Romanas Černyševskis "Ką daryti?" Probleminė, ideologinė prasmė. žanro originalumas

Aukščiausias Černyševskio ir jo mėgstamų herojų etikos įstatymas yra paprastas. Laimė vienam neįmanoma, jei ji pastatyta ant kito nelaimės. Taip atsiranda protingo egoizmo samprata, apie pašalpų skaičiavimą: reikia pasirūpinti, kad visi žmonės būtų laimingi ir laisvi. Savo asmeninę naudą romano herojai mato kovoje už visų žmonių laimę. Tais pačiais kilniais principais jie vadovaujasi, kai siekia naujai permąstyti susidariusią sunkią situaciją asmeniniame gyvenime. Anot Černyševskio, įsimylėjusių žmonių santykiai, šeimoje yra išbandymas, jų socialinės brandos, tvirtumo, principų laikymosi, pasirengimo kovoti už žmogaus teises platesnėje sferoje išbandymas. Ir visai natūralu, kad meilės tema romane veda tiesiai į ketvirtąją Veros Pavlovnos svajonę, kurioje kalbama apie būsimą komunizmo triumfą. Černyševskiui komunizmas nėra tik rūmai iš geležies ir stiklo, aliuminio baldai, mašinos, kurios už žmogų padaro beveik viską. Tai naujas žmonių santykių pobūdis, ypač naujas meilės pobūdis.

Remiantis daugybe amžininkų prisiminimų, žinoma, kad pažangus jaunimas romaną sutiko nepaprastai entuziastingai, suvokdamas jį kaip „apreiškimą ir programą“. Černyševskis sukūrė savo romaną, vadovaudamasis pagrindiniais estetiniais principais, kurie buvo suformuluoti jo garsiojoje disertacijoje. Tačiau nereikia pamiršti, kad Černyševskio estetinės pažiūros neliko nepakitusios. Jie buvo išgryninti jo literatūrinės-kritinės veiklos procese. Tiesioginio darbo su meno kūriniu patirtis savo ruožtu privertė permąstyti ar permąstyti kai kurias idėjas, kurių supaprastinimą ar užtemimą jis jautė nebe teoretiko, o praktiko požiūriu.

Vaizdų sistema romantikoje. Paprasti žmonės ir ypatingas žmogus. Černyševskio, kaip rašytojo, naujovės pirmiausia pasireiškė kuriant revoliucinės-demokratinės stovyklos atstovų įvaizdžius. Tarp jų – Lopukhovas, Kirsanovas, Vera Pavlovna. Tai, pasak autoriaus, nauji žmonės – „geri ir stiprūs, išmanantys ir galintys“.

Kūrybos istorija

Pats Černyševskis šiuos žmones pavadino tipu, kuris „neseniai gimė ir sparčiai auga“, yra produktas ir laiko ženklas.

Šie herojai turi ypatingą revoliucinę moralę, kuri remiasi XVIII amžiaus apšvietos teorija, vadinamąja „racionalaus egoizmo teorija“. Ši teorija teigia, kad žmogus gali būti laimingas, jei jo asmeniniai interesai sutampa su visuomene.

Vera Pavlovna yra pagrindinė romano veikėja. Jos prototipai yra Černyševskio žmona Olga Sokratovna ir Marya Aleksandrovna Bokova-Sechenova, kurios fiktyviai ištekėjo už savo mokytojo, o vėliau tapo fiziologo Sechenovo žmona.

Vera Pavlovna sugebėjo pabėgti nuo aplinkybių, kurios ją supo nuo vaikystės. Jos charakteris buvo grūdintas šeimoje, kur tėvas jai buvo neabejingas, o mamai ji buvo tik pelninga prekė.

Vera iniciatyvi kaip ir jos mama, kurios dėka jai pavyksta sukurti siuvimo dirbtuves, kurios duoda gerą pelną. Vera Pavlovna yra protinga ir išsilavinusi, subalansuota ir maloni tiek savo vyrui, tiek mergaitėms. Ji nėra išmintinga, neveidmainiška ir protinga. Černyševskis žavisi Veros Pavlovnos noru sulaužyti pasenusius moralės principus.

Černyševskis pabrėžia Lopuchovo ir Kirsanovo panašumus. Abu gydytojai, užsiimantys mokslu, abu iš neturtingų šeimų ir visko pasiekę sunkiu darbu. Siekdamas padėti nepažįstamai merginai, Lopukhovas atsisako mokslinės karjeros. Jis racionalesnis nei Kirsanovas. Tai liudija menamos savižudybės ketinimas. Tačiau Kirsanovas gali aukotis dėl draugystės ir meilės, vengia bendrauti su draugu ir meilužiu, kad ją pamirštų. Kirsanovas yra jautresnis ir charizmatiškesnis. Rakhmetovas juo tiki, eidamas tobulėjimo keliu.

Bet romano veikėjas (ne pagal siužetą, o pagal idėją) yra ne šiaip „naujas žmogus“, o „ypatingas žmogus“ revoliucionierius Rachmetovas. Jis paprastai atsisako egoizmo kaip tokio, iš laimės sau. Revoliucionierius turi paaukoti save, paaukoti savo gyvybę už tuos, kuriuos myli, gyventi kaip ir kiti žmonės.

Pagal kilmę jis yra aristokratas, tačiau atsiskyrė nuo praeities. Rachmetovas uždirbo kaip paprastas stalius, baržų vežėjas. Jis turėjo slapyvardį „Nikitushka Lomov“, kaip baržos vilkimo herojus. Rachmetovas visas savo lėšas investavo į revoliucijos reikalą. Jis vedė asketiškiausią gyvenimą. Jei nauji žmonės Černyševskiu vadinami žemės druska, tai tokie revoliucionieriai kaip Rachmetovas yra „geriausių žmonių spalva, variklių varikliai, žemės druskos druska“. Rachmetovo įvaizdis yra padengtas paslapties ir užuominos aureole, nes Černyševskis negalėjo visko pasakyti tiesiai.

Rachmetovas turėjo keletą prototipų. Vienas iš jų – dvarininkas Bachmetevas, kuris Rusijos propagandos reikalams beveik visą savo turtą perdavė Herzenui Londone. Rachmetovo įvaizdis yra kolektyvinis.

Rachmetovo įvaizdis toli gražu nėra idealus. Černyševskis įspėja skaitytojus nesižavėti tokiais herojais, nes jų paslauga yra neatlygintina.

Stilistiniai bruožai

Černyševskis plačiai naudoja dvi meninės raiškos priemones – alegoriją ir tylą. Veros Pavlovnos sapnai kupini alegorijų. Tamsus rūsys pirmajame sapne yra moterų laisvės stokos alegorija. Lopuchovo nuotaka – didžiulė meilė žmonėms, tikras ir fantastiškas purvas iš antrosios svajonės – aplinkybių, kuriomis gyvena vargšai ir turtuoliai. Didžiulis stiklinis namas paskutiniame sapne yra komunistinės laimingos ateities alegorija, kuri, anot Černyševskio, tikrai ateis ir džiugins visus be išimties. Tyla siejama su cenzūros draudimais. Tačiau kai kurios vaizdų ar siužetinių linijų paslaptys nesugadina skaitymo malonumo: „Apie Rachmetovą žinau daugiau, nei sakau“. Įvairiai interpretuojamo romano finalo, gedinčios ponios įvaizdžio prasmė lieka miglota. Visos linksmo iškylos dainos ir tostai yra alegoriniai.

Paskutiniame mažame skyriuje „Kraštovaizdžio pasikeitimas“ ponia jau ne gedi, o puošniais drabužiais. Apie 30 metų jaunuolis spėjamas paleistas Rachmetovas. Šiame skyriuje vaizduojama ateitis, nors ir netolima.

Išsami romano „Ką daryti?“ analizė.

Romanas parašytas nuo 1862 metų pabaigos iki 1863 metų balandžio mėnesio, tai yra, 35-aisiais autoriaus gyvenimo metais parašytas per 3,5 mėnesio. suskirstė skaitytojus į dvi priešingas stovyklas. Knygos šalininkai buvo Pisarevas, Ščedrinas, Plekhanovas, Leninas. Tačiau menininkams patinka , Tolstojus, Dostojevskis, Leskovas manė, kad romane nėra tikro meniškumo. Norėdami atsakyti į klausimą "Ką daryti?" iškelia ir iš revoliucinės ir socialistinės pozicijos sprendžia šias deginančias problemas:

1. Socialinė-politinė visuomenės pertvarkymo revoliuciniu būdu, tai yra per fizinį dviejų pasaulių susidūrimą, problema. Apie šią problemą užsimenama gyvenimo istorijoje ir paskutiniame, 6 skyriuje „Dekoracijos pakeitimas“. Dėl cenzūros Černyševskis negalėjo išsamiai išplėtoti šios problemos.

2. Moralinė ir psichologinė. Tai klausimas apie žmogaus vidinį persitvarkymą, kuris, kovodamas su senąja proto jėga, gali ugdyti savyje naujas moralines savybes. Autorius seka šį procesą nuo pradinių jo formų (kovos su šeimos despotizmu) iki pasiruošimo dekoracijų kaitai, t. y. revoliucijai. Ši problema atskleidžiama Lopuchovo ir Kirsanovo atžvilgiu, protingo egoizmo teorijoje, taip pat autoriaus pokalbiuose su skaitytojais ir veikėjais. Ši problema taip pat apima išsamų pasakojimą apie siuvimo dirbtuves, tai yra apie darbo reikšmę žmonių gyvenime.

3. Moterų emancipacijos problema, taip pat naujosios šeimos moralės normos. Ši moralinė problema atskleidžiama Veros Pavlovnos gyvenimo istorijoje, meilės trikampio dalyvių santykiuose (Lopukhov, Vera Pavlovna, ), taip pat pirmuosiuose 3 Veros Pavlovnos sapnuose.

4. Socioutopinis. Ateities socialistinės visuomenės problema. Jis sukurtas 4-ojoje Veros Pavlovnos svajonėje kaip gražaus ir šviesaus gyvenimo svajonė. Tai taip pat taikoma darbo, t.y., gamybos techninės mašinos, emancipacija.

Pagrindinis knygos patosas – aistringa entuziastinga revoliucinio pasaulio perkeitimo idėjos propaganda.

Pagrindinis autoriaus troškimas buvo noras įtikinti skaitytoją, kad kiekvienas, dirbdamas su savimi, gali tapti „nauju žmogumi“, noras plėsti savo bendraminčių ratą. Pagrindinis uždavinys buvo sukurti naują revoliucinės sąmonės ir „sąžiningų jausmų“ ugdymo metodiką. Romanas turėjo tapti kiekvieno mąstančio žmogaus gyvenimo vadovėliu. Pagrindinė knygos nuotaika – aštrus džiugus revoliucinio perversmo laukimas ir troškimas jame dalyvauti.

Kokiam skaitytojui skirtas romanas?

Černyševskis buvo pedagogas, tikėjęs pačių masių kova, todėl romanas skirtas platiems raznochintsy-demokratinės inteligentijos sluoksniams, kurie 60-aisiais tapo pagrindine Rusijos išsivadavimo judėjimo jėga.

Meninės technikos, kuriomis autorius perteikia savo mintis skaitytojui:

1 metodas: kiekvieno skyriaus pavadinimui suteikiamas šeimos veikėjas, kuriam vyrauja meilės romanas, kuris gana tiksliai perteikia siužeto siužetą, tačiau paslepia tikrąjį turinį. Pavyzdžiui, pirmasis skyrius „Veros Pavlovnos gyvenimas tėvų šeimoje“, antras skyrius „Pirmoji meilė ir teisėta santuoka“, trečiasis skyrius „Santuoka ir antroji meilė“, ketvirtas skyrius „Antroji santuoka“ ir tt Iš šių pavadinimų dvelkia tradicinė ir nepastebimai tai, kas iš tikrųjų nauja, būtent naujas žmonių santykių pobūdis.

2-oji technika: siužeto inversijos naudojimas – 2 įvadinių skyrių judėjimas nuo knygos centro iki pradžios. Paslaptingo, kone detektyvinio Lopuchovo dingimo scena nukreipė cenzorių dėmesį nuo tikrosios idėjinės romano orientacijos, tai yra nuo to, į ką vėliau buvo atkreiptas pagrindinis autoriaus dėmesys.

3-oji technika: daugybės užuominų ir alegorijų, vadinamų ezopine kalba, naudojimas.

Pavyzdžiai: „aukso amžius“, „nauja tvarka“ – tai socializmas; „darbas“ yra revoliucinis darbas; „ypatingas asmuo“ yra revoliucinių įsitikinimų asmuo; „scena“ yra gyvenimas; „Dekoracijos pakeitimas“ – naujas gyvenimas po revoliucijos pergalės; „nuotaka“ yra revoliucija; „ryškus grožis“ yra laisvė. Visos šios technikos skirtos skaitytojo intuicijai ir intelektui.

Romanas buvo sukurtas tvirtovėje ir buvo skirtas draugams, naujiems žmonėms, su kuriais Černyševskis ieškojo bendravimo. Kritikas pavadinime pateikė pagrindinę romano užduotį. Šis romanas buvo itin aktualus savo laikui ir plėtoja tai, kas buvo pasakyta grožinėje literatūroje prieš Černyševskį. („Kas kaltas?“) Svarbus ir antrasis romano pavadinimas: „Iš pasakojimų apie naujus žmones“.

Produktas yra daugialypis. Romano problematika yra šių klausimų diapazonas:

1. Namai yra Problema Apie asmeninę laimę ir apskritai apie laimės kelius (revoliucija, socializmas).

2. Meilės tarp vyro ir moters problema ir meilės žmonėms problema (kaip revoliucinės pasaulėžiūros pagrindas).

3. Apie profesijos pasirinkimą, apie savo darbą ir apie darbo emancipaciją, apie darbą kaip visuomenės raidos pagrindą, apie darbo formas.

4. Rusijos praeities, dabarties ir ateities problema. Apie tikrovę plačiąja to žodžio prasme.

Romane yra 4 diržai ir 4 žmonių tipai.

Vulgarūs žmonės, kurie netrukus turėtų išvykti, priešvandeniai žmonės. (Rozalskaja)

Nauji žmonės, nauji paprasti žmonės. (Lopuchovas, Kirsanovas, Vera Pavlovna)

Susijęs su antraisiais aukštesniais žmonėmis, ypatingais naujais žmonėmis. (Rachmetovas)

Ateities žmonės. (4-oji Veros Pavlovnos svajonė)

Nauji žmonės nėra vieni, jie nesijaučia atsitiktiniai. Nauji žmonės – tai visa grupė, aplinka. Jie dovanojami ne svetimoje, o savoje aplinkoje. Černyševskis pasakoja apie naujų žmonių grupę ir parodo, kas juos vienija.

Tai modernūs Černyševskiui žmonės, modernūs normalūs žmonės. Jie rodė laiko judėjimą. Jie yra laiko ženklas. Šių žmonių charakterius sukuria darbas ir žinios. Darbas padarė juos stiprius. Černyševskis naujuose žmonėse pabrėžia aktyvumą, blaivumą, realybę.

Černyševskis, manydamas, kad turi ateiti laikas, kai gėrio palydovais bus ne silpnumas, o stiprybė. Pavyzdžiui, Pechorino aukšta svajonė buvo derinama su nepraktiškumu, Černyševskio - priešingai, geri žmonės yra silpni, o blogi žmonės yra stiprūs. Černyševskis neromantizuoja savo herojų, jo nauji žmonės yra aktyvūs ir protingi. Černyševskis per daug pasitikėjo žmogaus prigimtimi ir protu. Todėl jo herojai labai tiki savo protu. Černyševskis atskleidžia savo herojų istoriją. Jie palaipsniui kyla į revoliucinį požiūrį. Černyševskis gilinasi į savo herojų moralę. Juos Etika Jis tai vadina „protingu egoizmu“. Černyševskio herojų etika grindžiama šiais principais:

1. Nėra laimės be laisvės.

2. Džiaugsmas – elgtis sąžiningai.

3. Nėra vienišos laimės.

Černyševskis aiškina, kad ši teorija skirta tik išsivysčiusiems žmonėms, kuriems elgtis sąžiningai – vienas malonumas. Tokia moralė reikalauja tik vidinio tobulėjimo, kai asmeninis ir bendrasis neatsiejamai susilieja. Černyševskis bandė iliustruoti asmeninius santykius. Noras bendrauti yra būdingas pačiai žmogaus prigimčiai. Černyševskis aukštą moralę norėjo kildinti iš pačios žmogaus prigimties. Tai neprieštarauja krikščioniškajai interpretacijai.

Černyševskio naujovė vaizduojant naujus žmones buvo esminio pobūdžio – ne tik socialinio-politinio, bet ir literatūrinio bei kūrybinio. Juk realiame gyvenime vis dar buvo mažai tokių, kaip romano „Ką daryti?“ herojai. Gončarovas buvo įsitikinęs, kad meninis Tipas yra sudarytas iš ilgų ir daugybės pasikartojimų, reiškinių ir veidų stratifikacijų, ir kad nuo to laiko jis tampa tipišku, kai buvo kartojamas daugybę kartų ir tapo visiems pažįstamas. Černyševskis gynė teisę rašyti apie tuos reiškinius, kurie dar tik išryškėjo gyvenime, nors jie dar nebuvo tapę masiniu reiškiniu.

Taigi romane pagrindinis dėmesys skiriamas naujiems žmonėms – maloniems ir stipriems, išmanantiems ir galintiems. (Lopuchovas, Kirsanovas, Vera Pavlovna) Tačiau be jų yra ir ypatingas žmogus – Rachmetovas.

Autorius tai padaro savotišku etalonu, kurio pagalba nustatoma tikroji paprastų padorų žmonių reikšmė. Kas tai pažymi? Tai profesionalus revoliucionierius, sąmoningai paaukojęs savo gyvybę už žmonių išlaisvinimą.

Vaizdas tam tikru mastu yra autobiografinis, tačiau tai reiškia ne herojaus kilmę, o proto stiprybę, vidinį įsitikinimą, nesavanaudiškumą ir moralinę ištvermę.

Ne visi gali būti kaip Rachmetovas, bet kaip Lopuchovas, Kirsanovas, Vera Pavlovna – visi žmonės tikrai gali būti malonūs, padorūs. „Jokių aukų nereikia, nepriteklių neprašoma. Noras būti laimingam – reikia tik šio noro.

BH - tai pirmasis ir garsiausias Černyševskio romanas, kurį rašytojas sukūrė Petro ir Povilo tvirtovėje.

Tai romanas, turintis ir meninę, ir socialinę ideologinę pusę. Romanas yra ideologinis dėl to, kad:

Iš Makejevo paskaitos: veikėjų motyvacijos, Lopuchovo, Kirsanovo, Veros Pavlovnos gyvenimo principai (pavyzdžiui, mokslo pasiekimai), kuriais vadovaujasi, neatrodo labai tikroviški. Tuo pačiu metu šių motyvų įgyvendinimas tenka skaitytojams. Todėl romanas yra greičiau ideologinis romanas, pamokslavimo romanas. Ji remiasi Černyševskio idėja, kad kelias į socializmo idealų įgyvendinimą eina per moralinį žmogaus perauklėjimą ir moralinį atgimimą.

Taip pat verta atkreipti dėmesį į feministinį dėmesį „Ką daryti“. Kūrinyje viso gėrio nešėjas yra būtent moteriškas principas – jis tikrai gyvastingas ir stumia pažangą į priekį. Įdomu tai, kad Veros Pavlovnos prototipas buvo Černyševskio žmona.

Meniškumo problemos: romano bruožai.

1. Neįprastas siužetas. Černyševskio plunksna, iš pažiūros kasdieniška smulkaus Peterburgo pareigūno dukters išsivadavimo iš namų nelaisvės istorija baigėsi audringa, intensyvia rusės kovos už savo asmenybės laisvę istoriją. už pilietinę lygybę. Vera Pavlovna tikrai negirdėtu ir dar nematytu būdu pasiekia materialinę nepriklausomybę. Ji vadovauja siuvimo dirbtuvėms ir čia ugdo aktyvų, kryptingą, iniciatyvų charakterį.

Ši siužetinė linija persipina su kita, parodanti, kaip naujoji moteris įgyvendina dar reikšmingesnius gyvenimo tikslus – dvasinės, moralinės ir socialinės nepriklausomybės pasiekimą. Santykiuose su Lopukhovu ir Kirsanovu herojė randa meilę ir laimę jų tikrai žmogiška prasme. Galiausiai pasakojime atsiranda trečioji siužetinė linija – Rachmetovo, kuri, regis, tik išoriškai susikerta su pirmaisiais dviem. Tiesą sakant, tai ne šalutinis epizodas, ne „intarpas“ ir ne pagrindinio siužeto atšaka, o tikrasis jo skeletas.

2. Kompozicijos originalumas Ką daryti?". Romanas prasideda nuo vidurio „išplėšta" scena – kulminacija: savižudybė ant tilto, paslaptingas vieno iš pagrindinių kūrinio veikėjų dingimas. Priešingai literatūros tradicijai. , centriniam romano herojui naratyve skirta kukli vieta, vos vienas skyrius.O be to, pasakojimą nuolat pertraukia pašaliniai epizodai, teoriniai pokalbiai, sapnai. A. V. Lunacharskis, sovietų kalba parašęs geriausią kūrinį apie Černyševskio grožinę literatūrą. kartų, pažymėjo: „Ką daryti?“ autorius panaudojo giliai apgalvotas kompozicijos technikas. Tai kelios meilės nuotykių romanams būdingos situacijos (pozicijos): paslaptingi atsitikimai, netikėti įvykių raidos posūkiai, įspūdingi susidūrimai. Visa tai Černyševskio romanui suteikia daugialypį charakterį, komponuoja jo kompoziciją.

Ir istorija baigiasi gerai užšifruotu epizodu, užėmusiu vieną nepilną romano puslapį, kurį autorius nedvejodamas pavadino skyriumi – „Dekoracijos pakeitimas“. Ir neatsitiktinai čia buvo išpranašauta revoliucijos pergalė, dėl kurios ir parašytas romanas.

3. Romano publicizmas ir polemiškumas.

Ypač įdomus yra autoriaus įvaizdis, kuris kūrinyje tiesiogiai įsitraukia į dialogą su skaitytoju. Autorius tikisi skaitytojo-draugo, bendraminčio, galinčio skaityti tarp eilučių, išnarplioti nepasakytą, suprasti ezopinio kalbėjimo subtilybes, ir mažiau apsišvietusio, bet žingeidžio skaitytojo, kuris, pradėjęs domėtis asmeniniu likimu. veikėjų, pamažu pateks į autoriaus minčių ratą.