Romantiškas rusų literatūros herojus. Pagrindiniai romantiškojo herojaus Mtsyri, kaip romantiško herojaus, bruožai
ROMANTIZMAS
Šiuolaikiniame literatūros moksle romantizmas daugiausia vertinamas dviem požiūriais: kaip tam tikras meninis metodas remiantis kūrybine tikrovės transformacija mene ir kaip literatūrinė kryptis, istoriškai reguliarus ir ribotas laike. Bendresnė yra sąvoka romantiškas metodas. Mes sustosime ties tuo.
Kaip jau sakėme, meninis metodas suponuoja tam tikrą pasaulio suvokimo būdą mene, tai yra pagrindinius tikrovės reiškinių atrankos, vaizdavimo ir vertinimo principus. Romantinio metodo kaip visumos originalumą galima apibrėžti kaip meninį maksimalizmą, kuri, būdama romantinės pasaulėžiūros pagrindas, aptinkama visuose kūrinio lygmenyse – nuo problematikos ir įvaizdžių sistemos iki stiliaus.
Romantiškame pasaulio paveiksle medžiaga visada yra pavaldus dvasiniam.Šių priešybių kova gali būti įvairi: dieviška ir velniška, didinga ir žema, tiesa ir netikra, laisva ir priklausoma, reguliari ir atsitiktinė ir kt.
romantiškas idealas, priešingai nei klasicistų idealas, konkretus ir prieinamas įgyvendinimui, absoliutus ir todėl jau amžinai prieštaraujantis praeinančiajai tikrovei. Todėl meninė romantikos pasaulėžiūra remiasi vienas kitą paneigiančių sampratų kontrastu, susidūrimu ir susiliejimu. Pasaulis yra tobulas kaip idėja – pasaulis yra netobulas kaip įsikūnijimas. Ar įmanoma sutaikyti nesuderinamus?
Štai taip dvilypis pasaulis, sąlyginis romantiško pasaulio modelis, kuriame tikrovė toli gražu nėra ideali, o svajonė atrodo neįgyvendinama. Neretai šių pasaulių grandis yra vidinis romantikos pasaulis, kuriame gyvena troškimas nuo nuobodžios „ČIA“ iki gražaus „THE“. Kai jų konfliktas neišsprendžiamas, nuskamba skrydžio motyvas: nukrypimas nuo netobulos tikrovės į kitoniškumą suvokiamas kaip išsigelbėjimas. Būtent taip nutinka, pavyzdžiui, K. Aksakovo istorijos „Valteris Eizenbergas“ pabaigoje: herojus stebuklinga savo meno galia atsiduria jo teptuko kuriamame sapnų pasaulyje; taigi menininko mirtis suvokiama ne kaip pasitraukimas, o kaip perėjimas į kitą tikrovę. Kai įmanoma susieti tikrovę su idealu, atsiranda transformacijos idėja.: materialaus pasaulio sudvasinimas pasitelkiant vaizduotę, kūrybiškumą ar kovą. Tikėjimas stebuklo galimybe dar gyvas XX amžiuje: A. Greeno apsakyme „Skaistos burės“, A. de Saint-Exupery filosofinėje pasakoje „Mažasis princas“.
Romantinis dvilypumas kaip principas veikia ne tik makrokosmoso lygmenyje, bet ir mikrokosmoso lygmenyje – žmogaus asmenybė kaip neatskiriama Visatos dalis ir kaip idealo ir kasdienybės susikirtimo taškas. Dvilypumo motyvai, tragiškas sąmonės fragmentiškumas, dvynių įvaizdžiai labai paplitę romantinėje literatūroje: A. Chamisso „Nuostabioji Petro Šlemilio istorija“, Hoffmanno „Šėtono eliksyras“, Dostojevskio „Dvigubas“.
Ryšium su dvilypiu pasauliu, fantazija užima ypatingą vietą kaip ideologinė ir estetinė kategorija, ir jos supratimas ne visada turėtų būti sumažintas iki šiuolaikinio mokslinės fantastikos kaip „neįtikėtino“ ar „neįmanomos“ supratimo. Tiesą sakant, romantinė fantastika dažnai reiškia ne visatos dėsnių pažeidimą, o jų atradimą ir galiausiai įvykdymą. Tiesiog šie dėsniai yra dvasinio pobūdžio, o tikrovės romantiškame pasaulyje neriboja materialumas. Būtent fantazija daugelyje kūrinių tampa universaliu būdu suvokti tikrovę mene dėl išorinių jos formų transformacijos pasitelkiant analogų materialiame pasaulyje neturinčius ir simbolinę reikšmę turinčius vaizdus bei situacijas.
Fantazija, arba stebuklas, romantiniuose kūriniuose (ir ne tik) gali atlikti įvairias funkcijas. Be dvasinių būties pagrindų pažinimo, vadinamosios filosofinės fantastikos, stebuklo pagalba atskleidžiamas herojaus vidinis pasaulis (psichologinė fantastika), atkuriama žmonių pasaulėžiūra (tautosakos fantastika), atskleidžiama ateitis. prognozuojama (utopija ir distopija), tai žaidimas su skaitytoju (pramoginė fantastika). Atskirai reikėtų pasilikti ties satyriniu piktųjų tikrovės pusių atskleidimu – apreiškimu, kuriame svarbų vaidmenį dažnai vaidina fantazija, alegorinėje šviesoje pateikdama tikrus socialinius ir žmogiškuosius trūkumus.
Romantiška satyra gimsta atmetus dvasingumo stoką. Realybę romantiškas žmogus vertina iš idealo pozicijų, ir kuo stipresnis kontrastas tarp esamo ir tinkamo, tuo aktyvesnė konfrontacija tarp žmogaus ir pasaulio, praradusio ryšį su aukštesniuoju principu. Romantinės satyros objektai yra įvairūs: nuo socialinės neteisybės ir buržuazinės vertybių sistemos iki konkrečių žmogaus ydų: meilė ir draugystė pasirodo korumpuoti, tikėjimas prarandamas, užuojauta – perteklinė.
Visų pirma, pasaulietinė visuomenė yra normalių žmonių santykių parodija; joje viešpatauja veidmainystė, pavydas, piktumas. Romantinėje sąmonėje sąvoka „šviesa“ (aristokratinė visuomenė) dažnai virsta savo priešingybe – tamsa, siautėjimu, pasaulietine – tai yra nedvasiška. Romantikams dažniausiai nebūdingas ezopinės kalbos vartosena, jis nesiekia nuslėpti ar prislopinti kaustinio juoko. Satyra romantiniuose kūriniuose dažnai atrodo kaip užgauli(satyros objektas pasirodo toks pavojingas idealo egzistavimui, o jo veikla tokia dramatiška ir net tragiška savo pasekmėmis, kad jos suvokimas nebekelia juoko; kartu satyros ir komiškumo ryšys yra sulaužytas, todėl atsiranda neigiamas patosas, nesusijęs su pajuoka), tiesiogiai išreiškianti autoriaus poziciją:„Tai yra širdies ištvirkimo, neišmanymo, silpnaprotystės, niekšybės lizdas! Arogancija klūpo priešais įžūlią bylą, bučiuoja dulkėtą drabužių kraštą, o kulnu sutraiško kuklų orumą... Smulkios ambicijos – rytinės priežiūros ir naktinio budrumo objektas, begėdiškas meilikavimas valdo žodžius, niekšiški savanaudiškumo poelgiai. . Nė viena kilni mintis nesužibės šioje dusinančiame tamsoje, nė vienas šiltas jausmas nesušildys šio ledinio kalno “(Pogodinas.„ Adelis “).
romantiška ironija, taip pat satyra, tiesiogiai siejamas su dvilypu. Romantiška sąmonė siekia gražaus pasaulio, o būtį lemia realaus pasaulio dėsniai. Gyvenimas be tikėjimo sapnu romantiškam herojui yra beprasmis, tačiau svajonė yra neįgyvendinama žemiškosios tikrovės sąlygomis, todėl ir tikėjimas sapnu yra beprasmis. Šio tragiško prieštaravimo suvokimas sukelia karčią romantiko šypseną ne tik pasaulio netobulumui, bet ir jam pačiam. Šią šypseną galima išgirsti vokiečių romantiko Hoffmanno kūryboje, kur kilnus herojus dažnai atsiduria komiškose situacijose, o laiminga pabaiga – pergalė prieš blogį ir idealo suradimas – gali virsti gana žemiška smulkiaburžuazine gerove. Pavyzdžiui, pasakoje „Mažieji Cachai“ po laimingo susitikimo romantiški įsimylėjėliai dovanų gauna nuostabų dvarą, kuriame auga „puikūs kopūstai“, kur maistas puoduose niekada nedega ir porcelianiniai indai nedūžta. O pasakoje „Auksinis puodas“ (Hoffmannas) pats pavadinimas ironiškai įveda į gerai žinomą romantišką nepasiekiamos svajonės simbolį – „mėlyną gėlę“ iš Novalio romano.
Įvykiai, kurie sudaro romantiškas siužetas, kaip taisyklė, ryškus ir neįprastas; tai savotiškos viršūnės, ant kurių statomas pasakojimas (pramogos romantizmo epochoje tampa vienu svarbiausių meninių kriterijų). Įvykio lygmenyje aiškiai atsekama absoliuti autoriaus laisvė konstruojant siužetą, ir ši konstrukcija gali sukelti skaitytojo neišbaigtumo, fragmentiškumo jausmą, kvietimą pačiam užpildyti „tuščias vietas“. Išorinė to, kas vyksta romantiniuose kūriniuose, nepaprastumo motyvacija gali būti ypatingos veiksmo vietos ir laikai (egzotiškos šalys, tolima praeitis ar ateitis), liaudies prietarai ir legendos. „Išskirtinių aplinkybių“ vaizdavimu pirmiausia siekiama atskleisti šiomis aplinkybėmis veikiančią „išskirtinę asmenybę“. Personažas kaip siužeto variklis ir siužetas kaip veikėjo suvokimo būdas yra glaudžiai susiję, todėl kiekvienas įvykių momentas yra savotiška išorinė gėrio ir blogio kovos, vykstančios romantiko sieloje, išraiška. herojus.
Vienas iš romantizmo laimėjimų yra žmogaus asmenybės vertės ir neišsenkamo sudėtingumo atradimas. Žmogus romantikų suvokiamas tragiškai prieštaringai – kaip kūrybos vainikas, „išdidus likimo šeimininkas“ ir kaip silpnavalis žaislas jam nežinomų jėgų, o kartais ir savo aistrų rankose. Asmens laisvė reiškia jo atsakomybę: neteisingai pasirinkus, reikia pasiruošti neišvengiamoms pasekmėms.
Herojaus įvaizdis dažnai neatsiejamas nuo lyrinio autoriaus „aš“ elemento, kuris pasirodo esąs arba jam priebalsis, arba svetimas. Šiaip ar taip pasakotojas užima aktyvią poziciją romantiškame darbe; pasakojimas linkęs būti subjektyvus, kuris gali pasireikšti ir kompoziciniu lygmeniu – naudojant „istorija istorijoje“ techniką. Romantiško herojaus išskirtinumas vertinamas moraliniu požiūriu. Ir šis išskirtinumas gali būti ir jo didybės įrodymas, ir nepilnavertiškumo ženklas.
charakterio "keistumas" pabrėžė autorius, visų pirma, padedamas portretas: sudvasintas grožis, skausmingas blyškumas, išraiškinga išvaizda – šie požymiai jau seniai tapo stabilūs. Labai dažnai, aprašydamas herojaus išvaizdą, autorius pasitelkia palyginimus ir prisiminimus, tarsi cituodamas jau žinomus pavyzdžius. Štai tipiškas tokio asociatyvaus portreto pavyzdys (N. Polevoi „Beprotybės palaima“): „Nežinau, kaip apibūdinti Adelgeidą: ji buvo lyginama su laukine Bethoveno simfonija ir Valkirijos mergelėmis, apie kurias skandinavų skaldai. dainavo... jos veidas... buvo apgalvotai žavus, atrodė kaip Albrechto Diurerio veido madonos... Atrodė, kad Adelheidė buvo poezijos dvasia, kuri įkvėpė Šilerį, kai jis apibūdino savo Teklą, ir Gėtė, kai vaizdavo savo Minjoną.
Romantiško herojaus elgesys taip pat jo išskirtinumo (o kartais ir atskirties iš visuomenės) įrodymas; dažnai tai netelpa į visuotinai priimtas normas ir pažeidžia įprastas žaidimo taisykles, pagal kurias gyvena visi kiti veikėjai.
Antitezė– mėgstama struktūrinė romantizmo priemonė, kuri ypač išryškėja herojaus ir minios (o plačiau – herojaus ir pasaulio) akistatoje. Šis išorinis konfliktas gali būti įvairių formų, priklausomai nuo autoriaus sukurtos romantiškos asmenybės tipo.
ROMANTINIŲ HEROJŲ TIPAI
Herojus yra naivus ekscentrikas, tikėti galimybe įgyvendinti idealus sveiko proto žmonių akimis dažnai yra komiška ir absurdiška. Tačiau jis nuo jų skiriasi savo moraliniu vientisumu, vaikišku tiesos troškimu, mokėjimu mylėti ir negebėjimu prisitaikyti, tai yra meluoti. Toks, pavyzdžiui, studentas Anselmas iš Hoffmanno pasakos „Aukso puodas“ – būtent jam, vaikiškai linksmam ir nepatogiam, duota ne tik atrasti idealaus pasaulio egzistavimą, bet ir jame gyventi bei būti. laimingas. Svajonės išsipildymo laime buvo apdovanota ir A. Grino istorijos „Skaisčiai raudonos burės“ herojė Assol, kuri, nepaisydama patyčių ir pašaipų, mokėjo tikėti stebuklu ir laukti jo pasirodymo.
Herojus yra tragiškas vienišas ir svajotojas, visuomenės atstumtas ir suvokiantis savo susvetimėjimą pasauliui, geba atvirai konfliktuoti su kitais. Jie jam atrodo riboti ir vulgarūs, gyvenantys tik dėl materialinių interesų ir todėl įkūnijantys kažkokį pasaulio blogį, galingą ir griaunantį romantikų dvasinius siekius. Neretai tokio tipo herojai asocijuojasi su „aukštos beprotybės“ tema, siejama su pasirinkimo motyvu (Rybarenko iš A. Tolstojaus „Ghoul“, Svajotojas iš Dostojevskio „Baltųjų naktų“). Opozicinė „asmenybė – visuomenė“ aštriausią charakterį įgauna romantiškame valkataujančio herojaus ar plėšiko, keršijančio pasauliui už savo išniekintus idealus, įvaizdyje (Hugo „Les Misérables“, Byrono „Korsaras“).
Herojus yra nusivylęs, „papildomas“ žmogus, kuris neturėjo galimybės ir nebenori realizuoti savo gabumų visuomenės labui, prarado buvusias svajones ir tikėjimą žmonėmis. Jis virto stebėtoju ir analitiku, sprendžiančiu netobulą tikrovę, bet nesistengiančiu jos pakeisti ar keisti savęs (Lermontovo Pechorinas). Smulki riba tarp išdidumo ir savanaudiškumo, savo išskirtinumo suvokimas ir žmonių panieka gali paaiškinti, kodėl vienišo herojaus kultas taip dažnai susilieja su jo demaskavimu romantizmo srityje: Aleko Puškino poemoje „Čigonai“, Lara Gorkio apsakyme „Sena moteris“. Izergil“ yra baudžiami vienatve būtent už savo nežmonišką pasididžiavimą.
Herojus yra demoniškas žmogus, meta iššūkį ne tik visuomenei, bet ir Kūrėjui, yra pasmerktas tragiškai nesantaikai su tikrove ir su pačiu savimi. Jo protestas ir neviltis yra organiškai susiję, nes grožis, gėris ir tiesa, kuriuos jis atmeta, turi galią jo sielai. Herojus, linkęs pasirinkti demonizmą kaip moralinę poziciją, tokiu būdu atsisako gėrio idėjos, nes blogis negimdo gėrio, o tik blogį. Bet tai yra „didelis blogis“, nes jį padiktuoja gėrio troškimas. Tokio herojaus prigimties maištingumas ir žiaurumas tampa kančios šaltiniu kitiems ir neteikia jam džiaugsmo. Veikdamas kaip velnio „vicekaralius“, gundytojas ir baudėjas, jis pats kartais būna žmogiškai pažeidžiamas, nes yra aistringas. Neatsitiktinai romantinėje literatūroje ji paplito „Įsimylėjusio demono“ motyvas.Šio motyvo atgarsiai skamba Lermontovo „Demonėje“.
Herojus yra patriotas ir pilietis, pasirengęs paaukoti savo gyvybę Tėvynės labui, dažniausiai nesutinka amžininkų supratimo ir pritarimo. Šiame įvaizdyje romantikams tradicinis išdidumas paradoksaliai derinamas su nesavanaudiškumo idealu – vienišo herojaus savanorišku kolektyvinės nuodėmės atpirkimu. Aukojimo, kaip žygdarbio, tema ypač būdinga dekabristų „pilietiniam romantizmui“ (Rylejevo poemos „Nalivaiko“ veikėjas sąmoningai renkasi savo kančios kelią):
Žinau, kad mirtis laukia
Tas, kuris pakyla pirmas
Apie žmonių engėjus.
Likimas mane pasmerkė
Bet kur, pasakyk kada buvo
Ar laisvė atperkama be aukų?
Kažką panašaus sutinkame ir Rylejevo mintyje „Ivanas Susaninas“, o Gorkio Danko – tas pats. Šis tipas paplitęs ir Lermontovo kūryboje.
Galima pavadinti dar vieną iš įprastų herojų tipų autobiografinis kaip jis atstovauja suprasti tragišką meno žmogaus likimą, kuris yra priverstas gyventi tarsi ant dviejų pasaulių ribos: didingojo kūrybos pasaulio ir įprasto pasaulio. Vokiečių romantikas Hoffmannas, kaip tik remdamasis priešingybių derinimo principu, sukūrė savo romaną „Pasauliški katės Moore’o vaizdai kartu su kapelmeisterio Johanneso Kreislerio biografijos fragmentais, netyčia išlikusiais makulatūros lapuose“. Filistinės sąmonės įvaizdis šiame romane skirtas romantiško kompozitoriaus Johanno Kreislerio vidinio pasaulio didybei. E. Poe apysakoje „Ovalinis portretas“ tapytojas stebuklinga savo meno galia atima moters, kurios portretą piešia, gyvybę – atima, kad mainais duotų amžinąjį gyvenimą.
Kitaip tariant, menas romantikams yra ne mėgdžiojimas ir apmąstymas, o priartėjimas prie tikrosios tikrovės, glūdinčios už regimos ribų. Šia prasme jis prieštarauja racionaliam pasaulio pažinimo būdui.
Romantiniuose kūriniuose peizažas atlieka didelę semantinę apkrovą. Prasidėjo audra ir perkūnija romantiškas peizažas, pabrėžiant vidinį visatos konfliktą. Tai atitinka aistringą romantiškojo herojaus prigimtį:
…O, aš kaip brolis
Man būtų malonu apkabinti audrą!
Debesų akimis aš sekiau
Jis sugavo žaibą ranka ... („Mtsyri“)
Romantizmas priešinasi klasicistiniam proto kultui, manydamas, kad „pasaulyje yra daug, drauge Horacijui, apie ką mūsų išminčiai niekada nesvajojo“. Jausmą (sentimentalumą) keičia aistra – ne tiek žmogiška, kiek antžmogiška, nevaldoma ir spontaniška. Ji iškelia herojų aukščiau įprasto ir sujungia jį su visata; ji atskleidžia skaitytojui jo veiksmų motyvus ir dažnai tampa jo nusikaltimų dingstimi:
Niekas nėra sukurtas tik iš blogio
O Konrade gyveno gera aistra ...
Tačiau jei Byrono Korsaras sugeba giliai jausti, nepaisant jo prigimties nusikalstamumo, tai V. Hugo Claude'as Frollo iš Dievo Motinos katedros tampa nusikaltėliu dėl beprotiškos aistros, naikinančios herojų. Toks ambivalentiškas aistros supratimas – pasaulietiniame (stiprus jausmas) ir dvasiniame (kančios, kančios) kontekste yra būdingas romantizmui, ir jei pirmoji reikšmė sufleruoja meilės kultą kaip Dieviškojo žmoguje apreiškimą, tai antroji. tiesiogiai susiję su velniška pagunda ir dvasiniu nuopuoliu. Pavyzdžiui, Bestuževo-Marlinskio istorijos „Siaubinga ateities spėjimas“ veikėjui, pasitelkus nuostabų įspėjamąjį sapną, suteikiama galimybė suvokti savo aistros ištekėjusiai moteriai nusikalstamumą ir mirtingumą: „Ši ateities spėjimas atvėrė man akis. , apakintas aistros; apgautas vyras, suviliota žmona, išdraskyta, išniekinta santuoka ir kodėl, kas žino, gal kruvinas kerštas man ar iš manęs - tai mano beprotiškos meilės pasekmės !!!
Romantinis psichologizmas paremtas siekiu parodyti vidinį herojaus žodžių ir poelgių dėsningumą, iš pirmo žvilgsnio nepaaiškinamą ir keistą. Jų sąlygiškumas atsiskleidžia ne tiek per socialines charakterio formavimosi sąlygas (kaip tai bus realizme), kiek per gėrio ir blogio jėgų susidūrimą, kurių kovos laukas yra žmogaus širdis. Romantikai žmogaus sieloje mato dviejų polių – „angelo“ ir „žvėries“ – derinį.
Taigi žmogus romantiškoje pasaulio sampratoje yra įtrauktas į būties „vertikalį kontekstą“ kaip esminė ir neatskiriama dalis. Jo padėtis šiame pasaulyje priklauso nuo jo asmeninio pasirinkimo. Vadinasi – didžiausia individo atsakomybė ne tik už veiksmus, bet ir už žodžius bei mintis. Nusikaltimo ir bausmės tema romantiškame variante įgavo ypatingą aštrumą: „Niekas pasaulyje nepasimiršta ir nedingsta“; palikuonys sumokės už savo protėvių nuodėmes, o neatpirkta kaltė jiems taps šeimos prakeiksmu, kuris nulems tragišką herojų likimą (Gogolio „Baisus kerštas“, Tolstojaus „Ghoul“).
Taigi nustatėme kai kuriuos esminius romantizmo, kaip meninio metodo, tipologinius bruožus.
Kuris iš meno istorijos epochų yra artimiausias šiuolaikiniam žmogui? Viduramžiai, Renesansas - siauram elito ratui barokas irgi toli, klasicizmas tobulas - bet kažkaip per tobulas, gyvenime nėra tokio aiškaus skirstymo į "tris ramybes"... geriau patylėkite apie moderniuosius laikus ir modernumą - šitas menas tik gąsdina vaikus (gal ir tiesa iki ribos - bet mums atsibodo "griežta gyvenimo tiesa" realybėje). Ir jei pasirenkate epochą, kurios menas, viena vertus, yra artimas ir suprantamas, randa gyvą atsaką mūsų sieloje, kita vertus, suteikia prieglobstį nuo kasdienių sunkumų, nors ir kalba apie kančią - tai yra , ko gero, XIX a., kuris įėjo į istoriją kaip romantizmo era. Šių laikų menas sukėlė ypatingą herojų tipą, vadinamą romantišku.
Sąvoka „romantiškas herojus“ gali iš karto sukelti meilužio idėją, atkartojant tokius stabilius derinius kaip „romantiški santykiai“, „romantiška istorija“, tačiau ši mintis nėra visiškai teisinga. Romantiškas herojus gali būti įsimylėjęs, bet nebūtinai (yra veikėjų, atitinkančių šį apibrėžimą, kurie nebuvo įsimylėję - pavyzdžiui, Lermontovo Mtsyri pro šalį einančią grakščiai merginai jaučia tik trumpalaikį jausmą, kuris netampa lemiamu likimu. herojaus) - ir tai nėra pagrindinis dalykas ... bet kas yra pagrindinis dalykas?
Norėdami tai suprasti, prisiminkime, kas apskritai buvo romantizmas. Ją lėmė nusivylimas Prancūzijos revoliucijos rezultatais: naujasis pasaulis, iškilęs ant senojo griuvėsių, buvo toli nuo šviesuolių išpranašautos „proto karalystės“, o „pinigų maišo galia“. buvo įkurta pasaulyje, pasaulyje, kuriame viskas parduodama. Kuriančiam žmogui, išlaikiusiam gebėjimą gyvam žmogiškam jausmui, tokiame pasaulyje ne vieta, todėl romantiškas herojus visada yra visuomenės nepriimtas, su ja konfliktavęs žmogus. Toks, pavyzdžiui, yra kelių ETA Hoffmanno kūrinių herojus Johannesas Kreisleris (neatsitiktinai pačioje herojaus „biografijos“ pristatymo pradžioje autorius užsimena, kad Kreisleris buvo atleistas iš Kapelmeisterio pareigų, o 2010 m. atsisakęs parašyti operą pagal teismo poeto eiles). „Johannesas skubėjo šen bei ten, tarsi amžinai audringoje jūroje, nešamas savo vizijų ir svajonių, ir, matyt, veltui ieškojo tos prieplaukos, kurioje pagaliau rastų ramybę ir aiškumą.
Tačiau romantiškam herojui nelemta „rasti ramybės ir aiškumo“ - jis visur yra svetimas, jis yra papildomas žmogus ... pamenate, apie ką tai yra? Tai va, Eugenijus Oneginas irgi priklauso romantiškojo herojaus tipui, tiksliau, vienam jo variantų – „nusivylusiam“. Toks herojus taip pat vadinamas „Byronic“, nes vienas pirmųjų jo pavyzdžių yra Byrono Childe Haroldas. Kiti nusivylusio herojaus pavyzdžiai yra C. Maturino „Melmutas klajoklis“, iš dalies Edmondo Danteso („Grafas Monte Kristo“), taip pat G. Polidori „Vampyras“ (mielieji „Sutemos gerbėjai“, „ Drakula“ ir kitus panašius kūrinius, žinokite, kad visa ši jums brangi tema siekia būtent romantišką G. Polidori istoriją!). Toks veikėjas visada nepatenkintas supančia aplinka, nes iškyla aukščiau jo, išsiskiriantis didesniu išsilavinimu ir intelektu. Už savo vienatvę jis keršija filistinų (siauro mąstymo gyventojų) pasauliui su panieka socialinėms institucijoms ir konvencijoms – kartais šią panieką perkeldamas į demonstratyvumą (pavyzdžiui, lordas Rotvenas minėtoje J. Polidori istorijoje niekada neduoda išmaldos žmonių, dėl nelaimių nuskurdę, tačiau jis niekada neatsisako prašydamas materialinės pagalbos tiems, kuriems reikia pinigų piktiems troškimams patenkinti).
Kitas romantiškų herojų tipas yra maištininkas. Jis taip pat priešinasi pasauliui, bet leidžiasi į atvirą konfliktą su juo, jis – M. Lermontovo žodžiais tariant – „prašo audrų“. Puikus tokio herojaus pavyzdys yra Lermontovo demonas.
Romantiško herojaus tragedija yra ne tiek visuomenės atmetimas (tiesą sakant, jis netgi to siekia), bet tai, kad jo pastangos visada nukreiptos „į niekur“. Egzistuojantis pasaulis jo netenkina – bet kito pasaulio nėra ir nieko iš esmės naujo nepavyks sukurti vien tik pasaulietinių konvencijų nuvertimu. Todėl romantinis herojus pasmerktas arba žūti susidūrus su žiauriu pasauliu (Hoffmanno Natanielis), arba likti „tuščia gėle“, kuri nieko nepadarė laiminga ar net niokoja aplinkinių gyvenimus (Oneginas, Pechorinas) .
Todėl ilgainiui nusivylimas romantišku herojumi tapo neišvengiamas – tiesą sakant, jį matome Puškino „Eugenijuje Onegine“, kur poetas atvirai šaiposi apie romantizmą. Tiesą sakant, romantišku herojumi čia gali būti laikomas ne tik Oneginas, bet ir Lenskis, kuris taip pat ieško idealo ir miršta susidūręs su žiaurumu pasaulio, kuris labai toli nuo romantiškų idealų... bet Lenskis jau panašus į romantiško herojaus parodija: jo „idealas“ – siauro mąstymo ir lengvabūdiška grafystės jauna ponia, išoriškai primenanti stereotipinį romanų įvaizdį, o skaitytojas iš esmės yra linkęs sutikti su autoriumi, pranašaujančiu visiškai „filistiką“. herojaus ateitis, jei jis liks gyvas... M. Lermontovas ne mažiau negailestingas savo Zoraimui, poemos „Mirties angelas“ herojui:
„Jis ieškojo tobulumo žmonėms,
Ir jis pats nebuvo geresnis už juos“.
Galbūt pagaliau degradavęs romantiško herojaus tipas, kurį randame anglų kompozitoriaus B. Britteno (1913-1976) operoje „Piteris Grimsas“: pagrindinis veikėjas čia taip pat priešinasi miestiečių pasauliui, kuriame gyvena, taip pat yra amžinas konfliktas su gimtojo miestelio gyventojais ir galiausiai miršta – bet jis niekuo nesiskiria nuo savo siaurų pažiūrų kaimynų, jo didžiausia svajonė yra užsidirbti daugiau pinigų, kad atidarytų parduotuvę... toks atšiaurus dalykas nuosprendis, paskelbtas romantiškam XX amžiaus herojui! Kad ir kaip maištautumėte prieš visuomenę, vis tiek liksite jos dalimi, vis tiek nešiosite savyje jos „metimą“, bet nuo savęs nepabėgsite. Turbūt sąžininga, bet...
Kartą vienoje svetainėje surengiau moterų ir merginų apklausą: „Su kokiu operos veikėju tu ištekėtum? Lenskis pirmavo didžiule persvara – tai, ko gero, mums artimiausias romantiškas herojus, toks artimas, kad esame pasirengę nepastebėti autoriaus ironijos jo atžvilgiu. Matyt, iki šių dienų romantiško herojaus – amžinai vienišo ir atstumto, nesuprasto „gerai maitinamų veidų pasaulio“ ir visada siekiančio nepasiekiamo idealo – įvaizdis išlaiko savo patrauklumą.
romantiškas herojus- vienas iš romantizmo literatūros meninių įvaizdžių. Romantikas – išskirtinis ir dažnai paslaptingas žmogus, dažniausiai gyvenantis išskirtinėmis aplinkybėmis. Išorinių įvykių susidūrimas perkeliamas į vidinį herojaus pasaulį, kurio sieloje vyksta prieštaravimų kova. Dėl tokio personažo atgaminimo romantizmas nepaprastai aukštai iškėlė asmenybės, neišsemiamos dvasinėmis gelmėmis, vertę, atverdamas savitą vidinį pasaulį. Žmogus romantiniuose kūriniuose taip pat įkūnijamas kontrasto, antitezės pagalba: viena vertus, jis suprantamas kaip kūrybos vainikas, o iš kitos – kaip silpnavalis žaislas likimo, nežinomų jėgų ir jėgų rankose. nekontroliuojamas, žaidžia su savo jausmais. Todėl jis dažnai tampa savo aistrų auka. Taip pat dažniausiai nedidelio lyrinio-epinio kūrinio herojus. Romantiškas herojus yra vienišas. Jis pats bėga iš pažįstamo, kitiems patogaus pasaulio, kuris jam atrodo kalėjimas. Arba jis yra tremtinys, nusikaltėlis. Jį pavojingu keliu varo nenoras būti kaip visi, audros troškulys, noras pamatuoti savo jėgas. Romantiškam herojui laisvė brangesnė už gyvybę. Norėdami tai padaryti, jis sugeba bet ką, jei jaučia vidinį teisumą.
Romantiškas herojus yra neatsiejama asmenybė, jame visada galima išskirti pagrindinį charakterio bruožą.
|
||||||||||
Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Romantinis herojus"
Ištrauka, apibūdinanti romantizmo herojų
- Prašau, esi laukiamas, velionio broli, - dangaus karalystė! „Makaras Aleksejevičius liko, taip, kaip jūs žinote, jie yra nusilpę“, - sakė senasis tarnas.Makaras Aleksejevičius, kaip žinojo Pierre'as, buvo pusiau išprotėjęs Josifo Aleksejevičiaus brolis, kuris daug gėrė.
– Taip, taip, žinau. Eime, eime... - pasakė Pierre'as ir įėjo į namus. Prieškambaryje stovėjo aukštas, plikas senukas su chalatu, raudona nosimi, kaliošais ant basų kojų; pamatęs Pierre'ą, piktai kažką sumurmėjo ir nuėjo į koridorių.
„Jie buvo puikaus intelekto, bet dabar, kaip pamatysite, susilpnėjo“, – sakė Gerasimas. - Ar nori į biurą? Pjeras linktelėjo galva. – Kabinetas buvo užantspauduotas toks, koks buvo. Sofijai Danilovnai buvo užsakyta, jei jie ateina iš jūsų, tada išleiskite knygas.
Pierre'as įžengė į labai niūrų kabinetą, į kurį buvo įėjęs su tokiu nerimu per geradario gyvenimą. Šis biuras, dabar dulkėtas ir nepaliestas po Josifo Aleksejevičiaus mirties, buvo dar niūresnis.
Gerasimas atidarė vieną langinę ir pirštais išėjo iš kambario. Pierre'as apėjo biurą, nuėjo prie kabineto, kuriame gulėjo rankraščiai, ir išsinešė vieną iš kadaise svarbiausių ordino šventovių. Tai buvo tikri škotiški veiksmai su geradario užrašais ir paaiškinimais. Jis atsisėdo prie dulkėto rašomojo stalo ir pasidėjo rankraščius priešais save, atidarė, uždarė ir galiausiai, atstūmęs nuo savęs, galvą ant rankų, susimąstė.
Norėdami naudoti pristatymų peržiūrą, susikurkite „Google“ paskyrą (paskyrą) ir prisijunkite: https://accounts.google.com
Skaidrių antraštės:
ROMANTIZMAS RUSŲ LITERATŪROJE. Trys romantiškų herojų tipai.
Romantizmas – literatūros kryptis, meninis kūrybos tipas, kuriam būdingas gyvenimo vaizdavimas ir atkūrimas už realių-konkrečių žmogaus sąsajų su supančia tikrove ribų.
Romantizmo atsiradimas. Romantizmas atsirado XVIII amžiaus pabaigoje. Romantizmo gimtinė yra Vokietija, besiformuojanti estetika padovanojo pasauliui nemažai filosofų: F. Schellingą, Fichtę, Kantą. Vokiečių romantizmas turėjo lemiamos įtakos visoms meno rūšims: baletui, tapybai, literatūrai, kraštovaizdžio menui. Daugelis romantikų buvo kalbininkai, juos domino kalba kaip tautos dvasios išraiška, minčių ir jausmų išraiška. Romantizmas apibūdina ryškų, išskirtinį siužetą, didingas aistras, jausmus, meilės romaną.
Romantizmas turi savo tipizavimo būdą. Tai išskirtiniai personažai išskirtinėmis aplinkybėmis. Romantikai vaizduoja žmogaus savybes, nukrypstančias nuo įprastų dalykų. Nuo pat romantizmo gimimo telepatija ir parapsichologija atgimė. Romantizmo gimimas – racionalios estetikos krizė. Atsiranda nauja herojaus tipologija. Šie tipai tapo amžini. .
Pirmasis herojaus tipas. vienas . Herojus klajoklis, bėglys, klajoklis (Byronas jį sukūrė, buvo su Puškinu (Aleko), .. Klajojimas yra ne geografinis, o dvasinis, vidinis migravimas, nežinomybės ieškojimas. Aukštesnės tiesos ieškojimas. Klajojimas yra siekimo į nežinomybę, amžinųjų ieškojimų, begalybės ilgesio metafora, šis ilgesys veda į susvetimėjimą nuo visuomenės, priešpriešą kitiems, pasauliui, Dievui.
Šio tipo herojai sukėlė amžinus vaizdus. Jūros vaizdas... (neramumas, mėtymas...)
kelio vaizdas...
Don Kichotas yra klajoklis, kuris visada ieško ir negali rasti.
Nepagaunamo horizonto vaizdas.
Antrasis herojaus tipas Keistas ekscentrikas, svajotojas, ne iš šio pasaulio. Jam būdingas vaikiškas naivumas, pasaulietiškas netikrumas, žemėje jis ne namuose, o vakarėlyje. (Odojevskis „Miestas snuffbox“, Pogorelskis, Dostojevskis).
Trečiojo tipo herojus Herojus – menininkas, poetas su didžiąja raide. Menininkas yra ne tik profesija, bet ir proto būsena. Romantikų kūryba, kas yra pagrindinis kūrėjas? - Dieve. Romantikai jį vadina kosminiu menininku, jiems poezija yra apreiškimas. Jie nusprendė, kad pasaulio kūrimas nebaigtas, o Kūrėjo darbą turi tęsti poetas. Jie iškėlė poetą į tokį aukštį... Ir davė pradžią simbolizmui.
Vizijos, haliucinacijos, sapnai paskatino kūrybiškumą. Romantikai sukūrė Rafaelio biografiją. Žukovskio straipsnis apie tai, kaip jis nutapė Madoną. „Jis taip merdėjo ilgą laiką, bet ant drobės tai nepasiteisino. Rafaelis užmigo ir buvo regėjimas. Pamatė šį vaizdą, pabudo ir parašė. Poetas yra dvasingas asketas.
Tema: metodiniai pokyčiai, pristatymai ir pastabos
Gorkio ankstyvųjų romantiškų istorijų herojai. Romantiškas patosas ir rūsti gyvenimo tiesa M. Gorkio apsakyme „Senoji Izergil“
Pamokos tikslas: identifikuoti M. Gorkio ankstyvosios prozos ypatybes, naudojant pasakojimo „Sena Izergil“ pavyzdį. Pamokos tikslai: Edukacinis: - apsvarstykite herojaus problemą ankstyvosiose Gorkio istorijose; - ypač atkreipkite dėmesį...
MHK pamoka 11 klasėje tema „Romantizmo tapyba“ supažindina mokinius su estetiniais romantizmo principais, su iškiliais Vakarų Europos menininkais E. Delacroix, T. Gericault, F. Goya ...
Romantiškas M.Yu.Lermontovo herojus eilėraščiuose „Demonas“ ir „Mtsyri“. Lyginamoji herojų analizė.
Pamokos tikslas: gilinti žinias apie „romantišką herojų“ M.Yu.Lermontovą; eilėraščių „Demonas“ ir „Mtsyri“ ideologinės ir figūrinės sistemos lyginamoji analizė; išsiaiškinti, kaip asmenybė atsispindėjo Demono ir Mtsyri atvaizduose ...
"Sidabrinio amžiaus poetai" - Majakovskis įstojo į tapybos, skulptūros ir architektūros mokyklą. V. Ya. Bryusovas (1873 - 1924). D. D. Burliukas. Nikolajus Stepanovičius Gumiliovas gimė 1886 m. balandžio 15 d. Akmeistai. O. E. Mandelštamas. Nuo 1900-1907 m Mandelstamas mokėsi Tenishevsky komercinėje mokykloje. O. E. Mandelštamas (1891 - 1938). Akmeizmas. V. V. Majakovskis.
„Apie fronto poetus“ - nuo pirmųjų karo dienų Kulchitsky buvo armijoje. Simonovas išgarsėjo dar prieš karą kaip poetas ir dramaturgas. Sergejus Sergejevičius Orlovas (1921-1977). 1944 m. Jalilui mirties bausmė buvo įvykdyta moabitų budelių. Surkovo eilėraštis „Ankštoje krosnyje plaka ugnis“ parašyta 1941 m. Plačiai išgarsėjo karo metais parašytas Simonovo eilėraštis „Palauk manęs“.
„Apie poeziją“ – Atėjo indiška vasara – Atsisveikinimo šilumos dienos. Jūsų nuostabus saulės spindesys žaidžia su mūsų upe. O auštant vyšnių klijai sukietėja krešulio pavidalu. O aplinkui gėlės žydros, žydėjo pikantiškos bangos... Kelionė poetiniu keliu. Įsipareigojimai baigėsi blogai - Sena virvė plyšo... Beržo veidas - po vestuviniu šydu ir skaidrus.
„Romantizmas literatūroje“ – Pamoka – paskaita. Lermontovas Michailas Jurjevičius 1814–1841 m. Romantizmas rusų literatūroje XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje. Tema „pažemintas ir įžeistas“. Filosofinė pasaka. Romantiška asmenybė yra aistringa asmenybė. Istorinis romanas; „Mtsyri“. Aistra. Walteris Skotas 1771–1832 m. Romantizmo priežastys.
„Apie romantizmą“ – Larra. A.S. Puškinas. Amžinas žydas. Aukokite save, kad išgelbėtumėte kitus. „Legenda apie klajojantį žydą“. Istorijų kompozicinės ypatybės. „Legenda apie Mozę“. M. Gorkis. Kuris iš herojų artimas senajai Izergilai: Danko ar Larre? Kas nieko nedaro, tam nieko neatsitiks. Romantizmo stiliaus pagrindas – žmogaus vidinio pasaulio įvaizdis.
„Poetai apie gamtą“ – Aleksandras Jeseninas (tėvas) ir Tatjana Titova (motina). BLOKAS Aleksandras Aleksandrovičius (1880 m., Sankt Peterburgas – 1921 m., Petrogradas) – poetas. A.A. Blokuoti. XX amžiaus rusų rašytojai apie gimtąją gamtą. Kūrybinis darbas. Kraštovaizdžio poezija. Meninės ir raiškos priemonės. S.A. Jeseninas. Berniuko močiutė žinojo daug dainų, pasakų ir smulkmenų.
Iš viso temoje yra 13 pranešimų