Mitų naikinimas. Kas buvo pirma – višta ar kiaušinis

Neoprotestantai, taip pat marginalūs pseudokrikščionys, tokie kaip Jehovos liudytojai, mėgsta griauti ortodoksinius mitus. Dažniau šie mitai egzistuoja tik jų galvose, bet kartais nutinka taip, kad jie kalba apie esmę. Prieš mus yra straipsnis neoprotestanto, kuris nusprendė įrodyti, kad Bažnyčioje neturi būti šventos hierarchijos įšventinimo. Pati ši mintis nėra rimta, tačiau straipsnyje yra daug naudingų ir teisingų dalykų. Mano komentaras apie straipsnį, kurį pateikiau autoriaus tinklaraštyje, taip pat bus patalpintas čia, straipsnio apačioje.
______________________

Originalas paimtas iš vsekh mitų griovimo ketvirtadieniais...

Timotiejaus įšventinimo mitas

Pamenu, prieš dešimtmetį buvau šokiruotas, kai vienoje baptistų bažnyčioje išgirdau pamokslų seriją apie vadinamąją „Naujojo Testamento kunigystę“. Buvo manoma, kad Naujojo Testamento bažnyčioje turi būti ypatingi žmonės, kurie turėtų būti vadinami „kunigyste“ ir tik jie turi teisę atlikti „šventas apeigas“, tokias kaip krikštas, komunija, santuoka, vaikų laiminimas, namų pašventinimas. malda ir kt.

Tada man atrodė, kad tai pažeidžia esminį protestantišką įsitikinimą apie visuotinę tikinčiųjų kunigystę, nes pagal Senojo Testamento modelį vėlgi įpareigoja turėti tarpininkus tarp mūsų ir Dievo, o Naujajame yra tik vienas toks Tarpininkas. Testamentas – Jėzus Kristus (1 Tim. 2:5) . Vis dar tikiu, kad nors kiekvienas Bažnyčios narys turi savo unikalią dovaną, bet mūsų statusas prieš Dievą yra visiškai toks pat ir nereikia laukti, kol įšventintas tarnas, pavyzdžiui, laužys duoną. Mes atliekame skirtingas funkcijas Dievo ekonomikoje, bet tą patį statusą prieš Dievą.

Tačiau tai ne esmė. (Pakalbėsime apie tai kitą kartą.)

Bet tada mane ypač sunerimo vienas dalykas – ši eilutė buvo panaudota kaip „Naujojo Testamento kunigų kastos“ doktrinos pateisinimas:

Neapsigaukite dovanos, kuri yra jumyse, kuri jums buvo duota iš pranašystės su kunigystės rankų uždėjimu. (1 Tim. 4:14)

Įdomu tai, kad žodis „kunigystė“ čia kažkodėl išvertė žodį „πρεσβυτέριον“ – „presbiterija“, „presbiterių taryba“ arba „seniūnų taryba“. Žodis „presbiteris“ Naujajame Testamente labai dažnai iš viso nėra verčiamas nei kaip „senis“, nei kaip „vyresnysis“, todėl keista, kad būtent šioje vietoje tekstas tarsi uždengtas.

Ir man buvo įdomu, kodėl stačiatikių vertėjai ėmėsi tokio pavadavimo?

Atsakymas paprastas: paremti stačiatikių mitą, kad Timotiejus buvo Efezo vyskupas, todėl priklausė aukščiausiam iš kunigystės lygių.

Juk stačiatikių ir katalikų vyskupas yra vyskupas – kelių vietinių bažnyčių vadovas. Jis, kaip taisyklė, vienas valdo didelių teritorijų bažnyčias, susidedančias iš kelių miestų.

O pagal ortodoksų mokymą vyskupo įšventinti negali presbiteriai, o tik vyskupai. Presbiteriai, stačiatikių teologijos požiūriu, apskritai neturi teisės atlikti įšventinimo (šventinimo), todėl stačiatikių vertėjui neliko nieko kito, kaip slėpti aiškų Šventojo Rašto mokymą priešingai.

Faktas yra tas, kad Naujasis Testamentas nedaro jokio skirtumo tarp vyskupo ir vyresniojo tarnybos. Tai yra sinonimai. „Vyskupas“ – globėjas, prižiūrėtojas. „Presbiteris“ yra seniūnas. Šie žodžiai Naujajame Testamente dažnai vartojami pakaitomis. (Ir kai kurie ortodoksų tyrinėtojai su tuo sutinka).

Pavyzdžiui, Apaštalų darbų 20 skyriuje Paulius „išsiuntė į Efezą, ... pašaukė presbiterių bažnyčią“ (Apd 20:17), o 28 eilutėje tuoj pat vadina tą pačią lyderių grupę vyskupai „Todėl atkreipkite dėmesį į save ir visą kaimenę, į kurią Šventoji Dvasia jus įdėjo. globėjai (graikiškai „episcopus“), ganyti Viešpaties ir Dievo bažnyčią, kurią Jis įsigijo sau savo krauju. (Apaštalų darbų 20:28).

Laiške Titui Paulius įsako: „... užbaigti tai, kas nebaigta, ir pastatyti visus miestus presbiterių , kaip tau įsakiau: jei kas yra nepriekaištingas, tai vienos žmonos vyras, turi ištikimų vaikų, nepriekaištingą už ištvirkimą ar nepaklusnumą. Dėl vyskupas turi būti nepriekaištingas, kaip Dievo ūkvedys...“ (Tit. 1:5-7)

Taigi matome, kad vyskupas ir presbiteris yra tas pats asmuo.

Naujojo Testamento laikais vietines bažnyčias valdė apaštalai ir pranašai arba vyskupai ir diakonai.

Tai liudija senovinis krikščionių tekstas „Didachė“: „Paskirkite save vyskupais ir diakonais, vertais Viešpaties, nuolankius, negodžius, ištikimus ir išbandytus žmones, nes jie taip pat atlieka pranašų ir mokytojų tarnystę už jus. Todėl neniekink jų, nes jie tau lygūs pranašams ir apaštalams. (Didachė 15:1,2)

Tie. kiekviena vietinė bažnyčia turėjo KELIUS vyskupus, kurie kartais buvo vadinami presbiteriais.

Apie tai liudija ir Naujasis Testamentas: „Paulius ir Timotiejus, Jėzaus Kristaus tarnai, visiems šventiesiems Kristuje Jėzuje, esantiems Filipuose, su vyskupai ir diakonus...“ (Fil. 1:1) (Matyt, Filipinų bažnyčia nežinojo trijų lygių hierarchijos). O Apaštalų darbų 15 skyriuje pasakojama, kad Jeruzalės bažnyčią valdė apaštalai ir presbiterių. Taigi vėl matome terminų „vyskupas“ ir „presbiteris“ pakeičiamumą. Ypač atkreipiame dėmesį, kad vietinėje bažnyčioje jų buvo keli, o ne vienas.

Tačiau iki antrojo amžiaus Naujojo Testamento terminologija buvo gerokai pakeista. Daugiausia Ignoto Antiochiečio dėka. Kažkodėl nusprendė, kad tarp presbiterių-vyskupų turi būti vienas vyr. Taigi būtent jis turėtų būti vadinamas vyskupu, o likusieji – presbiteriais.

Pažymėtina, kad net Ignacas dar nekalba apie vyskupą, kaip apie KELIŲ vietinių bažnyčių vadovą. Anot Ignaco, vyskupas yra tiesiog vyriausiasis vietinės bažnyčios seniūnas. Spręskite patys:

„Todėl, kaip Viešpats be Tėvo, būdamas vienybėje su Juo, nieko nedarė nei pats, nei per apaštalus, taip ir nedarykite nieko be vyskupo ir presbiterių... visuotiniame susirinkime turėk vieną maldą, vieną prašymą, vieną protą, vieną viltį meilėje ir nesuteptame džiaugsme“. (Magniečiams 7) Čia matome, kad vyskupas ir vyresnieji yra tos pačios kongregacijos nariai.

Ignacas taip pat nekuria aiškios hierarchijos: vyskupas – presbiteris – diakonas, kaip tai daro šiuolaikiniai ortodoksai ir katalikai.

„...kadangi vyskupas vadovauja Dievo vietoje, presbiteriai užima apaštalų tarybos vietą, o diakonams, mieliausiems iš manęs, yra patikėta Jėzaus Kristaus, kuris prieš amžių buvo su amžiumi, tarnystė. Tėvas, ir galiausiai pasirodė matomai. Todėl visi, sugyvenę su Dievu, gerbkite vienas kitą ir niekas nežiūri į savo artimą pagal kūną, bet visada mylėkite vienas kitą Jėzuje Kristuje. Tegul tarp jūsų nėra nieko, kas galėtų jus suskaldyti; bet būk vienybėje su vyskupu ir tais, kurie sėdi, pagal paveikslą ir negendančiojo mokymą“. (Magneso laiškas, 6 skyrius)

Matome, kad, anot Ignaco, vyskupas – kaip Dievas, presbiteriai – kaip apaštalai, o diakonai – kaip Jėzus Kristus (!).

Keista, tiesa?

Ar Kristus, Ignoto požiūriu, yra žemesnis už apaštalus? Negali būti! Todėl Ignacas kalba ne apie hierarchiją, o apie funkcijas: vyskupas valdo (pirmininkauja), presbiteriai moko (atlieka tarybos funkciją), o diakonai tarnauja kaip Kristus (ir net pačiam Ignacui diakono tarnystė aišku mieliau patinka. man).

O jo vyskupas neatsiejamas nuo presbiterų ir diakonų, kaip Dievas neatsiejamas nuo apaštalų ir Kristaus: gražiai nupinta jūsų presbiterijos ir diakonų karūna Dieve. Paklusti vyskupas ir vienas kitą kaip Jėzus Kristus pakluso Tėvui pagal kūną, o apaštalams – Kristui, Tėvui ir Dvasiai, kad būtų kūno ir dvasinė vienybė. (Magnesians, 13 skyrius)

Tačiau Ignacas atliko savo darbą – jis davė pradžią Naujojo Testamento terminų kaitai (jis visada turi vieną vyskupą, o ne kelis) ir dėl to gimė mitas apie trijų pakopų, hierarchinę kunigystę. Šis mitas buvo perimtas, o vėliau Irenėjus Lionas dar labiau išaukštino vyskupų vaidmenį. Ir einam...

Mitas lėmė Šventojo Rašto teksto iškraipymą sinodaliniame vertime, taip pat santykių vietos bažnyčioje ir jos valdymo iškraipymą. Ir net kai kurie protestantai staiga, deja, susižavėjo šiuo mitu.

Esu tikras, kad taip neturėtų būti!

Pavelas Begičevas pavel_begichev

__________________________

Bijau, kad jūs priskiriate Ignacui kūrybą to, ką jis tik teigia kaip sukurtą Bažnyčioje savo laiku. O fakto, kad šiandien egzistuojanti hierarchinė sistema susiformavo laiku, o ne originali duotybė, stačiatikių bažnyčios visiškai neneigia. Na, išskyrus marginalinius keistuolius. Tie tikrai gali manyti, kad jau Rusijos stačiatikių bažnyčios ar popiežiaus baliaus apaštalai (priklausomai nuo keistuolio bažnytinės priklausomybės).

Hierarchijos struktūra Bažnyčioje susiformavo jau ankstyvoje stadijoje, kai krikščionys dar buvo persekiojami ir jų tiesa negali suabejoti net neoprotestantai, kurie savo jėgomis priešinasi jau susiformavusiai pokonstantino laikotarpio Bažnyčiai. tarybos, dogmos, popiežiai ir patriarchai. Todėl neoprotestantams nėra labai tikslinga kritikuoti trišalės hierarchijos sistemą kaip kažką pažeidžiančio Biblijos normas. Tačiau nepakenktų kritikuoti pernelyg didelį aukštesnės hierarchijos sakralizavimą, nors tokia kritika labiau tinka ortodoksų teologams. Tačiau iš išorės kritika gali būti naudinga.

Kita vertus, neoprotestantai gali patys susikurti bet kokią valdymo ir pastoracinio darbo struktūrą. Jų reikalas yra suprasti, kas yra „teisinga“, remiantis jų pačių Šventojo Rašto interpretacijomis. Jie netgi gali gyventi kaip pirminė Jeruzalės bendruomenė, komuna, kai nebuvo presbiterių ar diakonų, o žmonės pardavė savo turtą ir atidavė jį į bendrą apaštalų surinktą ir dalijamą fondą. Kitas dalykas – kur tu vedi apaštalus? Paskirti save? O gal atsiras tokių, kurie skiria save? Tačiau mėgėjų sielovados ir apaštalavimo praktika yra natūrali neoprotestantizmo praktika. Be to nebūtų nei paties neoprotestantizmo, nei marginalių, pseudokrikščioniškų sektų, tokių kaip Jehovos liudytojai.

Griežtąja prasme pagrindinis skirtumas tarp ortodoksų bažnyčių ir neoprotestantizmo slypi būtent hierarchijos kilme, o ne jos struktūroje. Tikriausiai žinote, kad ortodoksai teigia savo hierarchijos tiesą dėl paveldėjimo iš apaštalų, o neoprotestantų hierarchija (ir ji tikrai egzistuoja) atsirado mėgėjiškai. Kažkoks Jokūbas maždaug prieš tris šimtus metų arba kokia Vasja pernai skaitė Bibliją, suprato, kad yra Dievo išrinktas ir turi Bažnyčios atkūrimo misiją, ir pasiskelbė „pranašu“, subūręs aplink save „bažnyčią“ ir jau iš šio Jokūbo ar Iš Vasios kyla vieno ar kito neoprotestanto tęstinumas.

Todėl apaštališkoji įpėdinė Bažnyčioje yra diskusijų objektas. O bažnyčios hierarchijos struktūra – tik taikymas. Struktūra gali būti absoliučiai bet kokia, bent tris kartus dirbtinė ir nauja, bet Bažnyčios tęstinumo nuo apaštalų parduotuvėje nenusipirksi.

Mito plitimas ir naikinimas

Mitų buvimą bet kurioje visuomenėje galima paaiškinti dviem būdais: pirma, jie gali plisti, antra, juos sukuria savarankiškas vaizduotės darbas, susidūrus su panašiomis situacijomis. Usenerio tyrimais įrodyta, kad potvynių mitas viena ar kita forma egzistuoja beveik visose pasaulio vietose. Atsižvelgdami į šumerų ir babiloniečių mito apie potvynius versijas, pamatysime, kad jų atsiradimas Tigro ir Eufrato slėnyje gali būti paaiškintas dažnais potvyniais. Tačiau kai randame potvynių mitus šalyse, kuriose tokie potvyniai neįmanomi (kaip, pavyzdžiui, Graikijoje ar Kanaane), tampa aišku, kad šis mitas buvo „atneštas“ ten; Deja, nebeįmanoma tiksliai atsekti, kaip tai atsitiko. Mito „kelionės“ pavyzdžiu gali pasitarnauti Egipte rastos dantiraščio lentelės su babiloniečių mito apie Adapą tekstu, kurį aptarsime toliau. Juos naudojo Egipto raštininkai, norėdami išmokti dantiraščio meno. Panašiai nutiko, kai per kasinėjimus Megide buvo rastas Gilgamešo mito fragmentas. Legenda apie Kadmą pasakoja, kaip finikiečių abėcėlė buvo atvežta į Graikiją ir tapo visų vakarietiškų abėcėlių protėviu. Taigi yra rimta priežastis manyti, kad kelionės, prekyba, žmonių migracija ir užkariavimai buvo priemonės, kuriomis mitai galėjo pereiti iš vienos šalies į kitą. Ritualams pasenus ir išnykus ar transformuojantis kartu su civilizacijos, kurioje jie anksčiau atliko tokį svarbų vaidmenį, nuosmukis, su jais susiję mitai išsivadavo iš ritualinių asociacijų ir tapo grynai literatūrinėmis formomis, kurios prasiskverbė į kitų tautų kultūrines tradicijas. Pavyzdžiui, mitas apie pergalę prieš slibiną, kuris yra pagrindinis Babilono kūrimo mito akcentas, paskatino Persėjo ir Andromedos, Heraklio ir Lernė hidros, Zygfrydo ir Fafniro, Beovulfo ir Grendelio mitus ir vis dar egzistuoja Šventojo Jurgio legenda ir jo pergalė prieš aitvarą.

Iš knygos „Haris Poteris“: bandymas neišsigąsti autorius Kurajevas Andrejus Viačeslavovičius

PASAKA – MITŲ KAPAS Pasaka, kuri nuoširdžiai apie save sako, kad tai yra pasaka ir turi būti vertinama pagal savo žanro dėsnius. Štai tada Blavatsky ir Rerichai sako, kad deivė Izidė žemiečiams iš Veneros atnešė kviečius, ir visiškai rimtai tikina, kad tai.

Iš knygos „Haris Poteris“ bažnyčioje: tarp anatemos ir šypsenos autorius Kurajevas Andrejus Viačeslavovičius

Iš knygos Artimųjų Rytų mitologija autorius Hook Samuel

Mitų tipai Ritualinis mitas Visiems žinoma, kad dauguma tekstų, kuriais grindžiamos mūsų žinios apie senovės Rytų mitus, buvo rasti šventyklų parduotuvėse arba archyvuose. Tai rodo, kad egzistuoja labai išsivysčiusi miesto civilizacija, pagrįsta

Iš knygos Kinijos mitai ir legendos autorius Werneris Edwardas

Kiti mitų apokaliptiniai panaudojimai Žydų apokaliptinėje literatūroje yra dar vienas mitų panaudojimo aspektas, į kurį reikėtų atkreipti dėmesį. Jos pradžią galima rasti Izaijo knygoje, kur eschatologinė Jahvės veikla aprašyta forma

Iš knygos Stačiatikių bažnyčios šventės autorius Almazovas Sergejus Fransevičius

Iš knygos Ne vakaro šviesa. Kontempliacija ir spėliojimai autorius Bulgakovas Sergejus Nikolajevičius

Iš knygos Nostalgija ištakoms pateikė Eliade Mircea

6. Mito prigimtis. Visų pirma, reikia atmesti plačiai paplitusią mito supratimą, pagal kurį tai yra fantazijos ir fantastikos produktas. Tokio mito supratimo šalininkai net nesugalvoja tokio paprasto, o kartu ir pagrindinio klausimo: kam tas mitas

Iš knygos „Herojus tūkstančiu veidų“. autorius Kempbelas Džozefas

Iš knygos Šimšonas – Izraelio teisėjas pateikė Weiss Gershon

Iš knygos „Graikų ir romėnų mitologija“. autorius Losevas Aleksejus Fiodorovičius

Samsono mito sunaikinimas. Šis vardas mūsų mintyse sukelia įspūdingus vaizdus, susiformavusius vaikystėje. Tokių stereotipų kūrimas, be jokios abejonės, paaiškinamas įgimtu emociniu ir psichologiniu poreikiu superherojams, lemtingiems piktadariams ir

Iš knygos Apie Biblijos mitologiją ir filosofiją autorius Belenky Mozė Solomonovičius

IV. MISTINIS MITŲ RAIDAS Viena iš pagrindinių Kretos mitologijos formų yra tai, ką galima pavadinti mistiniu Dzeuso mito vystymusi. Žemiau (VII, p. 2 c.) pateikiame Diodoro Siculus nuomonę apie Kretos reikšmę slėpiniams (sakramentams

Iš knygos Magija, mokslas ir religija autorius Malinovskis Bronislavas

Mesijinio mito raida

Iš knygos Mitas autorius Steblinas-Kamenskis Michailas Ivanovičius

I. Mito vaidmuo gyvenime. Dabar panagrinėdamas tipinę Melanezijos kultūrą ir čiabuvių papročius, papročius ir elgesį, ketinu parodyti, kaip giliai šventa tradicija, mitas įsiskverbia į visus jų užsiėmimus ir kiek jie kontroliuoja savo socialinius ir moralinius

Iš knygos „Babilono legenda“. autorius Iljinskis Petras

MITŲ TEORIJOS Nėra tokio absurdo ar absurdo, kurio kai kurie filosofai nepretenduotų į tiesą. Džonatanas Sviftas Nepaisant to, kad mitų tyrinėjimu užsiima nemažai mokslų – literatūros kritika ir folkloras, etnografija ir antropologija, mokslas.

Taip atsitiko, kad tarp daugybės mitų apie žydus mitas apie jų kūno silpnumą yra vienas seniausių ir dažnai, kai kalbama apie žydų dalyvavimą „kovinėse“ sporto šakose, tokiose kaip boksas, imtynės ar fechtavimasis, yra tam tikra visuomenės sąmonės spraga . Ją pabandysiu užpildyti trumpu nukrypimu į sporto istoriją.

Fizinis tobulumas tarp žydų, anot Halakhos, yra svarbus žmogaus ugdymo elementas. Ir neatsitiktinai tarp pagrindinių įgūdžių, kuriuos reikia ugdyti vaikui, buvo, pavyzdžiui, plaukimas. Tanachas leido bėgioti ir žaisti kamuoliu net per šabą, kai tikintis žydas apskritai neturėjo teisės dirbti. Viena iš labiausiai paplitusių senovės žydų sporto šakų buvo svarmenų kilnojimas ir imtynės diržais, dėl kurių atsirado gerai žinomas posakis „sujuoskite juosmenį“, taip pat stropų mėtymas. Prisiminkime legendinius Samsoną ir Dovydą. Kovos menai dažniausiai buvo rengiami religinių susirinkimų ir švenčių dienomis Jeruzalės šventykloje.

Judaizmas neleido žydams dalyvauti jokiame helenų ir romėnų pasaulio spektaklyje. Tačiau I a. sandūroje. pr. Kr. ir aš c. Kr., tiksliau, Erodo valdymo laikais judaizmas nesugebėjo apsisaugoti nuo graikų-romėnų kultūros institucijų kūrimo. Erodas pastatė cirką, teatrą ir amfiteatrą ne tik Cezarėjoje, administracinėje Romos sostinėje Judėjoje, bet ir Jeruzalėje, kas penkerius metus rengdavo žaidimus imperatoriaus garbei.

I amžiaus pradžioje REKLAMA ne tik Sirijoje ir Libane, bet ir Judėjoje buvo daug plėšikų. Tarp jų buvo žydų, kai kurie iš jų atiteko gladiatoriams.
Tačiau daugiausia gladiatoriai - žydai pasirodė esantys atvirų antiromėnų sukilimų Judėjoje dalyviai. Kai imperatorius Titas sutriuškino Pirmąjį Didįjį sukilimą (66–70 m. po Kr.), jis į areną išsiuntė tiek daug žydų, kad visuose istoriniuose raštuose paimti gladiatoriai beveik visada siejami su žydų belaisviais.

Žydų gladiatorių tarp sukilėlių netrūko net ir po Jeruzalės žlugimo. Naujausių tyrimų duomenimis, riaušės Judėjoje niekada nenuslūgo. Pakanka paminėti vieną nepaprastą Marko Aurelijaus įspūdį. Kai vieną dieną, važiuodamas pro šalį, atsidūrė Palestinoje, jis liūdnai sušuko: „O Markomanai, o Kvadai, o sarmatai, pagaliau radau už jus neramesnę tautą“ („Augusto istorijos rašytojai“, Mark. XXII). Kai kurie žydai pardavė save į vergiją arba iš poreikio tapo gladiatoriais. Jeruzalės Talmude skaitome: „Neįmanoma išpirkti žydo, kuris kelis kartus pardavė save į vergiją, bet jei jis vieną kartą pardavė save į vergiją, jie jį išperka“. Ir tada yra svarbus papildymas: „Jei žydas nors kartą pardavė save gladiatoriams, jis nėra išpirktas“.

Tačiau ne visi žydai dėl didelio poreikio pardavė save gladiatoriais. Romėnų gyvenimo būdas viliojo, o gladiatorių žaidimai, kaip jau minėta, tapo pagrindine pramoga ir net savotišku garbingu užsiėmimu. Visa tai negalėjo nepaveikti žydų: tų, kurie gladiatoriais tapo savo noru. Ir tik vėliau žydai sportą pradėjo traktuoti kaip sveikatos stiprinimo, jėgos ir miklumo ugdymo priemonę. Yra keletas įrodymų, kad žydai viduramžiais užsiiminėjo sportu. Taigi, žinoma, kad Ispanijos žydai pasižymėjo fechtavimu. Žydų jaunimas Sirijoje IV a. treniruojamas keldamas sunkius akmenis. Provanse žydai žirgais dalyvavo medžioklėje su sakalais. Yra duomenų, kad XIV amžiaus pabaigoje. Žydai Vokietijoje ir Italijoje varžėsi bėgimo, šokinėjimo ir akmenų mėtymo rungtyse. Yra net daina, skirta žydų bėgikams, sukurta Italijoje 1513 m.

XVI amžiuje Augsburgo žaidynėse išgarsėjo Austrijos žydas Ottas. Jis sudarė imtynių vadovą, pavadintą Ott Wrestling. André Hud išleido panašų tvoros vadovą. Nuo XIX amžiaus pradžios susidomėjimo sportu atgimimas apėmė visą pasaulį ir žydai šiame procese dalyvavo tam tikra prasme. Paprastai žydai buvo stiprūs tose sporto šakose, kurias ypač mėgo šalyse, kuriose jie gyveno (Vengrijoje - plaukimas, JAV - boksas, Rusijoje - šachmatai). Tačiau yra tam tikrų bendrų tendencijų, kurios pasireiškia tarp žydų sportininkų, nepaisant jų gyvenamosios šalies. Taigi, žydai tradiciškai stiprūs šaškėse ir šachmatais. Tačiau didelis procentas intelektualiajame sporte dalyvaujančių žydų dar nepasako, kad jie neturi ir neturėjo rimtų laimėjimų „koviniame ar jėgos“ sporte.

1. Kovoti

1.1 Laisvasis stilius

Olimpiniais čempionais tapo: K. Karpaty (Vengrija) pusvidutinio svorio kategorijoje (1936 m.), H. Wittenbergas (JAV) pussunkiame svorio kategorijoje (1948 m.), taip pat Helsinkio olimpiadoje šioje svorio kategorijoje iškovojo sidabro medalį (1952 m.), nuo Kijevas B Gurevičius vidutinio svorio kategorijoje (1968). Olimpiados prizininkais tapo amerikiečiai S. Gersonas ir F. Meyeris, S. Rabinas (Didžioji Britanija, 1928 m.), N. Hirschlis (Austrija, 1932 m.) ir L. Šimonas (Rumunija, 1976 m.).

1.2 Klasika

Olimpiniais čempionais 1952 metais tapo SSRS atstovai B. Gurevičius lengvo svorio kategorijoje ir J. Punkinas plunksninėje, 1908 metais olimpiniu čempionu tapo R. Weissas (Vengrija). Olimpiados nugalėtoju tapo A. Kurlandas (Danija).
Ypatingą vietą sovietų sporto istorijoje užima Baltarusijos klasikinio stiliaus imtynininkai Olegas Karavajevas ir Leonidas Liebermanas.

Olegas Karavajevas tapo ryškiausia graikų-romėnų imtynių žvaigžde. Jis tapo priklausomas nuo imtynių savo vyresniojo brolio Igorio, SSRS laisvųjų imtynių čempiono ir prizininko, pavyzdžiu.
Olego Karavajevo sėkmė buvo stulbinanti: būdamas 18 metų jis buvo SSRS čempionas tarp jaunimo, po metų – 1-osios SSRS tautų spartakiados, taip pat antrosios 1959 m. šešerius metus iš eilės Olegas Karavajevas tapo SSRS ir du kartus pasaulio čempionu (1958,1961 gg.). 1960 m. Romos olimpinių žaidynių aukso medalininkas. Baigęs sportinę karjerą keletą metų dirbo treneriu. Mirė 1978 m., būdamas 42 metų.

Leonidas Liebermanas pasaulio čempionu tapo 1973 m., būdamas 21 metų. 1970 metais laimėjo turnyrą „Olimpinės viltys“, „Tarptautinį Ivano Poddubny atminimo turnyrą“ ir tapo SSRS ir Europos čempionu tarp jaunimo. IV SSRS tautų spartakiados (1971 m.) II prizininkas, Pasaulio universiados nugalėtojas (1973 m.).

Reikšmingiausius klasikinių ir laisvųjų imtynių laimėjimus pasiekė repatriantai iš buvusios SSRS, pasisakantys už Izraelį. Taip 2003 metais pasaulio klasikinių imtynių čempionu svorio kategorijoje iki 84 kilogramų tapo repatriantas iš Gruzijos Gocha Tsitsiashvili. Pasaulio čempionatų nugalėtojais tapo Citsiašvilis, Jurijus Evseichikas (1998 m. supersunkiame svorio kategorijoje) ir Michaelas Beilinas (2001 m. kategorijoje iki 63 kg) klasikinių imtynių varžybose bei Viktoras Zilbermanas (1974 m. svorio kategorijoje iki 71 kg. ) nemokamai.
1991 metais M.Gelleris tapo Europos čempionato (1993) sidabro medalininku laisvųjų imtynių svoryje iki 68 kg; N. Zagranichny (svoris iki 48 kg) tapo graikų-romėnų imtynių Europos čempionato sidabro medalininku; A. Zeevi tapo Europos čempionu tarp jaunimo (1995).

1.3 Dziudo

Dziudo olimpiniais medaliais tapo A. Bogolyubovas (SSRS) ir D. Bragmanas (JAV) 1964 m., M. Berlandas (JAV) ir M. Bergeris (Kanada) 1984 m.

Pirmasis sovietų pasaulio sambo čempionas (1973 m.) buvo pakartotinis SSRS šios sporto šakos čempionas 1965–1973 m. Davidas Rudmanas. Jis taip pat buvo Europos dziudo čempionas. Ilja Cipurskis tapo Europos dziudo čempionu (1964 m.). Jis taip pat du kartus laimėjo SSRS sambo čempionatus.

Dziudo yra populiariausias kovos menas Izraelyje. Be trijų olimpinių medalių, Izraelio sportininkai sėkmingai pasirodo pasaulio ir Europos čempionatuose. Arielis Zeevi yra tris kartus Europos svorio iki 100 kilogramų čempionas ir pasaulio čempionato medalininkas absoliučioje svorio kategorijoje. Yael Arad tapo ir Europos čempionu (1993 m. svorio kategorijoje iki 61 kg ir tais pačiais metais pasaulio vicečempionu). Orenas Smadža, Yoelis Razvozovas, Gal Yekutiel, Andrianas Kordonas ir Alisa Schlesinger taip pat tapo pasaulio ir Europos čempionatų prizininkais.

1.4 Krav Maga

Izraelis gali didžiuotis ne tik pavienių sportininkų sėkme įvairiuose kovos menuose (dziudo, taekwondo, boksas, karatė, ušu, muay thai), bet ir tokiomis nacionalinėmis integruotomis kovos rankomis sistemomis kaip „Krav Maga“ ( kontaktinė kova) ir „kapap“ (kovoti akis į akį). „Krav Maga“ rankų kovos sistema nėra sportas, o gynybos sistema yra savotiškas menas. Menas nebūti auka. Įkūrėjas – Imre (Imai) Lichtenfeldas (1910-1998), kilęs iš Slovakijos, daugkartinis Europos graikų-romėnų imtynių ir bokso čempionas.
Užaugęs sportiškoje šeimoje, studijavo prancūzų imtynes ir anglų boksą, aktyviai domėjosi tuo metu Europoje madingu džiudžiutsu. Netrukus jam teko patobulinti savo Krav Maga įgūdžius sporto arenoje per gatvių susirėmimus su nacių banditais. Trečiojo dešimtmečio viduryje, stiprėjant nacių terorui Europoje, Lichtenfeldas organizavo savisaugos būrį tvarkai ir saugumui palaikyti žydų regione. Po kelerių metų jis savanoriškai dalyvavo Britanijos ekspedicinėse pajėgose, kuriose dalyvavo rizikingiausiose operacijose prieš nacius, kartais pasiekdamos atvirus susidūrimus rankomis.

1940 metais Lichtenfeldas buvo priverstas palikti Europą ir išvykti į Palestiną. Čia nuo 1944 m. moko žydų policijos ir specialiųjų pajėgų personalą. Neabejotinai tapęs nugalėtoju, jis pradėjo mokyti savo kolegas „savo“ kovos meno technikų. 1948 m., įkūrus Izraelio valstybę, Imai Lichtenfeldas įstojo į Izraelio gynybos pajėgas kaip vyriausiasis kariuomenės fizinio rengimo ir kovos ranka instruktorius. Imricho Lichtenfeldo, pasivadinusio į Imi Sde-Or, mokymo darbo ir asmeninės patirties rezultatas buvo naujos agresyvios ir grynai praktiškos kovos rankomis – „Krav Maga“ – sistemos sukūrimas. Jis buvo oficialiai priimtas rengti Izraelio savigynos pajėgas, Mossad, policiją ir specialiąsias pajėgas ir atsirado beveik kartu su Izraelio valstybės formavimu 1948 m. 1972 metais jis išklausė pirmuosius civilių instruktorių kursus, o 1981 metais Krav Maga įžengė į tarptautinę areną ir šiuo metu yra paklausi daugelio pasaulio šalių specialiųjų tarnybų.

Jau auštant šiuolaikiniam boksui – Anglijos prizinei kovai, kurios taisyklės buvo paskelbtos 1743 m., iš karto sutinkame žydišką personažą. Tai Danielis Mendoza (1763-1836), Ispanijos žydų palikuonis, pravarde „Izraelio šviesa“. Taigi jis buvo stipriausias Anglijos boksininkas 1787–1795 m. Mendoza visada pabrėžė savo žydišką kilmę ir tuo pačiu gynė savo nacionalinį orumą. Jis buvo pirmasis žydų karalius George'as III, su kuriuo kalbėjosi. Mendozos įvaizdį apsakyme „Rodney Stone“ (1896) iškėlė pats detektyvo karalius ir „Šerloko Holmso tėvas“ seras Arthuras Conanas Doyle'as. Senos sporto šakos puslapiuose vaizduojami ir kiti žydų kovotojai. kronika apie draugišką geriausių Anglijos boksininkų vakarienę. Pavyzdžiui, „Olandas Samas“, kurio tikrasis vardas buvo Samuelis Eliasas (1775–1816), yra vienas stipriausių to laikmečio sunkiasvorių. Jo sūnus, pravarde „Jaunasis olandas Samas“, XIX amžiaus 20–30-aisiais buvo laikomas pasaulio pusvidutinio svorio čempionu ir per visą savo karjerą niekada nebuvo nugalėtas. Tarp britų bokso pionierių garbingą vietą užima ir „Rytų žvaigžde“ pramintas Barney Aaronas. 1819–1834 m. jis buvo pripažintas stipriausiu lengvaatlečiu pasaulyje.

Šie verti žydų personažai buvo įtraukti į „Tarptautinį bokso šlovės muziejų“, gyvuojantį nuo 1989 m. Čia juos lydėjo dar trys dešimtys gentainių, palikusių ryškų pėdsaką pasaulinėje bokso istorijoje. O už šios garbingos elito asamblėjos yra likę daug žydų boksininkų, įskaitant pasaulio, Europos ir olimpinius čempionus, šių ir kitų prestižinių mėgėjų ir profesionalų turnyrų nugalėtojus ir dalyvius. Be to, Izraelio kūno kultūros ir sporto institute nuo 1981 m. O.Ch. Wingate Netanijoje buvo atidarytas „Tarptautinis žydų sporto šlovės muziejus“, kuriame jau buvo įrašytas 31 bokso atstovas.

„The Concise Jewish Encyclopedia“ pateikia 22 žydų buvusių profesionalaus bokso čempionų ir trijų olimpinių čempionų pavardes. Šis sąrašas jokiu būdu nėra baigtas. Mat, perspausdindami atitinkamą straipsnį iš Encyclopedia Judaica, kažkodėl į kategorijas neįtraukė trijų pasaulio čempionų, kurių vardai prasidėjo žodžiu jaunesnysis, matyt, nusprendę, kad kalbame apie jaunesnes. Tai čempionai Jackas Bernsteinas, Mushi Callahanas ir Jackie Bergas. Šis sąrašas taip pat nėra tikslus: pavyzdžiui, neteisingai nurodyta garsiojo Benny Basso svorio kategorija. Sporto istorijoje taip pat yra žydų boksininkų vardai, nors jie ir netapo čempionais, tačiau pasiekė puikių laimėjimų. Tokie kaip, tarkime, Joe Hoinsky ir Levas (Lew) Tendleris, apdovanoti vieta tame pačiame šlovės muziejuje. Levas Tendleris, Filadelfijos kovotojas, kurį vieni laiko didžiausiu bokso žaidėju bokso istorijoje, o kitų – geriausiu boksininku ne čempionu. Per 15 karjeros metų Tendleris laimėjo 69 kovas (37 – nokautu) ir patyrė 11 pralaimėjimų.

Iš Mendozos Anglijos pereikime prie Amerikos. Būtent ten suklestėjo profesionalus boksas pagal Markizo Kvinsberio taisykles (įvestas 1867 m.), kur tapo galinga industrija, kurioje pasauliui savo talentus demonstravo daugybė ringo genijų. Tačiau priežastys, dėl kurių jau dvidešimtojo amžiaus pradžioje žydų imigrantų iš carinės Rusijos vaikams pradėjo sektis boksas, yra gana suprantamos. Viena vertus, tai yra žiaurus poreikis įsitvirtinti įvairių Rytų pusių gatvėse kovose su Airijos ir Italijos bendraamžiais. Kita vertus, ne mažiau žiauri būtinybė užsidirbti gausioms žydų šeimoms yra. Pagaliau su trečiuoju – neišvengiamu žydų diasporos troškimu pasisekti populiariausioje čiabuvių veikloje. Taigi Amerikos žydų boksininkų, beisbolo žaidėjų, krepšininkų ir futbolininkų (žinoma, amerikietiškojo, o ne Europos futbolininkų) pasiekimai. Tai patvirtina 1997 m. išleista Alleno Bodnerio knyga būdingu pavadinimu „When Boxing Was a Jewish Sport“.

Ryškiausias šios temos atgaivinimo pavyzdys yra bokso genijus Abe Attel – Abraham Washington Attel. „Didysis Abe“, pasaulio plunksnų svorio kategorijos čempionas 1901–1904 m ir 1906–1912 m., kurį daugelis ekspertų laiko absoliučiai geriausiu visų laikų boksininku, nepaisant svorio (svaras už svarą). Abe Attel gavo antrąją savo vardo dalį, nes gimė per pirmojo Amerikos prezidento gimtadienį. Būdamas paauglys ir gyvendamas San Francisko Pietų turgaus rajone, Abe kovojo su airių berniukais nuo 3 iki 10 kartų per dieną. Ši mokykla jam labai pravertė 1900 metų rugpjūtį, kai jis turėjo pirmąją profesionalią kovą, prisiekęs mamai, kad ši kova bus paskutinė (šeimoje jau buvo du profesionalūs boksininkai – vyresni broliai Cezaris ir Monty). Tačiau pamačiusi 15 USD honorarą ir nepažeistą Abės veidą (jis laimėjo nokautu antrajame raunde), ponia Attel paklausė: „Abi, kada kita kova? » Abe Attel, pravarde „Mažasis čempionas“, visą savo karjerą kovojo „plunksninio svorio“ kategorijoje, tačiau tuo pat metu noriai kovojo su sunkesniais varžovais – ir sėkmingai juos įveikė. Jo profesionalų rekordas – 165 kovos, 92 pergalės (51 KO), 10 pralaimėjimų, likusios kovos baigėsi lygiosiomis arba be rezultato. Jis pradėjo kaip staigus smūgis (24 iš 28 pirmųjų kovų), bet tada du jo puikūs mokytojai Jamesas Corbettas ir George'as Dixonas išmokė Abe blokuoti ir nardyti, ir, svarbiausia, įkvėpė, kad tu gali. ir turi kovoti protingai, išsaugodami save ir nesugadindami priešo. Tokiu gražiu ir kilniu stiliumi Abe Washington Attel tęsė ir baigė savo šlovingą karjerą.

Tais pačiais 1901 m., kai 17 metų amžiaus Attell laimėjo plunksninio svorio čempionatą, Čikagoje gimęs Harry Harrisas (1880–1959), pravarde „Žmogus žirklinis“, tapo pasaulio „gaidžio svorio“ (lengviausio) čempionu. .. Po metų jis priaugo svorio, perėjo į kitą kategoriją, kur jau nebepasižymėjo aukščiausiais pasiekimais. Jo verti įpėdiniai ant mažo svorio čempionato pakylos po metų buvo keturi žydų kovotojai. Dvidešimtajame dešimtmetyje titulas priklausė amerikiečiams Abe'ui Goldsteinui ir Charlie'ui Rosenbergui, šeštajame dešimtmetyje – Prancūzijos žydams, imigrantams iš Alžyro Robertui Cohenui ir Alphonse'ui Halimi. Jie buvo puikūs boksininkai.

1888 metais San Franciske prasidėjo sunkiasvorio Joe Choinsky (1868–1943), praminto „Mažuoju Džo“, profesionali karjera. Joe Choinsky laikomas geriausiu visų laikų žydų sunkiasvoriu. Tačiau nepamirškime, kad bokso istorijoje buvo puikus ir unikalus Maxas Baeris (1909–1959). Jo, absoliutaus 1934-1935 metų pasaulio čempiono, daugelio bokso žinovų kaip žydų boksininką nesuvokiamai nepripažįsta nei Wingate'o institutas, nei minėtos žydų enciklopedijos. Ir tai nepaisant to, kad nuotraukose ir laikraščių kadruose Magendovidas ant šortų yra aiškiai matomas! Ir kad filmas „Boksininkas ir ponia“ (1933), pradėjęs jo šlovingą karjerą Holivude, buvo uždraustas platinti nacistinėje Vokietijoje būtent dėl žydiškos Maxo Baero kilmės (jo senelis iš tėvo pusės buvo žydas). 1930 m., kai per 28 kovas patyrė 24 nokautus (ir turėjo neįtikėtiną smūgio jėgą), Maksas ringe nužudė Frankie Campbell, po to turėjo problemų su teisingumu ir net metė boksą. Grįžęs į ringą, vadovaujamas didžiojo Jacko Dempsey, jis įvaldė naują kovos stilių, tarsi trumpindamas savo pernelyg galingas rankas. Tiesa, kartais pradėdavo jį mušti, bet Maxas Baeris nebeprisiimdavo nuodėmės ant savo sielos. 1934-ųjų birželį jis fenomenaliu stiliumi įveikė tuometinį pasaulio čempioną Primo Carnerą – šis dvimetrinis italų milžinas buvo nuverstas 11 kartų, kol teisėjas sustabdė kovą 11 raunde. Tiesa, Maxas didžiuojasi čempiono titulu nešė tik metus ir jį prarado per pirmąją gynybą – pralaimėjo taškais Jamesui Braddockui, be to, vien dėl savo aplaidumo ir nepagarbaus požiūrio į varžovą, kurio sporto šaka neatleidžia net puikūs žydų anūkai. Ir jei Maxui Baerui nebuvo vietos žydų sporto šlovės muziejuje, tai jo buvimas Tarptautiniame bokso šlovės muziejuje nuo 1995 m. nekelia abejonių.

Tačiau grįžkime į dvidešimtojo amžiaus dešimtuosius metus. 1914 m. vidutinio svorio Alas McCoy'us, kurio tikrasis vardas buvo Aleksandras Rudolfas, pirmame kovos dėl titulo raunde nokautavo George'ą Chipą ir tapo pirmuoju kairiarankių čempionu istorijoje. Jis titulą išlaikė trejus metus.

1915 metais pasaulio pusvidutinio svorio čempionu tapo anglų kovotojas Tedas „The Kid“ Lewisas, kurio tikrasis vardas buvo Gershonas Mendeloffas. Tarp jo laimėjimų, be dvidešimties metų karjeros ir 283 kovų (215 pergalių, 71 nokautas) šešiose svorio kategorijose, yra ir tai, kad pirmą kartą buvo panaudota apsauginė dantims dantims – burnos apsauga (1913).
Čempionų titulas „Aldgeito sfinksas“ (slapyvardis – nuo vieno iš Londono rajonų pavadinimo) vykęs iki 1919 m.

1916 m. į pasaulio pussunkio svorio čempiono sostą pakyla Battlingas („Brawler“) Lewinsky iš Filadelfijos, tikrasis vardas Barney Lebrowicz. Per Pirmąjį pasaulinį karą buvęs JAV armijos bokso instruktorius Battlingas išlaikė titulą ketverius metus ir turi įspūdingą 287 kovų rekordą (192 pergalės). 1917 m. iškilo (neabejotinai šešiakampė) visų laikų didžiausio žydų lengvo svorio boksininko Benny Leonard, tikrasis vardas Benjaminas Leineris, žvaigždė. Jo statistika nuostabi: aštuoneri metai titulo, paliekant nepralaimėjimą, pirmaisiais metais – 14 gynybų (!), 213 kovų, iš kurių 180 pergalių (70 nokautu). Benny Leonardas kilęs iš ortodoksų Niujorko šeimos ir niekada nekoncertavo per žydų šventes.

Pasak vieno iš žurnalistų, „Leonardas padarė daugiau, kad sunaikintų antisemitizmą nei tūkstantis knygų“. Antrojo pasaulinio karo metais jis tarnavo JAV kariniame jūrų laivyne. Po karo Leonardas tapo teisėju ir mirė ringe Šv.Mikalojaus arenoje nuo širdies smūgio per kovą, kurioje teisėjavo.

Atėjo dvidešimtmečiai. Pasaulio žieduose sužibo nauji žydų vardai. Taigi 1923 m. Džekas Bernsteinas septynis mėnesius nutraukė garsiojo Johnny Dundee čempionatą pirmajame lengvo svorio svoryje. Tų pačių metų gegužę Niujorke jis įveikė čempioną taškais, tačiau atsakomajame mače (toje pačioje vietoje, gruodį) pralaimėjo taškais. Abe Goldsteinas 1924 m. tapo „gaidžio svorio“ (lengviausio) pasaulio čempionu, o 1925 m. – Charlie Philas Rosenbergas. Čarlis yra retas, jei ne unikalus, boksininkas, kuris niekada nebuvo nokautavęs per 65 savo profesionalo karjeros kovas.

Tais pačiais 1925 m. prasidėjo dviejų vietinių Kijevo eros svorio kategorijoje: Louisas „Kid“ („Kūdikis“) Kaplanas Niujorke 9-ajame raunde įveikė Danny Kramerį ir iškovojo čempiono titulą. Tada jis perėjo prie lengvo svorio ir čia susidūrė su problema: geriausi šios kategorijos kovotojai atsisakė su juo susitikti. 1933 metais Kaplanas ringą paliko nenugalėtas.

1927 m., kai Louisas Kaplanas paliko plunksninių svarmenų karaliaus titulą, į ginčą dėl jo įsitraukė dar du žydai – Benny Bass iš Kijevo, pravarde „Žuvelė“ ir Maurice'as Kaplanas, koncertavęs Red Chapman pseudonimu. Jų nuostabioje kovoje, kuri vyko Filadelfijoje, nugalėtoju, didžiam tautiečių džiaugsmui, tapo Benny Bassas, kuris vis dėlto gimė Kijeve ir į Filadelfiją pateko būdamas dvejų metų. Profesionalų ringe žaidė 1921–1940 m., praleido daugiau nei du šimtus kovų, iškovojo 172 pergales, 1927–1928 m. buvo pasaulio plunksnų čempionu, o 1929-1931 m. pirmajame lengvo svorio kategorijoje. Iš 28 pralaimėtų kovų jis pralaimėjo tik du kartus ir iškrito: kovose su legendiniais čempionais Kid Chocolite (1931 m. 7 raunde) ir Henry Armstrongu (1937 m. 4 raunde).

1926 metais Mushi Callahanas (Vincentas Scheeris) tapo pasaulio pusvidutinio svorio čempionu. Tačiau po ketverių metų Mushi Callahanas pralaimėjo Jackie Bergui. 1927–1929 m pasaulio lengvosios atletikos čempionu tapo Izzy (Izraelis) Schwartz, pravarde „kapralas“. Dvi olimpinės žaidynės XX a. dvidešimtajame dešimtmetyje atnešė aukso medalius dviem Amerikos žydams – lengvaatlečiui Samueliui Mosbergui Antverpene 1920 m. ir plunksniniam Jackie Fieldsui Paryžiuje 1924 m.

Reikia paminėti, kad pirmąjį žydų olimpinį auksą bokse 1904 metais Sent Luiso olimpinėse žaidynėse iškovojo amerikietis sunkiasvoris Samuelis Bergeris. Jackie Fields iš Čikagos (Jacob Finkelstein) padarė puikią karjerą profesionalų ringe. Jis du kartus (1929-1930, 1932-1933) iškovojo pasaulio pusvidutinio svorio čempiono titulą, o į ringą sugebėjo sugrįžti po autoavarijos, kurios metu apako viena akimi. Iš 87 profesionalių kovų jis laimėjo 74 (30 – nokautu).

Būtent Jackie Fieldsas pirmasis bokso istorijoje buvo apdovanotas „Auksinio berniuko“ slapyvardžiu, tapęs to paties pavadinimo filmo pagrindinio veikėjo, garsaus režisieriaus Rubeno Mamulyano (1939 m.) prototipu. Labai kurioziškomis aplinkybėmis Jackie prarado titulą: teisėjas, tariamai per klaidą, laimėjęs kovą taškais prieš Youngą Corbettą, pakėlė varžovo ranką, už ką jam spintelėje smogė apiplėšto čempiono vadybininkas. kambarys. Didžiosios depresijos metais netekęs uždirbto kapitalo, buvęs čempionas vėliau įrodė, kad ne veltui buvo vadinamas „Auksiniu berniuku“: Fieldsas sugebėjo vėl pakilti į verslą ir mirė turtingas žmogus.

Trečiasis dešimtmetis taip pat parodė pasauliui daug čempionų žydų vardų. 1930 metų liepą Niujorke Al (Abraham) Singer, pramintas Bronkso muštynių žaidėju, pirmame raunde nokautavo Sammy Mandellą ir tapo pasaulio lengvo svorio čempionu. Tų pačių metų lapkritį Singer titulą prarado puikiam italui Tony Canzoneri. Tačiau jau 1931 metų balandį Čikagoje savotiškai žydui atkeršijo Jackas „Kid“ Bergas iš Londono (Yeuda Bergman), trečiajame raunde nokautuodamas Canzonerį. „Whitechapel Windmill“ (nuo rajono pavadinimo Londone) pravardę namuose gavęs Bergas turėjo 192 kovas, iš kurių laimėjo 157 (57 – nokautu).

Pasaulio čempionas 1930–1934 m pussunkio svorio čempionas Maxi Rosenblumas savo slapyvardį „The Slap“ užsitarnavo už tai, kad retkarčiais mesdavo smūgius atvira pirštine. Smūgiai uždara pirštine jam atnešė 223 pergales per 299 kovas, surengtas per 16 intensyvios karjeros metų. Čempiono statuse Maxi turėjo 106 kovas ir šiame rodiklyje neturi sau lygių. Kaip ir jo bendravardis Baeris, jis tapo sėkmingu kino aktoriumi ir šou menininku. Kaip ir jis, Rosenblumas titulą prarado kur kas įprastesniam boksininkui – Bobui Olinui, kuris mums pirmiausia pasižymėjo savo žydiškumu.

Šių meistrų – lengvųjų sunkiasvorių tradicijas mums artimesniu laiku pratęsė Mike'as Rossmanas („Žydų bombardierė“). 1978 m. rugsėjį Naujajame Orleane jis 13-ajame raunde TKO nugalėjo Viktorą Galindesą ir iškovojo WBA pasaulio pussunkio svorio titulą. Tačiau jau kitų metų balandį jis 10-ajame ture pralaimėjo tam pačiam Galindesui ir atsisveikino su titulu.

Grįžkime į trisdešimtmetį. Iš Tuniso kilęs Victoras Peretzas pirmą kartą tapo Prancūzijos didmiesčio čempionu 1931 m., o tų pačių metų spalį Paryžiuje, antrajame raunde nokautavęs Frankie Genaro, Victoras Peretzas tapo pasaulio lengvosios atletikos čempionu. Jis titulą išlaikė dvejus metus. Viktoras Peretzas į bokso istoriją įėjo ne tik kaip pasaulio čempionas. Jo likimas buvo tragiškas: 1943 m. spalį jis kartu su tūkstančiu kalinių iš Prancūzijos buvo išvežtas į Aušvicą. Gestapas nustatė buvusį čempioną ir jis buvo priverstas boksuotis kaip gladiatorius. Deja, tokių filmų kaip „Dvasios triumfas“ ar „Boksininkas ir mirtis“ siužetai nebuvo išgalvoti. Iki pergalingo 1945 m. pavasario Perecas buvo tarp trijų dešimčių kalinių, kurie išgyveno iš to tūkstančio. Kovo mėnesį, kol koncentracijos stovykla nebuvo evakuota, naciai nušovė čempioną.
Kitas žydų boksininkas iš Graikijos Salamo Arouchas, linksminęs nacių pareigūnus Aušvice, išgyveno Holokaustą.

Antrasis pasaulinis karas suvaidino lemtingą vaidmenį puikaus amerikiečių boksininko Barney Ross, tikrasis vardas – Berl-Dovid Rozovsky, pravarde „Geto pasididžiavimas“, likime. Jo gyvenimas apskritai buvo kupinas dramų. Iš Rusijos atvykusio rabino anūkas atsidūrė vaikų namuose po to, kai parduotuvėje kasininku dirbusį tėvą nušovė plėšikai, o motiną išprotėjo iš sielvarto. Kaip ir kinematografinis Rokis, jaunasis Berle'as dirbo rakete Čikagos gatvėse. Legenda pasakoja, kad pats Alas Capone uždraudė savo nusikalstamą verslą, sakydamas, kad rabino anūkas neturėtų būti gangsteris, o už naują gyvenimą davęs 20 dolerių. Šiame naujame gyvenime talentingas žydų vaikinas užėmė pirmąją vietą kaip puikus boksininkas mėgėjas, o vėliau kaip puikus profesionalas. 1933 metais įveikęs mums jau pažįstamą Tony Canzonerį, jis vienu metu tapo pirmuoju pasaulio čempionu dviejose svorio kategorijose – lengvajame ir pirmajame pusvidutiniame. Nuo 1934 iki 1938 m jis tapo čempionu net trijose kategorijose, įveikdamas kiečiausius boksininkus ir visada suteikdamas varžovams galimybę atkeršyti. Barney Ross išsiskyrė drąsa ir kilnumu. Jo rekordas – 74 pergalės per 82 kovas ir tik 4 pralaimėjimai ir tik taškai. Ne kartą jis net nebuvo numuštas, nors paskutinė jo gyvenime kova su didžiuoju „uraganu“ Henriu Armstrongu buvo neįtikėtinai sunki. Prasidėjus karui Barney Ross, kuriam dėl amžiaus nebuvo taikomas šaukimas, savanoriu įstojo į jūrų pėstininkų korpusą. Mūšiuose su japonais jis pelnė apdovanojimus ir daugybę žaizdų bei ligų, įskaitant maliariją ir dizenteriją, nuo kurių gydytojai jį išgelbėjo morfiju. Čempionas grįžo iš fronto kaip sunkus narkomanas, pamažu nuslydo į patį dugną, tačiau rado jėgų gydytis ir grįžti į padorų gyvenimą.

Trečiajame dešimtmetyje pasaulio vidutinio svorio čempionais tapo: 1932-1933 metais Benas Jeby (Morrisas Zebaltowskis) ir 1938-1939 metais Solly Krieger. Penktasis dešimtmetis atvėrė du madingus mažo svorio boksininkus, atvykusius į Prancūziją iš Alžyro – Robertą Coheną (g. 1930 m.) ir Alphonse'ą Halimi (g. 1932 m.), juos jau minėjome. Abiejų šių sefardų likimu manipuliavo garsus prancūzų propaguotojas Gilbertas Benaimas (Ben-Chaimas). Robertas Cohenas 1954–1956 metais turėjo pasaulio čempiono titulą. Tada keistoje kovoje su kurčnebyliu italu Mario D "Agata teisėjai iškovojo jo pelnytą pergalę, o 1957-ųjų balandį italas atsigula po Alfonso Halimi ir tampa pasaulio čempionu.

Coheno ir Halimi tėvynainis Fabrice'as Benichou 1989–1991 metais buvo IBF pasaulio lengvosios atletikos čempionas. Bėgant metams Europos čempionais tapo Anglijos boksininkai: Anshelas Josephas (1910 m., pusvidutinio svorio), Mattas Wellsas (1911–1912 m., lengvas), Harry Masonas (1923 m., lengvas), Johnny Brownas (1923 m., vidutinio svorio)), Al Philipsas (1947 m. plunksnos svorio kategorijos) ir prancūzų boksininkai: Albertas Yvelas (1950–1951 m., pussunkis svoris), Gilbertas Cohenas (1978 m., 1 vidutinio svorio kategorijoje) ir Gillesas Elbilia (1983 m., pusvidutinio svorio kategorijoje).

Antrojo pusvidutinio svorio kategorijos „didžiojo diržo“ savininku pagal WBA tapo Gomelio (Baltarusija) kilęs žmogus ir Izraelio pilietis Jurijus Formanas (31 m.), Brukline gyvenantis jau 12 metų.
Boksininkas Dmitrijus Salita turi 30 pergalių ir tik vieną pralaimėjimą. Dar 2000 metais jis tapo Amerikos bokso čempionu. Tada jis tapo „Auksinių pirštinių“ turnyro nugalėtoju.Odesos imigrantų sūnus, būdamas 13 metų, pradėjo boksuotis klube, kuriam vadovauja Jimmy O'Farrow. Jo mokytojas apie Dimą kalbėjo taip: „Jis atrodo kaip rusas, meldžiasi kaip žydas, kovoja kaip afroamerikietis“.

Neįmanoma neprisiminti garsaus trenerio – Charleso (Izraelis) Goldmano, kuris išaugino keturis pasaulio čempionus, tarp jų ir puikų Rocky Marciano. Gali būti, kad būtent dėl to, kad scenaristas susipažino su savo likimu ekrane, atsirado senasis Rokio treneris žydas. Neįmanoma neįvardinti sėkmingiausio trenerio profesionalaus bokso istorijoje Ray Arcel. Per septyniasdešimt darbo metų jis išugdė daugiau nei du tūkstančius boksininkų, įskaitant dvidešimt pasaulio čempionų. Tarp jų – penki mūsų herojai: E. Goldsteinas, C. Rosenbergas, D. Bergas, B. Rossas ir B. Olinas, taip pat tokie bokso milžinai kaip Jamesas Braddockas, Ezzardas Charlesas ir Larry Holmesas. Kai Charlie Goldmano augintinis Rokis Marciano paskutinėje kovoje įveikė didįjį juodaodžių čempioną Joe Louisą, ringe teisėjavo legendinis teisėjas Ruby Goldsteinas. Tikrasis vardas – Reuvenas, slapyvardis – „Geto brangakmenis“. Per ilgą teisėjo karjerą nuo 1943 iki 1964 m. jis turėjo 39 titulo kovas, įskaitant: Joe Louis prieš Jersey Joe Walcott ir Ingemar Johansson prieš Floydą Pattersoną.

Ryškiausias iš daugelio sovietų žydų boksininkų yra nusipelnęs SSRS sporto meistras ir SSRS nusipelnęs treneris Levas Segalovičius. Jis buvo šešis kartus Sovietų Sąjungos lengvasvorio čempionas (1940–1948) ir užaugino olimpinį čempioną Viačeslavą Lemeševą (Miunchenas).

Vladimiras Koganas – garsiausias Baltarusijos boksininkas ir treneris, kilęs iš vienos „sportiškiausių“ šeimų Baltarusijoje, jauniausias iš keturių čempionų brolių. Vyresnysis Aronas buvo respublikos sunkiosios atletikos čempionas 30-aisiais. Aleksandras buvo BSSR graikų-romėnų imtynių čempionas 30-aisiais, o kitas Matvey buvo respublikos bokso čempionas 1936–1938 m. Arono sūnus Dmitrijus yra tarptautinės klasės sporto meistras, SSRS jaunimo čempionas (1955), šešis kartus respublikos graikų-romėnų imtynių čempionas, Baltarusijos nusipelnęs treneris (1974). Vladimiras Koganas tapo plačiai žinomas respublikoje, kai būdamas 17 metų laimėjo BSSR suaugusiųjų bokso čempionatą. Trejus metus iš eilės broliai tapo respublikos čempionais. Karo metais jis kaip bombonešių radijo operatorius atliko 140 skrydžių ir pasiekė Berlyną. Ringe jis turėjo 140 kovų. Čia toks sutapimas. 1945 m. sausį kartą Maskvoje jis netyčia patenka į Maskvos čempionatą. Jame dalyvauja ir tampa sostinės čempionu. Ir vėl skrenda bombarduoti Berlyno. Jis buvo atšauktas iš aktyvios kariuomenės, o po metų Koganas tapo Dinamo draugijos sąjunginio čempionato nugalėtoju. Tais pačiais metais buvo demobilizuotas, grįžo į Minską ir pradėjo dirbti bokso treneriu apygardos karininkų namuose. Tuo pačiu metu jis dalyvauja varžybose: 1947 ir 1948 m. visos sąjungos čempionato sidabro medalininkas, 1947, 1949 ir 1950 m. BSSR čempionas. 1949 metais Vladimiras Koganas tapo pirmuoju Baltarusijos boksininku, gavusiu SSRS čempiono aukso medalį. Tais pačiais metais jam suteiktas nusipelniusio sporto meistro vardas ir įtrauktas į SSRS rinktinę. Per 32 profesionalaus trenerio metus V.Koganas išugdė 40 SSRS sporto meistrų. Jo mokiniai buvo garsiausi SSRS boksininkai Borisas Prupas (septynis kartus respublikos čempionas, SSRS bronzos medalininkas), Nikolajus Belykhas (šešis kartus respublikos čempionas), Aleksejus Zasukhinas (SSRS čempionas, trigubai). laiko respublikos čempionas, Europos vicečempionas) ir daugelis kitų. Iš viso V. Koganas išugdė 120 (!) BSSR čempionų, ilgus metus vadovavo respublikos rinktinei.

Šalies boksininkų čempionų titulas – žydai laimėjo ne kartą. Tarp sovietinių boksininkų SSRS čempionatų čempionais ir prizininkais tapo N. Steinas, A. Greineris, L. Sheinkmanas, E. Kaufmanas ir kt., ketvirtajame dešimtmetyje šį titulą turėjo triuškinantį smūgį patyręs Jakovas Braunas. . Vėliau kovos ringe virtuozais tapo „Mukhachas“ Levas Segalovičius ir lengvaatletis Anatolijus Greineris, vis dar nepralenkiamas technikoje, septynis kartus šalies čempionas. 60-aisiais pusvidutinio svorio sportininkas Leonidas Sheinkmanas du kartus tapo šalies čempionu. Azerbaidžano bokso čempionas 1983–1986 m – Leonidas Gercenzonas.

Žinomo Rusijos sporto populiarintojo Leonido Mininbergo teigimu, olimpiniais čempionais žydų buvo daugiau nei 200. Baltarusijos žydų sportininkai įnešė didelį indėlį į daugelį jėgos sporto šakų ir bokso.
Jau pirmajame SSRS čempionate, kuris įvyko 1926 m., tarp devynių nugalėtojų buvo trys žydai: J. Braunas, F. Brestas ir V. Ruktešelis. Iš sovietų žydų boksininkų SSRS čempionais, be J. Brauno, F. Bresto ir V. Ruktešelio, buvo G. Katzas (1940), L. Segalovičius (1940, 1944-1948), G. Khanukašvilis, V. Koganas (1949), A. Greineris (1951, 1953), L. Sheinkmanas (1957, 1959), V. Botvinnikas (1959), E. Kaufmanas (1968), A. Berezyukas (1972, 1974) ). Y.Brownas, V.Koganas, A.Berezyukas ir V.Botvinnikas kilę iš Baltarusijos.

Tarp Izraelio boksininkų pažymėtina Hagar Shmoulfeld Finer. Savo sportinę karjerą ji pradėjo būdama 13 metų nuo karatė. Iki 17 metų ji iškovojo Izraelio čempionės titulą, po kurio ji pakeitė kryptį į boksą. Būdama 24 metų ji iškovojo WIBF (World Boxing Association of Women) pasaulio bokso titulą itin lengvo svorio kategorijoje ir šį titulą jau patvirtino du kartus (2009–2010 m.). Danas Aarono 2009 m. iškovojo sidabro medalį jaunių pasaulio čempionate – pirmąjį pasaulio čempionato medalį Izraelio istorijoje.

Ranas Nahashas, kaip boksininkas, pirmą kovą profesionalioje kovoje patyrė 2006 metais ir laimėjo visas 17 kovų (13 nokautu), o 2008 metais iškovojo laisvą Global Boxing Union diržą. Be to, jis yra IDF kovos rankomis instruktorius ir yra laikomas Izraelio Krav Maga kovinės sistemos ekspertu numeris vienas. Jis yra Izraelio karatė, kikbokso ir laisvojo stiliaus kovos čempionas. 1997 metais Nahash dalyvavo Muay Thai pasaulio čempionate.

Romanas Grinbergas pradėjo boksuotis būdamas 11 metų Kiryat Bialik mieste. 1997 ir 2000 m pasaulio čempionate tarp jaunių iškovojo sidabro medalį, 1999 metais tapo jauniausiu Izraelio čempionu sunkiasvorių divizione. 2001-ųjų lapkritį jis debiutavo profesionaliame bokse, o 2006-ųjų kovą iškovojo tarpkontinentinio pasaulio čempiono titulą.

Ir pabaigai – apie šiuolaikinio pasaulio bokso žvaigždes. Bet pirmiausia romantiška istorija... Ukrainos miestelį užėmė naciai, o jaunas vaikinas, rizikuodamas savo gyvybe, ilgus mėnesius slėpė pogrindyje jauną žydę Tamarą Etinzon, kurios artimieji mirė nacių rankose. Jie susituokė, o po karo buvo ištremti kaip tie, kurie buvo okupacijoje. Po stalinizmo jų sūnus Vladimiras tapo karininku. Jo sūnūs, gimę Kirgizijoje ir Kazachstane, užaugo Kijeve, o dabar gyvena Vokietijoje. Vokiečių kalba jie turi „kalbančią“ pavardę: Klitsch - reiškia „smūgis“, o jos pabaiga bokso terminologijoje gali būti aiškinama kaip „nokautas“ - K.O. Daugelis įsitikinę, kad dvimetriniai milžinai-atletai broliai Vitalijus ir Vladimiras Kličko ne kartą buvo ir bus pasaulio čempionais.

2.1 Tailando boksas (muay thai).

Tailando boksas, nors dar neįtrauktas į olimpinių sporto šakų skaičių, yra labai populiari sporto šaka pasaulyje. Šioje sporto šakoje pasižymėjo izraelietis Ilja (Eli) Gradas. Jo sąskaitoje – pergalė „Baltijos taurėje“ (2007 m.), pasaulio čempionato bronzos medalis (Tailandas, 2009 m.), aukso medalis svorio kategorijoje iki 71 kg, Azijos atvirajame čempionate (Uzbekistanas, 2010 m.), sėkmingas. pasirodymai profesionaliame ringe. Elis atvyko į Izraelį su savo tėvais būdamas labai mažas berniukas. Jo šeima apsigyveno Jeruzalėje, o Tailando bokso pratimus jis pradėjo būdamas 16 metų pas trenerį Beni Koganą – pasaulinio lygio meistrą, kelerius metus mokęsis pas Tailando bokso meistrus Paryžiuje, o vėliau treniravosi Bankoke.

Ar jums reikia daugiau įrodymų apie žydų buvimą bokse?

3. Tvora

Judaizmas niekada neprisidėjo prie sporto plėtros, be to, sportuojantys žydai buvo laikomi apostatais. Vis dėlto yra įrodymų, kad viduramžiais žydai užsiiminėjo įvairiomis sporto šakomis ir fechtavimasis pasirodė ypatingoje vietoje. Pavyzdžiui, žinoma, kad Ispanijos žydai pasižymėjo kalavijavimu. Penktajame dešimtmetyje į visus čempionų titulus pretendavo trijų šalių fechtuotojai: SSRS, Prancūzijos, Vengrijos, per pasaulio čempionatą rinkosi viešbučio, kuriame gyveno, vestibiulyje ir nesunkiai tarpusavyje kalbėjo ta pačia kalba. Tris kartus atspėk, kuris. Ne, ne angliškai ir ne prancūziškai. Deja, ir ne rusiškai, kaip gali nutikti šiandien. Jie kalbėjo jidiš kalba. Apie tai galite perskaityti profesoriaus, pasaulio fechtavimosi čempiono Davido Tyshlerio, kuris tuomet buvo sovietų rinktinės treneris, knygoje.

Taip atsitiko, kad šioje sporto šakoje žydai pasiekė reikšmingų pergalių. Tarp 1896 ir 1968 m 34 žydų tautybės sportininkai yra iškovoję 71 olimpinį medalį (38 aukso, 20 sidabro ir 13 bronzos). Ypač pasižymėjo Vengrijos, SSRS, Belgijos ir Prancūzijos žydai. Fechtavimosi su kardais olimpiniais čempionais asmeninėse varžybose tapo belgas P. Anspachas (1912 m.) ir SSRS atstovas G. Crissas. 1912 m. komandinėse varžybose laimėjo Belgijos komanda, kurią sudarė beveik vien žydai (P. Anspachas, A. Anspachas, J. Oxas, G. Salmonas), o 1908 m. laimėjusioje prancūzų komandoje buvo du žydai ( A. Lipmanas ir J. Sternas). A. Lipmanas taip pat priklausė 1924 m. laimėjusiai komandai. Futbolo fechtoje K. Netteris (Prancūzija) 1952 m. tapo olimpiniu čempionu komandinėse varžybose, M. Midleris (SSRS) laimėjo du kartus (1960 ir 1964 m.). Žydų sportininkai ypač daug pergalių turi fechtuojant kardu. E. Fuchsas (Vengrija, 1908 ir 1912 m.) asmeninėse varžybose iškovojo du aukso medalius, vieną – jo tautietis E. Kabošas (1936). Ne kartą olimpines žaidynes laimėjusioje Vengrijos kardo rinktinėje beveik vien tik žydai: E. Fuchsas, O. Gerde, L. Werkneris – 1908 m. E. Fuchsas, O. Gerde, Z. Schenkeris, L. Werkneris – 1912 m.; Š.Gombos A., Pechauer – 1928 m.; E. Kabošas, A. Pechaueris – 1932 m.; E. Kabošas – 1936 1960 m fechtavimosi kardu rungtyje sovietų rinktinė buvo stipriausia olimpinėse žaidynėse. Jį sudarė žydai: M. Rakita, Ya. Rylsky – 1964 m. olimpinės žaidynės; E. Vinokurovas – 1968 metų olimpiada

Moterims varžybos vyksta tik fechtavimasis su folija. Olimpinėmis čempionėmis tapo Vengrijos fechtuotojos Ilona Elek (1936, 1948) ir Ildiko Uylaki-Reite – 1964 m. asmeninėse ir komandinėse varžybose.
Tarp olimpinių žaidynių nugalėtojų – N. Ermitažas (JAV), A. Axelrodas (JAV), I. Dreyfusas (Prancūzija), O. Hershmanas (Austrija), A. Jay (Didžioji Britanija), A. Muyalas (Prancūzija), I. Osier (Danija), E. Zeligman (Didžioji Britanija), D. Tyshleris (SSRS) ir I. Vitebsky (SSRS).
2009 metai. Izraelio fechtuotoja Daria Strelnikova Austrijoje vykusiame pasaulio fechtavimosi čempionate iškovojo aukso medalį.

Literatūra:
1. Rosa Lyast, Arenoje,
http://www.sunround.com/club/22/132_rozaljast.htm
2. Semjonas Liokumovičius, žydai Baltarusijos sporte, http://www.homoliber.org/ru/xx/xx010114.html
3. Igoris Levenshteinas, „Nuo rulono iki rulono“, http://www.lechaim.ru/ARHIV/140/kipa.htm
4. E. Geller, Dovydo ir Samsono keliu
http://www.sem40.ru/sport/18814/
5. Jevgenijus Lankinas, „Krav Maga“,
http://www.top4man.ru/menthings/531/5183/

Atsiliepimai

Andrejau, tu esi mąstantis, o ne nedrąsus žmogus, man patinka tavo istoriniai nukrypimai, drąsa ir siūlomų hipotezių originalumas.Tai kenkia net ne tau, o žalingų mitų griovimui, įniršumui ir pernelyg agresyviai. demonstravo antisemitizmą (o meilė, kaip ir tikėjimas, yra intymus dalykas) . Be to, antisemitizmas ir judofilija turi daug bendro, tai tiesiog tokia psichikos liga ir ji pasireiškia neracionaliu žydų suvokimu. Tiek judofilai, tiek antisemitai tiki žydų tautos išskirtinumu ir pasirinkimu. Ir jei pirmieji teigia, kad žydai yra išrinktoji tauta, tai antrieji mano, kad tai tiesa... :). Ir todėl reikia kovoti su mitais, sąmoningai klaidingomis idėjomis tarp gana didelės mums neabejingų žmonių grupės, jei jie ne konsoliduojasi, o dirba su minuso ženklu.Kai kurie iš jų bus paneigti ir be mūsų bet kitus reikia demaskuoti čia ir dabar.ne"išnyk" prašau... :)).Jei ne mes, tai kas?

Kasdien portalo Proza.ru auditorija yra apie 100 tūkstančių lankytojų, kurie iš viso peržiūri daugiau nei pusę milijono puslapių pagal srauto skaitiklį, esantį šio teksto dešinėje. Kiekviename stulpelyje yra du skaičiai: peržiūrų skaičius ir lankytojų skaičius.

Turiu iš karto pasakyti – ne mano, o įžūliai komunizuotas. Autorius – Nickel0re (beje, jo profilyje yra du įrašai apie riteriškos kovos įgūdžius, na, niekada nežinai... kam nors bus įdomu...), šaltinis – Pikabu, nuoroda į įrašą.

Per dažnai „istoriniai“ kanalai pateikia žiūrovams pusę tiesos ar atviro melo, kai kalbama apie viduramžius, ypač šarvus, grandininius laiškus, ginklus, taip pat jų paskirtį ir ilgaamžiškumą. Pateiksiu 2 vaizdo įrašų pavyzdį, iš kurių vis dar kartais jaruoju.

"EDkoj932YFo"

Paanalizuokime šį vaizdo įrašą nuo to momento, kai kardai buvo išbandyti ant odinių „šarvų“. Pradėkime nuo to, kad viduramžiais niekas nenaudojo odinių „šarvų“, kaip tokių. Virta bičių vaško odoje, tik retkarčiais, buvo pagrindas brigandiniams/lameliniams lukštams, retkarčiais pirštinėms su plieniniais įdėklais ir vambracais. Trūkstant pinigų grandininiam paštui ar plienui, kovotojai naudojo kietas striukes, pasiūtas iš kelių tekstilės sluoksnių. Jie buvo vadinami gambesonais.

„Li_yObDjXVQ“

Šiame vaizdo įraše išbandomas gambesono atsparumas visų tipų kardo smūgiams. Kaip parodė bandymai, jis gana pajėgus apsisaugoti nuo kapojančių smūgių, o atsižvelgiant į tai, kad mūšyje vyksta nuolatinis dviejų pusių judėjimas, stacionarių taikinių bus labai mažai, todėl gambesonas geriau atlaikys smūgius.

Tęskime.

Toliau pirmame vaizdo įraše, bandant niekšiško kardo prasiskverbimą į krūtinę (tai yra skarda, o ne tikras sukietintas krūtinkaulis ir aš jums tai įrodysiu vėliau), vedėjas remiasi „ekspertu“ ir sako, kad "kardas padarė mažai žalos", į ką Ekspertas atsako "jis padarė tai, kam buvo sukurtas". Tą akimirką mano sėdynė pasiekė kritinę temperatūrą ir vos neištirpiau apdaužytos kėdės. Bastard kardas buvo sukurtas ne mažoms skylutėms padaryti skardiniuose „šarvuose“, o silpnoms šarvų vietoms (sąnarėms) pramušti. Aštrus antgalis laisvai prasiskverbė pro grandininio pašto žiedus du centimetrus, o tada reikėjo panaudoti jėgą, kad žiedai būtų sunaikinti ir tada nužudytas priešas.

Žemiau esančiame teste naudojamas korsekas. Išnaudodamas visas jėgas, Thrandas įsmeigia stiebo smaigalį tik 1 cm į jau įlenktą krūtinės ląstą.Dabar pagalvokite, iš kokios nesąmonės padaryta „istorinėje analizėje“ krūtinė, jei ji prasibrauna su prieš tai atbukusiu niekšų kardu. ant rąsto. Greičiausiai seilinukas yra teatro rekvizitas.

„6Fu4LivPsOc“

Dar geriau, seilinukas tiesiog susiglamžo nuo katanos. Kažkur mūsų gimtojoje Motinos Žemėje, žiūrėdami šiuos sensacingus kadrus, reaktoriai, buhurto darbuotojai ir HEMA nariai verkė iš siaubo ir skausmo, o samurajus apsiversdavo savo kapuose, jei žinotų, ką daro su savo ginklais. Net nežinau nuo ko pradėti... Katana buvo antraeilis ginklas ir buvo skirtas naudoti tik prieš lengvus šarvus ir apskritai prieš oponentus be šarvų. Viskas apie šią programą yra tokia klaidinga, kad net katana nėra autentiška. "Kodėl gi ne?" Jūs klausiate. Taip, nes dėl grūdinimo specifikos ir metalo trūkumo Japonijoje kardo užpakalinė dalis buvo daug minkštesnė už grūdintą geležtę, o jei šis smūgis būtų atliktas naudojant istoriškai teisingą kataną, kardas greičiausiai būtų tiesiog sulenktas (net ir atsitrenkus į šią prastą skardinę).

Dabar pažiūrėkite į smūgį kardo ašmenimis į tikrus šarvus. Ar pastebėjote ką nors svarbaus? Neliko net įbrėžimo.

"5hlIUrd7d1Q"

(Puikiai suprantu, kad tai katanos smūgis į nepajudinamą kardą, o ne į šarvus. Ekranas tik palengvina vizualizaciją.)

Dabar pažvelkime į kitą istorinio kanalo perlą.

"-ymBF3nfhCU"

Čia drąsuoliai atlieka itin kruopščius grandininio pašto testus, atsižvelgdami į visus svarbius parametrus, tokius kaip: grandininio pašto žiedų stiprumą/sukietėjimą, jų sujungimo tipą, žmogaus kūno lankstumą ir kt. (Sarkazmas)

Vėlgi, sunku pasirinkti, nuo ko pradėti. viskas, ką matėte savo akimis, mieli skaitytojai, yra kvailystė. Pirma, grandininio pašto žiedai yra pagaminti iš švelnaus, o ne grūdinto plieno. Antra, jie yra apipjaustyti, o ne kniedyti, kaip istoriškai tikri grandininiai laiškai (tai vaidina svarbų vaidmenį patvarumui, nes apipjaustytą grandininį paštą galima suplėšyti rankomis. Deja, neradau vaizdo įrašo su grandininio laiško plyšimu, norėčiau Džiaukis, jei kas nors galėtų padėti jam rasti komentaruose). Trečia, grandininis paštas nešiojamas ant medinio stovo, atsiremto į akmenį, o tai jokiu būdu neatspindi kario, kuris nešiojo po grandininiu paštu gambesoną ir nestovėjo vietoje laukdamas smūgio, ekipuotė (šiuo metu idealus variantas šarvams išbandyti yra liemuo, pakabintas ant virvės su uždėtais šarvais. Tokiu būdu galima parodyti žmogaus kūno lankstumą.)

Žemiau pateikiau švelnaus plieno laiškų su užrištais galais (sulenktais galais) ir grūdinto plieno laiškų su kniedytaisiais galais (kniedytų laiškų) stiprumo palyginimą. Kaip pastebėjote, pirmasis mano paminėtas grandininis paštas visiškai neatlaiko smūgių nuo žodžio.

"xw3lcgIAwLk"

Ir galiausiai nuo 4 minučių prasideda baisi bakchanalija (bent jau man). Nuplikęs žmogeliukas, norėdamas paaiškinti kai kuriuos kovos su skydais aspektus, parodo du drąsius draugus, kurie, atrodo, peržiūrėjo Holivudo filmus. Nei vienas, nei kitas tinkamai nenaudoja savo skydo ir abu yra plačiai atviri smūgiams. Kartais tokiais atvejais įsivaizduoju atakų šlamštą Dark Souls ir Skyrim, kai veikėjas pamiršta turėti skydą ir tiesiog svyruoja iš kairės į dešinę. Atrodo, kad vienas iš jų yra toks tikras dėl savo pergalės, kad pagalvojo apie Odilės piruetą „Gulbių ežere“ ir nusprendė, kad nenusižengė ir taip pat gali tai padaryti, o atkiša nugarą pulti priešą, kuris stovi įsišaknijęs. vietoje ir laukia savo likimo karšio su skydu pavidalu, kad vėliau galėtų nuvykti į Valhalą.

Taip reikia laikyti apvalų skydą, kairė pusė nuolat dengiama skydu, o dešinė – kardu.

Sveiki mieli skaitytojai!

Ką gi, štai nauji metai, su kuriais sveikinu visus... Ir mūsų rubrika tęsiasi!
Mitas apie bailumą tų, kurie atsuka antrą skruostą.

Bet aš jums sakau: nesipriešinkite blogiui. Bet kas trenks tau į dešinį skruostą, atsuk jam ir kitą; (Mt 5:39)

Kažkada, būdamas jaunas hipis, gerbiau baptistus už jų pacifizmą. Praėjo metai. Aš giliai studijavau Krikštą iš vidaus ir nustebau pamatęs, kad iš pacifizmo liko nedaug. Per daug brolių tapo karingi ir jie nelaiko nuodėme mušti savo artimą (jei jis lipa ant siautėjimo) ... Pacifistai liko mažumoje ...

Vienas iš mano gerų amerikiečių pažįstamų yra Bažnyčios tarnas. Pagal civilinę profesiją – karo lakūnas, skraidė bombonešiais. Jis yra tipiškas amerikietis ir savo civilinės profesijos nelaiko kažkuo blogu. Iš jo neišėjo, nes sąžinė jį smerkė, tiesiog norėjo daugiau laiko skirti tarnybai.

Tais metais, kai JAV bombardavo Kosovą ir Rusijos ir Amerikos santykiai buvo įkarštyje, aš jo paklausiau:

Sakyk, mano drauge ir broli Kristuje: štai, neduok Dieve, dabar prasidės karas tarp mūsų šalių. Ar skrisi svaidyti bombų į mane ir mano vaikus?

Sunkus klausimas... - atsakė mano draugas ir net šiek tiek liūdnas. Matyt, jis niekada rimtai apie tai negalvojo...

Be to, oficialiame baptistų forume pacifistai vadinami kone bailiais.

Žinoma, kartais šis kaltinimas gali būti pateisinamas. Bailiui patogiau save vadinti pacifistu.

Beje, aš irgi nesu drąsos idealas, dažnai irgi bailys, kaip vargšė Vania. Tačiau būti pacifistu man vis tiek nėra lengva.

Pamenu, jau būdamas tikintysis ir įšventintas tarnas, aš asmeniškai sumušiau neblaivų kaimyną, kuris prieš mano žmoną kalbėjo necenzūriniais žodžiais. Tačiau tada man teko atgailauti prieš Dievą, kad neradau kito būdo atsistoti už savo mylimos moters garbę.

Man atrodo, kad mums, žmonėms, bandymas į blogį reaguoti smurtu yra ne drąsos apraiška, o bent jau fantazijos stoka. Maksimalus nesupratimas, kas yra malonė, ir visada nesugebėjimo mylėti ženklas ...

Šiandien kaip argumentus pateiksiu daug citatų:

Gandhi filme yra nuostabi scena, kurioje Gandhi bando paaiškinti savo filosofiją presbiterionui misionieriui Charlie Andrews. Vaikščiodami kartu Pietų Afrikos mieste abu staiga atranda, kad banditai užstojo jiems kelią. Gerbiamasis Andrewsas, pamatęs grėsmingą gangsterių išvaizdą, nusprendžia nuo jų bėgti. Gandis jį sustabdo: argi Naujajame Testamente nesakoma, kad jei priešas tau trenks į dešinį skruostą, tu turi pasukti į jį kairę? Andrewsas sumurma manantis, kad ši frazė vartojama perkeltine prasme. „Aš nesu tuo tikras“, – atsako Gandis. "Manau, kad jis turėjo omenyje tai, kad reikia parodyti drąsą – būti pasiruošusiam smūgiuoti, daug smūgių, parodyti, kad nepasiduosite ir nebūsite palaužti. O kai tai padarysite, kažkas bus rezonuoja žmogaus prigimtyje, kas sumažins jo neapykantą ir sukels pagarbą. Manau, kad Kristus tai turėjo omenyje ir aš mačiau, kaip tai veikia."

F. Yancey „Jėzus, kurio aš nepažinojau“.

Pacifistas nėra bailys. Šiuolaikiniams krikščionims gėda ta, kad induistai geriau supranta Jėzaus Kristaus idėjas nei tarnai.

Tikras pacifistas netoleruoja blogio. Jis priešinasi, bet ne kumščiu, o su meile paklydusiam nusidėjėliui.

Katalikų poetas Paulas Claudelis pabrėžė, kad ši frazė kalba ne apie nepasipriešinimą blogiui, o apie pasipriešinimą, apie galingiausio žmogaus turimo įrankio panaudojimą. Atsukti skruostą nereiškia bėgti, žeminti save, atsiduoti fatalizmui. "Tai įžeidžiantis judėjimas, kupinas pavojų ir grėsmės. Nes jie smogė mums į skruostą, o mes į pačią širdį. Tai ginkluotas išpuolis. Sukdami kairįjį skruostą, mes patys tampame užpuolikais, paverčiame savo skriaudėją į skruostą. Dievo įžeidėjas. Ir tada skriaudikas mūsų nebemuša. Jis muša Dievą, kuris jam neišvengiamai atsakys, ir Jo atsakymas bus – teisingas nuosprendis, tiksliau, kaip mes tikimės, meilė“ (Claudel P. Lašas dieviško medaus . M., 2003. P. 132 cit. Y. Krotovas "K Gospel. http://krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/05_39.htm).

Žinoma, joks pacifistas nemėgdžios karaliaus Švvarcovo, kuris „...kai pasmaugė jo žmoną, jis stovėjo šalia ir kartojo:“ Na, kantrybės, gal kainuos!

Smurtas turi būti sustabdytas. Priešingu atveju tai bus nuodėmė prieš artimą. Tačiau sustabdyti smurtą smurtu yra kvaila.

Žmonės nekovoja, nes bijo, kad pasaulis pražus. Priešingai, žmonės kovoja nusprendę, kad pasaulis pakankamai stiprus jame kovoti. Niekas nešaudys net į didžiausią priešą, būdamas lėktuve, kur mažytė skylutė sienoje sukels nelaimę. Žmogaus agresyvumas yra materialisto agresyvumas, įsitikinęs, kad materija viską ištvers. Visada bus taip pat. Geroji žinia byloja, kad pasaulis trapus... Todėl smurtą ne tik reikia, bet ir galima sustabdyti, o pasaulis nuo to nemirs, o tik stiprės.

Pataikyti prievartautojui į galvą lengva (man tikrai). Tam nereikia nei meilės, nei Dievo, nei Evangelijos. Tačiau įsitikinti, kad prievartautojas nedaro blogo, o keičiasi - štai kur reikia mūsų tikėjimo ir tikrų stebuklų, o ne kritimo iš „šventų švarkų“.

O apaštalas Paulius patarė nugalėti blogį gėriu (Rom. 12:21).

Žinoma, būtų naivu patarti kažką panašaus į: „Jei jie nori tave užpulti, susigrupuokite ir greitai padarykite ką nors gero užpuolikui!

Nesmurtinio pasipriešinimo kelias ilgesnis, bet visada efektyvesnis.

Sakysime savo nenumaldomiems priešininkams; "Mes priešinsime jūsų gebėjimui kentėti savo gebėjimu ištverti kančias. Darykite su mumis, ką norite, ir mes jus mylėsime. Mes niekada nepaklusime jūsų neteisingiems įstatymams, nes nepaklusnumas blogiui yra tiek pat moralinė pareiga, kiek gėrio skatinimas. . Įmesk mus į kalėjimus, o mes vis tiek tave mylėsime. Sugriauk mūsų namus ir kelk grėsmę mūsų vaikų gyvybėms. Tamsiomis naktimis siųsk savo žudikus ir prievartautojus, apsirengusius kepuraitėmis, į mūsų namus, kad mus sumuštų iki mirties, o mes mylėsiu tave.Bet būkite tikri,mes įveiksime jus savo gebėjimu ištverti kančias.Ir ateis diena kai rasime laisvę,bet tai nebus laisvė tik mums.Pasitrauksime į jūsų širdį ir protą tokiuose taip, kad mes juos nugalėsime į savo pusę, o mūsų pergalė taps dviguba pergale“.

Pažįstu vyrą vardu Dapozzo. Jis yra prancūzų evangelistas. Kadangi jis buvo koncentracijos stovykloje, jo ranka sudužusi. Būtent jis man papasakojo istoriją, kurios niekada nepamiršiu: „Kartą per pietus koncentracijos stovykloje man paskambino viršininkas. Nuvedė į kambarį, kuriame buvo padengtas stalas. Ant stalo buvo tik vienas prietaisas. Vilkas alkis.Stovyklos viršininkas atsisėdo prie stalo, ir jam vienas po kito buvo pristatomi fantastiški patiekalai, o aš turėjau ramiai stovėti ir žiūrėti.Visa savo išvaizda jis man rodė, koks jis skanus, o aš miriau bado.Bet to vis tiek nepakako.Pabaigoje atnešė jam kavos,jis padėjo pakuotes ant stalo ir sako: "Žiūrėk, tavo žmona iš Paryžiaus atsiuntė tau sausainių!" Žinojau, kad jie ten blogai valgo, kaip mano žmona turėjo sutaupyti pinigų, kad iškeptų šiuos sausainius. Ir taip, stovyklos viršininkas juos valgo. Paprašiau: „Duok bent vieną, aš jo nevalgysiu, bet bent jau priimk tai kaip žmonos prisiminimą. – Bet juokdamasis suvalgė viską iki paskutinio. Tai buvo momentas, kai susierzinimas pasiekia aukščiausią tašką – neapykantą! Dapozzo tęsė: „Tą akimirką man tapo aišku, ką „... Dievo meilė išliejo mūsų širdyse.“ Galėjau mylėti šį žmogų, galvojau: „Vargše! Nėra nė vieno, kuris galėtų tave mylėti. Jus supa tik neapykanta! Kaip gera man būti Dievo vaiku!" Ar supranti? Dapozzo galėjo jam užjausti ir pasigailėti. Šis žmogus jo neerzino. Viršininkas tai pajuto: pašoko ir išbėgo! Po karo Dapozzo kažkaip jį aplankė. Jis išbalo: "Ar nori atkeršyti?"