nesutapo su jo skelbtais aukštais tikslais? „Tikslas pateisina priemones“ yra Raskolnikovo kazuistika. Tačiau jis neturėjo tokio teisingo tikslo. Čia pats tikslas nepateisina priemonių, o nurodo tokių priemonių ir rezultatų, kaip žmogžudystė, neteisingumą ir bevertiškumą. Ideologiniai Raskolnikovo teorijos „oponentai“ yra Sonya, tyrėjas Porfirijus Petrovičius, Razumikhinas, Dunya, dailininkas Mikolka ir kiti romano herojai. Dėl įvairių priežasčių jie atmeta „teisę į kraują“. Sonya Marmeladova išreiškia krikščionišką požiūrį į „kraują pagal sąžinę“, pagal kurį žmogžudystės draudimas yra vienas iš pagrindinių gyvenimo taisyklių įsakymų. Sonyai visiškai aišku, kad žmogaus nužudymas negali būti pateisinamas niekuo, jokiais gerais tikslais. Todėl, kai Raskolnikovas prisipažįsta jai dėl žmogžudystės ir bando paaiškinti savo motyvus („...jei staiga visa tai būtų duota tavo sprendimui: gyventi taip ar kitaip pasaulyje, tai yra, ar Lužinas turėtų gyventi ir daryti šlykštybes , ar mirti Katerinai Ivanovnai? Tada kaip nuspręstumėte: kuris iš jų turi mirti?“), ji nesupranta šių motyvų: „Ko klausi, ko negalima klausti?.. O kas mane paskyrė teisėju čia: kas turi gyventi, o kas ne? Taigi, Sonyos požiūriu, Dievas suteikia žmogui gyvybę ir tik Jis, o ne žmogus, gali ją atimti. Panaši mintis jau buvo išsakyta romano pradžioje Marmeladovo išpažinime.

5 Razumikhinas kartu su Raskolnikovu sudaro tradicinę fantastikos priešybę, herojus yra jo draugas, kurį pabrėžia net jų pavardės: sielos „skilimas“ (beprotybė) viename, „protas“ (sveikas protas) kitas. Razumikhinas atmeta visą Raskolnikovo teoriją, nes nusikaltimas prieštarauja sveikam protui. Dostojevskis savo romane sukūrė beviltišką pasaulio sampratą, parodydamas tragišką tiek visuomenės, tiek individo būklę. Anot rašytojo, pasipriešinimas ir smurtas nepajėgia pakoreguoti mus supančio pasaulio, vienintelis kelias – nuolankumas. Dostojevskis, nepaisant to, kad mato visas sunkias Raskolnikovo gyvenimo aplinkybes ir pripažįsta jį supančio pasaulio neteisybę, „amžinuoju“ klausimu priima nedviprasmišką ir ryžtingą verdiktą: „kraujas pagal sąžinę“ yra nepriimtinas, nes tai prieštarauja. moralinis įstatymas. Jei tikslas yra asmeninė laimė N.S. Leskovo „Ledi Makbet iš Mcensko rajono“ „Ledi Makbeta iš Mcensko rajono“ – tai istorija apie meilės aistrą ir siaubingas jos pasekmes. Jaunojo pirklio žmonos Katerinos Izmailovos meilė klerkui Sergejui yra beprotiška ir nevaržoma, tiesiogine prasme nieko nevaržoma, neribota. Paprasčiausios moters Katerinos Lvovnos, kilusios iš įprastos, buržuazinės aplinkos, įvaizdyje rašytoja parodo, kaip aistringo jausmo protrūkis ją visiškai pakeičia ir ji maištauja prieš pasaulio, kuriame anksčiau praleido savo gyvenimą, konvencijas. visą gyvenimą. Katerina Lvovna, „labai maloni moteris“, gyvena klestinčiame pirklio Izmailovo name su našliu uošviu Borisu Timofejevičiumi ir jos vidutinio amžiaus vyru Zinovijumi Borisovičiumi. Katerina Lvovna neturi vaikų, o „su visu pasitenkinimu“ jos gyvenimas „su nepadoriu vyru“ yra pats nuobodžiausias. Tačiau po penkerių metų Katerinos gyvenime netikėtai kyla aistringa meilė jos vyro darbuotojui Sergejui. Šis jausmas laikomas vienu ryškiausių ir didingiausių, tačiau Izmailovai tai tampa jos mirties pradžia ir pernelyg aistringą bei karštą moterį veda į liūdną pabaigą. Tačiau ji tiesiog labai mylėjo ir norėjo būti laiminga su savo mylimuoju. Tačiau priemonės, kuriomis Katerina Lvovna bandė pasiekti savo tikslą, nepateisina. Katerina nedvejodama yra pasirengusi dėl to, kas jai brangu

6 žmonės už bet kokią auką ir visų moralės normų pažeidimą. Moteris be jokios sąžinės graužaties nužudo ne tik uošvį ir vyrą, kurie jai jau seniai bjaurisi, bet ir niekam nepakenkiusį berniuką Fediją, nekaltą ir pamaldų vaiką. Viską slegianti aistra Sergejui sunaikina Katerinoje baimės, užuojautos, gailestingumo jausmą, nes anksčiau jie jai buvo būdingi, kaip ir beveik bet kuriai dailiosios lyties atstovei. Tačiau tuo pat metu būtent ši beribė meilė sukelia anksčiau neįprastą drąsą, išradingumą, žiaurumą ir gebėjimą kovoti už savo teisę nuolat būti su mylimu žmogumi ir galimybę atsikratyti bet kokių kliūčių, trukdančių šio troškimo išsipildymas. Visos priemonės, jos nuomone, yra geros. Taip ji virsta tikra savo jausmų įkaite, patikima vyro verge, nors iš pradžių Izmailova užima reikšmingesnę socialinę padėtį nei vyro darbuotoja. Per apklausą Katerina neslepia, kad keletą žmogžudysčių įvykdė vien tik dėl savo mylimojo, kad aistra pastūmėjo ją tokiems baisiems poelgiams. Visi jos jausmai sutelkti tik į Sergejų, ką tik gimęs kūdikis jai nekelia jokių emocijų, moteris neabejinga savo vaiko likimui. Katerinai viskas aplink yra absoliučiai abejinga, tik švelnus žvilgsnis ar geras mylimojo žodis gali ją paveikti. Meilė, švelnumas, geras žodis yra tokie nuostabūs tikslai ir tokie baisūs poelgiai, kurie neturi pateisinimo. Paskutinėmis akimirkomis Katerina tikina, kad daugiau neturi ką veikti pasaulyje, nes meilė, gyvenimo prasmė jai visiškai prarasta. Dėl beribės aistros moters asmenybė visiškai žlugdoma, Katerina Izmailova tampa savo jausmų ir nesugebėjimo jų valdyti auka. A.S. Puškinas „Eugenijus Oneginas“, „Dubrovskis“ A. S. kūrinių herojės elgiasi skirtingai. Puškinas. Tatjana Larina net ir ištekėjusi nepamiršo meilės Oneginui. Tačiau, jos nuomone, asmeninės laimės neįmanoma pasiekti išdavystės, išdavystės ar mylimo žmogaus kančios pagalba: aš tave myliu (kodėl meluoti?), Bet esu duotas kažkam kitam; Aš būsiu jam ištikimas amžinai. Taip tiki kito romano herojės: Maša, įsimylėjusi Dubrovskio ir priverstinai ištekėjusi už kito, atsisako asmeninės laimės, nes tai įmanoma tik atsisakius jos žodžio, priesaikos.

7 ištikimybė: „Vėlai ištekėjau, esu kunigaikščio Vereisky žmona, sutikau, prisiekiau.“ Abiem herojėms, kurios nuoširdžiai ir stipriai myli, neįmanoma panaudoti tokios priemonės kaip išdavystė, net susijungti su jų mylimasis, akivaizdu. Jei tikslas yra kitų žmonių išgelbėjimas, A. Fadejevo „Destrukcija“ Fadejevo teoretikas sutiko su komunistinės moralės principais, pateisinančiais bet kokias priemones aukštesniems tikslams pasiekti, ir netgi pripažino savo norą „Destrukcijoje“ plėtoti mintį, kad nėra abstrakti, „universali „amžinoji moralė. Remdamasis garsiuoju Lenino postulatu, rašytojas kalba apie „tokį moralės supratimą, kai visi veiksmai ir veiksmai nukreipti revoliucijos interesams... Viskas, kas pažeidžia revoliucijos interesus, nėra moralu“. Tačiau norint suprasti rašytojo poziciją tikslo ir priemonių santykio atžvilgiu, verta pagalvoti apie dvi „Sugriovimo“ scenas: kiaulės nusavinimą iš korėjiečio ir mirtingojo taurės, tiksliau – menzūros, Frolovui. . Ar galima kalbėti apie Levinsono „socialistinį humanizmą“, atėmusį paskutinę kiaulę iš Korėjos valstiečio, kuris žiauriai elgėsi su sužeistu Frolovu? Kaip Levinsoną galima laikyti klasikiniu komunistinio organizatoriaus pavyzdžiu, vertu pamėgdžioti? Ar tikslas, kurio siekia Levinsonas, pateisina priemones? Atsakydamas į šiuos klausimus, vienas iš A. Fadejevo kūrybos tyrinėtojų rašo: „Fadejevas teisingai įvertino ekstremalią, monstrišką, nežmonišką situaciją, kurią galima traktuoti skirtingai.Galite kartu su Mečiku pasibaisėti Levinsono ir Stašinskio poelgiu. Galite pabandyti tai pateisinti kaip ekstremalią priemonę, kurią privertė ypatingos aplinkybės. Tačiau vargu ar įmanoma įsivaizduoti šį poelgį kaip kažkokį moralinį žygdarbį." Taip, romane nuodai mirtinai sužeistam Frolovui, kuris vilkina atsiskyrimą, visai neatrodo kaip koks Levinsono ir Stašinskio moralinis žygdarbis. Aprašyme nieko iš žygdarbio nėra: „Nežiūrėdami vienas į kitą, drebėdami, mikčiodami ir to kankindamiesi, jie pradėjo kalbėti apie tai, kas abiem jau buvo aišku, bet nedrįso įvardinti vienu žodžiu. .”. „Koks jis blogas? Labai?.. Levinsonas kelis kartus klausė... Vilčių nėra... bet gal

8 Ar čia esmė?.. Tai kažkaip lengviau, pripažino Levinsonas. Jam iš karto pasidarė gėda, kad apgaudinėja save, bet tikrai pasijuto geriau." Širdį draskančios epizodo detalės priverčia kentėti ne tik Mečiką, bet ir Levinsoną, kurio poelgio Fadejevas visai nekelia į dorybės rangą. kaip Levinsonas susvyravo ir nutilo, griežtai spausdamas žandikaulius, o kaip gydytojas (beje, anksčiau siūlė likti pas Frolovą) padavė stiklinę, riesdamas baltas lūpas, drebėdamas ir siaubingai mirksėdamas, rodo, kad herojai nevaidina. žygdarbis, bet pasmerkti save sąžinės graužimui, neišvengiamos tragiškos kaltės jausmui Epizodą autorius atskleidžia ne tik kaip absoliučiai nepriimtiną Mechikui, bet ir kaip nepaprastai sunkų bei dramatišką Levinsonui ir Stašinskiui. Fadejevas ne tik užjaučia Mečiką, bet supranta ir Levinsoną, kuris pateko į žiaurios būtinybės valdžią ir tikėjo revoliucijos teise į žiaurumą.Epizode su Korėjos valstiečiu polemika taip pat gali kilti tik iš sovietų kritikos, kuri deklaravo tai, ką jie padarė. kaip socialistinio humanizmo modelį ir sektiną pavyzdį. Fadejevas, kaip sakoma, už tai neatsako. Prisiminkime, kodėl Levinsonas nekelia jam po kojų metusio korėjiečio: „Jis bijojo, rašo Fadejevas, kad tai padaręs neištvers ir atšauks savo užsakymą“. Reikšminga ir kita romano frazė: „Šaudyk, vis tiek“, – mostelėjo Levinsonas ir susiraukė, tarsi į jį turėtų šaudyti. Fadejevas leidžia suprasti, kad Levinsonas, priverstas daryti žiaurius veiksmus, bijo priprasti prie žiaurumo, todėl šio literatūros herojaus figūra nėra pernelyg tipiška. Fadejevo humanistinė pozicija „Destrukcijoje“ pasireiškė tuo, kad jis aiškiai pasakė: jo herojus neturi ir negali turėti absoliučių savo veiksmų pateisinimo ir tuo pačiu nėra kitos išeities. Jam priimtas sprendimas, leidžiantis, paaukojus vieną, išgelbėti daugelį, nėra visai paprastas, skausmingas. Tačiau jis nemato kitos išeities ir pasmerkia save sąžinės kankinimui. Tai reiškia, kad viską atleidžiantis „tikslas pateisina priemones“ negali būti teisingas. M.A. Šolochovas „Žmogaus likimas“ Nacių užkluptas istorijos herojus Andrejus Sokolovas išgelbėja jam nepažįstamą būrio vadą. Kryžnevas nori perduoti vadą vokiečiams, tą patį kaip ir patį Sokolovą, paprastą kareivį, kuriam buvę „draugai liko už fronto linijos, o marškiniai yra arčiau kūno“, o Andrejus yra priverstas pasmaugti. išdavikas, po ko „baisiai norėjo nusiplauti rankas, lyg Ne

9 žmones ir pirmą kartą gyvenime pasmaugiau kažkokį šliaužiantį roplį, ir tai buvo mano paties. Taigi vieno žmogaus nužudymas tapo išsigelbėjimo priemone kitam. Andrejus Sokolovas manė, kad tikslas šiuo atveju pateisina priemones, tačiau šis sprendimas jam buvo visai nelengvas. Tai reiškia, kad ir vėl atrodo neįmanoma duoti aiškaus atsakymo ginče dėl tikslų ir priemonių. Jei tikslas – progresyvios pertvarkos visuomenės ir valstybės gyvenime. V. Rasputinas „Atsisveikinimas su Matera“ Dvidešimtojo amžiaus antroji pusė buvo kupinas permainų šalies istorijoje. O mokslo ir technikos pramonės pasiekimai, prisidėję prie perėjimo į aukštesnį išsivystymo lygį, dažnai sukeldavo rimtų prieštaravimų visuomenėje. Vienas iš tokių pavyzdžių – netoli rašytojo gimtojo kaimo Atalankos pastatyta galinga jėgainė – Bratsko hidroelektrinė. Dėl to jis atsidūrė potvynio zonoje. Atrodytų, tokia smulkmena: sunaikinti mažą kaimą, kad atneštų nemažą naudą visai šaliai. Tačiau niekas negalvojo apie senųjų jos gyventojų likimą. Šie įvykiai negalėjo nepaliesti rašytojo, kurio vaikystė ir jaunystė prabėgo užmiestyje, sielos. Todėl Rasputino pasakojimas „Atsisveikinimas su Matera“ taip pat yra karti apmąstymas to, ką teko iškęsti pačiam autoriui. Matera yra ir sala, ir to paties pavadinimo kaimas. Gyvenimas šioje saloje vyksta lėtai ir ramiai, o Matera pradžiugino daugybę žmonių. Tačiau jie nusprendė ant upės pastatyti galingą elektrinę – geras tikslas. Tačiau norint pasiekti šį tikslą, sala turi būti užtvindyta ir visas kaimas turi būti perkeltas į naują kaimą Angaros pakrantėje. Tai yra priemonė. Ir vėl klausimas: „Ar toks tikslas (technologinė pažanga, žmonių gyvenimo gerinimas) gali pateisinti priemones (salos, kaimo sunaikinimas, atmintis)? Istorijos centre – tragiški vietinių jos gyventojų likimai: Daria, Nastasya, Katerina, „senos moterys“, svajojusios čia baigti savo gyvenimą ir priglaudusios niekam nereikalingą Bogodulą. Ir tada jiems viskas griūna. Nei pasakojimai apie patogų butą naujame kaimelyje ant Angaros krantų, nei ugningos jaunuolių (Daria anūko Andrejaus) kalbos, kad šaliai to reikia, neįtikina jų namų naikinimo tikslingumu. Paskutinių senbuvių buvimo saloje mėnesių turinį papildo daugybė baisių įvykių. Katerinos namą sudegino jos pačios girtas sūnus. Nepageidaujamas kraustymasis į Nastasijos kaimą ir stebėjimas, kaip trobelė be šeimininkės iškart tapo našlaitėliu. Galiausiai „pareigūnų“ pasipiktinimai

10 išsiuntė SES sunaikinti kapines. Jokie geri ketinimai negali paaiškinti tokio barbariško valdžios poelgio, įvykdyto gyventojų akivaizdoje. Prie skausmo, kai reikia palikti brangių žmonių kapus paskandinti, prisidėjo dar vienas – matyti degančius kryžius. Taigi senolės su lazdomis turėjo atsistoti jų apsaugoti. Bet buvo galima „padaryti šitą valymą pagaliau“, kad gyventojai nematytų. Opozicijos esmė ta, kad svetimiems ši sala tėra teritorija, potvynių zona. Taigi, naujai nukaldinti statybininkai bandė nugriauti saloje esančias kapines. Pagal jų logiką tai yra natūralu, tai yra prioritetinė užduotis, nes žmogaus sukurtos jūros išplautos laidojimo vietos gali būti ligų šaltinis. Ir priešinga pusė, Daria, daro išvadą, kad sąžinės jausmas pradėjo prarasti žmones ir visuomenę. „Žmonių yra daug daugiau“, – galvoja ji, ir sąžinė, ateik, mūsų ta pati sąžinė paseno, ji tapo sena moterimi, niekas į ją nežiūri. O kaip su sąžine, jei tai vyksta! Ir pasirodo, kad pats sąžinės, dėmesio ir pagarbos paprastiems žmonėms praradimas, jų poreikių supratimas tampa priemone sprendžiant valstybinės reikšmės klausimus. Baisi priemonė, privedusi prie tragiškos baigties: žmonės valtyje pakliuvo į rūką, pasiklydo upės viduryje, prarado orientaciją gyvenime. Tarp jų – ir pagrindinio veikėjo sūnus Pavelas, kuris niekad negalėjo išplėšti iš širdies gimtosios vietos. Taip pat senos moterys, likusios saloje jos potvynio metu, ir su jomis nekaltas vaikas. Aukštas, nesulaužytas, jo nepaėmė nei ugnis, nei kirvis, nei net modernus grandininis pjūklas, lapija kaip amžinojo gyvenimo įrodymas. Vieno geriausių V. Rasputino kūrinių turinys ir po daugelio metų skamba kaip įspėjimas. Rašytojas nėra nusiteikęs prieš pokyčius, jis savo pasakojime nesistengia protestuoti prieš viską, kas nauja, pažangu, o verčia susimąstyti apie tokias gyvenimo transformacijas, kurios nesunaikintų žmoniškumo. Kad gyvenimas tęstųsi ir nenutrūktų ryšys su praeitimi, visada reikia prisiminti savo šaknis, kad visi esame tos pačios motinos žemės vaikai. Ir kiekvieno pareiga šioje žemėje būti ne svečiais ar laikinais gyventojais, o sergėtojais visko, ką sukaupė ankstesnės kartos. Ir jokie geri valstybės tikslai negali pateisinti atminties naikinimo. Žinoma, darbų spektras, kuriame atsiskleidžia teminė kryptis „Tikslas ir priemonės“, yra daug platesnis. Tačiau, ko gero, daugumoje jų rasime bendrą atsakymą į klausimą „Kas lemia tikslo pagrįstumą? »

11 Tai gali būti tik socialinė tikslo reikšmė. Socialinė reikšmė yra geri ir moraliniai principai. Tai reiškia, kad tikslas pateisina viską, kas prisideda prie visuomenės gerovės ir neprieštarauja visuomenėje priimtiems moralės principams. Tikslas turi būti moralinis. Jei tikslas visada turi būti moralus, tai priemonės taip pat turi būti moralinės. Gero tikslo negalima pasiekti naudojant amoralias priemones.

Vakarinis numeris 13. 1869 m. vasario 13 d. PETERSBURGAS. Žudiko prisipažinimas. Išskirtinis interviu su Rodionu Raskolnikovu!!! Skaitykite 2-6 puslapiuose. Rodionas Raskolnikovas: Aš nesigailiu prisipažinęs. 1866 m. VASARA

Esė Rodiono Raskolnikovo idėjos ir prigimties tema MySoch.ru - Mokykliniai rašiniai apie literatūrą Rodiono Raskolnikovo esė Napoleonas ir Andrejaus Bolkonskio Napoleonas Abiejuose darbuose

Esė apie ištikimybę ir išdavystę >>> Esė apie ištikimybę ir išdavystę Esė apie ištikimybę ir išdavystę Jie tikrai duos patarimų ir pasidalins savo asmenine patirtimi. Citata Koks yra išdavystės pavojus? Bet yra problemų

Apsakymo „Kapitono dukra“ pagrindinių veikėjų prototipai. Parengė 8 klasės mokinė Tatjana Daronina Mokytojas: Dzhura M.A. Planas: 1. Kas yra prototipas? 2. Petro Grinevo charakteristikos 3. Charakteristikos

Esė Raskolnikovo idėjos ir jos patikrinimo tema. Esė pagal Dostojevskio F.M. Nusikaltimas ir bausmė Raskolnikovo idėja ir jos žlugimas (pagal F. M. Dostojevskio romaną. Raskolnikovas gyvena

Medžiaga rašiniui kryptimi „Literatūros metai Rusijoje“ Režisūra kaip burtų lazdelė: jei nežinai rusų klasikinės literatūros, rašyk šia kryptimi. Tai yra, jūs bent jau galite

3 KRYPTIS. TIKSLAI IR PRIEMONĖS FIPI specialistų komentaras Šios krypties sąvokos yra tarpusavyje susijusios ir leidžia mąstyti apie žmogaus gyvenimo siekius, prasmingo tikslo nustatymo svarbą ir gebėjimą

„Tikslai ir priemonės“ Mishchenko S.N. FIPI komentaras Šios srities sąvokos yra tarpusavyje susijusios ir leidžia mąstyti apie žmogaus gyvenimo siekius, prasmingo tikslo nustatymo svarbą ir gebėjimą teisingai

Esė apie bausmę už nusikaltimą pagal sąžinės dėsnį romane Nusikaltimas ir bausmė PAMOKOS TEMA: Kas nusvers: kraujas pagal sąžinę ar siela, laisva nuo šio laikotarpio gavo nusikaltimo ir bausmės temą,

Kodėl Raskolnikovas atėjo pas Soniją po žmogžudystės? Būtent tokiomis sąlygomis galėjo gimti Raskolnikovo idėja apie stipriųjų teisę. Kodėl po senolės ir Lizavetos Sonijos Marmeladovos nužudymo Taigi

„Žmogaus likimas“ M.A.Sholokhovas „Karas yra pats baisiausias reiškinys žemėje“ Užbaigė: 11 klasės mokinė Inna Krivova Vadovas: O.N. Komova M.A. Šolokovas (1905-1984) Vienas palieka be pėdsakų, kiti yra giminaičiai

Tikėjimo problema kaip asmens moralinės tvirtybės apraiška esė Asmens moralinio pasirinkimo ekstremalioje gyvenimo situacijoje problema. Problema, kai žmonės yra nemandagūs vieni kitiems

LAIMĖ kaip vienijanti aukščiausia vertybė Kas yra aukščiausios vertybės? Ne visi galvoja apie tai, koks svarbus šis klausimas bet kuriam žmogui. Aukščiausia vertybė turi daug reikšmių: kai kuriems ji yra materiali

Baigiamoji E. V. Ščerbakovos esė „Garbė ir negarbė“. MAOU 2 vidurinė mokykla G. Rež. Garbė ir negarbė Kryptis remiasi polinėmis sąvokomis, susijusiomis su žmogaus pasirinkimu: būti ištikimam sąžinės balsui, sekti

Esė Raskolnikovo teorijos nežmoniškumo tema. Iš šios individualistinės teorijos Raskolnikovas išveda kategoriją, kuri atleidžia Raskolnikovo žmogui, neatleidžia jo nežmoniškos teorijos. Nuodėmės tema

BAIGIAMOSIOS RAŠINĖS 2017/2018 TEMINĖ KRYPTIS „LOJALUMAS IR IŠDAVIMAS“. Krypties rėmuose galima kalbėti apie ištikimybę ir išdavystę kaip priešingas žmogaus asmenybės apraiškas, turint omenyje

Esė apie tai, ar tikslas visada pateisina priemones Tikslas pateisina priemones – toks yra Machiavelli šūkis, įtvirtintas kūrinyje „Princas“. Diskursai apie pirmąsias dešimt Tito Livijaus (1516–1517) knygų,

Valentinas Rasputinas Atsisveikinimas su Matera Klára Formánková, 401787 Valentinas n Rasputinas publicistas ir rašytojas, pasakojimų apie Sibiro kaimą, apie paprastų žmonių gyvenimą autorius gimė 1937 m. Sibire.

LAIŠKAS DIDŽIOJO KARO KAREIUI. Veteranų dėka mes gyvename šiame pasaulyje. Jie gynė mūsų Tėvynę, kad galėtume gyventi ir prisiminti, kad Tėvynė yra mūsų pagrindiniai namai. Tarsiu labai ačiū su gerumu širdyje.

Esė schizmatikų teisių ar kaltės tema.Bet tai, kad žmogus negali nenusidėti, todėl yra kaltas prieš Dievą, yra daugiau ar mažiau savaime aišku. ar jam pavyktų taip įtikinamai pavaizduoti Raskolnikovą?

Esė vienatvės problemos tema Bulgakovo romane „Meistras ir Margarita“ Esė Kūrybiškumo problema ir menininko likimas pagal kūrinį: Meistras ir jis pats, spaudžiamas sovietinės cenzūros, persekiojimų spaudoje,

Karai – šventi puslapiai.Apie Didįjį Tėvynės karą parašyta daug knygų – eilėraščių, eilėraščių, pasakojimų, pasakojimų, romanų. Literatūra apie karą yra ypatinga. Tai atspindi mūsų karių ir karininkų didybę,

DVASINIS IR MORALINIS STUDENTŲ UGDYMAS DALYKO „LITERATŪRA“ PRIEMONĖMIS Zagarskikh S.A. MBOU 18 vidurinė mokykla, Kirovas „Dorinio ugdymo pagrindas yra asmens moralinių jausmų ugdymas“ V.A. Sukhomlinskis

Korotkova G.A. mokytojas, gimnazija UAB „Talap“ MOKYJAMAS A.S.PUŠKINO PASAKOJOS „KAPITONO DUKRA“ Ž.A.KARAJEVO METODAIS Kaip rodo mūsų patirtis, studijuojant tokį nelengvą mokiniams darbą kaip

Tkačenka Jekaterina Aleksandrovna, mokinė 11 "B" klasė GOU TsO 1466 pavadinta. N. Rusheva Pasiaukojimo idealas Galinos Ščerbakovos apsakyme „Tu niekada nesapnėjai“ planas I. Įvadas II. Pasakojime – pasiaukojimo tema

Esė kovos už kartų gyvybės tęstinumo problemos tema (Pavyzdys: Prezidento dekretas dėl kovos su korupcija, pajamų deklaravimas Knygų vaidmens žmogaus gyvenime problema. Knygos yra mūsų patikimi draugai ir

Kalbos klišės rusų kalba vieningo valstybinio egzamino rašiniui. Vieningo valstybinio egzamino rašymo klišės. Klišės, kuriomis galima parašyti vieningo valstybinio egzamino rašinį rusų kalba. Rašinio elementai Įžangai Kalba reiškia

Esė tema, ar Rusijai reikia turgų. Esė Jevgenijaus Bazarovo tema – naujas herojus ar tragiškas. Turiu omenyje jo samprotavimus apie poeziją, meną, gamtą ir meilę. Paskutiniai žodžiai

Krikščioniški motyvai F.M. romane. Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė“ ir A.I. Solženicino „Matrenino Dvoras“ Zagarskikh S.A. „Mylėk kitus kaip save patį“ „Dostojevskiui nėra nieko brangesnio ir reikšmingesnio

Rašinys Raskolnikovo teorijos ir idėjos bei jos žlugimo tema.Raskolnikovo idėja ir jos žlugimas (pagal F. M. Dobroliubovo romaną. O esė buvo Raskolnikovo teorijos žlugimo tema (kažkas tokio, p5.2) esė

Rašinys tema, ką reiškia būti gailestingu žmogumi Pamokos tema Rašinio samprotavimas Ką reiškia būti maloniam? Gailestingumas – tai noras kam nors padėti arba kam nors atleisti. Atrodo labai sunku

Esė tema, ar Poncijus Pilotas turėjo pasirinkimą. Pasirinkimo tema M.A. romane. Bulgakova Meistras ir Margarita Roman N.A. Tai buvo istorija apie Ponciją Pilotą, visagalį prokuratorių. Savo. Ne tik jis buvo apdovanotas

Pristatymą parengė Anastasija Bolkunova, Bolkunovos 8B klasės mokinė, Petras Andrejevičius Grinevas - ne tik istorijos herojus, bet ir pasakotojas, kurio vardu pasakojama istorija, pasakotojas Grinevas yra pagyvenęs vyras,

Valentinas Rasputinas gimė 1937 metų kovo 15 dieną Irkutsko srityje, Ust-Udos kaime, esančiame ant Angaros upės kranto, už trijų šimtų kilometrų nuo Irkutsko. Ros Valentinas užaugo Atalankos kaime. Išėjo į mokyklą

Didvyriško sovietų žmonių žygdarbio Didžiojo Tėvynės karo metu tema yra viena iš pagrindinių iškilaus socialistinio realizmo literatūros meistro Michailo Aleksandrovičiaus Šolochovo kūryboje. "Jie

Gaidaras. Laikas. Mes. Gaidaras priekyje! Atlieka Pošatovskio vaikų globos namų-mokyklos 11 klasės mokinė Jekaterina Pogodina „Viskam savas laikas ir kiekvienam po dangumi savo laikas. Laikas gimti ir laikas mirti;

4 pamoka, 2017 m. balandžio 22 d. Visų pirma karštai mylėkite vienas kitą, nes meilė dengia daugybę nuodėmių (1 Petro 4:8) 1 Santykiai su valstybe (1 Petro 2:13-17) PETRO MOKYMAS 2 Santykiai

Herojaus įvaizdis ir charakteris M. A. Šolochovo apsakyme „Žmogaus likimas“ 9 klasė Rusų kalbos ir literatūros mokytojas Kryukovas S. D. Turinys Epigrafas į pamoką... 3 M. Šolohovas „Gimiau prie Dono“ 4 Michailas Aleksandrovičius

Dostojevskio pamokos. Epilogo vaidmuo F. M. Dostojevskio romane „Nusikaltimas ir bausmė“ Čia velnias kaunasi su Dievu, o mūšio laukas – žmonių širdys. F.M. Dostojevskis „Broliai Karamazovai“ Ką reiškia epilogas

Kas yra vaikų skausmas Nuo vaikų tėvams Ypač skaudu, kai tėvai tave vadina kvailiu ir nevykėliu... Pradedi abejoti savimi. Ypač skaudu, kai tėvai tave vadina kvailiu ir nevykėliu...

Esė apie Taraso Bulbos požiūrį į tėvą ir motiną. Darbas pagal esė pagal istoriją Tarasas Bulba Vladimiras Dubrovskis kaip mama, Tačiau netikėta žinia apie sunkią tėvo ligą pasikeitė. 3. Išvada. Mano požiūris

Esė apie kapitono dukrą meilės tema Puškino apsakymo puslapiuose Esė apie Puškino kūrinį Kapitono dukra: Pugačiova kaip lyderis Pirmą kartą istorijos puslapiuose Pugačiova pasirodo m.

Priešakiniai rašytojai: karas kaip įkvėpimas... Tiesos akimirka (keturiasdešimt ketvirtą rugpjūčio mėn.) „Tiesos akimirka“ – garsiausias rusų literatūros istorijoje romanas apie kontržvalgybos darbą Didžiųjų laikų laikais.

Fiodoras Michailovičius Dostojevskis 1) Kokiai klasei priklausė F. M. Dostojevskis? - paprasti gyventojai - miestiečiai - pirkliai - bajorai - valstiečiai 2) Kokiame mieste gimėte? -Peterburgas -Tverė -Mcenskas -Oryol -Maskva 3) Kas yra

Apie vaiko našlaitį ir vienatvę Septintoji – našlystės, apleistumo ir vaikystės vienatvės tema. Paaiškėjo, kad „Paskutinis šaltis“, „Geri ketinimai“, „Nekaltos paslaptys“, „Niekas“, „Žvakė“ sugalvojo

Baigė Anna Teležnikova, Elizaveta Lavrenova Akademinis dalykas, kurio metu vykdomas projekto darbas, yra literatūra. Klasė: 9 „D“ Dalyvių skaičius: 2 Laikas dirbti su projektu: 1 mėnuo Režimas

VIRTUALIĄ PARODĄ VALENTINAS RASPUTINAS „KAIMO DAININKAS“ PARENGĖ: BUIVIDOVICH A.V. 2015 m. kovo 14 d. Valentinas Rasputinas mirė. Vienas iš nedaugelio kūrėjų, kuriems Rusija buvo ne tik geografinė

VISI GERIAUSI PASAULIO APORIZMAI IR CITATAS Leidykla AST Maskva UDC 82-84 BBK 94.8 B84 B84 Visi geriausi pasaulio aforizmai ir citatos. Maskva: AST leidykla, 2017. 160 p. (Auksinė aforizmų ir citatų kolekcija).

MKOU „Specialioji mokykla 106“ Klasės valandėlė „Moralinės vertybės“ Parengė ir veda: Shepeleva A.S., Novokuznecko miesto rajono 7 klasės auklėtoja Moralinės vertybės Tikslų formavimas

Ar visada turėtumėte paklusti savo tėvams? TAIP, NES AK SUAUGUSIEJI.. Taip, bet suaugusieji nusipelno vaikų pagarbos? Ar visi suaugusieji verti pagarbos? Ar paklusnumas visada reiškia pagarbą? Ar įmanoma pasireikšti

Esė tema: mano nuomonė apie romaną tėvai ir sūnūs, tačiau romano pabaigoje autorius bando pakeisti skaitytojo nuomonę apie pagrindinį veikėją. Bazarovas Ko, tėvai ir sūnūs neskaitė mokykloje? Meilės išbandymas romane

Ką JUMS reiškia Pergalės diena? Užrašas ant akmens: 1941 M. BIRŽELIO 23 D. HITLERIO FAŠISTŲ BŪTINAI NUŽUVYTŲ ABLINGIŲ IR ŽVAGINIŲ NAMŲ GYVENTOJAMS FAŠISTINIAM TERORUI NEILESIME KARTOTIS. Gegužės 9-oji – ne tik man

6 pamoka, 2017 m. lapkričio 11 d. Taigi, išteisinti tikėjimu, turime taiką su Dievu per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, per kurį tikėjimu gavome malonę, kurioje stovime ir džiaugiamės viltimi.

1 TESTO VERTINIMO SCHEMA Tikras profilis A užduotis (40 balų) Nr. Užduotis Variantas Atsakymas Vertinimo kriterijai Bendras taškų skaičius 1. Frazę „meninė prasmė“ pakeiskite kita, panašia.

Savivaldybės autonominė ikimokyklinio ugdymo įstaiga Baškirijos Respublikos Neftekamsko miesto rajono 11 kombinuotas tipas Socialinis projektas pataisos namų vaikams ir tėvams

Jevgenijus Oneginas, A. S. Puškino romano herojus Jevgenijus Oneginas... Kiek kartų girdėjau šiuos žodžius, net neskaitęs romano. Kasdieniame gyvenime šis vardas beveik tapo bendriniu daiktavardžiu. Nuo

Pagirkime moterį, Motiną, kurios meilė nepažįsta kliūčių, kurios krūtys maitino visą pasaulį! Žmoguje viskas, kas gražu, kyla iš saulės spindulių ir iš motinos pieno. M. Gorkis. Mama yra trumpas žodis – tik keturios raidės. A

Tomsko vyskupija Rusijos stačiatikių bažnyčios administracija Tomsko srities meras Tomsko universitetų rektorių taryba Švietimo sistemų plėtros institutas RAO Tomsko regioninis institutas PCRO Ortodoksai

Pagrindinis valstybinis egzaminas yra pagrindinė devintokų žinių atestavimo vertinimo rūšis. Kad galėtų laikyti pagrindinį valstybinį egzaminą, devintokai turi išlaikyti

Esė Grushnitsky ir jo vaidmuo romane „Esė apie rusų literatūrą Junkeris Grushnitsky“ yra antroji kontrastinga figūra, iškėlusi savo gyvenimo tikslą tapti romano herojumi. Galbūt ši nuojauta suvaidino tam tikrą vaidmenį

2017/18 mokslo metų baigiamojo rašinio temos: „Ištikimybė ir išdavystė“, „Abejingumas ir atsakingumas“, „Tikslas ir priemonės“, „Drąsa ir bailumas“, „Žmogus ir visuomenė“. „Ištikimybė ir išdavystė“ viduje

Esė pagal V. Peskovo ir I. Iljino tekstus analizė. Darbas apie klaidas Parengė Kolomnos miesto rusų kalbos ir literatūros mokytojų GMO vadovė Panina Irina Ivanovna Teksto problemos 1. Vienatvė.

Rašinys tema, kodėl meistras nenusipelnė šviesos, bet nusipelnė ramybės Pamokos planas (literatūra, 11 klasė) tema: Trys pasauliai romane Meistras nenusipelnė šviesos, nusipelnė ramybės. Ramybė yra bausmė.

Esė tėčių ir vaikų problemos šiuolaikiniame pasaulyje tema.Svarbiausia, mano nuomone, yra tėčių ir vaikų problema, kitaip Šiuolaikiniame pasaulyje, man atrodo, šis klausimas kyla iš nesusipratimo , Esė

BPOU UR „Glaaovskio technikos koledžo“ bibliotekos virtuali knygų paroda N. M. Karamzin „Vargšė Liza“ (1792) Pasakojimas tapo rusų sentimentalios literatūros pavyzdžiu. Priešingai nei klasicizmas

Pagrindinis M. Šolochovo istorijos „Žmogaus likimas“ veikėjas Andrejus Sokolovas kovojo, kad išgelbėtų tėvynę ir visą žmoniją nuo fašizmo, netekdamas artimųjų ir bendražygių. Jis patyrė sunkiausius išbandymus fronte. Herojų sukrėtė žinia apie tragišką žmonos, dviejų dukterų ir sūnaus mirtį. Tačiau Andrejus Sokolovas yra nepalenkiamos valios rusų karys, ištvėręs viską! Jis rado jėgų atlikti ne tik karinį, bet ir moralinį žygdarbį – įsivaikino berniuką, kurio tėvus atėmė karas. Kareivis, baisiomis karo sąlygomis, puolamas priešo jėgos, išliko žmogumi ir nepalūžo. Tai tikras žygdarbis. Tik tokių žmonių dėka mūsų šalis laimėjo labai sunkią kovą su fašizmu.

B. Vasiljevo istorijos „Ir aušros čia tyli...“ pagrindiniai veikėjai Rita Osjanina, Ženija Komelkova, Liza Brichkina, Sonja Gurvich, Galja Četvertak ir seržantas majoras Vaskovas kovodami parodė tikrą drąsą, didvyriškumą, moralinę ištvermę. už Tėvynę. Ne kartą jie galėjo išgelbėti savo gyvybes, tiesiog turėjo šiek tiek atsisakyti savo sąžinės. Tačiau herojai buvo tikri: trauktis negali, reikia kovoti iki galo: „Neduok vokiečiams nė laužo... Kad ir kaip būtų sunku, kad ir kaip beviltiška, išlaikyti ant...“. Tai tikro patrioto žodžiai. Visi istorijos veikėjai rodomi vaidinantys, kovojantys, mirštantys vardan Tėvynės gelbėjimo. Būtent šie žmonės iškovojo mūsų šalies pergalę užnugaryje, priešinosi užpuolėjams nelaisvėje ir okupacijoje, kovojo fronte.

Visi žino nemirtingą Boriso Polevojaus kūrinį „Pasakojimas apie tikrą vyrą“. Dramatiška istorija paremta tikrais faktais iš naikintuvo piloto Aleksejaus Meresjevo biografijos. Nušautas mūšyje dėl užimtos teritorijos, jis tris savaites keliavo per nuošalius miškus, kol atsidūrė su partizanais. Netekęs abiejų kojų, herojus vėliau demonstruoja nuostabų charakterio stiprumą ir papildo savo oro pergalių prieš priešą skaičių.

L.N. Tolstojus. "Karas ir taika". Viena iš pagrindinių romano problemų yra tikras ir netikras patriotizmas. Mėgstamiausi Tolstojaus herojai nekalba aukštų žodžių apie meilę tėvynei, jie daro dalykus vardan jos: Nataša Rostova nedvejodama įtikina savo motiną duoti vežimus sužeistiesiems prie Borodino, kunigaikštis Andrejus Bolkonskis mirtinai sužeistas Borodino lauke. Tikrasis patriotizmas, pasak Tolstojaus, slypi paprastuose Rusijos žmonėse, kareiviuose, kurie mirtino pavojaus akimirką aukoja gyvybę už savo Tėvynę.

V. Bykovo apsakymas „Sotnikovas“ pasakoja apie du partizanus, kurie Antrojo pasaulinio karo metais pateko į vokiečių nelaisvę. Vienas iš partizanų išduoda tėvynę ir sutinka bendradarbiauti su vokiečiais. Antrasis partizanas Sotnikovas atsisako išduoti tėvynę ir pasirenka mirtį. Šioje istorijoje Sotnikovas parodomas kaip tikras patriotas, kuris negalėjo išduoti savo gimtosios šalies net ir jausdamas mirties skausmą.

Yu Bondarevas. „Karštas sniegas“ (leitenanto Kuznecovo baterija).

M. Yu. Lermontovas. "Borodino".

A. Achmatova. Eilėraštis „Aš ne su tais, kurie apleido žemę...“, „Aš turėjau balsą...“

Didžiojo Tėvynės karo metu buvo parašyta daug lyrinių ir lyrinių epinių eilėraščių. Reikšmingiausiu karo metų kūriniu pelnytai tapo A. Tvardovskio „Vasilijaus Terkino knyga apie karį“. Šią knygą galima pavadinti poetine Tėvynės karo enciklopedija. Jis išsiskiria ypatingu išbaigtumu ir tuo pačiu liaudies išsivadavimo kovos vaizdavimo gilumu. Nelaimės ir kančios, išnaudojimai ir gyvybė apkasuose pavaizduoti patikimai. Eilėraščio herojaus Vasilijaus Terkino, „Rusijos darbininko kareivio“ sudėtingas vidinis gyvenimas, mintys ir mintys, jausmai ir išgyvenimai įkūnija visus žmones.

Meilės tėvynei tema persmelkia S. Jesenino kūrybą: „Bet labiausiai meilė gimtajam kraštui mane kankino, kankino ir degino“. Visa siela linkėdamas padėti Tėvynei sunkiais laikais, poetas rašo eilėraštį „Rus“, kuriame skamba žmonių pykčio balsas. Jeseninas visiškai atskleidžia meilės Tėvynei temą: „Jei šventoji armija šaukia: „Išmesk Rusą, gyvenk rojuje! Aš pasakysiu: „Nereikia rojaus, duok man mano tėvynę“. A. Bloko dainų tekstai alsuoja itin ypatinga meile Rusijai. Apie tėvynę jis kalbėjo su begaliniu švelnumu, jo eilėraščiai kupini nuoširdžios vilties, kad jo ir Rusijos likimas yra neatsiejami: „Rusija, vargšė Rusija, man tavo pilkos trobelės, man vėjuotos tavo dainos, kaip pirmoji. meilės ašaros!..“.

M. Šolokovas „Jie kovojo už savo Tėvynę“.

S. Jeseninas. Eilėraštis „Eik tu, Rusai, mano brangioji...“

Vedų ​​požiūriu, žmogus yra viena iš tarpinių Esmės formų arba vystymosi stadijų, kuri vystosi nuo paprasčiausių atomų ir molekulių elementų Sąmonės formų iki itin sudėtingos formos, kuri gali būti sąlyginai vadinamas Visagaliu arba protu, kuris valdo atskirą Visatą.

Šioje serijoje žmogus užima tarpinę padėtį tarp gyvūnų ir Ava Taras. Terminas Ava Tara – skraidanti žvaigždė sanskrito kalba reiškia kitą žmogaus vystymosi etapą. Eilinio žmogaus požiūriu, Ava Tar yra praktiškai Dievas, gebantis akimirksniu persikelti į bet kurį erdvės ir laiko tašką Visatoje, akimirksniu suformuoti sau bet kokį kūną, pakeisti aplinką ir pan. , kurie gali daryti žmonėms tiesiog nesuprantamus dalykus .

Kitaip tariant, Ava Tar yra visavertis Visatos pilietis, galintis egzistuoti bet kurioje jos dalyje, skirtingai nei žmogus, galintis egzistuoti tik Žemėje. Žinantiems, kaip veikia žmogaus kūnas, jo egzistavimo tik Žemėje galimybė neabejotina, o fantazijos apie kelionę į žvaigždes žmogaus kūne „žvaigždinio laivo“ tipo skardinėse kelia tik juoką. Vedose Ava Tara vadinama drugeliu, kuris gali skristi kur tik nori, kitaip nei žmogus, vikšru, kuris gali tik šliaužioti Žemėje.

Tiesą sakant, žmogaus pavertimas Ava Tara yra didžiulis darbas su pačiu savimi, pagrįstas gebėjimu valdyti Šventosios Dvasios energiją, arba pirminę energiją, Vedų terminologija. Garsiausias atvejis, kai žmogus virsta Ava Taru, yra Kristaus prisikėlimas, tačiau mažai kas žino, kad Kristus yra tik vienas iš daugelio Žemėje gimusių Ava Tarų. Per visą žmonijos istoriją milijonai Ava Tar, baigusių žmogaus evoliucijos etapą, paliko Žemę ir tapo Visatos piliečiais. Kaip vaikas, augdamas, pereina iš darželio į mokyklą, taip Žemėje besiformuojanti Ava Taras patenka į Visatą.

Taigi, tikrasis žmogaus tikslas – perėjimas į kitą raidos etapą , tai yra, į Ava Taros (Dievo) būseną, o ne į technogeninės vartotojų visuomenės, naikinančios visus gamtos išteklius Žemėje, statybą Žemėje. Tai įmanoma tik tada, kai dauguma Žemėje įsikūnijusių sielų pasiekia aukštą išsivystymo pakopą, tai yra, įvaldo „Visatos“ tipo superkompiuterio veikimo dėsnius. Bet kadangi Žemėje vienu metu egzistuoja skirtingo išsivystymo lygio sielos, įskaitant labai aukštas, Ava Tar formavimosi procesas mūsų planetoje niekada nenutrūksta.

Visos religijos turi darbo su Šventąja Dvasia tradicijas ir metodus, kurių galutinis tikslas – perėjimas į Ava Tara būseną, tačiau jos prieinamos tik tam tikrą dvasinio išsivystymo etapą pasiekusiems žmonėms. Čia nėra jokios diskriminacijos ar paslapties, tiesiog tai yra labai sudėtingos technikos savaime, be to, Visatoje yra „kvailių apsauga“, ty žemo dvasinio išsivystymo lygio sieloms blokuojama prieiga prie žinių. , jų pačių labui. Pavyzdžiui, neturėtumėte duoti gyvos granatos mažam vaikui, jis tikrai trauks žiedą, kad pamatytų, kas atsitiks. Dvasios energija yra tai, iš ko sukurta Visata, todėl visišką prieigą prie jos gali įgyti tik „suaugęs“ Esmė, kuri supranta savo veiksmų pasekmes.

Pereinant į Ava Tara būseną, kurią lydi šviesos blyksnis, žmogus pasiima visus savo Kūnus, įskaitant ir fizinį Kūną. Garsusis įspaudas ant Turino drobulės, į kurį buvo įvyniotas Kristaus kūnas, liudija jo perėjimą į Ava Taros būseną. Jei žmogus per savo gyvenimą neturėjo laiko pereiti į Ava Taros būseną, bet sugebėjo iš Dvasios energijos sukurti tokio Kūno panašumą, tai jo fizinis kūnas po mirties nesuyra, o išlieka nepaperkamas. . Šis kūno nepaperkamumo reiškinys yra kriterijus, pagal kurį bažnyčia tokį žmogų paskelbia šventuoju. Kijevo-Pečoros lavros požemiuose gulintys nesugedę šimtų šventųjų kūnai liudija apie senovėje plačiai paplitusią Dvasios įgijimo praktiką.

Dvasinis tobulėjimas yra terminas, apibrėžiantis gebėjimą įgyti Dvasią, tai yra, žmogaus gebėjimą dirbti su Dvasios energijomis ir jo prieigos prie šių energijų valdymo lygį. Dvasios energijų savybės lemia ir žmogaus kūnų, ir „Visatos“ tipo superkompiuterio, kuriame egzistuoja individualus žmogus, veikimo dėsnius. Jie labai paprasti, tačiau dauguma žmonių bando apeiti arba ignoruoti šiuos dėsnius, kiekvieną kartą iš savo veiksmų sulaukdami labai specifinės superkompiuterio reakcijos, kuri formuoja individo gyvenimo patirtį. Tai gyvenimo patirtis , išvalytas nuo gyvenimo smulkmenų, tampa sielos patirtis , kurią ji perima į vėlesnius įsikūnijimus.

Panagrinėkime pagrindinius Visatos tipo superkompiuterio, apimančio tris egzistencijos lygius, kurie Vedose vadinami ugniniu pasauliu, astraliniu pasauliu ir fiziniu pasauliu, veikimo dėsnius. Ugninį Pasaulį galima vadinti Visatos procesoriumi, kuriame iš Dvasios energijos nuolat kuriamos ir skaidomos įvairios gyvybės formos ir tikrovės modeliai. Sėkmingiausios Ugninio pasaulio formos įgauna išorinius apvalkalus ir tampa Astralinio pasaulio formomis. Savo ruožtu Astralinio pasaulio formos, apaugusios išoriniais materijos apvalkalais, tampa fizinio pasaulio formomis. Taigi, fizinio pasaulio tikrovės ir gyvybės formų modeliai yra paskutinė Dvasios kristalizacijos stadija, tai yra, šiose formose Dvasios energijos cirkuliuoja statiškiausiomis trajektorijomis.

Filmuose iki šiol galvojome tik apie automatinę Visatos evoliuciją, pagal nutylėjimą darant prielaidą, kad po Visatos sukūrimo Kūrėjas, kuris yra Dvasios Sąmonė, nuėjo į savo reikalus, pamiršdamas apie jos egzistavimą. . Tiesą sakant, viskas yra visiškai priešingai, nes Dvasios sąmonė nuolat veikia Visatoje nuo pat jos sukūrimo. Kadangi šis superkompiuteris veikė trilijonus metų greičiu, gerokai viršijančiu šviesos greitį, ir veikia su milžiniškais informacijos kiekiais, kurių neįmanoma įsivaizduoti, šio superkompiuterio veiklos rezultatai gerokai peržengia žmogaus vaizduotės ribas.

Jei, remiantis pačiais konservatyviausiais vertinimais, materijos vienete yra paslėpta nuo dešimties iki dviejų šimtųjų mikrokvantų, tai visų šiuolaikinės žmogaus civilizacijos skaičiavimo resursų neužtenka, kad būtų galima griežtai apskaičiuoti, pavyzdžiui, lašo garavimo procesą. vandens. Todėl bet kuris iš mūsų modelių gali tik apytiksliai apibūdinti bet kurio proceso integralias charakteristikas su tam tikra tikimybe, palyginti su laiku ir erdve. O patį laiką ir erdvę, kaip jau paaiškinome, sukuria Dvasios energijos judėjimas, tai yra, tik Dvasia žino absoliučią koordinačių sistemą, kurios atžvilgiu ji sukuria Tikrovę, tai yra dvasios judėjimą. Dvasios energijos, kurią suprantame kaip objektyviai egzistuojančią Visatą.

Tiesą sakant, žmogaus Sąmonei prieinama tik nedidelė Visatos tikrovės dalis, kurią žmogus suvokia pojūčiais ir žmogiškuoju sąmonės diapazonu. Toliau pateiktas pavyzdys gali būti naudojamas kaip analogija. Dabar Žemėje veikia tūkstančiai televizijos kanalų, vienu metu transliuojančių milžinišką skaičių televizijos programų, tačiau vienas žmogus gali pilnai suvokti tik vieną televizijos programą. Kaip kiekvienoje šalyje yra pagrindinis valstybės kanalas, taip ir universalioje Realybėje yra „žmogiškosios tikrovės kanalas“, prie kurio yra nusiteikusi žmonių sąmonė.

Tačiau žmogus sugeba perjungti savo Sąmonę į kitus Realybės „kanalus“, ir šios technikos žmonijai žinomos nuo civilizacijos vystymosi pradžios. Juos galima suskirstyti į cheminius, fizinius, meditacinius ir biologinius sąmonės perjungimo būdus. Yra žinoma daugybė cheminių jungiklių - nuo alkoholio iki haliucinogenų. Fiziniai metodai daugiausia grindžiami kvėpavimo ir judėjimo metodais, kurie keičia kraujo dujų sudėtį ir hormonų lygį. Meditacinės technikos yra pagrįstos valingu sąmonės susibūrimo taško pasikeitimu. Biologiniai metodai yra miego ir būdravimo modeliai. Pabudęs žmogus mato žmogiškąjį Realybės kanalą, o miegodamas – alternatyvias savo Esybės versijas.

Jei nepasiruošęs žmogus staigiai perjungia savo Sąmonę į kitą Realybės suvokimo kanalą, pavyzdžiui, į savo organizmą įvesdamas haliucinogenų dozę, tai gali sukelti mirtinų pasekmių. Pirma, kitos Realybės suvokimas reikalauja kitokio energijos sąnaudų lygio, kuriam organizmas yra visiškai nepasiruošęs, todėl greitai „išsikrauna“, o tai jaučiama kaip per didelis nuovargis. Antra, kinta visa ląstelių medžiagų apykaita, o tai lemia greitą organizmo susidėvėjimą, tai yra priklausomybės nuo narkotikų ligas, susijusias su pasikeitimu ir grįžimu į pradinį ląstelių metabolizmo lygį. Trečia, kitame „Reality“ kanale rodomos „TV laidos“ nepasiruošusį žmogų gali sukelti tokį šoką, kad jis gali lengvai tapti psichiatrijos klinikos pacientu. Šiuolaikinis žmogus geriausiu atveju tai, ką matė, identifikuoja kaip ateivius, bet prieš šimtą metų būtų sakęs, kad matė velnius ar velnius.

Taigi be specialaus pasiruošimo Sąmonės surinkimo taško keitimas ar jo nustatymų keitimas yra labai pavojingas dėl aukščiau išvardintų priežasčių. Todėl tokius metodus galima praktikuoti tik vadovaujant Mokytojui, kuris turi paaiškinti mokiniui, ką jis pamatys kitoje Realybėje ir kaip gali saugiai grįžti į žmogiškąją Realybę. Be to, be kvalifikuoto vadovavimo beveik neįmanoma įvaldyti saugiausių kūnui meditacinių technikų, skirtų perjungti Sąmonės surinkimo tašką.

Mes paminėjome daugybę tikrovės suvokimo kanalų tik norėdami išsiaiškinti Visatos sudėtingumą, kurioje šie kanalai arba lygiagrečios Realybės vienu metu egzistuoja ir viena kitą veikia. Tiek žmonės, tiek kiti padarai geba ne tik suvokti lygiagrečias Realybes, bet ir specialiomis technikomis judėti tarp jų. Todėl „ateiviai“, kurių tėvynės žmonija nesėkmingai ieško tolimose žvaigždėse, iš tikrųjų yra tokie patys kaip mes, Žemės gyventojai, tik jie gyvena kitoje Realybėje. O jų atsiradimą tose vietose, kur žmonija atlieka pavojingus eksperimentus, pavyzdžiui, branduolinius sprogimus, pirmiausia padiktuoja susirūpinimas, kad neprotinga žmonija nesunaikintų viso su mūsų planeta susijusių Realybių spektro.

Mūsų planetos tikrovės vystymosi galimybių skaičius yra begalinis. Visi jie įrašyti į Dvasios, Nirvanos, atmintį tokiu pačiu principu, kaip žmonės įrašo, pavyzdžiui, tam tikrą virtualų žaidimą į kompiuterio diską. Šiame žaidime yra dekoracijų, kurios gali keistis, ir yra virtualių personažų, kurie yra šio žaidimo aktoriai. Tačiau tiek personažus, tiek dekoracijas valdo tas, kuris žaidžia šį žaidimą, ir jis gali žaisti tą patį žaidimą, vieną realybę, begalę kartų, kiekvieną kartą keisdamas arba dekoraciją, arba virtualių personažų veiksmus, pradedant žaidimas iš bet kurio etapo ir baigiamas žaisti bet kuriuo metu.

Šis žaidėjas yra Essence, apimanti Asmenybės Sąmonę ir Sielos Sąmonę. Ši vieninga Sąmonė žaidžia savo Žaidimą, kuris Vedose vadinamas Rase Lila, tai yra šokiu Realybėje. O Žaidimo valdymo būdas – formuoti mintines komandas, kurias vykdo Superkompiuteris, tai yra Visata. Vedose šie įsakymai vadinami minties formomis. Tai gali būti vizualiai pavaizduota trajektorijos forma, kurią Esybė nubrėžia virtualioje kompiuterinio žaidimo realybėje vienam ar keliems veikėjams. Ši trajektorija yra gyvenimo kelias, arba Asmenybės Likimas Esmės modeliuotomis aplinkybėmis.

Žmogus, kaip taisyklė, žino tik Asmenybės Sąmonę, todėl dažnai laiko save likimo šeimininku, neįtardamas, kad Siela šiam konkrečiam įsikūnijimui turi visiškai skirtingus planus. Siela, kuriai šis konkretus kūnas yra tik vienas iš vaidinamų personažų, tyliu „Co-News“ balsu bando pasiūlyti Asmenybei norimą likimo trajektoriją, tačiau dažnai savanaudiška Asmenybė tiesiog atmeta šį „kišimąsi“ į šalį. kelias į savo tikslus, sugalvotas Asmenybės. Jei Asmenybė nenori klausytis Sielos, tai Siela pradeda nutraukti Asmenybės energijos tiekimą, o tai veda į kūno ligas, kurios yra skirtos sustabdyti Asmenybės judėjimą neteisingu keliu. Jei tai nepadeda, tada Siela palieka kūną.

Tuo pačiu metu kūnas dažnai gali kurį laiką ištempti apgailėtiną egzistenciją, kaip fiziologinis mechanizmas, turintis ribotas racionalaus ir motorinio aktyvumo funkcijas, tačiau šio Sielos palikto žmogaus šešėlio neberiša jokie saitai. Sąžinės, todėl gali nusikalsti ir bet kokias išdaigas. Deja, taip nutinka gana dažnai, o po Žemę vaikšto gana daug panašių žmonių, kurių nesaisto jokie moraliniai standartai. Tačiau dažniausiai Sielos pasitraukimas reiškia kūno mirtį, tai yra Asmenybės mirtį, kurios gyvenimo patirtį Siela mirties akimirką pasiima su savimi. Mirties akimirką žmogus suvokia, kas yra tikrasis jo Esybės ir likimo šeimininkas, bet jau per vėlu – Žaidimas jam baigėsi.

Tiesą sakant, žmogaus esmė susideda iš septynių kūnų, iš kurių tris sudaro Siela, tris – fizinis kūnas ir vienas bendras kūnas, kurį sudaro ir siela, ir kūnas. Trys sielos kūnai krikščioniškoje tradicijoje vadinami angelu, serafimu ir kerubu. Jie susidaro iš trečiojo, ketvirto ir penktojo Visatos erdvės lygmenų energijų ir yra „amžinoji“ žmogaus dalis, kuri po gimimo pradeda patekti į žmogaus kūną ir pilnai įsikūnija žmogaus kūne sulaukus trisdešimties. -trejų metų, po kurio jis, Dvasios požiūriu, tampa suaugusiu.

Trys fiziniai kūnai susidaro iš aštuntojo, septintojo ir šeštojo lygių energijos ir vadinami fiziniu, astraliniu ir mentaliniu kūnu. Pavadinimai nėra labai geri, bet yra duoklė tradicijai. Šie trys kūnai pagal biologinę liniją perduodami iš tėvų vaikams kartu su informacija apie ankstesnius įsikūnijimus. Todėl žmogus gali prisiminti savo ankstesnius įsikūnijimus tiek pagal biologinių protėvių liniją, tiek pagal ankstesnius Sielos įsikūnijimus, pavyzdžiui, hipnozės metu arba specialios meditacijos metu. Po žmogaus mirties visi medžiagų apykaitos procesai Fiziniame kūne nutrūksta devintą dieną, o astralinis ir mentalinis kūnas suyra atitinkamai po keturiasdešimties dienų ir metų. Su šiais laikotarpiais siejamos visiems žinomos memorialinės tradicijos.

Per žmogaus gyvenimą visa informacija iš jo pojūčių ir visi jo išgyvenimai įrašomi į kūno struktūras. Jie taip pat įrašo jo paties mąstymo formas ir minties formas, kurias jis pritraukė iš išorinės aplinkos. Dėl to pirminė jo Kūnų struktūra yra „užkimšta“ informacinėmis šiukšlėmis, kurios sutrikdo jų funkcionavimą. Nepaisant milžiniško žmogaus kūno informacinio pajėgumo, jis yra baigtinis, todėl žmogus yra mirtingas. Ir jei jis gamina ir pritraukia kenksmingas minčių formas, tada jos labai greitai priveda prie organizmo sistemų gedimo. Informacinio organizmo valymo metodų yra daugybė, tačiau šiais laikais jie žinomi nedaugeliui. Vedose kūno informacijos atliekos vadinamos „klesa“, tai yra „kilpinės gyvybinės energijos ratais“, per kuriuos jos pradeda cirkuliuoti, atimdamos iš kūno gyvybinę energiją.

Sielos Kūnai taip pat yra užkimšti informacinėmis šiukšlėmis, todėl Siela, griežtai tariant, taip pat nėra amžina, o skirtingi Sielos Kūnai turi skirtingą gyvenimo trukmę. Tačiau Sielos egzistavimo ciklo trukmė, palyginti su fizinio kūno egzistavimo ciklu, yra milžiniška, be to, pasibaigus vienam egzistencijos ciklui, Siela atgimsta. Todėl Siela laikoma nemirtinga tiek Vedose, tiek visose religijose.

Remiantis sudėtinga septynių žmogaus kūnų struktūra, dabartinės „mokslinės“ idėjos apie jo evoliuciją iš beždžionės atrodo kaip bepročio kliedesys, o bandymai pagerinti žmogaus prigimtį genų inžinerijos pagalba gali sukelti monstrus. kurie neturi moralinių apribojimų. Anot Vedų, žmogaus evoliucija Žemėje vyksta jau pusantro milijardo metų, o jai įgyvendinti reikėjo visos Visatos Superkompiuterio galios, kuris imitavo ir į žmogų implantavo visus septynis Kūnus, kurdamas iš jo. Dievo panašumas Žemėje. Kitaip tariant, žmogus, kaip Dievo Panašumas, yra vikšras, galintis virsti drugeliu, tai yra Ava Tara.

Taigi žmogus, kaip Dievo Panašumas, turi ribotas galimybes valdyti Visuotinį Superkompiuterį, kuris jam pradeda plėstis vos tik žengia dvasinio tobulėjimo keliu. Deja, daugumos šiuolaikinės civilizacijos žmonių interesai yra nukreipti tik į fizinio kūno poreikių tenkinimą. Prie žinomo Romos imperijos laikų plebų šūkio „duona ir cirkas“ dabartinė civilizacija pridėjo daugybę „naudų“, skirtų fizinio kūno poreikiams tenkinti, tačiau beveik visiškai pamiršo, kad žmogus. turi dvasinių poreikių, susijusių su evoliucija į Ava Tarą. Laimei, tylų „So-Vesti“ balsą vis dar girdi daugybė žmonių, ir tai suteikia vilties, kad dar ne viskas prarasta.

Tačiau visa šiuolaikinio ugdymo sistema suteikia žmonėms žinių, kurios neturi nieko bendra su savo sąmonės ir savo likimo valdymu. Todėl dauguma žmonių mano, kad likimas yra kažkas, kas nepriklauso nuo žmogaus, todėl bejėgiškai klaidžioja už „piemenų“, kurie juos, kaip bandą, veda į skerdimą. Tuo tarpu žmogaus likimas visiškai priklauso nuo jo paties, jei jis žino, kaip jį valdyti. Norėdami tai padaryti, žmogus turi eiti dvasinio tobulėjimo keliu, tai yra suprasti, kad jo Likimo trajektoriją lemia Siela, o Asmenybė yra „vienkartinis kostiumas“, kuriame Siela rengiasi, norėdama pereiti tam tikrą kelias konkrečiomis aplinkybėmis.

Jei žmogus tai supranta, tada jis pradeda girdėti savyje tylų Sielos balsą, kurį suvokia kaip Bendra žinią, tai yra Sielos Žinia. Ši Žinia leidžia Asmenybei gauti momentinį Sielos atsakymą, kaip teisingai elgtis konkrečiomis aplinkybėmis, ir šis atsakymas visada yra teisingas. Psichologai šį atsakymą vadina intuicija, tačiau iš tikrųjų tai yra angelo atsakymas, tai yra išorinis žmogaus Sielos apvalkalas. Paprastas žmogus gali išgirsti tik angelo atsakymą, bet dvasiškai išsivystę žmonės gali išgirsti ir aukštesnių Sielos dalių, tai yra, Serafimų ir Cherubimų, atsakymus.

Angelas, kaip išorinis Sielos apvalkalas, yra Žmogaus Sielos Sargas ir gali daug ką. Nusprendęs išgelbėti žmogų, jis gali net akimirksniu pakeisti išorinę Realybę, kuri, atrodo, beviltiškomis aplinkybėmis vadinama išganymo „stebuklu“. Angelas taip pat gali laikinai perimti žmogaus kūno valdymą, kad jį išgelbėtų. Tuo pačiu metu žmogaus organizmas atlieka veiksmus, kurių įprastomis aplinkybėmis visiškai nepajėgia atlikti. Yra daugybė istorijų apie tai, kaip, pavyzdžiui, mama pakėlė trijų tonų sunkvežimį, kad ištrauktų iš po jo savo vaiką, arba kaip vyras peršoko trijų metrų tvorą, kad pabėgtų nuo pikto jaučio.

Bet angelas išgelbsti žmogų tik tada, kai jis yra įsitikinęs, kad Asmenybė vadovausis Sielos balsu ir įvykdys savo Planą, tai yra savo Likimą, ir nesielgs priešingai. Jei jis įsitikinęs, kad Asmenybė nenori įvykdyti Sielos plano, tada jis palieka žmogų, ir šiuo atveju žmogus yra pasmerktas. Todėl išgirsti Sielos balsą, tai yra Bendražinią, žmogui yra gyvybinė būtinybė, o ne „tuščia“ veikla.

Dauguma žmonių prastai girdi Sielos balsą, todėl dažnai daro klaidas, kurios turi rimtų, įskaitant mirtinus, pasekmes. Tačiau tie, kurie pradeda klausytis savo sąžinės, pradeda garsiau ir aiškiau girdėti Sielos balsą ir vis dažniau pradeda veikti, vadovaudamiesi ne Protu, kuris yra Asmenybės Sąmonė, bet Intuicijos, kuri yra Sielos sąmonė.
Protas, kaip Asmenybės Sąmonės procesorius, gali atspindėti tik tą Realybės dalį, kurią pojūčiai ją parodo. Siela, savo pojūčiais suvokianti Tikrovę, kurios diapazonas gerokai viršija fizinio kūno pojūčių diapazoną, geba suvokti visą spektrą alternatyvių Realybių, tarp kurių nesunkiai randa teisingą kelią. Todėl protas mano, kad pažįsta tikrovę, o Siela ją tikrai žino.

Protas, vadovaudamasis žiniomis, kurias gavo dėl auklėjimo ir gyvenimiškos patirties, nuolat analizuoja gyvenimo situaciją, bando rasti teisingą kelią tolimesniems žmogaus veiksmams. Tačiau kadangi jo studijų ir auklėjimo metu įgytos žinios, kuriomis jį maitina civilizacija, yra fragmentiškos ir iš esmės klaidingos, Protas retai randa teisingą atsakymą. Tačiau kadangi protas veikia tuo pačiu dažniu kaip ir pojūčiai, proto balsas yra „garsiausias“, kurį žmogus girdi. Nuolatinio garsaus Proto murmėjimo fone sunku išgirsti Sielos balsą.

Todėl, norint išgirsti Sielos balsą, reikia įsakyti Protui „užsičiaupti“. Tiesą sakant, tai lengva pasakyti, bet sunku padaryti. Yra daugybė meditacijos metodų, kurie gali pasiekti šį rezultatą. O tie, kurie nemedituoja, gali išgirsti Sielos balsą užmigimo ir pabudimo momentu, kai žmogaus Sąmonė automatiškai persijungia iš kūno sąmonės į Sielos Sąmonę. Šiuo metu Protas gali matyti Sielos Sąmonės perduodamą „vaizdą“. Pažymėtina, kad Siela kalba ne žmogaus balsu, o bendrauja naudodama vaizdinius, tai yra minties formas. Šios minties formos gali būti suvokiamos kaip statiškas paveikslas ar vaizdo įrašas su tam tikru siužetu, jei žiūrovas, tai yra Asmenybė, yra pakankamai kvalifikuotas.

Daugelis žmonių prisimena šiuos vaizdo įrašus kaip sapnus, kuriuose, jų požiūriu, vyksta visiškai neįtikėtini įvykiai. Dažnai žmonės sapnus bando interpretuoti kaip kažkokį Sielos raginimą atlikti tam tikrus veiksmus, tačiau daugeliu atvejų jie interpretuoja šiuos raginimus neteisingai. Norėdami teisingai interpretuoti Sielos raginimus, turite žinoti, kad Siela miego metu gali modeliuoti visiškai neįtikėtinus Realybės variantus, kuriuose ji pasirenka žaidimo variantus ankstesniems ir būsimiems savo įsikūnijimams. Tai yra, tai nėra faktas, kad sapnas, kurį žmogus mato, yra susijęs su juo, o ne su kitu Sielos įsikūnijimu.

Bet jūs galite „paprašyti“ Sielos parodyti žmogui norimą Realybės versiją, ir Siela išpildys šį norą. Tokie sapnai vadinami užprogramuotais, o sapnų programavimo būdai aprašyti daugybėje literatūros. Yra žmonių, kurie sugeba tikslingai gauti informaciją užprogramuotuose sapnuose, angliškoje literatūroje jie vadinami miegaliais, o įprastai dirba specialiose tarnybose.

Iš esmės žmogus, prisijungęs prie Sielos Sąmonės, gali įgyti bet kokių žinių, tačiau daugeliu atvejų jo priėjimo lygį lemia jo dvasingumo lygis, tai yra visada veikia „kvailių apsauga“. Nepaisant to, žmogus beveik visada gali gauti žinių apie savo likimą. Paprastiems žmonėms tai yra Intuicijos balsas, kuris visada siūlo neabejotiną atsakymą, kurį tiesiog reikia išgirsti. Žmonėms, kurie praktikuoja meditacines ar miego praktikas, tai paveikslėlis ar vaizdo įrašas su siužetu, kuriame yra atsakymas į užduotą klausimą. Klausimas Sielai, kaip minėta aukščiau, turi būti užduotas paveikslėlio ar vaizdo įrašo pavidalu, užgniaužiant Proto murmėjimą ir sutelkiant dėmesį į perduodamą žinią.

Kuo dažniau žmogus bendrauja su Siela, tuo šviesiau ir aiškiau suvokia Sielos perduodamą informaciją. Ilgai ir atkakliai praktikuojant informacijos perdavimo kanalas tarp Asmenybės ir Sielos tampa toks stabilus, kad Sielos Sąmonė patenka į Asmenybės Sąmonę. Šis momentas skirtingose ​​tradicijose vadinamas alchemine sąmonės transmutacija arba Asmenybės ir Sielos vestuvėmis, o Asmenybės ir Sielos Sąmonės susiliejimo etapai – Iniciacijos laipsniais.

Nuo visiško Asmenybės Sąmonės ir Sielos susiliejimo momento žmogus tampa įsikūnijusiu Dievu, galinčiu daryti „stebuklus“, kurie iš tikrųjų yra tik Dvasios energijų valdymo pasekmės. Bet kadangi šios žinios ir įgūdžiai paprastam žmogui neįmanomi, jis laiko juos tikrais stebuklais, neprieinamais jo supratimui. Akivaizdu, kad įsikūnijusio Dievo būsena ir tolesnis jo virsmas Ava Tara yra Sielos kelio rezultatas, perėjęs daugybę persikūnijimų ir įgijęs neįkainojamų žinių bei bendradarbiavimo su Dvasia patirties. Tačiau net ir paprastam žmogui, ką tik įžengusiam koją į dvasinio tobulėjimo kelią, yra galimybė smarkiai pagerinti savo gyvenimo kokybę plėtojant bendradarbiavimą su Siela.

Ši galimybė vadinama perkėlimu arba savo gyvenimo tvarkymu pagal savo likimo galimybes. Norėdami tai padaryti, turite žinoti, kad Visatos Nirvanoje, kuri Žemės atžvilgiu vadinama Akašos kronikomis, yra įrašytos VISOS Žaidimo versijos, kurias gali žaisti jūsų Esmė, tai yra Asmenybės ir Sielos simbiozė. Jums tereikia pasirinkti norimą Žaidimo versiją, tai yra tuos įvykius, kuriuos norite patirti, ir atsisakyti tų įvykių, kurių nenorite patirti. Pagrindinis žodis čia yra pasirinkti, tai yra savo Sąmonėje redaguoti vaizdo įrašą su norima įvykių versija ir nusiųsti šį vaizdą savo Sielai. Jei Siela patvirtina šį pasirinkimą, Žaidimas pradeda vystytis pagal jūsų pasirinktą scenarijų, o jums tereikia laukti rezultato.

Daugeliu atvejų žmonės ne pasirenka norimą įvykių raidą, o išmuša ją iš Realybės, iššvaistydami milžinišką gyvybinės energijos kiekį, nes nuo vaikystės buvo mokomi, kad „visiems neužtenka palaiminimų“ ir visas gyvenimas yra kova už būvį. Turėdami klaidingas vertybes, įskiepytas tų pačių „klebonų“ kaip gyvenimo gaires, naujos įtaiso, automobilio ar „elitinės“ padėties visuomenėje pavidalu, šie nelaimingieji, negailėdami pastangų, eina per kitų galvas, kad pasiektų savo. tikslus. Tuo pačiu atsakydami jie sulaukia tokios neapykantos bangos iš savo poelgių įžeistų žmonių, kad belieka stebėtis, kaip jiems pavyksta kurį laiką išlaikyti žmogišką išvaizdą. Kaip minėta anksčiau, žalingos neapykantos minčių formos, apsigyvenusios jų kūnuose, negrįžtamai juos sunaikina, o tai anksčiau ar vėliau sukelia mirtinas ligas.

Taigi, nesuprasdami, kad Visatoje " yra visko visiems “, žmonės, vietoj pasirinkti kas jiems priklauso Dievo Panašumo teise, jie išmuša iš to, ko nori, neteisingais veiksmais, tai yra jėga. Natūralu, kad Visata, bandydama pasiekti pusiausvyros būseną, apima „atvirkštinę“, tai yra, reakciją į veiksmą. Kiekvienas moksleivis žino, kad veiksmas yra lygus reakcijai, tačiau ne kiekvienas suaugęs žino, kad šis dėsnis galioja VISIEMS jame vykstantiems procesams, pirmiausia protinėms komandoms Superkompiuteriui arba minčių formoms.

Kitaip tariant ką jūs gaminate pasauliui, tą jūs gaunate iš jo mainais – tai pirmoji Superkompiuterio taisyklė. Jei kuriate neapykantą, gaunate ją mainais; jei kuriate meilę, gaunate ją mainais. Todėl „mylėk savo artimą kaip save patį“ nėra tuščia rekomendacija. Ir kuo stipresnės jūsų pastangos, tuo stipresnį atsakymą jums duos Visata. Žmogus, palyginti su Visata, yra smėlio grūdelis, ir tik beprotis gali konkuruoti su šio Superkompiuterio galia. Tačiau, kaip dažnai matome gyvenime, daugelis mano, kad turi teisę daryti nešvarius triukus kitiems, ir jiems už tai nieko neatsitiks. Tačiau Superkompiuterio apgauti neįmanoma, todėl neatrodys, kad taip nutiks. Ne veltui sakoma: „Nelinkėkite kaimynams to, ko nelinkite sau“, tai iš tikrųjų yra pirmoji elementari taisyklė dirbant su Superkompiuteriu.

Antroji superkompiuterio veikimo taisyklė geriausiai išdėstyta Biblijoje: pagal tavo tikėjimą tau bus duota . Kas yra Vera? Tai besąlygiškas pasitikėjimas, kad viskas įvyks taip, kaip jūs norėjote, net jei protas jums pasakys, kad tai neįmanoma, jo požiūriu. Tačiau Protas, kaip jau išsiaiškinome, žino daug mažiau nei Siela, todėl į jo nuomonę atsižvelgti nereikėtų. Tačiau superkompiuteriui tikėjimas arba besąlygiškas žaidėjo pasitikėjimas pasirinkimo teisingumu yra paleisti komandą Tikrovės modelio keitimo procedūros ir atvirkščiai, netikrumas ar menkiausia abejonė, yra įsakymas paleidimo atšaukimas šią procedūrą.

Šios dvi paprastos taisyklės leidžia žmogui nesistumdyti eilėje dėl kokių nors jam reikalingų privalumų ar įvykių, o tiesiog pereiti į realybę, kur jis turi viską. jau . Tuo pačiu metu jūs nepažeisk kieno nors teises, nes nieko iš nieko neatimsi . Reikėtų pažymėti, kad tuo toliau Jūsų pasirinkta Realybės versija skiriasi nuo tos, kurioje šiuo metu egzistuojate, tuo ilgiau perėjimo į naują tikrovę procesas. Paspartinti procesą galite tik aiškiai vadovaudamiesi komandų ir taisyklių seka dirbdami su Superkompiuteriu. Dar kartą pateiksime veiksmų algoritmą:
- Pirmas: jūs formuojate mentalinį vaizdą, tai yra paveikslėlį, o dar geriau, trumpą vaizdo įrašą Asmeninėje Sąmonėje, tai yra su savo Proto pagalba. Jūs tai „išbandote“ ir „pasireiškiate“ savo vaizduotėje maksimaliai ryškiai ir patikimai, aiškiai modeliuodami norimą įvykių seką ir turinį.
- antras: kai įsimenate paveikslėlį ar vaizdo įrašą tiek, kad galėtumėte lengvai jį atkurti, transliuojate jį į Sielą. Tiems, kurie išmano meditacijos metodus, geriau tai daryti meditacijos metu, kai protas yra „išjungtas“, o nežinantiems geriau tai daryti per Sąmonės susibūrimo taško perėjimą, t.y. užmigimo ir pabudimo akimirka.
- trečias: tiek slinkdami vaizdo įrašą, tiek tada vizualizuojate perėjimo į pasirinktą Realybę procesą, tai yra, tiesiog einate ten, kur tai, ko norite, jau yra. Kuo aiškiau įsivaizduosite perėjimo procesą, tuo greičiau pasieksite savo tikslą, ypač jei griežtai laikysitės dviejų pagrindinių Superkompiuterio taisyklių.

Yra gana daug literatūros apie perkėlimo būdus arba kintančius tikrovės modelius; ją galima lengvai rasti internete naudojant raktinius žodžius. Ten visa tai pateikiama kuo detaliau, todėl šiomis smulkmenomis jūsų nenuobodinsime.

Pagrindinis dalykas, kurį norėjome pasakyti: žmogus yra Dievo panašumas, kuris turi teisę pasirinkti savo likimą, o ne sekti „piemenimis“, kurie jį veda į skerdyklą. Tuo pačiu metu teisė pasirinkti savo likimą reiškia prisiimti visą atsakomybę už savo mintis ir veiksmus, o ne perkrauti šios atsakomybės niekam kitam. Kadangi Likimas yra Žaidėjo, einančio tarp realybių, trajektorija arba, Vedų terminologija, „šokis“ realybių puokštėje, visi žino, kas trukdo blogam šokėjui – tik jis pats.

O tikroji žmogaus paskirtis yra ne apsupti save abejotina civilizacijos „nauda“, siekiant patenkinti savo ambicijas ir suteikti komforto fiziniam kūnui, o eiti dvasiniu keliu, kurio pabaigoje jis bus transformuotas Dieve. Tačiau net pirmieji žingsniai šiuo keliu gali duoti puikių rezultatų, nes iš tikrųjų žmogus yra kosminio masto būtybė, nes jo septynis Kūnus sukūrė Visagalis su tokiomis išskirtinėmis galimybėmis, kad ne veltui jis laikomas būk Dievo panašumas. Ištyrinėti savo galimybes, kurios gerokai pranoksta žmogaus vaizduotę, yra jaudinantis kelias tiems, kurie nebijo šio kelio sunkumų.

Visi argumentai baigiamajam rašiniui „Tikslas ir priemonės“ kryptimi.

Ar įmanoma pasiekti tikslą, jei kliūtys atrodo neįveikiamos? Ar įmanoma pasiekti tikslą, jei viskas prieš jus? Ar yra nepasiekiamų tikslų?
Daugelis gyvenimo ir fantastikos pavyzdžių rodo, kad žmogaus galimybės yra neribotos. Taigi Rubeno Gallego autobiografinio romano „Baltas ant juodo“ herojus yra pavyzdys, patvirtinantis mintį, kad neįveikiamų kliūčių nėra. Pagrindinis romano veikėjas – našlaitis, kuriam, regis, gyvenimas nieko gero neparengė. Jis serga, be to, jam atimta tėviška šiluma. Net kūdikystėje jis buvo atskirtas nuo motinos ir buvo išsiųstas į vaikų namus. Jo gyvenimas sunkus ir be džiaugsmo, bet drąsus berniukas stebina savo ryžtu. Nepaisant to, kad jis laikomas silpnaprotiu ir negalinčiu mokytis, jis taip aistringai siekia įveikti likimą, kad pasiekia savo tikslą – tapti garsiu rašytoju ir įkvėpimu daugeliui žmonių. Visa esmė ta, kad jis pasirenka herojaus kelią: „Aš esu herojus. Lengva būti herojumi. Jei neturite rankų ar kojų, esate didvyris arba miręs žmogus. Jei neturite tėvų, pasikliaukite savo rankomis ir kojomis. Ir būk herojus. Jei neturite nei rankų, nei kojų, o taip pat sugebėjote gimti našlaičiu, tai viskas. Jūs esate pasmerktas būti didvyriu likusias savo dienas. Arba mirk. Aš esu herojus. Aš tiesiog neturiu kitos išeities“. Kitaip tariant, eiti šiuo keliu reiškia būti stipriam ir nepasiduoti tol, kol pasieksi tikslą, kai tikslas – gyvenimas, o tikslo siekimas – kasdienė kova už būvį.

Kas yra „didysis tikslas“? Koks žmogaus egzistavimo tikslas? Koks tikslas gali kelti pasitenkinimą?
Puikus tikslas – tai visų pirma tikslas, nukreiptas į kūrybą, į žmonių gyvenimo gerinimą. V. Aksenovo apsakyme „Kolegos“ matome herojus, kurie dar nesuvokė savo likimo. Trys draugai: Aleksejus Maksimovas, Vladislavas Karpovas ir Aleksandras Zeleninas, baigę medicinos institutą, laukia paskyrimo po studijų. Jie dar iki galo nesuvokia, koks svarbus jų darbas, nes visai neseniai gyveno nerūpestingai: lankė kiną ir teatrą, vaikščiojo, mylėjosi, ginčijosi dėl gydytojo paskirties. Tačiau baigę koledžą jie susiduria su tikra praktika. Aleksandras Zeleninas prašo būti perkeltas į Kruglogorye kaimą, jis įsitikinęs, kad draugai turėtų tęsti savo protėvių darbus savo palikuonių labui. Savo darbo dėka jis greitai susilaukia vietos gyventojų pagarbos. Šiuo metu Aleksandro draugai dirba jūrų uoste ir laukia paskyrimo į laivą. Jie nuobodu ir nesupranta savo darbo svarbos. Tačiau kai Zeleninas yra sunkiai sužeistas, netoliese yra jo draugai. Dabar draugo gyvenimas priklauso tik nuo jų profesionalumo. Maksimovas ir Karpovas atlieka sunkią operaciją ir išgelbėja Zeleniną. Būtent šiuo metu gydytojai supranta, koks yra didysis jų gyvenimo tikslas. Jie turi didžiulę galią išplėšti žmogų iš atkaklių mirties gniaužtų. Todėl jie ir pasirinko savo profesiją, tik toks tikslas gali suteikti jiems pasitenkinimą.

Tikslo trūkumas. Kodėl betikslis egzistavimas yra pavojingas? Kam skirtas tikslas? Ar gali žmogus gyventi be tikslo? Kaip suprantate E. A. pareiškimą? Pagal „Joks transportas nebus palankus, jei nežinai kur važiuoti“?

Tikslo trūkumas yra žmonijos rykštė. Juk būtent siekdamas tikslo žmogus suvokia gyvenimą ir save, kaupia patirtį, lavina sielą. Daugelis literatūros kūrinių herojų tai patvirtina. Paprastai nesubrendęs žmogus, esantis pačioje savo gyvenimo kelio pradžioje, kenčia nuo tikslo stokos. Pavyzdžiui, Eugenijus, to paties pavadinimo romano herojus A. S. eilėraščiuose. Puškinas. Kūrinio pradžioje matome jaunuolį, kuris nesidomi gyvenimu. O pagrindinė problema – jo egzistavimo netikslumas. Jis neranda tos viršūnės, į kurią galėtų siekti, nors viso romano metu stengiasi tai daryti. Darbo pabaigoje jis, atrodo, randa „taikinį“ - Tatjaną. Toks ir yra tikslas! Galima manyti, kad buvo žengtas pirmasis jo žingsnis: jis prisipažino meilėje Tatjanai ir svajojo, kad gali laimėti jos širdį. A.S. Puškinas palieka pabaigą atvirą. Nežinome, ar jis pasieks savo pirmąjį tikslą, bet vilties visada yra.

Kokiomis priemonėmis negalima pasiekti tikslo? Ar tikslas pateisina priemones? Ar sutinkate su Einšteino teiginiu: „Joks tikslas nėra toks aukštas, kad pateisintų nevertas priemones jam pasiekti“?
Kartais, siekdami savo tikslų, žmonės pakeliui į tai, ko nori, pamiršta apie pasirinktas priemones. Taigi vienas iš romano „Mūsų laikų herojus“ veikėjų Azamatas norėjo gauti Kazbičiui priklausantį arklį. Jis buvo pasirengęs pasiūlyti viską, ką turėjo ir neturėjo. Noras gauti Karagöz nugalėjo visus jo jausmus. Azamatas, siekdamas savo tikslo, išdavė savo šeimą: pardavė seserį, kad gautų tai, ko norėjo, ir pabėgo iš namų, bijodamas bausmės. Dėl jo išdavystės mirė tėvas ir sesuo. Azamatas, nepaisydamas pasekmių, sunaikino viską, kas jam buvo brangu, kad gautų tai, ko taip aistringai troško. Iš jo pavyzdžio matote, kad ne visos priemonės yra tinkamos tikslui pasiekti.

Tikslų ir priemonių santykis. Kuo skiriasi tikras ir klaidingas taikinys? Kokiose gyvenimo situacijose tikslo pasiekimas neatneša laimės? Ar visada pasiekęs tikslą žmogų džiugina?
Tikslų ir priemonių santykį galima rasti M.Yu romano puslapiuose. Lermontovas „Mūsų laikų herojus“. Bandydami pasiekti tikslą, žmonės kartais nesupranta, kad ne visos priemonės padės tai pasiekti. Vienas iš romano „Mūsų laikų herojus“ personažų Grushnitsky aistringai troško būti pripažintas. Jis nuoširdžiai tikėjo, kad padėtis ir pinigai jam padės. Tarnyboje jis siekė paaukštinimo, manydamas, kad tai išspręs jo problemas ir pritrauks merginą, su kuria jis buvo įsimylėjęs. Jo svajonėms nebuvo lemta išsipildyti, nes tikra pagarba ir pripažinimas nesusiję su pinigais. Mergina, kurios jis siekė, pirmenybę teikė kitam, nes meilė neturi nieko bendra su socialiniu pripažinimu ir statusu.

Prie ko veda klaidingi tikslai?Kuo skiriasi tikras ir klaidingas taikinys? Kuo skiriasi tikslas ir momentinis troškimas? Kada tikslo pasiekimas neatneša laimės?
Kai žmogus kelia sau klaidingus tikslus, jų pasiekimas neteikia pasitenkinimo. Centrinis romano „Mūsų laikų herojus“ veikėjas visą gyvenimą kėlė sau skirtingus tikslus, tikėdamasis, kad jų pasiekimas suteiks džiaugsmo. Jis priverčia jam patinkančias moteris jį įsimylėti. Naudodamas visas priemones jis užkariauja jų širdis, bet vėliau praranda susidomėjimą. Taigi, susidomėjęs Bela, jis nusprendžia ją pavogti ir suvilioti laukinę čerkesų moterį. Tačiau pasiekęs savo tikslą, Pechorinas pradeda nuobodžiauti, jos meilė jam neatneša laimės. Skyriuje „Taman“ jis sutinka keistą merginą ir aklą berniuką, kurie užsiima kontrabanda. Stengdamasis išsiaiškinti jų paslaptį, jis nemiega dienų dienas ir juos stebi. Jo aistrą kursto pavojaus jausmas, tačiau kelyje į savo tikslą jis pakeičia žmonių gyvenimus. Atradusi mergina priversta bėgti ir palikti aklą berniuką bei pagyvenusią moterį likimo valiai. Pechorinas nekelia sau tikrų tikslų, jis tik stengiasi išsklaidyti nuobodulį, kuris ne tik priveda jį prie nusivylimo, bet ir sulaužo jam trukdančių žmonių likimus.

Tikslas ir priemonės / pasiaukojimas. Ar tikslas pateisina priemones? Kaip žmogaus moralinės savybės yra susijusios su priemonėmis, kurias jis pasirenka savo tikslams pasiekti? Kokio tikslo pasiekimas teikia pasitenkinimą?
Priemonę galima pateisinti iki galo, jei ji kilni, kaip O. Henriko istorijos „“ herojai. Della ir Jimas atsidūrė sunkioje gyvenimo situacijoje: Kūčių vakarą jie neturėjo pinigų vienas kitam dovanoti. Tačiau kiekvienas herojus išsikėlė sau tikslą: bet kokia kaina įtikti savo sielos draugui. Taigi Della pardavė plaukus, kad nupirktų vyrui laikrodžių grandinę, o Džimas pardavė savo laikrodį, kad nusipirktų šukas. „James Dillingham Young pora turėjo du lobius, kurie buvo jų pasididžiavimo šaltinis. Vienas yra auksinis Džimo laikrodis, priklausęs jo tėvui ir seneliui, kitas – Delos plaukai. Istorijos herojai paaukojo pačius svarbiausius dalykus, siekdami pagrindinio tikslo – įtikti savo mylimam žmogui.

Ar tau gyvenime reikia tikslo? Kodėl gyvenime reikia tikslo? Kodėl svarbu turėti tikslą gyvenime? Kodėl betikslis egzistavimas yra pavojingas? Koks žmogaus egzistavimo tikslas? Kuo skiriasi tiesa ir klaidinga?
Šmaikšti satyra apie tikrovę – išskirtinis O. Henry kūrybos bruožas. Jo istorija „“ paliečia bene vieną svarbiausių visuomenės problemų. Pasakojimas kupinas komedijos: pagrindinis veikėjas ponas Towersas Chandleris, būdamas eilinis darbštus žmogus, kartą per 70 dienų leido sau prabangią kelionę per Manheteno centrą. Jis apsivilko brangų kostiumą, pasamdė taksi vairuotoją, vakarieniavo gerame restorane, apsimetęs turtingu žmogumi. Kartą per tokį „soray“ jis sutiko kukliai apsirengusią merginą, vardu Marian. Jį sužavėjo jos grožis ir pakvietė vakarienės. Pokalbio metu jis vis tiek apsimetė turtingu žmogumi, kuriam nieko nereikia daryti. Marianui toks gyvenimo būdas buvo nepriimtinas. Jos pozicija buvo akivaizdi: kiekvienas žmogus gyvenime turi turėti siekių ir tikslų. Nesvarbu, turtingas ar vargšas, jis turėtų dirbti naudingą darbą. Tik vėliau sužinome, kad mergina iš tikrųjų buvo turtinga, kitaip nei Čandleris. Jis naiviai tikėjo, kad apsimesdamas turtingu, rūpesčių ir darbų neapkrautu žmogumi gali patraukti gražaus nepažįstamo žmogaus dėmesį, o žmonės su juo geriau elgsis. Bet paaiškėjo, kad betikslis egzistavimas ne tik netraukia, bet ir atstumia. O. Henry manifestas nukreiptas prieš tinginius ir dykinėjančius žmones, „kurių visas gyvenimas praeina tarp svetainės ir klubo“.

Ryžtingumas. Ar sutinkate su teiginiu: „Žmogus, kuris tikrai kažko nori, verčia likimą pasiduoti“? Ar įmanoma pasiekti tikslą, jei kliūtys atrodo neįveikiamos? Kam skirtas tikslas? Kaip suprantate Balzako teiginį: „Kad pasiektumėte tikslą, pirmiausia turite eiti“? Kaip pasiekti tikslą?
Ar yra dalykų, viršijančių mūsų galimybes? Jei ne, kaip galite pasiekti savo drąsiausią tikslą? Savo pasakojime "" A. P. Platonovas pateikia atsakymus į šiuos klausimus. Jame pasakojama apie mažos gėlės, kuriai buvo lemta gimti tarp akmenų ir molio, gyvenimą. Visas jo gyvenimas buvo kova su išoriniais veiksniais, trukdančiais jam augti ir vystytis. Drąsi gėlė „dirbo dieną ir naktį, kad gyventų ir nemirtų“, todėl visiškai skyrėsi nuo kitų gėlių. Nuo jo sklido ypatinga šviesa ir kvapas. Kūrinio pabaigoje matome, kaip jo pastangos nenuėjo veltui, matome jo „sūnų“, tokį pat gyvą ir kantrų, tik dar stipresnį, nes gyveno tarp akmenų. Ši alegorija tinka žmogui. Žmogaus tikslas pasiekiamas, jei jis dirba negailėdamas jėgų. Jei esi kryptingas, gali įveikti bet kokias kliūtis, taip pat dar geriau užauginti vaikus pagal savo įvaizdį. Kokia bus žmonija, priklauso nuo kiekvieno.Nebijokite sunkumų ir pasiduokite. Stiprios asmenybės, kurioms būdingas ryžtas, „spindi“ nepaprasta spalva, kaip ir A. P. gėlė. Platonovas.

Kaip visuomenė įtakoja tikslų formavimąsi?
Nuo pat istorijos pradžios visos Anos Michailovnos Drubetskajos ir jos sūnaus mintys yra nukreiptos į vieną dalyką - jų materialinės gerovės organizavimą. Dėl to Anna Michailovna nepaniekina nei žeminančio elgetavimo, nei brutalios jėgos panaudojimo (scena su mozaikiniu portfeliu), nei intrigų ir pan. Iš pradžių Borisas bando atsispirti mamos valiai, tačiau laikui bėgant supranta, kad visuomenės, kurioje jie gyvena, įstatymams galioja tik viena taisyklė – teisus turintis galią ir pinigus. Borisas pradeda „daryti karjerą“. Jam neįdomu tarnauti Tėvynei, jam labiau patinka tarnauti tose vietose, kur su minimaliu poveikiu gali greitai kilti karjeros laiptais. Jam nėra nei nuoširdžių jausmų (Natašos atstūmimas), nei nuoširdžios draugystės (šaltumo prieš Rostovus, kurie daug dėl jo padarė). Jis netgi pajungia savo santuoką šiam tikslui (savo „melancholiškos tarnybos“ Julie Karagina aprašymas, meilės pareiškimas jai per pasibjaurėjimą ir kt.). 12 metų kare Borisas mato tik teismo ir personalo intrigas ir rūpinasi tik tuo, kaip tai paversti savo naudai. Julie ir Borisas yra gana patenkinti vienas kitu: Džuliją pamalonina gražus vyras, padaręs puikią karjerą; Borisui reikia jos pinigų.

Ar tikslas pateisina priemones? Ar galima sakyti, kad kare visos priemonės yra geros? Ar įmanoma pateisinti didelius tikslus, pasiektus nesąžiningomis priemonėmis?
Pavyzdžiui, romane F.M. Pagrindinis Dostojevskio veikėjas Rodionas kelia klausimą: „Ar aš dreba būtybė, ar turiu teisę“? Rodionas mato aplinkinių žmonių skurdą ir bėdas, todėl nusprendžia nužudyti seną pinigų skolintoją, manydamas, kad jos pinigai padės tūkstančiams kenčiančių merginų ir berniukų. Viso pasakojimo metu herojus bando patikrinti savo teoriją apie antžmogį, teisindamasis tuo, kad didieji vadai ir valdovai nenustatė sau kliūčių moralės pavidalu kelyje į didelius tikslus. Rodionas pasirodo esąs žmogus, negalintis gyventi suvokdamas savo padarytą veiksmą, todėl pripažįsta savo kaltę. Po kurio laiko jis supranta, kad proto išdidumas veda į mirtį, taip paneigiant jo „antžmogaus“ teoriją. Jis mato sapną, kuriame fanatikai, įsitikinę savo teisumu, žudė kitus, nepriimdami jų tiesos. „Žmonės žudė vieni kitus... iš beprasmiško pykčio, kol sunaikino žmonių rasę, išskyrus keletą „išrinktųjų“. Šio herojaus likimas mums rodo, kad net geri ketinimai nepateisina nežmoniškų metodų.

Ar tikslas pateisinti priemones? Kaip suprasti posakį: „Kai tikslas pasiekiamas, kelias pamirštamas“?
Amžinas tikslų ir priemonių santykio klausimas sprendžiamas distopiniame Aldouso Huxley romane „Naujas drąsus pasaulis“. Istorija pasakojama tolimoje ateityje, o prieš skaitytojo akis iškyla „laiminga“ visuomenė. Visos gyvenimo sritys yra mechanizuotos, žmogus nebepatiria kančios ar skausmo, visas problemas galima išspręsti vartojant vaistą, vadinamą „soma“. Visas žmonių gyvenimas yra skirtas malonumui gauti, jų nebekankina pasirinkimo kančia, jų gyvenimas yra nulemtas iš anksto. Sąvokos „tėvas“ ir „motina“ neegzistuoja, nes vaikai auginami specialiose laboratorijose, pašalinančiose nenormalaus vystymosi pavojų. Technologijų dėka nugalima senatvė, žmonės miršta jauni ir gražūs. Jie net linksmai pasitinka mirtį, žiūrėdami televizijos laidas, linksmindamiesi ir imdami somą. Visi valstijos žmonės yra laimingi. Tačiau toliau matome kitą tokio gyvenimo pusę. Ši laimė pasirodo esanti primityvi, nes tokioje visuomenėje stiprūs jausmai draudžiami ir ryšiai tarp žmonių griaunami. Standartizacija yra gyvenimo šūkis. Menas, religija, tikras mokslas atsiduria represuoti ir pamiršti. Visuotinės laimės teorijos nenuoseklumą įrodo tokie herojai kaip Bernardas Marksas, Hulmholtzas Watsonas, Johnas, kurie negalėjo rasti vietos visuomenėje, nes suvokė savo individualumą. Šis romanas patvirtina tokią mintį: net tokio svarbaus tikslo kaip visuotinė laimė negali pateisinti tokiais baisiais metodais kaip standartizavimas, atimant iš žmogaus meilę ir šeimą. Todėl galime tvirtai teigti, kad kelias, vedantis į laimę, taip pat labai svarbus.