Kalėdinių istorijų rinkinys, kurį reikia skaityti. Kalėdų istorija

L. Čarskajos, E. Ivanovskajos pasakojimai apie Kalėdas.

Įdomios ir informatyvios kalėdinės istorijos pradinio ir vidurinio mokyklinio amžiaus vaikams.

Legenda apie pirmąją Kalėdų eglutę

Kai gimė mažasis Kristus, o Mergelė Marija, suvystyta, paguldė Jį į paprastą ėdžios šienui, angelai iš dangaus nuskrido į Jį pažiūrėti. Pamatę, koks paprastas ir apgailėtinas yra urvas ir ėdžios, jie tyliai sušnibždėjo vienas kitam:

- Jis miega oloje paprastoje ėdžioje? Ne, tai neįmanoma! Būtina papuošti urvą: tegul jis būna kuo gražesnis ir elegantiškesnis - juk jame miega pats Kristus!

Ir tada vienas Angelas nuskrido į pietus ieškoti kuo papuošti urvą. Pietuose visada šilta, visada žydi gražios gėlės. Ir taip angelas nuskynė daug raudonų, kaip aušros, rožių; lelijos baltos kaip sniegas; linksmi įvairiaspalviai hiacintai, azalijos; karpytos švelnios mimozos, magnolijos, kamelijos; nuskynė ir keletą didelių geltonų lotosų... Ir visas šias gėles atnešė į olą.

Kitas angelas išskrido į šiaurę. Bet ten buvo žiema. Laukus ir miškus dengia sunki sniego danga. O Angelas, neradęs gėlių, norėjo skristi atgal. Staiga jis pamatė liūdnai sniege žaliuojančią Kalėdų eglutę, pagalvojo ir sušnibždėjo:

- Galbūt, nieko, kad šis medis yra toks paprastas. Tegul jis, vienintelis iš visų šiaurės augalų, pažiūri į mažąjį Kristų.

Ir su savimi pasiėmė kuklią šiaurietišką eglutę. Kaip gražu ir elegantiška tapo oloje, kai sienos, grindys ir ėdžios buvo papuoštos gėlėmis! Gėlės smalsiai žvilgtelėjo į ėdžias, kur miegojo Kristus, ir šnibždėjo viena kitai:

— Ššš!.. Tylėk! Jis užmigo!

Mažoji eglutė pirmą kartą pamatė tokias gražias gėles ir nuliūdo.

„O, – liūdnai tarė ji, – kodėl aš tokia negraži ir nepretenzinga? Kokios turi būti laimingos visos tos nuostabios gėlės! Ir aš neturiu kuo apsirengti per tokią šventę, nėra kuo papuošti olą ...

Ir ji graudžiai verkė.

Tai pamačiusi Mergelė Marija jai pagailo Kalėdų eglutės. Ir ji pagalvojo: „Būtina, kad visi džiaugtųsi šia diena, nebūtina, kad ši Kalėdų eglutė būtų liūdna“.

Ji nusišypsojo ir ranka padarė ženklą. Ir tada įvyko stebuklas: šviesi žvaigždė tyliai nusileido iš dangaus ir papuošė eglutės viršūnę. O kiti sekė paskui ją ir papuošė likusias šakas. Kaip staiga oloje pasidarė lengva ir linksma! Mažasis Kristus pabudo iš ryškios šviesos, miegodamas ėdžiose, ir šypsodamasis pasiekė žiburiais tviskančią eglutę.

O gėlės nustebusios pažvelgė į ją ir šnibždėjo viena kitai:

Oi, kokia graži ji tapo! Argi ji ne gražesnė už mus visus?

O Kalėdų eglutė jautėsi visai laiminga. Nuo tada žmonės kasmet puošia eglutes mažiems vaikams, kad paminėtų pirmąją eglutę – tą, kuri buvo papuošta tikromis žvaigždėmis iš dangaus.

Miško tankmėje stovi graži, vešli, jauna eglutė... Kaimynai-draugai į ją žiūri su pavydu: „Kam gimė tokia gražuolė?..“ Draugai nepastebi, kad šlykšti, negraži šaka išaugo ties pati eglutės šaknis, kuri gadina protingą jauną eglutę. Tačiau pati eglutė žino apie šią šakelę, be to, jos nekenčia ir visaip sielvartauja bei skundžiasi likimu: kodėl ji ją apdovanojo tokia bjauria šakele - liekna, gražia, jauna eglute?

Atėjo Kūčių vakaras. Ryte Kalėdų Senelis aprengė eglutes nuostabiu sniego šydu, pasidabravo šerkšnu – ir jos stovi pasipuošusios kaip nuotakos, stovi ir laukia... Juk šiandien puiki diena eglutėms... Šiandien žmonės ateiti į mišką jų pasiimti. Nukirs eglutes, išveš į didmiestį į turgų... O ten nupirks eglutes dovanų vaikams.

O graži eglutė laukia savo likimo... Ji nekantrauja, kažkas jos laukia?

Čia girgždėjo bėgikai, pasirodė sunkios valstiečių rogės. Iš jų išėjo vyras šiltu avikailiu, į diržą įsisegęs kirvį, pakilo prie eglutės ir iš visų jėgų smogė kirviui į jos liekną kamieną.

Kalėdų eglutė tyliai dejavo ir smarkiai nugrimzdo į žemę, ošidama savo žalias šakas.

- Nuostabus medis! - tarė senas lakėjus Ignatas, iš visų pusių žvelgdamas į gražią eglutę, kurią ką tik turguje nupirko šeimininko, turtingo princo, vardu mažajai princesei.

- Kilni Kalėdų eglutė! jis pasakė.

Ir staiga jo akys atsidūrė ant riesto mazgo, kuris visai netinkamai kyšo mūsų gražuolės pusėje.

- Reikia išlyginti medį! - tarė Ignatas ir per vieną minutę kirviu siūbavo dantytą šaką ir numetė į šalį.

Gražuolė lengviau atsiduso.

Ačiū Dievui, ji buvo išgelbėta nuo bjaurios šakos, kuri taip sugadino jos nuostabų grožį, ir dabar ji yra visiškai savimi patenkinta ...

Pėstininkas Ignatas dar kartą atidžiai apžiūrėjo eglutę iš visų pusių ir nunešė į viršų į didžiulį ir prabangiai įrengtą kunigaikščio butą.

Elegantiškoje svetainėje Kalėdų eglė buvo apjuosta iš visų pusių, o per kokią valandą transformuota. Ant jo šakų švietė begalė žvakių... Nuo viršaus iki apačios papuošė brangios bonbonierės*, auksinės žvaigždės, spalvingi kamuoliukai, elegantiški niekučiai ir saldumynai.

Kai žaliais eglutės spygliais pasipylė paskutinė puošmena – sidabrinis ir auksinis lietus, salės durys plačiai atsivėrė, o į kambarį įbėgo miela mergina.

Kalėdų eglutė tikėjosi, kad mažoji princesė išskleis rankas pamačiusi tokią gražuolę, šokinėja ir šokinėja iš džiaugsmo pamačiusi vešlų medį.

Tačiau gražioji princesė tik žvilgtelėjo į eglutę ir šiek tiek papūtusi lūpas pasakė:

- Kur lėlė? Taip ir paprašiau tėčio, kad padovanotų man kalbančią lėlę, kaip pusseserei Lily. Tik Kalėdų eglutė nuobodi ... tu negali su ja žaisti, bet man užtenka saldumynų ir žaislų be jos! ..

Staiga gražuolės princesės žvilgsnis užkliuvo už brangios lėlės, sėdinčios po eglute...

— Ak! - džiaugsmingai sušuko mergina, - tai nuostabu! Mielas tėti! Jis pagalvojo apie mane. Kokia miela lėlė. Mano brangusis!

O mažoji princesė pabučiavo lėlę visiškai pamiršusi eglutę.

Gražus medis buvo suglumęs.

Juk bjaurusis, toks bjaurus mazgas buvo nukapotas. Kodėl ji – nuostabi, žaliaplaukė gražuolė – nesukėlė džiaugsmo mažajai princesei?

O gremėzdiška šakelė gulėjo kieme, kol prie jo priėjo liekna vargšė, kasdieninio sunkaus darbo išvarginta moteris...

- Dieve! Nėra šakos nuo Kalėdų eglutės! – sušuko ji, greitai pasilenkusi prie riestos šakelės.

Ji atsargiai pakėlė jį nuo žemės, lyg tai būtų ne riesta šakelė, o kokia brangi smulkmena, ir, atsargiai uždengusi nosine, nunešė į rūsį, kur išsinuomojo mažytę spintelę.

Spintoje, ant apšiurusios lovos, uždengtas sena vatine antklode, gulėjo sergantis vaikas. Jis buvo užmarštyje ir negirdėjo, kad mama įėjo su eglutės šakele rankose.

Vargšė moteris kampe rado butelį, įsmeigė į jį gumbuotą eglutės šaką. Tada ji ištraukė šventovėje laikytus vaško stiebus, įvairiu metu atsineštus iš bažnyčios, atsargiai pritvirtino prie dygliuotos šakos ir uždegė.

Kalėdų eglė nušvito draugiškomis lemputėmis, skleisdama aplink save malonų pušų spyglių kvapą.

Vaikas staiga atsimerkė... Džiaugsmas suspindo jo tyro, vaikiško žvilgsnio gelmėse... Jis ištiesė suglebusias rankas prie medžio ir šnabždėjo, spindėdamas iš laimės:

- Ji tokia miela! Koks šlovingas medis! Ačiū tau, mano brangioji mama, už ją... Man kažkaip lengviau pasidarė, kai pamačiau mielą įžiebtą medį.

Ir jis ištiesė savo mažytes rankeles į raibuliuotą šaką, o ši žibėjo ir šypsojosi jam su visomis savo džiaugsmingomis šviesomis. Gumbuotoji kalytė nežinojo, kas šviesų Kūčių vakarą vargšui ligoniui suteikė tiek džiaugsmo.

* Bonbonniere – dėžutė saldumynams. (Red.)

- Duok, dėl Kristaus, išmaldos! Gailestingumas, dėl Kristaus!

Niekas negirdėjo šių apgailėtinų žodžių, niekas nekreipė dėmesio į ašaras, kurios skambėjo prastai apsirengusios moters, stovėjusios viena ant judrios miesto gatvės kampo, žodžiuose.

- Duok man pasigailėjimo!

Pro ją skubiai ėjo praeiviai, apsnigtu keliu triukšmingai lėkė vežimai. Aplink girdėjosi juokas ir gyvas pokalbis.

Šventa, didžioji Kristaus gimimo naktis nusileido į žemę. Ji spindėjo žvaigždėmis, apgaubė miestą paslaptinga migla.

– Išmalda ne sau, savo vaikams... Moters balsas staiga nutrūko, ir ji pradėjo tyliai verkti. Drebėdama po skudurais ji sustingusiais pirštais nusibraukė ašaras, bet jos vėl nutekėjo išsekusiais skruostais. Niekam ji nerūpėjo...

Taip, ji pati negalvojo apie save, kad visiškai sušalo, kad nuo ryto nevalgė nė trupinėlio. Visa jos mintis priklausė vaikams, jai skaudėjo širdį dėl jų.

Jie sėdi, vargšai, ten, šaltame tamsiame veislyne, alkani, sušalę ir laukia jos. Ką ji atneš ar ką pasakys? Rytoj puiki šventė, visi vaikai linksminasi, o vargšai jos vaikai alkani ir nelaimingi.

Ką ji turėtų daryti? Ką daryti? Visą paskutinį kartą ji dirbo kaip įmanydama, draskė paskutines jėgas. Tada ji susirgo ir prarado paskutinį darbą. Atėjo šventė, ji neturi kur gauti duonos riekės.

Dėl vaikų ji pirmą kartą gyvenime nusprendė elgetauti. Ranka nepakilo, liežuvis nesisuko. Tačiau mintis, kad jos vaikai alkani, kad šventę pasitiks alkani, nelaimingi – ši mintis ją kankino. Ji buvo pasirengusi viskam. Ir per kelias valandas jai pavyko surinkti kelis centus.

„Išmalda, gerieji žmonės, duok! Duok, dėl Kristaus!

Ir tarsi atsakas į jos neviltį, netoliese pasigirdo Vėlinių Apreiškimas. Taip, tu turėtum eiti ir melstis. Galbūt malda palengvins jos sielą. Ji nuoširdžiai melsis už juos, už vaikus. Netvirčiais žingsniais ji veržėsi į bažnyčią.

Šventykla apšviesta, užlieta šviesų. Visur daug žmonių, visi linksmi laimingi veidai. Pasislėpusi kampe ji parpuolė ant kelių ir sustingo. Visa beribė, motiniška meilė, visas jos sielvartas dėl savo vaikų liejosi karšta malda, dusliais graudžiais verkšlenimais. "Dieve padek man! Pagalba!" Ji verkia. O kam, jei ne Viešpačiui, silpnųjų ir nelaimingųjų Globėjui ir Gynėjai, išlieti jai visą savo sielvartą, visą dvasinį skausmą? Ji tyliai meldėsi kampe, o jos blyškiu veidu riedėjo ašaros.

Ji nepastebėjo, kaip baigėsi budėjimas, nematė, kaip kažkas prie jos prisiartino.

- Ko tu verki? jai už nugaros pasigirdo švelnus balsas.

Ji pabudo, pakėlė akis ir priešais save pamatė mažą, puošniai apsirengusią mergaitę. Giedros, vaikiškos akys pažvelgė į ją su saldžiu rūpesčiu. Už merginos stovėjo sena auklė.

- Ar turi sielvarto? Taip? Vargšas tu, vargšas! Šie švelniu, vaikišku balsu ištarti žodžiai ją giliai palietė.

- Vargas! Mano vaikai alkani, nevalgė nuo ryto. Rytoj tokia didelė diena...

- Nevalgė? alkanas? Merginos veide pasirodė siaubas. – Auklė, kas tai? Vaikai nieko nevalgė! O rytoj jie bus alkani! Auklė! kaip yra?

Maža vaiko ranka įslydo į movą.

„Štai, imk šitą, čia pinigų... kiek, nežinau... maitink vaikus... dėl Dievo meilės... O aukle, tai baisu! Jie nieko nevalgė! Ar tai įmanoma, aukle?

Merginos akyse pasipylė didelės ašaros.

- Na, Manechka, daryk tai! Jų skurdas! Ir jie sėdi, vargšai, išalkę ir šaltyje. Laukiame, kol Viešpats jiems padės!

„O, aukle, man jų gaila! Kur tu gyveni, kiek turi vaikų?

– Vyras mirė – bus šeši mėnesiai. Liko trys vaikai. Negalėjau dirbti, visą laiką sirgau. Taigi turėjau apeiti pasaulį ranka. Mes gyvename visai netoli, čia pat, rūsyje, ant kampo, dideliame mūriniame pirklio Osipovo name.

- Auklė, beveik šalia mūsų, bet aš nežinojau! Nagi, dabar aš žinau, ką daryti!

Mergina greitai išėjo iš bažnyčios, lydima senos moters.

Vargšė moteris mechaniškai juos sekė. Piniginėje, kuri buvo jos rankose, buvo penkių rublių kupiūra. Pamiršusi viską, išskyrus tai, kad dabar gali sušildyti ir pamaitinti savo vaikus, ji nuėjo į parduotuvę, nusipirko maisto produktų, duonos, arbatos, cukraus ir bėgo namo. Dar liko pakankamai medienos drožlių, užtenka jomis kūrenti krosnį.

Ji iš visų jėgų bėgo namo.

Čia yra tamsi dėžutė. Prie jos atskubėjo trys vaikų figūrėlės.

- Mama! Aš noriu valgyti! Ar atnešei? Brangioji!

Ji apkabino juos visus tris.

Viešpats siuntė! Nadia, įjunk viryklę, Petjuša, užsidėk samovarą! Sušildykite, valgykite, vardan puikios šventės!

Veislyne, drėgna ir niūri, atėjo šventė. Vaikai buvo linksmi, šilti ir bendraujantys. Mama džiaugėsi jų gyvumu, plepėjimu. Tik retkarčiais į galvą šaudavo liūdna mintis – o kas toliau? Kas bus toliau?

- Na, Viešpats nepaliks! – tarė ji pati sau, dėjusi visą viltį į Dievą.

Mažoji Nadia tyliai priėjo prie mamos, prisiglaudė prie jos ir prabilo.

„Pasakyk man, mama, ar tiesa, kad Kalėdų naktį Kalėdų angelas išskrenda iš dangaus ir neša dovanas vargšams vaikams? Sakyk mama!

Berniukai taip pat priėjo prie mamos. Ir, norėdama paguosti vaikus, ji pradėjo jiems pasakoti, kad Viešpats rūpinasi vargšais vaikais ir siunčia jiems savo angelą didžiąją Kalėdų naktį, o šis angelas neša jiems dovanų ir gėrybių!

- O medis, mama?

- Ir medis, vaikai, geras, blizgantis medis! Kažkas pasibeldė į rūsio duris. Vaikai puolė atidaryti duris. Atsirado vyras, su maža žalia eglute rankose. Už jo – graži šviesiaplaukė mergina su krepšiu, kartu su auklė, kuri už savęs nešiojo įvairius ryšulius ir paketus. Vaikai nedrąsiai glaudėsi prie mamos.

– Ar tai angelas, mama, ar tai angelas? – tyliai sušnibždėjo jie, pagarbiai žiūrėdami į gražiai apsirengusią merginą.

Kalėdų eglutė jau seniai stovėjo ant grindų. Senoji auklė atrišo pakuotes, ištraukė skanias bandeles, pusgaminius, sūrius, sviestą, kiaušinius, nuvalė eglutę žvakėmis ir gėrybėmis. Vaikai vis tiek negalėjo to įveikti. Jie žavėjosi „angelu“. Ir jie tylėjo, nepajudėdami iš savo vietos.

Štai jums, linksmų Kalėdų! pasigirdo vaiko balsas. - Linksmų švenčių!

Mergina padėjo krepšį ant stalo ir dingo vaikams ir mamai dar nespėjus į save susivokti.

„Kalėdų angelas“ atskrido, atnešė vaikams eglutę, dovanų, džiaugsmo ir dingo kaip švytinti vizija.

Mama namuose laukė Manyos, šiltai ją apkabino ir prispaudė.

- Mano gera mergaite! – pasakė ji, pabučiuodama laimingą dukros veidą. – Jūs pats atsisakėte eglutės, nuo dovanų ir viską atidavėte vargšams vaikams! Jūs turite auksinę širdį! Dievas tau atlygins.

Manya liko be eglutės ir dovanų, tačiau visa spindėjo iš laimės. Ji tikrai atrodė kaip Kalėdų angelas.

AT Pastaraisiais metais Kalėdų ir Kalėdų istorijos paplito. Išleidžiami ne tik kalėdinių istorijų rinkiniai, parašyti iki 1917 m. – ėmė atgyti jų kūrybinė tradicija. Iš neseniai pasirodžiusio – žurnalo „Afisha“ Naujųjų metų išvakarėse (2006 m.) buvo išspausdinta 12 šiuolaikinių rusų rašytojų kalėdinių istorijų.

Tačiau pati Kalėdų istorijos žanrinės formos atsiradimo ir raidos istorija žavi ne mažiau nei jo šedevrai. Apie ją straipsnį parašė filologijos mokslų daktarė, Sankt Peterburgo valstybinio universiteto profesorė Elena Vladimirovna DUSHECHKINA.

Iš Kalėdų istorijos būtinai reikalaujama, kad ji sutaptų su Kalėdų vakaro įvykiais – nuo ​​Kalėdų iki Epifanijos, kad ji būtų kiek fantastiška, turėtų kažkokios moralės, bent jau kaip žalingo išankstinio nusistatymo paneigimas, pagaliau – kad ji tikrai baigiasi linksmai... Kalėdų dieną istorija, būdama visuose savo rėmuose, vis dėlto gali keistis ir pateikti kuriozišką įvairovę, atspindinčią savyje ir savo laiką, ir papročius.

N.S. Leskovas

Kalėdų istorijos istoriją rusų literatūroje galima atsekti tris šimtmečius – nuo ​​XVIII amžiaus iki šių dienų, tačiau galutinis jos formavimasis ir žydėjimas stebimas paskutiniame XIX amžiaus ketvirtyje – aktyvaus augimo ir demokratizacijos laikotarpiu. periodinės spaudos ir vadinamosios „mažosios“ spaudos formavimosi.

Būtent periodinė spauda dėl savo apsiribojimo tam tikrai datai tampa pagrindine kalendorinių „literatūrinių gaminių“, tarp jų ir Kalėdų istorijos, tiekėja.

Ypač įdomūs tie tekstai, kuriuose yra ryšys su žodiniais liaudies kalėdiniais pasakojimais, nes juose aiškiai parodomi žodinės tradicijos literatūros asimiliacijos metodai ir folkloro siužetų „literatizacija“, prasmingai susiję su liaudies Kalėdų laiko semantika. ir krikščioniška Kalėdų šventė.

Tačiau esminis skirtumas tarp literatūrinio Kalėdų pasakojimo ir folkloro slypi vaizdo prigimtyje ir kulminacinio Kalėdų epizodo interpretacijoje.

Instaliacija apie įvykio tiesą ir veikėjų tikrovę yra nepakeičiamas tokių istorijų bruožas. Antgamtiniai susidūrimai nėra būdingi rusų literatūrinei Kalėdų istorijai. Toks siužetas kaip Gogolio „Naktis prieš Kalėdas“ yra gana retas. Tuo tarpu antgamtiškumas yra pagrindinė tokių istorijų tema. Tačiau tai, kas herojams gali atrodyti antgamtiška, fantastiška, dažniausiai sulaukia labai tikro paaiškinimo.

Konfliktas grindžiamas ne žmogaus susidūrimu su anapusiniu blogiu pasauliu, o sąmonės poslinkiu, įvykusiu žmoguje, kuris dėl tam tikrų aplinkybių suabejojo ​​savo netikėjimu anapusiniu pasauliu.

Nuotaikingi kalėdiniai pasakojimai, taip būdingi „ploniesiems“ XIX amžiaus antrosios pusės žurnalams, dažnai plėtoja susitikimo su piktosiomis dvasiomis motyvą, kurio vaizdas iškyla apsvaigusio nuo alkoholio žmogaus galvoje (plg. posakis „pasigerk po velnių“). Tokiose istorijose fantastiniai elementai naudojami nevaržomai ir, galima sakyti, nevaldomai, nes jų tikroviška motyvacija pateisina bet kokią fantasmagoriją.

Bet čia reikia atsižvelgti į tai, kad literatūrą praturtina žanras, kurio prigimtis ir egzistavimas suteikia jai sąmoningai anomalų charakterį.

Būdamas kalendorinės literatūros reiškiniu, Kalėdų pasakojimas yra glaudžiai susijęs su savo šventėmis, jų kultūriniu gyvenimu ir ideologinėmis aktualijomis, o tai neleidžia keistis joje, vystytis, kaip reikalauja naujųjų laikų literatūros normos.

Prieš autorių, kuris nori arba – dažniau – gavo redakcinį nurodymą parašyti kalėdinį pasakojimą šventei, yra tam tikras veikėjų „sandėlis“ ir duotas siužeto judesių rinkinys, kurį jis daugiau ar mažiau meistriškai naudoja. priklausomai nuo jo kombinacinių sugebėjimų.

Literatūrinis Kalėdų pasakojimo žanras gyvuoja pagal folkloro ir ritualinės „tapatybės estetikos“ dėsnius, orientuojantis į kanoną ir antspaudą – stabilų stilistikos, siužeto ir teminių elementų kompleksą, kurio perėjimas nuo teksto prie teksto ne tik. skaitytojo neerzina, o, priešingai, teikia malonumą.

Reikia pripažinti, kad didžiąja dalimi literatūrinės Kalėdų istorijos neturi didelių meninių nuopelnų. Plėtodami siužetą jie naudoja seniai nusistovėjusias technikas, jų problemų spektras apsiriboja siauru gyvenimiškų problemų ratu, kuris, kaip taisyklė, susiveda į atsitiktinumo vaidmens žmogaus gyvenime išaiškinimą. Jų kalba, nors ji dažnai teigia atkurianti gyvą šnekamąją kalbą, dažnai yra apgailėtina ir monotoniška. Tačiau tokių istorijų tyrimas yra būtinas.

Pirma, jie tiesiogiai ir akivaizdžiai, atsižvelgiant į technikų nuogumą, parodo būdus, kuriais literatūra asimiliavo folkloro siužetus. Jau būdami literatūra, bet kartu ir toliau atliekantys folkloro funkciją, kuri yra paveikti skaitytoją visa savo meninio pasaulio atmosfera, paremta mitologinėmis reprezentacijomis, tokie pasakojimai užima tarpinę vietą tarp žodinės ir rašytinės tradicijos.

Antra, tokios istorijos ir tūkstančiai panašių sudaro tą literatūrinį kūną, kuris vadinamas masine fantastika. Jie tarnavo kaip pagrindinis ir nuolatinis paprasto rusų skaitytojo, kuris buvo užaugintas ir formavęs jo meninį skonį, „masė“. Ignoruojant tokią literatūrinę produkciją, negalima suprasti raštingo, bet vis dar neišsilavinusio rusų skaitytojo suvokimo psichologijos ir meninių poreikių. Mes gana gerai žinome „didžiąją“ literatūrą – didžiųjų rašytojų, XIX amžiaus klasikų kūrinius, bet mūsų žinios apie ją liks nepilnos, kol neįsivaizduosime fono, kuriame egzistavo didžioji literatūra ir kurios pagrindu ji dažnai augo. ..

Ir galiausiai, trečia, Kalėdų pasakojimai yra beveik visiškai netyrinėtos kalendorinės literatūros pavyzdžiai – ypatingos rūšies tekstai, kurių vartojimas sutampa su tam tikru kalendoriniu laiku, kai tik jų, galima sakyti, terapinis poveikis skaitytojui. galima.

Kvalifikuotiems skaitytojams Kalėdų istorijos klišė ir stereotipas buvo trūkumas, kuris atsispindėjo kalėdinio pastatymo kritikoje, deklaracijose apie žanro krizę ir net jos pabaigą. Toks požiūris į Kalėdų pasakojimą lydi beveik per visą jos literatūros istoriją, liudijantis žanro specifiškumą, kurio teisę į literatūrinę egzistenciją įrodė tik didžiųjų XIX amžiaus rusų rašytojų kūrybinės pastangos.

Tie rašytojai, kurie galėjo originaliai ir netikėtai interpretuoti „antgamtinį“ įvykį, „piktąsias dvasias“, „Kalėdų stebuklą“ ir kitus esminius kalėdinei literatūrai komponentus, sugebėjo peržengti įprastą kalėdinių siužetų ciklą. Tokie yra Leskovo „Kalėdiniai“ šedevrai – „Selektyvi grūdai“, „Maža klaida“, „Darner“ – apie „Rusijos stebuklo“ specifiką. Tokie yra Čechovo pasakojimai – „Vanka“, „Kelyje“, „Indijos karalystė“ – apie galimą, bet niekada neįvykusį susitikimą per Kalėdas.

Jų pasiekimus Kalėdų istorijos žanre palaikė ir plėtojo Kuprinas, Buninas, Andrejevas, Remizovas, Sologubas ir daugelis kitų rašytojų, kurie dar kartą kreipėsi į jį, tačiau savo požiūriu, savaip primindami bendras skaitytojas apie šventes.išryškinant žmogaus egzistencijos prasmę.

Ir vis dėlto masinė XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios kalėdinė produkcija, kurią skaitytojui Kalėdų metu tiekia periodiniai leidiniai, pasirodo, ribojama nusidėvėjusios technikos – antspaudų ir šablonų. Todėl nenuostabu, kad jau XIX amžiaus pabaigoje ėmė atsirasti parodijų tiek apie Kalėdų istorijos žanrą, tiek apie jos literatūrinį gyvenimą – kalėdines istorijas rašančius rašytojus ir jas skaitančius skaitytojus.

pradžios lūžiai - Rusijos ir Japonijos karas, 1905-1907 metų suirutė, o vėliau - Pirmasis pasaulinis karas, netikėtai suteikė naują kvėpavimą Kalėdų istorijai.

Viena iš tų metų socialinių sukrėtimų pasekmių buvo dar intensyvesnis spaudos augimas nei 1870–1880 m. Šį kartą jis turėjo ne tiek švietėjiškų, kiek politinių priežasčių: kuriasi partijos, kurioms reikia jų leidinių. Juose nemažą vaidmenį vaidina „Kalėdiniai klausimai“, kaip ir „Velykos“. Pagrindinės šventės idėjos – meilė artimui, atjauta, gailestingumas (priklausomai nuo autorių ir redaktorių politinio požiūrio) – derinamos su įvairiausiais partijos šūkiais: arba su raginimais siekti politinės laisvės ir pertvarkyti visuomenę, arba su reikalavimais atkurti „tvarką“ ir nuraminti „marą“.

1905–1908 m. 1905–1908 m. laikraščių ir žurnalų šventiniai numeriai suteikia gana išsamų vaizdą apie jėgų išsidėstymą politinėje arenoje ir atspindi visuomenės nuomonės pasikeitimo pobūdį. Taigi laikui bėgant Kalėdų istorijos darosi niūresnės, o iki 1907-ųjų Kalėdų senasis optimizmas dingsta iš Kalėdinių numerių puslapių.

Prie Kalėdų istorijos atnaujinimo ir prestižo kėlimo šiuo laikotarpiu prisidėjo ir pačioje literatūroje vykę procesai. Modernizmą (visose jo atšakose) lydėjo didėjantis inteligentijos susidomėjimas stačiatikybe ir apskritai dvasine sfera. Daugybė straipsnių, skirtų įvairioms pasaulio religijoms, pasirodo žurnaluose, literatūros kūrinių, paremtų įvairiausiomis religinėmis ir mitologinėmis tradicijomis.

Šioje polinkio į dvasingumą atmosferoje, kuri apėmė intelektualinį ir meninį Sankt Peterburgo ir Maskvos elitą, kalėdinės ir kalėdinės istorijos pasirodė esąs itin patogus meniniam apdorojimui žanras. Modernistų plunksna kalėdinė istorija modifikuojama, kartais gerokai nutolstanti nuo tradicinių formų.

Kartais, kaip, pavyzdžiui, pasakojime apie V.Ya. Bryusovo „Vaikas ir beprotis“ suteikia galimybę pavaizduoti psichiškai ekstremalias situacijas. Čia kūdikio Jėzaus paieškas vykdo „ribiniai“ herojai – vaikas ir psichikos ligonis – Betliejaus stebuklą suvokiantys ne kaip abstrakčią idėją, o kaip besąlygišką realybę.

Kitais atvejais kalėdiniai kūriniai remiasi viduramžių (dažnai apokrifiniais) tekstais, kuriuose atkurtos religinės nuotaikos ir jausmai, kas ypač būdinga A.M. Remizovas.

Kartais dėl istorinės situacijos rekonstrukcijos Kalėdų istorijai suteikiamas ypatingas skonis, kaip, pavyzdžiui, pasakojime apie S.A. Auslanderis „Kalėdos senajame Peterburge“.

Pirmasis pasaulinis karas Kalėdų literatūrai suteikė naują ir labai būdingą posūkį. Patriotiškai nusiteikę karo pradžioje rašytojai tradicinių siužetų veiksmą perkelia į frontą, sujungdami karinę-patriotinę ir Kalėdų temas į vieną mazgą.

Taip per trejus karo meto kalėdinių numerių metus pasirodė daug istorijų apie Kalėdas apkasuose, apie rusų karių „nuostabius užtarėjus“, apie kario išgyvenimus, siekiančius Kalėdoms grįžti namo. Pašiepimo pjesė apie „medį apkasuose“ pasakojime apie A.S. Buchovas visiškai atitinka šio laikotarpio kalėdinės literatūros padėtį. Kartais Kalėdoms leidžiami specialūs laikraščių ir „plonų“ žurnalų tiražai, pavyzdžiui, humoristinis „Kalėdos pozicijose“, išleistas 1915 m. Kalėdoms.

Kalėdų tradicija savotiškai pritaikoma 1917 m. įvykių ir pilietinio karo eroje. Laikraščiuose ir žurnaluose, kurie po spalio dar nebuvo uždaryti, pasirodė nemažai darbų, aštriai nukreiptų prieš bolševikus, o tai atsispindėjo, pavyzdžiui, pirmame žurnalo „Satyricon“ 1918 m.

Ateityje baltų judėjimo kariuomenės užimtose teritorijose gana reguliariai aptinkami kūriniai, kuriuose naudojami Kalėdų vakaro motyvai kovoje su bolševikais. Sovietų valdžios kontroliuojamuose miestuose leidžiamuose leidiniuose, kuriuose 1918 m. pabaigoje bandoma bent kiek išsaugoti nepriklausomą spaudos stotelę, Kalėdų tradicija beveik nunyksta, retkarčiais primindama apie save naujametiniuose humoristiniuose numeriuose. savaitraščiai. Kartu juose publikuojami tekstai žaidžia pavieniais, paviršutiniškiausiais kalėdinės literatūros motyvais, paliekant nuošalyje kalėdinę temą.

Rusų diasporos literatūroje kalėdinės literatūros likimas susiklostė kitaip. Rusijos istorijoje precedento neturintis žmonių srautas už jos sienų – į Baltijos šalis, į Vokietiją, į Prancūziją ir tolimesnes vietas – nusinešė ir žurnalistus, ir rašytojus. Jų pastangų dėka nuo 1920 m. daugelyje emigracijos centrų kuriami žurnalai ir laikraščiai, kurie naujomis sąlygomis tęsia senosios žurnalų praktikos tradicijas.

Atsivertę tokių leidinių kaip „Dūmai“ ir „Rul“ (Berlynas), „Paskutinės žinios“ (Paryžius), „Aušra“ (Harbinas) ir kitų numerius, galite rasti daugybę kūrinių ir pagrindinių rašytojų (Buninas, Kuprinas, Remizovas, Merežkovskis) ir jaunieji rašytojai, pasirodę daugiausia užsienyje, tokie kaip, pavyzdžiui, V.V. Nabokovas, jaunystėje sukūręs keletą kalėdinių istorijų.

Pirmosios rusų emigracijos bangos kalėdinės istorijos – tai bandymas į „mažą“ tradicinę formą įlieti rusų žmonių, kurie 1920-1930-aisiais bandė svetimoje kalboje ir sunkiomis ekonominėmis sąlygomis, išgyvenimus. išsaugoti savo kultūrines tradicijas. Padėtis, kurioje šie žmonės atsidūrė, savaime prisidėjo prie rašytojų patrauklumo Kalėdų vakaro žanrui. Rašytojai emigrantai galbūt ir nesugalvojo sentimentalių istorijų, nes su jomis susidūrė kasdieniame gyvenime. Be to, pati pirmosios emigracijos bangos orientacija į tradiciją (kalbos, tikėjimo, ritualo, literatūros išsaugojimą) atitiko Kalėdų ir Kalėdų nakties tekstų orientaciją į idealizuotą praeitį, prisiminimus, židinio kultą. Emigrantų Kalėdų tekstuose šią tradiciją palaikė ir domėjimasis etnografija, rusų gyvenimu, Rusijos istorija.

Tačiau galiausiai emigrantų literatūroje, kaip ir Sovietų Rusijoje, juletinės tradicija tapo politinių įvykių auka. Nugalėjus nacizmui, Rusijos leidybinė veikla Vokietijoje pamažu buvo likviduota. Antrasis pasaulinis karas atnešė panašių padarinių kitose šalyse. Jau 1939 metais didžiausias emigracijos laikraštis „Latest News“ nustojo skelbti kalėdines istorijas. Redakcija, matyt, atsisakė tradicinio „Kalėdinio numerio“, nes jautė artėjančios katastrofos neišvengiamybę, dar baisesnę nei ankstesnių pasaulinių konfliktų sukelti išbandymai. Po kurio laiko buvo uždarytas ir pats laikraštis, ir labiau dešinioji „Vozroždenie“, kalendorinius kūrinius spausdinusi net 1940 m.

Sovietų Rusijoje kalendorinio pasakojimo tradicija visiškai neišnyko, nors, žinoma, tokio kalėdinių ir kalėdinių kūrinių, atsiradusių amžių sandūroje, nebuvo. Šią tradiciją tam tikru mastu palaikė naujametiniai raštai (proza ​​ir poezija), spausdinami laikraščiuose ir puikiuose žurnaluose, ypač vaikams (laikraštis „Pionerskaja Pravda“, „Pioneer“, „Vozhatiy“, „Murzilka“ ir kiti žurnalai). Žinoma, šiose medžiagose Kalėdų temos nebuvo arba ji buvo pateikta labai deformuota forma. Iš pirmo žvilgsnio gali pasirodyti keista, bet būtent pagal Kalėdų tradiciją „Kalėdų eglė Sokolnikuose“, tokia įsimintina daugeliui sovietinių vaikų kartų, „atsiskyrė“ iš V. D. esė. Bonch-Bruevich „Trys bandymai nužudyti V.I. Leninas“, pirmą kartą išleistas 1930 m.

Štai Leninas, 1919 m. atėjęs į kaimo mokyklą dėl eglutės, savo gerumu ir meile aiškiai primena tradicinį Kalėdų Senelį, kuris visada vaikams teikdavo tiek daug džiaugsmo ir linksmybių.

Viena geriausių sovietinių idilių – A. Gaidaro pasakojimas „Čukas ir Gekas“, regis, taip pat yra susijusi su Kalėdų istorijos tradicija. Parašyta tragiška trečiojo dešimtmečio pabaigos epocha, su netikėtu sentimentalumu ir gerumu, taip būdingu tradicinei Kalėdų istorijai, primena aukščiausias žmogiškąsias vertybes – vaikus, šeimyninę laimę, židinio jaukumą, atsiliepiančią šioje Dickenso knygoje. Kalėdų istorija „Svirplė ant krosnies“.

Su sovietine Naujųjų metų švente organiškiau susiliejo šventiniai motyvai, o ypač kalėdinio persirengimo motyvas, kurį iš liaudies Kalėdų laiko paveldėjo sovietinė masinė kultūra, o svarbiausia – vaikų ugdymo įstaigos. Būtent tokia tradicija vadovaujasi, pavyzdžiui, E.A. filmais „Karnavalinė naktis“ ir „Likimo ironija arba mėgaukis pirtimi“. Riazanovas – režisierius, tikrai apdovanotas aštriu žanriniu mąstymu ir visada puikiai jaučiantis žiūrovo poreikius šventiniams potyriams.

Kita dirva, kurioje augo kalendorinė literatūra, buvo sovietinis kalendorius, kuris nuolat buvo praturtintas naujomis sovietinėmis šventėmis, pradedant vadinamųjų revoliucinių įvykių metinėmis ir baigiant ypač gausėjančiomis septintajame ir devintajame dešimtmečiuose. profesinės šventės. Užtenka pavartyti to meto periodinę spaudą, laikraščius ir plonuosius žurnalus – Ogonyok, Rabotnitsa, kad pamatytum, kaip plačiai paplito su sovietiniu valstybiniu kalendoriumi susiję tekstai.

Tekstai subtitrais „Kalėdos“ ir „Kalėdos“ sovietmečiu praktiškai nebenaudojami. Tačiau jie nebuvo pamiršti. Spaudoje su šiais terminais kartkartėmis susidurdavo: įvairių straipsnių, atsiminimų, meno kūrinių autoriai dažnai jais apibūdindavo sentimentalius ar toli nuo tikrovės įvykius bei tekstus.

Šis terminas ypač paplitęs ironiškose antraštėse, tokiose kaip „Ekologija – tai ne kalėdinės istorijos“, „Visai ne kalėdinė istorija“ ir kt. Žanro atmintį išsaugojo ir jo auklėti senosios kartos intelektualai, vaikystėje skaitę „Nuoširdaus žodžio“ numerius, rūšiuojantys „Nivos“ ir kitų priešrevoliucinių žurnalų bylas.

O dabar atėjo laikas, kai kalendorinė literatūra – Kalėdų ir Kalėdų pasakojimai – vėl pradėjo grįžti į šiuolaikinių laikraščių ir žurnalų puslapius. Šis procesas tapo ypač pastebimas nuo devintojo dešimtmečio pabaigos.

Kaip galima paaiškinti šį reiškinį? Atkreipiame dėmesį į keletą veiksnių. Visose šiuolaikinio gyvenimo srityse norisi atkurti nutrūkusį laikų ryšį: grįžti prie tų papročių ir gyvenimo formų, kurie buvo priverstinai nutraukti dėl Spalio revoliucijos. Galbūt pagrindinis šio proceso momentas yra bandymas atgaivinti šiuolaikiniame žmoguje „kalendoriaus“ jausmą. Žmogus iš prigimties turi poreikį gyventi laiko ritmu, sąmoningo metinio ciklo rėmuose. Kova su „religiniais išankstiniais nusistatymais“ XX a. 20-ajame dešimtmetyje ir naujas „gamybos kalendorius“ (penkios dienos), pristatytas 1929 m. 16-ojoje partijos konferencijoje, atšaukė Kalėdų šventę, kuri visiškai atitiko idėją sunaikinti seną. pasaulį „prie žemės“ ir statant naują. To pasekmė buvo tradicijos – natūraliai nusistovėjusio gyvenimo būdo pagrindų perdavimo iš kartos į kartą mechanizmo – sunaikinimas. Šiandien grįžta daugelis to, kas buvo prarasta, įskaitant senuosius kalendorinius ritualus, o kartu ir „kalėdinę“ literatūrą.

LITERATŪRA

Tyrimas

Dushechkina E.V. Rusijos Kalėdų istorija: žanro formavimasis. – Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo valstybinio universiteto leidykla, 1995 m.

Dushechkina E.V. Rusijos medis: istorija, mitologija, literatūra. - Sankt Peterburgas: Norint, 2002 m.

Baranas Henrikas. Priešrevoliucinė švenčių literatūra ir rusų modernizmas / Autorizuotas vertimas iš anglų kalbos E.R. Squires // XX amžiaus pradžios rusų literatūros poetika. - M., 1993 m.

Tekstai

Kalėdų istorijos: rusų rašytojų istorijos ir eilėraščiai [apie Kalėdas ir Kalėdų laiką]. S.F. rinkinys ir užrašai. Dmitrenko. - M.: Rusų knyga, 1992 m.

Sankt Peterburgo Kalėdų istorija. Rinkinys, įvadinis straipsnis, užrašai E.V. Dušečkina. - L .: Petropolas, 1991 m.

Kalėdų nakties stebuklas: Kalėdų pasakos. Rinkinys, įvadinis straipsnis, užrašai E.V. Dušečkina ir H. Baranas. – Sankt Peterburgas: Grožinė literatūra, 1993 m.

Betliejaus žvaigždė: Kalėdos ir Velykos eilėraščiuose ir prozoje. Sudarė ir įvadas M. Parašytas. - M.: Vaikų literatūra, 1993 m.

Šventės istorijos. Pratarmė, rinkinys, pastabos ir žodynas M. Kučerskaja. - M.: Vaikų literatūra, 1996 m.

Yolka: knyga mažiems vaikams. - M.: Horizontas; Minskas: Aurika, 1994. (1917 m. knygos pakartotinis leidimas).

Kalėdų ir Kalėdų istorijos XVIII–XXI amžių rusų literatūroje.

Į nuostabias žiemos šventes jau seniai priskiriamos ir tikriausiai tebėra senovės liaudies Kalėdos (pagoniškos kilmės), bažnytinė Kristaus gimimo šventė ir pasaulietinė Naujųjų metų šventė.

Literatūra visada buvo žmonių ir visuomenės gyvenimo atspindys, o paslaptinga Kalėdų tema tėra fantastinių istorijų, perteikiančių nuostabaus ir kito pasaulio pasaulį, sandėlis, visada žavintis ir traukiantis eilinį skaitytoją.

Kalėdų metas, talpia A. Šachovskio išraiška, yra „liaudiškų linksmybių vakarai“: linksmybės, juokas, išdykimas paaiškinami žmogaus noru daryti įtaką ateičiai (pagal patarlę „kaip pradėjai, taip ir baigei“. “ arba su šiuolaikiniu – „kaip švęsi Naujuosius metus, taip ir išgyvensi“.

Buvo tikima, kad kuo linksmiau žmogus praleis metų pradžią, tuo metai bus sėkmingesni...

Dailininkas A.Emeljanovas „Svyatki“

Tačiau ten, kur per daug juoko, linksmybių, nuožmumo, visada neramu ir net kažkaip trikdo... Čia pradeda vystytis intriguojantis siužetas: detektyvinis, fantastinis ar tiesiog romantiškas... Siužetas visada sutampa su Šventos dienos – laikas nuo Kalėdų iki Epifanijos.

Rusų literatūroje Kalėdų tema pradeda vystytis nuo XVIII amžiaus vidurio: iš pradžių tai buvo anoniminės komedijos apie linksmybes, kalėdines pasakas ir istorijas. Būdingas jų bruožas buvo sena mintis, kad būtent Kalėdų metu didžiausią aktyvumą įgauna „piktosios dvasios“ – velniai, goblinai, kikimorai, banikai ir kt. Tai pabrėžia Kalėdų meto priešiškumą ir pavojingumą...

Žmonėms plačiai paplito būrimas, mamyčių giesmės ir pamaldžios dainos. Tuo tarpu stačiatikių bažnyčia ilgą laiką smerkė tokį elgesį kaip nuodėmingą. 1684 m. patriarcho Joachimo dekrete, draudžiančiame Kalėdų „pabaisas“, teigiama, kad jie veda žmogų į „sielą naikinančią nuodėmę“. Kalėdiniai žaidimai, ateities spėjimas ir maskavimas („kaukės“, „žvėriškus bokalus“) visada buvo smerkiami Bažnyčios.

Vėliau atsirado poreikis liaudiškų Kalėdų bylichkų ir istorijų, kurios būtų apdorojamos literatūriškai. Su jais pradėjo dirbti rašytojai, poetai, etnografai ir folkloristai, ypač M. D. Chulkovas, 1769 m. išleidęs humoristinį žurnalą „I That, and Sio“, o nuo XIX amžiaus pabaigos – F. D. Nefedovas. leido kalėdinius žurnalus, ir, žinoma, V. A. Žukovskis, sukūręs populiariausią rusų baladę „Svetlana“, paremtą liaudies pasakojimu apie heroję, spėliojančią Kalėdų laiką...

Kalėdų temą nagrinėjo ir daugelis XIX amžiaus poetų: A. Puškinas („Bėrimas ir Tatjanos sapnas“ (ištrauka iš romano „Eugenijus Oneginas“), A. Pleščijevas („Legenda apie Kristaus Kūdikį“), Y. Polonsky („Kalėdų eglutė“), A. Fetas („Būrimas“) ir kt.

Pamažu, romantizmo raidos metu, Kalėdų istorija pritraukia visą stebuklingųjų pasaulį. Daugelis istorijų yra paremtos Betliejaus stebuklu, ir tai yra paprastos Kalėdų istorijos pavertimas Kalėdų istorija...

Kalėdų istorija rusų literatūroje, skirtingai nei Vakarų literatūroje, pasirodė tik 1940 m. 19-tas amžius tai paaiškinama skirtingumu nuo Europos, ypatingu šventės vaidmeniu.

Kristaus gimimo diena – didžioji krikščionių šventė, antra pagal svarbą po Velykų.

Ilgą laiką Rusijoje Kalėdos buvo švenčiamos visame pasaulyje, o tik Bažnyčia švęsdavo Kristaus gimimą.

Vakaruose krikščioniška tradicija buvo daug senesnė ir glaudžiau susipynusi su pagoniška, ypač tai atsitiko su papročiu Kalėdoms puošti ir įžiebti eglutę. Senovės pagoniškos medžio pagerbimo apeigos tapo krikščionišku papročiu. Kalėdų eglutė tapo dieviškojo vaiko simboliu. Kalėdų eglutė į Rusiją pateko vėlai ir lėtai įsišaknijo, kaip ir bet kuri vakarietiška naujovė.

Nuo XIX amžiaus vidurio. siejamas ir pirmųjų istorijų Kalėdų tema atsiradimas. Ankstesni tekstai, tokie kaip, pavyzdžiui, N. V. Gogolio „Naktis prieš Kalėdas“, nėra orientaciniai, pirma, Gogolio pasakojime vaizduojamas Kalėdų metas Ukrainoje, kur Kalėdų šventimas ir išgyvenimas buvo artimesnis vakarietiškam, antra, Kalėdų šventė ir išgyvenimas buvo artimesnis vakarietiškam. Gogolyje pagoniškasis elementas („velnias“) vyrauja prieš krikščionišką.

Kitas dalykas – Maskvos rašytojo ir aktoriaus K. Baranovo „Kristaus gimimo naktis“, išleista 1834 m. Tai tikrai kalėdinė istorija: joje dominuoja gailestingumo ir užuojautos vaikui motyvas – tipiškas M. Kalėdų istorija.

Masinis tokių tekstų atsiradimas pastebimas po to, kai į rusų kalbą buvo išverstos 1840-ųjų pradžios Charleso Dickenso kalėdinės istorijos. – „Kalėdų giesmė prozoje“, „Varpai“, „Svirplys ant krosnies“, vėliau ir kiti.

Šios istorijos sulaukė didžiulio pasisekimo rusų skaitytojui ir sukėlė daugybę imitacijų bei variacijų. Vienas pirmųjų rašytojų, atsigręžusių į Dikeno tradiciją, buvo D. V. Grigorovičius, kuris 1853 m. paskelbė apsakymą „Žiemos vakaras“.

Hoffmanno „Blusų valdovas“ ir „Spragtukas“ bei kai kurios Anderseno pasakos, ypač „Jolka“ ir „Degtukų mergaitė“, suvaidino svarbų vaidmenį rusų Kalėdų prozos atsiradime.

Paskutinės pasakos siužetą apsakyme „Berniukas pas Kristų ant eglutės“ panaudojo F.M.Dostojevskis, vėliau – V.Nemirovičius-Dančenka – apsakyme „Kvaila Fedka“.

Vaiko mirtis Kalėdų naktį yra fantasmagorijos elementas ir labai baisus įvykis, pabrėžiantis visos žmonijos nusikaltimą vaikams...

Tačiau krikščionišku požiūriu mažieji herojai tikrą laimę įgyja ne žemėje, o danguje: tampa angelais ir atsiduria ant paties Kristaus Kalėdų eglutės. Tiesą sakant, vyksta stebuklas: Betliejaus stebuklas ne kartą paveikia žmonių likimus ...

Vėliau kalėdines ir kalėdines istorijas rašė beveik visi pagrindiniai XIX pabaigos – n. prozininkai. XX amžius Kalėdinės ir kalėdinės istorijos gali būti juokingos ir liūdnos, juokingos ir bauginančios, jos gali baigtis vestuvėmis ar herojų mirtimi, susitaikymu ar kivirču.

Tačiau nepaisant visų jų siužetų įvairovės, juos visus turėjo kažkas bendro - kažkas, kas derėjo su skaitytojo šventine nuotaika, kartais sentimentalus, kartais nevaržomai linksmas, visada sukeliantis atsaką širdyse.

Kiekvienos tokios istorijos esmė buvo „mažas įvykis, turintis visiškai kalėdinį pobūdį“ (N. S. Leskovas), kuris leido jiems suteikti bendrą paantraštę. Sąvokos „Kalėdų pasakojimas“ ir „Kalėdų pasakojimas“ dažniausiai buvo vartojamos kaip sinonimai: antraštės „Kalėdų pasakojimas“ tekstuose galėjo vyrauti su Kalėdų švente susiję motyvai, o paantraštė „Kalėdų istorija“ nereiškė liaudiškos nebuvimo. motyvai tekste. Kalėdų metas...

Geriausius žanro pavyzdžius sukūrė N.S. Leskovas. 1886 metais rašytojas parašė visą eilę kalėdinių istorijų.

Apsakyme „Perlų vėrinys“ jis apmąsto žanrą: „Iš Kalėdų istorijos būtinai reikalaujama, kad ji sutaptų su Kalėdų vakaro įvykiais - nuo Kalėdų iki Epifanijos, kad būtų kažkaip fantastiška. kažkokia moralė... ir galiausiai – kad tai baigtųsi laimingai.

Gyvenime tokių įvykių būna nedaug, todėl autorius nėra laisvas sugalvoti ir kurti programai tinkamo siužeto.

Savotiškos kalėdinės istorijos yra A. P. Čechovo „Vanka“ ir „Kalėdų metu“.

Užeiga. XX amžiuje, literatūroje vystantis modernizmui, pradėjo pasirodyti Kalėdų vakaro žanro parodijos ir žaismingos rekomendacijos, kaip kurti Kalėdų apylinkes.

Taigi, pavyzdžiui, 1909 m. laikraštyje „Rech“ O.L.D'oras (Oršeris I.) pateikia tokį vadovą jauniesiems rašytojams:

„Kalėdinę istoriją gali parašyti kiekvienas žmogus, kuris turi rankas, dvi kapeikas už popierių, tušinuką ir rašalą ir neturi talento.

Jums tereikia laikytis gerai žinomos sistemos ir tvirtai atsiminti šias taisykles:

1) Be kiaulės, žąsies, eglutės ir gero žmogaus Kalėdų istorija negalioja.

2) Žodžiai „darželis“, „žvaigždė“ ir „meilė“ turi būti kartojami mažiausiai dešimt, bet ne daugiau kaip du ar tris tūkstančius kartų.

3) Varpelio skambėjimas, švelnumas ir atgaila turėtų būti istorijos pabaigoje, o ne jos pradžioje.

Visa kita yra nesvarbu“.

Parodijos liudijo, kad Yuletide žanras išnaudojo savo galimybes. Žinoma, negalima nepastebėti to meto inteligentijos susidomėjimo dvasine sfera.

Tačiau Kalėdų istorija tolsta nuo tradicinių normų. Kartais, kaip, pavyzdžiui, V. Bryusovo apsakyme „Vaikas ir beprotis“, suteikiama galimybė pavaizduoti psichiškai ekstremalias situacijas: Betliejaus stebuklą kaip besąlygišką tikrovę pasakojime suvokia tik vaikas ir psichikos ligoniai. Semjonas.

Kitais atvejais kalėdiniai kūriniai remiasi viduramžių ir apokrifiniais tekstais, kuriuose ypač intensyviai atkuriamos religinės nuotaikos ir jausmai (čia svarbus A.M. Remizovo indėlis).

Kartais dėl istorinės situacijos atkūrimo Kalėdų istorijai suteikiamas ypatingas skonis (kaip, pavyzdžiui, S. Auslenderio apsakyme „Kalėdos senajame Peterburge“), kartais istorija patraukia veiksmo kupino psichologinio romano link.

A. Kuprinas ypač pagerbė Kalėdų istorijos tradicijas, kurdamas puikius žanro pavyzdžius – pasakojimus apie tikėjimą, gerumą ir gailestingumą „Vargšas princas“ ir „Nuostabusis daktaras“, taip pat rusų rašytojus užsienyje I. A. Bunin („Apreiškimo naktis“). “ ir kt.) , I.S. Šmelevas („Kalėdos“ ir kt.) ir V. Nikiforovas-Volginas („Sidabrinė pūga“ ir kt.).

Daugelyje Kalėdų istorijų vaikystės tema yra pagrindinė. Šią temą savo esė „Kalėdos“ plėtoja valstybės veikėjas ir krikščionių mąstytojas K. Pobedonoscevas:

Jei nesate kaip vaikai, neįeikite į Dievo karalystę. Kitos šventės nėra tokios prieinamos vaikų supratimui ... "

„Rami naktis virš palestiniečių laukų, nuošali gimimo scena, ėdžios. Apsupti tų naminių gyvūnų, kurie vaikui pažįstami iš pirmųjų prisiminimų – ėdžiose susisukęs Kūdikis ir virš Jo nuolanki, mylinti Motina susimąsčiusiu žvilgsniu ir aiškia motiniškos laimės šypsena – trys nuostabūs karaliai, sekantys žvaigždė į apgailėtiną duobę su dovanomis – ir toli lauke, ganytojai tarp savo kaimenės klausosi džiugios žinios apie Angelą ir paslaptingą dangaus jėgų chorą.

Tada piktadarys Erodas, persekiojantis nekaltą Vaiką; kūdikių žudynės Betliejuje, paskui šventosios šeimos kelionė į Egiptą – kiek viso tame gyvybės ir veiksmo, kiek vaikui įdomumo!

Ir ne tik vaikui... Šventos yra toks nuostabus metas, kai visi tampa vaiku: paprasti, nuoširdūs, atviri, geri ir mylintys visiems.

Vėliau ir nenuostabu, kad Kalėdų istorija „revoliucingai“ virto naujametine istorija. Naujieji metai, kaip šventė, pakeičia Kalėdas, gerasis Kalėdų Senelis ateina pakeisti Kristaus Kūdikį ...

Tačiau baimės būsena ir stebuklo laukimas yra ir „naujose“ istorijose. „Yolka Sokolniki mieste“, „Trys bandymai nužudyti V.I. E. Riazanovo filmų „Karnavalo naktis“ ir „Likimo ironija, arba Mėgaukitės pirtimi“ orientacija į šią tradiciją taip pat neabejotina ...

„Yra švenčių, kurios turi savo kvapą. Per Velykas, Trejybę ir Kalėdas oras kvepia kažkuo ypatingu. Net netikintieji mėgsta šias šventes. Pavyzdžiui, mano brolis aiškina, kad Dievo nėra, o per Velykas jis pirmasis bėga į matinius “(A.P. Čechovas, istorija „Kelyje“).

Stačiatikių Kalėdos jau visai šalia! Su šios šviesios dienos (ir net kelios – Kalėdų meto) šventimu siejama daug įdomių tradicijų. Rusijoje šį laikotarpį buvo įprasta skirti tarnauti artimui, gailestingumo darbams. Visi žino giedojimo tradiciją – giesmių atlikimą gimusio Kristaus garbei. Žiemos šventės įkvėpė daugybę rašytojų kurti stebuklingas Kalėdų istorijas.

Yra net ypatingas Kalėdų istorijos žanras. Siužetai jame labai artimi vienas kitam: dažnai kalėdinių istorijų herojai atsiduria dvasinės ar materialinės krizės būsenoje, kuriai išspręsti reikia stebuklo. Kalėdų istorijos persmelktos šviesos, vilties ir tik kelios iš jų turi liūdną pabaigą. Ypač dažnai kalėdinės istorijos yra skirtos gailestingumo, atjautos ir meilės triumfui.

Specialiai jums, mieli skaitytojai, parengėme geriausių Rusijos ir užsienio rašytojų kalėdinių istorijų rinkinį. Skaitykite ir mėgaukitės, tegu šventinė nuotaika išlieka ilgiau!

„Magių dovanos“, O. Henris

Gerai žinoma istorija apie pasiaukojančią meilę, kuri atiduos paskutinį už artimo laimę. Pasakojimas apie virpančius jausmus, kurie nenustebina ir džiugina. Finale autorius ironizuoja: „O aš kaip tik pasakojau jums nepaprastą istoriją apie du kvailus vaikus iš aštuonių dolerių buto, kurie pačiu neišmintingiausiu būdu vienas dėl kito paaukojo didžiausius savo turtus“. Tačiau autorius nesiteisina, tik patvirtina, kad jo herojų dovanos buvo svarbesnės už išminčių dovanas: „Bet tebūnie mūsų dienų išminčių ugdymui, kad iš visų aukotojų šie du buvo patys išmintingiausi. Iš visų, kurie siūlo ir gauna dovanas, tik tokie kaip jie yra tikrai išmintingi. Visur ir visur. Jie yra Magai“. Josepho Brodskio žodžiais tariant, „per Kalėdas visi yra mažieji magai“.

„Nikolka“, Jevgenijus Poseljaninas

Šios Kalėdų istorijos siužetas labai paprastas. Pamotė labai žiauriai pasielgė su savo posūniu Kūčių vakarą, jis turėjo mirti. Kalėdų pamaldose moteris patiria pavėluotą sąžinės graužatį. Tačiau šviesią šventinę naktį įvyksta stebuklas ...

Beje, Jevgenijus Poseljaninas turi nuostabių prisiminimų apie vaikystės Kalėdų patirtį – „Kalėdų dienas“. Skaitai – ir pasineri į priešrevoliucinę kilmingų dvarų, vaikystės ir džiaugsmo atmosferą.

Charleso Dickenso „Kalėdų giesmė“.

Dickenso kūryba – tikrojo dvasinio žmogaus atgimimo istorija. Pagrindinis veikėjas Skrudžas buvo šykštuolis, tapo gailestingu geradariu, iš vienišo vilko virto bendraujančiu ir draugišku žmogumi. O tai pakeisti padėjo dvasios, kurios atskrido pas jį ir parodė galimą ateitį. Stebėdamas skirtingas savo praeities ir ateities situacijas, herojus gailėjosi dėl neteisingai nugyvento gyvenimo.

„Kristaus berniukas ant eglutės“, F. M. Dostojevskis

Jaudinanti istorija su liūdna (o kartu ir džiaugsminga) pabaiga. Abejoju, ar reikėtų skaityti vaikams, ypač jautriems. Tačiau suaugusiems tai tikriausiai verta. Kam? Atsakyčiau Čechovo žodžiais: „Reikia, kad už kiekvieno laimingo, laimingo žmogaus durų stovėtų kažkas su plaktuku ir nuolat belsdamasis primintų, kad yra nelaimingų žmonių, kad, kad ir koks jis būtų laimingas, greičiau ar vėliau gyvenimas jam parodys savo nagus.“ , užpuls bėda - liga, skurdas, netektis, ir niekas jo nepamatys ir negirdės, kaip ir dabar jis nemato ir negirdi kitų.

Dostojevskis įtraukė jį į „Rašytojo dienoraštį“ ir pats nustebo, kaip ši istorija išlindo iš jo plunksnos. Ir jo rašytojo intuicija sako autoriui, kad iš tikrųjų tai gali nutikti labai daug. Panaši tragiška istorija yra ir pagrindiniame visų laikų liūdniame pasakojime G. H. Andersene – „Mergaitė su degtukais“.

George'o MacDonaldo „Kristaus vaiko dovanos“.

Vienos jaunos šeimos istorija, išgyvenanti sunkius santykius, sunkumus su aukle, susvetimėjimą su dukra. Pastaroji yra plonai besijaučianti vieniša mergina Sophie (arba Fauci). Būtent per ją į namus sugrįžo džiaugsmas ir šviesa. Pasakojime pabrėžiama, kad pagrindinės Kristaus dovanos – ne dovanos po eglute, o meilė, ramybė ir tarpusavio supratimas.

„Kalėdų laiškas“, Ivanas Iljinas

Šį trumpą kūrinį, sudarytą iš dviejų motinos ir sūnaus laiškų, pavadinčiau tikru meilės himnu. Būtent ji, besąlygiška meilė, raudona gija eina per visą kūrinį ir yra pagrindinė jo tema. Būtent ši būsena priešinasi vienatvei ir ją nugali.

„Kas myli, jo širdis žydi ir kvepia saldžiai; ir jis dovanoja savo meilę taip, kaip gėlė duoda savo kvapą. Bet tada jis nėra vienas, nes jo širdis yra su tuo, kurį myli: jis galvoja apie jį, rūpinasi juo, džiaugiasi jo džiaugsmu ir kenčia jo kančias. Jis net neturi laiko jaustis vienišas ar galvoti, ar jis vienišas, ar ne. Įsimylėjęs žmogus pamiršta save; jis gyvena su kitais, jis gyvena kituose. Ir tai yra laimė“.

Juk Kalėdos – vienatvės ir susvetimėjimo įveikimo šventė, tai Meilės pasirodymo diena...

Gilberto Chestertono „Dievas urve“.

Mes įpratę Chestertoną pirmiausia suvokti kaip detektyvinių istorijų apie tėvą Browną autorių. Tačiau rašė įvairiais žanrais: parašė kelis šimtus eilėraščių, 200 apsakymų, 4000 esė, nemažai pjesių, romanus „Žmogus, kuris buvo ketvirtadienis“, „Kamuolys ir kryžius“, „Skrajoja smuklė“ ir daug kitų. Chestertonas taip pat buvo puikus publicistas ir gilus mąstytojas. Visų pirma, jo esė „Dievas urve“ yra bandymas suvokti dviejų tūkstančių metų senumo įvykius. Rekomenduoju filosofinio mąstymo žmonėms.

„Sidabrinė pūga“, Vasilijus Nikiforovas-Volginas

Nikiforovas-Volginas savo kūryboje stebėtinai subtiliai parodo vaikų tikėjimo pasaulį. Jo istorijos persmelktos šventiška atmosfera. Taigi, apsakyme „Sidabrinė pūga“ jis demonstruoja berniuką su nerimu ir meile su savo uolumu pamaldumui, viena vertus, ir su išdykimu bei išdaigomis, kita vertus. Ko verta viena taikli pasakojimo frazė: „Šiomis dienomis nenoriu nieko žemiško, o ypač mokyklos“!

Šventa naktis, Selma Lagerlöf

Selmos Lagerlöf istorija tęsia vaikystės temą.

Močiutė anūkei pasakoja įdomią legendą apie Kalėdas. Ji nėra kanoniška griežtąja prasme, bet atspindi populiaraus tikėjimo betarpiškumą. Tai nuostabi istorija apie gailestingumą ir tai, kaip „tyra širdis atveria akis, su kuriomis žmogus gali mėgautis dangaus grožio apmąstymu“.

„Kristus aplanko žmogų“, „Nekeičiamas rublis“, „Kalėdų įžeidimas“, Nikolajus Leskovas

Šios trys istorijos mane sužavėjo iki širdies gelmių, todėl buvo sunku iš jų išsirinkti geriausią. Leskovą atradau iš kažkokios netikėtos pusės. Šie autoriaus darbai turi bendrų bruožų. Tai ir žavus siužetas, ir bendros gailestingumo, atleidimo ir gerų darbų idėjos. Šių kūrinių herojų pavyzdžiai stebina, kelia susižavėjimą ir norą mėgdžioti.

„Skaitytojas! būk malonus: įsikišk ir į mūsų istoriją, prisimink, ko šiandienos Naujagimis tave išmokė: nubausk ar atleisk?Tas, kuris tau davė „amžinojo gyvenimo žodžius“... Pagalvok! Tai labai verta jūsų minties, o pasirinkimas jums nėra sunkus ... Nebijokite pasirodyti juokingi ir kvaili, jei elgiatės pagal Taisyklę To, kuris jums pasakė: „Atleisk skriaudėjui ir gauk sau brolis jame“ (N. S. Leskovas, „Po Kalėdų įsižeidęs“).

Daugelyje romanų yra skyrių, skirtų Kalėdoms, pavyzdžiui, B. Širiajevo „Neužgesinama lempa“, L. Kasilio „Konduite ir Švambranija“, A. Solženicino „Pirmajame rate“, I. S. Šmelevo „Viešpaties vasara“. “.

Kalėdų istoriją dėl viso savo naivumo, pasakiškumo ir nepaprastumo visada mėgo suaugusieji. Gal todėl, kad Kalėdų istorijos pirmiausia yra apie gėrį, apie tikėjimą stebuklu ir žmogaus dvasinio atgimimo galimybe?

Kalėdos iš tiesų yra vaikų tikėjimo stebuklu šventė... Šiam tyram vaikystės džiaugsmui apibūdinti skirta daugybė kalėdinių istorijų. Pacituosiu nuostabius vieno iš jų žodžius: „Didžioji Kalėdų šventė, apsupta dvasinės poezijos, vaikui ypač suprantama ir artima... Gimė Dieviškasis Kūdikis, Jam tebūna pasaulio šlovė, šlovė ir garbė. . Visi džiaugėsi ir džiaugėsi. O Šventojo Kūdikio atminimui šiomis šviesių prisiminimų dienomis visi vaikai turėtų linksmintis ir džiaugtis. Tai jų diena, nekaltos, tyros vaikystės šventė...“ (Klavdiya Lukaševičius, „Kalėdų šventė“).

P.S. Rengdama šį rinkinį perskaičiau daug kalėdinių istorijų, bet, žinoma, ne visas, kurios yra pasaulyje. Išsirinkau pagal savo skonį tuos, kurie atrodė žaviausi, meniškai išraiškingiausi. Pirmenybė buvo teikiama mažai žinomiems kūriniams, todėl, pavyzdžiui, sąraše nėra N. Gogolio „Naktis prieš Kalėdas“ ar Hoffmanno „Spragtuko“.

O kokios jūsų mėgstamiausios Kalėdų istorijos, mielosios matronos?

Perpublikuojant medžiagą iš Matrony.ru svetainės, būtina tiesioginė aktyvi nuoroda į medžiagos šaltinio tekstą.

Kadangi tu čia...

... Turime nedidelį prašymą. Portalas „Matrona“ aktyviai vystosi, mūsų auditorija auga, tačiau neturime pakankamai lėšų redakcijos darbui. Daugelis temų, kurias norėtume iškelti ir kurios domina jus, mūsų skaitytojus, lieka neatskleistos dėl finansinių suvaržymų. Kitaip nei daugelis žiniasklaidos priemonių, mes sąmoningai neprenumeruojame mokamos prenumeratos, nes norime, kad mūsų medžiaga būtų prieinama visiems.

Bet. Matronos yra kasdieniai straipsniai, stulpeliai ir interviu, geriausių straipsnių anglų kalba apie šeimą ir auklėjimą vertimai, tai yra redaktoriai, priegloba ir serveriai. Kad suprastumėte, kodėl prašome jūsų pagalbos.

Pavyzdžiui, 50 rublių per mėnesį yra daug ar mažai? Puodelis kavos? Nedaug už šeimos biudžetą. Matronai - daug.

Jei visi, kurie skaito Matroną, parems mus 50 rublių per mėnesį, jie labai prisidės prie leidinio kūrimo ir naujos aktualios bei įdomios medžiagos apie moters gyvenimą šiuolaikiniame pasaulyje, šeimą, vaikų auginimą, kūrybinį save. -realizacija ir dvasinės reikšmės.

9 komentarų gijos

4 gijos atsakymai

0 sekėjų

Labiausiai sureagavo komentaras

Karščiausia komentarų gija

naujas senas populiarus

0 Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę.

Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę. 0 Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę.

Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę. 0 Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę.

Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę. 0 Norėdami balsuoti, turite būti prisijungę.

Rusijoje Kalėdų metas (laikotarpis nuo Kalėdų iki Epifanijos, kuris prieš revoliuciją apėmė ir Naujųjų metų šventimą) visada buvo ypatingas metas. Šiuo metu susirinkę senoliai vieni kitiems pasakojo nuostabias istorijas, ką būtų galima nuveikti Kalėdų išvakarėse ir po jų. Iš šių istorijų – kartais juokingų, kartais baisių – kilo kalėdinės istorijos – ypatingos rūšies tekstai, kuriuose veiksmas galėjo vykti tik Naujųjų metų, Kalėdų ar Epifanijos išvakarėse. Ši laiko nuoroda paskatino tyrėjus juos laikyti savotiška kalendorine literatūra.

Pirmą kartą posakį „Kalėdų istorijos“ 1826 m. pavartojo Nikolajus Polevojus žurnale „Moscow Telegraph“, pasakodamas skaitytojams, kaip Maskvos senukai Kalėdų metu prisimindavo savo jaunystę ir pasakodavo vienas kitam įvairias istorijas. Vėliau šį literatūrinį prietaisą naudojo kiti rusų rašytojai.

Tačiau dar XIX amžiaus pradžioje buvo populiarūs kalėdinėms istorijoms artimi pasakojimai apie sužadėtinės paieškas, romantiškai išverstos Vasilijaus Andrejevičiaus Žukovskio baladės „Liudmila“ ir „Svetlana“, Gogolio „Naktis prieš Kalėdas“.

Mums pažįstamos kalėdinės istorijos atsiranda tik po XIX amžiaus keturiasdešimtųjų, kai Rusijoje buvo išverstas Charleso Dickenso rinkinys „Kalėdų giesmė prozoje“ ir nuo tos akimirkos žanras suklestėjo. Kalėdines istorijas rašo Dostojevskis, Leskovas, Čechovas, o iki XIX amžiaus 80–90 išeina tikri šedevrai („Berniukas pas Kristų ant Kalėdų eglutės“, „Vanka“), bet jau pabaigoje. XIX amžiuje Kalėdų istorijų žanras pradeda žlugti.

Rusijoje pasirodė daug žurnalų, žurnalistai ir rašytojai kasmet tuo pačiu metu buvo priversti sugalvoti tekstus Kalėdų temomis, o tai paskatino pasikartojimą ir ironiją, apie kurią liūdnai rašė Nikolajus Leskovas, vienas iš Rusijos Kalėdų istorijos įkūrėjų. . „Perlų vėrinio“ pratarmėje jis įvardijo geros Kalėdų istorijos požymius: „ Iš Kalėdų istorijos būtinai reikalaujama, kad ji sutaptų su Kalėdų vakaro įvykiais – nuo ​​Kalėdų iki Epifanijos, kad ji būtų kiek fantastiška, turėtų kažkokios moralės, bent jau kaip žalingo išankstinio nusistatymo paneigimas, pagaliau – kad baigtųsi be nesėkmių linksmai.

Pažymėtina, kad geriausiuose šio žanro pavyzdžiuose retai kada galima rasti laimingą pabaigą: daug dažniau Čechovas, Dostojevskis ir Leskovas kalbėjo apie „mažo žmogaus“ gyvenimo tragediją, kad jis neišnaudoja savo šanso ar puoselėja klaidingas viltis. Vanka Žukovas Kūčių vakarą rašo laišką „į senelio kaimą“ ir prašo jį išvežti iš miesto, tačiau šis laiškas niekada nepasieks adresato, berniuko gyvenimas išliks sunkus.

Tačiau būta ir yra kitų istorijų, su laiminga pabaiga, kur gėris triumfuoja prieš blogį, su jomis skaitytojas gali susipažinti Thomas svetainėje, kurioje pateikiami šiuolaikiniai šio žanro pavyzdžiai. Įspėkite, kad kalbame apie tekstus suaugusiems.. Kalėdinė istorija vaikams – atskiro pokalbio tema, kuri tikrai įvyks.

Vienu geriausių mūsų rinktinės tekstų galima laikyti tragišką berniuko Jurkos ir jo geriančių tėvų istoriją. „Yurkos Kalėdos“. Iš pirmo žvilgsnio šis tekstas nepalieka skaitytojui šanso į laimę ir teisingumą, tačiau Kalėdų stebuklas vis tiek įvyksta, jis atsiveria pagrindinio veikėjo, kuriam pavyko išsigelbėti ir susigrąžinti mylimą žmogų, likime.

Skaitytojas sužinos apie Šventojo Mikalojaus ir Džeko Frosto dvikovą (angliškas Kalėdų Senelio atitikmuo) dėl vieno menininko gyvenimo.

Net iš šio nedidelio pasirinkimo galite pamatyti, kokia skirtinga gali būti Kalėdų istorija. Tikimės, kad kiekvienas mūsų skaitytojas galės rasti tekstą, kuris pripildys jo širdį Kalėdų patirtimi, padės naujai pažvelgti į savo gyvenimą ir kartu suteiks šiek tiek džiaugsmo bei vilties.