Šabas – kas tai? Žydų šabas. Ką žydų šeimos veikia per Šabą?

Klausimai ir atsakymai apie Šabo įstatymus

Šiame skyriuje yra rabino Yisroel Barenbaum atsakymai į klausimus, kuriuos per pamokas uždavė moterys.

Prie teksto dirbo R. Yisroel Barenbaum, taip pat Risha Kuravskaya, Edna Emirgova ir Leya Beinish.

Salotų ruošimas per šabą

Ar per Šabą leidžiama nuplėšti vazonuose parduodamų salotų lapus?

Leidžiama skinti vaisius ar lapus nuo šakos, nuskintos iki šabo pradžios. Draudžiama ką nors nuplėšti nuo žemėje augančio augalo ar vazono. Išimtis yra situacijos, kai augalas buvo auginamas žemėje, o po to perkeltas į vazoną ir nespėjo ten sudygti (išbuvo mažiau nei dieną). Praktiškai salotos vazonuose išties kartais auginamos sodo lysvėse ir tik tada perkeliamos į vazonus. Tačiau, kadangi nežinoma, kiek laiko jie buvo vazonuose, nuplėšti lapus griežtai draudžiama.

Ar galima tikrinti žalumynus per Šabą?

Šabo dieną leidžiama tikrinti, ar maiste nėra vabzdžių, tačiau draudžiama juos žudyti. Todėl sūdyti ir mirkyti lapus, siekiant sunaikinti vabzdžius, taip pat draudžiama. Jei po patikrinimo randamas didelis vabzdys, jis gali būti pašalintas iš beshinui - nepatogiu, neįprastu būdu (kadangi bet koks gyvūnas šabo metu yra muktse ir draudžiama jį perkelti įprastu būdu) . Jei vabzdys yra mažas, jo šaka bus laikoma gręžtuvu, net jei ji paimama kartu su dideliu lapo gabalu. Tokiu atveju reikėtų arba nukratyti vabzdį (taip pasirinktas augalas liks rankoje), arba salotos galvą supjaustyti gabalėliais; tada bus galima paimti nuo vabzdžių švarius lapus, o paskui išmesti likusius nereikalingus gabalus.

Kaip pjaustyti daržoves salotoms, kokio dydžio turi būti gabaliukai?

Čia susiduriame su melakhet tokhen (grind) – savo idėja yra priešingybė melachi lash (minkyti, t.y. sujungti atskiras dalis į visumą). Čia mes visai nekalbame apie melakhet mekhatech (kirpimą), nes tokio tipo melakija reiškia tam tikro dydžio dalių iškirpimą tais atvejais, kai iš esmės būtinas pats dydis (kirpti drabužius, pjaustyti kamštį ar pleistrus).

Dabar taisyklės:
Maisto produktus, kurie neauga nuo žemės, pavyzdžiui, mėsą, sūrį, kiaušinius, per Šabą leidžiama pjaustyti net labai smulkiai. Galima malti ir miltinius gaminius, nes jie (būdami grūdelių pavidalo) jau sumalti.

Daržovės ir vaisiai, pagal įstatymus, gali būti supjaustyti net labai smulkiai prieš pat valgant. Nepaisant to, Shulchan Aruch haRav rekomenduoja būti griežtam – ir net tada daržoves pjaustyti didesnes nei įprastai (pagal upę Sh.Z. Auerbach: didesnes nei dydis, kurį žmogus praryja nekramtęs). Tada nebūtina to daryti prieš pat valgio pradžią.

Pasak R. Tzemacho Tzedeko, pjaustyti labai plonai yra taip pat problematiška, kaip ir smulkiai (nors daugelis šiuolaikinių rabinų ginčija šį psaką).

Iš esmės šis draudimas taip pat netaikomas smulkinimui, kai vaisius nepadalijamas į gabalus (pavyzdžiui, susmulkinus avokadą ar bananą). Tačiau kai kurie pudingi taip pat nulemia šį veiksmą iš anksto gamindami maistą (tai yra, jiems leidžiama sutraiškyti ir aptepti virtas bulves ir pan.). Remiantis visomis nuomonėmis, net žalią vaisių galima ištepti neįprastu būdu – užpakaliniu šaukšto ar šakutės galu. Tai leidžiama, net jei vaisius skyla į atskiras dalis.

Specialūs malimo įrenginiai (trintuvas, kiaušinių pjaustytuvas) negali sumalti maisto per Šabą, nes tai laikoma uvdin-dehol (kasdienine veikla).

Ar per Šabą galima gaminti padažus ir salotų padažus?

Šabo dieną skysčiams leidžiama maišytis tarpusavyje. Čia nėra blakstienų (minkymo) draudimo. Kečupas ir majonezas taip pat gana skysti produktai, juos galima maišyti.

Citrinų sultis (pagal achronimo nuomone) galima spausti tik ant kieto maisto (salotos, žuvies) arba patiekalų, kuriuose kietas maistas yra pagrindinė jo dalis (maistas su padažu), o citrinos sultys skirtos pagerinti šio patiekalo skonį. kietos dalies gaminys. Tačiau spausti į skystį ar į tuščią indą draudžiama, net jei vėliau planuojama dėti kieto maisto. Visiškai (nepalikdami joje sulčių) citriną išspauskite tik prieš pat valgį.

Plačiau apie padažą. Draudžiama į actą pilti bet kokių sulčių, nes jos pradeda rūgti ir tampa acto dalimi, o per Šabą draudžiama virti actą. Bet jūs galite įpilti vandens į actą, kad susilpnintumėte jo stiprumą ir padidintumėte jo kiekį. Pagal tą pačią logiką aliejaus taip pat galima įpilti į actą.

Sulčių spaudimas per šabą

Kada leidžiama sultis?

Jis gali būti išspaustas dviem atvejais:
a) kietas maistas
b) dėl produkto, kuris išspaudžiamas, o ne dėl pačių sulčių. Pavyzdžiui, jei marinuotas agurkas skanesnis pagal jūsų skonį, išspaudus iš jo sūrymą, tai leidžiama.

Spausdami sultis Šabo dieną leistinu būdu (nebent tai įvyktų prieš pat valgį), nereikėtų spausti nė vieno vaisiaus iki galo (bijodamas pažeisti gręžinio draudimą), bet visada palikti šiek tiek sulčių pačiame vaisiuje.

Ar galima išspausti citrinos sultis ant cukraus?

Jei jie planuoja pridėti cukraus į arbatą, situacija yra prieštaringa, nes. sultys ilgainiui patenka į skystį ir yra išspaudžiamos būtent šiam tikslui (o sultis, kaip žinia, galima spausti tik į indus, kuriuose pagrindinis yra kietas maistas). Chaey Adam ir daugelis po jo yra linkę leisti šią galimybę. R.Tsemakhas Tsedekas mano, kad šis leidimas yra labai abejotinas. Išeitis tokia: prieš šabą galite išspausti sultis arba į arbatą įdėti paprastą citrinos gabalėlį.

Ar galima išsiurbti vaisių sultis?

Prie klausimo galite pridėti ir skysčio siurbimą iš duonos, pamirkytos į padažą, arba riebalų siurbimą iš mėsos.

Shulchan Aruch haRav, remdamasis besiginčijančiomis nuomonėmis (Ktsot haShulchan ginčijasi su Mishnah Bruhra), apibendrina: paprotys yra leisti čiulpti, ir čia yra kuo pasikliauti; bet ant griežtesnių (net iš burnoje gulinčio vaisiaus sulčių nečiulpk) – ateis palaima.

Česnako lupimas Šabo dieną

Ar per Šabą česnaką galima supjaustyti skiltelėmis?

Vienas iš draudžiamų Šabato darbų vadinamas Dash: lupimas, kuris dažniausiai daromas specialiai tam, kad (pagerintų) produkto išsilaikymą (nors Poiskys dėl šio apibrėžimo yra šiek tiek netikri). Pavyzdžiui, grūdų lukštai, pupelių ankštys ir kt. Tora draudė juos nulupti nuo luobelės ar ankščių. Todėl, nors mūsų laikais riešutai, sėklos ir daug daugiau buvo pradėtas valyti pramoniniu būdu – kadangi tai daroma tik dėl jų naudojimo patogumo – jiems šis draudimas netaikomas.

Dėl česnako: Jeruzalės Talmudo nuomone, o kai kurie Poyskim jį vadina lealacha, yra tokia, kad Šabo dieną dėl Melechet Dash draudžiama pašalinti česnako galvos išorinę luobelę. Kad nebūtų pažeisti Šabo draudimai, galvą galima peiliu perpjauti į kelias dalis, o tada nuimti gvazdikėlius. Nulupti atskirus gvazdikėlius Šabo dieną leidžiama visais atžvilgiais.

Taip pat yra tų, kurie draudžia skinti datules iš savo klasterių, o kukurūzus – iš burbuolės. Nors šie susitarimai yra labai prieštaringi.

Arbatos ruošimas Šabo dieną

Kaip pasigaminti arbatos per šabą?

Jei neieškote khumrot, arbatą galima virti arba backli shlish (trečiame inde) arba mikli sheni (pilant vandenį iš antrojo indo ant arbatos maišelio). Kitaip tariant, paketėlį galima panardinti į vandenį, supiltą į klijų slyvą, arba įdėti į klijų slyvą ir užpildyti vandeniu iš klijų. Pavyzdžiui: puodas ar katilas, kuriame šildomas vanduo - Kli Rishon. Termosas, į kurį prieš šabą buvo pilamas verdantis vanduo tiesiai iš puodo ar arbatinuko – kli sheni. Kaušas, su kuriuo semiamas vanduo ir kuris ten visai neužsibūna, yra klišeni. Atitinkamai, iš jo išsiliejantis vanduo yra iruy mikli sheni.

(Pasaulyje įprasta pasikliauti Avnei Nezeriu, kuris leido pasisemti švaraus vandens net iš tiesiai ant ugnies stovinčio puodo / blekh. Bet koks kitas maistas turi būti renkamas nukėlus keptuvę nuo ugnies, kad būtų išvengta draudimo „maišant maistą ant ugnies". Tačiau dėl jo vandens šilumo (atsipalaidavimo) neginčijama. Ktsot HaShulkhan nerekomenduoja pasikliauti šia nuomone).

Dabar pažiūrėkime, kaip išimti arbatos maišelį iš stiklinės. Išėmus iš maišelio lašai nuvarva, todėl kyla klausimų dėl grąžto draudimo. Šie lašai lašėja į arbatą, todėl mes juos naudojame. Todėl jie laikomi norima dalimi – ohel, o krepšys – psolet. Ir nors lašai čia yra atsitiktinis, mums nereikšmingo veiksmo rezultatas, vis dėlto tai turėtų būti uždrausta, nes tai yra psichikos reiša (tai tikrai įvyks). Ir kadangi tai kupina Toros draudimo pažeidimo, čia sunku pasikliauti dviprasmišku palengvėjimu. Vienas iš priimtinų variantų – šaukštu nuimti maišelį nuo stiklinės taip, kad lašai iš maišelio negarantuotai nuvarvėtų į stiklinę (tokiu atveju nėra baisu, jei vis tiek įkris keli lašai stiklas).

Alter Rebbe teigimu, arbatos pylimas iš stiklinės į stiklinę, maišelį paliekant viename iš jų, yra vienintelė išeitis, jei rankose yra abi stiklinės. Jei rankoje paliekame puodelį su maišeliu ir išpilame reikiamą arbatą, pasirenkame būtent tokį maišelį, kurio nenorime, o tai yra draudžiama.

Trečias variantas – gerti arbatą neišėmus maišelio.

Ar galima į antrą indą pilti šaltą, švarią, be lapelių, arbatžoles ir gerti šią arbatą be cukraus?

Gali. Į antrąjį indą stengiamės nedėti jokio maisto, baimindamiesi, kad kai kuriems iš jų ruošiama (išskyrus aiškiai išvardytus). Bet mes tikrai žinome, kad antrame inde jokie skysčiai nevirinami.

Įstatymo požiūriu, ką geriau naudoti – maišelį ar arbatos lapelius?

Egzistuoja nuomonė, kad arbatą bet kokia forma – net ir klišiškai – virti draudžiama (šios nuomonės autoriai laiko arbatą lengvai užplikytu produktu, nes verdama net trečiame ir bet kuriame kitame inde) . Ir nors šios nuomonės nelaikome pagrindine (pagal patirtį arbata visada suteikia tam tikrą spalvą ir skonį; tačiau tą daro ir šaltame vandenyje) ir leidžiame arbatą virti tam tikromis sąlygomis, vis tiek yra čia vieta khumrai. Tie. šeštadienį susilaikykite nuo arbatos virimo, o praskieskite tik prieš šeštadienį paruoštą arbatą. Priimti tokį kalmarą yra kiekvieno asmeninis reikalas.

Ar galima į verdantį vandenį dėti cukraus ar druskos?

Cukrus galima dėti į kli sheni. Maišyti taip pat nėra problemų.
Druska iš esmės turi panašų statusą, tačiau yra nuomonių, kurios nerekomenduoja jos dėti į klišeną, kol vanduo joje yra šiltesnis nei 45 laipsniai.

Ar kli sheni turi būti sausas?

Kli sheni, kai pilamas vanduo iš Kli Rishon (arba kai jis panardinamas į Kli Rishon), turi būti sausas, arba joje esantis skystis/vandens lašai turi būti užvirintas ir užvirintas ir dar šiltas. Todėl galite vėl ir vėl leisti kaušą į vandenį iš eilės, nes ką tik ištrauktas vanduo vis dar šiltas. Jei praėjo kelios minutės ir vanduo atvėso, spaustukus reikia nušluostyti sausai kitam naudojimui.

Maisto platinimas

1. Anot Ramo, geriau būti atsargiems ir netepti tų maisto produktų, kuriuos taip įprasta valgyti (sviesto ar bulvių košės). Galite juos sutepti tik tam, kad užpildytumėte tuščią vietą, bet ne daugiau. Tai yra, sviestu galite ištepti tuščią duonos plotą, bet po to neturėtumėte jo išlyginti.

2. Ištepti ir sutepti maistą, kuris paprastai netepamas, galima visada, jei tai nepažeidžia tokhen draudimo, kaip buvo paaiškinta anksčiau.

Sūdymas per šabą

Draudžiama sūdyti maistą per šabą.

Kalbant apie druskos naudojimą šabo metu, visų rūšių maistas skirstomas į tuos, kurie:

1. Druska keičia jų prigimtį (padaro minkštesnius, pašalina kartumą ir pan.). Šiai grupei priklauso: agurkai, svogūnai, pupelės ir tt Tokie produktai gali būti sūdomi tik vienu iš dviejų būdų:
a) druskos, iškart įsidėkite į burną; b) pasūdę iš karto pagardinkite majonezu, aliejumi arba actu (daržovių salotos).

2. Druska nekeičia jų prigimties (būsenos), pavyzdžiui, kiaušinių, mėsos, žuvies. Šiuos produktus galite sūdyti kitam valgymui ar net anksčiau, jei tam yra tikroji priežastis (pvz., maistas dar neatvėso, todėl pirmenybė teikiama sūdymui dabar – tai įmanoma) .

Į gumuliukus sulipusią druską galima trinti rankomis arba šaukštu (bet ne specialiais šlifavimo įtaisais).

Nešvarių indų plovimas

Po valgio liko nešvarūs indai, kurie gadina šabo atmosferą buityje. Ar jį galima skalbti, net jei per šį Šabą jis nebenaudojamas?

Plaunant indus per Šabą gali būti pažeistas draudimas ruoštis darbo dienomis šeštadienį. Jei reikia plauti indus pačiam šabui: ant jo skraido musės, kurios sugadins Šabą, arba sugadina atmosferą savo išvaizda – o tuo pačiu nėra kaip jos pašalinti – galima išplauti. Antrasis variantas – išplauti indus, kurie greičiausiai bus naudojami per šį Šabą. Net jei jums reikia tik vienos šakutės, galite išplauti bet kokį skaičių šakių. Apie stiklines Shulchan Aruch rašoma, kad kadangi žmogus nuolat kažką geria, tai vienos stiklinės tikrai prireiks, todėl stiklines galima išplauti net po antrojo valgio, net jei yra švarios stiklinės.

Ar per Šabą galite mirkyti nešvarius indus?

Kaip žinote, per Šabą draudžiama ką nors daryti dėl darbo dienų, jei norime sutaupyti laiko darbo dienomis. Kitas dalykas, kai, ko nors nepadarius per Šabą, vėliau negalėsime (praleisime progą). Pavyzdžiui, jei nemirkysime indų per Šabą, po šabo, juos išplauti bus daug sunkiau. Šiuo klausimu nemažai rabinų mano, kad jei maistas dar nepristrigo, per Šabą į tokius indus galima pripilti vandens. Jei nešvarumai jau prilipo ir išdžiūvo, nėra jokios priežasties mirkyti indus per Šabą, išskyrus laiko taupymą, o tai yra draudimas.

Girdėjau, kad kai kurios šeimos iš anksto skiedžia indų ploviklį vandeniu? Ar tai reikia daryti?

To daryti nereikia.. Nors buvo valdžios, kurios rekomendavo iš anksto praskiesti net skystą muilą vandenyje. Maži burbuliukai, kurie susidaro plaunant su muilu ir iškart sprogsta, nėra problema, jei jie gauti ne tyčia. Tačiau per Šabą neturėtumėte pūsti burbulų.

Į kriauklę pateko šlapia kempinė

Šlapio dieną į kriauklę pateko šlapi kempinė (arba skudurėlis), ką turėčiau daryti?

1. Pirma, kol ji ten guli, negali atsukti vandens čiaupe, nes. taigi jūs jį plaunate, jam taikomas skalbimo draudimas.

2. Antra, šlapia kempinė (tokią, kurią žmogus dažniausiai išspaudžia darbo dienomis) yra muktse.

3. Trečia: paėmę į rankas galite pažeisti sohet (suspaudimo) draudimą. Todėl jį reikia imti (dėl sokheto) su kokiu nors daiktu, pavyzdžiui, šakute, o beshinuy daryti nestandartiniu būdu, pavyzdžiui, laikant jį (šakutę) neįprastai tarp pirštų (dėl muktse) .

Virtuvinė įranga

Ar galima atidaryti orkaitę per Šabą?

Gali. Visas ginčas šiuo klausimu yra susijęs su šildoma orkaite, kurioje veikia termostatas. Jis turėtų būti atidarytas būtent tada, kai įjungtas šildymas (arba bent jau tuo momentu, kai jis gali būti įjungtas ir to negalima patikrinti). O atsidarius išjungtai orkaitei klausimų nekyla.

Be to, negalite uždaryti veikiančios orkaitės, jei paaiškėja, kad maistas joje nėra paruoštas (norėdami uždaryti maistą, turite jį išimti). Lygiai taip pat negalima uždaryti ant ugnies stovinčio nepakankamai termiškai apdoroto maisto puodo dangčio. Taip elgdamiesi pažeisite mevaselio (virimo) draudimą.

Ar per Šabą galite perkelti virtuvės kombainą?

Kombainas yra daiktas, kurio nenaudosite niekam kitam, išskyrus pagrindinę paskirtį. Tie. tai ne tik kli shemlahto leisur (objektas, kurio paskirtis šeštadienį draudžiama), bet muktse mekhamat hisaron kis (sunkesnė muktse forma, susijusi su materialine žala). Todėl virtuvinį kombainą galima judinti tik neįprastais būdais, pavyzdžiui, alkūne.

nukirpti matą

Ar per Šabą galima nuplėšti foliją ar lipnią plėvelę?

Šioje situacijoje yra dvi skirtingos nuomonės – Alter Rebbe ir Mishnah Bruh.

Anot Alter Rebbe, plėvelė, popierius ir kt., kadangi tai nėra visaverčiai indai, iš esmės gali plyšti per Šabą. Visaverčiai laivai negali būti sudaužyti per Šabą. Pavyzdžiui, jūs negalite sulaužyti butelio, sulaužyti kėdės. Draudžiama plėšyti plėvelę, popierių, vatą, tik jei tai palengvina jų naudojimą, nes draudžiama metaken kli (pavyzdžiui, mums patogiau naudoti tik gabaliuką, o ne visą ritinį). Jei plėšysime kokiu nors kitu tikslu, pavyzdžiui, norėdami sutaupyti (pavyzdžiui, suplėšę žymę knygai, ją paversime dviem žymėmis), tuomet plėšysime kiek norime. Viskas priklauso nuo žmogaus kavanos (ketinimo).

Ar galima plyšti išilgai atsiskyrimo, perforacijos linijos?

Perforacija nieko nekeičia. Dabar, jei reikia tik tiksliai išilgai suplėšyto popieriaus, o kitaip suplėšytas popierius netiko, kaip atsitinka, pavyzdžiui, pjaustant, tai būtų draudžiama pagal mekhatekh straipsnį. Tačiau su perforuotais kartoniniais maišeliais taip nėra. Perforacija, taikoma ant pakuočių ir tualetinio popieriaus, kad būtų lengviau plyšti, ir ne daugiau. Yra dar viena problema su tualetiniu popieriumi – jis suplyšęs (perforuotas ar ne), todėl juo patogiau naudotis. Tai vadinama metaken kli ir tai draudžiama. Bet jei ašaromis nesiekiama pagerinti tai, kas draskoma, tai ši problema neegzistuoja.

Ar galite atidaryti sulčių, pieno ir audinių pakuotes?

Tačiau pagrindinė (pagrįstiausia ir autoritetingiausia) nuomonė (R.Sh.Z.Oerbach) šiuo klausimu yra tokia: atidarydami šiuos objektus pagal paruoštas linijas ir perforacijas, tai darome ne dėl to, kad bus patogiau juos naudoti. (o tada būtų metaken kli), bet todėl, kad juos lengviau atidaryti. Ir kaip nėra skirtumo, kaip suplėšyti plastikinį maišelį ar popierinę pakuotę norint greitai ką nors išgauti, taip tai galima padaryti patogiausiu būdu. Tai leidžiama ir mūsų pavyzdžiuose. Įrodydami, kad atidarote pakuotę norėdami pasiekti turinį, neturėdami tikslo palengvinti naudojimą, galite įsitempti ir atidarę ją suplėšyti. Tačiau ir tai nėra būtina.

Problema kyla dėl tų indų, kuriuos žmonės dažniausiai taupo vėlesniam naudojimui. Tada atidarydami juos pirmą kartą sukuriate, o tai yra problematiška. Jei jūs ir dauguma jūsų mieste gyvenančių žmonių tokias dėžes ir skardines ištuštinate išmetate, tada ši problema nekyla. Tokiu atveju turite įsitikinti, kad raidės nėra suplėšytos.

Ar galite atidaryti šiukšlių maišus per Šabą?

Šiukšlių maišų atidaryti negalima. Kol pakuotės susuktos į ritinį, jas nepatogu naudoti, o tai reiškia, kad atskyrimas yra skirtas naudojimo patogumui.

Ar būtina padaryti skylę skardinėje prieš atidarant ją Šabo dieną?

Nėra skirtumo tarp skardinės ir pakuotės. Viskas, ką iš karto išmetame (nesvarbu, metalinis indas, plastikas, stiklas ar popierius), nereikalauja ypatingos pakuotės žalos. Chazon Ish kalba apie būtinybę preliminariai sugadinti atidarytą laivą, tačiau jo nuomonei nebuvo pritarta. Tokia khumra bus reikalinga, jei gyvenate Rusijos užmiestyje ir ištuštinus naudosite tuščias skardines (sodinukams auginti ).

Ar įmanoma suplėšyti piešinį?

Negalite suplėšyti nuotraukos, kurioje yra informacija. Piešinys, pritaikytas tik dėl grožio, nėra baisu suplėšyti per Šabą. Šią liniją dažnai sunku nustatyti. Todėl geriau vengti draskyti paveikslus.

Kaip atidaryti plastikinius Coca-Cola butelius su plastikiniais dangteliais ir žiedeliais?

Yra įvairių technologijų ir skirtingų nuomonių.

Šiuolaikiniuose geriamojo vandens ir kitų gėrimų buteliuose su plastikiniais dangteliais žiedas buvo prilituotas prie kamštelio, kai buvo pagamintas dangtelis. Tai panašu į Shulchan Aruch pateiktą pavyzdį apie drabužį, pasiūtą skalbimui, kuris gali būti suplėšytas šabo dieną. Metaliniuose dangteliuose žiedas niekada nebuvo atskirtas nuo paties dangčio. Iš to seka, sako R. Shlomo Zalman, kad logiška, kad atidarę buteliuką užpildome šį dangtelį. Anksčiau jis nebuvo funkcionalus, nebuvo galima atsukti ir susukti, nes. trukdė žiedas. Dabar, nuplėšdami žiedą, padarome dangtelį funkcionalesnį. Todėl, jo nuomone, butelius su metaliniais kamšteliais atidaryti draudžiama. Teigiama, kad Rebbe per Šabą atidarė butelius, kurie taip pat buvo uždaryti metaliniais dangteliais. Tie, kurie tai matė – žinoma, gali tuo pasikliauti, net neturėdami paaiškinimo, kodėl tai įmanoma.

Ką tikrai galite padaryti su bet kokiais buteliais, tai paprašyti ne žydo juos atidaryti. Taip pat galima paprašyti tiesiogiai.

Ką daryti, jei prieš Šabą pamiršote nuplėšti nuo vyno butelio banderolę?

Klijavimas ir atklijavimas yra išvestiniai draudimai iš draudimo siūti ir suplėšyti pasiūtus. Kas priklijuota (ar prisiūta), nesitikint, kad kada nors bus nulupta (ar nuplėšta), šeštadienį nulupti nepavyks. „Shulchan Aruch“ sako, kad tai, kas buvo prisiūta, gali būti nuplėšta, kad ateityje būtų galima nuplėšti. Tik to nederėtų daryti neraštingų žmonių akivaizdoje, kurie linkę daryti klaidingas ir toli siekiančias išvadas.

Ar galite naudoti žirkles per Šabą?

Virtuvinis peilis nelaikomas muktse, nes jis naudojamas maistui pjaustyti. Virtuvinės žirklės, kurios pjausto maistą, taip pat nėra muktse. Kanceliarinės žirklės pagal nutylėjimą yra muktse, tačiau jos vadinamos muktse shemlahto leisur (muktse, kuri yra draudžiama pagal paskirtį). Tai lengvas muktse tipas, kuriam galioja taisyklė: jį galima naudoti leidžiamiems veiksmams arba norint atlaisvinti užimamą erdvę. Pavyzdžiui, pigų mobilųjį telefoną galima pasiimti, jei norime pamatyti, kiek valandų, arba atlaisvinti vietos, kur jis guli. Dėl tos pačios priežasties žirklės, kaip ir peilis, gali perpjauti maisto maišelį, nes per Šabą jis gali būti suplėšytas.

Išimtis yra muktse, kurie yra brangūs arba lengvai gendantys daiktai (brangios nagų žirklės arba šečita peilis, kuris niekada nedaromas su niekuo kitu, išskyrus shechita). Tai griežta muktse. Jie negali būti naudojami Šabo metu.

Beje, deganti Chanuka ar žvakidė yra griežta mukce, o paprasta stalinė lempa, daugumos nuomone, yra lengva mukce, o pagal kai kurias nuomones – visai ne mukce. Daugelio autoritetų nuomone (pavyzdžiui, R. Moishe'as Feinsteinas), stalinį šviestuvą galima pertvarkyti arba nukreipti taip, kad jis nešviestų nepageidaujama kryptimi arba, priešingai, nukreiptų šviesą norima kryptimi.

Ką daryti, jei ant naujo kostiumo liko kainų etiketė?

Galima nuplėšti arba nupjauti žirklėmis. Etiketė prie kostiumo buvo pritvirtinta baigus siuvimą, todėl jos nuplėšimas dar nesibaigia. Tai nieko neprideda, tik pablogina. Jei prieš prasidedant Šabatui ar Jom-tovui jie pamiršo nukirpti etiketę, tai būtinai reikia padaryti prieš išeinant į lauką tokiais drabužiais. Jūs negalite taip išeiti net per Yom-tovą, nes šis perkėlimas netaikomas atostogų poreikiams.

Šabas ir nežydai

Ar ne žydė auklė gali pažeisti bišulio (maisto gaminimo) įstatymus, gamindama vaikui maistą? Pavyzdžiui, ji įpila verdančio vandens iš katilo tiesiai į mišinį kūdikiams.

Paprastai mišiniai kūdikiams ir košės jau išvirti, todėl kalbame apie bishul ahar bishul (pervirimo) dėsnį. Pasak Alter Rebbe Shulchan Aruch HaRav, sausus virtus maisto produktus galima panardinti ir ištirpinti net Kli Rishon (ant ugnies šildomame inde), jei jis nuimamas nuo ugnies, juo labiau leidžiama užpilti verdančiu vandeniu. virš jų (iruy mikli Rishon). Šiai nuomonei pritaria ir dauguma kitų nuodų. Tačiau vėliau, Siddur, Alter Rebbe peržiūrėjo šią poziciją ir kategoriškai uždraudė ištirpinti sausą maistą Kli Rishon arba per iruy mikli Rishon.

Taigi, nurodydamas ne žydui atlikti šį veiksmą, nepaaiškinus, kaip tiksliai jis turėtų tai padaryti, anot A. R. Siddure tai neįmanoma, o tvarką patikslinti būtina: supilkite šią košę į clisheni. (Sąvoka „žydui leidžiama atlikti tą pačią užduotį“, leidžianti ne žydui patikėti įvairiausias užduotis kulinarijos srityje negalioja. Bet apie tai vėliau)

Taip pat reikėtų pasakyti, kaip tai padaryti nepažeidžiant blakstienų draudimo.
Tačiau esant badiavadinei situacijai, kai košė jau užvirinama netinkamai, ją galima valgyti, nes pagal daugumą nuomonių leidžiama net ir lehathila.

Auklė vis dar draudžiamu būdu gamina vaikui maistą per Šabą, ką man daryti?

Turite pasakyti jai, kad nenorite, kad ji to darytų. Jei tokie raginimai nepadeda, turite ją atleisti.

Kaip per Šabą galima užsiminti ne žydui, kad reikia įjungti šviesą?

Pirma, keletas įvadinių sąvokų. Jei ne žydas daro žydo labui ką nors, ką draudžia Tora, to rezultatais negali pasinaudoti visi žydai per Šabą. Jei jis pažeidė išminčių draudimą žydams, jo veiksmų rezultatais per Šabą draudžiama naudotis tik tiems žmonėms, kuriems jis tai padarė. Būtent namo savininkas, visi jo namiškiai ir šeimos svečiai.

Tačiau yra didžiulis skirtumas, ar ne žydas tau įjungė šviesą, ar užgesino:
Jei ne žydas išjungdavo šviesą, jis nieko naujo nesukūrė, tiesiog pašalino esamą kliūtį. Talmudo kalba tai vadinama „liūto vaikymu“. Šiuo atveju leidžiama naudoti netiesioginius ne žydo veiksmų rezultatus, dėl kurių nebuvo trukdoma.

Ar galima kaip nors užsiminti apie šviesos išjungimą? Halakha apskritai yra tokia: jei šis ne žydas nėra jūsų darbuotojas, tada jūs negalite jo prašyti ar įsakyti daryti ką nors draudžiamo. Ir nesvarbu, ar tai darai balsu, ar gestais kviesi jį veikti. Taip pat neįmanoma uždengtai išreikšti įsakymo ar prašymo, pavyzdžiui: „Būtų gerai, jei kas nors išjungtų šviesą“. Bet jei problemą išsakysite be raginimo imtis veiksmų ("atrodo, kad lyja"; "labai sunku miegoti su šviesa" ir pan.), tada iniciatyva veikti šiuo atveju visiškai priklauso ne. -Žydas - "jis pats tai sugalvojo". Ne žydas savo iniciatyva daro tai, ko mums reikia, nors jis buvo aiškiai vestas suprasti šio veiksmo būtinybę.

Jeigu mes kalbame apie nežydą, kuris dirba pas jus už laiką, tai bet kokia užuomina, net ir labai subtili („gaila, kad praėjusį šeštadienį neužgesinai šviesos darželyje“) yra draudžiama. Mūsų darbuotojui bet kokia užuomina laikoma raginimu veikti, ir jokiu būdu negalima jam pasakyti apie patirtus nepatogumus. Neįmanoma jam apie tai pasakyti iš anksto, iki šeštadienio.

Išimtis yra atvejis, kai įtraukta šviesa vaikui, o ne tėvams, sukelia didelį diskomfortą ir kančią. Objektyvūs, rimti vaiko poreikiai prilyginami sergančio suaugusiojo poreikiams, o norint palengvinti šią kančią, galima prašyti nežydo tiesiogiai išjungti šviesą. Tačiau iš pradžių neturėtume planuoti tokių situacijų. Negalite palikti įjungtos šviesos ir paprašyti ne žydo ją išjungti.

Skirtingai nuo visko, kas buvo pasakyta, jei ne žydas uždegė, o neužgesino jums šviesą, nepaisant jūsų žodžių, veiksmų ar kitokios iniciatyvos, draudžiama naudoti šią šviesą per visą šabą.

Išimtis yra atvejis, jei ne žydas per Šabą netyčia išjungė šviesą ir iškart ją įjungė. Dėl kokios priežasties, kam jis tai padarė? Iš esmės – tau, tavo naudojimui. Bet jis ištaiso savo klaidą, ir to pakanka, kaip rašo Mišna Brura, manyti, kad jis tai daro savo labui, todėl galite leisti naudoti šią šviesą.

.
Kokiais atvejais galima derėtis su ne žydu prieš šabo pradžią?

Galima susitarti, jei tai daroma siekiant įvykdyti įsakymą (tzorech mitzvah). Pavyzdžiui, jei įeiname pro įėjimą arba iš jo išeiname norėdami pavalgyti ar spėti pasimelsti. Tokiu atveju galima net nežydui tiesiai pasakyti: „Prašau, atidaryk man duris“, t.y. galite prašyti pažeisti išminčių draudimą. Alter Rebbe mano, kad prašyti ne žydo atnešti alaus prie valgio per Šabą taip pat yra tzorech mitzvah (žinoma, čia negalima duoti pinigų). Bet, pavyzdžiui, ne vaisius. Zorech mitzvah prilygsta tzorech choleh (pirkite vaistus ligoniams).

Auklė dirbo su vaikais šviesoje, o prieš išeidama klausia, ar nereikėtų jį išjungti. Ką galima atsakyti, jei šviesos nereikia?

Bet koks atsakymas, pavyzdžiui, „mums blogai su šviesa“ arba „negalime patys jos išjungti“, susiję su aukle, yra užuomina. Todėl turite visiškai vengti atsakyti arba sakyti „daryk, kaip nori“.

Ar ne žydų auklė gali išnešti šiukšles per Šabą?

Kaip jau minėta, jei tai yra auklė, kuriai mokate pagal laiką (valandomis, dienomis ar savaitėmis), tada ji šiukšles gali išnešti tik savo iniciatyva. Jokios užuominos, net ir nurodant faktus, šiuo atveju neleidžiamos. Nesvarbu, kur paliekamos šiukšlės – aikštelėje ar buto viduje. Jei negalite to pakęsti, negalite jos paklausti ar užsiminti.

Ar ne žydė auklė gali supinti vaikui plaukus per Šabą?

Tikrai ne, nes ji tai daro dėl žydo. Net jei ji tai daro tik savo iniciatyva, žydų vaikas kažkaip turės naudos iš jos darbo rezultato. Todėl auklei reikia paaiškinti, kad to daryti negalima.

Sakoma, kad prieš Šabą galima pasakyti nežydui: „Šeštadienį aš galiu ką nors užsiminti, ir tu turėtum suprasti šias užuominas“.

Tai tik pablogina situaciją. Tada tai ne užuomina, o sutartinis ženklas. Ir ženklų negalima duoti taip, kaip veiksmų nurodymus.

Higiena per šabą

Ar per Šabą galima naudoti drėgnas servetėles?

Šiuo klausimu galima rasti šiuolaikinių rabinų ginčą, bet aš išsakysiu požiūrį, kuris, nepaisant kitų nuomonių, man atrodo nedviprasmiškas.

Gerai žinoma, kad Tisha Beav ir Yom Kippur maudytis draudžiama. Tačiau Tisha Beave leidžiama prieš žmogų uždėti drėgną skudurėlį, kuris buvo iš anksto sudrėkintas ir šiek tiek išdžiovintas; Kita vertus, Yom Kippur dieną Shulchan Aruch haRav nusprendžia, net išdžiovinto skudurėlio negalima tepti ant kūno, nes bijoma, kad audinys vis tiek gali būti toks šlapias, kad bus pažeistas spaudimo draudimas. Kodėl Jom Kipuras griežtesnis, Tisha Beav? Tik dėl to, kad Jom Kipurą taip pat galioja visi Šabo apribojimai. Išvada: jei per Jom Kipurą negalite ant savęs užsidėti vos drėgno skudurėlio, tą patį daryti per Šabą draudžiama. Be to, ten kalbame tik apie tepimą, o servetėlių atveju dar ir kūną nuvalo jomis - t.y. naudojant jie taip pat spaudžiami. Vanduo, išsiskiriantis šluostant drėgna šluoste, žmogui tikrai įdomu, nes. Būtent ji leidžia palengvinti ir pagerinti nešvarumų valymą. Todėl šioje situacijoje pažeidžiamas Toros draudimas.

Formalus apibrėžimas yra toks: jei užtepus/nuvalius ranką drėgnu skudurėliu, kita ranka jaučiasi šlapi, pažeidžiamas Toros draudimas spausti.
Visos drėgnos servetėlės, kurias iki šiol mačiau, buvo labai drėgnos. Bet net jei vis tiek rasite labai sausų servetėlių, Alter Rebbe nurodymas, kad neturėtumėte jų naudoti, jums vis tiek galios, nes. tai tu
manevruoti ant Toros draudimo pažeidimo ribos (ir daugeliu atvejų peržengti šią ribą).

Patarimas mamoms: pirkite specialius purškiklius, skirtus mažylių odelės drėkinimui, užtepkite jais (arba paprastu vandeniu) ir nuvalykite įprastu popieriniu rankšluosčiu. Tada jūsų tikslas yra rinkti vandenį, o ne jį išspausti. Tai daryti (ne su permirkusia servetėle) leidžiama.

Ar svarbu, ar medžiaga yra austa, ar neaustinė?

Nesvarbu. Tai, kas sugėrė skystį, išspaudžiama, ir tai yra problema.

Ar per Šabą galite naudoti oro gaiviklį?

Galite, jei nukreipsite srovę į orą, o ne į objektus. Įstatymas draudžia per Šabą suteikti daiktams naują kvapą. Be to, anot Mišnos Bruros, kūnui galima suteikti kvapą, tačiau, anot Alter Rebbe, nėra skirtumo tarp kūno, peruko ar kitų daiktų. Tačiau, pasak Alter Rebbe, galite pridėti kvapą, kuris jau būdingas temai. Todėl kvepalus galima naudoti per Šabą, jei dar neišnyko iš kūno prieš šabą užteptų kvepalų kvapas.

Kokį dezodorantą galite naudoti per Šabą?

Geriausia naudoti rutulį arba purkštuvą. Naudoti dezodorantą leidžia daugelis rabinų, nes jo tikslas yra ne suteikti kvapo, o, svarbiausia, kovoti su nepageidaujamu kvapu. Tačiau geriau pasikliauti taisykle, kuri siūloma kvepalams: naudokite dezodorantą, jei kvapas iš ankstesnio naudojimo dar neišnyko. Arba šeštadienį naudokite dezodorantą be kvapo. Nors, kaip sakiau, daugelis rabinų leidžia jį naudoti be šios sąlygos.

Nenaudokite helio dezodoruojančios pastos per Šabą, nes baiminatės pažeisti memareyah (išlyginimo) draudimą.

Ar galiu per Šabą susišukuoti peruką ir išsivalyti dantis?

Pradėkime nuo toli. XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje žydų asimiliacija ir masinis nutolimas nuo tradicijų vyko dideliu tempu. Todėl bet kokias abejotinas naujoves tais laikais rabinai vertino priešiškai. Pavyzdžiui, dėl to rabinai visiškai skirtingais argumentais paskelbė draudimus dėl kelių naujų dalykų, nors vėliau, XX amžiaus viduryje, retrospektyviai, kruopščiai išanalizavus, nebuvo rasta nei vieno įtikinamo argumento už šiuos dalykus. draudimai. Dėl to į žydų praktiką įsigalėjo keli draudimai, kuriuos labai sunku panaikinti, nes paprotys turi įstatymo statusą. Pavyzdžiui, draudimas valytis dantis per Šabą negali būti pakankamai pateisinamas nei šepetėlio suspaudimu (ypač jei šereliai sintetiniai), nei pastos išspaudimu iš tūbelės, nei kraujavimu iš dantenų (nebent žmogus tai turi). blogos dantenos, kurias valant garantuojamas kraujavimas).
Bet vis tiek: šį leistiną veiksmą visos žydų bendruomenės priėmė kaip uždraustą.

Dabar apie muitinės būseną. Paprotys vis dar nėra Toros įstatymas ir net ne išminčių draudimas. Skirtumas tarp jų yra avarinėse situacijose. Pasirinktinis, t.y. Reguliariai visų atliekamas veiksmas gali būti taikomas tik įprastose kasdienėse situacijose. Situacijos, kurios pagal apibrėžimą nėra standartinės, neatsitinka reguliariai, todėl jų atžvilgiu nėra ir negali būti jokios nusistovėjusios normos.
Todėl: jei yra nestandartinė svari priežastis, skatinanti valytis dantis, tai galima išspręsti net šepetėliu ir pasta. Tačiau įprastoje situacijoje to reikėtų vengti ir naudoti skystus burnos skalavimo skysčius.

Dar vienas tų metų draudimo pavyzdys: peruko šukavimas. Perukas nėra gyvi plaukai, o plaukų ištraukimas iš peruko nepažeidžia žydų įstatymų.

Tačiau yra išimtis: jei perukas atrodo labai prastai, tai pagal Toros įstatymą jį šukuoti draudžiama. Tai Metaken Kli, elemento patobulinimas. Jei tau gėda išeiti į lauką su tokiu peruku, vadinasi, jis nefunkcionalus ir jį šukuodamas tarsi sukuriate iš naujo. Išvada: jei perukas atrodo tikrai prastai, jo negalima šukuoti per Šabą pagal Įstatymą. Jei apskritai jis yra tinkamos būklės, tada požiūris į jį pagal paprotį yra toks pat kaip ir į plaukus, kuriuos per Šabą galima šukuoti minkštu šepečiu, bet ne šukomis.

Skalbimas per šabą

Išminčiai uždraudė per Šabą praustis vandeniu, pašildytu per Šabą, net ir leistinu būdu.

Vandeniu, pašildytu iki šeštadienio, arba, anot R. Moishe'o Fainshteino, net patį šeštadienį, bet ne žydas ne žydams, galima plauti, bet tik tam tikras dalis (mažiau nei pusę kūno). Tik nuvalę šias kūno dalis galite pereiti prie kitų plovimo.

Maskvos vandentiekio vanduo* tiesiog turi ne žydo šildomo vandens statusą ne žydams, todėl juo galima plauti tam tikras kūno dalis.

Esant blogai suaugusiojo sveikatai ar dideliam vaikų poreikiui, tokiu vandeniu (šildomu iki Šabo, o ne žydams ne žydams per patį Šabą) galite leisti nusiprausti visiškai.

Įprasta per Šabą stengtis neplauti/panardinti viso/didžiosios kūno dalies net į šaltą vandenį. Tačiau šis paprotys negalioja nestandartinėms situacijoms, tokioms kaip bloga sveikata, didelis karštis, nešvarūs vaikai...

Drėgnų rankų negalima vesti net prie ugnies ar labai karštų prietaisų, kad nebūtų pažeistas draudimas šabo dieną plauti šildomu vandeniu.

* Naudodami Maskvos šildymo įrenginio karšto vandens čiaupą, atidarykite čiaupą tik su karštu vandeniu arba paeiliui: iš pradžių čiaupą su šaltu vandeniu, o po to palaipsniui įpilkite karšto vandens ir įsitikinkite, kad sumaišytas vanduo ne aukštesnė kaip 40 C.

Šluostydami plaukus rankšluosčiu reikia stengtis, kad iš plaukų išspaustas vanduo iš karto susigertų į rankšluostį.

Žinoma, per Šabą draudžiama naudoti bet kokias kempines.

Kremų tepimas

Ar per Šabą galima plauti rankas skystu muilu?
Ar per Šabo odą galima tepti aliejus ar kremus?

Leidžiama naudoti visus skysčius.

Visų tipų muilų, kremų ir tepalų, kurių konsistencija yra neskysta, naudojimas yra susijęs su dviem draudimais:

1. Draudžiama naudoti kietą muilą, nes putojant jis keičia savo agregacijos būseną: iš kieto virsta skystu (kaip tirpstantis ledas), o tai daryti tiesiogiai rankomis draudžiama. Bet tai leidžiama netiesiogiai. Todėl per patį šabą galite įpilti muilo į vandenį, kad tam tikrą laiką susidarytų muiluotas vanduo.

2. Į pastą panašių kremų ar tepalų naudojimas Šabo metu yra susijęs su memarah (glotninimo) draudimo pažeidimu. Todėl kremą galima dėti „gabalėliais“, „plaksteliais“, jo netepant ir nelyginant. Kremą tepti ir tuo pačiu įtrinti į odą, kol jis visiškai įsigers, leidžia kai kurie pagrindiniai šiuolaikiniai autoritetai. Esant neatidėliotinam poreikiui, galite pasikliauti šia nuomone.

Gėlių puokštė Šabo proga

Kaip būti per Šabą su gėlių puokšte?

Šabo dieną gėlių negalima dėti į vandenį, jei gali atsiskleisti kai kurie pumpurai. Jei visi pumpurai kiek įmanoma atveriami, o į vazą iš anksto pilamas vanduo, galite į ją įdėti gėlių.

Gėlės, kurios užsidaro vakare ir atsiveria ryte, neturėtų būti dedamos į vandenį per Šabą.

Jei svečiai atnešė gėlių per Šabą, jas galima įdėti į vazą. Svarbu žinoti, ar jie atėjo su gėlėmis (pažeidžiant išminčių draudimą), ar atvyko (pažeidžiant Toros draudimą). Jei žmogus nežinojo Šabo įstatymų ir atnešė gėlių, jas tikrai galima įdėti į vazą. Jei svečiai tikriausiai atvyko ir atitinkamai atnešė gėlių, geriau susitvarkyti daiktus. Bet aš manau, kad jei atsisakymas priimti puokštę žmogų įžeidžia, tai geriau gėles įmesti į vandenį, supiltą į vazą prieš šabą. Priežastis: Ar jį naudoti draudžiama, galima ginčytis, bet tikrai yra galimybė įžeisti žmogų.

Šabo dieną į vazą pilti vandens neleidžiama, bet Jom Tov – leidžiama.

Sniegas ir viskas, kas su juo susiję

Ar vaikai gali žaisti sniego gniūžtes per Šabą?

Sniegas, net jei iškrenta per Šabą, nelaikomas muktse. Todėl jei lauke pakankamai šalta, kad rankų šiluma netirpdo sniego (ir/ar mūvite pirštines ir neduodate sniego tirpimo), tuomet imti sniegą į rankas leidžiama.

Sniego gniūžčių gaminimas niekuo nesiskiria nuo kotletų gaminimo, o tai leidžiama Yom Tov, nepaisant draudimo statyti. Sveikas protas nerodo skirtumo, nes abu yra suformuoti tam, kad artimiausiu metu būtų sunaikinti. Nepaisant to, šiuolaikinių rabinų nuomonės šiuo klausimu išsiskiria, todėl, mano nuomone, suaugęs žmogus turėtų nuo tokio dalyko susilaikyti. Tačiau vaikams (prieš baro mitzvą) neturėtų būti uždrausta gaminti sniego gniūžtes. Pagal visas nuomones, jau pagamintus sniego gniūžtes gali mėtyti ir laužyti net suaugusieji. Tačiau sniego senio nulipdyti neįmanoma, nes jis gaminamas ilgiau nei dieną, o ne tam, kad būtų nedelsiant sunaikinti.

Ar galima rogutėmis važinėtis aptvertoje teritorijoje?

Kalbėti apie roges (jei žmogus jas traukia) galima tik ten, kur yra plotas su eruvu, pavyzdžiui, stovykloje. Gemora sako, kad judėjimas ant neštuvų laikomas uvdin de hol (kasdieniu reikalu), kad tai daryti Šabato ir Yom Tov not letzoreh mitzvah dienomis draudžiama. Šiai kategorijai taip pat priskiriami vežimėliai, dviračiai ir rogutės. Tačiau paprotys leidžia vaikus vežti specialiai jiems skirtuose vežimėliuose, dviračiuose ir rogutėse.

Kumštinės ir pirštinės per Šabą

Pagal papročius šabo dieną galima mūvėti kumštines pirštines ir mūvėti pirštines. Tačiau teisingiau juos pasiūti arba kruopščiai pririšti prie rankovių, kad taptų drabužių dalimi, jei gatve einantis žmogus netyčia vieną iš jų nusiima ir neša. Jei tai nepadaryta iš anksto, o lauke labai šalta, juos galima užsidėti einant į lauką.

Ką ir kur dėvėti per Šabą

Įstatymai, susiję su objektų perkėlimu į gyvenamąjį įėjimą ir tinkamai aptvertą kiemą Šabo dieną.

Jeigu kuriame nors aptvertame kieme ar laiptinėje, kuri pagal įstatymą taip pat turi kiemo statusą, gyvena daugiau nei viena žydų šeima, iš buto į laiptinę ir iš buto negalima išnešti jokių daiktų (išskyrus asmens dėvėtus drabužius). laiptinė į kiemą ir atgal. drabužiai ir papuošalai), kol joje bus pagamintas eruvas (eruvas – įprastas maistas, laikomas tam tikru būdu, kuris sąlyginai sujungia visas šiame kieme gyvenančias žydų šeimas į vieną) sąlyginai sujungiant visas žydų šeimas. į vieną). Jeigu šiame name be dviejų ar daugiau žydų šeimų gyvena ne žydai, tuomet reikia tinkamai „išnuomoti“ jų teisę naudotis teritorija ir tik po to leidžiama daryti eruvą.

Laiptinės ar tinkamai aptverto kiemo koridoriuose (nenešant daiktų į kitą patalpą) galite nešioti be eruvos.

Ar atidarant buto duris galima su rakteliais nuimti gumyte?

Jei rakto skylutė yra kiaurai, tada ji jau laikoma buto dalimi ir, įkišus raktą į ją, dalį rakto įnešame į butą, o tai dažnai yra problematiška, kaip paaiškinta aukščiau. Jei žmogus nenuima nuo savęs rakto diržo, palikdamas jį apsirengęs ant kūno, ši problema nekyla.

Žindymas per šabą

Žindymo įstatymai Šabo dieną. Mechaninio krūties siurblio naudojimas.

Šabo dieną motinos pieną rinkti į bet kokį indą draudžiama. Jei moteris kenčia nuo pieno pertekliaus, tuomet ji gali jį išpilti ant žemės arba į kriauklę, t.y. kur jis nebebus naudojamas. Jei rankinio pieno ištraukimo procesas moteriai sukelia skausmą ir nepatogumus, tuomet leidžiama naudoti mechaninį pientraukį. Vienintelė taisyklė – į butelį surenkama ne daugiau kaip 15 ml pieno.

Alter Rebbe teigimu, vaikui į burną išpilti net lašelį pieno griežtai draudžiama (jis turi jį išsiurbti pats).

Vaistai šabo dieną

Gydytis šeštadienį, įskaitant vaistų vartojimą, yra atskiras išminčių draudimas.

Išimtis yra pacientai, priklausantys chole sheein bo sakana kategorijai – t.y. sunkiai sergantys: tie, kurių visas organizmas nusilpęs dėl ligos arba tie, kuriems reikia lovos režimo. Pavyzdžiui, į šią kategoriją patenka pacientai, sergantys gripu (dėl visų kūno raumenų silpnumo), žmonės, kuriems yra stiprūs migreniniai galvos skausmai (sukeliantys bendrą silpnumą), pacientai, kurių kūno temperatūra yra 38 °C ir aukštesnė. Taip pat gali būti gydomi ir vartojami vaistai, kuriems gresia (net iš dalies) bet kurio kūno organo funkcionalumas.

Šiame kontekste sergančiu yra laikomas net tas, kuris dar neturi minėtų simptomų, bet greičiausiai jais pasireikš, jei negaus reikiamo gydymo.

Vaistų ciklai: jei vienos dienos vaistų, vartojamų kaip gydymo kurso dalis, praleidimas (kai jų išgerti neįmanoma arba nepatenkinama prieš pat šeštadienį ir iškart po jo), gali kilti neigiamų pasekmių, dėl kurių žmogus patenka į vieną iš „sunkiai sergančiųjų“ aukščiau aprašytas būsenas, jam leidžiama jas priimti per Šabą.

Vitaminai: laikomi vaistais ir yra draudžiami, jei jūsų mieste, kaip taisyklė, juos geria ne sveiki žmonės profilaktikos tikslais, o tik žmonės, kuriems reikia gydymo.

Jei tam tikros tabletės negydo, o tik trumpam palengvina ligos simptomus, yra priežasčių leisti jas vartoti per Šabą.

Šabo dieną leidžiama skiesti tirpias šnypščiąsias tabletes ir miltelius.

Šabas – pagrindinė Izraelio šventė, jai ruošiamasi, laukiama. „Ramus šeštadienis“ – tai dar vadinamas Šabatu, šią šventą žydų dieną moterys yra pačios aktyviausios – „namų šviesa“. Žydai gerbia tradicijas ir kiekvienais metais šabatui kepa chalą, tai tokia šventinė duona. Kai šeimininkė ruošia chalą, ji kartu atlieka ritualą – micvą. Viskas prasideda penktadienio rytą, kai iki šventės dar liko diena. Kai moteris padengia šventinį stalą, ji pirmiausia paragauja kiekvieną patiekalą, beje, tai nėra taip paprasta, viskas vyksta pagal tam tikras taisykles. Pavyzdžiui, negalite išspjauti maisto, būtinai viską nurykite, o šiuo metu vis tiek reikia ištarti Brahi. Taip pat svarbu, kad šventinis stalas būtų papuoštas balta staltiese, kurios negalima nukelti nuo stalo iki šeštadienio pabaigos.

Kitas svarbus dalykas yra tai, kad visi tikintieji prieš Šabą privalo nusiprausti po dušu arba išsimaudyti. O jei žmogus neturėjo laiko, jam tereikia nusiprausti veidą ir nusiplauti rankas. Taip pat svarbu uždegti žvakes, ši apeiga taip pat priklauso žydų moterų pareigoms. Manoma, kad žvakių uždegimas – tai ramybės ir harmonijos namuose simbolis. Paprastai šeimininkės ant šventinio stalo uždega dvi žvakes, kartais tai daroma netoli nuo stalo. Kartais vietoj įprastų žvakių jie griebiasi aliejinių lempų. Tačiau net ta akimirka, kai namuose užsidega ugnis, nėra Šabo pradžios ženklas. Visi namuose ir toliau imasi savo reikalų, tačiau moteris nuo to momento, kai uždegė žvakes, nebegali valgyti ar ką nors veikti aplink namus, tai tęsis iki saulėlydžio. O žvakes reikia uždegti ne vėliau kaip 18 minučių iki saulėlydžio, beje, tada jų negalima perkelti į kitą vietą. Dažniausiai šabui švęsti perkamos ilgos žvakės, kad jos nesudegtų, kol nesibaigs šventė.

Atėjome prie pagrindinio šabo momento – šabo valgio. Tai laikas, kai visi susėda prie penktadienio stalo, prie kurio jau dega žvakės. Visi namo gyventojai ir jų svečiai dabar turėtų būti geros nuotaikos, o tai labai svarbu. Prieš valgio pradžią žydai dainuoja dainą, kuri vadinasi „Šalom Aleichem“, tada gamina „Kiddush“ ir būtinai nusiplauna rankas. Štai čia ateina Šabas, pasirodo, jo pradžia patenka į penktadienio saulėlydį. Dabar visi gali ramiai pradėti valgyti, o ant stalo šeimininkė prisirinko žuvies patiekalų, mėsos patiekalų, įvairių skanėstų ir, žinoma, dvi chalas. Kodėl dvi porcijos? Apskritai chala yra duona, tai manos iš dangaus simbolis, kurią Visagalis atsiuntė žydams jiems grįžtant iš Egipto per dykumą. Tai yra, mana yra dangaus duona, o per Šabą šį vaidmenį atlieka chala. Įdomu tai, kad per savo šventą valgį žydai dainuoja šabo dainas. Namuose jie stengiasi išlaikyti šilumos, ramybės ir komforto atmosferą. Prie stalo visi pokalbiai patys įprasčiausi – apie tai, kaip praėjo savaitė, kas įdomaus kam nors nutiko.

Tikriausiai žinote, kad žydai sveikina vieni kitus žodžiu „šalom“, išvertus į rusų kalbą tai reiškia „tobulumas“. Apskritai, jei kalbėtume apie prasmę, tai „šalom“ yra geriausia žmogaus savybė ir vidinė būsena. Žydai, tardami pelėdos sveikinimą, linki pašnekovui viso ko geriausio, o tai konkrečiai liečia sielą, jos būseną. Remiantis tuo, nesunkiai galima suprasti, kodėl šeštadienis vadinamas Shabbat Shalom, nes tai puiki diena, kuri moko būti šviesiam iš vidaus, nekreipti dėmesio į viską, kas materialu. „Daugiau nei žydai laikė šabą, šabai laikė žydus“, – religija moko šiuos žmones gerbti šventą šabą, „taikią“ dieną. Kai pamatysite Šabą, tai labai džiaugsminga diena visai žydų tautai.

Izraelis yra pasaulietinė valstybė, čia karaliauja religijos laisvė. Kiekvienas šalies žydas švenčia Šabą taip, kaip nori. Kai kurie griežtai laikosi visų taisyklių, kai kurie jų visai nesilaiko.

Turistams nebūtina laikytis jokių žydų šabo normų, tačiau į jas teks atsižvelgti.

Izraelio viešbučiuose

Kai kuriuose viešbučiuose galima stebėti įdomų vaizdą – liftus, kurių mygtukai neveikia. Tokie liftai automatiškai keliauja tarp aukštų. Taip bandoma laikytis Šabo normų, nes negalima spausti mygtukų.

Paprastai pagal šį šeštadienio tvarkaraštį viešbutyje veikia tik keli liftai, o likę liftai veikia įprastai.

Kartais viešbučių koridoriuose ir fojė išjungiamos elektros lemputės, dega žvakės. Žvakių uždegimas yra viena iš svarbiausių šabo tradicijų Izraelyje.

Restoranų meniu viešbučiuose šeštadienį gali skirtis nuo įprastų dienų, pusryčiams gali nebūti šviežių virtų kiaušinių ar skrebučio.

Žinoma, kiekvienas viešbutis pasirenka, ar įvesti kai kurias funkcijas šabo garbei, ar ne. Bet kokiu atveju visos viešbučio paslaugos veikia normaliai, galite gauti bet kokią paslaugą.

Izraelio gatvėse

Turistams svarbiausia, kad viešasis transportas neveiktų. Geležinkelių eismas visiškai sustabdytas. Autobusų linijos uždarytos, išskyrus kai kurias išimtis. Savo viešbučio registratūroje teiraukitės, kurios linijos veikia jūsų buvimo mieste šeštadienį.

Šeštadienį kai kuriose gatvėse eismas visiškai nejuda. Laimei, tokių gatvių mažai, vadovaukitės kelio ženklais.

Kai kuriuose Izraelio miestuose netgi yra specialių elektroninių ženklų, skaičiuojančių laiką iki Šabo pradžios.

Taksi dirba, o tai kiek sušvelnina situaciją. Tačiau nepamirškite apie +25% priemoką taksi paslaugoms šiuo metu.

Daugelis atrakcionų yra uždaryti, o taisyklių nėra. Pavyzdžiui, per Šabą jis atviras, o teritorija aplink ją perpildyta. Iš anksto pasidomėkite dominančio objekto veikimo režimu.

Visos greitosios pagalbos tarnybos ir medicinos įstaigos šeštadienį dirba įprastai.

Štai kaip žydams pasisekė – kiekvieną savaitę turime šventę! Taip, Didysis šeštadienis yra ne tik laisva diena, o tikra šventė. Žinoma, Šabas labai skiriasi nuo kitų svarbių žydų datų.

Pirma, tai vyksta ne kartą per metus, o daug dažniau. Antra, jis nesusijęs su jokiu konkrečiu istoriniu įvykiu. Nors... tai kaip atrodo. Juk šabą švenčiame atmindami pagrindinį žmonijos istorijos įvykį.

Dievas sukūrė pasaulį per šešias dienas. Ir tik septintą nusprendžiau, kad nusipelniau pertraukos. „Aš atsikvėpiau“ arba „sustabdžiau“ - taip verčiamas žodis „Šabas“. O kadangi žydai tiki, kad pasaulio kūrimas prasidėjo sekmadienį, tai išeina, kad septintoji diena – sustojimo, atokvėpio diena – yra šeštadienis.

Tarp įsakymų, kuriuos Visagalis davė Mozei ant Sinajaus kalno, buvo įsakymas laikytis šabo. Ką tai reiškia?

Svarbiausia, kad šeštadienį negalite dirbti. Tai lengva prisiminti, bet malonu laikytis. Šeštadienis pagal visus įstatymus yra laisva diena, o nieko nedaryti šią dieną taip paprasta, kaip kriaušes gliaudyti.

Tačiau laikytis šio įsakymo atrodo lengva. Šeštadienį Dievas užbaigė pasaulio kūrimą, todėl žmonėms uždraustas bet koks konstruktyvus ar kūrybinis darbas. Tai yra darbas, kurio pagalba mes ką nors kuriame ar keičiame.

Yra keletas darbų, kurių reikėtų vengti per šabą. Pirmasis yra maisto ruošimas. Tačiau šabo šventinis stalas yra svarbi tradicijos dalis! Taigi žydų namų šeimininkės turi dirbti iš anksto, ketvirtadienį ir penktadienį. Šeštadienį maisto net negalima šildyti. Nebent, žinoma, nuo penktadienio paliksite įjungtą viryklę.

Dar viena draudžiama darbo rūšis – viskas, kas susiję su drabužių gamyba. Ne tik siuvimas ir mezgimas, bet net siūlų karpymas ar gyvūnų kirpimas! Be to, jūs negalite nieko rašyti ir statyti.

Na, gerai, jūs jau supratote - šeštadienį negalite dirbti. O ką galima ir reikia daryti šeštadienį?

Reikia kreiptis į Dievą. Ir apskritai, galvoti apie viską, kas svarbu, gražu, gilu – apie tai, apie ką dažniausiai neturime laiko pagalvoti darbo dienomis.

Beje, šabas prasideda penktadienio vakarą – vos nusileidus saulei. Šventė ateina į šeimą, į kiekvienus namus. Mama uždega šabo žvakes ir skaito maldą. Tada, kai visi susėda prie stalo, tėtis ar senelis prie taurės vynuogių vyno ar sulčių sako kiddush – palaima. Bet valgyti dar niekas nepradeda: dar reikia sakyti palaiminimą virš duonos. Duona šią dieną ant stalo ne įprasta, o šventinė – pintinė auksinė chala. Kai bus palaimintas vynas ir duona, galite pietauti.

Per šabo vakarienę dažniausiai kalbama ne apie tai, kas kokius pažymius gavo mokykloje, ir ne apie tai, kas su tėčiu darosi darbe, ir ne apie tai, su kuo močiutė kieme ginčijosi. Jei tai religinga šeima, tėtis gali ką nors įdomaus papasakoti apie šventąją knygą – Torą. Bet net jei jūs ir jūsų šeima ne itin griežtai laikotės žydų papročių, niekas netrukdo dainuoti. Taip, prie stalo! Yra specialios šabo gėrimo dainos, labai paprastos ir linksmos. Su jais į namus ir sielą ateina ramybė ir džiaugsmas.

Penktadienio vakarą ir šeštadienio rytą bei popietę į sinagogą ateina vyrai. Per Šabą ten skambančios maldos yra ypatingos. Ne tas pats, kas darbo dienomis.

Šabas baigiasi šeštadienio vakarą. Vyksta ceremonija, vadinama Avdala. Tai verčiama kaip „atsiskyrimas“ ir reiškia, kad dalijamės šabato švente ir mūsų laukiančia darbo savaite. Visi atsisveikina su šventuoju šeštadieniu ir grįžta prie kasdienių rūpesčių.

Kai kuriems šabas yra tikrai šventa šventė. Tačiau net ir tie žydai, kurie nesilaiko visų tradicijų, mielai perka ar kepa chalą, uždega žvakes, pila vynuogių sultis į taures, prisimena per savaitę nutikusius gerus dalykus, dainuoja dainas. Ir tada ateina šeštadienis!

K'abalat Shabbat (pažodžiui „šabo priėmimas“) reiškia šabo sutikimą penktadienio vakarą. Dėl to penktadienio vakaras ypatingas žydams – ypač žydų šeimoms. Penktadienį kartu pavalgyti šeima yra kiekvieno pareiga, be pasiteisinimų. Net ir daugeliui pasaulietinių žydų, kurie ilgą laiką nesilaikė jokių Dievo įsakymų, susibūrimas namuose per Šabą yra pats svarbiausias įvykis. Tai tapo neatsiejama žydų kultūros dalimi. Šiame straipsnyje apžvelgiamos Šabato svarbos tradicijos ir priežastys, taip pat jo poveikis visai žydų bendruomenei.

Pirma - Kodėl Šabas prasideda penktadienio vakarą? Pati Šabato idėja pirmą kartą iškyla kūrimo istorijoje, aprašant paros meto judėjimą: „Ir buvo vakaras, ir buvo rytas: šešta diena“. Ir tada visos dienos aprašomos vienodai, pradedant nuo vakaro. Taigi, danguje pasirodžius pirmosioms trims žvaigždėms, prasideda Šabas.

Šabo tradicijos

Ne visos šeimos laikosi visų šių tradicijų, tačiau dvi žvakės uždegimas ir duonos bei vyno valgymas yra dažniausia šeimos valgio dalis.

1) Namo šeimininkė uždega dvi žvakes ir taria palaiminimą per Šabą – tai reiškia dvi nuorodas į dešimt Toros įsakymų, tarp kurių yra du dekretai apie Šabą – jį prisiminti ir jo laikytis.

2) Tėvas uždeda rankas ant kiekvieno savo vaiko galvų ir palaimina juos – labiausiai jaudinančią tradicinio žydų šabo dalį, kuri padeda tėvams išreikšti ir patvirtinti savo meilę savo vaikams šiuo ypatingu šeimos laikotarpiu.

3) Šeima sėdi kartu prie stalo, o šeimos galva prie vyno puodelio sako „kiddush“. Tai yra Šabo palaiminimas ir pašventinimas: „Palaimintas tu, Viešpatie, visatos karaliau, sukūręs vynmedžio vaisių“. Kiddush taurė primena dvi skirtingas priežastis, dėl kurių reikia laikytis Šabo: viena – sekti Dievo septynių dienų kūrimo modeliu, o kita – prisiminti, kad jie buvo išlaisvinti iš vergijos. Kiddush mini kūrybą ir stebuklingą išvykimą iš Egipto.

4) Du duonos kepalai - „chala“ - tradiciškai laužomi palaimindami: „Palaimintas tu, Viešpatie, visatos karaliau, kuris iš žemės išvedei duoną“. Duona sulaužoma, pamirkoma druskoje ir perduodama kiekvienam šeimos nariui. Du kepalai patiekiami minint kiekvieną penktadienį izraelitams duodamą dvigubą manos porciją, kad jie nerinktų manos per Šabą. Druska visada yra ant stalo atminimui apie Šventyklos nebuvimą, o stalas yra kaip aukuras Šventykloje, nes ant aukuro visada buvo druskos ant aukų.

5) Kartais, priklausomai nuo to, kokia tradicinė šeima, giedamos giesmės ar palaiminimai – arba apie patį šabą, arba iš Psalmių ar Patarlių 31 skyriaus (apie dievobaimingą žmoną), kaip pagyrimą žmonai.

6) Valgio pabaigoje dažnai sakoma padėka už maistą ir ypatingas palaiminimas kiekvienai maisto rūšiai, visada sutelkiant dėmesį į du ingredientus – duoną ir vyną.

Ar tai nieko neprimena?

Kaip tikriausiai pastebėjote, daugelis žydų šabo aspektų yra kupini mesijinės reikšmės! Visų pirma, kai skaitome laiške Hebrajams, kad pats Ješua yra mūsų poilsis, o „įėjimas į poilsį“ yra būdas patirti naują išganymo laisvę, kurią turime Jame. Atsižvelgdami į tai, kad Išėjimo istorija pasakoja apie žydus, paliekančius vergiją, per atpirkimą krauju ir nerauginta duona, į sandorą su Dievu, o vėliau į pažadėtąją žemę, kaip nuostabu šabo tradicijose pastebėti paraleles su ateinantis Mesijo išganymas! „Kiddus“ taurė, simbolizuojanti išlaisvinimo kraują, ir laužyta išganymo bei aprūpinimo duona, kurią priimame prieš „įeidami į poilsį“ Šabatą. Argi ne nuostabu?

„Daugiau nei žydai laikė Šabo, Šabas laikė žydus“

Mėgstu tradicijas, kurios padeda pagerbti kiekvieną šeimos narį, ypač tuos, kurie kartais nesulaukia tokios pagarbos kaip kiti. Šabo tradicijos padėjo žydų šeimoms išgyventi sunkiausius laikus, išbandymų ir persekiojimų laikus, daugiau nei du tūkstančius tremties metų.

Kol daugelis kitų tautų, engiamos, žiauriai kankinamos ir išblaškytos, subyrėjo ir buvo sunaikintos šių kančių, žydų tauta, kažkaip prisirišusi prie savo Dievo nustatytos kultūros, išliko. Tiesą sakant, buvo gerai pasakyta: „Daugiau nei žydai laikė Šabo, Šabas laikė žydus“.

Mylėti davėją labiau nei dovaną

Tačiau, deja, laikui bėgant Šabo šlovinimas pasiekė dievišką statusą. Viduramžiais, kai krikščioniškas žydų tautos persekiojimas buvo ypač stiprus, apie Šabą buvo parašyta daina „Lecha Dodi“ (ateik, mano mylimoji), tarsi laukiant „Šabo karalienės“ atvykimo. ir žodžiai iš Saliamono Giesmių giesmės buvo pasakyti apie patį Šabą. Giesmių giesmė vertinama kaip Dievo ir Jo tautos meilės, o ne Dievo tautos ir šabo analogas. Šabas yra šventa ir brangi dovana, tačiau ji negali pakeisti paties Dievo, ir visa pagarba turi būti atiduodama Kūrėjui, o ne Jo dovanoms.

Žinoma, visi žmonės linkę mylėti (labiau matomas) dovanas, o ne Tą, kuris jas davė, bet tai yra stabmeldystė. Skirkite šiek tiek laiko pagalvoti apie savo gyvenimą ir prisiminkite laikus, kai padarėte tą patį. Kiekvienas iš mūsų dalyvauja šioje kovoje, kad išlaikytume Dievą savo meilės ir šlovinimo centre, bet kai Dievas nėra pirmoje vietoje, viskas klostosi ne taip. Prarandame geriausio.

Prenumeruoti:

Dievas savo gailestingumu išlaikė žydų tautą stiprią, vieningą ir kultūriškai vieningą per šimtmečius tik stebuklingu būdu. Laikantis Jo išmintingai duotų įstatymų ir įsakymų, tokių kaip šabo laikymasis, jų išsaugojimas tapo įmanomas įvairiais būdais. Bet melskimės, kad Izraelio tauta vėl būtų pripildyta troškulio To, kuris davė įsakymus, ir nepasitenkintų pačiais įsakymais. Melskimės už Jo tautos pabudimą – už gyvybę iš numirusių! Melskitės su mumis šį Šabatą už žydų tautą visame pasaulyje, kad būtų apreiškimas ir išgelbėjimas, ir kad jie tikrai „įeitų į Jo poilsį“. Amen.

Išėjimo 20 ir Pakartoto Įstatymo 5 skyrius
http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/261818/jewish/A-Brief-History-of-Shabbat.htm