Protas – kas tai? Žodžio „priežastis“ reikšmė. Priežastis yra

PRIEŽASTIS

PRIEŽASTIS

protas, pl. Ne m.

1. Mąstymo gebėjimas, leidžiantis logiškai suvokti tikrovę, yra tas pats kaip protas 1 prasme. (knyga). Proto veikla. Priežasčių kategorijos.

2. Normali, įprasta žmogaus sąmonės būsena. „Nesu visiškai išprotėjęs nuo Bakhiche, stulbinančio Pegaso, rimų. Puškinas . Prarask protą.

3. Visuotinai priimtas sveikas protas, kuris lemia žmogaus elgesį. „Priešingai protui, priešingai nei stichijos“. Gribojedovas . „Čia tu visada toks: nenori klausyti proto balso“. Turgenevas .

Ušakovo aiškinamasis žodynas. D.N. Ušakovas. 1935-1940 m.

Sinonimai:

Antonimai:

Pažiūrėkite, kas yra „REASON“ kituose žodynuose:

- - protinė veikla, teikianti medžiagą protui formuojant sąvokas, sprendimus, darant išvadas (žr. INTELEKTAS). Priežastis yra „mąstanti siela“, gebėjimas mąstyti apie objektus ir jų ryšius per sąvokas (Wundt). Jis… … Filosofinė enciklopedija

Matyti protą be sveiko proto... Rusų sinonimų ir panašių posakių žodynas. pagal. red. N. Abramova, M .: Rusų žodynai, 1999. protas protas, protas, intelektas; intelektas, protiniai gebėjimai, gebėjimas mąstyti, protingumas... Sinonimų žodynas

priežastis- (protas ir protas) filosofinėje ir psichologinėje tradicijoje, dviejų tipų loginio mąstymo darbas. Protas, būdamas vienas iš minties judėjimo tiesos link momentų, veikia turimų žinių ribose, naudodamas patirties duomenis, suskirstydamas juos pagal tvirtą ... Didžioji psichologinė enciklopedija

PRIEŽASTIS, DKA, vyras. 1. Gebėjimas protinę veiklą, suvokti, ką n. Proto veikla. Išprotėti (išprotėti) 2. Sveikas protas, protingumas. Elkitės protingai. Proto balsas (protinga mintis). | adj. racionalus... Aiškinamasis Ožegovo žodynas

Anglų priežastis; vokiečių kalba Vernunft. 1. Gebėjimas griežtai operuoti sąvokomis, teisingai klasifikuoti faktus ir reiškinius, suvesti žinias į tam tikrą sistemą. 2. Sveikas protas. Antinazi. Sociologijos enciklopedija, 2009 ... Sociologijos enciklopedija

priežastis- PRIEŽASTIS yra psichinės veiklos rūšis, susijusi su abstrakcijų paskirstymu ir aiškiu fiksavimu bei šių abstrakcijų tinklelio naudojimu dalyko įvaldymui mąstant. Veikimas kaip būtina mąstymo darbo sąlyga, jo normatyvinis pobūdis ... Epistemologijos ir mokslo filosofijos enciklopedija

Priežastis- Priežastis ♦ Siekimas Nuolankus ir darbštus protas, kuris atmeta tiek intuicijos ir dialektikos pagundas, tiek absoliuto pagundas, taip apibrėždamas savo pažinimo priemones. Supratimo gebėjimas galutine ir apibrėžta forma; ... Sponvilio filosofinis žodynas

Kantizmas ... Vikipedija

priežastis- ▲ psichikos gebėjimas santykyje, mąstymo samprotavimo gebėjimas mąstyti; loginės veiklos gebėjimas; utilitarinių problemų sprendimas, aplinkos supratimas; visi labai organizuoti gyvūnai turi priežastį; gebėjimas...... Ideografinis rusų kalbos žodynas

PRIEŽASTIS- intelektas, gebėjimas pažinti. Tai skiriasi nuo sprendimo, kuris abstrakčias proto žinias pritaiko konkrečioms gyvenimo situacijoms. Dekarto filosofai prieštarauja protui (gebėjimui pažinti) valiai (gebėjimui spręsti ir veikti). Eurazietiška išmintis nuo A iki Z. Aiškinamasis žodynas

Knygos

Priežastis. Intelektas. Racionalumas, N. S. Avtonomova. Monografija skirta racionalumo problemoms nagrinėti istoriniu ir epistemologiniu požiūriu. Atitinkamai, jis analizuoja sąvokas, kurios labiausiai išreiškė tradicijas ...

). Tačiau supratimas gali egzistuoti be sąvokų, o sąvokos – be supratimo.

Filosofinis enciklopedinis žodynas. 2010 .

PRIEŽASTIS

mąstymo forma, kurioje jos universali dialektika. realizuojamas ir pasireiškia transformuotai – kaip specifiškai subjektyvus gebėjimas logiškai apdoroti žinių medžiagą, suteikiant jai tikrumo, organizuotumo ir, taip pat ir diskursyvumo joje. R., intuicija, atrodo, kad neturi kūrybiškumo. funkcijos, nors iš tikrųjų jos tiesiog neranda aiškios išraiškos R. R. reikėtų išskirti kaip filosofą. kategorija iš įprasto R. (žr. Sveikas protas).

R. viduje abstrakcijoms suteikiama savarankiška, savarankiška prasmė. Todėl, tapdamas racionaliu, jis pasirodo kaip neva tik opozicija jausmingumui, kuris tarsi monopolizuoja konkretumą. Iš čia – būdingiausi R. bruožai: orientacija į abstrakčią, abstrakčią ir kt. Kadangi R. mąstymo savybes daro kūrybingomis. procesas už savęs ribų, jis fiksuoja tik bet kokios dialektinės raiškos rezultatus. prieštaravimas, nepaisant paties prieštaravimo. Tokie rezultatai neišvengiamai įgauna skirtingų fragmentų, savarankiškų „paruoštų žinių sistemų“, kurių negalima laikytis jokiai dietai, pavidalą. sintezė tarpusavyje naudojant R.

R. laužo empirinius. ir iš tikrųjų teorinis. mąstymo taikymo ir pavertimo savarankiškais būdais. „tipai“, iš kurių antrasis tariamai nesiskverbia giliau į , o abstrakciškai pakyla virš jo. R. būdingas irklavimas, išorinis. Visų pirma R. būdinga skirtumo hipertrofija: su savo t.sp. yra aukščiausias moksliškumas. Kalbinės, to-roe niekada negali būti vienybės. mąsto objektyvavimo būdu. veikla, fetišizuota (ženklas). Todėl specifinis. samprotavimo proceso kalbinių operacijų dėsniams suteikiami paties tariamai kognityvinio mąstymo dėsniai. Vadinasi, tarsi mąstymo logika turėtų būti ne prasminga, o. R. užgęsta žiniose, imamas kaip išorinis, savas. genetinė procesą, supratimo griežtumą pakeičiant pateikimo griežtumu. Tokiu būdu R. sąvokai suteikia formą „be sąvokos“ (žr. K. Marx, Das Kapital, Bd 1, B., 1960, S. 106; Bd 3, B., 1960, S. 197 225, 382, 387, 428, 435, 869). P. būdinga iliuzija, kad galimas mąstymo algoritmizavimas, jo mechanizavimas. Tiesą sakant, racionalus mąstymas taip pat nėra redukuojamas į judėjimą pagal algoritmą, nes ir čia jis išlieka prasmingas ir paklūsta prasmingai logikai, nors ir transformuota forma. Būtent R. veikia kaip „griaunamasis“ mąstymas, kuris subjektyvios refleksijos sukurtą pastato į aiškiai objektyvaus ryšio vietą.

Marksizmas aiškina R. kaip transformuotą formą ją analizuojant iš v. sp. socialinis žinių pobūdis. R. kaip nepriklausomas. , ne proto pašalintas, o jai priešingas, yra ne amžina, o istoriškai praeinanti forma, kurią generuoja veiklos pasidalijimas, jos susvetimėjimas. R. ir jos objekto savitumą visiškai lemia šie veiklos ypatumai. R. yra mąstymo būdas, leidžiantis naudoti formaliai pasisavinta, bet kūrybiškai neįsisavinta forma, daug didesnę teorinę. kultūra nei ta, kuri tapo ją besinaudojančio individo gebėjimų nuosavybe. Tačiau, pasitelkus R., teigiamas vis dėlto pasiekiamas. Darbas . Todėl mokslinis R. turėtų atrasti jame transformuotas kognityvinio mąstymo formas, priešingai nei nihilistinis. R. neigimas iracionalizmu, alogizmu.

R. nesugeba apginti mokslo nuo subjektyvistinio-ideologinio. elementas, priešingai, taikiai sugyvena su juo, net suteikdamas garbingą, mokslinį vaizdą. Taigi, vulgarus politinis. , likdamas nelaisvėje „svetimėjęs vidinio pasireiškimo formų ryšio atžvilgiu“, „tik įveda tam tikrą racionalumą“ į jas atkuriančias reprezentacijas (žr. ten pat, Bd 3, S. 829, 885). Vulgar sp. Formalų suskaidytų žinių organizavimą laiko žiniomis ir jų visata. ir kūrybingas. charakteris – už „neracionalų“. Jau Hegelis suprato, kad šis įsivaizduojamas racionalumas „...iš tikrųjų priklauso proto sričiai“, o šis įsivaizduojamas „neracionalumas“ yra „racionalumo su t ir pėdsakas pradžia ir pėdsakas“ (Soch., 1 eil., M .–L., 1929, p. 336). Pabrėždamas šios Hėgelio minties teisingumą (žr. knygoje K. Marksas; Marx K. ir Engels F., Soch., 2. leid., t. 25, 2 part, p. 340–41), Marksas parodė, kad konvertuotos formos, suskaidytos ir „be sąvokos“, yra objektyviai egzistuojančios iracionalios formos (žr. ten pat, p. 389). „Intelektas ant jų neužklumpa“ būtent todėl, kad tai lygiai taip pat transformuota pažinimo forma, kupina iracionalumo (žr. K. Marx, Das Kapital, Bd 3, S. 829). Todėl R. yra raktas kritikuoti iracionalizmą kaip tokią reakciją į R., kuri, būdama neigiama priklausomybe nuo jo, dar nepajėgi jos įveikti.

R. yra nesuverenus mąstymas, akivaizdžiai pajungtas išoriniam tikslingumui. R. yra standartiškumo, aklo normatyvumo nešėjas. Su tikra filosofija. R. nesusitvarko su problemomis ir atiduoda tai protui priešiškoms jėgoms.

Pelėdose filosofija lit-re vystosi ir kitas t.sp. ant R. (P. V. Kopnin), pagal kurią R. yra žemiausias, tinklas. bet kokios teorinės formos mąstymas, būdingas žmogui su tam tikrais gyvūnais ir informacija. mašinos. Istorinė filosofija. esė ir lit. žr. str. Intelektas .

G. Batiščevas. Maskva.

Filosofinė enciklopedija. 5 tomuose - M .: Sovietų enciklopedija. Redagavo F. V. Konstantinovas. 1960-1970 .

PRIEŽASTIS

PRIEŽASTIS – protinė veikla, susijusi su abstrakcijų paskirstymu ir aiškiu fiksavimu bei šių abstrakcijų tinklelio panaudojimu dalyko įsisavinimui mąstant. Veikdamas kaip mąstymo darbas, jo normatyvinis pobūdis, protas pirmiausia atlieka tvarkančią, sisteminančią funkciją pažintinės veiklos subjekto atžvilgiu. Tuo pat metu minties formų tikrumo ir stabilumo bei jų rikiuotės funkcijos suabsoliutinimas galvoje lemia tam tikrą racionalaus mąstymo suvaržymą, jo dogmatizavimo pavojų, poreikį ištaisyti šiuos trūkumus realiame, gyvame mąstymo pažinime. tikrovės įvairovė. Filosofiniame protu, kaip pradiniame, žemesniame mąstymui, jis buvo priešinamas protui kaip aukštesniajam pažintiniam. Išsamiausią proto ir proto analizę vokiečių klasikinėje filosofijoje analizavo Kantas ir Hegelis. Jie kyla iš to, kad protas veikia kaip psichinė veikla tam tikrų fiksuotų psichinių struktūrų rėmuose, „galutiniuose minties apibrėžimuose“, Hegelio žodžiais. Anot Kanto, visi proto, kaip žinojimo spontaniškumo (priešingai imlumui, jautrumui), kaip gebėjimo mąstyti ir susidaryti sąvoką ar sprendimą, apibrėžimai redukuojami iki vieneto. - proto gebėjimas duoti taisykles (Kant I. Kūrinių 6 tomai, t. 3, p. 716-717). Atlikdamas normatyvinę-asimiliacinę funkciją jautrumo medžiagos atžvilgiu, protas įneša į protą formą, kurios turinį nustato juslinė kontempliacija. Kartu Kantas mano, kad proto taisyklių taikymas realiame pažinime būtinai turi būti tarpininkaujamas vadinamųjų. sprendimo gebėjimas – gyvos žmogaus sąmonės gebėjimas taikyti normatyvą konkrečioje situacijoje.

Suvokdamas protą kaip normatyvinę-asimiliacinę mąstymo funkciją, Kantas mąstymo darbo specifiką iš esmės fiksuoja „uždaro racionalumo“ režimu, darydamas prielaidą tam tikros prielaidų sistemos rėmuose. Kitaip nei Hegelis, kuris, nors ir su didelėmis išlygomis, pripažino proto vaidmenį pažinime, tačiau tvirtino, kad mąstymas savo kūrybinį potencialą labiausiai realizuoja protu. Kantas apribojo kognityvines mąstymo galimybes tik proto veikla, remdamasis nekintančiomis a priori prielaidomis, kurias jis išskyrė „Gryno proto kritikoje“, atstovaujančiomis tradicinės filosofinių kategorijų sistemos ir pradinių mokslo principų kanonizavimą. jo šiuolaikinio pasaulio paveikslas. Pripažindamas Kantui neabejotiną nuopelną atskleisti ypatingą pradinių kognityvinių sistemų prielaidų (mokslinių pasaulio paveikslų, paradigmų, tyrimų programų ir kt.) funkciją, modernioji tuo pat metu atmeta bet kokių tokių pradinių prielaidų suabsoliutinimą. Kanto apriorizmo dvasia, numatanti galimybę juos tobulinti ar net išmesti. Taigi minties, kaip proto, „uždarumą“ reikėtų nagrinėti platesniuose jos „atvirumo“ kontekstuose ir perspektyvose.

V. S. Švyrevas

Naujoji filosofinė enciklopedija: 4 t. M.: Pagalvojau. Redagavo V. S. Stepinas. 2001 .

Sinonimai:

Antonimai:

Pažiūrėkite, kas yra „REASON“ kituose žodynuose:

Priežastis, pl. ne, m. (knyga). Proto veikla. Priežasčių kategorijos. 2. Normali, įprasta žmogaus sąmonės būsena. "Aš ne… … Ušakovo aiškinamasis žodynas

Visi žodynai Automobilių žodynas Architektūros žodynas Astronomijos žodynas Biblijos enciklopedija Verslo žodynas Biografinis žodynas Big Accounting Dictionary Denim Dictionary Kulinarinis žodynas Medicinos žodynas Jūrų žodynas Poligrafinis žodynas Politinis žodynas Psichologijos žodyno žodynas Religijos žodynas Geografinis žodynas Geografinis žodynas Vardų žodynas Svetimžodžių žodynas Kompiuterinio žargono žodynas Kurortų žodynas Vaistinių augalų žodynas Logikos žodynas Priemonių žodynas Mados žodynas Jaunimo slengo žodynas Tautų žodynas Numizmatiko žodynas Ožegovo žodynas Meno žodynas Kraštovaizdžio dizaino žodynas Mano žodynas Rusų pavardžių žodynas Simbolių žodynas Sinonimų žodynas Frazeologinių vienetų žodynas Epitetų žodynas Statybos žodynas Aiškinamasis Ušakovo žodynas Finansų žodynas Enciklopedinis žodynas Enciklopedija ia Collier etimologinis Fasmer etnografinio žodyno žodynas

Kas yra Protas? Žodžio rassudok reikšmė ir aiškinimas, termino apibrėžimas

1) Priežastis- - samprotaujantis protas, siekiantis pasiekti tiesą, identifikuoti ir surinkti įvairius pradinius daikto elementus, o paskui susieti juos į vieną visumą. Mokslininkai, o vėliau ir religijos filosofai pripažino protą nepajėgiu pažinti Dievo, nes. žinomą jis atpažįsta lygindamas su nežinomybe, o tai jį pasmerkia judėti tik sukurtų dalykų rate, o kelias pas Kūrėją lieka uždaras. Filosofijoje, pradedant nuo Naujųjų laikų, pripažįstama, kad protas yra apribotas konceptualiomis žiniomis ir, skirtingai nei protas, jis yra už Aukščiausiosios Būtybės, viso pasaulio, istorijos prasmės semantinio supratimo. , žmogaus paskirtis ir kt.

2) Priežastis– (Verstand – vok.) Kanto filosofijoje – vieno iš svarbiausių pažintinių gebėjimų įvardijimas. Plačiąja prasme protą Kantas tapatina su gebėjimu mąstyti, priešpriešina jautrumui kaip gebėjimui suvokti įtaką. Protas yra viena iš aukščiausių pažinimo galių. Jis personifikuoja pažintinių gebėjimų aktyvumą, jausmingumą – pasyvumą. Tačiau žmogaus protas, skirtingai nei hipotetinis dieviškasis protas, nėra kūrybingas. Jis negali generuoti savo sąvokų turinio, bet gauna jį iš išorės. Todėl žmogaus protas yra diskursyvus: jis nekontempliuoja, o tik bendrų sąvokų pagalba sujungia įvairias jautrumo kontempliacijas. Kantas pripažįsta sprendimą kaip pagrindinį proto veiksmą. Elementarios sprendimo formos pagal savo objektyvią orientaciją yra kategorijos kaip pagrindinės proto sąvokos. Spontaniškų racionalių veiksmų pagrindas yra transcendentinė apercepcijos vienybė. Reiškinių suvokimas apercepcijoje reiškia daugialypio jautrumo pajungimą kategorijoms. Tai suteikia reiškiniams teisėtumo ir leidžia Kantui protą interpretuoti kaip gebėjimą kurti taisykles. Kantas nurodo kelis supratimo panaudojimo būdus. Jis supriešina „logines“ ir „tikras“ proto funkcijas. Supratimas jo loginiame pritaikyme realizuojamas analitiniais sprendimais, tačiau realų supratimo taikymą geriausiai iliustruoja a priori sintetiniai sprendimai. „Pirmasis“ supratimo pritaikymas jautrumui realios supratimo funkcijos rėmuose susideda iš grynosios intelektualinės sintezės nustatymo pagal vaizduotės transcendentinės funkcijos kategorijas, o pasitelkus vaizduotę – kategorišku reiškinių nustatymu. . Šis „pirmasis“ gilus ir neprieinamas tiesioginiam apmąstymui proto pritaikymas yra pagrindas jo „empiriniam“ pritaikymui kasdienėje ir mokslinėje patirtyje, kai tų pačių dėsnių, kuriuos protas įveda, prigimtis yra „atimta“. Pagrindinius racionalaus sugebėjimo transcendentinės funkcijos dėsnius Kantas išaiškino „grynojo proto pagrinduose“.

3) Priežastis- - protas (griežtąja prasme) - dvi žmogaus psichinės veiklos rūšys, kurių skirtingumas ir tarpusavio santykis tam tikruose filosofiniuose mokymuose buvo suprantamas skirtingai. Nepaisant to, būtina nustatyti tikslią pagrindinę terminų reikšmę, o tai be savivalės galima padaryti tik remiantis etimologija ir bendra sąmone. Kadangi mūsų sąvokos savarankiškos daiktavardžių formos yra lengvai pritaikomos nepageidaujamai hipostazei, t. y. nevalingai pristatomi žmogaus mąstymo, kaip specialių jėgų ar subjektų, veiksmai ir funkcijos, turėtume daugiau laikytis žodinių ir žodinių formų. Esminis skirtumas tarp dviejų nagrinėjamų sąvokų akivaizdus jau iš to, kad yra supratimas ir be samprotavimų; galima tiesiogiai suvokti (vernehmen, iš kur Vernunft) kažko prasmę, kaip tai atsitinka, pavyzdžiui, su tikrais poetais, kurių intuityvus supratimas ne tik nesuponuoja, bet ir atmeta samprotavimą (kaip jų veiklos pagrindą): apie poetinį. kūrinys, sukurtas pagal protą, kalbama tik smerkimo prasme, taip pat mokslinis traktatas, įkvėptas fantazijos. Kita vertus, neabejotina, kad galima samprotauti ir nesuprasdamas. Apskritai mes samprotaujame apie tam tikrą dalyką, kad suprastume tikrąją jo prasmę; Vadinasi, toks supratimas kaip tikroji minties būsena atsiranda tik pabaigoje, o ne samprotavimo pradžioje. Taigi išskiriamas dvejopas supratimas: intuityvus (būdingas betarpiškai sąmonei ir išaukštintas poetinio bei bet kokio kito įkvėpimo), ne pagrįstas samprotavimais, o galingas, o išsamumo ir aiškumo sumetimais turėtų būti kartu su juo – diskursyvus supratimas, gaunamas samprotaujant. Taigi normalus mąstymo procesas kyla iš tiesioginio supratimo, pateikto viena ar kita forma (bent jau žmogiškojo žodžio forma), kai tam tikras psichinis turinys susilieja, tada pereina per samprotavimus, ty sąmoningą atskyrimą ir psichikos elementų priešprieša ir ateina į jų sąmoningą ir ryškų ryšį arba vidinį papildymą (sintezę). Mąstymo ir supratimo santykis tiksliausiai ir visapusiškiausiai atvaizduotas Hegelio filosofijoje, o Kante jį užgožia jo vienpusis subjektyvizmas ir įvairios dirbtinės konstrukcijos, o Schelling’e racionaliosios mąstymo pusės reikšmė nėra pakankamai išaiškinta. ir įvertino. Schopenhaueris terminams Vernunft ir Verstand suteikia priešingą reikšmę įprastinei. Vl. NUO.

4) Priežastis- intelektas, gebėjimas pažinti. Tai skiriasi nuo sprendimo, kuris abstrakčias proto žinias pritaiko konkrečioms gyvenimo situacijoms. Dekarto filosofai supriešina protą (gebėjimą pažinti) valią (gebėjimą spręsti ir veikti). Spinojoje protas reiškia gebėjimą suprasti tiesą ir stovi aukščiau proto – gebėjimą ginčytis ir ginčytis; anot Kanto, priešingai, protas yra žemiau proto: tai gebėjimas suprasti objektų santykius realiame pasaulyje, o protas sutampa su mūsų begalybės siekiais, su moraliniu pareigos jausmu.

5) Priežastis- - gebėjimas operuoti su jau paruoštomis žiniomis, formuoti sąvokas, sprendimus, taisykles; mažesnis gebėjimas abstrakčiai-analitikai išskaidyti, o tai yra būtina aukštesnio, „protingo“, konkretaus dialektinio supratimo sąlyga.

6) Priežastis- - protinė veikla, teikianti medžiagą protui formuojant sąvokas, sprendimus, darant išvadas (žr. Intelektas). Priežastis yra „mąstanti siela“, gebėjimas mąstyti apie objektus ir jų ryšius per sąvokas (Wundt). Tai reiškia gebėjimą formuoti sąvokas, sprendimus ir taisykles (Kant). Tačiau supratimas gali egzistuoti be sąvokų, o sąvokos – be supratimo.

Priežastis

Mąstantis protas, siekiantis pasiekti tiesą, identifikuodamas ir rinkdamas įvairius pradinius daikto elementus, o paskui susiedamas juos į vieną visumą. Mokslininkai, o vėliau ir religijos filosofai pripažino protą nepajėgiu pažinti Dievo, nes. žinomą jis atpažįsta lygindamas su nežinomybe, o tai jį pasmerkia judėti tik sukurtų dalykų rate, o kelias pas Kūrėją lieka uždaras. Filosofijoje, pradedant nuo Naujųjų laikų, pripažįstama, kad protas yra apribotas konceptualiomis žiniomis ir, skirtingai nei protas, jis yra už Aukščiausiosios Esybės, viso pasaulio, istorijos prasmės semantinio supratimo. , žmogaus paskirtis ir kt.

(Verstand – vok.) Kanto filosofijoje – vieno iš svarbiausių pažintinių gebėjimų įvardijimas. Plačiąja prasme protą Kantas tapatina su gebėjimu mąstyti, priešpriešina jautrumui kaip gebėjimui suvokti įtaką. Protas yra viena iš aukščiausių pažinimo galių. Jis personifikuoja pažintinių gebėjimų aktyvumą, jausmingumą – pasyvumą. Tačiau žmogaus protas, skirtingai nei hipotetinis dieviškasis protas, nėra kūrybingas. Jis negali generuoti savo sąvokų turinio, bet gauna jį iš išorės. Todėl žmogaus protas yra diskursyvus: jis nekontempliuoja, o tik bendrų sąvokų pagalba sujungia įvairias jautrumo kontempliacijas. Kantas pripažįsta sprendimą kaip pagrindinį proto veiksmą. Elementarios sprendimo formos pagal savo objektyvią orientaciją yra kategorijos kaip pagrindinės proto sąvokos. Spontaniškų racionalių veiksmų pagrindas yra transcendentinė apercepcijos vienybė. Reiškinių suvokimas apercepcijoje reiškia daugialypio jautrumo pajungimą kategorijoms. Tai suteikia reiškiniams teisėtumo ir leidžia Kantui protą interpretuoti kaip gebėjimą kurti taisykles. Kantas nurodo kelis supratimo panaudojimo būdus. Jis supriešina „logines“ ir „tikras“ proto funkcijas. Supratimas jo loginiame pritaikyme realizuojamas analitiniais sprendimais, tačiau realų supratimo taikymą geriausiai iliustruoja a priori sintetiniai sprendimai. „Pirmasis“ supratimo pritaikymas jautrumui realios supratimo funkcijos rėmuose susideda iš grynosios intelektualinės sintezės nustatymo pagal vaizduotės transcendentinės funkcijos kategorijas, o pasitelkus vaizduotę – kategorišku reiškinių nustatymu. . Šis „pirmasis“ gilus ir neprieinamas tiesioginiam apmąstymui proto pritaikymas yra pagrindas jo „empiriniam“ pritaikymui kasdienėje ir mokslinėje patirtyje, kai tų pačių dėsnių, kuriuos protas įveda, prigimtis yra „atimta“. Pagrindinius racionalaus sugebėjimo transcendentinės funkcijos dėsnius Kantas išaiškino „grynojo proto pagrinduose“.

Protas (griežtąja prasme) – dvi žmogaus psichinės veiklos rūšys, kurių skirtingumas ir tarpusavio santykis įvairiuose filosofiniuose mokymuose buvo suprantamas skirtingai. Nepaisant to, būtina nustatyti tikslią pagrindinę terminų reikšmę, o tai be savivalės galima padaryti tik remiantis etimologija ir bendra sąmone. Kadangi mūsų sąvokos savarankiškos daiktavardžių formos yra lengvai pritaikomos nepageidaujamai hipostazei, t. y. nevalingai pristatomi žmogaus mąstymo, kaip specialių jėgų ar subjektų, veiksmai ir funkcijos, turėtume daugiau laikytis žodinių ir žodinių formų. Esminis skirtumas tarp dviejų nagrinėjamų sąvokų akivaizdus jau iš to, kad yra supratimas ir be samprotavimų; galima tiesiogiai suvokti (vernehmen, iš kur Vernunft) kažko prasmę, kaip tai atsitinka, pavyzdžiui, su tikrais poetais, kurių intuityvus supratimas ne tik nesuponuoja, bet ir atmeta samprotavimą (kaip jų veiklos pagrindą): apie poetinį. kūrinys, sukurtas pagal protą, kalbama tik smerkimo prasme, taip pat mokslinis traktatas, įkvėptas fantazijos. Kita vertus, neabejotina, kad galima samprotauti ir nesuprasdamas. Apskritai mes samprotaujame apie tam tikrą dalyką, kad suprastume tikrąją jo prasmę; Vadinasi, toks supratimas kaip tikroji minties būsena atsiranda tik pabaigoje, o ne samprotavimo pradžioje. Taigi išskiriamas dvejopas supratimas: intuityvus (būdingas betarpiškai sąmonei ir išaukštintas poetinio bei bet kokio kito įkvėpimo), ne pagrįstas samprotavimais, o galingas, o išsamumo ir aiškumo sumetimais turėtų būti kartu su juo – diskursyvus supratimas, gaunamas samprotaujant. Taigi normalus mąstymo procesas kyla iš tiesioginio supratimo, pateikto viena ar kita forma (bent jau žmogiškojo žodžio forma), kai tam tikras psichinis turinys susilieja, tada pereina per samprotavimus, ty sąmoningą atskyrimą ir psichikos elementų priešprieša ir ateina į jų sąmoningą ir ryškų ryšį arba vidinį papildymą (sintezę). Mąstymo ir supratimo santykis tiksliausiai ir visapusiškiausiai atvaizduotas Hegelio filosofijoje, o Kante jį užgožia jo vienpusis subjektyvizmas ir įvairios dirbtinės konstrukcijos, o Schelling’e racionaliosios mąstymo pusės reikšmė nėra pakankamai išaiškinta. ir įvertino. Schopenhaueris terminams Vernunft ir Verstand suteikia priešingą reikšmę įprastinei. Vl. NUO.

intelektas, gebėjimas pažinti. Tai skiriasi nuo sprendimo, kuris abstrakčias proto žinias pritaiko konkrečioms gyvenimo situacijoms. Dekarto filosofai supriešina protą (gebėjimą pažinti) valią (gebėjimą spręsti ir veikti). Spinojoje protas reiškia gebėjimą suprasti tiesą ir stovi aukščiau proto – gebėjimą ginčytis ir ginčytis; anot Kanto, priešingai, protas yra žemiau proto: tai gebėjimas suprasti objektų santykius realiame pasaulyje, o protas sutampa su mūsų begalybės siekiais, su moraliniu pareigos jausmu.

Gebėjimas operuoti su jau paruoštomis žiniomis, formuoti sąvokas, sprendimus, taisykles; mažesnis gebėjimas abstrakčiai-analitikai išskaidyti, o tai yra būtina aukštesnio, „protingo“, konkretaus dialektinio supratimo sąlyga.

Protinė veikla, teikianti medžiagą protui formuojant sąvokas, sprendimus, darant išvadas (žr. Intelektas). Priežastis yra „mąstanti siela“, gebėjimas mąstyti apie objektus ir jų ryšius per sąvokas (Wundt). Tai reiškia gebėjimą formuoti sąvokas, sprendimus ir taisykles (Kant). Tačiau supratimas gali egzistuoti be sąvokų, o sąvokos – be supratimo.

Kas yra Protas? Žodžio „Priežastis“ reikšmė populiariuose žodynuose ir enciklopedijose, termino vartojimo kasdieniame gyvenime pavyzdžiai.

„Priežasties“ reikšmė žodynuose

Priežastis – Filosofinis žodynas

(Verstand – vok.) Kanto filosofijoje – vieno iš svarbiausių pažintinių gebėjimų įvardijimas. Plačiąja prasme protą Kantas tapatina su gebėjimu mąstyti, priešpriešina jautrumui kaip gebėjimui suvokti įtaką. – viena iš aukščiausių pažintinių jėgų. Jis personifikuoja pažintinių gebėjimų aktyvumą, jausmingumą – pasyvumą. Tačiau žmogaus protas, skirtingai nei hipotetinis dieviškasis protas, nėra kūrybingas. Jis negali generuoti savo sąvokų turinio, bet gauna jį iš išorės. Todėl žmogaus protas yra diskursyvus: jis nekontempliuoja, o tik bendrų sąvokų pagalba sujungia įvairias jautrumo kontempliacijas. Kantas pripažįsta sprendimą kaip pagrindinį proto veiksmą. Elementarios sprendimo formos pagal savo objektyvią orientaciją yra kategorijos kaip pagrindinės proto sąvokos. Spontaniškų racionalių veiksmų pagrindas yra transcendentinė apercepcijos vienybė. Reiškinių suvokimas apercepcijoje reiškia daugialypio jautrumo pajungimą kategorijoms. Tai suteikia reiškiniams teisėtumo ir leidžia Kantui protą interpretuoti kaip gebėjimą kurti taisykles. Kantas nurodo kelis supratimo panaudojimo būdus. Jis supriešina „logines“ ir „tikras“ proto funkcijas. logiškai taikant jis realizuojamas analitiniais sprendimais, tačiau realų supratimo taikymą geriausiai iliustruoja a priori sintetiniai sprendimai. „Pirmasis“ supratimo pritaikymas jautrumui realios supratimo funkcijos rėmuose susideda iš grynosios intelektualinės sintezės nustatymo pagal vaizduotės transcendentinės funkcijos kategorijas, o pasitelkus vaizduotę – kategorišku reiškinių nustatymu. . Šis „pirmasis“ gilus ir neprieinamas tiesioginiam apmąstymui proto pritaikymas yra pagrindas jo „empiriniam“ pritaikymui kasdienėje ir mokslinėje patirtyje, kai tų pačių dėsnių, kuriuos protas įveda, prigimtis yra „atimta“. Pagrindinius racionalaus sugebėjimo transcendentinės funkcijos dėsnius Kantas išaiškino „grynojo proto pagrinduose“.