Seniausios tautos Centrinėje Azijoje. Seniausios Vidurinės Azijos tautos – istoriniai uzbekų protėviai

Jų kultūrinis identitetas buvo išsaugotas ir Achemenidų, ir Graikų-Makedonijos epochoje.

Chronologinė senovės Vidurinės Azijos istorijos struktūra

Kuo platesnis Vidurinės Azijos praeities tyrimas, tuo ryškesnis šio regiono vaidmuo pasaulio kultūros istorijoje.

Auksinė jaučio galva. Altyn-Tepe. III tūkstantmetis prieš Kristų

Viduramžių Vidurinės Azijos mokslininkų, rašytojų, menininkų, architektų pasiekimai buvo pripažinti jau seniai, tačiau tik neseniai paaiškėjo, kad pagrindas, ant kurio atsirado ši geniali civilizacija, buvo senovės vietinės kultūros. Partija, Margiana, Chorezmas, Sogdas, Baktrija, Čačas, Fergana – visų šių senovinių regionų kultūra praktiškai nebuvo tyrinėta prieš kelis dešimtmečius, tačiau daugelio istorikų ji buvo suvokiama kaip tolimas Irano pakraštis („išorinis Iranas“), neturintis kultūrinis originalumas. Atradus pirmines senovės Vidurinės Azijos kultūras, iškilo jų kilmės klausimas, ir vėl atsakymą pateikė archeologija – buvo atrasta bronzos amžiaus Vidurinės Azijos civilizacija.

Šiuo metu senovės Vidurinės Azijos istorinės raidos periodizaciją galima pavaizduoti taip:

• III pabaiga – II-I tūkstantmečio pr. Kr. riba - bronzos amžiaus civilizacija;
• siena II-I tūkstantmečio pr - ankstyvojo geležies amžiaus pradžia ir vietinės luominės (vergų) visuomenės bei valstybingumo formavimasis;
• VI amžiuje pr. Kr. - Achemenidai užkariavo didelę Centrinės Azijos dalį;
• IV amžiaus pabaiga pr. Kr. - Aleksandro Makedoniečio užkariavimai ir helenizmo eros pradžia, kurios pabaiga skirtinguose regionuose patenka į skirtingą laiką (Parthijoje - III a. pr. m. e. vidurys, Baktrijoje - 130 m. pr. Kr. ir kt.) ). Vėlesnis laikotarpis buvo vietos valstybingumo formavimosi ir Vidurinės Azijos tautų kultūros klestėjimo laikas besiformuojančių didžiųjų valstybių, pirmiausia Partijos ir Kušano karalystės, rėmuose.
• IV-V a. REKLAMA išryškėja krizė, žyminti vergų pabaigą ir feodalinės eros pradžią Vidurinės Azijos istorijoje.

Centrinės Azijos geografinės sąlygos senovėje

Centrinės Azijos civilizacijos kyla įvairiuose istoriniuose ir geografiniuose regionuose. Gamtos sąlygos čia pasižymi ryškiais kontrastais. Dykumos-stepių peizažai, o pirmiausia Karakumo ir Kyzylkum dykumos, yra greta derlingų oazių, drėkinamų Amudarjos ir Syrdarjos, daugelio jų intakų ir mažiau reikšmingų vandens kelių. Tien Šanio ir Pamyro Alpių masyvai gana savotiški. Esant tokioms sąlygoms, kitokioje ekologinėje situacijoje, vyko kultūrų formavimasis, skirtingos savo išvaizda ir ūkio valdymo metodais.

• Įvairių kultūrų sąveika yra vienas iš specifinių Vidurinės Azijos senovės istorijos bruožų.
• Kitas vietinių civilizacijų atsiradimo bruožas čia yra ankstyvi ir glaudūs ryšiai su kitų Rytų civilizacijų, pirmiausia Mažosios Azijos, senovės centrais.

Seniausios Vidurinės Azijos civilizacijos

Dzheitun kultūra

Šie du pagrindiniai skiriamieji bruožai aiškiai pasireiškė jau pradiniuose Vidurinės Azijos genčių ir tautų istorijos etapuose. VI tūkstantmetyje pr. Vidurinės Azijos pietvakariuose, siauroje papėdės lygumoje tarp Kopetdago kalnagūbrio ir Karakumo dykumos susiformavo jeytun neolito kultūra. Dzheitun gentys vedė sėslų gyvenimo būdą, augino kviečius ir miežius, augino smulkius gyvulius. Žemės ūkio ir galvijų auginimo ūkis padidino gerovę ir plėtojo kultūrą. Jeytun genčių gyvenvietes sudarė tvirti adobe namai. Tokio kaimo centras buvo didelis namas – bendruomeninė šventovė su paveikslais išpuoštomis sienomis. Geriausiai išlikęs paveikslas yra Pessedzhik-Depe, kur buvo pavaizduota medžioklės scena. Nemažai statybų verslo bruožų, keramika su paprasta tapyba ir kitose srityse rodo glaudžius ryšius su nusistovėjusiomis Irano ir Mesopotamijos žemės ūkio kultūromis, pirmiausia su Jarmo kultūra.

Apyrankė iš Amudarjos lobio. Auksinis, turkis. V amžiuje pr. Kr.

V-IV tūkstantmetyje pr. toliau vystosi Centrinės Azijos žemės ūkio ir galvijų auginimo bendruomenės. Jie įvaldo vario lydymą, pradeda veisti galvijus, o vėliau ir kupranugarius. Laukams drėkinti ištraukiami nedideli kanalai. Tai buvo drėkinamos žemdirbystės, duodančios didelį derlių, pradžia.

Altyn-Depe kultūra

Ekonominės ir kultūrinės raidos procesas paskatino pirmųjų miestų formavimąsi Centrinės Azijos pietvakariuose ir proto-urbanistinės civilizacijos formavimąsi. Labiausiai tyrinėtas jos paminklas vadinamas Altyn-Depe (V.M.Massono studijos). Altyn-Depe civilizacijai, datuojamai apie 2300-1900 m. Kr., būdingi kai kurie išsivysčiusioms senovės Rytų kultūroms būdingi bruožai. Jos centrai buvo dvi miesto tipo gyvenvietės – Altyn-Depe ir Namazga-Depe. Šiuos „miestus“ juosė iš molinių plytų sumūrytos tvirtovės sienos, o į užstatytą erdvę vedančius vartus įrėmino galingi pilonų bokštai.

Altyn-Depe centras buvo monumentalus kulto kompleksas su keturių pakopų bokštu. Jame buvo daug skliautų, vyriausiojo kunigo namas ir kunigų bendruomenės kapas. Atliekant kasinėjimus kape, buvo rasta auksinė jaučio galva su turkio spalvos įdėklu ant kaktos mėnulio disko formos. Visas šventyklos kompleksas buvo skirtas mėnulio dievui, kuris Mesopotamijos mitologijoje dažnai vaizduojamas kaip ugninis jautis. Kita kultūrinių ryšių linija veda į Indo slėnį, į miestus ir miestelius. Altyn-Depe, tarp daiktų, dedamų į turtingus kapus, ir tarp sienose įmūrytų vertingų daiktų lobių buvo rasta Harappan dramblio kaulo dirbinių. Ten rasta ir Harappano tipo ruonių.

Remiantis kasinėjimų medžiaga, Altyndepeno civilizacijos miestų gyventojų sudėtyje galima išskirti tris skirtingas socialines grupes.

• Paprasti bendruomenės nariai, amatininkai ir ūkininkai gyveno daugiabučiuose namuose, kuriuos sudarė ankštos spintos.
• Bendruomenės bajorų namai garbingesni: turtingų komunų kapuose rasta karolių iš pusbrangių akmenų, sidabrinių ir bronzinių žiedų, antspaudų.
• Turtinė ir socialinė diferenciacija labiau pastebima trečiosios gyventojų grupės – lyderių ir kunigų – pavyzdžiu. Jų dideli namai buvo tinkamo išplanavimo ir užėmė 80-100 kvadratinių metrų plotą. m.

Kapuose, esančiuose „bajorų kvartale“, buvo dedami įvairūs papuošalai, įskaitant auksą ir sidabrą. Taip pat buvo rasta dramblio kaulo gaminių, akivaizdžiai importuotų. Gali būti, kad bajorų ekonomikoje jau buvo naudojamas vergų darbas. Neatmetama galimybė, kad pastarųjų palaidojimai be jokių daiktų yra šalia turtingų kapų.

Altyn-Depe civilizacijos įpėdiniai Murgabo deltoje

II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. šios senovės Centrinės Azijos civilizacijos priemiesčių gyvenviečių nyksta, o pagrindiniai centrai juda į rytus. Upės deltoje. Murgabe, Amudarjos vidurupyje, formuojasi naujos sėslių ūkininkų oazės. Amudarjos vidurupyje buvo iškasta nemažai įtvirtintų senovės bendruomenių gyvenviečių, tačiau didelių gyvenviečių dar neaptikta. Gyvenvietės yra sutvirtintos sienomis su bokštais, plačiai paplitę kariniai ginklai iš bronzos. Tai gali reikšti nuolatinius karus. Daugelis kultūrinių ypatybių leidžia konvenciškai šių oazių gyventojus laikyti tiesioginiais Altyn-Depe civilizacijos kūrėjų palikuonimis, tačiau kartu jų kultūra turi nemažai naujų, iš esmės skirtingų reiškinių.

Tokie ypač yra plokšti akmeniniai antspaudai, kuriuose nepaprastai meistriškai vaizduojamos dramatiškos bulių ir drakonų kovos scenos, gyvatės, puolančios tigrą, ir mitologinis herojus, nugalintis laukinius žvėris. Kai kurie juose užfiksuoti vaizdai liudija stiprėjantį ryšį su Elamu, kurio kultūrinė įtaka nuolat didėja. Iki I tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. Vidurinės Azijos pietuose buvo labai išsivysčiusių senovės Rytų tipo kultūrų zona.

Akinaka mašas su liūtu ir elniu. Dramblio kaulas, drožyba, graviūra. VI – V amžiaus pradžia pr. Kr.

Kartu su naujų oazių kūrimu Centrinės Azijos pietuose, šiauriniuose regionuose apsigyveno stepių ganytojų gentys. Savitomis šiaurės stepių gyventojų ir pietų sėslių ūkininkų sąveikos sąlygomis Centrinės Azijos teritorijoje intensyviai vyko klasinių santykių raidos ir valstybės formavimosi procesas. Šiuo metu technologijų pažanga pirmiausia buvo susijusi su geležies plitimu. X-VII a. pr. Kr. geležies gaminių atsiranda Vidurinės Azijos pietuose, o nuo VI-IV a. pr. Kr. geležis plačiai naudojama įrankių gamybai jau visoje jos teritorijoje. Pietryčių Kaspijos regione ir Murgabo deltoje kuriamos sudėtingos drėkinimo sistemos. To pasekmė – laipsniškas visuomenės socialinės struktūros komplikavimas, kuris išreiškiamas kuriant oazių gyvenviečių sistemą (tai reiškia, kad oazėje egzistuoja aiški visuomenės darbo pastangų valdymo sistema). kaip įvairių tipų gyvenviečių atsiradimas. Visų pirma, oazių centrai buvo didelės gyvenvietės su citadelėmis, esančiomis ant galingų platformų, pastatytų iš Adobe plytų. Citadelėse buvo įsikūrę monumentalūs valdovų rūmai. Pavyzdžiui, tokia yra Yaz-Depe gyvenvietė, kurią archeologai iškasė Murgabo deltoje, senovės Margianoje.

Panašaus tipo kultūra buvo išplitusi Baktrijos teritorijoje ir, kaip rodo naujausi archeologiniai tyrinėjimai, ir Zeravšano bei Kaškadarjos slėniuose, tai yra šalies teritorijoje, kuri senovėje buvo vadinama Sogd.

Vidurinė Azija kaip Achemenidų valstybės dalis

Kai Vidurinė Azija iš dalies tapo Achemenidų valstybės dalimi, Achemenidai susidūrė su įnirtingu pasipriešinimu iš galingos klajoklių genčių sąjungos, kurios senovės šaltiniuose vadinamos masažais.

Galiausiai pagrindinės klajoklių gyvenamosios vietos išliko nepriklausomos, tačiau pagrindinės sėslios oazės tapo Achemenidų valstybės dalimi ir buvo sujungtos į keletą satrapijų. Baktrijos satrapijai, tikriausiai kaip vienai svarbiausių, dažnai vadovavo valdančiosios Achemenidų dinastijos narys. Satrapijos mokėjo mokesčius centrinei valdžiai ir aprūpindavo karinius kontingentus, o vietinė aristokratija tapo tokių įvykių tarpininke. Tai prisidėjo prie socialinės diferenciacijos stiprėjimo ir klasių prieštaravimų augimo. Taigi, Darijaus I įžengimo į sostą metu 522 m. sukilimai ir separatistiniai judėjimai apėmė valstybę, įskaitant Vidurinę Aziją. Susirėmimai Margianoje buvo ypač įnirtingi.

Karalius Darijus Behistuno užraše sako: „Margianos šalis tapo maištinga. Vienas vyras, vardu Fradas, Margianas, jie tapo (savo) lyderiu. Po to aš nusiunčiau (pasiuntinį) pas persą, vardu Dadaršišas, savo tarną, satrapą Baktrijoje, (ir) pasakiau jam: „Eik, nugalėk armiją, kuri nesivadina mano“. Tada Dadaršišas nuėjo su kariuomene ir kovojo su margiečiais “..

Lemiamas mūšis įvyko 522 m.pr.Kr. gruodžio 10 d. Jame margiečiai buvo nugalėti. Mūšyje žuvo 55 243 žmonės, o 6972 sukilėliai pateko į nelaisvę. Pranešimai apie žuvusiųjų ir kalinių skaičių aiškiai rodo, kad sukilimas Margianoje iš tiesų buvo populiarus.

Nuo V a. pr. Kr. prasidėjo santykinės ramybės laikotarpis. Vystosi miestai, iš kurių Marakanda tampa dideliu centru, Sogdo sostine, esančia Zeravšano slėnyje (šiuolaikinio Samarkando vietoje). Smarkiai vystosi amatai, formuojasi reguliari tarptautinė prekyba. Vienas populiariausių buvo maršrutas per Baktriją į Indiją. Nors vietiniai bruožai išlieka pagrindiniais, stiprėjant ryšiams su kitomis šalimis atsiranda svetimų tradicijų. Vadovaudamiesi imperatoriškosios sostinės – Persepolio kanonais, vietos valdovai stato monumentalius rūmų pastatus. Tokie rūmai, pavyzdžiui, buvo aptikti Kalalygyr gyvenvietėje Chorezme. Pastatas buvo beveik visiškai baigtas statyti (matyt, V-IV amžių sandūroje pr. Kr.), tačiau, pasikeitus politinei situacijai, nenusistovė. Chorezmas pasiekė nepriklausomybę, o rezidencija, kurioje turėjo įsikurti Achaemenidų administracijos atstovas, buvo apleista.

Centrinės Azijos užkariavimas Aleksandro Makedoniečio

Pasiūtas ženklelis su moteriška galva. Sidabras, liejimas, persekiojimas. Takhtit-Sangin. II-I a. pr. Kr.

Silpnėjanti Achemenidų imperija patyrė triuškinantį Aleksandro Makedoniečio kariuomenės pralaimėjimą, tačiau sėkmingam vadui savo užkariavimus teko ginti jėga, o bene didžiausi sunkumai, su kuriais susidūrė, buvo Vidurinėje Azijoje. Paskutinis Baktrijos satrapas Achemenidas – Besas – suskubo pasiskelbti „Azijos karaliumi“ ir rytų satrapijų pagrindu bandė sukurti naują valstybę. Tačiau priartėjus graikų-makedonų kariuomenei, Bessas pabėgo ir netrukus jį perdavė Aleksandrui jo paties bendražygiai. Graikai-makedonai rimto pasipriešinimo sulaukė Sogde, kur masių maištai, vadovaujami energingo Sogdų bajorų atstovo Spitameno, drebino šalį beveik trejus metus (329-327 m. pr. Kr.). Aleksandras Makedonietis nuslopino šį populiarų judėjimą brutaliais metodais. Šaltinių teigimu, sogdiečių žuvo 70 tūkst.

Aleksandras įtraukė į savo kariuomenę Sogdų ir Baktrijos kontingentus, o jo santuoka su Roksana, kilmingojo Baktrio Oksiarto dukra, buvo tiek romantiška, tiek politinė. Didelis dėmesys buvo skiriamas urbanistiniam planavimui – Baktrijoje, Sughde ir Partijoje (šiuolaikinio pietų Turkmėnistano ir šiaurės rytų Irano regionuose) buvo įkurti miestai, kurie gavo Aleksandrijos vardą.

Seleukido taisyklė

Votyvinis altorius su Silėno skulptūra. Akmuo, bronza. Ant altoriaus yra užrašas senovės graikų kalba. Takhti-Sanginas. II amžiuje pr. Kr.

Po Aleksandro Makedoniečio mirties Vidurinė Azija tapo vienos iš valstybių, susiformavusių ant naujos imperijos, kuri nespėjo sustiprėti, griuvėsių dalimi. Tai buvo Seleukidų valstybė, kuri buvo apie 305 m.pr.Kr. išplėtė savo valdžią iki Baktrijos. Ankstyvieji sėlių karaliai į rytinę savo galios dalį žiūrėjo kaip į labai svarbų regioną, siekė padidinti jo ekonominį potencialą ir sustiprinti jo kontrolę. Šią politiką turėjo vykdyti Seleuko valstybės įkūrėjo Antiocho sūnus ir įpėdinis. 292 m.pr.Kr. jis buvo paskirtas savo tėvo bendravaldžiu, jam perdavus satrapijas, esančias į rytus nuo Eufrato. Baktra (Balchas) tapo jo gubernijos sostine. Antiochas energingai ėmėsi ekonomikos atkūrimo. Margianoje jis atstatė regiono sostinę, gavusią Margianos Antiochijos pavadinimą, o visą oazę, siekdamas apsaugoti nuo klajoklių antskrydžių, juosia 250 km ilgio siena.

Antiocho laikais Baktrijoje buvo nukaldinta sidabrinė moneta. Vidurinė Azija įžengė į santykinio stabilizavimosi laikotarpį. Tačiau, kaip ir Achemenidų bei Aleksandro Makedoniečio laikais, daugumai vietos gyventojų politinė valdžia buvo svetima. Politinės nepriklausomybės tendencija dar labiau sustiprėjo kylant vietos ekonomikai. O seleucidai rytines satrapijas laikė tik šaltiniu, leidžiančiu gauti naujų jėgų ir priemonių karams, kuriuos vedė vakaruose. Įvairių interesų ir siekių derinys lėmė nepriklausomų valstybių kūrimąsi Vidurinėje Azijoje. Maždaug 250 m.pr.Kr Baktrijos satrapas Diodotas paskelbė save nepriklausomu valdovu. Beveik tuo pačiu metu Partija atsiskyrė nuo sėlių.

Graikų-Baktrijos karalystė

Ji užėmė ypatingą vietą tarp nepriklausomų Vidurinės Azijos valstybių. Čia buvo išsaugota tipiška helenistinė visuomenės struktūra – valdžia priklausė užkariautojams: graikams ir makedonams. Dar visai neseniai beveik nebuvo archeologinės medžiagos, kuri leistų spręsti apie šio savito valstybės darinio kultūrą. Tačiau 1964 m. buvo aptiktas didelis graikų-baktrų miestas - Ai-Khanum gyvenvietė (šiuolaikinio Afganistano teritorijoje), kurios medžiagos leido susidaryti aiškų supratimą apie daugelį graikų-bakterijų bruožų. kultūra.

Tadžikistane aptikta įdomių graikų-bakterijų kultūros paminklų. Visų pirma, tai yra Saxonokhur gyvenvietė. Jo centre buvo didelis rūmų kompleksas, savotiška miniatiūrinė Ai-Khanumo rūmų kopija. Išvados, padarytos Takhti-Sangin gyvenvietėje (akmeninėje gyvenvietėje), yra dar įtikinamesnės. Čia atsiskleidė pagal „iranietiškos“ sakralinės architektūros kanonus pastatyta šventykla: kvadratinė rūsys, apsuptas koridoriais, celėje – keturios kolonos. Buvo rasta nemažai nuostabių meno kūrinių – tikintieji atnešė juos į šventyklą kaip aukas. Tarp jų – apeiginiai ginklai ir statulos; pirmasis dažniausiai yra grynai graikiško pobūdžio, su išskirtinio grožio reljefais. Čia rastas nedidelis altorius su bronzine Silenus Marsyas figūrėle ir graikišku užrašu ant jos – dedikacija Okos upės dievui.

Remiantis visais turimais šaltiniais, galima teigti, kad 80 m. II amžiuje pr. Kr. Baktrijos graikai pradėjo trauktis į pietus – jie kirto Hindukušą ir ėmėsi Indijos regionų užkariavimo. Tačiau tuo pat metu įvyko ir kitas politinis įvykis, turėjęs svarbių pasekmių – karinis vadas Ekratidas sukilo prieš teisėtus Eutidemų dinastijos karalius. Šioms tendencijoms sąveikaujant – laipsniškai plečiantis graikų-bakterijų valdai Indo-Pakistano subkontinente ir nuolat skaidant kažkada susivienijusią valstybę į atskirus nedidelius valdas – skleidžiasi visa tolesnė graikų-bakterijų istorija.

Partų valstybė

Helenistinio valdovo galva. Molis, alebastras su polichrominėmis spalvomis. Takhti-Sanginas. II amžiuje pr. Kr.

Skirtingai nuo Graikų-Baktrijos karalystės, Partijos istorija pasuko kitu keliu. Iš pradžių Partijos nepriklausomybę nuo sėlių, kaip ir Baktrijoje, paskelbė vietinis satrapas Andragoras. Tačiau netrukus šalį užgrobė netoliese klajojusios gentys, kurių lyderis Aršakas 247 m. paėmė karališkąjį titulą. Dinastijos įkūrėjo vardu paskesni Partijos valdovai priėmė vardą Aršakas kaip savo sosto vardą. Iš pradžių naujoji valstybė buvo santykinai maža ir vienija, be tikrosios Partijos, kaimyninės Hirkanijos – teritorijos Kaspijos jūros pietryčiuose. Tačiau jau valdant Mitridatui I (171–138 m. pr. Kr.) prasidėjo aktyvi ekspansija į vakarus iki Mesopotamijos. Partija tampa pasaulio galia. Senovės didmiestis, dabar esantis Partijos valstybės šiaurės rytuose, išlaikė savo reikšmę tik kaip vienas iš savo centrų.

II amžiaus viduryje. pr. Kr. Vidurinė Azija patyrė rimtų įvykių. Klajoklių genčių judėjimas privedė prie graikų-bakterijų mirties ir beveik sunaikino Partiją. Sunkioje kovoje su klajokliais krito du Partų karaliai, ir tik valdant Mitridatui II (123-87 m. pr. Kr.) ši grėsmė buvo lokalizuota, o įsiveržusioms gentims buvo suteikta įsikurti Sakastano provincija (šiuolaikinis Sistanas). Patekusi į užsitęsusią konfrontaciją su Roma, Partija dažnai patyrė karinius ir politinius pralaimėjimus kovoje su patyrusiu ir stipriu varžovu, kuris taip pat pretendavo į viršenybę Vakarų Azijoje.

Nuo I amžiaus pabaigos – II amžiaus pradžios. REKLAMA silpnėja Partų valstybė, kartu didėja atskirų provincijų, kurioms vadovauja Aršakidų giminės nariai ar kitų kilmingų partų šeimų atstovai, nepriklausomybė. Nepriklausomybės siekiantis Hyrcania siunčia savo ambasadorius tiesiai į Romą; Margianoje buvo įkurta speciali dinastija, kurios pirmasis atstovas, vardu Sanabaras, save vadina ant monetų tokiu pačiu titulu kaip ir valdantis Aršakidas – „karalių karalius“. Galbūt Margijos valdovo valdžia apėmė tikrosios Parthijos arba Parthienės teritoriją. 20-aisiais. Po galingos naujos dinastijos įkūrėjo Artashiro Sassanido smūgių Aršakidas Partija visiškai praranda savo nepriklausomybę.

Rytonas. Dramblio kaulas. Nisa. II amžiuje pr. Kr.

Partijos ekonomika ir socialinė struktūra

Daugeliui Vidurinės Azijos regionų partų laikotarpis buvo intensyvios miesto gyvenimo plėtros, amatų pramonės iškilimo ir pinigų apyvartos sferos plėtimosi laikas. Pačiame Partiene garsiausias miestas buvo Nisa, kurio griuvėsiai yra netoli dabartinio Ašchabado. Karališkoji rezidencija ir vyresniųjų Aršakidų kapas buvo netoli paties miesto. Ilgalaikiai sovietų archeologų kasinėjimai atskleidė nuostabius architektūros paminklus, skulptūras ir, kaip jau minėta, Partų archyvą – jį tyrinėja žinomi sovietų orientalistai V.A.Livšicas ir I.M.Djakonovas. Buvo aptikta apie 2 tūkst. caro ūkio pirminės ekonominės atskaitomybės dokumentų. Rastų dokumentų dėka buvo gauta naujų duomenų apie Partų karalystės administracinę struktūrą, apie mokesčių sistemą ir žemėnaudą. Daugelio vardų ir kalendoriaus sistemos analizė kelia didelį susidomėjimą. Viena iš šukių – „memorandumas“ apie įžengimą į karaliaus sostą. Šių dokumentų tyrimas leido atkurti pirmųjų aršakidų „šeimos medį“.

Socialinei Partijos struktūrai lemiamos įtakos turėjo klajoklių parapijų užkariavimas. Klajokliai padarė priklausomus vietinius sėslius gyventojus, o tai, remiantis senovės įrodymais, buvo „tarp vergijos ir laisvės“. Į bendruomenes susivieniję Partijos valstiečiai buvo prisirišę prie žemės, kurią įdirbti jie laikė valstybės prievole. Jie turėjo sumokėti didelius mokesčius. Vergų darbas vaidino svarbų vaidmenį ekonomikoje. Esama valdymo sistema reikalavo aiškaus administracinio ir fiskalinio aparato darbo, kaip rodo visų pirma Nisijos ekonominiai dokumentai. Jie kruopščiai registravo pajamas natūra iš bendruomeninių žemių, šventyklų ir valstybinių ūkių.

Partijos kultūra

Partų kultūra yra savotiškas reiškinys. Vietinių ir graikų principų sintezė jame pasireiškia daug stipriau nei graikų-bakterijų kultūroje. Kasinėjimai, atlikti sakraliniame Partijos centre, senovinėje Nisos gyvenvietėje (ji vadinosi Mithridatokert, o tai reiškia „pastatyta Mitridato“), aiškiai išryškino šį partiečių kultūros bruožą. Čia iškilę pastatai tipologiškai atspindi arba Irano, arba dar senesnes tradicijas. Tipiškas pavyzdys yra vadinamoji kvadratinė salė, kuri savo struktūra yra tipiška Irano „ugnies šventykla“.

Sidabrinė moneta su Demetrijaus portretu. II amžiaus pirmoji pusė pr. Kr.

„Apvali šventykla“ siekia labai senas laidojimo architektūros koncepcijas. Šis pastatas yra savotiško išplanavimo, kuris yra apskritimo ir kvadrato derinys: vidus apvalaus plano, o išorinis – kvadratinis. Tačiau visi Senosios Nisos pastatai turi ryškių helenų architektūros įtakos bruožų. Jų dekore nuolat yra graikiškos tvarkos elementų, nors jie naudojami ne taip, kaip tai buvo daroma graikų pasaulyje, o tik interjerui atgaivinti. Ypač įdomus naujas Parthijos architektūros bruožas – vertikalios interjero raidos siekis, pastato vidaus erdvės skaidymas į keletą pakopų.

Mithridatokerto skulptūra stebina savo įvairove. Čia buvo rastos nedidelės marmurinės statulos, atvežtos iš Viduržemio jūros, greičiausiai iš Aleksandrijos. Ypač garsi Afroditę vaizduojanti statula (vadinamasis Rodogunas) – ankstyvosios helenistinės skulptūros pavyzdys, taip pat didinga moters statula, pagaminta archajišku būdu. Kartu su marmurine skulptūra Senojoje Nisoje buvo rasta ir molio fragmentų. Kai kurios iš jų pateikiamos apibendrintai, būdinga pirmųjų mūsų eros amžių Vidurinės Azijos mokyklai, kai kurios buvo sukurtos graikų įtakoje, o galbūt net pačių graikų.

Buterolis su Hipokampo atvaizdu. Dramblio kaulas. Takhti-Sanginas. II amžiuje pr. Kr.

Dramblio kaulo ritmai, rasti kasinėjant Mithridatokerto iždą, yra puikūs helenistinio meno pavyzdžiai. Iždo struktūra primena Ai-Khanum iždą (deja, abu jie buvo apiplėšti senovėje). Tačiau kasinėjimų metu buvo rasta dalykų, kurių plėšikai nepasiėmė. Tarp jų – jau minėtos marmurinės statulos, ritonai, nemažai apeiginių baldų fragmentų, mažos sidabrinės paauksuotos figūrėlės, vaizduojančios Atėnę, Erotą ir kitus dievus.

Vienas ryškiausių partų kultūros bruožų yra aiškus kultūrinis atotrūkis tarp didžiųjų miestų centrų ir kaimo. Pastaraisiais metais Kopetdago papėdės zonos kaimo gyvenviečių tyrimai parodė, kad bendruomenės nariai gyveno labai paprastuose, nedideliuose, iš žaliavų sukonstruotuose būstuose, kuriuose nebuvo net menkiausių puošybos elementų. Kasdieniame gyvenime jie naudojo paprastą keramiką. Nė vienoje iš šių gyvenviečių dar nerasta meno kūrinių.

Kasinėjant ir tyrinėjant Partijos dokumentus, galima atsekti laipsnišką zoroastrizmo tikėjimo vaidmens stiprėjimą Partos dvasiniame gyvenime. Kaip rodo nisiečiai, Parthijoje buvo naudojamas zoroastriškas kalendorius, o su zoroastrizmo tradicija siejama daug vardų. Pamažu graikiškus užrašus ant monetų keitė partietiški, ant jų pradėjo atsirasti zoroastrizmo religiniai simboliai. Vėlesnėje tradicijoje buvo išsaugota informacija, kad valdant karaliui Vologuezui (Valaršui) buvo atlikta pirmoji Avestos kodifikacija.

Scena sode. Dramblio kaulas, drožyba. Takhti-Sanginas. Pirmieji šimtmečiai A.D.

Margianos kultūra

Margianos kultūra pirmaisiais mūsų eros amžiais gerokai skyrėsi nuo Parthienės kultūros. Ryškiausias skirtumas yra tas, kad Margianoje buvo populiarios nedidelės terakotos figūrėlės, kurios, matyt, reprezentavo vietinio panteono dievybes, o Parthien – ne. Labiausiai paplitę buvo moteriškų dievybių atvaizdai, o pirmaisiais mūsų eros amžiais įvyko reikšmingas perėjimas nuo tipų, įkvėptų helenizmo, nuogos deivės, vaizdinių kanonų, perduodamų laisva poza, prie hieratiškesnių tipų: a. nejudrus, tiesus kūnas, drabužiai gausiai dekoruoti juostelėmis, didingas veidas ... Tačiau pamažu prastėja reprodukcijų kokybė, figūrėlės išsigimsta į grynai rankų darbo gaminius.

Antrasis Margianos istorinės ir kultūrinės raidos bruožas yra sudėtingesnis religinio gyvenimo pobūdis nei Parthien. Čia vyravo zoroastrizmas (tipinį zoroastrišką nekropolį archeologai ištyrė netoli Munon Depe). Budizmas čia pradėjo skverbtis pirmaisiais mūsų eros amžiais. Pačioje partų laikų pabaigoje tarp Mervo (senovinės Gyaur-Kala gyvenvietės) miesto sienų buvo pastatyta budistų stupa. Margianos kultūra, kaip ir ankstesniais laikais, buvo labiau linkusi į Baktrijos kultūrą, o ne į Parthiens.

Kušano karalystė (Baktrijos teritorijoje)

Baktrijos istorija po graikų valdžios žlugimo ir klajoklių užkariavimo (II a. pr. Kr. 40-ieji) sąlyginai „suskila“ į du etapus. Iš pradžių jos teritorijoje buvo keletas nedidelių valdų, kurias sukūrė klajoklių genčių vadovai. Šie vakarykščiai klajokliai gana greitai perėmė sėslios kultūros tradicijas ir pasirodė esą uolūs šeimininkai. Jie I a. pr. Kr. Baktrijos teritorijoje tiesiami nauji kanalai, kuriamos žemės ūkio oazės, statomi miestai. Netrukus vienas iš šių valdovų, vardu Giray, savo atvaizdą ginkluoto raitelio pavidalu uždeda ant didelių sidabrinių monetų ir palydi graikų abėcėlės raštu, tarsi simbolizuojančiu ryšį tarp dviejų principų – tradicijų. klajoklių stepė ir helenistinis valstybingumas. Pats šio valdovo vardas yra dar labiau orientacinis – jis save vadina Kušanu. Tolesnis šios nedidelės Gerai nuosavybės augimas galiausiai paskatino Kušano valstybės sukūrimą. Tai buvo antrojo Baktrijos istorijos etapo pradžia – jau kaip Kušano karalystės dalis.

Ayrtam frizas. 1-2 amžiai REKLAMA

Jos įkūrėjas buvo Kadfizas I, pavergęs keturias mažas Baktrijos teritorijoje esančias kunigaikštystes. Dėl to visa Baktrija buvo suvienyta, valdant naujam valdovui, kuris įgijo didingą „karalių karaliaus“ titulą. Manoma, kad šie įvykiai patenka į I a. n. e. Naujoji valdžia nukreipė žvilgsnį į tradicinius maršrutus į pietus, už Hindukušo, kur Kadfizas I sugebėjo įsitvirtinti daugelyje sričių. Monetų su indėnų užrašais išleidimas rodo, kad į jo valdas buvo įtraukti ir indėnų gyventojai. Valdant Kadfizui I, Kušano valstijos centras buvo Baktrija, sostinė greičiausiai buvo Baktros miestas. Tolesnis Kušano sienų plėtimas vyko valdant valstybės įkūrėjo Kadfizo II sūnui ir įpėdiniui. Jis prijungė nemažą dalį šiaurės vakarų Indijos prie Kušano valstijos.

Žymiausias iš Kušano valdovų buvo Kaniška, tačiau tarp tyrinėtojų esama didelių neatitikimų dėl jo valdymo laiko. Pagrindinis Kušano valstijos centras juda Indijos valdų link. Valstybės sostinė buvo Purushapuros miestas (dabartinis Pešaveris).

Nepriklausomybės praradimas

Vėliau Kušanai buvo nugalėti susidūrime su Sasanijos valstybe, kuri pakeitė Partiją. Ypač svarbūs buvo IV amžiaus vidurio įvykiai. Kr., kai Sasanijos kariuomenė įsiveržė į Baktrijos teritoriją, o Sasanijos gubernatoriai Rytuose turėjo „kušų karaliaus“ ar net „didžiojo kušų karaliaus“ titulus. Toks buvo kadaise galingos imperijos nuosmukis. Atskiros Kušano valdos vis dar išliko nepriklausomos, tačiau vieningos Kušano valstybės, kuri driekėsi savo sienas nuo Gango iki Amudarjos, nebeliko.

Vyro galva. Freska iš Fayaz-Tepe. II-IV a REKLAMA

Ekonomika ir prekyba

Kušanai paveldėjo daugybę baktrijos kultūros tradicijų, įskaitant ir materialiąją. Ekonomikos pagrindas buvo drėkinamasis žemės ūkis, intensyvi prekybos ir amatų plėtra prisidėjo prie tolesnio miesto gyvenimo kilimo, o prekyboje vis svarbesni tapo piniginiai santykiai.

Kušano miestai sudarė ištisą sistemą, sujungtą keliais ir karavanų maršrutais. Vienoje pirmųjų vietų buvo prekybiniai ryšiai su Vakarų šalimis – Romos imperija, o visų pirma su jos rytinėmis provincijomis. Ši prekyba buvo vykdoma tiek sausuma, tiek jūra – per vakarinius Hindustano uostus. Sausumos kelias ėjo į šiaurę per Ferganos slėnį į Kiniją. Šiais prekybos keliais buvo gabenamos įvairios prekės. Į Romą buvo atvežti prieskoniai, smilkalai, brangakmeniai, dramblio kaulas, cukrus. Ypač svarbi buvo prekyba ryžiais ir medvilnės gaminiais. Šilkas, oda ir kiti gaminiai buvo atgabenti tranzitu iš Kinijos. Didžiausia to meto tarptautinė prekybos arterija kartais buvo vadinama net Didžiuoju Šilko keliu. Iš Romos buvo atgabenami audiniai ir drabužiai, sukurti vietos skoniui, stiklas ir taurieji metalai, statulos ir įvairūs vynai. Auksinės ir sidabrinės romėnų monetos buvo importuojamos dideliais kiekiais.

Kultūra

Bene reikšmingiausias Kušano laikotarpio pasiekimas – aukštas kultūros lygis. Kušano kultūroje (su visais vietiniais ir laiko skirtumais) vietinės senovės Rytų civilizacijos laimėjimai, geriausios helenizmo kultūros tradicijos, Indijos meno tobulinimas ir ypatingas stilius, klajoklių genčių atsineštas iš platybių. Azija susiliejo kūrybinėje vienybėje. Pradinį šio sintetinio Kušano meno etapą puikiai atspindi bajorų palaidojimų medžiaga, kurią sovietų archeologai aptiko Pietų Baktrijoje Tillya Tepe gyvenvietėje (šiuolaikinis Afganistanas).

Skulptūrinės kompozicijos dalis. Toprak-Kala. III-IV a REKLAMA

Čia galima atsekti keletą meno tradicijų, kurios turėjo įtakos ankstyvajai Kušano kultūrai. Taigi siužetai ir atlikimo manieros įnirtingos gyvūnų, besigrūdančių atsitiktinai supintame rutulyje, akistatos scenos, intensyvios išraiškos kupinos gyvūnų figūros, sparnuoti drakonai įveda į Azijos klajoklių genčių meninės kultūros pasaulį, atkartojant Sarmatų menas. Kita dalykų grupė atstovauja grynai antikvarinei linijai. Daugelis vaizdų yra sudėtingi ir dar negali būti tinkamai interpretuojami. Galbūt jie atkuria vietinius, Baktrijos vaizdus, ​​​​atsirandančius kartu su helenistinėmis ir indiškomis spragomis. Pagal monetų radinius palaidojimai gali būti datuojami I a. pr. Kr. – I amžiaus pirmoji pusė REKLAMA

Matyt, maždaug tam pačiam laikui priklauso ir Khalchayan, kuris buvo vienos klajoklių valdos dinastinis centras Baktrijos šiaurėje (G.A. Pugačenkovos tyrimai). Šio komplekso skulptūrinis dekoras iš esmės turi tik vieną temą – vietinės dinastijos šlovinimą. Helenistinio meno tradicijos čia vis dar itin stiprios, tačiau tema visiškai nauja, įkvėpta besiformuojančios monarchinės valdžios sampratos idėjų. Kai kuriose skulptūrose jaučiami individualūs portreto bruožai, tačiau neatskleidžiant veikėjo vidinio pasaulio. Prieš mus – ankstyvoji kultūrinės integracijos stadija, nuostabios Kušano kultūros ištakos. Kušano miestai tampa naujų kultūros standartų nešėjais, kurie suteikia stabilų rinkinį nuo buities reikmenų iki religinių daiktų. Juose besiformuojanti savotiška urbanizuota kultūra, kaip ir piniginiai santykiai, skverbiasi į kaimo gyvenvietes.

Statulos galva. Molis. Gyaur-Kala. II-III a REKLAMA

Budizmo plitimas

Kušano laikotarpiu Baktrijoje paplito budizmas. Paminklai dažniausiai puošniai puošiami skulptūromis, reljefais ir paveikslais. Netoli Termez buvo iškastas budistų urvų vienuolynas Kara-Tepe (atkasė B. Ya. Staviskiy). Čia buvo nemažai atviro tipo pastatų ir urvinių celių. Kitas vienuolynas, taip pat esantis Termez rajone, Fayaz-Tepe (tyrė P.I.Albaum), atvirkščiai, yra visiškai antžeminis. Jos centrinę dalį sudarė kiemas, kurio perimetru buvo celės ir koplyčios, o centre – visuotinių susirinkimų salė. Fayaz-Tepe gausiai dekoruotas tapytomis molio skulptūromis ir paveikslais, kuriuose donorų (donorų) figūros padarytos aiškiai veikiant helenistiniam portretui. Dalverzino priemiestyje atidaryta budistų šventovė su gipso skulptūra.

Didelį susidomėjimą kelia užrašai iš Kara-Tepe ir Fayaz-Tepe brahmi ir charošthi raštais. Jie parašyti prakite, vadinamąja Vidurio indėnų kalba. Sovietų mokslininkų ir vengrų mokslininko J. Harmatta atliktas užrašų tyrimas parodė, kad juose minimi įvairių budistinių mokyklų pavadinimai.

Kušano valdovai, globodami budizmą, tuo pat metu stengėsi įtvirtinti pasaulietinės valdžios autoritetą. Toks dinastinio kulto paminklas yra Surkh-Kotala šventovės, esančios šiaurės Afganistane į pietus nuo Puli-Khumri. Pagrindinė šventykla su ugnies aukuru stovėjo ant aukštos kalvos, sutvirtintos tvirtovės siena. Į viršų vedė daugiapakopiai laiptai. Čia rastame užraše yra ir viso komplekso pavadinimas – Kanishka-Victorious Temple. Galbūt Šiaurės Baktrijos teritorijoje Ayrtam buvo panašus paminklas, kur 30 m. XX amžiuje atsitiktinai buvo rasti akmeniniai reljefai, savo stiliumi panašūs į Gandharos skulptūrą. Atliekant archeologinius tyrimus čia buvo aptikta akmens plokštė su fragmentuotu užrašu.

Liaudies tikėjimai

Kartu su oficialiomis kultūromis ir religijomis Kušano valstijoje egzistavo ir vietiniai liaudies tikėjimai. Įdomiausi su šiais spektakliais susiję paminklai – daugybė terakotinių figūrėlių, aptinkamų tiek miestuose, tiek kaimo gyvenvietėse. Kitas masinei liaudies kultūrai būdingas bruožas – terakotinės raitelių figūrėlės ar net tiesiog pabalnoti žirgai, kaip savotiškas Kušano valstybės įkūrėjų atminimas ir vieno iš jos ginkluotųjų pajėgų pamatų simbolis.

Sogdiana

Freska. Penjikent. VI amžiuje REKLAMA

Kušano kultūros standartai padarė didelę įtaką kaimyninėms šalims ir tautoms. Tai ypač pastebima kitoje svarbioje senovės Vidurinės Azijos vietovėje - Sughd, kuri apėmė derlingas oazes Kaškadarijos ir Zeravšano slėniuose. Sogdas, matyt, buvo įtrauktas į Graikų-Baktrijos karalystės Seleukidų valstybę. Jos sostinėje Marakande, kurio griuvėsiai yra žinomi Afrasiabo vardu, yra šiuolaikinio Samarkando pakraštyje, buvo atidarytos tvirtovės sienos ir kiti tolimųjų laikų statiniai. Kultūra rodo graikų vaizdų įtaką.

Sprendžiant apie įvairius Sogdo gyvenimo aspektus, didelį susidomėjimą kelia „senieji sogdų laiškai“ – dokumentai, kilę iš Rytų Turkestano sogdų kolonijų. Jie parašyti sogdų kalba naudojant aramėjų grafiką. Nepaisant skaitymo sunkumų, atsiradusių dėl prasto išsaugojimo, jie neša informaciją apie Sogdijos visuomenės socialinę kultūrą (pavyzdžiui, minima „laisva – kilminga“), apie moters padėtį visuomenėje, ekonominę veiklą ir kt. 80-ieji. XX amžiuje Sovietų mokslininkai daug nuveikė tirdami pirmųjų mūsų eros amžių sogdų kultūrą. Er-Kurgano vietoje buvo iškasti valdovo rūmai labai reikšmingo dydžio (120x90 m.), pastatyti ant galingos pakylos, sumūrytos iš Adobe plytų.

Chorezmas

Valdovo galva. Toprak-Kala. III-IV a REKLAMA

Chorezmas, esantis Amudarjos žemupyje, užėmė ypatingą vietą senovės Vidurinės Azijos istorijoje. Ši šalis dar IV a. pr. Kr. atsiskyrė nuo Achemenidų valstybės, o Chorezmo karalius Farasmanas 329-328 m. pr. Kr. pasirodė Aleksandrui Makedoniui deryboms. Jau tada Chorezme egzistavo išvystyta miesto kultūra. Netrukus, galbūt klajoklių sąjungoms besiveržiant į pietus, link Partijos ir Graikijos Baktrijos, Chorezmas pateko į klajoklių genčių valdžią. Įdomu tai, kad kai I a. REKLAMA išleistos pirmosios vietinės monetos, jų reverse jau buvo padėtas valdovo ant žirgo atvaizdas.

Tipiškas senovės Chorezmo miesto centras yra Toprak-Kala gyvenvietė, kurios kasinėjimus kelis dešimtmečius vykdė šiuolaikiniai mokslininkai. Svarbiausia jo dalis buvo citadelė ant mūrinės platformos, daugelio metrų aukščio. Čia buvo rūmų kompleksas su iškilmių salėmis ir daugybe pagalbinių pastatų. Salės gausiai dekoruotos paveikslais ir molio skulptūromis. Greta helenizmo meno mokyklos tradicijų įtakos čia galima įžvelgti Kušano standartų, o reljefuose, vaizduojančiuose besiganančius elnius, net tiesioginių ryšių su klajoklių genčių kultūra įtaką.

Miestas turi aiškų išplanavimą, išilginės ir skersinės gatvės padalija erdvę miesto sienų stačiakampyje į taisyklingus kvartalus, savo ruožtu susidedančius iš individualių namų ūkių. Rūmų komplekse buvo rasti buities dokumentai, pagaminti aramėjų raštu, šį kartą pritaikyti chorezmų kalbai. Iš viso daugiau nei šimtas dokumentų rasta ant pergamento ir 18 – ant medžio. Visų pirma juose pateikiami „šeimos namų“ (matyt, daugiavaikių šeimų bendruomenių) narių, kurie užėmė individualius namų ūkius Toprak-Kalin kvartale, įrašai. Tokių bendruomenių skaičius svyravo nuo 20 iki 40 žmonių. Čia buvo ir naminių vergų, kurių skaičius buvo gana didelis – individualiuose namų ūkiuose buvo skaičiuojama iki 12 žmonių.

Vidurinės Azijos civilizacijų pasiekimai

Brahmi užrašas. Kara-Tepe.

Pagrindiniai senovės Vidurinės Azijos civilizacijos laimėjimai buvo siejami su specifinių vietinių kultūrų – Baktrijos, Partų, Sogdų ir Chorezmo – raida. Galbūt šiuose regionuose vyko senovės etninių grupių konsolidavimosi procesas į atskiras tautybes - baktrius, partus, sogdus ir chorezmus. IV-V a. REKLAMA pagrindiniai miestų centrai visose vietovėse sunyko, jų vietoje iškilo įtvirtinti dvarai ir pilys. Istorikai mano, kad šie pokyčiai buvo susiję ne tik su klajoklių genčių – chionitų ir heftalitų – invazija, bet ir su vidine senųjų miestų civilizacijų krize.

Senovės kultūros paveldas turėjo pastebimą įtaką tolesnei Vidurinės Azijos civilizacijos raidai. Per šimtmečius buvo išsaugota ir išplėtota daug laimėjimų materialinės ir dvasinės kultūros srityje.

Puikūs viduramžių Vidurinės Azijos astronomijos laimėjimai, matyt, kilo iš stebėjimų tokiose struktūrose kaip Khorezm Koikrylgan-kala, kuri tarnavo ir kaip laidotuvių kulto šventykla, ir kaip primityvi observatorija. Viduramžių literatūros žydėjimą parengė antikinė epinė kūryba. Visų pirma, matyt, Merve gimė populiaraus ciklo „Visas ir Raminas“ siužetas. Partų eros epinės legendos tapo daugelio vėlesnių ciklų pagrindu. Tūkstančiai gijų sieja Centrinės Azijos vaizduojamąjį meną nuo senovės ir ankstyvųjų viduramžių epochų. Tradicijos tęstinumas, nepaisant visų naujų istorinių sąlygų nulemtų pokyčių, jaučiamas ir architektų kūryboje.

Senovės Centrinės Azijos civilizacijos įtaka kitiems senovės Rytų regionams ir senovės pasauliui buvo reikšminga.

Nuo I tūkstantmečio prieš Kristų antrosios pusės. e. Europos ir Azijos gyvenime vis didesnį vaidmenį pradeda vaidinti Vidurinės Azijos klajokliai. Geografinės sąlygos labai trukdė šiose vietovėse gyvenančių genčių vystymuisi. Stepių juosta driekiasi nuo Dunojaus iki Geltonosios upės, pereina į vandens neturtingas Vidinės Azijos platybes ir nederlingas dykumas. Tokiomis gamtinėmis sąlygomis ir gamybinių jėgų išsivystymo lygiu, būdingu šiai erai, už palyginti nedidelės oazių teritorijos, klajokliškas gyvenimo būdas buvo vienintelis įmanomas. Ganytojai klajokliai, varydami savo daugybę bandų po didžiulius plotus, prisitaikė prie juos supančių gamtinių sąlygų.

Ypač vertingas klajokliams buvo arklys, kuris jiems tarnavo judėti per didžiulius stepių plotus, taip pat davė pieno ir mėsos. Galvijai buvo laikomi tik ganyklose. Štai kodėl klajokliai buvo priversti daryti nuolatinius judėjimus – kasmetinius perėjimus iš žiemos į vasaros ganyklas ir atvirkščiai. Gyvulių praradimas, gilesnės sniego dangos ar plutos susidarymas žiemą klajokliams buvo stichinės nelaimės, grėsė bandų praradimu, badu ir dažnai sukeldavo ginkluotus susirėmimus su kaimynais.

Kalbant apie kalbinę priklausomybę, senovės Vidurinės Azijos klajokliai nebuvo vienarūšiai. Jie kalbėjo indoeuropiečių, finougrų, tiurkų, mongolų, tungusų-mandžiūrų ir tibeto-tangutų kalbomis. Dauguma šių Azijos klajoklių genčių I tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. e., kai informacija apie juos pirmą kartą pasirodė rašytiniuose šaltiniuose, buvo primityvios bendruomeninės sistemos irimo stadijoje. Viena vertus, jie vis dar turi gentinę organizaciją, kita vertus, atsiranda vergovė, tarp laisvųjų prasideda nuosavybės stratifikacija, išsiskiria gentinė bajorija. Klajokliško gyvenimo sąlygomis formuojasi genčių nuosavybės teisė į žemę, pirmiausia žiemos ir vasaros ganyklose.

Vidurinės Azijos klajoklių gentys nuolat kovojo tarpusavyje. Silpnesnes gentis iš geresnių ganyklų išvijo stipresnės ir karingesnės. Dažnai klajokliai įsiverždavo į teritorijas, kuriose gyvena sėslūs gyventojai, ir pajungdavo juos savo valdžiai. Įsiveržimų metu iškilo didelės genčių asociacijos, kartais virstančios didžiulėmis klajoklių „jėgomis“.

Hunai

Pirmoji didelė genčių sąjunga Vidurinėje Azijoje susikūrė III amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. tarp hunų. Netrukus po atsiradimo ji pradeda daryti įtaką kaimyninėms šalims – Kinijai ir Centrinei Azijai.

Pagrindinės informacijos apie hunų gyvenimą ir socialinę bei politinę sistemą pateikia Kinijos šaltiniai. Iš archeologinių paminklų hunų gyvenimo ypatumams ypač svarbūs protėvių kapinynai, kuriuose palaidoti ir bajorai, ir paprasti kariai. Tokios laidojimo vietos žinomos iš kasinėjimų Mongolijoje (Noin-Ula) ir Užbaikalijoje (Ilmovaya pad ir kt.). Pastaraisiais metais buvo pradėti kasinėjimai hunų laikotarpio gyvenvietėse Užbaikalijoje (Ivolginskoe gyvenvietė ir kt.).

Hunų užimta teritorija išsiskyrė smarkiai žemyniniu klimatu. Karštą vasarą, per kurią išdegė beveik visa augmenija, lydėjo smėlio audros, šaltą žiemą – pūgos. Šiose didžiulėse teritorijose hunai vertėsi klajoklių galvijų auginimu. Jie daugiausia veisė arklius, galvijus ir smulkius atrajotojų gyvūnus, taip pat kupranugarius, asilus ir arklėlius. Gyvulininkystė buvo pagrindinis mainų prekybos su kinais objektas. Medžioklė taip pat vaidino vaidmenį hunų ekonomikoje. Šiaurėje, taigoje, gyveno medžiojančios gentys, priklausomos nuo hunų; kailiai – vienas pagrindinių jų medžioklės gaminių – buvo siunčiami kaip dovanos Kinijos imperatoriams.

Be to, hunų šalyje, nors ir labai ribotai, buvo žemės ūkis, susijęs su dalies gyventojų apsigyvenimu Šiaurės Mongolijoje ir Pietų Sibire. Pasak Kinijos šaltinių, paremtų archeologiniais duomenimis, vienintelė hunams žinoma kultūra buvo soros. Jis galėjo būti pasėtas tunu prie žiemos stovyklų ir tikriausiai daugiausia laukuose dirbo karo belaisviai. Be to, hunų šalyje gyveno žemės ūkio gyventojai – imigrantai iš Kinijos; ši populiacija buvo pavaldi hunų vadams ir, ko gero, aprūpino juos žemės ūkio produktais. Nepaisant to, apskritai žemės ūkis buvo itin menkai išvystytas, buvo nuolatiniai bado streikai; Kinijos metraštininkai ne kartą praneša, kad Kinija aprūpino hunus žemės ūkio produktais.

Hunų šalyje buvo plėtojami amatai. Iš gyvulininkystės gaminių – vilnos, odos, kaulų, ragų – buvo gaminami įvairūs buities reikmenys. Taip pat buvo keramika ir metalurgija; Užbaikalėje hunų gyvenvietėse aptinkami geležies šlakai. Hunai vykdė gana gyvą mainų prekybą su kaimyninėmis žemdirbių tautomis, tačiau tai, ko jiems trūko, dažnai gaudavo plėšdami arba rinkdami duoklę iš nugalėtųjų.

Hunų socialinę sistemą galima apibrėžti kaip primityvią bendruomeninę jos irimo stadijoje. Hunų gyvenime genčių ryšiai turėjo didelę reikšmę, kaip rodo egzogamijos buvimas. Pagal savo struktūrą „hunų valstybė“ buvo 24 genčių sąjunga, suskirstyta į dvi dalis – rytinę ir vakarinę. Kiekviena gentis turėjo savo teritoriją, per kurią klajojo, per metus darydama tam tikrus judesius. Genčių priešakyje buvo vadai, kurie tris kartus per metus susirinkdavo pasitarti ir aukotis; jie vykdė aukščiausiąjį teismą, sprendė karo ir taikos klausimus, o po senojo mirties įsteigė naują bendrą lyderį. Visos sąjungos vadovas, sprendžiant iš kiniško šio žodžio reprodukcijos, buvo vadinamas „Zen“, tik vėliau atitinkami kinų rašmenys pradėti tarti „shanyu“, kaip istorinėje literatūroje paprastai vadinami hunų lyderiai.

Nuolatinių karų ir reidų sąlygomis hunų visuomenėje aktyviai vyko nuosavybės stratifikacijos procesas. Tarp hunų palaidojimų aiškiai išsiskiria turtingesnės ir skurdesnės protėvių kapinės. Laidotuvės Noin-Uloje ypač turtingos; jie buvo įsikūrę netoli hunų vadų būstinės ir, galbūt, priklausė pačiam klanui, iš kurio išėjo (Šanijų) hunų sąjungos dzenas. Šiuose kapuose buvo rasta daug aukso ir sidabro, kiniško šilko audinių ir lako dirbiniai Pastebimi nuosavybės pėdsakai. nelygybė protėvių kapinėse (Ilmovaya Pad).

Svarbiausias primityvios bendruomeninės sistemos žlugimo veiksnys buvo vergovė. Karų ir antskrydžių metu vyko didžiulis kalinių pavergimas. Hunų antskrydžių į Kiniją metu kaskart būdavo išvežami kaliniai, kartais iki 40 tūkst. Liūto dalį kalinių paėmusi genčių bajorija gavo galimybę pasisavinti savo darbo perteklių ir taip nuolat turtėjo, taip išsiskirdama iš savo giminių. Kartu su išoriniais vergijos šaltiniais buvo ir vidinių: nusikaltėlių šeimos virto vergove. Esant vyraujančioms sąlygoms, hunai negalėjo panaudoti daug vergų savo klajoklinėje ekonomikoje. Todėl kai kuriuos vergus jie pasodino ant žemės; iš jų pamažu formavosi priklausoma žemės ūkio populiacija.

„Hunų valstybės“ atsiradimas

Karas vaidino didžiulį vaidmenį hunų gyvenime. Jojimo kovos menas tarp jų pasiekė didelių aukštumų. Arklių būriai hunų kaukdami užgriuvo priešą, dažniausiai iš visų keturių pusių, apipylė jį strėlių debesimis, o tiesiogiai priartėjus prie priešo buvo paleistos ietis ir kardai. Perginklavimas III pabaigoje - II amžiaus pradžioje suvaidino svarbų vaidmenį karinėje hunų sėkmėje. pr. Kr e. Hunų kariuomenė virto sunkiąja kavalerija, kurios raiteliai dėvėjo šarvus. Prie jų pergalių prisidėjo ir karinė hunų organizacija. Viena vertus, klanų ir genčių ryšiai suteikė jai nepaprastą tvirtovę, kita vertus, hunai jau turėjo armijos padalijimą į dešimtis, šimtus ir tūkstančius.

„Hunų namo iškilimo“ istorija, anot kinų šaltinių, nubrėžta šiose eilutėse. 206 m.pr.Kr. e. Modes, hunų lyderio Tumano sūnus, anksčiau buvęs juežių genties įkaitu, nužudė savo tėvą ir užgrobė valdžią hunams. Keletą metų jis pajungė kaimynines klajoklių gentis savo valdžiai, o paskui patraukė prieš Kiniją. Prieš hunus pasiųsta Kinijos kariuomenė buvo nugalėta. Mode privertė Kinijos imperatorių mokėti kasmetinę duoklę.

Tačiau ir po to hunų antskrydžiai Kinijoje nesiliovė. Su Kinija besiribojančios gentys perėjo į hunų pusę. Kinija turėjo sistemingai

nupirkti hunus, bet tai ne visada padėjo. Hunų antskrydžius Kinijoje lydėjo siaubingi nusiaubimai.

Dėl užkariavimų valdant hunų dzen „u tapo didžiulė teritorija, besitęsianti nuo Užbaikalės iki Tibeto ir nuo Rytų Turkestano (Sindziango) iki Geltonosios upės vidurupio. Jos ribos buvo neapibrėžtos, kadangi atskiri regionai ir gentys arba atitrūko nuo hunų, tada vėl juos pavergė.Hunų genčių sąjungos šerdį sudarė mongolų gentys, bet kartu su ja buvo ir kitos kilmės klajoklių gentys: vakaruose - tiurkų ir net, tikriausiai , Irano, šiaurėje - Tungus-Manchu.Šiuolaikinio Sibiro pietuose, hunų taigos zonoje, Kaip jau minėta, buvo pavaldi nemažai primityvių žemdirbių ir medžiotojų genčių.Vakaruose klajokliai jueži ir usunai gentys vienu metu buvo hunų valdžioje.Sindziango gyventojai atidavė duoklę hunams.

Hunų genčių sąjunga susikūrė neįtikėtinu greičiu ir apėmė didžiulius plotus, tačiau viduje ji buvo labai trapi. II amžiaus 20-aisiais. valdant U-dai kinai pradėjo puolimą prieš hunus, padarė jiems daugybę pralaimėjimų ir užėmė Ordosą (vietovę Geltonosios upės vingyje). Kinai kuria dideles kavalerijos armijas ir giliai įsiskverbia į hunų teritoriją.

Kinijos valdžia kovoje su hunais naudojo ne tik ginklus. Ji organizavo atskirų hunų lyderių sukilimus, surengė teismo perversmus Shanyu būstinėje ir netgi sukūrė prokinišką hunų bajorų grupę. Kinijos veržimąsi į šiaurės vakarus ir vakarus lydėjo teritorijos, kurią iš klajoklių užkariavo karinių gyvenviečių grandinė, konsolidacija. Hunai patyrė stiprų pralaimėjimą 119 m. Dėl Kinijos puolimo sėslūs Sindziango gyventojai paliko hunų pavaldumą ir iš dalies pripažino Kinijos galią. I amžiaus pradžioje. kinams pagaliau pavyko įtikinti juos atsiskirti su hunais ir usūnais.

Usuni

Pradinė usunų apsigyvenimo vieta buvo dabartinės Gansu provincijos dalis, kurioje jie gyveno susimaišę su juežais. Viename iš susirėmimų su juežais Usunai buvo nugalėti, o didžioji genties dalis pasitraukė į šiaurės vakarus.

I amžiuje. pr. Kr e. Usuno klajokliai buvo įsikūrę tarp Balkhash ir Issyk-Kul ežerų, užfiksavę ir Semirechye žolėtas lygumas, ir Tien Šanio kalnų ganyklas. Usunų žemėje taip pat buvo gana daug sėslių žemdirbių gyventojų, kuriuos sudarė žemėje pasodinti vergai. Rankdarbiai – audimas, oda, kalvystė, juvelyriniai dirbiniai – pas usūnus buvo gana aukšti. Kartu su vietiniais amatininkais susitiko ir žmonės iš Kinijos. Tačiau amatas nebuvo atskirtas nuo žemės ūkio. Savo teritorijos ribose usūnai apsikeitė su kaimyninėmis šalimis, dėl kurių Usuno piliakalniuose dažnai randami objektai iš Kinijos ir Irano.

Į Semirečę persikėlę usūnai susimaišė su vietos gyventojais. Todėl Usunų kultūroje kartu su elementais, kuriuos jie atsinešė iš savo tėvynės, buvo ir tų, kurie grįžo į senovės Semirečės ir Talaso upės slėnio (į vakarus nuo Semirečės) gyventojus - Saksus. Šis tęstinumas ypač pastebimas materialinės kultūros srityje.

Perkeliant Usun gentis Semirechye, susidarė genčių sąjunga, kurios galva buvo vadinama Gunmo. Šeimos ryšiai ir toliau buvo labai svarbūs. Nepaisant gerai žinomų matriarchato pėdsakų ir gana laisvos moterų padėties, tarp usūnų vyravo patriarchalinė šeima.

Primityvios bendruomeninės sistemos suirimas tarp usūnų nuėjo pakankamai toli. Kaip ir hunai, usunai per karus griebėsi masinio vergų gaudymo. Vergai daugiausia pateko į gentinės aukštuomenės rankas, kuri, išnaudodama savo darbą, viską; daugiau išsiskyrė iš bendros laisvųjų masės. Tarp paprastų laisvųjų gyventojų Usunai turėjo klajoklių ir ūkininkų, o bajorai vedė išskirtinai klajoklišką gyvenimo būdą. Svarbiausia turto rūšis buvo galvijai. Turtingi žmonės turėjo nuo 4000 iki 5000 arklių. Ypač ryškios medžiagos apie usūnų turtinę diferenciaciją pateikia Usūnų piliakalnių turinys. Vieni jų, gausiausi, reprezentuoja paprastų laisvųjų, kiti – bajorų palaidojimus. Pastarieji išsidėstę beveik vien prie žiemaviečių. Šio tipo piliakalnių laidojimo inventoriuje yra dirbinių iš aukso, graikų-bakterijų darbų lentų, kiniškų lakuotų dirbinių.

Kartu su klasinės visuomenės elementų raida stiprėjo genčių sąjungos lyderio galia. Yra žinoma, kad kas valdė I a. pr. Kr e. Gunmo Qilimis įsakė, kad niekas nedrįstų ganyti gyvulių jo ganyklose. Taigi Usunai pradėjo plėtoti karališkąją žemės nuosavybę.

Usun genčių sąjunga buvo pagrindinė politinė jėga. II ir I amžių sandūroje. kinai Usunų skaičių nustatė 630 tūkst. žmonių, o jų karių skaičių – 188 800 žmonių.

115 m. Kinijos ambasadorius Zhang Qian, anksčiau lankęsis Vakaruose, prasiskverbė į Usuno šalį netoli Issyk-Kul ir išsiuntė iš ten žvalgus, kurie pasiekė Partiją ir perdavė jam daug informacijos apie Vakarų šalis. Iki to laiko usunai išsivadavo iš hunų valdžios, dėl pastarųjų susilpnėjimo po Rytų Turkestano praradimo. II amžiaus pabaigoje. įvyko apsikeitimas ambasadomis tarp Kinijos ir Usunų: kinai bandė įtikinti usūnus bendrai kovai su hunais, tačiau jie to nedrįso ir toliau palaikė sąjungą su hunais. Usun valdovas vedė Kinijos princesę, bet paskelbė ją jauniausia žmona, o hunų dzeno dukra ir toliau liko vyriausia.Tik 1-ojo amžiaus 80-aisiais usunai paliko hunų sąjungą.

Atitrūkimas su hunais iš pradžių sukėlė rimtų pasekmių usūnams: 75 m. mūsų eros metais hunai jiems padarė rimtą pralaimėjimą, užgrobė dalį jų žemės ir išvijo daug belaisvių. Tačiau valdant Gunmo Unguimi (mirė I a. pr. Kr. 60-ųjų pabaigoje), Usun genčių sąjunga savo ruožtu pradėjo puolimą prieš hunus. Dėl to usūnai išplėtė savo valdžią į dalį Rytų Turkestano teritorijos; priklausomai nuo jų, ypač pasirodė Jarkando oazė. I amžiaus viduryje. pr. Kr e. Tačiau Usun genčių sąjunga iširo.

„Hunų valstybės“ žlugimas

„Hunų valdžia“ po Rytų Turkestano (Sindziango) praradimo II amžiaus pabaigoje. pradėjo mažėti. Savo užkariaudami sėkme kinai pakirto jos ekonominį pagrindą, nes hunų gerovė didžiąja dalimi priklausė nuo turtingų žemės ūkio oazių, kurių jie dabar prarado, išnaudojimo.

Prokiniška grupė, susiformavusi tarp hunų aristokratijos, pasisako už sąjungą su Kinija ir už didesnį vietinių žemės ūkio gyventojų išnaudojimą. Šiuo atžvilgiu hunų žemėje buvo bandoma pastatyti miestą. Tačiau tokia politika sukėlė paprastų laisvųjų nepasitenkinimą, nes jiems grėsė, kad jie kartu su žemdirbiais taps priklausomi nuo savo gentinės aristokratijos. Todėl aristokratų grupes, kurios reikalavo tęsti reidus prieš Kiniją, palaikė platūs hunų laisvųjų sluoksniai. Priešingai, prokiniška partija atspindėjo vergų bajorų interesus ir nebuvo populiari.

Šios kovos pasekmė buvo nuolatiniai perversmai hunų būstinėje, nes kiekviena partija siekė įtraukti savo kandidatą į dzeną. Vidinės kovos ir Kinijos puolimo atmosferoje prasidėjo nuo hunų priklausančių genčių sukilimai. 68 metais prieš Kristų. e. šiaurinės gentys buvo deponuotos. Vienu metu įvykusi gyvulių mirtis, sukėlusi badą, Kinijos naujienomis (galbūt perdėta) sumažino hunų skaičių per dvejus metus (68–67). „Hunijos valstybės“ irimo pradžia vedė I amžiaus viduryje. pr. Kr e. iki hunų skilimo, dėl kurio atsirado dvi hunų genčių sąjungos. Hunai, gyvenę visai netoli Kinijos, pripažino save nuo jos priklausomus. Didžioji dalis hunų persikėlė į Centrinį Kazachstaną į šiaurę nuo Sirdarjos, taip susisiekdami su Kanguy gentimis. Vėliau hunai pasirodo ir Aralo bei Kaspijos jūrų regione ir stumia čia gyvenusius alanus į vakarus. Tai buvo pirmasis postūmis, vėliau paleidęs didžiules žmonių mases, pradžia to didžiojo proceso, gerokai pakeitusio tiek Vidurio, tiek Vakarų Azijos, tiek Europos etninį ir politinį veidą – vadinamosios didžiosios tautų migracijos pradžia.

Voetochnyi Urkestanas

Į vakarus nuo Kinijos, daugiausia Tarimo upės baseine, buvo išsidėstę Rytų Turkestano miestai-valstybės, kurių atsiradimo laiką nustatyti sunku. III amžiuje. pr. Kr e. jie buvo hunų valdžioje, II a. pr. Kr e. prasidėjo kinų skverbimasis ir iš šių skylių Rytų Turkestano miestai valstybės arba pateko į Kinijos valdžią, paskui vėl tapo nepriklausomos, arba laikinai atsidūrė priklausomos nuo klajoklių. Tačiau užkariavimai, matyt, nepadarė pastebimos įtakos vidiniam rytų Turkestano oazių gyventojų gyvenimui; jo priklausomybė dažniausiai buvo išreikšta duoklės mokėjimu.

Rytų Turkestano gyventojai vertėsi žemės ūkiu nedideliuose aliuvinio dirvožemio plotuose, esančiuose palei Tarimą ir toliau į šiaurę iki Tien Šanio papėdės Dzungaria. Pagal savo etninę kilmę jis buvo susijęs su senovės Vidurinės Azijos gyventojais, pirmiausia Semirechye, tai yra, su sakais. Kultūros srityje daugybė gijų taip pat siejo Rytų Turkestano gyventojus su sakais. Vadinamieji Sakos dokumentai iš Chotano, parašyti indišku karoshti raštu, leidžia daryti išvadą, kad vakarinės Rytų Turkestano dalies gyventojai kalbėjo Rytų Irano grupės indoeuropiečių kalba. Toliau į šiaurės rytus, Kučos, Kašgaro ir Turfano regionuose, buvo vartojama kita kalba, priklausanti vakarų indoeuropiečių kalbų grupei.

Rytų Turkestano miestai-valstybės buvo svarbios dėl savo tarpininko vaidmens tarp Rytų ir Vakarų: būtent čia, palei pietinį Tien Šanio pakraštį ir šiaurinį Kunlun bei Altintag pakraštį, palei papėdę, kur buvo lengviau rasti vandens. , buvo senovės prekybos keliai, jungę Viduržemio jūrą.Partiją ir Centrinę Aziją su Kinija.

Fergata

Nuo II amžiaus pabaigos. pr. Kr e. karinės kinų kampanijos prasideda Centrinės Azijos teritorijoje, pirmiausia Ferganoje. Nėra tikslios informacijos apie Fzrganos padėtį Graikų-Baktrijos karalystės egzistavimo metu. Remiantis Kinijos šaltiniais, II a. Fergana buvo nepriklausoma, jos gyventojai kalbėjo beveik ta pačia kalba kaip ir Tokharistano gyventojai, todėl priklausė irano kalbų grupei.

Dauguma Ferganos gyventojų apsigyveno ir vertėsi žemės ūkiu, tačiau kartu buvo ir klajoklių. Ferganoje buvo auginami miežiai, ryžiai, liucerna, vynuogės; kinai stebėjosi aukšta vyndarystės raida. Kartu su žemės ūkiu vystėsi ir galvijininkystė. Ypač garsėjo vietinė žirgų veislė, kuri buvo naudojama sunkiai ginkluotoje kavalerijoje.

Socialinė Ferganos sistema buvo panaši į kaimyninių regionų sistemą ir, kiek galima spręsti, buvo būdinga ankstyvųjų vergų santykių vyravimu. Tam tikrą šalies atsilikimą rodo savos nukaldintos monetos nebuvimas. Kinai Ferganoje suskaičiavo apie 70 miestų, tačiau šis skaičius, matyt, apėmė ne tik miestus, bet ir įtvirtintas kaimo gyventojų gyvenvietes. Archeologiniai Ferganos teritorijos tyrinėjimai atskleidė dviejų tipų gyvenvietes: bendruomenines gyvenvietes ir pavienes valdas. Taip pat buvo dvarų kompleksai, apsupti bendra siena.

II amžiaus antroje pusėje. prasideda ir taikūs santykiai, ir kariniai Ferganos ir Kinijos susirėmimai. Maždaug 128 m.pr.Kr e. Davaną (taip kinai vadino Fergana) aplankė Kinijos ambasadorius ir keliautojas Zhang Qian. 104 metais kinai įsiveržė į Ferganą, tačiau kampanija jiems buvo nesėkminga. Kinai nesėkmingai apgulė įtvirtintas gyvenvietes ir grįžo, praradę beveik visą kariuomenę. 102 metais buvo surengta antroji akcija. Kinai apgulė Eršio miestą, bet šį kartą negalėjo jo užimti. Tiesa, jiems pavyko sudaryti sau palankų susitarimą ir pasodinti savo šalininką valdovu, o Eršio gyventojai, kaip išpirką už apgulties panaikinimą, padovanojo keliasdešimt „dangiškų“ žirgų ir 3 tūkstančius kitų žirgų.

Nors kinams nepavyko įsitvirtinti Ferganoje, dėl šių kampanijų jie užmezgė tvirtus prekybos ryšius su Rytų Viduržemio jūros („didysis šilko kelias“) ir Centrinės Azijos šalimis. Kinijos šaltiniuose pasirodo informacijos apie Kangyui valstiją, „esančią į šiaurės vakarus nuo Usunų“.

Chorezmas

Kai kurie tyrinėtojai Kangyui valstiją tapatina su Chorezmu. Šis požiūris atsirado todėl, kad Kinijos šaltiniai iki ankstyvųjų viduramžių nežinojo Khorezmo, žinomo iš senovės persų ir senovės šaltinių. Gali būti, kad Kinijos kronikos „Kangyui“ yra genčių, klajojusių į šiaurės rytus nuo Chorezmo, pavadinimas.

Nuo IV amžiaus pabaigos iki II amžiaus. pr. Kr e. Chorezme senąsias kaimo gyvenvietes pakeičia įtvirtinti masyvo namai. Taip yra dėl prasidėjusio žemės ūkio vyravimo prieš gyvulininkystę ir laistymo sistemos plėtrą. Kartu su tokiomis gyvenvietėmis atsiranda ir „miestai“, kurie yra masyvių namų sankaupos, saugomos bendra siena. Tokios yra, pavyzdžiui, Dzhanbas-kala ir Bazar-kala gyvenvietės. Ženkliai vystosi amatai, auga prekyba, stiprėja Chorezmo ekonominiai ryšiai su kitomis šalimis.

Per šį laikotarpį įvyko reikšmingi pokyčiai chorezmiečių karinėje organizacijoje ir taktikoje. Chorezme vyraujanti kariuomenės rūšis buvo kavalerija. Iki IV amžiaus pabaigos. pr. Kr e. jį sudarė sunkiai ginkluoti raiteliai, iš dalies ietininkai,

iš dalies lankininkai. Ši kariuomenė, sėkmingai atmušusi netaisyklingos klajoklių kavalerijos antskrydžius, pasirodė esanti nepakankamai efektyvi, kai prie Chorezmo sienų pasirodė Makedonijos kariuomenė, kurios uždaros formacijos – Makedonijos falangos – negalėjo įveikti net sunkiai ginkluoti. Massagetae kavalerija. Šiuo atžvilgiu prieš tai Khorezme egzistavę dviejų tipų katafraktai (sunkiai ginkluoti raiteliai) susilieja atskirai: jie tampa kavalerija, ginkluota tiek toli, tiek artimai kovai. Šios kavalerijos taktika buvo pirmiausia strėlių kruša sužlugdyti uždarą priešo pėstininkų rikiuotę, o tada užbaigti jos pralaimėjimą ranka į rankas.

Makedonijai užkariavus Vidurinę Aziją, Chorezmas liko vienintelė čia nepriklausoma valstybė. Joje palaikymo ieškojo išsivadavimo judėjimai, vykę Seleukidų karalystės Vidurinės Azijos satrapijose. Taigi Partijos žlugimo laikotarpiu aršakidai vadovavo Chorezmui. Dar II amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr e. prasideda Chorezmo puolimas helenistinei bakterijai. Maždaug 170 m.pr.Kr e. Chorezmas užkariauja Sogdianą, o kiek vėliau - Chachą, kuris nebuvo Baktrijos dalis, kitaip Šašas (Taškento oazė).

II amžiaus antroje pusėje. Chorezmo valstybė pietuose ribojosi su Partija ir Tokharistanu, pietryčiuose - su Fergana, rytuose - su klajokliais Usunais. Šiaurėje ir vakaruose gyveno įvairios klajoklių gentys, iš dalies priklausomos nuo Chorezmo.

Žlugus Graikų-Baktrijos karalystei, Chorezmo karaliai buvo linkę laikyti save helenistinių Baktrijos karalių įpėdiniais. Taigi jie pradeda kaldinti monetas pagal Ekratido monetų modelį ir su jo vardu. Ankstyviausios Chorezmo monetos yra dvi sidabrinės I amžiaus pabaigos neįvardyto Chorezmo karaliaus monetos. pr. Kr e. Monetos yra su Ekratido pavadinimu ir būdinga tamga, patvirtinančia jų chorezmišką kilmę.

Mažai žinoma apie socialinę Chorezmo struktūrą šiuo laikotarpiu (II a. pr. Kr. – I a. po Kr.). Nuo Chorezmo priklausančios klajoklių gentys buvo primityvios bendruomeninės sistemos irimo stadijoje. Jų kasdieniame gyvenime buvo keletas matriarchato likučių. Kurganų turinys liudija, kad jų aplinkoje egzistuoja turtinė nelygybė. Didelė keramikos gamybos raida rodo, kad kai kurios iš šių genčių vedė pusiau sėslų gyvenimo būdą. Sėsliems Chorezmo gyventojams, matyt, buvo būdingi ankstyvi vergų nuosavybės santykiai.

Šiuo laikotarpiu Chorezme labiausiai paplitusi religija buvo ankstyvosios zoroastrizmo formos. Miestuose buvo vadinamasis „ugnies namas“, kuris buvo Zoroaso-Triano kulto centras. Archajiški Ardvisura-Anakhitos vaisingumo ir vandenų deivės ir jos palydovo, mirštančio ir prisikeliančio augmenijos dievo Siyavush kultai taip pat buvo susipynę su zoroastrizmu. Tarp klajoklių buvo plačiai paplitę dangaus ir dangaus kūnų kultai, taip pat protėvių kultas, būdingas beveik visiems Vidurinės Azijos klajokliams.

Centrinės Azijos ir Kinijos valstybių santykiai

Kinijos santykiai su Centrinės Azijos tautomis ir valstybėmis daugeliu atžvilgių primena Romos imperijos santykius su kaimynais Vidurio ir Rytų Europoje bei Mažojoje Azijoje po 100–200 metų. Pagal vergų santykių raidą Kinija aplenkė daugumą Vidurinės Azijos žemės ūkio regionų, jau nekalbant apie klajoklius. Kinijos valdantieji sluoksniai siekė apsaugoti imperijos sienas nuo klajoklių antskrydžių. Be to, jie domėjosi vergų gaudymu, prekyba su Vakarų šalimis ir viso to siekimu – savo įtakos Centrinėje Azijoje išlaikymu. Kinija užkariavo Rytų Turkestaną ir daugiau ar mažiau tvirtai pajungė savo įtakai pietų hunus, tačiau daugiau jai neužteko jėgų. Todėl Kinija daugiausia dėmesio skyrė savo įtakos išlaikymui diplomatinėmis priemonėmis.

Dovanomis, kyšininkavimu ir kitais būdais Kinijos valdantieji sluoksniai bandė užkariauti klajoklių genčių bajorus, rengė rūmų perversmus, per savo ambasadorius, pasitelkdami įkaitus bandė paveikti reikalų eigą ir kt. Tačiau silpnoji Kinijos vieta kovoje su klajokliais buvo itin aštrūs socialiniai prieštaravimai imperijoje. Klajoklių aljansai, nusileidę kinams kariuomenės techninėje aprangoje, priešinosi jiems glaudžiai susieta karine organizacija, didžiąja dalimi pasikliaudami vis dar stipriomis genčių sąjungomis. Nepaisant to, Kinijos puolimas iš pradžių buvo gana sėkmingas, į imperiją buvo įtrauktos arčiausiai Kinijos esančios žemės, o net tolimesnės Vidurinės Azijos valstybės kartais pripažindavo save, nors didžiąja dalimi tik nominaliai, priklausomas nuo Kinijos. Kinijos įtaka neabejotinai prisidėjo prie vergų santykių plėtros ir civilizacijos augimo srityse, su kuriomis Kinija susidūrė.

Santrauka

Aleksandro Makedoniečio užkariavimai, kurių metu žlugo tvirtą pagrindą atėmusi Persijos valstybė, buvo plataus makedonų ir graikų kolonizacijos srauto į Rytus pradžia.

„Pasaulio monarchija“, per stebėtinai trumpą laiką į savo sienas įtraukusi daugybę šalių ir tautų, lygiai taip pat greitai iširo, užleisdama vietą naujoms, helenistinėms valstybėms. Pastarųjų sienos savo ruožtu buvo labai nestabilios, keitėsi priklausomai nuo helenistinių karalių ir dinastijų karinių sėkmių ir pralaimėjimų. Begaliniai karai ir plėšikaujantys orai, rūmų perversmai ir kariniai maištai užpildo visą trijų šimtmečių helenistinių valstybių istoriją.

Išorinė šių įvykių pusė slėpė sudėtingus, prieštaringus socialinio-ekonominio vystymosi ir klasių kovos procesus. Helenistinės Vakarų Azijos ir Egipto valstybės iškilo dirvoje, paruoštoje šimtmečių senumo čia gyvenusių tautų istorijos. Čia susikirto du vergiškos visuomenės vystymosi keliai, siejami su ekonominių ir politinių formų skirtumais: priklausomų gyventojų (laoi) išnaudojimas ir senovės vergovė, aukščiausia žemės nuosavybė ir privačios nuosavybės plėtra, Rytų monarchija ir helenų polis. Tuo remiantis palaipsniui susilieja graikų-makedoniečių ir vietinių vergų savininkai bei žemės savininkai, suformuojant vieną „helenizuotą“ valdančiąją klasę, kurios sudėtis ir kilmė yra nevienalytė.

Vienas iš svarbiausių istorinių helenistinių valstybių kūrimo rezultatų buvo išsivysčiusio tipo vergvaldžių santykių sferos išplėtimas, taigi ir rinkai sukurta vergvaldžių ekonomika. Prekybos ryšiai stiprėja ir vis labiau šakojasi. Jūrų ir karavanų maršrutai driekiasi nuo Viduržemio jūros baseino iki Indijos ir Kinijos. Prekybos ir amatų centrai persikėlė į Rytus. Helenistinio pasaulio periferijoje (Užkaukazėje, Vidurinėje Azijoje, Arabijoje) susikūrė nemažai naujų vergais valdančių valstybių, kurios ilgainiui pradėjo vaidinti vis didesnį vaidmenį Vakarų Azijos ir Viduržemio jūros regiono ekonominiame ir politiniame gyvenime.

Ideologijos ir kultūros raida paženklinta naujais bruožais. Helenistinei kultūrai būdingas tolesnis žinių kaupimas, daugelio mokslo ir technikos šakų iškilimas, nauji materialistinės minties pasiekimai, pirmiausia siejami su Epikūro vardu, viena vertus, ir didėjantys bendro nuosmukio bruožai. Antikos pasaulėžiūra, religinių ir mistinių jausmų augimas, idealizmas filosofijoje ir individualizmas mene – kita vertus.

Po trumpalaikio klestėjimo prasideda gilaus helenistinių valstybių nuosmukio laikotarpis. Paaštrėja visi socialiniai prieštaravimai, priešprieša tarp vergų savininkų ir vergų, tarp helenizuotų bajorų ir plačių išnaudojamų gyventojų masių, tarp užkariautojų ir užkariautų šalių paradų. Susilpnintos abipusės kovos ir augančių vidinių prieštaravimų helenistinės valstybės nebegali suvaldyti tautų, nesugeba vykdyti plačios ekspansijos, suteikti valdančiosioms klasėms prekybos monopolį ir stabilų dominavimą kitų šalių atžvilgiu.

Visa tai galiausiai padarė helenistines valstybes gana lengvu grobiu Romai, kuri, nugalėjusi savo pagrindinį priešą Kartaginą, tampa Vakarų Viduržemio jūros hegemonu, o paskui veržiasi į Rytus.

Romos imperijoje, ypač dėl nuolatinių užkariavimo karų, vergija pasiekia didžiausią savo išsivystymo lygį. Latifundia su šimtais ir tūkstančiais vergų yra plačiai paplitęs reiškinys tiek pačioje Italijoje, tiek daugelyje Romos provincijų. Vergo išnaudojimas pasiekia didžiausią intensyvumą, o žiaurumui su juo nėra ribų.

Didžiulis vergijos augimas Romoje vis dar buvo didesnio masto nei Graikijoje, sužlugdė ir nuskurdo plačias laisvųjų gamintojų mases, kurios išpūtė lumpeno proletariato gretas. Romos Respublika, besiremianti valstiečiais ir visomis savo institucijomis, pritaikytomis palyginti nedidelės agrarinės bendruomenės, kuri savo istorinės raidos pradžioje buvo Roma, poreikiams, įžengė į neišvengiamos ir užsitęsusios politinės krizės laikotarpį.

Šiuo metu klasių kova įgauna neregėtą mastą ir stiprybę. Vergai nuo pasyvių kovos formų pereina prie atvirų masinių sukilimų, kuriuose dalyvauja ir laisvasis vargšas. Vergų maištai Sicilijoje ir Italijoje pusę amžiaus drebino Romos valstybę. Jie rado atsakymą tiek valstijos pakraščiuose (Pergame), tiek už jos ribų. Vergų judėjimai buvo susipynę su kova tarp aristokratijos ir plebų, tarp Romos ir jai pavaldžių tautų. Ispanijos ir Galijos genčių sukilimai ne kartą grasino Romai prarasti jos užkariautas teritorijas.

Norėdami išlaikyti savo valdžią, romėnų vergų savininkai buvo priversti ieškoti naujų išnaudojamų masių slopinimo ir didžiulės, dėl užkariavimų išaugusios galios valdymo formų. Respubliką pakeitusi Augusto imperija buvo tokia nauja forma.

Diplomą Samaroje galite pasirinkti ir įsigyti tik mūsų svetainėje.

Azija yra didžiausia pasaulio dalis pagal plotą ir gyventojų skaičių. Jos teritorijoje gyvena daugiau nei 4 milijardai žmonių, tai sudaro apie 60% visų mūsų planetos gyventojų. Azijos sienose yra daug valstybių, todėl gyventojų skaičius yra labai įvairus. Kiekviena tauta turi savo istoriją ir kultūrinį paveldą, kuris kartu su kitomis sukuria turtingą skonį šiai pasaulio daliai.

Norėdami geriau ištirti Aziją, sužinoti kitų tautų tradicijas ir papročius, žingsnis po žingsnio analizuosime populiaciją, suskirstydami ją į penkis geografinius regionus.

Vidurinės Azijos tautos

(Tolimųjų Rytų tautos tautiniais kostiumais)

Vidurinės Azijos (arba Vidurinės Azijos) teritorija nebuvo palanki žemdirbystei, todėl stepių klajokliai čia tapo vyraujančiu etnoso atstovu.

Pirmieji, kurie pagalvojo apie klajoklių valstybės sukūrimą, buvo skitai. Skitai buvo senovės iranietiškai kalbanti tauta, kuri neturėjo rašytinės kalbos ir turėjo nežinomą kalbą (manoma, kad jų kalba buvo paversta šiuolaikine osetinų kalba). Tačiau dėl susiskaldymo skitams nepavyko sukurti galingos vieningos imperijos, todėl pirmąją valstybę klajoklių tautoms suorganizavo hunai (senovės tauta, gyvenusi Kinijos teritorijoje).

Kartu su jais Centrinės Azijos teritorijoje apsigyveno ir kitos tautos – mongolai, uigūrai, basmalai ir onguntai, tiurkų kalbų grupės tautos, karlūkai. Pastebimas Vidurinės Azijos tautų bruožas buvo kiniškų vertybių atmetimas, dauguma jų turėjo savo ideologinę sistemą arba buvo greta kitų, o kinų ideologija niekada negalėjo kirsti Didžiosios kinų sienos sienų.

Jau Sovietų Sąjungos gyvavimo laikais vyko trėmimai į Vidurinę Aziją. Dauguma tremtinių – čečėnai, ingušai, totoriai, karačajai, kalmukai. Karo metu vokiečiai ir suomiai buvo išsiųsti į Aziją.

Jei kalbėtume apie kultūros paveldą, tai viduramžiais Vidurinės Azijos tautos sukūrė Apšvietos židinį. Čia vystėsi tyrimų sritis, buvo studijuojama medicina, suvokiama astrologija, atsirado daug skulptorių, menininkų, architektų.

Ankstyvaisiais laikotarpiais tautos buvo linkusios į pagonybę – aukodavo aukas, melsdavosi apsaugos, prašydavo gero derliaus ir derlingos dirvos. Šiek tiek vėliau gyventojai perėmė kitas religijas, pavyzdžiui, karlūkai pradėjo išpažinti islamą, o tibetiečiai perėjo į budizmą.

Vakarų Azijos tautos

(Nowruz atostogos Irako kurdams)

Pirmoji Vakarų Azijoje (arba Vakarų Azijoje) valstybę sukūrė šumerai - senovės pietinės Mesopotamijos gyventojai, kurie turėjo savo kalbą ir stovėjo prie Tigro ir Eufrato civilizacijos ištakų. Kartu su juo Mažosios Azijos teritorijoje gyveno semitų tautos, kurios yra arabų, maltiečių ir žydų protėviai. Didelę įtaką šiuolaikinių tautų formavimuisi turėjo tiurkų tautų migracija iš Vidurinės Azijos, jų dėka atsirado turkai ir azerbaidžaniečiai. Taip pat buvo klajoklių tautų, pavyzdžiui, amoritai, kurie yra protėvio Seto palikuonys.

Vakarų Azijoje vyrauja žemės ūkis, o pramonės komponentas yra pusiau išsivystęs tik egzistuojant SSRS. Azijos šalyse auginu įvairias žemės ūkio kultūras – sodinu kviečius, auginu obuolius ir vynuoges, sodinu citrusinius vaisius ir datules, sodinu tabako ir aguonų plantacijas. Taip pat yra galvijininkystė – naminiai gyvuliai veisiami pienui gauti. Vilna ir mėsa, daugiausia ožkos, karvės, avys, paukščiai. Dėl religinių sumetimų Vakarų Azijos teritorijoje kiaulės praktiškai neauginamos.

Jei kalbame apie kultūrines vertybes šeimos santykių kontekste, tada dauguma tautų laikosi religinių normų. Poligamija yra įprasta praktika, tačiau praktikoje šiuolaikiniame pasaulyje ji egzistuoja tik tarp sentikių. Santuokos su kalymu tradicija yra plačiai paplitusi, klajokliams draudžiama sudaryti santuoką už genties ribų.

Klajoklių tautos išsiugdė žodinę kūrybą, kuri apima daugybę folkloro krypčių (pasakų, epų, pasakojimų, pasakojimų apie genčių kūrybą). Tradicinę mediciną atstovauja ilgalaikio gydymo ir gamtos išteklių naudojimo kompleksas, nedidelė dalis tautų į mediciną įneša magiškus įsitikinimus su nusistovėjusiais prietarais.

Pietų Azijos tautos

(Sinhalų šokis, Šri Lanka)

Seniausi Pietų Azijos žmonės yra vedai (Šri Lankos salos vietiniai gyventojai) ir andamanai (to paties pavadinimo salų vietiniai gyventojai). Pirmąją civilizaciją sukūrė dravidai, kurie yra Pietų Indijos gyventojai. Dravidai buvo suskirstyti į šiaurinius, centrinius ir pietinius, kiekviena klasifikacijos šaka buvo suskirstyta į kelias tautas. Šiaurės Dravidai – Oraons, Bragui, Malto; pietiniai - telugų, tamilai, kanara; centrinis - pengo, tinka, koya. XVII amžiuje į Pietų Aziją atkeliavo kolonizatorių pulkas, todėl tautų sąrašas pasipildė britais, olandais, prancūzais ir portugalais.

Šiuo metu Pietų Azijoje gyvena daugiau nei 200 tautų, dauguma jų yra mažos (iki 10 tūkst. žmonių). Dauguma tautų užsiima žemės ūkiu, mažesnė dalis gyvena miestuose, investuoja į pramonę ir paslaugų sektorių. Kai kurios genčių grupės visiškai užsiima primityviąja gamybos ekonomika, kalnuotose vietovėse išliko atsilikusios kultūros ir ekonomikos grupės.

Pietų Azijos tautos gerbia šimtametes tradicijas, etniniai kūriniai yra plačiai paplitę – jie skaitomi, dedami, skelbiami visuomenei. Lėlių teatrai yra populiarūs. Dauguma genčių tiki magija ir sielų persikėlimu, gamina totemus ir amuletus apsaugai. Tradicinė medicina daugiausia susideda iš magiškų įsitikinimų ir vaistinių žolelių naudojimo, jogos praktika yra plačiai paplitusi.

Pietryčių Azijos tautos

(Tailando vienuolyno lankymas)

Iš pradžių Pietryčių Azijos teritorijoje gyveno batakai, niajai ir mentavejai, tačiau naujakuriai susimaišė su senovės gyventojais, atsiveždami naujas tautas. Vėliau susiformavo antroji naujakurių banga, į etninių grupių sąrašą įtraukusi malajus ir javiečiai. Tajų kalbų grupės tautos – siamiečiai (tajų) ir laosai – migravo į Tailandą dar prieš mūsų eros pradžią. Vieta ir Tama gyveno Vietnamo teritorijoje.

Pagrindinės Pietryčių Azijoje gyvenančių tautų grupės: filipiniečiai, malajai, tailandiečiai, vietai, indoneziečiai, punanai, kubu.

Anksčiau pagrindinis Pietryčių Azijos gyventojų užsiėmimas buvo plūgų auginimas su ryžių auginimu, dabar vis daugiau žmonių teikia pirmenybę šiuolaikinių ekonomikos ir pramonės sektorių plėtrai.

Šeimos santykius stipriai paveikė religinis komponentas, su islamu į šią teritoriją atėjo poligamija. Daugelis genčių jau seniai išlaikė genčių bendruomenių tradicijas, tačiau dabar dauguma jų pirmenybę teikė įprastoms monogaminėms santuokoms.

Čia teatro spektakliuose plačiai plėtojamas kultūros paveldas: lėlių, šešėlių, gestų, lėlių, grimo aktorių teatras. Sėkmingai: baletas, spektakliai etnine tema, spektakliai pagal indų kūrinius.

Religija skiriasi – nuo ​​islamo iki budizmo, kai kurios gentys vis dar išlaiko induistų tikėjimo likučius su tikėjimu stichijomis, sielų ir dievų migracija. Anksčiau net aukos būdavo atliekamos naudojant magiškus burtus.

Rytų Azijos tautos

(Drakono festivalis Kinijos gatvėse)

Didžiausi Rytų Azijos žmonės yra hanai (arba kinai), taip pat yra korėjiečių, tibetiečių, japonų, tajų tautų. Daugiausia tautų yra kinai, japonai ir korėjiečiai.

Daugumoje šalių žemės ūkis, gyvulininkystė ir kasyba yra plačiai paplitę. Kai kurios tautos užsiima audinių gamyba ir mechanine inžinerija.

Kultūros paveldas formavosi veikiant religiniams mokymams, Rytų Azijos teritorijoje labiausiai paplitęs budizmas, konfucianizmas ir šintoizmas, rečiau paplitusi religija – krikščionybė.

Išskirtinis Rytų Azijos kultūros paveldo bruožas yra mitologija, daugelis mitų atspindi senovės civilizacijų formavimąsi, ankstesnius papročius, genčių formavimąsi, liaudies grupių atsiradimą. Kitas bruožas – ilgas rašto egzistavimas, atsiradęs II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. Seniausia sistema buvo hieroglifai, kurie vis dar egzistuoja Kinijoje ir Japonijoje, patyrę keletą modifikacijų.

Azija yra didžiausia pasaulio dalis ir sudaro Eurazijos žemyną su Europa. Jis tradiciškai atskirtas nuo Europos rytiniais Uralo kalnų šlaitais. Aziją iš šiaurės skalauja Arkties vandenynas, o nuo Šiaurės Amerikos ją skiria Beringo sąsiauris. Rytuose jį skalauja Ramusis vandenynas, o pietuose – Indijos vandenynas. O pietvakariuose sienos eina palei Atlanto vandenyno jūras, o Sueco kanalas ir Raudonoji jūra jį skiria nuo Afrikos. Dėl tokios didžiulės teritorijos Azija pasižymi gamtos ir klimato įvairove.

Dėl to Azijos šalių tautos taip pat įvairios, kalbančios įvairiomis kalbomis, turinčios savas, kartais labai retas nacionalines etnines šaknis, išpažįstančios skirtingas religijas. Jų formavimasis prasidėjo seniai. Būtent Azijoje atsirado seniausios pasaulio civilizacijos. Jos teritorijoje vis dar gyvuoja retos gentys, kuriose gyvena vos keli šimtai žmonių.

Pusė žmonijos

Azijos tautų yra daugiausia. Dauguma jų – kinai, bengalai, hindustanai ir japonai. Tai beveik trys milijardai žmonių – pusė pasaulio gyventojų.

Pirmosios gyvenvietės, o vėliau ir pirmosios valstybės iškilo Geltonosios upės, Tigro, Eufrato, Indo baseinuose. Drėkinamos žemės ir palankus gyvenimui klimatas prisidėjo prie gyventojų skaičiaus padidėjimo. Azijos tautos pradėjo kurtis, įsikurti kitose gyvenimui palankiose teritorijose. Didžiosios migracijos laikais žmonės klajodavo į šiaurę, pietus, rytus, taip pat į vakarus – į Europą. Labiausiai apgyvendintos ir šiandien yra Pietų, Rytų ir Vakarų Azija.

Religijų tėvynė

Žemėje yra daug religijų, tačiau Azija yra trijų garsiausių pasaulio religijų gimtinė. Tai budizmas, islamas ir krikščionybė. Krikščionybė Pietvakarių Azijoje atsirado pirmajame mūsų eros tūkstantmetyje. Kurdamas jis suskilo į keletą krypčių. Svarbiausi yra stačiatikybė, katalikybė ir protestantizmas. Musulmonai yra islamo, kilusio Arabijos pusiasalyje VII amžiuje mūsų eros, ir dabar labai stipraus pietvakariuose ir pietvakariuose, šalininkai. Seniausia religija budizmas atsirado Pietų Azijoje VI amžiuje prieš Kristų, o dabar yra plačiai paplitusi tarp Rytų ir Pietryčių Azijos tautų.

Azijoje yra religijų, kurių laikosi tik tam tikrų šalių tautos. Tai japonų šintoizmas, indų ir bangladešo induizmas, kinų konfucianizmas.

Azijos regionai

Apskritai visoje Azijoje yra penki dideli regionai: Šiaurės, Pietų, Centrinis, Rytų ir Vakarų. Azijos tautos taip pat gavo apibendrintus pavadinimus iš teritorijų pavadinimų. Yra dvi dominuojančios gentys. Mongolai gyvena šiaurės ir rytų Azijoje, o Centrinė Azija – vakaruose ir pietuose. Pietryčiuose daugiausia gyvena malajai ir dravidai. Šios gentys yra antroje vietoje pagal skaičių. Kalbant apie kalbą, Azijos tautoms atstovauja hiperborėjos ir aukštosios azijiečiai. Hiperborėjai – Tolimosios Šiaurės gyventojai: korikai, čiukčiai, čiuvašai, jukagirai, kurilų gyventojai, kotai ir osjakai, gyvenantys Jenisejaus upėje. Dauguma jų vis dar yra pagonys arba priima rusų ortodoksiją.

Mongolų kalbos grupė

Aukštosios Azijos kalbų grupė savo ruožtu yra suskirstyta į daugiaskiemenių ir vienaskiemenių kalbų pogrupius. Pirmajame pogrupyje yra Uralas ir Altajaus gyventojai. Altajiečiai yra mongolai, tungusai ir turkai. Mongolai vakarinėje dalyje skirstomi į buriatus ir kalmikus, o rytinėje – į mongolus.

Mongolų ir kalmukų kalbos, literatūros ir kultūros raida vyko Indijos budistų įtakoje. Tarp tungusų Kinijos įtaka buvo ir išlieka labai stipri. Turkų kalbų pogrupio tautos suskilo dar į keturias. Pirmoji yra įsikūrusi Sibiro Jakutsko mieste, kuris taip pat gavo savo pavadinimą - "Jakuts" - nuo miesto pavadinimo.

Rytų turkai

Antroji – rytų turkai, Vidurinės Azijos tautos, kalbančios senovės ždagatų ir jugurų kalbomis. Šiuolaikinės Vidurinės Azijos teritorijoje gyvena kirgizai, kazachai, turkmėnai, tadžikai ir uzbekai. Šiuolaikiniai tyrimai rodo, kad čia, kaip ir Kinijoje, vyko pasaulinės civilizacijos formavimasis. Tuo pačiu metu, net prieš šimtmetį, šios tautos gyveno feodalinėse-patriarchalinėse valstybėse. Ir iki šių dienų čia tebėra stiprūs viduramžių papročiai ir tradicijos, pagarba senoliams, izoliacija savo tautinėse grupėse, budrumas svetimšaliams. Išsaugota tradicinė apranga, būstas ir visas gyvenimo būdas. Karštas klimatas ir sausringos klimato sąlygos prisidėjo prie šių šalių tautų ištvermės, prisitaikymo prie ekstremalių situacijų ir tuo pačiu emocijų bei jausmų santūrumo, sumažino socialinį ir politinį aktyvumą. Vidurinės Azijos tautas sieja labai stiprūs genčių ir – ypač – religiniai ryšiai. Islamas buvo griežtai primestas Centrinės Azijos šalyse. Jo įsišaknijimą palengvino doktrinos paprastumas ir ritualų paprastumas. Su gana dideliu psichologiniu panašumu Vidurinės Azijos tautos daugeliu atžvilgių yra originalios. Taigi, kazachai ir kirgizai, kaip ir mongolai, nuo seno užsiėmė avių ir arklių veisimu, vedė klajoklišką gyvenimo būdą, ilgą laiką gyveno atokiau nuo žmonių. Iš čia jų santūrumas bendraujant ir meilė gyvūnams. Uzbekai nuo seno užsiėmė prekyba ir žemdirbyste. Todėl tai bendraujantys, iniciatyvūs žmonės, rūpestingai žiūrintys į žemę ir jos turtus.

Arabų ir persų pogrupis

Uralo totoriai, Kazanės ir Astrachanės gyventojai, ir jų gentainiai Šiaurės Kaukaze sudaro trečiąjį tiurkų pogrupį, o turkai ir osmanai – ketvirtąją pietvakarinę tiurkų genties atšaką. Ketvirtojo kalbinio pogrupio tautos išsivystė veikiamos arabų ir persų. Tai Kanglių palikuonys, gyvenę prie kranto ir įkūrę Seldžiukų imperiją. Imperija žlugo spaudžiant mongolams, o tautos buvo priverstos persikelti į Armėniją, o Osmanų imperija įkūrė Osmanų Turkijos imperiją. Kadangi senovės osmanai gyveno arba visiškai sėsliai, arba klajokliškai, dabar tai yra įvairių rasinių tipų mišinys, kuriame randama giminystės su kitomis tiurkų tautomis. Seldžiukų kilmės turkai iš Persijos ir Užkaukazės yra labai mišrūs, nes jų vis mažėjo dėl nuolatinių karų ir jie buvo priversti maišytis su slavais, graikais, arabais, kurdais ir etiopais. Nepaisant visų etninių skirtumų, pietvakarių tiurkų šakos tautas vienija stipri musulmonų religija ir kultūra, kurią taip pat SUlaužė Bizantijos ir arabų įtaka. Turkai ir osmanai yra solidūs, rimti žmonės, nėra įkyrūs, nekalbūs, neįkyrūs. Kaimiečiai darbštūs ir ištvermingi, labai svetingi. Miesto gyventojai mėgsta dykinėjimą, gyvenimo malonumus ir tuo pačiu yra fanatiškai religingi.

Vienaskiemenių kalbų grupė

Antras pagal dydį mongolų kalbų grupės pogrupis yra gausus Tibetas, senovės Himalajų Birma, Siamas, taip pat pirmykštės Pietų Azijos tautos, išlikusios iki šių dienų. Jie sudaro vienaskiemenių kalbų grupę.

Tibeto, Birmos ir Siamo tautų raida vyko veikiant senovės Indijos kultūrai ir budizmui. Tačiau kelios Rytų Azijos tautos patyrė ir patiria didžiausią Kinijos įtaką.

Dangaus imperijos žmonės

Kinai yra seniausi žmonės pasaulyje. Etnogenezė truko kelis tūkstantmečius. Religijoje yra trys mokymai – konfucianizmas, budizmas ir daoizmas. Iki šiol daugelis tautų turi protėvių kultą, kuris persmelkia visus tikėjimus Kinijoje.

Paveldimi kaimo gyventojai – Achanas, auginantis įvairių veislių ryžius, gyvena Yunnan, Jingpo, Dachang provincijose. Achanų žmonių Khsi kardai yra labai populiarūs Kinijoje. Bai ūkininkai gyvena Yunnan-Guizhoi plokščiakalnyje. Šios tautybės žmonės turi turtingą istoriją ir senovės kultūrą. Huankhe upės pakrantėse žemdirbyste ir galvijų auginimu užsiima mažiausių Kinijos žmonių – baoanų – žmonės. Bui žmonių yra daugiau nei du milijonai ir gyvena regione, kuriame yra Huangguoshu krioklys. Arbatą ir medvilnę augina Bulan tautybės ūkininkai. Daurai gyvena Nenjang upės krantuose. Jau dvidešimt šimtmečių bambukų plantacijose Yunnan ir Lingchang buvo auginami dengi. O Dongų gyvenvietes supa Janyuan, Jinping ir Tianzhun regionų eglynai.

Samurajus

Japonijos žmonės ir jų atsiradimas vertinami iš trijų perspektyvų. Pirmoji – japonai rasine prasme kaip etninė grupė ir tautybė. Visuotinai pripažįstama, kad šiuolaikiniai japonai yra jų protėvių – senovės Pietryčių Azijos tautų – palikuonys. Nuo trečiojo amžiaus prieš Kristų, susimaišius Kinijos, Korėjos ir Mandžiūrijos mongoloidams, etninių japonų pagrindas atsirado rasinis tipas. Ir pagal terminą „Japonijos politinis“ XIX amžiuje buvo sujungtos kelios Japonijos salyno etninės grupės. O kaip tauta japonai atsirado Japonijai kaip valstybei atsiradus.

Japonų kalbos grafinę sistemą sudaro hiragana ir dar keturi tūkstančiai kinų simbolių. Kalba priklauso Tunguso-Altajaus grupei ir laikoma izoliuota. Šiuolaikinė japonų kultūra – tai opera noo, kabuki teatrai ir lėlių bunkaru, japonų poezija ir tapyba, origami, ikebana, arbatos ceremonija, japonų virtuvė, samurajus, kovos menai.

4 TEMA. UZBEKŲ ETNINIS FORMAVIMAS

1. Seniausios Vidurinės Azijos tautos yra istoriniai uzbekų protėviai.

2. Turkiškai kalbančios gentys ir jų vaidmuo uzbekų tautos etnogenezėje.

Turkiškai kalbančių žmonių susiformavimas.

3. Etniniai procesai Vidurinėje Azijoje paskutiniame uzbekų tautos formavimosi etape.

Uzbekų etnogenezė yra viena iš sudėtingiausių ir neatidėliotinų istorijos mokslo problemų. Uzbekų etnogenezės problema pirmą kartą buvo moksliškai pagrįsta 40-aisiais. dvejų metų XX amžiuje Ankstesnio laikotarpio rusų ir užsienio literatūroje dominavo požiūris, pagal kurį uzbekų tautos istorija turėtų prasidėti nuo XV–XVI a., kai Vidurinėje Azijoje atsirado užkariautojų gentys, vadinamos „uzbekais“. Iš esmės naują supratimą inicijavo A.Yu. Jakubovskis. Jis padarė išvadą, kad uzbekų užkariautojai dingo tarp vietinių Maverannahr tiurkų gyventojų. Taigi, uzbekų tautos etninė istorija siekia senovės laikus ir turi tūkstančius metų.

Kas buvo senovės uzbekų protėviai ir kas sudarė pirmąjį etninį sluoksnį jų formavimosi procese? Ankstyviausia informacija apie Vidurinės Azijos žemės ūkio oazių ir stepių populiaciją seniausiu laikotarpiu yra „Avestoje“, senovės Irano, Indijos šaltiniuose, senovės graikų, romėnų, kinų istorikų darbuose.

Senovės graikų istorikų teigimu, visos klajoklių tautos buvo vadinamos bendru kolektyviniu pavadinimu „skitai“. Pagrindinės skitų gentys, pasak Strabono ir Arriano, buvo dai (lot. – dakhi), gyvenę už Kaspijos jūros, o vėliau „gyvenę toliau nuo jų į rytus – masatai ir sakiai“. Sėslūs žemės ūkio gyventojai senovės graikų šaltiniuose dažniausiai buvo vadinami vietovės vardu: chorezmiečiai, sogdai, baktriai, Margianos gyventojai ir kt. Skitai ir kitos tautos kalbėjo Irano grupės kalbomis, daugiausia priklausančiomis jos rytinei šakai.

Persų šaltiniuose (VI a. pr. Kr. Achemenidų dantiraščio užrašai) terminas „skitas“ nevartojamas: Vidurinėje Azijoje gyvenusias tautas persai vadino sakais ir išskyrė tris sakų tautas (gentines grupes): Saka-haumvaraka – matyt, jie gyveno Ferganos ir Pamyro teritorijoje ir nešiojo skrybėles po smakru užsagstytą gobtuvą (kaip chorezmiečiai); saka-tigrahauda - Sir Darjos vidurupyje, Chacho ir pietų Kazachstano (ir, galbūt, Kirgizijos) teritorijoje; šis pavadinimas dažniausiai verčiamas „saki aštriais dangteliais“; sakatiay-tara-daraya – „užjūrio“ arba „trans-upių“ sakai, gyvenę Amudarjos dešiniojo kranto kalnuotuose ir stepiniuose regionuose Vidurinės Azijos pietuose, šalia sogdų. Vėliau Kserksas (V. pr. Kr.) turėjo ketvirtą vardą – dag, identišką Dai (graikų) ir Dahi (lot.) gentims.

Kartu su senovės persų ir graikų-romėnų šaltiniais, informacija apie Vidurinės Azijos gyventojų etninę sudėtį yra „Avesta“ - šventoji zoroastrizmo knyga (VII-VI a. pr. Kr.), kurioje vadinamos Vidurinėje Azijoje gyvenančios tautos. „Shaka“, „tata“ ir „dakha“ pavadinimais, o klajoklių ganytojų gentys vadinamos „turais“, o teritorija, kurioje jie gyveno, vadinama „Turanom“. Indijos epe „Mahabharata“, kinų „Vyresniųjų Hanų namų istorija“ (I a. pr. Kr.), rašoma apie sakus, kurie iš pradžių tariamai užėmė teritoriją vakarinėje Rytų Turkestano dalyje, gyveno Pamyre. ir palei Tien Šanį; iš kur jie apsigyveno prie Balchašo ežero ir upės žemupio. Chu, užimantis dalį Ferganos ir senovės Chacho.

Remdamiesi pastaraisiais metais gautais archeologiniais ir lingvistiniais duomenimis, mokslininkai daro išvadą, kad sakai kalbėjo turkiškai, o senovės autoriai, charakterizuodami iraniečių kalbas kalbančias gentis, išskyrė sakus ir atskirai aprašė jų gyvenimo būdą. papročiai, gyvenimo būdas, kultūra ir kiti bruožai.

Taigi seniausi uzbekų protėviai buvo Chorezmo, Sogdo, Surkhandarya, Kaškadarjos, Čirčiko, Taškento oazės ir Ferganos slėnio upių gyventojai: sakai, chorezmiečiai, sogdai, bakriai, šaščiai, ferganai. šioje teritorijoje nuo seno. Kiekviena iš šių tautų, susiformavusių dėl Vidurinėje Azijoje vykstančių etninių procesų, turėjo savo kultūrą. Šių tautų kalbos priklausė rytų iraniečių kalbai. Etninę grupę sudarė sėslūs ir klajokliai, pastarieji iki mūsų eros pradžios daugiausia buvo Rytų Irano gyventojai, išskyrus tuos, kurie priklausė Sakian genčių sąjungai.

Būtent jie sudarė pirmąjį etninį sluoksnį uzbekų tautos formavimosi procese pačioje ankstyviausioje stadijoje, IV–III tūkstantmetyje prieš Kristų. iki I tūkstantmečio mūsų eros.