Ritmingas ir skambus pasakojimo „Ponas iš San Francisko. Bunino prozos psichologija apsakyme „Švarus pirmadienis“

Pasakojimas „Švarus pirmadienis“ įtrauktas į Bunino apsakymų ciklą „Tamsios alėjos“. Šis ciklas buvo paskutinis autoriaus gyvenime ir užtruko aštuonerius kūrybos metus. Ciklo kūrimas krito į Antrojo pasaulinio karo laikotarpį. Pasaulis žlugo, o didysis rusų rašytojas Buninas rašė apie meilę, apie amžinybę, apie vienintelę jėgą, galinčią išsaugoti gyvybę savo aukštame likime.

Skersinė ciklo tema – meilė visoje jos įvairovėje, dviejų unikalių, nepakartojamų pasaulių, įsimylėjėlių sielų susiliejimas.

Istorijoje „Švarus pirmadienis“ glūdi svarbi mintis, kad žmogaus siela yra paslaptis, o moterų – ypač. Ir kad kiekvienas žmogus ieško savo kelio gyvenime, dažnai abejodamas, klystantis, o laimė – jei randa.

Buninas savo istoriją pradeda apibūdindamas pilką žiemos dieną Maskvoje. Iki vakaro gyvenimas mieste atgijo, gyventojai išsivadavo iš dieninių rūpesčių: „... kabinos rogės riedėjo storiau ir linksmiau, perpildytos, smarkiau barškėjo nardantys tramvajai, sutemus jau buvo aišku, kaip nuo laidų šnypščia raudonos žvaigždės, jie skubėjo šaligatviais gyviau juodindami praeivius. Peizažas paruošia skaitytoją dviejų žmonių, kurių keliai tragiškai išsiskyrė, „keistos meilės“ istorijos suvokimui.

Istorija sukrečia nuoširdumu aprašant didžiulę herojaus meilę savo mylimajai. Prieš mus – savotiškas vyro prisipažinimas, bandymas prisiminti senus įvykius ir suprasti, kas tada vyko. Kodėl moteris, sakiusi, kad be tėvo ir jo nieko neturi, paliko jį be paaiškinimų. Herojus, kurio vardu pasakojama istorija, sukelia užuojautą ir užuojautą. Jis protingas, gražus, linksmas, šnekus, beprotiškai įsimylėjęs heroję, dėl jos pasiruošęs viskam. Rašytojas nuosekliai atkuria jų santykių istoriją.

Herojės įvaizdį gaubia paslaptis. Herojus su garbinimu prisimena kiekvieną savo veido bruožą, plaukus, sukneles, visą pietietišką grožį. Ne veltui garsusis Kachalovas entuziastingai vadina heroję Šamachano karaliene vaidybos „skitėje“ Meno teatre. Jie buvo nuostabi pora, abu gražūs, turtingi, sveiki. Išoriškai herojė elgiasi gana įprastai. Ji priima mylimojo piršlybas, gėles, dovanas, eina su juo į teatrus, koncertus, restoranus, tačiau jos vidinis pasaulis herojui uždaras. Ji lakoniška, tačiau kartais išsako nuomonę, kurios draugė iš jos nesitiki. Jis beveik nieko nežino apie jos gyvenimą. Su nuostaba herojus sužino, kad jo mylimoji dažnai lankosi bažnyčiose, daug žino apie jose vykstančias pamaldas. Kartu ji sako, kad ji nėra religinga, tačiau bažnyčiose žavisi giesmėmis, ritualais, iškilmingu dvasingumu, kažkokia slapta prasme, kurios nėra šurmuliuojančiame miesto gyvenime. Herojė pastebi, kaip jos draugas dega meile, tačiau pati negali jam atsakyti tuo pačiu. Jos nuomone, ji netinka ir žmonai. Jos žodžiais, dažnai pasigirsta užuominų apie vienuolynus, kur galima nueiti, tačiau herojus to nesureikšmina.

Pasakojime Buninas panardina skaitytoją į priešrevoliucinės Maskvos atmosferą. Jis išvardija daugybę sostinės šventyklų ir vienuolynų, kartu su herojė žavisi senovės kronikų tekstais. Čia taip pat pateikiami prisiminimai ir diskusijos apie šiuolaikinę kultūrą: teatras „Menas“, A. Belio poezijos vakaras, nuomonė apie Bryusovo romaną „Ugninis angelas“, apsilankymas prie Čechovo kapo. Daug nevienalyčių, kartais nesuderinamų reiškinių sudaro herojų gyvenimo metmenis.

Pamažu istorijos tonas tampa vis liūdnesnis, o pabaigoje – tragiškas. Herojė nusprendė išsiskirti su ją mylinčiu vyru, palikti Maskvą. Ji jam dėkinga už tai, kad ją tikrai myli, todėl susitaria dėl atsisveikinimo ir vėliau išsiunčia jam paskutinį laišką, prašydama jos neieškoti. medžiaga iš svetainės

Herojus negali patikėti tuo, kas vyksta. Negalėdamas pamiršti savo mylimosios, kitus dvejus metus „ilgam dingo purviniausiose smuklėse, pats gėrė, visokeriopai skęsdamas. Tada jis pamažu pradėjo sveikti – abejingai, beviltiškai... “. Bet vis tiek vieną iš tų žiemos dienų jis važiavo tomis gatvėmis, kuriose jie buvo vieni, „ir verkė, verkė ...“. Paklusdamas kažkokiam jausmui, herojus įeina į Marfo-Mariinsky vienuolyną ir vienuolių minioje pamato vieną iš jų giliai juodomis akimis, žvelgiančią kažkur į tamsą. Herojui atrodė, kad ji žiūri į jį.

Buninas nieko neaiškina. Ar tai tikrai buvo herojaus mylimoji, lieka paslaptis. Tačiau aišku viena: buvo didžiulė meilė, kuri pirmiausia nušvietė, o paskui apvertė žmogaus gyvenimą aukštyn kojomis.

Neradote to, ko ieškojote? Naudokite paiešką

Šiame puslapyje medžiaga šiomis temomis:

• psichologizmas m tveno prozoje
• esė apie Bunino prozos psichologiją
• švaraus pirmadienio slaptas psichologizmas
• Bunino prozos psichologija
• Bunino psichologija

Bunino kūrybai būdingas domėjimasis įprastiniu gyvenimu, gebėjimas atskleisti gyvenimo tragizmą, pasakojimo prisotinimas detalėmis. Buninas laikomas Čechovo realizmo tradicijų tęsėju. Tačiau Bunino realizmas nuo Čechovo skiriasi ypatingu jautrumu. Kaip ir Čechovas, Buninas sprendžia amžinąsias temas. Buninui svarbi veikėjų psichinė būsena, tačiau, jo nuomone, aukščiausias žmogaus teisėjas yra atmintis. Būtent atmintis saugo Bunino herojus nuo nenumaldomo laiko, nuo mirties. Bunino kūriniai laikomi prozos ir poezijos sinteze. Jie turi neįprastai stiprų išpažintį pradžią.

Daugiau nei šešiasdešimt Bunino rašytinės veiklos metų skyla į dvi dalis: įsitikinęs monarchistas, nutolęs nuo politikos žmogus, bet kokio smurto priešininkas, tragiškai išgyvenęs įvykius po 1917 m., ir emigravęs iš bolševikinės Rusijos, emigracijoje išsaugojęs buvusią Rusiją. nostalgiškai nudažytas šiltomis spalvomis.

Ikispalio laikotarpio kūryboje atsekami du ideologiniai ir teminiai centrai: kaimo proza ​​ir lyrinis-filosofinis (keliantis amžinąsias vertybes: grožį, meilę, gamtą). Per šį laikotarpį buvo sukurti: "Antonovo obuoliai", "Kaimas", "Sukhodol", "Zakhar Vorobyov", "Lirnik Rodion", "Broliai", "Meilės gramatika", "Meistras iš San Francisko", " Lengvas kvėpavimas“.

Istorija „Antonovo obuoliai“ (1900 m.) pelnytai laikomas rašytojo kūrybos viršūne. Apie ką ši istorija? Koks jo siužetas?

Klausimas kelia tam tikrų sunkumų, nes „Antonovo obuoliuose“ nėra siužeto, siužeto metmenys – „pasakotojo sąmonės srautas“, susidedantis iš prisiminimų, pojūčių, išgyvenimų grandinės. Ši istorija yra prisiminimas, istorija yra įspūdis.

Pasakojimo kompoziciją sudaro keturios dalys. Skyrių turinys – pasakojimas apie tam tikrus „rudens“ senojo Rusijos kilmingojo gyvenimo įvykius. Kiekvienas skyrius yra tvirtai „susietas“ su konkrečiu mėnesiu: rugpjūčio (1), rugsėjo (2), spalio (3), lapkričio (4).

Nuostabų ir poetišką senovės kilmingųjų lizdų pasaulį skaitytojas mato bevardžio pasakotojo akimis. Jis puikiai pažįsta ir labai myli šį vis dar kvėpuojantį gyvenimą, bet jau pasmerktą mirti pasaulį, nori prisiminti viską, kas verta atminimo: šviesų, malonų, originalų, pirmapradiškai rusišką.

Bajorų gyvenimo būdą rašytojas aprašo tetos dvaro pavyzdžiu. Toliau pateikiamas dvaro interjero aprašymas, pilnas detalių – „languose mėlyni ir violetiniai stiklai“, „senoviniai raudonmedžio baldai su inkrustacija, veidrodžiai siauruose, susuktuose aukso rėmuose“. „Blėstančią dvarininkų dvasią“ palaiko tik medžioklė. Autorius primena medžioklės „apeigas“ savo svainio Arsenijaus Semenovičiaus namuose. Ypač malonus poilsis, „kai atsitiko permiegoti medžioklę“ - tyla namuose, senų knygų skaitymas „storais odiniais įrišimais“, merginų prisiminimai kilminguose dvaruose („aristokratiškai gražios galvos senovinėse šukuosenose švelniai ir moteriškai nuleidžia ilgas blakstienos ant liūdnų ir švelnių akių“).

Dejuodamas, kad didikų dvarai miršta, pasakotojas stebisi, kaip greitai vyksta šis procesas: „Šios dienos nebuvo seniai, bet tuo tarpu man atrodo, kad nuo to laiko praėjo beveik visas šimtmetis... Mažųjų dvarų karalystė , nuskurdęs iki elgetos, ateina“.

Visas pasaulis palieka gyvenimą, nuostabus, pagrįstas, tikslingas pasaulis, pasaulis, prisotintas nuostabiu „Antonovo obuolių“ aromatu, pasaulis, kuriame buvo taip „šalta, rasota ir... taip gera gyventi“.

"Antonovo obuoliai" - istorija apie amžinai prarastus.

Nuo vaikystės Buninui artima išsiskyrimo su Rusija tema atskleidžiama kūriniuose „Kaimas“ ir „Sukhodol“.

Istorijoje „Kaimas“ (1910 m.) atspindi dramatiškas rašytojo mintis apie Rusiją, apie jos ateitį, apie žmonių likimus, apie rusišką charakterį. Buninas atskleidžia pesimistinį požiūrį į žmonių gyvenimo perspektyvas.

Pasakojime rašytojas parodo valstiečių gyvenimą pirmosios Rusijos revoliucijos išvakarėse, kurios įvykiai visiškai sugriauna įprastą kaimo gyvenimo kelią. Pasakojimo herojai bando suprasti aplinką, rasti atramą. Tačiau audringi amžiaus pradžios įvykiai paaštrina ne tik socialines kaimo problemas, bet ir griauna normalius žmonių santykius, veda „Kaimo“ herojus į aklavietę.

Rašytojas nuoširdžiai tiki, kad tik gamtos pasaulyje slypi tas amžinas ir gražus, kuris nepavaldus žmogui su jo žemiškomis aistromis. Žmonių visuomenės gyvenimo dėsniai, priešingai, veda į kataklizmus ir sukrėtimus. Šis pasaulis yra nestabilus, jame nėra harmonijos. Taip, istorijoje „Sausas slėnis“ (1911 m) atskleidžia žmonių santykių su išoriniu pasauliu problemą. Kūrinyje keliama kilmingojo dvaro pasaulio pražūties tema, tai tragiškos Rusijos bajorų mirties kronika. Pasakojimo centre – skurdžios didikų Chruščiovų šeimos gyvenimas ir jų kiemai. Tiek meilė, tiek neapykanta „Sausojo slėnio“ herojams yra nykimo liūdesys, nevisavertiškumas, pabaigos dėsniai. Žmonių santykių absurdo kūrinyje supriešinamas Suchodol grožis, plačios stepių platybės su kvapais, spalvomis ir garsais.

"Ponas iš San Francisko" buvo parašytas 1916 m., Pirmojo pasaulinio karo metais. Socialinių ir ekonominių perversmų laikais visuomenė nevalingai pradeda galvoti apie „amžiną“: gyvenimą ir mirtį, individualų likimą ir visos žmonijos likimą. Buninas nebuvo išimtis: savo nedidele, bet maksimaliai turtinga filosofinio turinio istorija rašytojas apmąsto universalias žmogaus problemas.

Rašytojas pasakojimo pavadinime simboliškai atskleidė savo prognozes apie šiuolaikinės buržuazinės civilizacijos likimą, atmetė vaiduokliškas, įsivaizduojamas buržuazines vertybes ir patvirtino tikrąsias vertybes, neatsiejamas nuo gyvo gyvenimo, nuo gamtos, nuo prigimtinės darnos su žmogumi.

„Prakeiktos dienos“ (1918–1920)- etapas, nuo kurio prasideda naujas Bunino gyvenimo ir darbo etapas. 1917 m. revoliuciją kūrinyje autorius pristato kaip „kruviną žaidimą“, „žiaurumo orgiją“, paniekinusią Rusijos žmones. Su giliu skausmu Buninas rašo apie 1917 metais prasidėjusią grandininę blogio ir smurto reakciją, apie rusų kultūros mirtį, apie bolševikų kurstomą neapykantą inteligentijai.

Tremtyje Bunino talentas pradėjo žaisti su naujais aspektais. 20-ajame dešimtmetyje buvo išleisti apsakymų rinkiniai „Jeriko rožė“, „Mitinos meilė“, „Paukščio šešėlis“, „Dievo medis“ ir kt. Didžiausias emigracijoje sukurtas kūrinys – romanas „ Arsenjevo gyvenimas (1927–1933) apdovanotas Nobelio premija 1933 m.

Viena pagrindinių Bunino kūrybos temų visada buvo meilė. "Visa meilė yra didelė laimė, net jei ji nėra padalinta" - šioje frazėje Bunino meilės įvaizdžio patosas. Beveik visuose darbuose šia tema rezultatas yra tragiškas. Amžiną meilės paslaptį ir amžiną įsimylėjėlių dramą rašytoja įžvelgia tame, kad žmogus savo meilės aistringoje nenori: meilė yra jausmas, kuris iš pradžių būna spontaniškas, neišvengiamas, dažnai tragiškas – laimė pasirodo nepasiekiama.

Tobuliausias I.A. Buninas svarstė kolekciją „Tamsios alėjos“ (1943). Dauguma šioje knygoje esančių istorijų buvo parašytos Antrojo pasaulinio karo metais, kai meilės poreikis, gyvenimą dvasininantis jausmas, priešingai nei mirtį nešantis karas, yra ypač aštrus.

Meilė Buninui – tai trumpa aukščiausios laimės ir palaimos akimirka, po kurios seka kasdienybė, dar nepakeliama, nes herojui pavyko pažinti tikrąją laimę. Istorijos iš „Tamsių alėjų“ serijos, kaip taisyklė, kuriamos pagal pasikartojantį šabloną – susitikimas, greitas veikėjų suartėjimas, akinantis jausmų protrūkis ir neišvengiamas išsiskyrimas. Dažnai autorius net nemini pagrindinių veikėjų vardų, kad susitelktų tik į jų jausmus. Didžiausias autoriaus dėmesys skiriamas herojų išgyvenimams po patirtų didžiausios meilės laimės, po to, kai dėl vienokių ar kitokių priežasčių išsiskyrė su artimaisiais, ir pačiam pasimatymo ar laimingos meilės laikotarpio aprašymui. užima ne daugiau kaip puslapį.

Bunino kūryba yra didžiausias XX amžiaus Rusijos kultūros reiškinys. Jo „universalizmas“, „poezijos ir prozos sintezė“, naujoviškos psichoanalizės formos, „amžinų“ temų permąstymas ir tradicinės poetikos formos daro šį autorių vienu ryškiausių ir originaliausių mūsų laikų rašytojų.

XX amžiaus rusų literatūra: bendrosios charakteristikos

XX amžiaus literatūra siekia paskutinį XIX amžiaus dešimtmetį. XIX pabaiga – anksti. XX amžius tapo šviesios rusų kultūros aušros laiku. Moksle, literatūroje, mene vienas po kito atsirado nauji talentai, gimė drąsios naujovės, varžėsi skirtingos kryptys, grupuotės, stiliai. Kartu šio laikotarpio kultūrai buvo būdingi gilūs prieštaravimai, būdingi visam to meto Rusijos gyvenimui.

pradžioje tęsiasi ir vystosi realistinės literatūros tradicijos. Realizmas vis dar išlieka plataus masto, įtakinga, gana plačiai atstovaujama tendencija. „Vėlyvieji Tolstojus“, Čechovas, Korolenko, Veresajevas, Gorkis, Kuprinas, Buninas, Andrejevas ir kiti rašytojai realistai dirba pagrindinėje realistinės literatūros srovėje. Šimtmečio pradžios realistinė proza ​​įžvelgė vis komplikuojančius žmogaus santykius su pasauliu, naujai nušvietė pačios asmenybės „struktūrą“, parodė žmogaus likimą pereinamuoju istorijos laikotarpiu.

XIX amžiaus pabaigos - XX amžiaus pradžios rusų literatūroje bus juntama senųjų idėjų apie meną krizė, susiformuos praeities raidos išsekimo jausmas, vertybių pervertinimas. Literatūros atsinaujinimas, jos modernizavimas sukels naujų krypčių ir mokyklų atsiradimą. Senųjų raiškos priemonių permąstymas ir poezijos atgimimas žymės rusų literatūros sidabro amžiaus pradžią.

Sąvoka „rusų literatūros sidabro amžius“ pirmą kartą pasirodė filosofo N. Berdiajevo darbuose, tačiau galutinę formą įgavo septintajame dešimtmetyje, kai kritikas S. Makovskis įvedė jį į literatūrinę apyvartą. „Sidabro amžiaus“ literatūros chronologinė sąranga tradiciškai laikoma XIX amžiaus pabaiga – ankstyvąja. XX amžius (maždaug 1890-1917 arba 1890-1921). Jei mokslininkai gana vieningai nustato sidabro amžiaus apatinę ribą, tai amžių sandūros reiškinys, kuriam būdingas šalies išėjimas iš belaikiškumo eros, socialinio pakilimo šalyje pradžia. Viršutinė sidabro amžiaus riba yra prieštaringa. Galima priskirti ir 1917 m., ir 1921 m. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad po 1917 m., prasidėjus pilietiniam karui, sidabro amžius nustojo egzistavęs. Kiti mano, kad sidabrinis rusų literatūros amžius baigėsi 1921–22 m. - tai buvo praeities iliuzijų žlugimo laikas, prasidėjęs po Bloko ir Gumiliovo mirties, masinės rusų kultūros veikėjų emigracijos į užsienį, rašytojų, filosofų, istorikų grupių išvarymo iš šalies. „Sidabrinio amžiaus“ samprata pirmiausia siejama su modernistinėmis tendencijomis. Modernizmas reiškia naują reiškinį literatūroje, ypač poezijoje. Jis sujungė daugybę literatūros judėjimų, krypčių, iš kurių reikšmingiausios buvo akmeizmas, simbolizmas, futurizmas. Kiekviena iš šių literatūros krypčių turėjo savo ryškius atstovus: Briusovą, Merežkovskią Balmontą, Annenskį, Belį, Gumiliovą, Achmatovą ir kt.. Šimtmečio pradžios rusų poezijoje taip pat yra „valstiečių poetų“ galaktika. Šios krypties atstovai poezijoje vadovavosi „išeinančios“ kaimo Rusijos įvaizdžiu, kurį sukūrė S. Jeseninas.

20-asis dešimtmetis buvo įtemptos ideologinės kovos literatūroje laikotarpis, daugelio literatūrinių kolektyvų, būrelių ir asociacijų kūrimosi ir aktyvios veiklos metas. Tai sudėtingas, bet dinamiškas ir kūrybiškai vaisingas literatūros raidos laikotarpis. Nors daugelis Rusijos kultūros veikėjų šiuo sunkiu metu buvo ištremti iš šalies, kiti išvyko į savanorišką emigraciją, tačiau meninis gyvenimas šalyje nesiliauja. Atvirkščiai, atsirado daug talentingų jaunų rašytojų, neseniai dalyvavusių pilietiniame kare: Leonovas, Šolohovas, Fadejevas ir kt.. Pagrindinės XX amžiaus trečiojo dešimtmečio literatūros kryptys buvo „atnaujintas realizmas“, normatyvizmas, modernizmas. Pagrindinė šio laikotarpio literatūros tema – revoliucija ir pilietinis karas. Tai atsispindėjo Bunino, Gorkio, Gippijaus „dienoraščio prozoje“, sidabro amžiaus poetų Bloko, Cvetajevos, Akhmatovos, Mandelštamo, Pasternako ir kitų kūryboje, oficialioje Majakovskio, Vargšo, Bagritskio, Asejevo poezijoje. Furmanovo, Serafimovičiaus proza.

XX amžiaus trečiajame dešimtmetyje prasidėjo aktyvus partijos kišimasis į kultūros sritį. Tokiomis sąlygomis literatūros raida buvo itin intensyvi ir nevienareikšmė. Noras įsprausti literatūrą į vieno estetinio šablono rėmus paskatino atrasti naują meninį metodą – socialistinį realizmą. Tai buvo vienintelė tiesa, ir viskas, kas netilpo į jos rėmus, buvo laikoma ideologiškai žalinga ir buvo atimta skaitytojams. Rašytojai ir poetai, kurie bandė išlaikyti savo stilių literatūroje, buvo arba fiziškai sunaikinti (Babelis, Mandelštamas, Pilnyakas, Kliujevas ir kt.), arba uždrausti (Bulgakovas, Achmatova, Pasternakas ir kt.).

Trečiajame dešimtmetyje iš šalies emigravo Buninas, Kuprinas, Andrejevas, Balmontas, Severjaninas ir kiti žymūs rusų poetai bei rašytojai. Savo užsienio kūryboje jie tęsė klasikinės rusų literatūros ir „sidabro amžiaus“ literatūros tradicijas. Tuo pat metu, trečiajame dešimtmetyje, suklestėjo Šolochovo, Ilfo, Petrovo, Zoščenkos, Tolstojaus, Platonovo, Tvardovskio ir daugelio kitų sovietų rašytojų bei poetų talentas.

Didysis Tėvynės karas iškėlė literatūrai naujų uždavinių. Įvairių žanrų ir tipų kūriniai atspindėjo Rusijos žmonių didvyriškumo temą. Pirmame plane buvo patriotiniai dainų tekstai (Simonov, Tvardovskis ir kiti). Prozininkai puoselėjo aktyviausius savo žanrus: publicistinius esė, reportažus, apsakymus (Sobolevas, Grossmanas ir kt.). Pokario metų literatūra gerokai papildė mintis apie žmonių išgyventą tragediją. Karinė tema atsispindėjo Šolochovo, Abramovo, Vasiljevo, Bondarevo, Čakovskio, Astafjevo, Rasputino ir daugelio kitų autorių darbuose.

Kitas svarbus literatūros raidos etapas buvo XX amžiaus antroji pusė. XX amžiaus antroje pusėje tyrinėtojai išskiria kelis palyginti nepriklausomus laikotarpius: vėlyvąjį stalinizmą (1946–1953), „atšilimą“ (1953–1965), sąstingį (1965–1985), perestroiką (1985–1991), naujus laikus. 1991–2000 gg.). Literatūra šiais labai skirtingais laikotarpiais vystėsi labai sunkiai, pakaitomis patirdama nereikalingą globą, atlaidumą, suvaržymą, persekiojimą, emancipaciją. Nuo šeštojo dešimtmečio iki devintojo dešimtmečio pirmosios pusės literatūros raida vyko dviem kryptimis: oficialiąja ir „antrąja kultūra“ (samizdat). Tik Chruščiovo „atšilimo“ laikotarpiu ideologinis spaudimas literatūrai atslūgo. Permainų etapas truko neilgai, tačiau atnešė reikšmingų, esminių permainų literatūroje ir mene. Pradėjo kurtis nauji literatūros žurnalai, gimė naujos literatūros kryptys, gavusios sąlyginius pavadinimus „kariškiai“, „kaimas“, „miesto proza“; buvo tikras „poetinis bumas“; išpopuliarėjo autorinės dainos žanras, atsirado studijiniai teatrai; mokslinė fantastika pakilo. Perestroikos laikotarpiu atėjo laikas „sugrįžusiai literatūrai“, tapusiai opozicijos totalitariniam režimui simboliu. Paskutiniame XX amžiaus trečdalyje postmodernizmas plačiai paplito literatūroje.

XX amžiaus antroje pusėje literatūra įgavo didžiulį kūrybinį potencialą ir nemažą meninę patirtį. Šis laikotarpis pasižymėjo talentingų poetų ir prozininkų kūryba, kurių darbai tapo Solženicino, Šuksino, Astafjevo, Rasputino, Rubcovo, Vampilovo, Vysockio, Brodskio, Okudžavos, Voznesenskio, Aitmatovo ir daugelio kitų pasididžiavimu.

„Sidabrinis rusų poezijos amžius“

"Sidabrinis amžius" - šis pavadinimas tapo stabilus, reiškiantis XIX pabaigos - ankstyvosios rusų poeziją. XX amžius Ji buvo pateikta analogiškai su „aukso amžiumi“ – taip vadinama XIX amžiaus pradžia, Puškino laikais.

Sidabro amžiaus rusų poezija buvo sukurta visuotinio kultūros pakilimo atmosferoje. Pasaulio literatūros istorijoje šis reiškinys buvo unikalus.

Sidabro amžiaus poezijai pirmiausia buvo būdinga mistika ir tikėjimo, dvasingumo ir sąžinės krizė. Ji perėmė Biblijos paveldą, antikinę mitologiją, Europos ir pasaulio literatūros patirtį, glaudžiai susijusi su rusų folkloru.

Šiam laikotarpiui būdingas aktyvus literatūrinis gyvenimas: knygos ir žurnalai, poezijos vakarai, konkursai, literatūros salonai, poetinių gabumų gausa ir įvairovė, didžiulis susidomėjimas poezija, pirmiausia modernistiniais judėjimais, iš kurių didžiausią įtaką padarė simbolika, akmeizmas. , futurizmas. Visos šios kryptys labai skirtingos, turi skirtingus idealus, siekia skirtingų tikslų, tačiau susilieja į vieną dalyką: dirbti su ritmu, žodžiu, garsu.

Simbolizmas(iš graikų symbolon – ženklas, sutartinis ženklas) – literatūrinė ir meninė kryptis, kuri meno tikslu laikė intuityvų pasaulio vienybės suvokimą per simbolius. Simbolika atsirado Prancūzijoje 19 amžiaus 70–80-aisiais, o vidaus literatūroje ji susiformavo amžių sandūroje ir yra atstovaujama Bryusovo, Merežkovskio, Gippius, Bely, Blok ir kt.

Trys pagrindiniai naujojo meno elementai yra simbolis, mistinis turinys ir meninis įspūdis.

Pagrindinė simbolizmo samprata simbolis- polisemantinė alegorija, priešingai alegorijos - daugiareikšmė alegorija. Simbolyje yra neribotos reikšmių plėtros perspektyva.

Simbolistų požiūriu, protu pasaulio įvairovės suvokti neįmanoma, reikia pasikliauti intuicija. Todėl šios krypties autorių eilėse specifika užleidžia vietą užuominoms, pustoniams, sumenkinimui, o simbolis yra tikrosios prasmės laidininkas. Simbolizmo poezijoje tikrovė veikia kaip fonas, kuriame vystosi mistikos, individualizmo, religingumo, erotiškumo, mirties, paslapties, didelio priešiško miesto, prarasto grožio ilgesio, meilės ir kt. motyvai.

Simbolistų poezija daro nepaprastą meninį įspūdį. Simbolistai suteikė šiam žodžiui precedento neturintį dviprasmiškumą, atrado jame daug papildomų atspalvių ir reikšmių. Simbolistinė poezija labai muzikali, turtinga asonansų ir aliteracijų. Tačiau svarbiausia, kad simbolika stengėsi sukurti naują filosofinę kultūrą, plėtoti naują pasaulėžiūrą, padaryti meną asmeniškesnį, užpildyti nauju turiniu.

Simbolistai rimtai dirbo su poetine forma. Jų kūriniuose gausu metaforų, alegorijų, literatūros citatų ir kt. Graikų ir romėnų mitologija buvo mėgstamiausias meninių prisiminimų šaltinis. Simbolistai ne tik atsigręžė į jau paruoštus mitologinius siužetus, bet ir kūrė savo. Visa tai padarė jų poeziją įvairiavertę, ne visiems prieinamą.

Simbolizmas yra elitinis menas. Rašytojai simbolistai sutelkė dėmesį į ypatingą skaitytoją – ne į vartotoją, o į kūrybos bendrininką, bendraautorių. Eilėraštis turėjo ne tik perteikti autoriaus mintis ir jausmus, bet ir pažadinti skaitytoje jo paties mintis ir jausmus, paaštrinti suvokimą, lavinti intuiciją, kelti asociacijas.

Nuo pat pradžių simbolika pasirodė esanti nevienalytė srovė. Jis buvo padalintas į jaunesniuosius ir vyresniuosius simbolistus.

Simbolizmas padarė išskirtinę įtaką literatūrai. Vėliau literatūroje pasirodžiusios tendencijos buvo priverstos vienaip ar kitaip koreliuoti su simbolika, leistis į su ja polemiką. Simbolistai grąžino poezijos reikšmę, atnaujino fonetinę, leksinę, vaizdinę eilėraščio struktūrą. Simbolistai stovėjo prie rusų poezijos „sidabro amžiaus“ ištakų.

Simbolinių kūrinių pavyzdžiais yra šie kūriniai: A. Bely „Sidabrinis balandis“, V. Bryusovas „Ugninis angelas“, A. Blokas „Eilėraščiai apie gražiąją damą“, K. Balmonto lyrinis ciklas „Sapnų metmenys“ ir kt.

Akmeizmas- modernistinė kryptis (iš graikų akme – taškas, viršūnė, aukščiausias laipsnis, išreikšta savybė), deklaruojanti konkretų-juslinį išorinio pasaulio suvokimą, grąžinanti žodžiui pradinę, nesimbolinę reikšmę. Akmeizmas literatūroje pasirodė 10-ajame dešimtmetyje. 20 amžiaus ir priešinosi mistikai ir simbolizmui.

Akmeistus domina tikrasis, o ne kitas pasaulis, gyvenimo grožis konkrečiomis juslinėmis apraiškomis. Ūkui ir simbolikos užuominoms priešinosi esminis tikrovės suvokimas, vaizdo autentiškumas ir kompozicijos aiškumas. Akmeizmas reprezentuoja paprastų ir įprastų jausmų pasaulį bei kasdienes dvasines apraiškas. Todėl akmeistai vis dar vadino save „adamikais“. Adamizmas reiškė „drąsų, tvirtą ir aiškų požiūrį į gyvenimą“.

Akmeizmas būdingas ankstyvajai N. Gumiliovo ir A. Achmatovos kūrybai. Taigi N. Gumiliovo poezijoje jo herojai – stiprios valios žmonės, išsiskiriantys pasaulėžiūros gaivumu, troškimų, gyvenimo aistra. A. Achmatovos lyrikos herojių gyvenimo prasmė – meilė. Jausmai atsispindi objektyviame pasaulyje, kasdienėse smulkmenose, psichologiškai reikšmingu gestu.

Akmeizmo poezija išsiskiria padidėjusiu polinkiu į kultūrines asociacijas, ji pateko į vardinį skambutį su praeities literatūros epochomis. Tam tikra prasme akmeizmo poezija buvo Puškino ir Baratynskio „auksinio laiko“ atgimimas.

Akmeistai siekė išskirtinio grožio ir kalbos aiškumo, o kūryba buvo suprantama kaip amatas, kaip darbas ties verbaliniu įvaizdžiu. Tai rodo ir jų literatūrinės organizacijos pavadinimas – „Poetų dirbtuvės“. Jai vadovavo N. Gumiliovas, kuris pritraukė dalyvauti šioje asociacijoje A. Achmatovą, G. Adamovičių, S. Gorodetskį, G. Ivanovą, O. Mandelštamą ir kitus.

Nauja literatūrinė tendencija, sutraukusi didžiuosius rusų poetus, truko neilgai. Akhmatovos, Gumiliovo, Mandelštamo kūrybiniai ieškojimai peržengė akmeizmo rėmus. Tačiau reikšminga buvo humanistinė šios krypties prasmė – atgaivinti žmogaus gyvenimo troškulį, sugrąžinti jo grožio pojūtį.

Futurizmas(iš lot. futurum - ateitis) - avangardinė tendencija 1910–20 m. užsienio ir rusų literatūroje, daugiausia poezijoje, išreiškiama tradicinių kūrybos formų atmetimu už eksperimentus su žodžiu ir versifikavimą, eksperimentus kuriant nauja poetinė kalba, kalbos ateitis.

Simbolizmas tapo estetine futurizmo prielaida. Remdamiesi šio literatūrinio judėjimo principais, futuristai iškėlė žmogų į pasaulio centrą, dainavo naudą, o ne paslaptį, atmetė simbolizmui būdingą užuominą, miglotumą, šydą, mistiką.

Futuristai siekė išlaisvinti žodžio skambesį ir semantinį turinį. Tai lėmė ir sintaksinių konstrukcijų pažeidimą, neologizmų kūrimą, vaizdinę eiliavimą, naujos kalbos – zaum – sukūrimą.

Viena pirmųjų pasirodė vadinamųjų kubo-futuristų grupė (1910 m.), kuriai priklausė V. Chlebnikovas, kiek vėliau V. Majakovskis ir kt. Kubo-futuristai siekė perteikti šiuolaikinio gyvenimo ritmą ir įvaizdį. eilėraščio technika.

1911 metais susiformavo dar viena literatūrinė kryptis – egofuturizmas, kurį įkūrė I. Severjaninas. Ji pasisakė už individualizmą ir etinių apribojimų kūryboje (ego-Aš) panaikinimą. Jame buvo K.Olimpovas, I.Ignatjevas, V.Bajanas, G.Ivanovas ir kt.

Trečioji žymi futuristinė asociacija buvo „Centrifuga“ grupė, artima kubo futuristams, kurianti naujus poetinius vaizdus. Į jį pateko B. Pasternakas, N. Asejevas ir kt.

1920-aisiais futurizmą pasmerkė sovietinė literatūros kritika ir jis nustojo egzistavęs. Priėmę sovietų valdžią, dauguma ateitininkų aktyviai dalyvavo jos politiniuose ir agitaciniuose įsipareigojimuose. Išskirtinis vaidmuo čia priklauso Majakovskiui.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

FGBOU HPE „MORDOVOS VALSTYBINIS PEDAGOGINIS INSTITUTAS, PAVADINTAS M. E. EVSEVIJEVO VARDU“

Filologijos fakultetas

Literatūros ir literatūros mokymo metodų katedra

DARBO UŽDUOTIS

Studentas O.V. Rožkovo grupė FDR-210

1 Tema: Psichologinių įgūdžių ypatumai I. A. Bunino prozoje: teorija ir praktika

Patvirtinta pagal 2014-11-15 MordGPI Nr.2402.

2 Pateikimo ginti terminas: 2015-05-20

3 Pradiniai baigiamojo darbo duomenys: įvairių metų I. A. Bunino prozos kūriniai, meninis rašytojo pasaulio paveikslas, literatūrologiniai straipsniai, istoriniai ir literatūros tyrinėjimai, amžininkų prisiminimai, autoriaus asmeninės ir kūrybinės biografijos medžiaga.

4.1 Įvadas

4.2 I. A. Bunino išorinės tapybinės prozos psichologija ir ypatumai ikispalio mėn.

4.2.1 Bunino psichologizmo ypatumai XX amžiaus 9-ojo dešimtmečio pabaigos – XX amžiaus pradžios darbuose

4.2.2 Psichologizmas kaip dominuojanti priemonė pasakojimuose „Kaimas“ ir „Sausas slėnis“

4.2.3 Psichologizmo ypatumas I. A. Bunino darbuose 1914-17 m.

4.2.4 Psichologizmo vaidmuo mistiniame-religiniame pasakojimo kontekste

"Ponas iš San Francisko"

4.3 Psichologizmas I. A. Bunino prozoje emigracijos laikotarpiu kaip žmogaus dvasinio pasaulio atkūrimo forma

4.3.1 Romanas „Arsenjevo gyvenimas“ kaip šeimos psichologinė kronika

4.3.2 Lyrinio ir psichologinio prado sintezė knygoje „Tamsios alėjos“

4.3.3 Psichologinės istorijos „Lengvas kvėpavimas“ problemos

4.4 Išvada

4.5 Naudotų šaltinių sąrašas

4.6 Taikymas

Darbo vadovas

cand. philol. Mokslai, docentas ____________________ S. N. Stepinas

Užduotį vykdyti priėmė _________________________ O. V. Rožkova

abstrakčiai

Darbo apimtis – 72 puslapiai, 65 literatūros šaltiniai, 1 paraiška.

PSICHOLOGIZMAS, I. A. BUNIN PROZOS KŪBINIAI, IKI SPALIO LAIKOTARPIO LITERATŪRA, I. A. BUNIN KŪRYBINGUMAS EMIGRACIJOS LAIKOTARPIU, REALIZMAS, MENINĖS TRADICIJOS, INOVACIJOS, LITERATŪRINIS HEROJUS, MOTYVINIS METOTIŠKUMAS, METOTIŠKUMAS.

Tyrimo objektas – psichologizmo principai ir technikos I. A. Bunino prozos kūryboje.

Baigiamajame darbe taikytas lyginamasis-tipologinis, struktūrinis-analitinis tyrimo metodai, meno kūrinio holistinės analizės metodas derinant su aprašomuoju, taip pat aksiologinis požiūris.

Apibendrindamas darbe pateiktą medžiagą, autorius daro išvadą, kad I. A. Bunino psichologizmas, jo originalumas, pagrįstas turtingomis rusų klasikinės literatūros tradicijomis, tapo pagrindu tolesniam psichologiniam žmogaus įvaizdžiui rusų literatūroje. O pats autorius neabejotinai vertas aukšto psichologijos magistro vardo.

Įgyvendinimo laipsnis yra dalinis.

Taikymo sritis yra literatūros mokymo naudojimas mokykloje ir universitete studijuojant I. A. Bunino kūrybą.

Efektyvumas – bendrojo lavinimo mokyklų vyresniųjų klasių mokinių žinių kokybės gerinimas.

Įvadas

1. I. A. Bunino išorinės tapybinės prozos psichologija ir bruožai ikispaliniu laikotarpiu

1.1 Bunino psichologijos ypatumai XX amžiaus 90-ųjų pabaigos – XX amžiaus pradžios darbuose

1.2 Psichologizmas kaip dominuojanti technika apsakymuose „Kaimas“ ir „Sausas slėnis“

1.3 Psichologizmo ypatumas I. A. Bunino darbuose 1914–1917 m.

1.4 Psichologizmo vaidmuo mistiniame-religiniame pasakojimo kontekste

"Ponas iš San Francisko"

2. Psichologizmas I. A. Bunino prozoje emigracijos laikotarpiu kaip žmogaus dvasinio pasaulio atkūrimo forma.

2.1 Romanas „Arsenjevo gyvenimas“ kaip šeimos psichologinė kronika

2.2 Lyrinių ir psichologinių principų sintezė knygoje „Tamsios alėjos“

2.3 I. A. Bunino istorijos „Lengvas kvėpavimas“ psichologinės problemos

Išvada

Naudotų šaltinių sąrašas

Priedas

Įvadas

Išimkite Buniną iš rusų literatūros,

ir ji išbluks, praras vaivorykštę

jo sielos spindesys ir žvaigždėtas spindesys...

M. Gorkis

„Mano gyvenimas yra virpantis ir džiaugsmingas bendravimas su amžinuoju ir laikinuoju, artimu ir tolimu, visais amžiais ir šalimis, gyvenimas viskuo, kas buvo ir yra šioje žemėje, taip mano mylima...“ Šie žodžiai priklauso didžiajam rusų rašytojui Ivanui Aleksejevičiui Buninui (1870–1953), kuris visu savo likimu, biografija ir, galiausiai, gyvenimu, priklausė Rusijai, didžiajai rusų literatūrai.

I. A. Bunino kūrybos pradžia sutapo su sidabro amžiaus pradžia rusų literatūroje. Psichologinės prozos meistro I. A. Bunino ypatumas tas, kad jis nesusijęs su jokiomis srovėmis, tendencijomis, grupėmis, visada išliko realistas. Bunino realizmas visada rėmėsi puikiu žmogaus prigimties, jo herojaus vidinio pasaulio pažinimu, neįprastai išvystytu jusliniu gyvenimo suvokimu, gebėjimu susieti akimirksnį su amžinuoju. I. A. Buninas aštriai neigiamai įvertino dekadansą. Jo požiūris į gyvenimą sujungė gilią tragediją ir šviesų tikėjimą Dievo pasaulio gerumu ir grožiu. Sunku pervertinti tikro menininko išmintį, leidusią skaitytojui akimirksniu „uždengti“ gyvenimą: nuo žydinčios jaunystės iki tragiškos senatvės praradimo, nuo beatodairiško laimės ir meilės siekimo iki jų esmės suvokimo. unikalių, privačių ir bendrų žmonių likimų vienybė. Tai padeda mums suprasti slapčiausias mūsų sielos būsenas. Mūsiškiai – pagal skirtingus parametrus: gimę pagal gyvenimo būdą, Rusijos istoriją ir pasaulinius XXI amžiaus procesus, nešančius praeities atmintį ir ryšį su dabartine modernybe. Įžvalgumo drąsa rašytojo kūryboje buvo derinama su nuostabiu jų išraiškos skaistumu: juk jie atsirado pačioje slapčiausioje srityje – žmogaus sieloje.

Tyrimo aktualumas dėl to, kad Buninas stebėtinai modernus savo meniniu mąstymu, vaizduojamuoju menu, psichologiniais atradimais. Ir būtent tai leidžia įsijausti į Bunino herojus, kurie iš pirmo žvilgsnio atrodo patys tolimiausi. Mus dažnai stebina Bunino talento sąžiningumas ir nuoseklumas, drąsa ir santūrumas. Tai bandymas psichologiškai suvokti gyvenimą, tai rusų tautinio charakterio gelmių tyrimas, tai daina apie Rusijos gamtos grožį.

Taigi, įvartis tyrimas yra toks: įvairių metų I. A. Bunino prozos kūrinių pavyzdžiu jis atskleis specifinius rašytojo meninio psichologizmo bruožus ir ypatybes.

Tikslas lemia šių dalykų sprendimą užduotys:

Studijuoti ir sisteminti mokslinę ir mokslinę-metodinę literatūrą šia tema;

Nustatyti psichologinius Bunino herojų bruožus iš įvairių metų kūrinių;

Nustatyti rašytojo kreipimosi į psichologizmo recepciją prozos kūriniuose priežastis;

Atskleisti I. A. Bunino prozai būdingus aspektus jo amžininko psichologiniame portrete ir plačiau – visuotinės žmogaus psichologijos bruožus;

Nustatykite I. A. Bunino kūrybinio paveldo vietą ir vaidmenį rusų literatūros rėmuose.

Tyrimo objektas psichologizmo principai ir technikos I. A. Bunino akto prozos kūryboje.

Tyrimo objektas yra I. A. Bunino psichologinio įgūdžio originalumas.

Tyrimo medžiaga tarnavo kaip ikispalio laikotarpio I. A. Bunino prozos kūriniai („Antonovo obuoliai“, „Kaimas“, „Sukhodol“, „Džentelmenas iš San Francisko“ ir kt.) bei emigracijos metais autoriaus parašyti kūriniai. („Arsenjevo gyvenimas“, „Tamsios alėjos ir kt.).

Mokslinė naujovė darbas susideda iš skirtingų požiūrių į psichologinės prozos meistro I. A. Bunino kūrybą susisteminimo. Pristatėme ir išanalizavome L. A. Smirnovos, O. N. Michailovo, I. K. Ničiporovo, V. N. Afanasjevo, I. P. Karpovo, L. A. Kolobajevos, N. A. Nikolinos ir kitų darbus, kurie lemia visapusiško naujo metodologinio psichologijos problemos pagrindo tyrimo poreikį m. XX amžiaus rusų literatūra. Kiekvienoje iš knygų ir straipsnių yra daug įdomių ir svarbių pastebėjimų apie I. A. Bunino psichologinius įgūdžius, kurie pasireiškė atskiruose darbuose ar jo darbo laikotarpiais. Tačiau vis dar nėra specialaus tyrimo, skirto talentingiausio XX amžiaus menininko, rafinuoto žmogaus sielos žinovo, psichologijos principams suprasti. Mūsų darbas bando užpildyti šią spragą.

Tyrimo metodika remiasi holistinės ideologinės ir meninės teksto struktūros analizės principais, derinant juos su aprašomaisiais, lyginamaisiais ir tipologiniais metodais.

Praktinė reikšmė diplominis darbas. Tyrimo metu gautos pastabos ir išvados gali būti panaudotos kuriant XX amžiaus rusų literatūros kursą, taip pat pasirenkamuosius kursus ir pasirenkamuosius dalykus apie I. A. Bunino kūrybą; siedamos su kai kuriomis psichologijos problemomis, gali prisidėti prie vidurinių mokyklų ir pedagoginių universitetų studentų dorinio ugdymo.

Struktūra ir apimtisbaigiamasis darbas nulemta tyrime iškeltų užduočių specifikos. Darbą sudaro 72 puslapiai ir sudaro įvadas, du skyriai, išvados, literatūros sąrašas, kurį sudaro 65 pavadinimai, ir priedas.

Įžangoje pagrindžiamas temos aktualumas ir pagrindinių darbe nagrinėjamų problemų reikšmė, nurodomas jų tyrimo laipsnis, nustatomas tyrimo objektas ir dalykas, suformuluotas baigiamojo darbo tikslas ir uždaviniai, atskleidžiama jo metodika. , apibūdinamas gautų rezultatų mokslinis naujumas, teorinė ir praktinė reikšmė.

Pirmame skyriuje„I. A. Bunino ikispalio laikotarpio prozos išorinio vaizdinio vaizdavimo psichologija ir ypatybės“, paremta literatūros tekstų ir literatūros kūrinių analize, susijusia su I. A. Bunino psichologizmo bruožais, psichologinio žmogaus vaizdavimo būdais ir metodais rašytojo kūryboje. identifikuojama ir aprašoma ikirevoliucinė literatūra.

Antrame skyriuje„Psichologija I. A. Bunino prozoje emigracijos laikotarpiu kaip žmogaus dvasinio pasaulio atkūrimo forma“ analizuojama išeivijos laikotarpio rašytojo kūryba, atskleidžiami Bunino psichologijos pagrindai, parodomas apraiškos originalumas. psichologiniai elementai didelių ir mažų formų epiniuose kūriniuose.

Suimtas apibendrinami tyrimo rezultatai, daromos išvados, prie kurių tyrėjas priėjo dirbdamas baigiamąjį rašinį. Apibendrindamas darbe pateiktą medžiagą, autorius daro išvadą, kad I. A. Bunino psichologizmas, jo originalumas, pagrįstas turtingomis rusų klasikinės literatūros tradicijomis, tapo pagrindu tolesniam psichologiniam žmogaus įvaizdžiui rusų literatūroje. O pats autorius neabejotinai vertas aukšto psichologijos magistro vardo.

Paraiškoje pristatė mokomąją ir metodinę medžiagą literatūros pamokai 11 klasėje tema „I. A. Bunino apsakymų ciklas „Tamsios alėjos““.

1 . Psichologizmasir išorinės tapybinės prozos bruožaiIR.BET.Buninas iki spalio mėn

1.1 osfunkcijosBunino psichologijapabaigos darbuose1890-ieji-pradėti190 0 - 1990 m

19 ir 20 amžių sandūroje visas pasaulis išgyveno laikotarpį, kurį Nietzsche apibūdino kaip „dievų prieblandą“. Vyriškis suabejojo, kad kažkur yra Jis, absoliuti pradžia, griežtas ir teisingas, baudžiantis ir gailestingas, o svarbiausia – pripildantis šį kančios kupiną gyvenimą prasme ir diktuojantis nakvynės namų etikos normas. Dievo atmetimas buvo kupinas tragedijos, ir jis netrukus prasidėjo. pradžios dramatiškus Rusijos viešojo ir privataus gyvenimo įvykius fiksavusio I. A. Bunino kūryboje lūžta visa to meto Europos žmogaus tragedija. Šiai idėjai visiškai pritaria ir S. A. Antonovas: „Bunino problemų gilumas yra reikšmingesnis, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio: socialinės ir psichologinės problemos, kurios neramino rašytoją Rusijos tema, yra neatsiejamos nuo religinių ir filosofinių klausimų. gamta...“.

Intensyvus psichologizmo formavimasis ir platus stiprėjimas amžių sandūroje rusų literatūroje taip pat turi gilių kultūrinių ir istorinių prielaidų. Tai pirmiausia siejama su naujos eros žmogaus savimonės suaktyvėjimu. Bunino teigimu, žmogus padeda suprasti savo vidinį pasaulį, jį supantį pasaulį, praėjusį gyvenimą, kurio jis intuityviai siekia prisiminimuose.

1890–1900-ųjų I. A. Bunino prozos psichologija yra meninė rašytojo domėjimosi sąmonės sklandumu, visokiais žmogaus vidinio gyvenimo poslinkiais, giliais asmenybės klodais išraiška. Amžiaus pabaigos rašytojo darbai labai prisidėjo prie psichoanalizės, kaip dominuojančios I. A. Bunino kūrybos sudedamosios dalies, kūrimo ir formavimosi apskritai, o ypač jo kūriniai, parašyti XX amžiuje. Pasak G. M. Blagasovos, „... būtent XIX–XX amžių sandūros darbuose autorius nubrėžė būdus, kaip atskleisti žmogaus vidinio pasaulio turinį visa jo individualios raiškos įvairove“.

Daugeliu atvejų tai tapo įmanoma dėl Levo Tolstojaus įtakos jo tų metų meninei prozai. Tai visų pirma jaučiama psichologinės analizės ypatumais, ekonominiu herojaus charakterio kūrimo būdu, griežtai pajungtu moraliniam tikslui, ir bibliškai griežtu ir iškilmingu priekaišto tonu bei literatūrine technika. pati, vaizdavimo priemonė, I. A. Bunino įsisavinta ir jas nukėlė kur kas toliau. I. A. Buninas tęsė L. N. Tolstojaus atradimus literatūroje, išplėsdamas juos iki „mažojo“ žanro - psichologinės istorijos žanro - „Kastryuk“, „Epitaph“, „Pass“ ir kt. „Šiais metais“, – pats rašytojas. sako – jaučiau, kaip mano ranka kasdien stiprėjo, kaip karštai ir užtikrintai manyje susikaupusios jėgos reikalavo rezultato...“.

Todėl neatsitiktinai teminiame plane I. A. Bunino kūryba amžiaus pabaigoje taip pat gana skiriasi. Jos skirtos rašytojos išgyvenimams, gimusiems iš vaikystės prisiminimų ar visai nesenų įspūdžių, apsilankymų Rusijos kaimuose, kelionėms prie pietų jūros ar kelionėms į užsienį, susitikimams su paprastais valstiečiais ar rafinuotam moters jausmui. Viduje visas jo ankstyvąsias istorijas vienija autoriaus siekis įsiskverbti į tragišką gražios gamtos ir žmogaus būties neatitikimą, svajonė apie laimę ir „džiaugsmo įsakymo, dėl kurio turime gyventi žemėje“ pažeidimo.

Neaiškios teigiamos I. A. Bunino idėjos sustiprino kritinį srautą autoriaus apibendrinimuose ir kartu prisidėjo prie nenykstančių būties vertybių, „kartais sunkiai suvokiamų, nestabilių ar net nepanašių į tikrovę“ paieškų. Šiuo požiūriu kai kurie rašytojo pasakojimai apie kaimą skaitomi visai kitaip.

„1900-ųjų Bunino kūryboje“, pažymi L. A. Smirnova, „realizmo bruožai buvo pakankamai apibrėžti. Rašytoją labai domino skirtingų socialinių sluoksnių pasaulėžiūra, jų patirties koreliacija, ištakos ir perspektyvos...“. Todėl, mums atrodo, autoriaus žvilgsnis buvo nukreiptas ne tiek į konkrečius žmonių santykius, kiek į vidinę individo būseną. Daugumoje istorijų veikėjai vienaip ar kitaip stengiasi suvokti kokius nors amžinus būties klausimus. Tačiau šie ieškojimai jų nepašalina iš tikrovės, nes būtent ji sukelia veikėjų pažiūras ir jausmus. Požiūriai ir jausmai, gimę iš dabartinės tikrovės, atsiskleidė kai kurių amžinų būties klausimų siekimo momentu. Žmogaus sielos gelmėse menininkas rado sau artimas vertybes. Todėl jie organiškai buvo įpinti į pasakojimą arba tapo pagrindiniais paties rašytojo sprogimais, sustiprinančiais idėjas apie dabarties ir praeities, konkretaus-laikinio ir amžinojo, tautinio ir visuotinio ryšius.

Per šiuos metus I. A. Buninas daugiausia rašė pirmuoju asmeniu; kartais tai buvo ne istorijos, o meistrišku rašikliu parašyti esė, aštrūs pastebėjimai to, ką rašytojas matė. Štai, pavyzdžiui, pasakojimas „Naujas kelias“ su poetiškais dykumos peizažais, kuriuose mieguistai teka ir tviska „užmirštas tėvynės gyvenimas“. Šią dykumą turi pažadinti naujas geležinkelis; Prie senojo gyvenimo būdo pripratę valstiečiai pokyčius pasitinka su baime. Žavėjimasis „mergalių turtingąja puse“, simpatija jos „jauniems, iškankintiems žmonėms“, bedugnės, skiriančios autorių nuo šalies ir žmonių, pojūtis: „Kokiai aš priklausau, klajodamas vienas? Ji yra be galo puiki, ir ar turėčiau suprasti jos sielvartą ... “. Šios liūdnos mintys persmelkia visą rašytojo istoriją. Jis, kaip puikus psichologijos meistras, „intensyviai tyrinėja XIX amžiaus pabaigos Rusijos tikrovę, ieškodamas joje vertų įsipareigojimų“. Tokios psichologinės paieškos metu buvo sukurti geriausi jo ankstyvieji kūriniai: Antonovo obuoliai, pušys, dangaus paukščiai, vėlyva naktis ir daugelis kitų.

1891 m. rugpjūčio 14 d. laiške V. Paščenkai I. A. Buninas rašė: „Žinai, kaip aš myliu rudenį...! Aš ne tik prarandu neapykantą baudžiavai, bet net nevalingai pradedu ją poetizuoti. Kaip tik Rusijos baudžiavos praeities poetizavimas kartais matomas apsakyme „Antonovo obuoliai“. Ir pats I. A. Buninas iš karto pažymėjo: „Ir aš prisimenu, kartais man atrodė labai viliojanti būti valstiečiu ...“. Tačiau teisybės dėlei reikia pastebėti, kad čia kalbama apie turtingą valstietį, apie jo panašumą į vidutinį bajorą. I. A. Buninas mato protingą darbinį gyvenimą, tikslingą būdą laikytis kartu turtingame ar elgeta gyvenančiame kaime. Neabejotina, kad čia idealizuojama ne tiek visuomenės santvarka, kiek ypatinga dvasios būsena tų, kurie yra tvirtai susiję su juoduojančiais ar žaliuojančiais laukais, miško keliais ir daubomis. Todėl toje pačioje pastaboje pasakojama apie valstiečių darbus soduose, derliaus nuėmimo metu ir apie ponų medžioklę. Be to, I. A. Buninas „nevengia lengvos ironijos šiurkščių bajorų ir valstiečių atžvilgiu su jų „laukiniais kostiumais“, bet gerbia bet kokias taupumo ir „seno, nors ir manieringo gyvenimo“ apraiškas. Istorija buvo nevienareikšmiškai priimta tiek skaitytojų, tiek kritikų, o rašytojų tarpe ji sukėlė daug priekaištų. Ir nepaisant to, tiek jo šalininkai, tiek oponentai vienbalsiai pareiškė susižavėjimą meniniais įgūdžiais ir psichologiniu autoriaus rašymo stiliaus gilumu.

Psichologinis Rusijos žmogaus sandėlis, nepaisant jo socialinės padėties, labiau domėjosi I. A. Buninu. Jis rado bendrų dvarininkui ir valstiečiui vidinių prieštaravimų antspaudą. Autorius rašė: „Man atrodo, kad bajorų gyvenimas ir siela yra tokia pati kaip valstiečio; visą skirtumą lemia tik materialinis bajorų pranašumas...“.

Pasakojimas „Antonovo obuoliai“ nustelbė daug, jei ne viską, ką rašytojas nuveikė ankstesniais metais. Jame yra tiek daug Bunino koncentracijos, kad tai gali būti savotiškas XX amžiaus pradžios klasikinio menininko bruožas. Tai suteikia visiškai naują skambesį temoms, kurios nuo seno žinomos rusų literatūroje.

Ilgą laiką I. A. Buninas buvo laikomas tarp socialinių rašytojų, kurie kartu su juo priklausė literatūrinei asociacijai „Sreda“, leido „Žinių rinkinius“, tačiau jo gyvenimo konfliktų vizija smarkiai skiriasi nuo žodžio meistrų vizijos. šio būrelio – M. Gorkis, A Kuprinas, A. Serafimovičius ir kt. Paprastai šie rašytojai vaizduoja socialines problemas ir nubrėžia jų sprendimo būdus savo laikmečio kontekste, šališkai vertina viską, ką laiko blogiu. I. A. Buninas gali paliesti tas pačias būties problemas, bet kartu jas dažniau nušviečia Rusijos ar net pasaulio istorijos kontekste, iš krikščioniškų, tiksliau iš universalių, pozicijų. Jis parodo bjaurią dabartinio gyvenimo pusę, bet retai kada pasiima laisvę ką nors teisti ar kaltinti. Kaip ir jo mylimasis Čechovas, jis atsisako būti teisėju menininku. Anot I. A. Bunino, gėris ir blogis yra veikiau metafizinės, mistiškos jėgos, amžinai pasauliui duotos iš viršaus, o žmonės dažnai yra nesąmoningi šių jėgų laidininkai – griaunantys dideles imperijas, netikėtai pastumiantys žmogų po traukiniu, išsekinantys titaniškas prigimtis. nepasotinamai ieškant galios, aukso, malonumų, priverčiančių angeliškas būtybes pasiduoti primityvioms ištvirkimams ir kt.

Todėl „Antonovo obuoliai“ ne tik atveria naują etapą I. A. Bunino kūryboje, bet ir „žymi naujo žanro, vėliau užkariavusio didelį rusų literatūros klodą – lyrinės prozos, atsiradimą“.

Kūrinyje, kaip niekur kitur, iki galo realizuojamas siužeto lyriškumas. Jame beveik nėra įvykių kupinos pradžios, išskyrus įvykį, tada nedidelį judesį, kurį sukuria tai, kad „aš“, „mes“, ar „jis“ kažkur einame. Tačiau šis sąlyginis herojus – lyrinis I. A. Bunino herojus – šios koncepcijos pilnumu ir grynumu, tai yra, be menkiausio objektyvuojančio atstumo. Todėl epinis turinys čia visiškai paverčiamas lyriniu turiniu. Viskas, ką mato lyrinis herojus, yra ir išorinio pasaulio reiškiniai, ir jo vidinės egzistencijos faktai. Tokios, mūsų nuomone, yra bendros tų metų I. A. Bunino prozos savybės.

Toje pačioje istorijoje, kaip ir vėliau, ir daugelyje kitų, I. A. Buninas atsisako klasikinio siužeto tipo, kuris, kaip taisyklė, yra susietas su konkrečiomis konkretaus laiko aplinkybėmis. Siužeto funkciją – šerdį, aplink kurią skleidžiasi gyvas paveikslų kaklaraištis – atlieka autoriaus nuotaika – nostalgiška negrįžtamai išėjusio patirtis. Rašytojas atsigręžia ir praeityje iš naujo atranda pasaulį žmonių, kurie, jo gilia nuomone, gyveno kitaip, verčiau. Ir šiuo įsitikinimu jis išliks visu savo kūrybiniu keliu. Dauguma menininkų – jo amžininkų – žvelgia į ateitį, tikėdami, kad čia teisingumo ir grožio pergalė. Dalis jų (B. Zaicevas, I. Šmelevas, A. Kuprinas) po katastrofiškų 1905 ir 1917 m. jau su užuojauta atsigręžti.

I. A. Buninas abejotiną ateitį supriešina su idealu, kuris, jo nuomone, kyla iš dvasinės ir pasaulietinės praeities patirties. Kartu jis toli gražu nėra beatodairiškas praeities idealizavimas. Menininkas pasakojime tik priešpastato dvi pagrindines praeities ir dabarties tendencijas. Pastarųjų metų dominantė, jo nuomone, buvo kūryba, šių metų – destrukcija. Kaip tai atsitiko, kodėl šiuolaikinis žmogus I. A. Buninas prarado „teisingą kelią“? Šis klausimas rašytoją, jo pasakotoją ir veikėjus visą gyvenimą jaudino labiau nei klausimai, kur eiti ir ką daryti. Su šiuo praradimu susijęs nostalgiškas motyvas jo kūryboje skambės vis stipriau, pradedant Antonovo obuoliais.

Taigi iki XX amžiaus dešimtmečio pradžios iš esmės buvo užbaigtas I. A. Bunino kelias į save, į jo talento specifiką, stebinantis išoriniu vaizdavimu, fenomenaliu stebėjimu, itin giliu psichologiškumu ir rašytojo atminties atkaklumu. Atkakliai, sąmoningai jis nuolat lavindavo savyje gebėjimą iš vieno žvilgsnio atspėti žmogaus charakterį, pareigas, profesiją. „Aš, kaip detektyvas, persekiojau vieną ar kitą praeivį, bandydamas jame ką nors suprasti, įeiti“, – apie save pasakos I. A. Buninas. O sukaupus drąsą ir priduriant, kad per savo ilgą, beveik septyniasdešimties metų kūrybinį gyvenimą jis buvo ir liko asketiškas menininkas, paaiškėja, kad jo talento komponentai susijungė nepaprastai darniai ir laimingai.

1.2 Psichologizmas kaip dominuojantisrecepcija pasakojimuose"Kaimas" ir "Sukhodil"

10-ajame dešimtmetyje rusų literatūroje pasirodė pirmieji reikšmingi darbai apie valstiečius. Tam didele dalimi prisidėjo XIX–XX amžių sandūroje bendras rašytojų dėmesio Rusijos kaimui išaugimas.

Tais pačiais metais pasirodė I. A. Bunino apsakymas „Kaimas“, kuris rašytojo literatūriniame kelyje pažymėjo tašką, po kurio „prasidėjo rašytojo visiškos kūrybinės brandos laikotarpis“. Ir nors vėlesniais metais jis nesukūrė nė vieno kūrinio, prilygstančio „Kaimui“ pagal gyvenimo reiškinių aprėpties platumą, platų istorijų ciklą apie valstietį, plėtojantį ir daugeliu atžvilgių gilinantį jo istorijos temą, atvers naują reikšmingą etapą rašytojo kūryboje.

„Kaimas“ – vienas iš tų I. A. Bunino kūrinių, kuriame ryškiausiai buvo paveiktos tiek jo kūrybos stipriosios, tiek silpnosios pusės. Istorijos stiprybė slypi giliame meistriškame psichologizme, slapčiausių rusų nacionalinio charakterio bruožų demonstravime, teisingame, nenugalimame meniškai įtaigiame Rusijos kaimo, kurį apiplėšė valdžios, skurdas ir neteisėtumas. ; silpnumas, mums atrodo, yra nesugebėjimas parodyti realybės pertvarkymo būdų. Istorija atsirado dėl to, kad I. A. Buninas suprato įsimintino 1905 m. Šie liaudies pasirodymai sukrėtė ir sukrėtė I. A. Buniną iki sielos gelmių. Rašytojas, visuose ankstesniuose darbuose valstietį vaizdavęs kaip nuolankų ir nuolankų darbininką, pirmą kartą pamatė valstietį – maištininką. N. M. Kučerovskis pažymi: „I. A. Buninas bundančiame valstietyje įžvelgė pavojų, gresiantį šimtmečių senumo rusiško gyvenimo būdo žlugimu, o artėjančio liaudies sukilimo baimę aukštu psichologizmo laipsniu užfiksavo apsakyme „Kaimas“.

Naujas I. A. Bunino požiūris į tradicinę valstiečių temą lėmė ir naujų meninės raiškos priemonių paieškas. Nuoširdžius tekstus, būdingus ankstesniems rašytojo pasakojimams apie valstiečius, „Kaime“ pakeitė atšiaurus, blaivus pasakojimas, dosniai prisotintas kasdienių kaimo gyvenimo smulkmenų įvaizdžio.

„Krasovų prosenelis“, – taip prasideda pasakojimas, „kieme pramintą čigonu, kapitonas Durnovo sumedžiotas kurtais...“. Jau ši pradžia, pasakojanti apie „Kaimo“ herojų protėvius, nulemia bendrą psichologinį istorijos skambesį. Paprasti, šiurkštūs ir šiurkštūs žodžiai, dalykiškas kasdieninis tonas, išorinė aistros, su kuria kalbama apie sunkius ir tragiškus įvykius. Taip parašytas visas „Kaimas“, savo stiliumi taip besiskiriantis nuo visų ankstesnių I. A. Bunino kūrinių.

Pasakojimo centre – brolių Krasovų gyvenimas: kulakas Tikhonas ir savamokslis poetas Kuzma. Šių žmonių, kurių kiekvieno likimas buvo savaip nesėkmingas, akimis, pasakojime pateikiami pagrindiniai vaizduojamos eros įvykiai: Rusijos ir Japonijos karas, 1905 m. revoliucija, po jos sekusi reakcija, Istorijoje nėra vieno nuolat besivystančio siužeto, tai kaimo, iš dalies ir apskrities gyvenimo paveikslų serija, kurią Krasovai stebi jau daug metų.

Tikhonas ir Kuzma yra tragiškos figūros, kurios patys tai supranta. Tokios valstybės ištakų paieškos atveda juos į pašėlusią kaimo tikrovės analizę. Ta pati aistra apima ir autorių. Stebėjimą atlieka broliai Krasovai, o rašytojas jų patirtį interpretuoja kaip bendros, masinės patirties dalį. Daug kas personažų, ypač Kuzmos, ir jų kūrėjo vertinimuose sutampa. Istorijos siužetinė raida paremta tiesos ieškotojo Kuzmos priešprieša krautuvininkui Tikhonui. Tikhonas norėjo ir iš savo augančio turto tapo „grandiniu šunimi“. Kuzma nenuilstamai ieško dvasinių ryšių su žmonėmis, vis ryžtingiau nepripažįsta savo brolio moralės. Tikhono kartumas, kartumas sukelia Kuzmos pasibjaurėjimą. Ta pati reakcija lemia ir autoriaus pastabas: „paslinkę antakiai“, „suspausti kumščiai“ – Tichone. Priešingai nei „išsekęs, lieknas veidas, graudžios akys“ – Kuzma.

Vienas iš pagrindinių istorijos veikėjų yra Kuzma Krasovas. Jis stovi aprašomų įvykių centre, o patys įvykiai pateikiami per jo suvokimo prizmę.

Kuzma yra nevykėlis. Jis „visą gyvenimą svajojo apie studijas ir rašymą“, tačiau jo likimas buvo toks, kad jam visada tekdavo susidurti su svetimu ir nemaloniu reikalu. Jaunystėje kartu su broliu Tikhonu prekiavo, važinėjo po aplinkinius kaimus ir smulkias miesto gėrybes keisdavo į kiaušinius, drobes, skudurus, net nugaišusias kates, paskui dirbo vairuotoju, dirbo brokeriu, rašė straipsnius į laikraščius. apie grūdų verslą „ir vis atkakliau galvojo, kas prarasta, kad jo gyvybė prarasta. Vėliau Kuzma tarnavo žvakių parduotuvėje, buvo tarnautojas, galų gale persikėlė gyventi pas brolį, su kuriuo kadaise smarkiai susikivirčijo.

Ant Kuzmos pečių krenta sunki našta ir suvokimas apie beprasmiškai nugyventą gyvenimą bei niūrūs jį supančios tikrovės vaizdai. Remdamasis tikrais tokių žmonių, kaip Kuzma Krasovas, gyvenimo stebėjimais, rašytojas meistriškai atskleidė savo herojuje teigiamas savybes, liudijančias jo troškimą gyventi geriau. Dėmesį patraukia ir greitas dvasinis Kuzmos augimas, kurio pagrindiniu rezultatu derėtų laikyti jo barbariško požiūrio į vyrą apskritai, ypač į moteris įveikimą ir humanizmo principų formavimąsi jo galvoje, giliai jo gilumoje. nuoširdus žmogiškumas. Žinoma, neįmanoma ignoruoti jo požiūrio į Rusiją, į Rusijos žmones. Redaguodamas istoriją I. A. Buninas sustiprino Kuzmos monologų apreiškimo orientaciją, papildydamas juos naujais kritiniais teiginiais apie Rusiją ir rusų žmones.

Istorijoje ne mažiau svarbus ir jo brolio Tikhono Krasovo įvaizdis. Didele dalimi būtent per jį rašytojas nutiesia giją nuo nuskurdusios, tamsios Durnovkos gyventojų, tarp kurių praeina jo gyvenimas, įvaizdžio iki vakarykščių valdovų ir kilmingų šeimininkų įvaizdžio.

Šiuo atžvilgiu pagrįsta V. N. Afanasjevo pastaba, kuri viename iš savo kūrinių, skirtų I. A. Bunino kūrybai, rašo: „Būtent iš„ kaimo “negailestingai teisingas rašytojo požiūris į klasės, iš kurios jis pats, atstovus. išėjo kilęs. Ištikimas gyvenimo tiesai, kartais prieštaraudamas savo asmeninėms simpatijoms, daugelyje kūrinių jis pateikia gilų ir įtikinamą vakarykščių „gyvenimo šeimininkų“ visiško žlugimo vaizdą, kalbėdamas apie juos arba šiurkščiai ir žeminančiai, arba liūdnai ir niūriai. ... ".

Kuzmos brolis Tikhonas visą gyvenimą gyveno, jo paties nuomone, „grandiniu šunimi“ su sukauptais turtais, bet ir pats supranta: „Ar manai, kad manęs neužmuštų mirtinai, jei tai ištiktų juos, valstiečius. - Tada tai, siuvimas po uodega, kaip reikia - jei tik jiems pasisekė šioje revoliucijoje - tada? Palauk, palauk, bus, bus! – sako jis ištikus apreiškimo priepuoliui savo broliui.

Niekada, nei prieš „Kaimą“, nei po jo, Bunino herojai taip aistringai ir susijaudinę nevertino apie istorinę Rusijos praeitį, apie šiuolaikinį pasaulį, o paties autoriaus pažiūros niekada taip ryžtingai nesiveržė į herojų vertinimus. .

Liberaliojoje spaudoje „Derevnya“ buvo sutiktas kiek suglumęs. Kritika pribloškė: I. A. Buninas – apleistų dvarų, kilmingų lizdų poetas – parašė istoriją apie baisų teisių trūkumą, tamsą, skurdą, apie sunkią valstiečių žemę. Tačiau ir čia kritika rašytoją gyrė kaip gabų žodžio menininką, psichologinio portreto meistrą, apsakymų rašytoją, subtiliai jaučiantį Rusijos gamtą ir stebuklingai perteikusį peizažą. Kritika rašytojui priekaištavo, kad jis perdeda tamsiąsias kaimo gyvenimo puses, esą jis kaimą apibūdino kaip „naujoką inteligentą“, kaip bajorą ir sugriuvusį dvarininką (beje, I. A. Buninas niekada nebuvo dvarininkas).

1911 m. buvo išleistas kitas I. A. Bunino pasakojimas „Sausas slėnis“, pavadintas jį pradedančios istorijos pavadinimu, kuris kelerius ateinančius metus tapo antru pagal svarbą rašytojo kūriniu po „Kaimo“. Bet jei „Kaime“ kritika smarkiai nutrūko nuo tradicinių populistinių pažiūrų į valstietiją, tai „Sukhodol“ ji (kritika) pažymėjo ne mažiau ryžtingą bajorijos požiūrio supratimą, susiformavusį rusų literatūroje dar 2010 m. XIX a. „Ateina rašytojas – bajoras ir neabejotinas menininkas“, – rašė kritikas R. V. Grigorjevas netrukus po I. A. Bunino knygos išleidimo, – „ir sako, kad Larinų dvaras yra mitai, kad vietoj kvapnių liepų ir šviežių rožių buvo sunki niūruma. Sukhodol ... Bunin Norėjau blaiviai pažvelgti į Sukhodolą. Niekam negailėjo, nieko neužčiaupė... Stipriai ir ryškiai fiksuoja epochą, parodo gyvenimą tokį, koks jis buvo, be jokių išankstinių nuostatų ir pagražinimų.

Kritiško požiūrio į aukštuomenę stiprėjimas apskritai buvo būdingas amžių sandūros rusų literatūrai reiškinys. Pakanka prisiminti jaunąjį A. N. Tolstojų, apie kurį M. Gorkis rašė dar 1910 m.: „Atkreipkite dėmesį į naująjį Tolstojų, Aleksejų, rašytoją, neabejotinai didelį stiprų ir žiauriai tikroviškai vaizduojantį psichologinį, moralinį ir ekonominį pasaulio nykimą. šiuolaikinė aukštuomenė“.

Pasirodžius Suchodoliui, vienas iš kritikų palygino jį su M. E. Saltykovo-Ščedrino „Golovlevais“ ir šis iš pirmo žvilgsnio netikėtas palyginimas turi rimtą pagrindą, jei nekreipiame dėmesio į vaizdavimo būdą – aštriai atskleidžiantį Saltykovo – Ščedriną ir kontempliatyvų – elegišką. I. A. Buninas – įsigilinti į pačią vaizduojamų reiškinių esmę. Tačiau įdomu, kaip pats rašytojas interpretavo savo kūrinio idėją. Šiuo atžvilgiu ypač įdomus interviu, duotas paties rašytojo 1911 metų rudenį, kai istorija jau buvo baigta, bet dar nepasirodė spaudoje: žmonės – aukštuomenė. Knyga apie Rusijos aukštuomenę, kad ir kaip keistai atrodytų, toli gražu nebaigta, o šios aplinkos tyrinėjimo darbai dar nebaigti. Žinome didikus Turgenevą ir Tolstojų, kurie vaizdavo viršutinius sluoksnius, retas kultūros oazes... Man atrodo, kad daugumos Rusijos didikų gyvenimas buvo daug paprastesnis, o jų siela labiau būdinga rusui nei Turgenevui. ir Tolstojus aprašo ... “.

I. A. Buninas savo pasakojime siekė nuosekliai įkūnyti visas šiame interviu išsakytas mintis, tačiau labai būdinga (ir tai yra nuostabi autentiška realistinė kūrinio pusė), kad priešingai autoriaus ketinimams, tačiau visiškai atitinkant istorinį. Tiesa, dvarininkų ir valstiečių gyvenimas „Sukodol“ puslapiuose buvo atskleistas ne idealistinėje vienybėje, o nuolatinėje, kartais paslėptoje, kartais atviroje priešybėje, o patys Suchodolsko didikai pasirodė skaitytojui kaip žmonės, neverti iš esmės nei meilės, nei pagarbos, nei tos nuoširdžios

dainų tekstai, kuriuos autorius siekė apdovanoti savo vaizdais.

Tačiau Bunino istorija yra ne tik vienos kilmingos šeimos istorija dviems kartoms, bet ir „savotiškas bandymas filosofiškai suvokti istoriją...“. Tačiau šis bandymas, mūsų nuomone, kiekviename žingsnyje atskleidžia savo nesėkmę, nes kyla iš klaidingų, antiistorinių prielaidų. Siekdamas suartinti dvarininkus ir valstiečius, I. A. Buninas atkreipia dėmesį į fizinio ponų ryšio su valstiečiais faktus ir bajorijos, tariamai artimą valstiečiams, gyvenimo būdą bei dvaro bruožus. isterija, moralinis disbalansas, vienodai būdingas ir savininkams, ir valstiečiams.tarnai. Ir taip pat savybė, tariamai būdinga abiems „arba valdyti, arba bijoti“.

Dažnai Sukhodolsko gyvenimo paveikslai pateikiami istorijoje per buvusios baudžiauninkės Natalijos suvokimą, kuriame jos prisirišimas prie Sukhodol visada buvo ryškus. Ir nors, apsinuodijusi nuolankumo ir nuolankumo psichologija, Natalija nekyla ne tik į protestą prieš šeimininko savivalę, bet net iki paprasto šeimininkų veiksmų pasmerkimo. Visas jos likimas – piktas kaltinimas Suhodol savininkams. Liko našlaitė nuo to, kad „Viešpaties tėvas buvo išsiųstas pas kareivius dėl gedimų, o motina dėl kalakutų nesulaukė šimtmečio (mirė nuo sudaužytos širdies, bijodama bausmės už tai, kad paukščiai jai patikėjo). buvo nužudyti nuo krušos)“, – Natalija tampa žaislu džentelmenų rankose. Būdama mergaitė, ji įsimylėjo jaunąjį savininką Piotrą Petrovičių, o šis ne tik plakė repniku, kai ji „pakrito jam po kojomis“, bet ir gėdingai ištrėmė į atokų kaimą, apkaltindamas veidrodžio vagyste. , nors šį veidrodį ji paslėpė mylimo žmogaus atminimui. Bet jei Piotras Petrovičius iš prigimties buvo aštrus ir kietas, tai jo brolis, maloniausias ir nerūpestingiausias Arkadijus Petrovičius, norėjo nuplakti šimtametį Nazarušką, sugautą sode ir verkiantį tarp tarnų, kurie jį vos gyvą supo iš baimės. ; o abiejų jaunų džentelmenų sesuo Tonečka, vos paaugusi, jau mušė Darją Ustinovną, kuri kažkada buvo jos tėvo slaugytoja. Po viso šito nenuostabu, kad Piotras Petrovičius vengia važiuoti su kučininku Vaska Kazaku, baimindamasis, kad Vaska jį nužudys, kuris mušdamas namiškius labai pagailėjo. Sumušimai ir muštynės klesti net tarp pačių meistrų. Kartais būdavo taip, kad jie griebdavosi peilių ir ginklų ir, kilus kivirčui, susėsdavo prie stalo Sukhodolyje su rapnikais.

Šią tikrą tiesą apie žmogų apčiuopia visi dvaro rūmų gyventojai. Retkarčiais prasibrauna per „kilmingo šeimininko žievę, individualistinius ribotumus“, sukeldama juos į neišsprendžiamą prieštaravimą supančia visuomene. Jų tragediją, anot Bunino, apsunkina išorinio konflikto išsivystymas į vidinį konfliktą, kuris pasmerkia juos varginančiam sambūviui ne tik su aplinka, bet ir su savimi. Tai atsispindėjo I. A. Bunino prozos psichologijos brandoje, kuri atsispindi Piotro Petrovičiaus ištartoje frazėje: „svetimas sau ir visam pasauliui“. Vidaus ir išorės dialektika įgyja ne tik socialinę-psichologinę, bet ir filosofinę prasmę, kurią sudaro žmogaus santykio tarp visuotinių ir konkrečių istorinių, socialinių-bendrų ir socialinių rūšių principų iškėlimas. Istorijoje vyrauja antroji, tiesioginė psichologizmo forma, čia veda veikėjų savistaba, kuri randa skirtingą išraišką prisipažinimo pašnekovui forma; „momentinė“ vidinė herojaus kalba, sinchroniška su veiksmu; retrospektyvus savo psichologinės būsenos suvokimas, elgesio motyvas; psichologinis eksperimentas su kitais ir su savimi.

Pats I. A. Buninas apie Sukhodol savininkų dvasinį nestabilumą, psichologinį nepilnavertiškumą kalba be jokio pykčio: „Taip, nei protingai meilei, nei pagrįstai neapykantai, nei protingam prisirišimui, nei sveikam nepotizmui, nei darbui, nei bendravimui. nesugebėjo Suchodolyje... Sukhodol kronikoje gausu absurdiškų ir baisių istorijų.

Taigi tironijos ir nuolankumo tema Sukhodolyje neatsitiktinai pasirodo. Jis bus toliau plėtojamas daugelyje vėlesnių I. A. Bunino prozos kūrinių, taip pat rusų tautinio charakterio tema. Daugelyje jo kūrinių siužetas bus kuriamas šių dviejų nevienalyčių principų priešprieša, kils veikėjų susidūrimas. Savo meninėmis ir psichologinėmis savybėmis Sukhodol labiau nei bet kuris kitas I. A. Bunino kūrinys yra artimas Bunino poezijai. „Sausojo slėnio“ „Kaimui“ būdingą griežtą ir niūrią pasakojimo manierą keičia švelni prisiminimų tekstai. Kūrinio lyrinį skambesį didele dalimi palengvina ir tai, kad pasakojime skamba autorės balsas, kuris komentuoja ir savo pastebėjimais papildo Natalijos pasakojimus. Būtent autoriaus nukrypimuose, arba, teisingiau būtų sakyti, „įvaduose“ į pasakojimą, Bunino prozos kalba yra artimiausia jo poezijos kalbai.

Jei Sukhodol aprašyme autoriaus balsas liūdnas ir ramus, tai pasakojimo pabaigoje, kur kalbama apie apleistus protėvių kapus, pasakotojo intonacija skamba kartu su tyliu liūdesiu ir blogai suvaržytu kartumu. Pats užduoda klausimus: „Bet kas jie tokie? (kapai), autorius atsako: „Dievas žino“. Daug tokių vidinių klausimų, skirtų sau patiems, išgirsime romane „Arsenjevo gyvenimas“, su kuriuo Sukhodolą sieja amžinybėn nugrimzdęs kilnios praeities ilgesys, nors romanas, parašytas po daugelio metų, jau tremtyje. , nėra tų kritiškų ir šiurkščių žodžių apie „kilmingųjų lizdų“ šeimininkus, kurie skamba „Sukhodil“. Jame rašytojas daugiau dėmesio skiria savo autobiografijai, į siužeto metmenis įpindamas gilaus psichologinio principo atšakas.

Apibendrinant reikėtų pažymėti, kad I. A. Bunino darbas XIX pabaigoje - XX amžiaus pradžioje. prisidėjo prie ypatingos psichologijos formos kūrimo – tai psichologinių procesų atskleidimas tik jų vidiniu pasireiškimu. Apsakymai „Kaimas“ ir „Sausas slėnis“ šiuo atžvilgiu neabejotinai labiausiai atskleidžia. Šiuose darbuose I. A. Buninas bando atskleisti ir analizuoti psichologinius procesus ir jų išorines apraiškas (nors ir kiek fragmentiškai), betarpiškai analizuoti herojaus psichiką ir sielą. Apskritai pasakojimai tapo dar vienu žingsniu psichologinės prozos kūrimo link, kurios pavyzdys, mūsų nuomone, buvo puikus rašytojo romanas „Arsenjevo gyvenimas“.

Išsamiau įvardyto kūrinio analizę pasiliksime pastraipoje, kuri labiau skirta šiam romanui.

1.3 originalumasPsichologaigpadarbuoseIR.BET.Buninas1914 -17 - 1990 m

Neabejotina, kad 10-ajame dešimtmetyje I. A. Buninui, palyginti su kitais jo kūrybos laikotarpiais, aktualiausia buvo Rusijos tikrovės vaizdavimo problema. Revoliucinių 1917 m. įvykių sukeltas tautinės savimonės bangavimas visiškai atsispindi Bunino psichologinėje prozoje ir yra susijęs būtent su aktyviu Rusijos žmogaus prigimties, jo sugebėjimų, galimybių ir ateities likimo supratimu. Vėliau I. A. Buninas ir toliau rašo istorijas apie rusų žmones, toliau apmąstydamas „rusiškos sielos paslaptį“. Šis mąstymas pasiekė naują lygmenį jau vien dėl to, kad su Rusija įvyko reikšmingi pokyčiai, kurie negalėjo nepaveikti rašytojo tautinės savimonės.

Pagrindinė Bunino kūrybos kryptis 1914–17 dešimtmečiais buvo stiliaus lyrizmo ir psichologinio charakterio saviugdos, analizės ir sintezės derinys. I. A. Buninas tapo viso rusų klasikinės literatūros laikotarpio finalininku, „susijusiu su psichologizmo stiprinimu joje, kuris įpareigojo jį toliau plėtoti ir turtinti poetiką ir stilistiką, kurti naujas meninio vaizdavimo formas ...“

Bunino lyrinių miniatiūrų poetikos ypatumai kuo geriau įkūnijo lyrinės prozos žanro specifiką. Lyrinei prozai būdinga emocinė ir intelektualinė herojaus saviraiška, meninis jo individualaus gyvenimo patyrimo transformavimas, kuris ne mažiau svarbus nei objektyvus materialios tikrovės realijų vaizdavimas. Bunino miniatiūrose yra A.I.Pavlovskio pateiktas aprašymas: „Lyrinio kūrinio turinys – jau ne objektyvaus atsitikimo raida, o pats subjektas ir viskas, kas per jį praeina. Tai lemia lyrikos fragmentiškumą: atskiras kūrinys negali apimti gyvenimo vientisumo, nes subjektas negali būti viskas vienu metu. Atskiras žmogus įvairiais momentais yra pilnas skirtingo turinio. Nors jam prieinama visa dvasios pilnatvė, bet ne staiga, o atskirai, begale skirtingų akimirkų.

Suvokdamas tikrovę svarbiausiose objektinėse-juslinėse apraiškose Bunino herojaus, lyrinių miniatiūrų pasakotojo, požiūriu, taip jas tarsi suskaido į atskiras realijas, kurių kiekvieną jis suvokia intensyviau ir giliau, tuo didesnį emocinį poveikį jam daro.

Kad ir kokie sudėtingi ir gilūs dvasinės sferos reiškiniai buvo aptariami šių metų Bunino kūryboje, šių reiškinių suvokimas po menininko plunksna visada virsta poetiškai skvarbia, dvasinga jo lyrinio herojaus saviraiška. Tai pasiekiama įvairiomis priemonėmis. Čia ir atviras lyrinis pasakojimo siekis, ir subalansuotas muzikinis bei ritminis frazių organizavimas, ir intensyvus poetinių tropų panaudojimas, nukreipiantis skaitytojo mintis teisinga linkme. Dėl to vidiniai monologai, persmelkti liūdnų ir elegiškų gyvenimo ir mirties paslapčių apmąstymų, skaitytojo sieloje gali nesukelti tam tikros abipusės empatijos.

Tačiau tai nereiškia, kad rašytojas nukrypsta nuo meninio gyvenimo ir žmogaus vaizdavimo principų. Jo pasakojimai ir pasakojimai paremti tuo pačiu realistiniu metodu kaip ir amžių sandūros kūriniai, parašyti objektyviai, tik tuo skirtumu, kad dabar suvokto gyvenimo atskleidimas lūžta per subjektyvų individo suvokimą. kurių mintys ir jausmai veikia skaitytojo protą ir širdį.ne mažesne jėga nei vaizdinės tikrovės.

Siekdamas sustiprinti emocinį ir estetinį poveikį, rašytojas griebiasi mėgstamo asociatyvaus gyvenimo faktų ir reiškinių palyginimo metodo. Skirtingai nei modernistai, I. A. Buninas meninėje asociacijoje įžvelgė ne savarankišką simbolį ir ne paprastą įspūdingų poetinių gudrybių rinkinį, nesugebantį kritiškai žiūrėti į vaizduojamą, o svarbiausią priemonę realizuoti autoriaus mintį, idėją. Netgi atokiausių asociacijų padedamas I. A. Buninas siekė nukreipti skaitytoją tinkama linkme. Per sudėtingą asociatyvų planą visada iškyla nuoga materialinės ir socialinės aplinkos, kurioje jis gyvena, veikia ir reflektuoja, tikrovė. Pavyzdžiui, apsakyme „Antonovo obuoliai“ ryškiai išryškėja raiškios smulkaus miestelio, šimtmečius nusistovėjusio gyvenimo detalės, kurios įvaizdis yra vienas pagrindinių rašytojo ankstyvosios kūrybos motyvų. Savo akimis matome obuolių skynimą ir mugę, ir visą vidutinio kilmingo gyvenimo kelią, einantį į nuosmukį.

Ir vis dėlto herojui-pasakotojui reikšmingos ne socialinės-istorinės tikrovės realijos, o gamtos grožis, didybė, kuri yra jo paties minčių tema.

Visiškai laikantis lyrinės prozos žanro, dauguma Bunino kūrinių parašyti pirmuoju asmeniu. Jie primena lyrinio herojaus dienoraščio puslapius, kurie, kaip taisyklė, yra vienintelis veiksmą sujungiantis veikėjas. Žinoma, galima kalbėti apie konkretų veiksmą su tempimu. Nėra aiškiai apibrėžto tradicinio siužeto, kuriame būtų intrigos ar žmonių charakterių susidūrimo. Vietoj to, pirmame plane matome „subtiliai jaučiančio ir reflektuojančio herojaus minčių ir jausmų srautą, aistringai įsimylėjusį gyvenimą ir tuo pat metu kamuojamo jo mįslių“. Dauguma ikirevoliucinių kritikų laikė Bunino miniatiūras reiškiniu, neturinčiu nieko bendra su ankstyvosiomis I. A. Bunino istorijomis.

I. A. Bunino meninė sistema, jo psichologizmas yra dvipolis. Vienas iš jų polių yra aprašomasis (peizažas, interjeras, portretas ir pan.). Jis kūriniuose užima skirtingą tūrį – nuo ​​gana kuklaus, funkcionaliai susieto su siužetu, iki savarankiško, visą erdvę užpildančio teksto. Bet pastovu, pirma, kad jis visada kuriamas pagal tuos pačius estetinius dėsnius, antra, peržengia griežtą pavaldumą pasakojimo logikai ir viršija tai, kas būtina.

Antrasis jo polius yra sklypas. Jo diapazonas yra platus nuo nulio iki ūmaus psichologinio ir intensyvaus. Jo pristatymas gali būti nuoseklus arba atskiras, tai yra, pertraukiamas laike. Sklypas gali būti statomas pagal tiesinio laiko logiką arba ant laiko sluoksnių poslinkio. Jei aprašomuosiuose elementuose I. A. Buninas yra monotoniškas, tai visame, kas liečia siužetą, virtuoziškai išradingas.

Psichologinio aprašomumo ir siužeto funkcijas galima suprasti jas palyginus. Jų sąveikos sistema yra svarbiausias I. A. Bunino meninio pasaulio komponentas, kilęs iš jo būties filosofijos gelmių. Kai kuriuose fragmentuose deskriptyvumas tradiciškai subordinuotas siužetui, jo funkcija – įveikti siužeto schematiškumą, suteikti jam konkretumo ir tikėtinumo. Kitais atvejais ne visai antraeilis aprašomumas atlieka kitas užduotis. Trečia, aprašomumas yra nepriklausomas nuo siužeto ir koreliuoja su juo kitais meniniais pagrindais.

Dviejų estetinių polių – siužeto ir psichologinio deskriptyvumo – sąveikos problema turi ypatingą perspektyvą kūriniuose, kuriuose „tikrovė pasirodo per subjektyvių būsenų prizmę, kurios savo prigimtimi yra tarpinės nuo šiek tiek iškreiptos iki siurrealistiškos...“ vyrauja A. Bunina, dažnai atlieka vienintelę funkciją.

Daugelis Bunino kūrinių iki emigracijos neturėjo siužeto. Rašytojas jų epinį turinį paverčia lyrišku turiniu. Viskas, ką mato lyrinis herojus, yra ir išorinio pasaulio reiškiniai, ir jo vidinės būties faktai (bendrosios lyrikos savybės).

Gyvenimas yra nepalyginamai platesnis už bet kokį įvykį, o istorijos estetinė tikrovė platesnė nei siužetinė linija. Pasakojimas tėra beribės būties fragmentas, pradžios ir pabaigos rėmai gali būti savavališkai primesti bet kur. Pavadinimas atlieka tą patį vaidmenį. Dažnai pirmenybė teikiama neutraliems pavadinimams, kad nebūtų iškreipta reikšmė. Bunino kūrinių pavadinimai taip pat nepretenzingi: „Naujas kelias“, „Pušys“, „Melitonas“ ir kt. Būdingiausias iš neplanuotų I. A. Bunino kūrinių yra „Epitafija“, užpildyta praeities prisiminimais. Bunino prisiminimai sąmonės gelmėse jau transformuoti ir poetizuoti, nes egzistuoja amžinai pranykusių ilgesio emociniame lauke. Tai pirmiausia pasireiškia tuo, kad kiekviena detalė tampa išgaubta, ryški, vertinga savaime.

Viena iš svarbiausių siužeto ir aprašomumo funkcijų jų visumoje yra gyvenimo erdvės ir laiko matmens išraiška. XX amžiaus verbalinis menas tarsi išplėštas už savo ribų. Erdvinė forma leidžia pilnai pajusti bet kurios akimirkos ir bet kokios sustingusios gyvybės dalelės vertę. Jis atveria pasaulį už žmogaus egzistencijos ribų ir koreliuoja jo mastą su žmogaus egzistencijos begalybe.

Deskriptyvumu I. A. Buninas suvokia begalinės būties jausmą. Nors siužetas kartais nukrenta iki nulio, aprašomumas – niekada. Ji turi prioritetą, visada orientuota į tai, kas yra už darbo ribų.

...

Panašūs dokumentai

Biografijos etapai ir rašytojo kūrybos charakteristikos. Poezija ir meilės tragedija Ivano Aleksejevičiaus Bunino kūryboje. Meilės filosofija cikle „Tamsios alėjos“. Nepaprasta stiprybė ir jausmų nuoširdumas, būdingas Bunino istorijų herojams.

pristatymas, pridėtas 2014-07-17


Ivano Aleksejevičiaus Bunino gyvenimas ir kūryba. Poezija ir meilės tragedija Bunino kūryboje. Meilės filosofija cikle „Tamsios alėjos“. Rusijos tema I.A. Buninas. Moters įvaizdis Bunino pasakojimuose. Pamąstymai apie likimo negailestingumą žmogui.

Kursinis darbas, pridėtas 2011-10-20


Ivano Aleksejevičiaus Bunino biografija. Kūrybiškumo bruožai, literatūrinis rašytojo likimas. Sunkus išsiskyrimo su Tėvyne jausmas, meilės sampratos tragedija. Proza I.A. Buninas, peizažų įvaizdis darbuose. Rašytojo vieta rusų literatūroje.

santrauka, pridėta 2011-08-15


Ivano Aleksejevičiaus Bunino gyvenimas ir kūryba. Rašytojo ir tėvų santykiai. Ankstyvasis kūrybos laikotarpis I.A. Buninas. Prieiga prie puikios literatūros. Bunino prozos originalumas. Bunino žurnalistikos analizė. Paskutiniai rusų rašytojo gyvenimo metai.

pristatymas, pridėtas 2011-03-04


Trumpas žymaus rusų rašytojo ir poeto Ivano Bunino gyvenimo, asmeninio ir kūrybinio vystymosi metmenys, išskirtiniai jo pirmųjų kūrinių bruožai. Meilės ir mirties temos Bunino kūryboje, moters įvaizdis ir valstietiškos temos. Autorės poezija.

santrauka, pridėta 2009-05-19


Bunino meilės istorijų kūrimo istorija. Išsamūs aprašymai, paskutinio lemtingo gesto išaiškinimas, jų reikšmė Bunino gyvenimo sampratoje. Rašytojo požiūris į laimę, jos atspindys kūriniuose. Istorija „Paryžiuje“, jos turinys ir veikėjai.

santrauka, pridėta 2013-11-14


Bunino vaidmuo XIX-XX amžių rusų literatūroje. Tėvynės motyvas I.A. Buninas. Rusija „Prakeiktose dienose“. Prarastos tėvynės motyvas I.A. Buninas. Pirmoji rusų emigracijos banga. Bunino kūryba emigracijos laikotarpiu.

baigiamasis darbas, pridėtas 2003-04-04


Meilės troškimas istorijoje apie I.A. Buninas „Lengvas kvėpavimas“. „Atsitiktinė“ meilė I.A. Buninas „Saulės smūgis“. Tyra meilė istorijoje „Švarus pirmadienis“. Nepaprasta stiprybė ir jausmų nuoširdumas, būdingas Bunino istorijų herojams.

santrauka, pridėta 2011-12-14


Ivano Aleksejevičiaus Bunino gyvenimo kelio, kūrybiškumo ir socialinio elgesio ypatybių tyrimas. Jo veiklos Odesoje pilietinio karo metu analizė. Emigracija į Prancūziją. Filmų – spektaklių pagal rašytojo kūrybą aprašymai.

pristatymas, pridėtas 2012-11-11


I. Bunino pažiūros į Rusijos likimą, atsispindi pasakojimuose; literatūrinė ir metodinė analizė. Paslaptingos Rusijos žmonių sielos apibūdinimas, idealizuotų populistinių idėjų demaskavimas. Tarmių žodynas kūriniuose.

Proza ir išorinio vaizdavimo ypatumai

Tikslai: supažindinti su Bunino prozos temų įvairove; išmokyti atpažinti Bunino naudojamas literatūrines priemones žmogaus psichologijai atskleisti ir kitus būdingus Bunino pasakojimų bruožus; ugdyti prozos teksto analizės įgūdžius.

Per užsiėmimus

I. Namų darbų tikrinimas.

Bunino eilėraščių skaitymas mintinai ir analizė: „Epifanijos naktis“, „Vienatvė“, „Paskutinė kamanė“.

II. Darbas su nauja medžiaga.

Mokytojo žodis.

Bunino, kaip menininko, bruožai, jo vietos tarp amžininkų originalumas ir, plačiau, XIX–XX a. rusų realizme. atskleidžiami kūriniuose, kuriuose, anot jo, jį užėmė „ruso žmogaus siela giliąja prasme, slavo psichikos bruožų įvaizdis“. Pažvelkime į kai kurias istorijas.

Studentų žinutės.

a) Pasakojimas "Kaimas"(remiantis vadovėlio medžiaga, p. 33-37).

b) Kolekcija „Tamsios alėjos“.

Daug metų dirbęs prie ciklo „Tamsios alėjos“, I. A. Buninas, jau baigęs karjerą, prisipažino, kad šį ciklą laiko „tobuliausiu meistriškumo prasme“. Pagrindinė ciklo tema – meilės, jausmų, atskleidžiančių slapčiausius žmogaus sielos kampelius, tema. Bunino meilė yra viso gyvenimo pagrindas, ta iliuzinė laimė, kurios visi siekia, bet dažnai pasigenda.

Jau pirmoje istorijoje, kuri, kaip ir visa kolekcija, gavo pavadinimą „Tamsios alėjos“, išryškėja viena pagrindinių ciklo temų: gyvenimas nenumaldomai juda į priekį, svajonės apie prarastą laimę yra iliuzinės, nes žmogus negali daryti įtakos raidai. įvykių.

Rašytojo teigimu, žmonijai išleidžiama tik ribota laimės dalis, todėl tai, kas duota vienam, iš kito atimama. Istorijoje „Kaukazas“ herojė, bėgdama su mylimuoju, savo laimę nusiperka vyro gyvybės kaina.

I. A. Buninas nuostabiai detaliai ir proziškai aprašo paskutines herojaus gyvenimo valandas. Visa tai neabejotinai susiję su bendra Bunino gyvenimo samprata. Žmogus miršta ne apimtas aistros, o todėl, kad jau gavo savo gyvenimo laimės dalį ir jam nebereikia gyventi.

Bėgdami nuo gyvenimo, nuo skausmo I. A. Bunino herojai patiria džiaugsmą, nes skausmas kartais tampa nepakeliamas. Visa valia, visas ryžtas, kurio žmogui taip trūksta gyvenime, yra investuojama į savižudybę.

Siekdami gauti savo laimės dalį, Bunino herojai dažnai būna savanaudiški ir žiaurūs. Jie suvokia, kad beprasmiška tausoti žmogų, nes laimės visiems neužtenka, ir anksčiau ar vėliau patiri netekties skausmą – tai nesvarbu.

Rašytojas netgi linkęs atleisti savo veikėjus nuo atsakomybės. Elgdamiesi žiauriai, jie tik gyvena pagal gyvenimo dėsnius, kuriuose nieko negali pakeisti.

Apsakyme „Mūza“ herojė gyvena pagal principą, kurį jai diktuoja visuomenės moralė. Pagrindinė istorijos tema – įnirtingos kovos už trumpą laimę, o didžioji herojaus tragedija – meilę jis suvokia kitaip nei mylimoji, emancipuota moteris, kuri nemoka atsižvelgti į kito jausmus. asmuo.

Tačiau nepaisant to, net menkiausias meilės žvilgsnis gali tapti Bunino herojams ta akimirka, kurią žmogus laikys laimingiausia visą savo gyvenimą.

Meilė Buninui yra didžiausia žmogui suteikta laimė. Tačiau amžinas likimas pakibo virš jo. Meilė visada asocijuojasi su tragedija, tikra meilė neturi laimingos pabaigos, nes už laimės akimirkas žmogus turi mokėti.

Vienatvė tampa neišvengiamu žmogumi, kuris nesugebėjo kitame įžvelgti artimos sielos. Deja! Kaip dažnai surasta laimė virsta netektimi, kaip nutiko istorijos „Paryžiuje“ herojams.

I. A. Buninas stebėtinai tiksliai žino, kaip apibūdinti tų jausmų, kurie kyla mylinčiame žmoguje, sudėtingumą ir įvairovę. O jo pasakojimuose aprašytos situacijos labai įvairios.

Pasakojimuose „Garlaivis Saratovas“, „Varnas“ Buninas parodo, kaip sudėtingai meilė gali būti susipynusi su nuosavybės jausmu.

Apsakyme „Natalie“ rašytoja pasakoja apie tai, kokia baisi yra aistra, nesušildyta tikros meilės.

Meilė Bunino istorijose gali sukelti destrukciją ir sielvartą, nes ji kyla ne tik tada, kai žmogus „turi teisę“ įsimylėti („Rusya“, „Kavkaz“).

Pasakojime „Galya Ganskaya“ kalbame apie tai, kaip tragiškai gali baigtis dvasinio artumo nebuvimas žmonėms, kai jie jaučiasi kitaip.

O istorijos „Dubki“ herojė sąmoningai eina į mirtį, norėdama bent kartą gyvenime pajusti tikrą meilę. Taigi daugelis Bunino istorijų yra tragiškos. Kartais vienoje trumpoje eilutėje rašytojas atskleidžia vilčių žlugimą, žiaurų likimo pasityčiojimą.

Ciklo „Tamsios alėjos“ istorijos – nuostabios rusų psichologinės prozos pavyzdys, kurioje meilė visada buvo viena iš tų amžinų paslapčių, kurias siekė atskleisti žodžio menininkai. Ivanas Aleksejevičius Buninas buvo vienas iš tų puikių rašytojų, kurie buvo arčiausiai šios paslapties išaiškinimo.

3. Darbas su tekstais(patikrinkite pasiruošimą namuose).

A) džentelmenas iš San Francisko

Savo kūryboje Buninas tęsia rusų klasikos tradicijas. Sekdamas filosofu ir menininku Tolstojaus, Buninas kreipiasi į plačiausius socialinius-filosofinius apibendrinimus pasakojime „Džentelmenas iš San Francisko“, parašytame 1915 m., Pirmojo pasaulinio karo įkarštyje.

Apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ pastebima galinga filosofo ir menininko Levo Tolstojaus įtaka. Kaip ir Tolstojus, Buninas vertina žmones, jų potraukį malonumui, socialinės struktūros neteisybę amžinųjų žmoniją valdančių dėsnių požiūriu.

Idėja apie neišvengiamą šio pasaulio mirtį su didžiausia jėga atsispindėjo šioje istorijoje, kurioje, anot kritiko A. Dermano, „su kažkokiu iškilmingu ir teisingu liūdesiu menininkas nutapė didelį, milžinišką vaizdą. blogis - nuodėmės įvaizdis, kuriame šiuolaikinio išdidaus žmogaus gyvenimas teka sena širdimi.

Milžiniška „Atlantis“ (su nuskendusio mitinio žemyno pavadinimu), kuria į malonumų salą keliauja amerikiečių milijonierius Capris, yra savotiškas žmonių visuomenės modelis: su žemesniais aukštais, kur aplink šmėžavo darbininkai, pamišę nuo riaumojimo ir pragariško karščio, ir aukštutinė, kur gyvena privilegijuotosios klasės.

– Koks jis, „tuščiaviduris“ žmogus, Bunino atvaizde?

I. A. Buninui tereikia kelių potėpių, kad galėtume pamatyti visą Amerikos milijonieriaus gyvenimą. Kartą jis išsirinko sau modelį, į kurį norėjo prilygti, o po daugelio metų sunkaus darbo pagaliau suprato, kad pasiekė tai, ko siekė. Jis turtingas.

O istorijos herojus nusprendžia, kad atėjo momentas, kai gali mėgautis visais gyvenimo džiaugsmais, juolab, kad tam turi pinigų. Jo rato žmonės važiuoja ilsėtis į Senąjį pasaulį – ten vyksta ir jis. Herojaus planai platūs: Italija, Prancūzija, Anglija, Atėnai, Palestina ir net Japonija. Iš San Francisko kilęs džentelmenas užsibrėžė tikslą mėgautis gyvenimu – ir mėgaujasi juo kuo puikiausiai, tiksliau, susitelkdamas į tai, kaip tai daro kiti. Jis daug valgo, daug geria.

Pinigai padeda herojui sukurti aplink save savotišką dekoraciją, kuri apsaugo nuo visko, ko jis nenori matyti.

Bet kaip tik už šio peizažo praeina gyvas gyvenimas, kurio jis niekada nematė ir nepamatys.

– Kokia istorijos kulminacija?

Istorijos kulminacija – netikėta pagrindinio veikėjo mirtis. Jo staigumas slypi giliausia filosofinė prasmė. Ponas iš San Francisko atideda savo gyvenimą vėlesniam laikui, tačiau nė vienam iš mūsų nelemta žinoti, kiek laiko mums skirta šioje žemėje. Gyvenimo už pinigus nenusipirksi. Istorijos herojus jaunystę kelia prie pelno altoriaus dėl spekuliacinės laimės ateityje, net nepastebi, koks vidutiniškas buvo jo gyvenimas.

Džentelmenas iš San Francisko, šis vargšas turtuolis, supriešinamas su epizodine bocmano Lorenzo figūra, turtingas vargšas, „nerūpestingas šėlstojas ir gražuolis“, neabejingas pinigams ir laimingas, kupinas gyvybės. Gyvenimas, jausmai, gamtos grožis – tai, pasak Bunino, pagrindinės vertybės. Ir vargas tam, kuris užsidirbo pinigų savo tikslu.

– Kaip kūrinyje skamba meilės tema?

I. A. Buninas neatsitiktinai į istoriją įveda meilės temą, nes net meilė, aukščiausias jausmas, šiame turtingųjų pasaulyje pasirodo dirbtinė.

Tai meilės dukrai, kurios džentelmenas iš San Francisko negali nusipirkti. Ir sutikusi rytietišką princą ją apima baimė, bet ne todėl, kad jis gražus ir gali sužadinti širdį, o todėl, kad jame teka „neįprastas kraujas“, nes jis turtingas, kilmingas ir priklauso kilmingai šeimai.

O aukščiausias meilės vulgarizavimo lygis – įsimylėjėlių pora, kuria žavisi Atlantidos keleiviai, kurie patys nesugeba į tokius stiprius jausmus, bet apie kuriuos žino tik laivo kapitonas, kad ją „samdo Lloydas. žaisti meilę už gerus pinigus ir jau seniai plaukioja viename, paskui kitame laive.

Skaityti straipsnis vadovėlyje (p. 38-39).

Sudarykite atsakymo planą į klausimą: Kaip pasaulio pražūties tema išreiškiama apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“?

Plano pavyzdys

1. „Menininkas nutapė... nuodėmės atvaizdą... išdidaus žmogaus su sena širdimi“.

2. Laivo pavadinimas simbolinis: Atlantida – nuskendusis mitinis žemynas.

3. Laivo keleiviai – žmonių visuomenės modelis:

b) džentelmeno iš San Francisko mirtis.

4. Epigrafe išdėstyta tema: „Vargas tau, Babilone, stiprus miestas! Pasirinkite citatas iš pasakojimo teksto, kad galėtumėte atsakyti pagal gautą planą.

B) „Švarus pirmadienis“- viena iš istorijų amžinąja meilės tema, kuri I. A. Bunino kūryboje užima ypatingą vietą.

Įrodykite, kad pagrindinių veikėjų atvaizdai yra sukurti ant priešingos pusės.

Paaiškinkite istorijos pavadinimą.

Įrodykite, kad istorijai būdingas meninis trumpumas, išorinio vaizdavimo sutirštėjimas, leidžiantis kalbėti apie neorealizmą kaip rašymo metodą.

Neabejotina, kad 10-ajame dešimtmetyje I. A. Buninui, palyginti su kitais jo kūrybos laikotarpiais, aktualiausia buvo Rusijos tikrovės vaizdavimo problema. Revoliucinių 1917 m. įvykių sukeltas tautinės savimonės bangavimas visiškai atsispindi Bunino psichologinėje prozoje ir yra susijęs būtent su aktyviu Rusijos žmogaus prigimties, jo sugebėjimų, galimybių ir ateities likimo supratimu. Vėliau I. A. Buninas ir toliau rašo istorijas apie rusų žmones, toliau apmąstydamas „rusiškos sielos paslaptį“. Šis mąstymas pasiekė naują lygmenį jau vien dėl to, kad su Rusija įvyko reikšmingi pokyčiai, kurie negalėjo nepaveikti rašytojo tautinės savimonės.

Pagrindinė Bunino kūrybos kryptis 1914–17 dešimtmečiais buvo stiliaus lyrizmo ir psichologinio charakterio saviugdos, analizės ir sintezės derinys. I. A. Buninas tapo viso rusų klasikinės literatūros laikotarpio finalininku, „susijusiu su psichologizmo stiprinimu joje, kuris įpareigojo jį toliau plėtoti ir turtinti poetiką ir stilistiką, kurti naujas meninio vaizdavimo formas ...“

Bunino lyrinių miniatiūrų poetikos ypatumai kuo geriau įkūnijo lyrinės prozos žanro specifiką. Lyrinei prozai būdinga emocinė ir intelektualinė herojaus saviraiška, meninis jo individualaus gyvenimo patyrimo transformavimas, kuris ne mažiau svarbus nei objektyvus materialios tikrovės realijų vaizdavimas. Bunino miniatiūrose yra A.I.Pavlovskio pateiktas aprašymas: „Lyrinio kūrinio turinys – jau ne objektyvaus atsitikimo raida, o pats subjektas ir viskas, kas per jį praeina. Tai lemia lyrikos fragmentiškumą: atskiras kūrinys negali apimti gyvenimo vientisumo, nes subjektas negali būti viskas vienu metu. Atskiras žmogus įvairiais momentais yra pilnas skirtingo turinio. Nors jam prieinama visa dvasios pilnatvė, bet ne staiga, o atskirai, begale skirtingų akimirkų.

Suvokdamas tikrovę svarbiausiose objektinėse-juslinėse apraiškose Bunino herojaus, lyrinių miniatiūrų pasakotojo, požiūriu, taip jas tarsi suskaido į atskiras realijas, kurių kiekvieną jis suvokia intensyviau ir giliau, tuo didesnį emocinį poveikį jam daro.

Kad ir kokie sudėtingi ir gilūs dvasinės sferos reiškiniai buvo aptariami šių metų Bunino kūryboje, šių reiškinių suvokimas po menininko plunksna visada virsta poetiškai skvarbia, dvasinga jo lyrinio herojaus saviraiška. Tai pasiekiama įvairiomis priemonėmis. Čia ir atviras lyrinis pasakojimo siekis, ir subalansuotas muzikinis bei ritminis frazių organizavimas, ir intensyvus poetinių tropų panaudojimas, nukreipiantis skaitytojo mintis teisinga linkme. Dėl to vidiniai monologai, persmelkti liūdnų ir elegiškų gyvenimo ir mirties paslapčių apmąstymų, skaitytojo sieloje gali nesukelti tam tikros abipusės empatijos.

Tačiau tai nereiškia, kad rašytojas nukrypsta nuo meninio gyvenimo ir žmogaus vaizdavimo principų. Jo pasakojimai ir pasakojimai paremti tuo pačiu realistiniu metodu kaip ir amžių sandūros kūriniai, parašyti objektyviai, tik tuo skirtumu, kad dabar suvokto gyvenimo atskleidimas lūžta per subjektyvų individo suvokimą. kurių mintys ir jausmai veikia skaitytojo protą ir širdį.ne mažesne jėga nei vaizdinės tikrovės.

Siekdamas sustiprinti emocinį ir estetinį poveikį, rašytojas griebiasi mėgstamo asociatyvaus gyvenimo faktų ir reiškinių palyginimo metodo. Skirtingai nei modernistai, I. A. Buninas meninėje asociacijoje įžvelgė ne savarankišką simbolį ir ne paprastą įspūdingų poetinių gudrybių rinkinį, nesugebantį kritiškai žiūrėti į vaizduojamą, o svarbiausią priemonę realizuoti autoriaus mintį, idėją. Netgi atokiausių asociacijų padedamas I. A. Buninas siekė nukreipti skaitytoją tinkama linkme. Per sudėtingą asociatyvų planą visada iškyla nuoga materialinės ir socialinės aplinkos, kurioje jis gyvena, veikia ir reflektuoja, tikrovė. Pavyzdžiui, apsakyme „Antonovo obuoliai“ ryškiai išryškėja raiškios smulkaus miestelio, šimtmečius nusistovėjusio gyvenimo detalės, kurios įvaizdis yra vienas pagrindinių rašytojo ankstyvosios kūrybos motyvų. Savo akimis matome obuolių skynimą ir mugę, ir visą vidutinio kilmingo gyvenimo kelią, einantį į nuosmukį.

Ir vis dėlto herojui-pasakotojui reikšmingos ne socialinės-istorinės tikrovės realijos, o gamtos grožis, didybė, kuri yra jo paties minčių tema.

Visiškai laikantis lyrinės prozos žanro, dauguma Bunino kūrinių parašyti pirmuoju asmeniu. Jie primena lyrinio herojaus dienoraščio puslapius, kurie, kaip taisyklė, yra vienintelis veiksmą sujungiantis veikėjas. Žinoma, galima kalbėti apie konkretų veiksmą su tempimu. Nėra aiškiai apibrėžto tradicinio siužeto, kuriame būtų intrigos ar žmonių charakterių susidūrimo. Vietoj to, pirmame plane matome „subtiliai jaučiančio ir reflektuojančio herojaus minčių ir jausmų srautą, aistringai įsimylėjusį gyvenimą ir tuo pat metu kamuojamo jo mįslių“. Dauguma ikirevoliucinių kritikų laikė Bunino miniatiūras reiškiniu, neturinčiu nieko bendra su ankstyvosiomis I. A. Bunino istorijomis.

I. A. Bunino meninė sistema, jo psichologizmas yra dvipolis. Vienas iš jų polių yra aprašomasis (peizažas, interjeras, portretas ir pan.). Jis kūriniuose užima skirtingą tūrį – nuo ​​gana kuklaus, funkcionaliai susieto su siužetu, iki savarankiško, visą erdvę užpildančio teksto. Bet pastovu, pirma, kad jis visada kuriamas pagal tuos pačius estetinius dėsnius, antra, peržengia griežtą pavaldumą pasakojimo logikai ir viršija tai, kas būtina.

Antrasis jo polius yra sklypas. Jo diapazonas yra platus nuo nulio iki ūmaus psichologinio ir intensyvaus. Jo pristatymas gali būti nuoseklus arba atskiras, tai yra, pertraukiamas laike. Sklypas gali būti statomas pagal tiesinio laiko logiką arba ant laiko sluoksnių poslinkio. Jei aprašomuosiuose elementuose I. A. Buninas yra monotoniškas, tai visame, kas liečia siužetą, virtuoziškai išradingas.

Psichologinio aprašomumo ir siužeto funkcijas galima suprasti jas palyginus. Jų sąveikos sistema yra svarbiausias I. A. Bunino meninio pasaulio komponentas, kilęs iš jo būties filosofijos gelmių. Kai kuriuose fragmentuose deskriptyvumas tradiciškai subordinuotas siužetui, jo funkcija – įveikti siužeto schematiškumą, suteikti jam konkretumo ir tikėtinumo. Kitais atvejais ne visai antraeilis aprašomumas atlieka kitas užduotis. Trečia, aprašomumas yra nepriklausomas nuo siužeto ir koreliuoja su juo kitais meniniais pagrindais.

Dviejų estetinių polių – siužeto ir psichologinio deskriptyvumo – sąveikos problema turi ypatingą perspektyvą kūriniuose, kuriuose „tikrovė pasirodo per subjektyvių būsenų prizmę, kurios savo prigimtimi yra tarpinės nuo šiek tiek iškreiptos iki siurrealistiškos...“ vyrauja A. Bunina, dažnai atlieka vienintelę funkciją.

Daugelis Bunino kūrinių iki emigracijos neturėjo siužeto. Rašytojas jų epinį turinį paverčia lyrišku turiniu. Viskas, ką mato lyrinis herojus, yra ir išorinio pasaulio reiškiniai, ir jo vidinės būties faktai (bendrosios lyrikos savybės).

Gyvenimas yra nepalyginamai platesnis už bet kokį įvykį, o istorijos estetinė tikrovė platesnė nei siužetinė linija. Pasakojimas tėra beribės būties fragmentas, pradžios ir pabaigos rėmai gali būti savavališkai primesti bet kur. Pavadinimas atlieka tą patį vaidmenį. Dažnai pirmenybė teikiama neutraliems pavadinimams, kad nebūtų iškreipta reikšmė. Bunino kūrinių pavadinimai taip pat nepretenzingi: „Naujas kelias“, „Pušys“, „Melitonas“ ir kt. Būdingiausias iš neplanuotų I. A. Bunino kūrinių yra „Epitafija“, užpildyta praeities prisiminimais. Bunino prisiminimai sąmonės gelmėse jau transformuoti ir poetizuoti, nes egzistuoja amžinai pranykusių ilgesio emociniame lauke. Tai pirmiausia pasireiškia tuo, kad kiekviena detalė tampa išgaubta, ryški, vertinga savaime.

Viena iš svarbiausių siužeto ir aprašomumo funkcijų jų visumoje yra gyvenimo erdvės ir laiko matmens išraiška. XX amžiaus verbalinis menas tarsi išplėštas už savo ribų. Erdvinė forma leidžia pilnai pajusti bet kurios akimirkos ir bet kokios sustingusios gyvybės dalelės vertę. Jis atveria pasaulį už žmogaus egzistencijos ribų ir koreliuoja jo mastą su žmogaus egzistencijos begalybe.

Deskriptyvumu I. A. Buninas suvokia begalinės būties jausmą. Nors siužetas kartais nukrenta iki nulio, aprašomumas – niekada. Ji turi prioritetą, visada orientuota į tai, kas yra už darbo ribų.

Nuolatinė ir svarbiausia deskriptyvumo funkcija – žmogaus modelio, kurio centre yra žmogus, išplėtimas iki kosminio modelio. Kadangi lyrinėse miniatiūrose vyrauja aprašomumas, jų esmė puikiai atsekama lyginant aprašomumą ir siužetą bei atskleidžiant jų santykį.

Galbūt kaip tik šiuo atžvilgiu rašytojas pašalina neigiamą etinį vertinimą iš kai kurių neigiamų Rusijos žmogaus savybių, nepasitikėdamas savo tautine prigimtimi ir – net ir šiuo atveju – reikšdamas tam tikrų pateisinimų buvimą. jie kilo. Taigi, pavyzdžiui, žiaurumą valstietiškoje aplinkoje galima pateisinti stipria, alinančia meile („Ignatas“, „Kelyje“) arba nepaprastu teisingumo troškimu („Gerasis kraujas“). Be to, Bunino proza ​​meniškai įkūnijo Senojo Testamento rusų tautos pasaulėžiūrą, pagal kurią ir Dievas, ir pagal Jo įstatymus egzistuojantis pasaulis atrodo žiaurūs neapsaugoto žmogaus, kuris priverstas tik paklusti („Auka“) atžvilgiu. Meilė artimui („Svirplys“, „Batai“, „Plona žolė“), rusų stačiatikybės grožis („Aglaja“, „Prelatas“, „Šventieji“, „Švč. Mergelės Marijos sapnas“), gailestingumas, emocinis jautrumas, ypatingas (giminiškas) dvasinio artumo Dievui pobūdis („Šventieji“, „Prelatas“), artumas gamtai, taip pat ir gyvenimo ir mirties atžvilgiu („Plona žolė“, „Linksmas kiemas“), troškimas žygdarbis („Zakharas Vorobjovas“), senovės genčių tradicijų, naudingų žmonėms, išsaugojimas („Geras kraujas“) - tai daugybė teigiamų Rusijos žmogaus sielos savybių, sukuriančių daugialypį nacionalinio idealo įvaizdį. I. A. Bunino proza ​​ir tiesiogiai koreliuoja su krikščioniškuoju idealu.

Taigi daugelyje I. A. Bunino apsakymų geriausių rusų charakterio savybių sergėtojai yra senukai ir senos moterys, gyvenantys savo gyvenimą arba ant užmaršties slenksčio: Anisya („Linksmasis kiemas“), Ilja. Kapitonovas („Svirplys“), Averky („Plona žolė“) ir kt. Drąsi ramybė, su kuria rusų valstietis laukia mirties, apibūdina nacionalinį požiūrį į gyvenimą, kurio klausimą ypač svarsto I. A. Buninas apsakyme „Musės“. “.

Savanaudiškos tėvų meilės galią I. A. Buninas vaizduoja apsakyme „Svirplys“, kurio herojus, balnininkas Ilja Kapitonovas, pateko į nesutaikomą akistatą su mirtimi, bandydamas iš jos susigrąžinti sūnų. Savanaudiškumas kaip tautinio idealo bruožas pasireiškia ir apsakyme „Lapti“, bet jau be ryžto giminingais jausmais. Rašytojas herojaus mirtį vertina kaip žygdarbį, dovanojusį išgelbėjimą kitiems žmonėms. Tai, kad pasiklydę vyrai sugebėjo plaukti po Nefedo kūną ir taip pabėgti, rodo herojaus aukos simboliką, o aukščiausia jo prasmė yra įvykusi kova su mirtimi ir tam tikru mastu, laimėjo. Taigi tautinio idealo bruožas I. A. Bunino suvokime yra ne tik organiškas ir natūralus, bet ir giliai tautiškas.

I. A. Bunino - subjektyviausio objektyvaus pasaulio dainininko - psichologijos specifika yra ta, kad neįmanoma kalbėti apie išorinio ar vidinio, subjektyvaus ar objektyvaus prioritetą. Objektyvus pasaulis savo tikrais masteliais, formomis, proporcijomis yra tokia didelė vertybė, kad siela jį priima pagarbiai, vengdama bet kokių iškraipymų. Tačiau šioje sieloje jis egzistuoja kaip jos intymiausio gyvenimo faktas, nuspalvintas visos emocinės struktūros.