Planavimas 

Protas – kas tai? Žodžio „priežastis“ reikšmė. Filosofinis žodynas

Kas yra Protas? Žodžio rassudok reikšmė ir aiškinimas, termino apibrėžimas

1) Priežastis- - samprotaujantis protas, siekiantis pasiekti tiesą, identifikuoti ir surinkti įvairius pradinius daikto elementus, o paskui susieti juos į vieną visumą. Mokslininkai, o vėliau ir religijos filosofai pripažino protą nepajėgiu pažinti Dievo, nes. žinomą jis atpažįsta lygindamas su nežinomybe, o tai jį pasmerkia judėti tik sukurtų dalykų rate, o kelias pas Kūrėją lieka uždaras. Filosofijoje, pradedant nuo Naujųjų laikų, pripažįstama, kad protas yra apribotas konceptualiomis žiniomis ir, skirtingai nei protas, jis yra už Aukščiausiosios Esybės, viso pasaulio, istorijos prasmės semantinio supratimo. , žmogaus paskirtis ir kt.

2) Priežastis– (Verstand – vok.) Kanto filosofijoje – vieno iš svarbiausių pažintinių gebėjimų įvardijimas. Plačiąja prasme protą Kantas tapatina su gebėjimu mąstyti, priešpriešina jautrumui kaip gebėjimui suvokti įtaką. Protas yra viena iš aukščiausių pažinimo galių. Jis personifikuoja pažintinių gebėjimų aktyvumą, jausmingumą – pasyvumą. Tačiau žmogaus protas, skirtingai nei hipotetinis dieviškasis protas, nėra kūrybingas. Jis negali generuoti savo sąvokų turinio, bet gauna jį iš išorės. Todėl žmogaus protas yra diskursyvus: jis nekontempliuoja, o tik bendrų sąvokų pagalba sujungia įvairias jautrumo kontempliacijas. Kantas pripažįsta sprendimą kaip pagrindinį proto veiksmą. Elementarios sprendimo formos pagal savo objektyvią orientaciją yra kategorijos kaip pagrindinės proto sąvokos. Spontaniškų racionalių veiksmų pagrindas yra transcendentinė apercepcijos vienybė. Reiškinių suvokimas apercepcijoje reiškia daugialypio jautrumo pajungimą kategorijoms. Tai suteikia reiškiniams teisėtumo ir leidžia Kantui protą interpretuoti kaip gebėjimą kurti taisykles. Kantas nurodo kelis supratimo panaudojimo būdus. Jis supriešina „logines“ ir „tikras“ proto funkcijas. Supratimas jo loginiame pritaikyme realizuojamas analitiniais sprendimais, tačiau realų supratimo taikymą geriausiai iliustruoja a priori sintetiniai sprendimai. „Pirmasis“ supratimo pritaikymas jautrumui realios supratimo funkcijos rėmuose susideda iš grynosios intelektualinės sintezės nustatymo pagal vaizduotės transcendentinės funkcijos kategorijas, o pasitelkus vaizduotę – kategorišku reiškinių nustatymu. . Šis „pirmasis“ gilus ir neprieinamas tiesioginiam apmąstymui proto pritaikymas yra pagrindas jo „empiriniam“ pritaikymui kasdienėje ir mokslinėje patirtyje, kai tų pačių dėsnių, kuriuos protas įveda, prigimtis yra „atimta“. Pagrindinius racionalaus sugebėjimo transcendentinės funkcijos dėsnius Kantas išaiškino „grynojo proto pagrinduose“.

3) Priežastis- - protas (griežtąja prasme) - dvi žmogaus psichinės veiklos rūšys, kurių skirtingumas ir tarpusavio santykis tam tikruose filosofiniuose mokymuose buvo suprantamas skirtingai. Nepaisant to, būtina nustatyti tikslią pagrindinę terminų reikšmę, o tai be savivalės galima padaryti tik remiantis etimologija ir bendra sąmone. Kadangi mūsų sąvokos savarankiškos daiktavardžių formos yra lengvai pritaikomos nepageidaujamai hipostazei, t. y. nevalingai pristatomi žmogaus mąstymo, kaip specialių jėgų ar subjektų, veiksmai ir funkcijos, turėtume daugiau laikytis žodinių ir žodinių formų. Esminis skirtumas tarp dviejų nagrinėjamų sąvokų akivaizdus jau iš to, kad yra supratimas ir be samprotavimų; galima tiesiogiai suvokti (vernehmen, iš kur Vernunft) kažko prasmę, kaip tai atsitinka, pavyzdžiui, su tikrais poetais, kurių intuityvus supratimas ne tik nesuponuoja, bet ir atmeta samprotavimą (kaip jų veiklos pagrindą): apie poetinį. kūrinys, sukurtas pagal protą, kalbama tik smerkimo prasme, taip pat mokslinis traktatas, įkvėptas fantazijos. Kita vertus, neabejotina, kad galima samprotauti ir nesuprasdamas. Apskritai mes samprotaujame apie tam tikrą dalyką, kad suprastume tikrąją jo prasmę; Vadinasi, toks supratimas kaip tikroji minties būsena atsiranda tik pabaigoje, o ne samprotavimo pradžioje. Taigi išskiriamas dvejopas supratimas: intuityvus (būdingas betarpiškai sąmonei ir išaukštintas poetinio bei bet kokio kito įkvėpimo), ne pagrįstas samprotavimais, o galingas, o išsamumo ir aiškumo sumetimais turėtų būti kartu su juo – diskursyvus supratimas, gaunamas samprotaujant. Taigi normalus mąstymo procesas kyla iš tiesioginio supratimo, pateikto viena ar kita forma (bent jau žmogiškojo žodžio forma), kai tam tikras psichinis turinys susilieja, tada pereina per samprotavimus, ty sąmoningą atskyrimą ir psichikos elementų priešprieša ir ateina į jų sąmoningą ir ryškų ryšį arba vidinį papildymą (sintezę). Mąstymo ir supratimo santykis tiksliausiai ir visapusiškiausiai atvaizduotas Hegelio filosofijoje, o Kante jį užgožia jo vienpusis subjektyvizmas ir įvairios dirbtinės konstrukcijos, o Schelling’e racionaliosios mąstymo pusės reikšmė nėra pakankamai išaiškinta. ir įvertino. Schopenhaueris terminams Vernunft ir Verstand suteikia priešingą reikšmę įprastinei. Vl. NUO.

4) Priežastis- intelektas, gebėjimas pažinti. Tai skiriasi nuo sprendimo, kuris abstrakčias proto žinias pritaiko konkrečioms gyvenimo situacijoms. Dekarto filosofai supriešina protą (gebėjimą pažinti) valią (gebėjimą spręsti ir veikti). Spinojoje protas reiškia gebėjimą suprasti tiesą ir stovi aukščiau proto – gebėjimą ginčytis ir ginčytis; anot Kanto, priešingai, protas yra žemiau proto: tai gebėjimas suprasti objektų santykius realiame pasaulyje, o protas sutampa su mūsų begalybės siekiais, su moraliniu pareigos jausmu.

5) Priežastis- - gebėjimas operuoti su jau paruoštomis žiniomis, formuoti sąvokas, sprendimus, taisykles; mažesnis gebėjimas abstrakčiai-analitikai išskaidyti, o tai yra būtina aukštesnio, „protingo“, konkretaus dialektinio supratimo sąlyga.

6) Priežastis- - protinė veikla, teikianti medžiagą protui formuojant sąvokas, sprendimus, darant išvadas (žr. Intelektas). Priežastis yra „mąstanti siela“, gebėjimas mąstyti apie objektus ir jų ryšius per sąvokas (Wundt). Tai reiškia gebėjimą formuoti sąvokas, sprendimus ir taisykles (Kant). Tačiau supratimas gali egzistuoti be sąvokų, o sąvokos – be supratimo.

Priežastis

Mąstantis protas, siekiantis pasiekti tiesą, identifikuodamas ir rinkdamas įvairius pradinius daikto elementus, o paskui susiedamas juos į vieną visumą. Mokslininkai, o vėliau ir religijos filosofai pripažino protą nepajėgiu pažinti Dievo, nes. žinomą jis atpažįsta lygindamas su nežinomybe, o tai jį pasmerkia judėti tik sukurtų dalykų rate, o kelias pas Kūrėją lieka uždaras. Filosofijoje, pradedant nuo Naujųjų laikų, pripažįstama, kad protas yra apribotas konceptualiomis žiniomis ir, skirtingai nei protas, jis yra už Aukščiausiosios Esybės, viso pasaulio, istorijos prasmės semantinio supratimo. , žmogaus paskirtis ir kt.

(Verstand – vok.) Kanto filosofijoje – vieno iš svarbiausių pažintinių gebėjimų įvardijimas. Plačiąja prasme protą Kantas tapatina su gebėjimu mąstyti, priešpriešina jautrumui kaip gebėjimui suvokti įtaką. Protas yra viena iš aukščiausių pažinimo galių. Jis personifikuoja pažintinių gebėjimų aktyvumą, jausmingumą – pasyvumą. Tačiau žmogaus protas, skirtingai nei hipotetinis dieviškasis protas, nėra kūrybingas. Jis negali generuoti savo sąvokų turinio, bet gauna jį iš išorės. Todėl žmogaus protas yra diskursyvus: jis nekontempliuoja, o tik bendrų sąvokų pagalba sujungia įvairias jautrumo kontempliacijas. Kantas pripažįsta sprendimą kaip pagrindinį proto veiksmą. Elementarios sprendimo formos pagal savo objektyvią orientaciją yra kategorijos kaip pagrindinės proto sąvokos. Spontaniškų racionalių veiksmų pagrindas yra transcendentinė apercepcijos vienybė. Reiškinių suvokimas apercepcijoje reiškia daugialypio jautrumo pajungimą kategorijoms. Tai suteikia reiškiniams teisėtumo ir leidžia Kantui protą interpretuoti kaip gebėjimą kurti taisykles. Kantas nurodo kelis supratimo panaudojimo būdus. Jis supriešina „logines“ ir „tikras“ proto funkcijas. Supratimas jo loginiame pritaikyme realizuojamas analitiniais sprendimais, tačiau realų supratimo taikymą geriausiai iliustruoja a priori sintetiniai sprendimai. „Pirmasis“ supratimo pritaikymas jautrumui realios supratimo funkcijos rėmuose susideda iš grynosios intelektualinės sintezės nustatymo pagal vaizduotės transcendentinės funkcijos kategorijas, o pasitelkus vaizduotę – kategorišku reiškinių nustatymu. . Šis „pirmasis“ gilus ir neprieinamas tiesioginiam apmąstymui proto pritaikymas yra pagrindas jo „empiriniam“ pritaikymui kasdienėje ir mokslinėje patirtyje, kai tų pačių dėsnių, kuriuos protas įveda, prigimtis yra „atimta“. Pagrindinius racionalaus sugebėjimo transcendentinės funkcijos dėsnius Kantas išaiškino „grynojo proto pagrinduose“.

Protas (griežtąja prasme) – dvi žmogaus psichinės veiklos rūšys, kurių skirtingumas ir tarpusavio santykis įvairiuose filosofiniuose mokymuose buvo suprantamas skirtingai. Nepaisant to, būtina nustatyti tikslią pagrindinę terminų reikšmę, o tai be savivalės galima padaryti tik remiantis etimologija ir bendra sąmone. Kadangi mūsų sąvokos savarankiškos daiktavardžių formos yra lengvai pritaikomos nepageidaujamai hipostazei, t. y. nevalingai pristatomi žmogaus mąstymo, kaip specialių jėgų ar subjektų, veiksmai ir funkcijos, turėtume daugiau laikytis žodinių ir žodinių formų. Esminis skirtumas tarp dviejų nagrinėjamų sąvokų akivaizdus jau iš to, kad yra supratimas ir be samprotavimų; galima tiesiogiai suvokti (vernehmen, iš kur Vernunft) kažko prasmę, kaip tai atsitinka, pavyzdžiui, su tikrais poetais, kurių intuityvus supratimas ne tik nesuponuoja, bet ir atmeta samprotavimą (kaip jų veiklos pagrindą): apie poetinį. kūrinys, sukurtas pagal protą, kalbama tik smerkimo prasme, taip pat mokslinis traktatas, įkvėptas fantazijos. Kita vertus, neabejotina, kad galima samprotauti ir nesuprasdamas. Apskritai mes samprotaujame apie tam tikrą dalyką, kad suprastume tikrąją jo prasmę; Vadinasi, toks supratimas kaip tikroji minties būsena atsiranda tik pabaigoje, o ne samprotavimo pradžioje. Taigi išskiriamas dvejopas supratimas: intuityvus (būdingas betarpiškai sąmonei ir išaukštintas poetinio bei bet kokio kito įkvėpimo), ne pagrįstas samprotavimais, o galingas, o išsamumo ir aiškumo sumetimais turėtų būti kartu su juo – diskursyvus supratimas, gaunamas samprotaujant. Taigi normalus mąstymo procesas kyla iš tiesioginio supratimo, pateikto viena ar kita forma (bent jau žmogiškojo žodžio forma), kai tam tikras psichinis turinys susilieja, tada pereina per samprotavimus, ty sąmoningą atskyrimą ir psichikos elementų priešprieša ir ateina į jų sąmoningą ir ryškų ryšį arba vidinį papildymą (sintezę). Mąstymo ir supratimo santykis tiksliausiai ir visapusiškiausiai atvaizduotas Hegelio filosofijoje, o Kante jį užgožia jo vienpusis subjektyvizmas ir įvairios dirbtinės konstrukcijos, o Schelling’e racionaliosios mąstymo pusės reikšmė nėra pakankamai išaiškinta. ir įvertino. Schopenhaueris terminams Vernunft ir Verstand suteikia priešingą reikšmę įprastinei. Vl. NUO.

intelektas, gebėjimas pažinti. Tai skiriasi nuo sprendimo, kuris abstrakčias proto žinias pritaiko konkrečioms gyvenimo situacijoms. Dekarto filosofai supriešina protą (gebėjimą pažinti) valią (gebėjimą spręsti ir veikti). Spinojoje protas reiškia gebėjimą suprasti tiesą ir stovi aukščiau proto – gebėjimą ginčytis ir ginčytis; anot Kanto, priešingai, protas yra žemiau proto: tai gebėjimas suprasti objektų santykius realiame pasaulyje, o protas sutampa su mūsų begalybės siekiais, su moraliniu pareigos jausmu.

Gebėjimas operuoti su jau paruoštomis žiniomis, formuoti sąvokas, sprendimus, taisykles; mažesnis gebėjimas abstrakčiai-analitikai išskaidyti, o tai yra būtina aukštesnio, „protingo“, konkretaus dialektinio supratimo sąlyga.

Protinė veikla, teikianti medžiagą protui formuojant sąvokas, sprendimus, darant išvadas (žr. Intelektas). Priežastis yra „mąstanti siela“, gebėjimas mąstyti apie objektus ir jų ryšius per sąvokas (Wundt). Tai reiškia gebėjimą formuoti sąvokas, sprendimus ir taisykles (Kant). Tačiau supratimas gali egzistuoti be sąvokų, o sąvokos – be supratimo.

Kas yra Protas? Žodžio „Priežastis“ reikšmė populiariuose žodynuose ir enciklopedijose, termino vartojimo kasdieniame gyvenime pavyzdžiai.

„Priežasties“ reikšmė žodynuose

Priežastis - Filosofinis žodynas

(Verstand – vok.) Kanto filosofijoje – vieno iš svarbiausių pažintinių gebėjimų įvardijimas. Plačiąja prasme protą Kantas tapatina su gebėjimu mąstyti, priešpriešina jautrumui kaip gebėjimui suvokti įtaką. – viena iš aukščiausių pažintinių jėgų. Jis personifikuoja pažintinių gebėjimų aktyvumą, jausmingumą – pasyvumą. Tačiau žmogaus protas, skirtingai nei hipotetinis dieviškasis protas, nėra kūrybingas. Jis negali generuoti savo sąvokų turinio, bet gauna jį iš išorės. Todėl žmogaus protas yra diskursyvus: jis nekontempliuoja, o tik bendrų sąvokų pagalba sujungia įvairias jautrumo kontempliacijas. Kantas pripažįsta sprendimą kaip pagrindinį proto veiksmą. Elementarios sprendimo formos pagal savo objektyvią orientaciją yra kategorijos kaip pagrindinės proto sąvokos. Spontaniškų racionalių veiksmų pagrindas yra transcendentinė apercepcijos vienybė. Reiškinių suvokimas apercepcijoje reiškia daugialypio jautrumo pajungimą kategorijoms. Tai suteikia reiškiniams teisėtumo ir leidžia Kantui protą interpretuoti kaip gebėjimą kurti taisykles. Kantas nurodo kelis supratimo panaudojimo būdus. Jis supriešina „logines“ ir „tikras“ proto funkcijas. logiškai taikant jis realizuojamas analitiniais sprendimais, tačiau realų supratimo taikymą geriausiai iliustruoja a priori sintetiniai sprendimai. „Pirmasis“ supratimo pritaikymas jautrumui realios supratimo funkcijos rėmuose susideda iš grynosios intelektualinės sintezės nustatymo pagal vaizduotės transcendentinės funkcijos kategorijas, o pasitelkus vaizduotę – kategorišku reiškinių nustatymu. . Šis „pirmasis“ gilus ir neprieinamas tiesioginiam apmąstymui proto pritaikymas yra pagrindas jo „empiriniam“ pritaikymui kasdienėje ir mokslinėje patirtyje, kai tų pačių dėsnių, kuriuos protas įveda, prigimtis yra „atimta“. Pagrindinius racionalaus sugebėjimo transcendentinės funkcijos dėsnius Kantas išaiškino „grynojo proto pagrinduose“.

Ar girdėjote, kad įsimylėjėliai atsisako logiškai mąstyti ir gali trumpam pamesti galvą? Kiekvienas iš mūsų neabejotinai yra susidūręs su panašia fraze įvairiose gyvenimo situacijose, tačiau ne visada pagalvojome apie tikrąją jos reikšmę. Ką reiškia žodis "priežastis"? Tai tapo šio straipsnio tema.

Priežastis: žodžio reikšmė

Apie žmones, kurie bet kurioje situacijoje gali priimti teisingus sprendimus, jie sako, kad vadovaujasi protu. Ką apima ši sąvoka? Pabandykime pažvelgti į žodyną, galbūt būtent jis atskleis visas žodžio paslaptis.

Žinoma, žodžio „priežastis“ reikšmės galima paieškoti įvairiose žinynuose, tačiau jums labiausiai tinka „Filosofinis enciklopedinis žodynas“. Taip, taip, šią koncepciją geriausiai apibūdina filosofija. Nenustebkite, filosofai visada bandė išsiaiškinti ryšį tarp proto ir proto ir stengėsi jam pateikti tikslų apibrėžimą. Daugelio žinomų senovės mąstytojų darbai buvo skirti suvokimo, kas yra priežastis, paieškai. Tai buvo viena populiariausių temų tarp naujųjų laikų vokiečių filosofų. Jie labai prisidėjo prie šios problemos tyrimo.

Jei apibendrinsime apibrėžimus iš daugybės mokslinių darbų, susijusių su šia tema, galime teigti, kad protas yra vienas iš žmogaus protinės veiklos variantų, leidžiantis operuoti jau paruoštomis idėjomis – sprendimais – išrikiuojant jas į tam tikrą grandinę. . Daugelis filosofų tokį mąstymą pavadino žemiausia proto forma.

Proto charakteristikos

Kaip galima apibūdinti šį mąstymo procesą? Paprastai kiekvieno žmogaus reprezentacijoje yra toks dalykas kaip „šalta priežastis“. Tai puikiai apibūdina žodį. Juk daugelis traukia paralelę tarp proto ir logikos. Jie tikrai turi daug bendro:

  • apeliuoti į faktus;
  • emocinio dažymo trūkumas;
  • gebėjimas rasti ryšį tarp įvairių žinių dalykų;
  • tinkamo elgesio modelio radimas pagal įgytą gyvenimo patirtį.

Daugelis filosofų teigia, kad protas nevykdo pažintinės veiklos, o tiesiog susieja naujus faktus su jau esamų informacinių laukų pagrindu. Ji atlieka sutvarkymo funkciją, tačiau gana dažnai racionalus sprendimas gali tapti dogmatiškas. Jis negauna naujų vaizdų iš išorės ir negali jų generuoti.

Priežastis Kanto ir Hegelio darbuose

Daugelis Kanto mokslinių darbų yra skirti racionaliam žmogaus mąstymui. Kantas manė, kad protas yra tai, kas žmogaus suvokimą apie objektą pažintinės veiklos procese, kuris taip pat gali būti situacija, paverčia patirtimi. Būtent toks mąstymas gali sujungti šias dvi kategorijas ir atkurti tarpusavio ryšį.

Kantas pateikė tokias proto charakteristikas:

  • sąvokų atskyrimas viena nuo kitos (jos nesikerta ir turi aiškius apibrėžimus);
  • teisingas visko, ką protas suvokia, klasifikavimas, susijęs su patirtimi, ir atskyrimas nuo emocinio komponento;
  • žinių, įgūdžių ir gebėjimų sisteminimas į patirtį.

Galime sakyti, kad jis visada saugo sveiko proto. Netekti proto reiškia prarasti gebėjimą teisingai suvokti jus supantį pasaulį ir priimti daug prieštaringų sprendimų, kurie netgi gali baigtis konkretaus individo ar asmenų grupės mirtimi.

proto veikla

Protui būdinga abstrakcija. Jis niekada nesiskverbia į problemos ar kokios nors temos gelmes, o nuo jos tolsta ir svarsto šiek tiek iš viršaus. Manoma, kad protas mechanizuoja mąstymą, jis tampa sausesnis ir panašus į veiklą pagal tam tikrą sukonstruotą veiksmų algoritmą. Tiesą sakant, šis algoritmas negali būti visiškai racionalus, nes jis remiasi savo jau įgyta patirtimi. Tai bet kuriuo atveju turi tam tikro subjektyvumo.

Protas ir protas

Filosofai niekada nesidalijo šiomis sąvokomis. Protas ir protas yra neatsiejami vienas nuo kito ir yra dvi žmogaus psichinės veiklos formos. Tačiau nesupainiokite jų, skirtumai tarp šių mąstymo formų yra akivaizdūs net žmonėms, kurie niekada nemėgo filosofijos ir psichologijos.

Žmogus negali visose gyvenimo situacijose vadovautis tik savo protu. Tokiu atveju jo gyvenimas virs formalumu ir bus visiškai ir visiškai pavaldus racionalizmui. Visi proto vaizdai yra formalūs, jie nepajėgūs transformuotis ir transformuotis. Iš jau nusistovėjusių formų niekada nesusiformuos kažkas naujo, tai tiesiog neįmanoma. Priežastis neribotą laiką „gaus“ tuos pačius vaizdus iš savo saugyklos gelmių, išbandydama juos naujoms situacijoms. Galiausiai žmogaus veiksmai praranda spontaniškumą, gyvumą ir kūrybiškumą. Apie žmones, kurie dažniausiai vadovaujasi protu, jie sako, kad jie yra „sausi“ ir „šalti“.

Protas, skirtingai nei protas, veikia su įvairaus laipsnio vaizdais. Jis tarsi svarsto temą iš visų pusių, ją suvokia. Šiame procese dalyvauja moraliniai, kultūriniai ir meniniai komponentai. Kiekvienas proto priimtas sprendimas veda į žmogaus tobulėjimą, pakelia jį į naują lygmenį. Jei protas ir moralinis mąstymas siūlo diametraliai priešingus problemos sprendimus, tai protas šiuo atveju sugeba eiti į kompromisus, derindamas visas galimybes priimtiniausia forma.

Vaizdai kaip proto ir proto įrankis

Kai kurie filosofai pabrėžia, kad abi minties formos naudoja vaizdinius. Bet kiekvienas iš jų pritaikytas tik tam tikriems mentaliniams vaizdiniams. Norėdami supaprastinti paaiškinimą, galime pasakyti, kad protas leidžia sau daugybę skirtingų vaizdinio mąstymo galimybių. Jie simboliški su ryškia emocine spalva, kuri labiau būdinga vaizduotei. Ir jie gali būti itin griežti ir aiškūs. Proto vaizdai paprastai vadinami supratimu.

Protas taip pat veikia su vaizdais, bet jie formalūs. Tai yra, jie žymiai nutolsta nuo gyvenimo, tampa negyvi ir „sausūs“. Proto vaizdai vadinami samprotavimu.

Protingas ir racionalus mąstymas: idėjų evoliucija filosofijoje

Dar senovėje filosofai aiškiai atskyrė abu mąstymo tipus ir įžvelgė skirtumą tarp jų. Daugelio senovės graikų mąstytojų nuomone, protas gali pažinti būtį ir viską, kas supa žmogų. Jis sukurtas vertinti žemiškuosius dalykus, o protas atskleidžia dieviškąjį ir aukštesnįjį.

Egzistuoja filosofinė teorija, pagal kurią protas sugeba patraukti to, kas vyksta, esmę ir sujungti priešingybes. Priešingai, protas, priešingai, „išdėlioja“ visas vieneto dalis skirtingose ​​vietose ir „saugo“ jas atskirai.

Immanuelis Kantas labai prisidėjo prie lyginamosios analizės ir teorinio proto bei proto apibrėžimo kūrimo. Jis teigė, kad protas tiesiogiai dalyvauja pažinime – be jo procesas negali būti užbaigtas. Bet koks žinojimas pereina juslinį etapą, tada racionalųjį ir tik tada jį priima protas. Kanto supratimu, protas pjausto bet kokį žinojimą, paaštrina ir riboja. Tačiau protas yra linkęs peržengti šiuos apribojimus ir keisti ribas, jis vadovaujasi jusliniu suvokimu, o ne dogmatiniais vaizdiniais.

Hegelis savo raštuose taip pat neignoravo mąstymo temos. Jis įrodė, kad protas atrodo begalinis mąstymas, o protas turi aiškias ribas ir gali būti tik baigtinis mąstymo procesas. Protas suvokiamas kaip laisva sielos ar dvasios veikla, ieškanti ir alkstanti žinių.

Marksizmas savo tyrimuose atsigręžė į Kanto ir Hegelio darbus, pripažindamas jų teisingumą vienuose sprendimuose, o kitus paneigdamas. Mokymas reiškia proto ir proto vienybę, glaudžiai bendradarbiaujant jie gali formuoti teorinį mąstymą. Jų tandeme protas tampa proto atrama, klasifikuojančia ir analizuojančia sąvokas.

Proto ir proto veiklos pavyzdys

Gana sunku įsivaizduoti, kaip tam tikroje situacijoje vyksta mąstymo procesai ir kaip jie dalyvauja. Pabandykime tai išsiaiškinti naudodami labai paprastą pavyzdį.

Įsivaizduokite, kad atvykę į savo namus miegamajame radote netvarką, kurios ryte ten nebuvo. Kas tau darosi šią akimirką? Teisingai, po pirminio netikėtumo pradedi galvoti. Ir šią akimirką priešais jus slenka įvairūs vaizdai, apibūdinantys galimas to, kas nutiko, priežastis. Tolesni veiksmai priklausys nuo to, kuri parinktis bus teisinga. Tinkamo varianto pasirinkimo procesas yra labai sudėtingas ir apima daugybę mąstymo aspektų. Jis gali būti pateiktas žingsnis po žingsnio taip:

  • Situacijos suvokimas suteikia daug įspūdžių. Tai galima pavadinti pasirengimu protingam suvokimui, kurio metu vaizdai bando virsti kažkuo pažįstamu ir suprantamu. Tai yra, mes stengiamės palyginti laukiamą situaciją su realia matoma situacija.
  • Antrame etape gautas vaizdas lyginamas su tuo, koks, mūsų supratimu, turėtų būti. Protas ieško galimybės apibūdinti šią situaciją, nustatyti, prie ko ji gali būti priskirta. Galiausiai supratimas reiškia, kad vaizdas miegamajame yra netvarka.
  • Priežasties ieškojimas vyksta ir protu. Proceso metu atrenkamos kelios tikėtinos priežastys, galinčios paaiškinti situaciją.
  • Protas pradeda aktyviai lyginti visas priežastis su realiu to, kas atsitiko, vaizdu, kuria loginę grandinę. Galų gale turėtų likti tik viena priežastis.
  • Išsiaiškinęs priežastį, protas pradeda sudaryti veiksmų algoritmą, susietą su kaltininko asmenybe ir priežastimi. Priimamas galutinis sprendimas.

Žinoma, šis pavyzdys neatskleidžia viso mąstymo proceso sudėtingumo, jis per daug paprastas. Bet vis tiek tai leidžia šiek tiek įsiskverbti į supratimo ir samprotavimo paslaptis.

Frazeologizmai apie protą

Daugelis frazių yra susijusios su žmogaus racionalaus mąstymo paminėjimu. Įvairiose situacijose jie labai tiksliai sugeba perteikti to, kas vyksta, esmę. Pavyzdžiui, proto praradimas konkrečiam žmogui aplinkinių akimis atrodo gana liūdnas įvykis. Išprotėti galite įvairiose situacijose ir dažniausiai tai nutinka dėl kažkokio tragiško individo įvykio, dėl kurio žmoguje dingsta gebėjimas protingai mąstyti, paklūstant logikai. Paprastai tai apsiriboja tam tikru laikotarpiu, tai priklauso nuo įvykio masto ir asmens psichikos ypatybių. Šiuo atveju galime kalbėti apie proto aptemimą. Šis procesas suvokiamas kaip laikinas ir grįžtamas sveiko proto atėmimas.

Kai kuriais atvejais sveiko proto praradimas siejamas su beprotybe. XVIII-XIX amžiuje taip buvo kalbama apie neuropsichiatrijos klinikose gydomus žmones. Dažniausiai šių įstaigų pacientai neturėdavo progos atgauti proto ir įsilieti į sveikuolių gretas. Remdamiesi tuo, galime daryti išvadą, kad protas yra neatsiejama sveiko žmogaus mąstymo proceso dalis. Pastarasis išsiskiria vadinamuoju sveiku protu ir savo išvadų dėka gali savarankiškai priimti sprendimus. Išprotėjęs individas negali būti visuomenės nariu ir jam reikia pagalbos.

Priežastis literatūriniuose vaizduose

Poetai ir rašytojai, bandydami perteikti skaitytojams savo dvasinius impulsus, gana dažnai savo kūryboje naudojo lyginamuosius vaizdinius, vartodami žodį „protas“. Tai gerai apibūdina kai kuriuos žmogaus sielos ir emocinio-sensorinio suvokimo aspektus. Pavyzdžiui, taip skamba eilutė iš Aleksejaus Tolstojaus eilėraščio: „Jei myli, tai be priežasties...“ Autorius tiesiog keliais žodžiais perteikė visą meilės jausmo galią, nubraukiantį visas taisykles. ir įveikia bet kokias ribas. Ši frazė paprastai labai būdinga Rusijos žmonėms, kurie atlieka daugybę veiksmų dvasinių impulsų įtakoje ir jų dėka.

Juk mylėti be priežasties reiškia neanalizuoti savo jausmo, nesistengti jo pajungti taisyklėms. Su tokia meile žmogus yra visiškai pavaldus emociniam suvokimui ir vadovaujasi tik jausmais. Jo protas ir protas vienodai neturi įtakos objekto ir aistros objekto suvokimui.

Literatūriniuose vaizduose gana dažnai pagrindinių veikėjų veiksmai vertinami racionalumo požiūriu. Tuo pačiu metu tokių nebuvimas kai kuriose situacijose pripažįstamas silpnu charakteriu ir nesugebėjimu apsispręsti.

Kiekvienas žmogus turi priežastį, be jos negalėtume atlikti didvyriškų darbų, kilti karjeros laiptais ir veikti ekstremalioje situacijoje. Tai sveikatos ir proto simbolis, tačiau nepamirškite racionalių sprendimų apie jausmus ir emocijas. Juk jie daro mūsų gyvenimą šviesesnį ir įdomesnį, o proto balsas visada pasakys, kada reikia laiku sustoti.

sąmonės sfera, orientuota į suvokimo (juslinio) būties pažinimo rezultatų sisteminimą ir konceptualų modeliavimą. Pagrindinės tokio modeliavimo priemonės yra (formaliosios) logikos dėsniai ir taisyklės. (Žr. sąmonę, žinias, logiką, mąstymą).

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

PRIEŽASTIS

psichinės veiklos rūšis, susijusi su abstrakcijų izoliavimu ir aiškiu fiksavimu bei šių abstrakcijų tinklelio naudojimu dalyko įvaldymui mąstant. Veikdamas kaip būtina sąlyga mąstymo darbui, jo normatyviniam pobūdžiui, protas pirmiausia atlieka tvarkančią, sisteminančią funkciją pažintinės veiklos subjekto atžvilgiu. Tuo pat metu minties formų tikrumo ir stabilumo bei jų rikiuotės funkcijos suabsoliutinimas galvoje lemia tam tikrą racionalaus mąstymo suvaržymą, jo dogmatizavimo pavojų, poreikį ištaisyti šiuos trūkumus realiame, gyvame mąstymo pažinime. tikrovės įvairovė. Filosofinėje tradicijoje protas kaip pradinė, žemesnė mąstymo pakopa buvo priešpastatoma protui kaip aukštesniam pažinimo gebėjimui. Išsamiausią proto ir proto tipologiją vokiečių klasikinėje filosofijoje analizavo Kantas ir Hegelis. Jie kyla iš to, kad protas veikia kaip psichinė veikla tam tikrų fiksuotų psichinių struktūrų rėmuose, Hegelio žodžiais tariant, „galutiniai minties apibrėžimai. Pagrindinė samprotavimo funkcija šios veiklos procese yra išorinės medžiagos sutvarkymas, struktūrizavimas“. duoda jautrumas, gebėjimas kontempliuoti. Anot Kanto, visi proto, kaip žinojimo spontaniškumo (priešingai imlumui, jautrumui), kaip gebėjimo mąstyti ir susidaryti sąvoką ar sprendimą, apibrėžimai redukuojami iki vieneto. - proto gebėjimas duoti taisykles (Kant I. Kūrinių 6 tomai, t. 3, p. 716-717). Protas, vykdydamas normatyvinę-asimiliacinę funkciją jautrumo medžiagos atžvilgiu, įneša į žinojimą formą, kurios turinį suteikia juslinė kontempliacija. Kartu Kantas mano, kad proto taisyklių taikymas realiame pažinime būtinai turi būti tarpininkaujamas vadinamųjų. sprendimo gebėjimas – gyvos žmogaus sąmonės gebėjimas konkrečioje situacijoje taikyti bendrąją norminę taisyklę.

Savo proto, kaip normatyvinės-asimiliacinės mąstymo funkcijos, sampratoje Kantas mąstymo darbo specifiką iš esmės fiksuoja „uždarojo racionalumo“ režimu, kuris pažinimą prisiima tam tikros prielaidų sistemos rėmuose. Kitaip nei Hegelis, kuris, nors ir su didelėmis išlygomis, pripažino proto vaidmenį pažinime, tačiau tvirtino, kad mąstymas savo kūrybinį potencialą labiausiai realizuoja protu. Kantas apribojo kognityvines mąstymo galimybes tik proto veikla, remdamasis nekintančiomis a priori prielaidomis, kurias jis išskyrė „Gryno proto kritikoje“, atstovaujančiomis tradicinės filosofinių kategorijų sistemos ir pradinių mokslo principų kanonizavimą. jo šiuolaikinio pasaulio paveikslas. Pripažindama Kantui neabejotiną nuopelną atskleisti ypatingą pradinių pažintinių sistemų prielaidų (mokslinių pasaulio paveikslų, paradigmų, tyrimų programų ir kt.) funkciją, šiuolaikinė mokslo metodologija tuo pat metu atmeta bet kokio tokio pradinio suabsoliutinimą. patalpos Kanto apriorizmo dvasia, numatančios jų tobulinimo ar net išmetimo galimybę. Taigi minties, kaip proto, „uždarumą“ reikėtų nagrinėti platesniuose jos „atvirumo“ kontekstuose ir perspektyvose.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

). Tačiau supratimas gali egzistuoti be sąvokų, o sąvokos – be supratimo.

Filosofinis enciklopedinis žodynas. 2010 .

PRIEŽASTIS

mąstymo forma, kurioje jos universali dialektika. realizuojamas ir pasireiškia transformuotai – kaip specifiškai subjektyvus gebėjimas logiškai apdoroti žinių medžiagą, suteikiant jai tikrumo, organizuotumo ir, taip pat ir diskursyvumo joje. R., intuicija, atrodo, kad neturi kūrybiškumo. funkcijos, nors iš tikrųjų jos tiesiog neranda aiškios išraiškos R. R. reikėtų išskirti kaip filosofą. kategorija iš įprasto R. (žr. Sveikas protas).

R. viduje abstrakcijoms suteikiama savarankiška, savarankiška prasmė. Todėl, tapdamas racionaliu, jis pasirodo kaip neva tik opozicija jausmingumui, kuris tarsi monopolizuoja konkretumą. Iš čia – būdingiausi R. bruožai: orientacija į abstrakčią, abstrakčią ir kt. Kadangi R. mąstymo savybes daro kūrybingomis. procesas už savęs ribų, jis fiksuoja tik bet kokios dialektinės raiškos rezultatus. prieštaravimas, nepaisant paties prieštaravimo. Tokie rezultatai neišvengiamai įgauna skirtingų fragmentų, savarankiškų „paruoštų žinių sistemų“, kurių negalima laikytis jokiai dietai, pavidalą. sintezė tarpusavyje naudojant R.

R. laužo empirinius. ir iš tikrųjų teorinis. mąstymo taikymo ir pavertimo savarankiškais būdais. „tipai“, iš kurių antrasis tariamai nesiskverbia giliau į , o abstrakciškai pakyla virš jo. R. būdingas irklavimas, išorinis. Visų pirma R. būdinga skirtumo hipertrofija: su savo t.sp. yra aukščiausias moksliškumas. Kalbinės, to-roe niekada negali būti vienybės. mąsto objektyvavimo būdu. veikla, fetišizuota (ženklas). Todėl specifinis. samprotavimo proceso kalbinių operacijų dėsniams suteikiami paties tariamai kognityvinio mąstymo dėsniai. Vadinasi, tarsi mąstymo logika turėtų būti ne prasminga, o. R. užgęsta žiniose, imamas kaip išorinis, savas. genetinė procesą, supratimo griežtumą pakeičiant pateikimo griežtumu. Tokiu būdu R. sąvokai suteikia formą „be sąvokos“ (žr. K. Marx, Das Kapital, Bd 1, B., 1960, S. 106; Bd 3, B., 1960, S. 197 225, 382, ​​387, 428, 435, 869). P. būdinga iliuzija, kad galimas mąstymo algoritmizavimas, jo mechanizavimas. Tiesą sakant, racionalus mąstymas taip pat nėra redukuojamas į judėjimą pagal algoritmą, nes ir čia jis išlieka prasmingas ir paklūsta prasmingai logikai, nors ir transformuota forma. Būtent R. veikia kaip „griaunamasis“ mąstymas, kuris subjektyvios refleksijos sukurtą pastato į aiškiai objektyvaus ryšio vietą.

Marksizmas aiškina R. kaip transformuotą formą ją analizuojant iš v. sp. socialinis žinių pobūdis. R. kaip nepriklausomas. , ne proto pašalintas, o jai priešingas, yra ne amžina, o istoriškai praeinanti forma, kurią generuoja veiklos pasidalijimas, jos susvetimėjimas. R. ir jos objekto savitumą visiškai lemia šie veiklos ypatumai. R. yra mąstymo būdas, leidžiantis naudoti formaliai pasisavinta, bet kūrybiškai neįsisavinta forma, daug didesnę teorinę. kultūra nei ta, kuri tapo ją besinaudojančio individo gebėjimų nuosavybe. Tačiau, pasitelkus R., teigiamas vis dėlto pasiekiamas. Darbas . Todėl mokslinis R. turėtų atrasti jame transformuotas kognityvinio mąstymo formas, priešingai nei nihilistinis. R. neigimas iracionalizmu, alogizmu.

R. nesugeba apginti mokslo nuo subjektyvistinio-ideologinio. elementas, priešingai, taikiai sugyvena su juo, net suteikdamas garbingą, mokslinį vaizdą. Taigi, vulgarus politinis. , likdamas nelaisvėje „svetimėjęs vidinio pasireiškimo formų ryšio atžvilgiu“, „tik įveda tam tikrą racionalumą“ į jas atkuriančias reprezentacijas (žr. ten pat, Bd 3, S. 829, 885). Vulgar sp. Formalų suskaidytų žinių organizavimą laiko žiniomis ir jų visata. ir kūrybingas. charakteris – už „neracionalų“. Jau Hegelis suprato, kad šis įsivaizduojamas racionalumas „...iš tikrųjų priklauso proto sričiai“, o šis įsivaizduojamas „neracionalumas“ yra „racionalumo su t ir pėdsakas pradžia ir pėdsakas“ (Soch., 1 eil., M .–L., 1929, p. 336). Pabrėždamas šios Hėgelio minties teisingumą (žr. knygoje K. Marksas; Marx K. ir Engels F., Soch., 2. leid., t. 25, 2 part, p. 340–41), Marksas parodė, kad konvertuotos formos, suskaidytos ir „be sąvokos“, yra objektyviai egzistuojančios iracionalios formos (žr. ten pat, p. 389). „Intelektas ant jų neužklumpa“ būtent todėl, kad tai lygiai taip pat transformuota pažinimo forma, kupina iracionalumo (žr. K. Marx, Das Kapital, Bd 3, S. 829). Todėl R. yra raktas kritikuoti iracionalizmą kaip tokią reakciją į R., kuri, būdama neigiama priklausomybe nuo jo, dar nepajėgi jos įveikti.

R. yra nesuverenus mąstymas, akivaizdžiai pajungtas išoriniam tikslingumui. R. yra standartiškumo, aklo normatyvumo nešėjas. Su tikra filosofija. R. nesusitvarko su problemomis ir atiduoda tai protui priešiškoms jėgoms.

Pelėdose filosofija lit-re vystosi ir kitas t.sp. ant R. (P. V. Kopnin), pagal kurią R. yra žemiausias, tinklas. bet kokios teorinės formos mąstymas, būdingas žmogui su tam tikrais gyvūnais ir informacija. mašinos. Istorinė filosofija. esė ir lit. žr. str. Intelektas .

G. Batiščevas. Maskva.

Filosofinė enciklopedija. 5 tomuose - M .: Sovietų enciklopedija. Redagavo F. V. Konstantinovas. 1960-1970 .

PRIEŽASTIS

PRIEŽASTIS – protinė veikla, susijusi su abstrakcijų paskirstymu ir aiškiu fiksavimu bei šių abstrakcijų tinklelio panaudojimu dalyko įsisavinimui mąstant. Veikdamas kaip mąstymo darbas, jo normatyvinis pobūdis, protas pirmiausia atlieka tvarkančią, sisteminančią funkciją pažintinės veiklos subjekto atžvilgiu. Tuo pat metu minties formų tikrumo ir stabilumo bei jų rikiuotės funkcijos suabsoliutinimas galvoje lemia tam tikrą racionalaus mąstymo suvaržymą, jo dogmatizavimo pavojų, poreikį ištaisyti šiuos trūkumus realiame, gyvame mąstymo pažinime. tikrovės įvairovė. Filosofiniame protu, kaip pradiniame, žemesniame mąstymui, jis buvo priešinamas protui kaip aukštesniajam pažintiniam. Išsamiausią proto ir proto analizę vokiečių klasikinėje filosofijoje analizavo Kantas ir Hegelis. Jie kyla iš to, kad protas veikia kaip psichinė veikla tam tikrų fiksuotų psichinių struktūrų rėmuose, „galutiniuose minties apibrėžimuose“, Hegelio žodžiais. Anot Kanto, visi proto, kaip žinojimo spontaniškumo (priešingai imlumui, jautrumui), kaip gebėjimo mąstyti ir susidaryti sąvoką ar sprendimą, apibrėžimai redukuojami iki vieneto. - proto gebėjimas duoti taisykles (Kant I. Kūrinių 6 tomai, t. 3, p. 716-717). Atlikdamas normatyvinę-asimiliacinę funkciją jautrumo medžiagos atžvilgiu, protas įneša į protą formą, kurios turinį nustato juslinė kontempliacija. Kartu Kantas mano, kad proto taisyklių taikymas realiame pažinime būtinai turi būti tarpininkaujamas vadinamųjų. sprendimo gebėjimas – gyvos žmogaus sąmonės gebėjimas taikyti normatyvą konkrečioje situacijoje.

Suvokdamas protą kaip normatyvinę-asimiliacinę mąstymo funkciją, Kantas mąstymo darbo specifiką iš esmės fiksuoja „uždaro racionalumo“ režimu, darydamas prielaidą tam tikros prielaidų sistemos rėmuose. Kitaip nei Hegelis, kuris, nors ir su didelėmis išlygomis, pripažino proto vaidmenį pažinime, tačiau tvirtino, kad mąstymas savo kūrybinį potencialą labiausiai realizuoja protu. Kantas apribojo kognityvines mąstymo galimybes tik proto veikla, remdamasis nekintančiomis a priori prielaidomis, kurias jis išskyrė „Gryno proto kritikoje“, atstovaujančiomis tradicinės filosofinių kategorijų sistemos ir pradinių mokslo principų kanonizavimą. jo šiuolaikinio pasaulio paveikslas. Pripažindamas Kantui neabejotiną nuopelną atskleisti ypatingą pradinių kognityvinių sistemų prielaidų (mokslinių pasaulio paveikslų, paradigmų, tyrimų programų ir kt.) funkciją, modernioji tuo pat metu atmeta bet kokių tokių pradinių prielaidų suabsoliutinimą. Kanto apriorizmo dvasia, numatanti galimybę juos tobulinti ar net išmesti. Taigi minties, kaip proto, „uždarumą“ reikėtų nagrinėti platesniuose jos „atvirumo“ kontekstuose ir perspektyvose.

V. S. Švyrevas

Naujoji filosofinė enciklopedija: 4 t. M.: Pagalvojau. Redagavo V. S. Stepinas. 2001 .


Sinonimai:

Antonimai:

Pažiūrėkite, kas yra „REASON“ kituose žodynuose:

    Matyti protą be sveiko proto... Rusų sinonimų ir panašių posakių žodynas. pagal. red. N. Abramova, M .: Rusų žodynai, 1999. protas protas, protas, intelektas; intelektas, protiniai gebėjimai, gebėjimas mąstyti, protingumas... Sinonimų žodynas

    priežastis- (protas ir protas) filosofinėje ir psichologinėje tradicijoje, dviejų tipų loginio mąstymo darbas. Protas, būdamas vienas iš minties judėjimo tiesos link momentų, veikia turimų žinių ribose, naudodamas patirties duomenis, suskirstydamas juos pagal tvirtą ... Didžioji psichologinė enciklopedija

    Priežastis, pl. ne, m. (knyga). Proto veikla. Priežasčių kategorijos. 2. Normali, įprasta žmogaus sąmonės būsena. "Aš ne… … Ušakovo aiškinamasis žodynas

    PRIEŽASTIS, DKA, vyras. 1. Gebėjimas protinę veiklą, suvokti, ką n. Proto veikla. Išprotėti (išprotėti) 2. Sveikas protas, protingumas. Elkitės protingai. Proto balsas (protinga mintis). | adj. racionalus... Aiškinamasis Ožegovo žodynas

    Anglų priežastis; vokiečių kalba Vernunft. 1. Gebėjimas griežtai operuoti sąvokomis, teisingai klasifikuoti faktus ir reiškinius, suvesti žinias į tam tikrą sistemą. 2. Sveikas protas. Antinazi. Sociologijos enciklopedija, 2009 ... Sociologijos enciklopedija