Hantų ir mansi ornamentinių raštų semantika. Hantų ir mansi tautų dekoratyvinis menas kaip užkoduotos informacijos šaltinis Hantų ir mansi tautų siuvinėjimas

Alvina Velikhanova
Ornamentas kaip hantų žmonių gaminių puošmena. Jos rūšys, ypatybės ir simbolikos reikšmė

ornamentas yra raštas, dekoravimas tam tikras paviršius. (1 skaidrė)

Visų pirma papuošalai atsirado dėl ilgų supančio pasaulio stebėjimų. Bet koks ornamentas turi tam tikrą prasmę. Ornamentas išpildo tris funkcijas: komunikacinis (tikslas perduoti informaciją, magiškas ir estetinis. Obugrų dekoratyvinė ir taikomoji dailė reprezentuoja turtingus ir įvairius papročius kailiniai papuošalai, zomša, audinys, audiniai, mediena, beržo žievė, kaulai, karoliukai. (skaidr. Nr. 2)

dekoratyvinis menas yra svarbi šiuolaikinės kultūros dalis hantai ir mansi. Ornamentas atgaivina daiktus, daro juos labiau matomus, gražesnius ir originalesnius. Tyrinėtojai ugrų tautų puošmena savo kilmę priskyrė neolitui ir bronzos amžiams.

Amatininkės labai didžiuojasi savo sugebėjimais pasidaryti gražių dalykų, nes ne kiekviena hantai moteris gali kirpti ornamentas, gražiai ir tvarkingai susiūti siauras kailio ar odos juosteles. AT ornamentas Amatininkė užpildo abstrakčiausias geometrines formas gana apibrėžtu turiniu, atspindinčiu idėjas apie supančią tikrovę. Tai yra gyvūnai: navarne "varlė", shovyr nukrito "zuikio ausys", pauostyti "sable"; (4 skaidrės numeris)

paukščiai: Vasy olyn "ančių jauniklių", pita lankas "kurtinis", holkh tyhl "juodosios varnos lizdas";

augalai: ai sumat nouv "beržo šaka";

natūralus fenomenas: serhein yuh "žydintis krūmas", čia humpi "riedančios bangos";

ir pats žmogus: jis parduotuvė "Žmogaus kūnas".

Elementai ornamentas: tiesi linija, zigzagas ir rombas.

Tiesi linija yra paprasčiausia geometrinė ornamentas, labai dažnas elementas drabužių dekoravimas. Tiesi linija - "tiesus kelias", "tiesus kelias", "tiesus kelias". (skaidrės numeris 10)

Su zigzagu tradicija siejo gyvojo sampratą, gyvą, jai priskiriama negyvojo gaivinimo, gyvybės saugojimo funkcija. Dažnai šis raštas aptinkamas ant beržo žievės lopšių, tiek lopšio gale, tiek jo šonuose. Ant plataus lopšio segmento prie vaiko kojų yra raštas su specialiu pavadinimu “ pėdų padai ornamentas» .Šakotas zigzagas tapatinamas su šakotu medžiu, o per jį - ant rašto pilnumo su gyvybingumu, su jo apsauginiu vaidmeniu.

Manoma, kad kuo šakotesnis raštas, tuo patikimiau jis gali apsaugoti žmogų nuo bėdų ir suteikti gausos.

Išskyrus keletą išimčių, drabužių kraštai uždedami zigzagu.

Rankovių kraštai, apsiuvai, grindys – apskritai drabužių kraštai – turi taupymo funkciją. (skaidr. Nr. 12)

Vadinamas vienas rombas "širdies įdubimas". Rombas vaizduoja gyvybiškai svarbius organus "galva" ir "širdis", priklausomai nuo jūsų buvimo vietos. Ir jis galvoja kaip "sielos talpykla".

Rombas yra daugelio pagrindas modelius: "klaida", "saulė", "pusė vyro", "medžio rietuvė", "Eglė", "pelė". (7 skaidrės numeris)

Pagal šiandienos idėjas hantai, vabalų negalima naikinti – tai mūsų seneliai. Po mirties viena iš sielų "lapai mažos nev klaidos pavidalu".

Eglė turėjo švento medžio statusą. Eglė su šaknimis ir disku viršuje simbolizuoja tiltą jungiantis Žemutinį ir Aukštutinį pasaulius.

Pelės pavidalu šventoji dvasia Yem vozhiki sunaikina visas priešiškas Žemutinio pasaulio esybes. Įprastas siužetas yra tada, kai miręs herojus pasirodo pelės pavidalu, kad perteiktų tą ar kitą informaciją.

Šablonų pavadinimai buvo pateikti pagal dalyko panašumą ir panašumą.

Kai kurie papuošalai buvo atliekami griežtai nustatytu laiku, kokio nors įvykio proga, pavyzdžiui, siuvinėti ornamentas meškos raštas ant kumštinės pirštinės. Tokią kumštinę pirštinę padovanojo mešką pagavęs medžiotojas. (3 skaidrės numeris)

Ornamentas"zuikio ausys" daugiausia naudojamas vaikiškų drabužių dekoravimas: pagal mitologines legendas kiškis priklauso miško moteriškoms dvasioms. "Kiškio ausys" susijęs su vaisingumu.

Paukščio įvaizdis - vaiko miego ir sveikatos sargas. (9 skaidrės numeris)

Karoliukais ant skarelės išsiuvinėtas varlės atvaizdas naujagimiui suteikė sveikatos ir ilgaamžiškumo. Tautosakoje laimės ir gausos sąvoka siejama su varle. Herojus Jis kalba: "Tegul vienas namo kampas persipildo kailiais, tegul varlės šokinėja kitame kampe." (11 skaidrės numeris)

Vaizdas Hantų papuošalai yra gražūs -

Jie turi visus mano tėvynės ženklus.

Visoje Rusijoje neberasite

Tokios gėlės ir pasakiški gyvūnai.

Drabužių ir indų raštai

Raudona kaip saulė ir balta kaip sniegas

Žvelgiant į juos nuo vaikystės, mūsų žmonės

Gražuolė neišsiskirs amžinai.

Jie ne tik atgijo

Iš po adatos, ir šepetėlio, ir smilkinio:

Juk medžio ir kaulo meistrai

Jie įdėjo į juos savo širdį ir sielą.

Mikulis Šulginas. (skaidr. Nr. 5)

Esmė Hantų dekoratyvinė sistema yra du pagrindiniai sąvokas: "takelis" ir "vaizdas". Abi sąvokos grįžta į medžioklės pasaulėžiūrą. Rasti žvėries pėdsaką yra beveik grobis, todėl takas yra šventas. "Track" apibrėžia pasienio organizaciją ornamentas. Jei pėdsakas yra šventas, tai jį paliekančios gyvūno kūno dalys taip pat yra šventos. At hantai gyvendami tradicinį gyvenimą, galite rasti džiovintų girliandų "letenėlės"įvairių gyvūnai: kuo jų daugiau, tuo labiau pasisekė medžiotojui. Todėl motyvų vardais ornamentas dažnai apima žodžius"letenėlės","nagai", "padas". Ištisinėse kraštinėse buvo griežtai laikomasi fono ir modelio sinonimiškumo principo. Kita ištisinių sienų idėja yra "galva", galvų gausa sukuria gausą. "Vaizdai" gyvūnas yra "pėdsakai" (spaudiniai) jo siela. (6 skaidrės numeris)

Štai keletas iš jų:

Geometrinis ornamentas. Pagrindas yra griežtas geometrinių elementų kaitaliojimas griežta tvarka.

Daržovių ornamentas labiausiai paplitęs po geometrinio ir labiausiai mėgstamas raižybose. Skirtingas tautų turėjo savo augalinius motyvus. Viduramžiais buvo populiarios vynuogės ir smėlinukai; baroko laikais - tulpė ir bijūnas; Art Nouveau laikotarpiu - lelija ir tt Šiandien daržovė ornamentas naudoja gausiausią motyvų rinkinį, o įvairių šių motyvų variacijų yra be galo daug. Motyvas gali būti ir artimas gamtai, ir neatpažįstamai pakitęs.

kaligrafinis ornamentas. Jį gali sudaryti tiek atskiros raidės, tiek sakiniai. Priežastis ta, kad kai kurių kalbų abėcėlė yra labai lanksti, pavyzdžiui, arabų. Rusiška abėcėlė taip pat plastikinė, o jei ir su daržove ornamentas, tada pavyks reikšmingas dekoratyvinis efektas.

Fantastinis ornamentas. Jis pagrįstas mitinių būtybių atvaizdais. Tokie kaip drakonai, vienaragiai, ugnies paukščiai ir kt.

Gyvūnas ornamentas. Jame naudojami artimi tikriems ir supaprastinti gyvūnų vaizdai. Tai ornamentas puikiai dera su daržovėmis ornamentas.

Heraldinis ornamentas. Jos elementais gali būti herbai. Karo atributika – ginklai, šarvai. Muzikinio meno atributai – lyros, trimitai, kaukės ir kt. Tai darant ornamentas- itin kruopštus ir atsakingas verslas. Heraldikos taikymas ornamentas tinka dekoruojant gaminius, pavyzdžiui, dėžės, lemta kaip dovana kariškiui, menininkui ar muzikantui. (skaidr. 13)

Hantų ornamentai ir sakraliniai atvaizdai

Kryžius, rombas

tiesi linija, zigzagas

Trikampis

kampas

Bodukhina Valentina Aleksandrovna,

mokytojas MBOU "Lyaminskaya vidurinė mokykla"

Pristatymo tikslai

1. Susipažinti su tautinių ornamentų ypatumais; nustatyti elementus, kurie sudaro šventą ornamentų prigimtį; rasti skirtingų tautų ornamentų ryšį.

2. Žinių apie žuvininkystę gilinimas, sudėtingesnių elementų išryškinimas, jų raida.

3. Bendru darbu renkant informaciją stiprinti ryšį su vaikų tėvais

Kryžius randamas tiek tiesiogiai, tiek įstrižai. Šiuo metu vis dar yra tatuiruotės kryžiaus pavidalu ant rankų: apsaugoti nuo skausmo ir „pasislėpti nuo ligų“. Apskritai kryžius atlieka apsauginę funkciją, atlieka ribos tarp pasaulių vaidmenį.
Įstrižas kryžius dar vadinamas „šuns letena“. Įstrižinio kryžiaus prasmė yra žmonių pasaulio atribojimas nuo priešiškų kito pasaulio būtybių. Pavyzdžiui, paskutinis žmogus, einantis iš kapinių, turi ant kelio kryžmai padėti dvi lazdas: manoma, kad per juos velionio siela neįstengs peržengti.

Kazyme, jei bandos neįmanoma paleisti kokiu nors taku (keliu), tada ji užblokuojama. Tokiu atveju paprasčiau būtų paimti du pagalius ir juos sustatyti skersai. Tačiau tai draudžiama pagal papročius, todėl turite nupjauti daugybę stulpų ir pastatyti juos vertikaliai vienas prie kito. Kryžiaus formos stulpų draudimas paaiškinamas tuo, kad su jais amžinai užtversi kelią atgal.
Kalbant apie kryžių, būtina atkreipti dėmesį į specialų mirusiojo mazgų surišimo būdą. Ryšių galai, esantys statmenai pagrindinei virvei, sudaro tarsi kryžių.

Gyvatė

Šie papuošalai gerbiami dėl to, kad gyvatės laikomos deivės Kazym pynėmis.

Manoma, kad šie atvaizdai sugeba „išsiurbti ligą“, o jie buvo padaryti sunkios ligos atveju.

Sapne pamatyti gyvatę ar driežą - „Aš pamačiau ligą akimis“, o tai, savo ruožtu, reiškia, kad žmogus pasveiks.

Rombas

Vienas rombas vadinamas „gilia širdimi“, dar vadinamas rombų eilėmis ant megztų ir karoliukais papuoštų gaminių. Priklausomai nuo jo vietos rašte, rombas vaizduoja gyvybiškai svarbius organus „galvą“ ir „širdį“, be to, jis laikomas „sielos talpykla“.

Ant lopšio yra deimanto formos segmentas, kuris taip pat vadinamas „širdies įduba“, ir draudžiama ant jo pritaikyti raštą, kad „nesugadintų vaiko gyvenimo“.

Yra daug raštų su tuščiu rombu viduje ir „kablio formos“ procesais, besitęsiančiais iš viršūnių. Tokie modeliai vadinami „varlyte“. Yra žinomas paprotys pagerbti varlę, „tarp gyvos moters guzų“, „šokinėjančią moterį“, galinčią suteikti šeimai laimę, palengvinti gimdymą.

Karoliukais ant skarelės išsiuvinėtas varlės atvaizdas naujagimiui suteikė sveikatos ir ilgaamžiškumo.
Tautosakoje laimės ir gausos sąvoka siejama su varle. Herojus sako: „Tegul vienas namo kampas perpildytas kailiais, o kitame – varlės.

Rusų liaudies pasakoje princesė pavirsta varle, užsidėjusi varlės odą.
Lygiai taip pat hantų dvasios įgauna gyvūnų pavidalą.

Kodėl tu negali nužudyti vabzdžių?

Rombas, kaip universalus vaisingumo ir gimdymo simbolis, siejamas su Motinos protėvio samprata, kuri buvo laikoma ir Motina Gamta, ir kaip Didžioji Moteris Motina.
Drabužio pečių dalyje įsiūta rombo figūrėlė, o du zigzagai, esantys priešingose krūtinės iškirptės pusėse, užsidarantys jos gale, sudaro rombus. Yra nuolatinis posakis "apsaugokite nugaros jėgą, saugokite krūtinės jėgą".

Rombas yra daugelio raštų pagrindas: „vabalas“, „saulė“, „pusė žmogaus“, „medienos rietuvė“, „eglė“, „pelytė“.

Pagal šiandienines hantų idėjas, blakių naikinti nereikėtų – tai mūsų seneliai. Po mirties viena iš sielų „išeina mažos nematomos klaidos pavidalu“.

Eglė turėjo švento medžio statusą.
Eglė su šaknimis ir disku viršuje simbolizuoja tiltą, jungiantį Žemutinį ir Aukštutinį pasaulius.
Manoma, kad jei žmogus dėl kokių nors priežasčių nori susitikti su miško dvasia, tada, nakvodamas miške, pirmiausia jis turi pakloti po lova eglės šakas, antra, nupjauti eglės drožles ir taip pat įdėti. juos po juo.

Pelė

Pelės pavidalu šventoji dvasia Yem vozhiki sunaikina visas priešiškas Žemutinio pasaulio esybes.

Dažnas siužetas yra tada, kai miręs herojus pasirodo pelės pavidalu (alegoriškai „žeme vaikštantis gyvūnas“, „šiukšlių žvėris“, „voverė“), kad perteiktų tą ar kitą informaciją.

Tiesi linija. Zigzagas

Tiesi linija. Tai paprasčiausias geometrinis ornamentas, labai dažnas drabužių puošybos elementas. Tiesi linija – „tiesus takas“, „tiesus kelias“, „tiesus kelias“.

Zigzagas. Dažniausiai būna ant beržo žievės, tepant audiniu ant audinio. Vingusi linija paveikslo centre laikoma gyvybės ir gyvos būtybės ženklu. Su zigzagu tradicija siejo gyvojo sampratą, gyvą, jam priskiriama negyvojo gaivinimo, gyvybės apsaugos funkcija, todėl šis raštas dažniausiai aptinkamas ant beržo tošies lopšių tiek lopšio gale, tiek jo šonuose. .

Trikampis

Simbolinė prasmė kirvis labai didelis.

Jis naudojamas daugelyje ritualų: vestuvėse, laidotuvėse, meškų žaidimuose.
Kirvis atlieka valymo funkciją: ritualinio apsivalymo tikslais moterys turi peržengti jį.
Tai yra nepakeičiamas tam tikros kategorijos žmonių, turinčių „kirvio ženklą“, ateities spėjimo atributas.

Tautosakoje kirvis pasirodo kaip karinis ginklas – jam užtenka prisirišti prie priešo (savo būsto), ir jis bus nugalėtas.

Ornamento trikampis (trikampių linija) turi skirtingus pavadinimus:

„lydekos dantys“, „ančių perai“, „kedro kūgis“ – jei pagrindas dedamas horizontaliai, o viršus nukreiptas į viršų;

„galva“, „pusė galvos“ – jei viršus pasuktas žemyn;

„kirvio ašmenys“ – jei pagrindas pastatytas vertikaliai.

vaidina reikšmingą vaidmenį Obugrų mitologijoje.
Ji veikia kaip pasaulio kūrėja, paima žemę iš pirminių vandenynų gelmių.
Marių mite pasaulio sandarą atliko drakonas, iš jūros dienos atėmęs žemės grumstą; Mordoviškoje versijoje žemės sklypas, iš kurio kilo visa gyva, buvo išneštas anties (gogolis, nardymas).

Bulgarijos Volgoje šventyklų žieduose dažnai buvo vaizduojama antis su auksiniu kamuoliuku snape.

Pagal šiandienines idėjas, pirma, gausos sąvoka siejama su antimi. Antra, anties pėda tarnauja kaip žaislas vaikui ir tuo pačiu yra jo amuletas.

Ant vaikiškų ir moteriškų daiktų yra daug paukščių atvaizdų.
Lopšio nugarėlėje prieš vietą, kur yra vaiko galva, dažniausiai taikomas „kurtinio miego modelis“.
Daugelis tyrinėtojų atkreipė dėmesį į magišką „miegančio paukščio“ reikšmę.
Šio įvaizdžio prasmė ta, kad viena iš žmogaus sielų turi paukščio išvaizdą ir gali palikti kūną miego metu.

Paukščio atvaizdas tarnauja kaip sielos talpykla ir laiko ją vienoje vietoje. Laikui bėgant „margas kurtinys“ pripranta prie konkretaus žmogaus ir seka jį visur.

Dvigalvis paukštis dar vadinamas „dvigalve gerve“, „begalve gerve“ arba „dvigalve begalve gerve“.
Į klausimą, kodėl jis dvigalvis, dažniausiai atsako „žiūri iš dviejų pusių“, t.y. gebantis vienu metu savo žvilgsniu aprėpti visą supančią erdvę, viską žinantis ir viską matantis; lokys turi tuos pačius sugebėjimus.
Gervė yra vienas iš pagrindinių Lokių žaidynių veikėjų, kur jis atlieka keršytojo vaidmenį.
Anot šventos dainos, lokys suardo gervių lizdą, sunaikina jos jauniklius ir už tai turi būti nubaustas. Paskutinėje scenoje atskrenda gervė, dainuoja savo giesmę, tada pradeda vartyti maisto dubenėlius priešais lokį, nuplėšia jo papuošalus ir sugriauna namą.

Šiuo metu šventi raštai aptinkami ant ritualinių diržų, kumštinių pirštinių ir kepurių. Daiktai su atvaizdais dedami į dvasių sargybos užpakalius arba naudojami Meškiuko žaidimuose.
Manoma, kad šventieji raštai slepia tam tikrą galią, tam tikrą energijos užtaisą, galintį šventai išvalyti objektą, ant kurio jis yra uždėtas, ir išlaikyti jį tokioje būsenoje. Taigi moterys tarsi išlaiko nuolatinį apsivalymo šaltinį, pirmiausia vyrams. Dažnai sapne matomi nauji papuošalai.

Keturios sakralinių raštų grupės

Šventus raštus galima suskirstyti į keturias grupes: pirmoji siejama su meška, antroji – su žmogaus ant žirgo atvaizdu, trečioji – „dvasių raštas“, ketvirtoji – tam tikrų gerbiamų gyvūnų „laimingi lizdai“: driežai, gyvatės, vėgėlės.

Apie lokį nesako „užmuštas“, bet sako „nuleistas“, o tai susiję su jo dangiška kilme, jis yra Torumo sūnus.

Be to, užmušus lokį, išskrenda tik viena jo siela, pasibaigus Bear Games festivaliui septynios dievybės atima antrą sielą, o dar viena siela lieka su lokiu, jei jis nori būti namų dvasia. , t.y. meška vis dar „gyva“: jo siela viską mato, supranta, jaučia.
Anksčiau, kaip dvasia, kartu su galva buvo palikta apsirengusi lokio oda. Meškos įvaizdis atitinka kaip tik tokį lokį, kuris tapo dvasia – vaizdas iš viršaus.

Kaip tapti sėkmingu medžiotoju?

Kartais vaizduojamas meškos pėdsakas („meškos raštas“). Galime kalbėti apie visišką identifikavimą pėdsako ir gyvūno sąmonėje. Turint prieš akis taką, ypač sniege, patyrusiam medžiotojui visai nebūtina stebėti patį gyvūną, jis jau prieš akis.
Medžiotojas žino, ar gyvūnas sotus, ar alkanas, kur ir ko jis eina, koks bus rytoj oras, taigi ir ką šis gyvūnas veiks. Meškos pėdsako vaizdas skirtas pačiam hantams lokiui.

Šventuose raštuose daug kas vaizduojama netiesiogiai: ne meška, o jos pėdsakas, ne driežas, o lizdas ir t.t.

Driežas, gyvatė, voglė medžiotojui praktinės reikšmės neturi, tai dvasių atributai, jų buvimo simboliai, jie yra šventi. Kuo daugiau šių simbolių sukaupta „šventajame kampe“, tuo labiau ši erdvės dalis yra prisotinta „dvasinės energijos“ ir tuo žmogui sėkmingiau sekasi žvejoti bei kasdieniame gyvenime.

Kiti vaizdai

elnio raštas turėtų simbolizuoti žemę „pilna elnių“

« Saulė "- "Saulę samdanti mama", jėgų, energijos davėjas žemiškajam gyvenimui atgaminti.
Potėpiai šalia saulės – gyvybės sėklos, jų buvimo pėdsakai, iš kurių gali gimti „ir žmogus, ir gyvūnas, ir augalas“.
Iš centrinio apskritimo besitęsiantys raštai yra „saulės spinduliai“, o nedideli išsikišimai perimetre vadinami „nesprogusia ranka (spinduliu)“, t.y. dar nesusiformavę gimstantys spinduliai.
Ornamento idėja yra tokia, kad saulė suteikia gyvybės tiek dabarčiai, tiek ateities.

Šiame paveikslėlyje nuo keturkampio viršūnių besitęsiantys raštai simbolizuoja „apleistą kelio stovyklą“.
Pasak pasakojimų, senais laikais žmonės specialiai iš lagerių išeidavo tam, kad susikurtų dar vieną tręštą žemę, nes net ir pačiais liesiausiais metais ant jos užaugs didelė sultinga uoga.
Visais atvejais vietos, kur anksčiau buvo stovyklavietės, ryškiai išsiskiria likusios teritorijos fone, yra vešlesnė, gausesnė augmenija, medžių spygliai dideli, ryškiai žali.
Taigi modelių „saulė“ ir „apleista stovykla“ konfigūracijos artumas paaiškinamas jų bendra idėja – žemiškojo gyvenimo atkūrimu.

« kedro kūgis »

Tautosakoje yra toks posūkis:

„Lėlė kaip kankorėžis, lėlė kaip kedro kūgis“.

Abu posakiai reiškia tą patį: po dievų ir didvyrių eros žemėje atsiranda hantų, kuriuos dievai vadina „lėlėmis“, gyvenimo era.

Taigi kūgis yra hantų ar apskritai žmogaus simbolis.

Kūgis yra riešutų namai. Riešutai yra naujos gyvybės sėklos.

Tačiau ypatinga riešuto būklė, tai yra, jo gebėjimas dygti, yra susijusi su veržlių buvimu, nes būtent jie užkasa riešutus žemėje.

Gali būti, kad iš pradžių „kūginis žmogus“ buvo laikomas nėščia moterimi.

kampas

Kampas yra daugelio reikšmingų ornamentų raštų pagrindas. Galite pavadinti šiuos modelius.

"Kiškio ausys"(„Kiškio ausys“). Kyla mintis, kad jei sniegas iškrenta dideliais dribsniais, tada tėvas Torumas pyksta ant žmonos ir suplėšia jos kiškio kailį. Kiškio atributika yra ir gimdymo apeigoje.

„Šakelė“, „Lapės alkūnė“, „Kiškio pėda“ – oi vėl sudėtingesni modeliai.

"Mažasis elnio ragas". Tai yra dvigubos „kiškio ausys“.

Pagal prasmę, jei žmogus turi daug „raguotų elnių“, tada jis yra apsaugotas du kartus: tai yra materialinė gerovė (šilti drabužiai, maistas) ir jis visada turi galimybę paaukoti ir tuo pasidžiaugti. su dievybe.

Odos gabalėlius nuo elnio ausų, nupjautus žymint ausis, moterys rinkdavo į girliandas ir papuošdavo spygliuočių loveliais, jas reikėjo labai saugiai prisiūti, kad nepamestų, antraip šeima netektų savo rankų. elnias. Taigi, stebuklingai, moteris dalyvauja bandos apsaugai.

Kokią funkciją atlieka tiesus kryžius ornamente?
Kokia yra įstrižinio kryžiaus funkcija ornamente?
Kokiu atveju buvo pagamintas „gyvatės“ ornamentas?
Kokia lopšio ornamente esančio rombo paskirtis?
Kodėl varlės raštas laikomas moterišku?
Kokį raštą reikėjo išsiuvinėti karoliukais ant skarelės naujagimio sveikatai?
Kodėl tu negali nužudyti vabzdžių?
Ką simbolizuoja eglė?
Kas yra pelės simbolis?
Su kokiu modeliu tradicija siejo gyvojo, gyvojo sampratą, negyvojo gaivinimo, gyvybės saugojimo funkciją?
Kokia yra kirvio paskirtis ir jo atvaizdas rašte?
Koks raštas uždedamas lopšio nugarėlėje prieš vietą, kur yra vaiko galva ir kokiu tikslu?
Koks šio ornamento pavadinimas?
Kokie modeliai laikomi šventais?
Kaip tapti sėkmingu medžiotoju?
Koks ryšys tarp saulės raštų ir apleistos stovyklos?

Pristatymo aprašymas atskirose skaidrėse:

1 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

2 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Kiškio ausys“ („Didelės ausys“) Ornamentas siejamas su kiškiu, deivės Kaltašo atvaizdu, todėl atlieka rašto funkciją, saugantį moterį, vaiką ir pačius moters sugebėjimus. gimdyti vaikus. „Kiškio ausų“ raštas puošia vaikiškus daiktus, nes kiškio mama priklauso miško moteriškoms dvasioms. Kiekviena mama myli savo vaikus. Šis modelis panašus į ilgas kiškių ausis.

3 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Kurų sparnas“ „Kirų sparnų“ ornamentas rodo, kad Obės upėje gyvena amatininkės; manoma, kad žuvėdra – dvasios paukštis, valdantis debesis ir perkūniją.

4 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Didelio arklio snukis“ Hantų tautosakoje yra sparnuotų žirgų atviromis burnomis. Ant tokių žirgų sėdi bogatyrai, kurie moka juos prisijaukinti – aukščiausio rango dievai.

5 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Elnio ragai“ Atrodo kaip elnio ragų šakos. Hantai teikia pirmenybę šiam modeliui, nes elnias yra svarbiausias gyvūnas hantų gyvenime. Jei žmogus turi daug „raguotų elnių“, jis yra apsaugotas du kartus; pirma, tai yra materialinė gerovė (šilti drabužiai, maistas), antra, jis visada turi galimybę paaukoti ir taip pamaloninti save dievybėmis.

6 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Meškiukas“ Medžiotojai savo daiktus ir amuletus puošia „meškos“ raštu, tiki, kad lokys juos saugo ir atneša sėkmę medžioklėje. Šis modelis atrodo kaip meška, stovinti visiškai augant.

7 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

8 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Kedro kūgis“ Kūgis – hantų ar apskritai žmogaus simbolis. Kūgis yra riešutų namai. Riešutai yra naujos gyvybės sėklos. Tačiau ypatinga riešuto būsena, tai yra, jo gebėjimas dygti, yra susijusi su veržlių buvimu, nes būtent jie užkasa riešutus žemėje. Gali būti, kad iš pradžių „kūginis žmogus“ buvo laikomas nėščia moterimi.

9 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Varlė“ Papuošalai „varlė“ ir „kryžius“ yra moteriško pasaulio elementai. Pasak mitų, ir „varlė“, ir „kryžius“ simbolizuoja moteriškumą. Jų atvaizdai tarnauja kaip amuletai židiniui ir tiesiogiai pačiai moteriai. Šie ornamentai puošia moterų krūtinės ir kaktos dekoracijas, diržus. Karoliukais ant skarelės išsiuvinėtas varlės atvaizdas naujagimiui suteikė sveikatos ir ilgaamžiškumo.

10 skaidrės

Skaidrės aprašymas:

„Saulė“ Šis raštas dažnai taikomas spyglių lovos centre, taip pat populiarus ant beržo žievės dėžių dangčių. Iš centrinio apskritimo besitęsiantys raštai vadinami „saulės rankomis“, spinduliais. Chantų tikėjimuose išsaugomas požiūris į „Sun-nai-motiną“ kaip jėgų, energijos davėją žemiškajam gyvenimui atkurti.

11 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

„Paukštis“ „Paukščio“ raštas saugo žmogaus miegą ir sveikatą, atbaido nuo jo piktąsias dvasias. Šis modelis panašus į paukštį, kuris pasuko galvą į uodegą.

13 skaidrė

Skaidrės aprašymas:

Beržo šakelė – labai dažnas papuošalas. Beržas hantų vaizde yra šventas medis, šventas medis. Beržas, kaip šventas medis, apdainuojamas daugybe dainų - maldų, dainose - dievų garbinimas, nurodymų giesmėse, apie beržą pasakojamos legendos, pavyzdžiui, ši: „Gerumą žmonės pamiršo. Pamirškite apie švarą. Jie pavydi vienas kitam. Jie vienas kitą apgaudinėja. Jų galvose gimsta juodos mintys. Jų širdyse gimsta juodi jausmai. Žemė dejuoja. Apimtas melu. Žemė dejuoja. Apimtas pavydo. Didelė dejonė pasiekė dangų. Dangaus dukra pažvelgė į Žemę. Juodos žmonių mintys smaugia Žemę. Ji miršta. Dangiškoji mergina drebėjo iš siaubo. Didelis skausmas pervėrė jos širdį. Tai neatlaikė. Sutrupėjo. Ant žemės išsibarstę gabalai. Jei jie trenkia žmogui, žmogus apsivalo. Jei jie atsitrenkia į medį, medis tampa baltas. Taip mūsų krašte atsirado beržai. Jie sako, kad tai yra dangiškojo gyvenimo dalis. Šventasis medis. šventas medis.

Konsultacija tėvams „Hantų ir mansių ornamentai“

„Hantų raštai gražūs ir paprasti.
Pažiūrėk, mano drauge, ir greitai
Jūs suprasite juos širdimi.
Tų rezginių raštai
Atrodo kaip žuvis
Kad ant elnio ragų,
Tai yra ant upės vingio.

Kiekviena tauta išreiškia save per kultūrą. Bet kurios tautos kultūroje yra bruožų, bylojančių apie jos originalumą. Šiaurės žmonių kultūroje ornamentas yra savotiškas. Ornamentas (iš lotynų kalbos – puošmena) – tai kartojimu pagrįstas raštas, skirtas įvairiems daiktams (drabužiams, indams, ginklams, baldams) puošti. Jame tarsi užkoduoti žodžiai, užšifruoti ženklai, kaip uolų paveiksluose, iš kurių galima sužinoti apie žmonių kultūros ištakas, jos raidą laikui bėgant. Ornamentai yra geometrinės figūros, susideda iš trikampių, stačiakampių ir kvadratų, vaizduoja saulę, žemę, dangų, gyvūnus. Ornamentai atsirado stebint aplinkinį pasaulį. Žavėdamasis gamta, žmogus nuo seno pastebėjo joje daug įdomių, neįprastų formų ir spalvų: drugelių ir paukščių sparnų raštų, raštų ant gyvatės odos ar vikšro nugaros, įvairių augalų lapų raštų ir medžių žievės. Gamta žmogui yra visko šaltinis, įskaitant įkvėpimą. Papuošaluose hantai ir mansi žmonės vaizdavo turtingą gamtą ir savo gyvenimą šiaurėje. Ornamentas atliekamas ant audinio, popieriaus, medžio, metalo.

Simbolių kalba mūsų tolimų protėvių, kuriems kiekviena linija, kiekviena geometrinė figūra kažką reiškė. Simbolis yra ženklas, kažkokio daikto ar gyvūno atvaizdas. Hantų ir mansi ornamentai turi simbolinę reikšmę.

Pavyzdžiui, „varlė“ ir „kryžius“ buvo židinio simboliai. „Kryžius“ taip pat yra talismanas nuo blogos akies. Ant hantų ir mansių drabužių galite pamatyti elnius, lokį, sabalą, mitinį mamutą, kurtinį, kedrą, beržą ir daug daugiau. Ornamentai – tai simboliai, kuriais žmogus išreiškia savo požiūrį į gamtos reiškinius. Pavyzdžiui, elnias simbolizuoja gėrio pergalę prieš blogį, kryžius sulenktais galais – laimės simbolį, bitė – darbštumą, veidrodis – tiesą, liūtas – galią, kardas – teisingumą, sparnus – judėjimą. Ornamentai, susiję su meška, kaip aukštesnės, dangiškos kilmės būtybėmis, reikalauja ypatingo požiūrio į save, juos gali atlikti tik didelę patirtį turinti amatininkė.

Paukščio atvaizdo naudojimas ornamente suteikia miego talismano galią ir vaiko sveikatą.

Gaminiams gaminti naudojamos kelios spalvos, kiekviena turi savo simbolį: balta - sniego spalva - sėkmės; raudona - gerovė, mėlyna - upės, ežerai; žalia - taiga; geltona – saulė – džiaugsmas, juoda – požemio simbolis. Suknelės krašteliui papuošti tautiniu ornamentu naudojamos ilgos siauros visų šių spalvų juostelės.

Dekoratyvinis menas yra svarbi šiuolaikinės mansi kultūros dalis. Papuošalą galima rasti gaminiuose iš kailio, odos, beržo žievės, karoliukų, audinio, medžio, kaulo ir metalo. Dar ir šiandien mansiai puošia savo drabužius, batus, šalikus, diržus, krepšius ir kitus namų apyvokos daiktus.

Ornamentai ne tik puošia drabužius, bet ir turi slaptą reikšmę. Papuošalai yra hantų ir mansi žmonių kultūros dalis, jie reprezentuoja saulę, žemę, dangų, gyvūnus, vaizduoja turtingą Šiaurės gamtą ir čiabuvių gyvenimą, taip pat tarnauja kaip amuletai.

Norėdami išsaugoti taiką žemėje, mes visi turime gerbti, prisiminti ir saugoti, perduodami iš kartos į kartą savo tautos tradicijas, gerbti tų tautų tradicijas, kurios gyvena šalia mūsų, glaudžiai tvarko savo buitį, gyvena toje pačioje teritorijoje, palinkėti vienas kitam šilumos ir gerumo.