Problemos nėštumo metu 

Senovės Novgorodo iššifravimas: nuo varangiečių pašaukimo į respubliką. Varangiečių pašaukimas į Rusiją (trumpai)

„Pasakojimas apie varangiečių pašaukimą“ sukūrė didžiulę literatūrą. Daugiau nei 200 metų mokslininkai ginčijasi dėl šio darbo, koks jis legendinis ir koks jis patikimas. Išreiškiami labiausiai priešingi požiūriai. Nemažai mokslininkų neigė arba abejojo ​​istoriniu „Pasakos“ pagrindu, nes, jų nuomone, ji susideda iš vėlesnių spėjimų, yra tendencinga dirbtinė XI–XII amžių sandūros šaulių konstrukcija ir tik nereikšminga dalis. iš jo išsaugojo vietines legendas.

Diskusija apie „Varangiškąjį klausimą“ kartais įgaudavo aštrų politinį pobūdį. Vadinamieji normanistai buvo priskirti prie buržuazinių mokslininkų, Rusijos priešų, žeminusių jos nacionalinį orumą.

Laikas tokio verdikto nepatvirtino. Varangiškis „pašaukimas“ jokiu būdu nesumenkino Rusijos praeities. Vadinamasis užsienio kišimasis į jos likimą yra normalių visos Europos ryšių ir pasaulinio etnokultūrinio Rusijos atvirumo, kuris nuo pat pradžių į savo gyventojus kartu su rusais apėmė daugiau nei 20 tautų, genčių ir grupių, rezultatas. . Dabar politinių kaltinimų ir „priešo paieškų“ istorijos pavyzdžiais laikai, tikėkimės, jau už nugaros.

Kalbant apie paties šaltinio vertinimą, „Pasakos“ kūrimą bandyta aiškinti Kijevo ir Naugarduko kronikos tradicijų priešprieša, šiaurės legendų panaudojimu ideologinėje ir politinėje kovoje XI a. sandūroje. ir XII a. Žinoma, situacija, vyravusi galutinio „Pasakos“ įrašymo metu, negalėjo nepaveikti jos pateikimo, tačiau vargu ar galima tuo apsiriboti. Ginčo nėra, šaltinis iki galutinio įrašo yra nutolęs daugiau nei du šimtmečius nuo jame užfiksuotų įvykių. „Legenda“, matyt, vystėsi palaipsniui. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, jis pirmą kartą buvo užfiksuotas valdant didžiajam kunigaikščiui Jaroslavui Išmintingajam, siekiant patvirtinti kunigaikščių namų vienybę ir teisėtumą bei giminystę su Skandinavijos valdovais. Tai paskatino Jaroslavo Vladimirovičiaus pasiūlymas vedyboms Švedijos princesei Ingigerd. Ateityje pasirodė literatūrinės pasakos versijos. Maždaug 1113 m. Nestoras panaudojo Varangijos legendą kurdamas „Praėjusių metų pasaką“. Vėliau šis tekstas taip pat buvo pakeistas.

Kad ir kokia daugiakomponentė „Pasaka“ bebūtų ir kokia forma joje būtų tam tikri istoriniai faktai, daugumos mokslininkų nuomone, manau, kad ji užfiksavo tikrą įvykį, susijusį su Skandinavijos ateivių atsiradimu tarp slavų ir suomių šiaurės šiaurėje. Rytų Europa. Bent jau dalis „Pasakos“ neturi žodinio liaudies meno bruožų, greičiau primena dalykišką, protokolinį įvykių aprašą.

Po varangų išvarymo šiaurės slavų (slovėnai ir krivičiai) ir suomių (chudų, merijų, galbūt visos) gentys įsitraukė į tarpusavio karus. Jie negalėjo susitaikyti, todėl savo noru pakvietė skandinavą Ruriką ir jo brolius, kad jie pagal susitarimą pradėtų valdyti slavus ir suomius ir įtvirtintų teisinę valstybę. Ladoga, Izborskas, Baltojo ežero sritis buvo įvardijami kaip naujųjų kunigaikštysčių centrai. Po dvejų metų, 864 m., Rurikas persikėlė į naujai įtvirtintą, tiksliau, naujai įkurtą Novgorodą ir išdalino savo vyrams Krivichi Polocką, Merianą Rostovą, taip pat Muromą ir Beloozero (čia ne pakraštį, o miestą). ) Muromo ir Vesi žemėse. Tai apibūdina pirmąją autokratinę valstybę Rytų Europos šiaurėje – „Aukštutinę Rusiją“, atsiradusią slavų ir suomių genčių konfederacijos vietoje. Buvo nustatyta Ruriko dinastijos pradžia, kuri valdė Rusiją iki XVI amžiaus pabaigos.

Rusijos valstybė galėjo atsirasti veikiama vidinių poreikių joje, o Ruriko dinastija vis dėlto galėjo kilti iš išorės. Daugumos Vakarų Europos valstybių dinastijos buvo svetimos kilmės, tačiau tai nesukėlė istorikų abejonių, kad Vakarų Europos valstybiniai dariniai buvo autochtoninės kilmės „Atkreipiu dėmesį į tai, kad Skandinavijos atėjūnai sugebėjo suorganizuoti naują valstybinių valstybių santvarką. galią ir nustatyti jos darbo mechanizmą.

„Pasakojimas apie varangiečių pašaukimą“ yra sudėtingas šaltinis, vėl ir vėl reikalaujantis šaltinio analizės. Pradėkime nuo abejonių ir prieštaravimų kronikos tekstų variantuose.

Vienas iš ryškiausių pasakos kronikos versijų neatitikimų yra tas, kad skandinavas Rurikas, remiantis kai kuriais įrašais, atsidūrė Ladogoje, o pagal kitus - Novgorode. Vienu metu, vadovaujantis kronikos istoriku A. A. Šachmatovu, buvo manoma, kad Ladogos versija, kurią 1118 m. užrašė neįvardytas „Praėjusių metų pasakos“ redaktorius, buvo antraeilis prieš Novgorodo versiją.

„Legenda“ sukelia dar vieną sumišimą. Jei varangiečiai buvo išvaryti, kodėl jie vėl kviečiami įvesti tvarką? Raktas į šį prieštaravimą, manau, yra ne tai, kad slavai ir suomiai nesugebėjo patys nuraminti vidinių nesutarimų ir išvyko „už ekstradicijos“ pastariesiems priešams. Paaiškinimas kitur. Šiaurinės gentys, išsivadavusios nuo varginančių rekvizicijų, ruošėsi atremti naują skandinavų puolimą. Grėsmė buvo reali. Rimberto „Šv. Ansgaro gyvenimas“ aprašo danų užpuolimą 852 metais prieš turtingą miestą (ad urbem) „slavų žemėje“ (in finibus Slavorum), kurį galima palyginti su Ladoga. Ši kampanija, kurią tikriausiai lydėjo duoklės įvedimas, parodė didėjantį pavojų vikingams plėstis į rytus. Apie tolesnę įvykių raidą galima spręsti pagal „Varangiečių pašaukimo legendą“. Akivaizdu, kad kviesti nepažįstamus žmones buvo siekiama pritraukti patyrusį vadą su karių būriu, šiuo atveju Ruriku, kad jis galėtų apsaugoti slavų ir suomių konfederatus. Naujokas – skandinavas, be abejo, žinojo savo tautiečių karinius metodus, taip pat ir tų, kurie į Rusiją atvyko turėdami grobuoniškų, piratiškų tikslų. Vado pasirinkimas pasirodė sėkmingas, iki 10 amžiaus pabaigos skandinavai nedrįso pulti šiaurinių Rusijos žemių.

„Pasakoje apie varangiečių pašaukimą“ yra trys broliai – nepažįstamasis. Mokslininkai jau seniai atkreipė dėmesį į keistus dviejų iš jų vardus – Sineus ir Truvor, bevaikiai ir kažkaip įtartinai mirę tuo pačiu metu 864 metais. Jų vardų paieškos senosios skandinavų onomastikoje džiuginančių rezultatų nedavė. Pastebėta, kad siužetas apie tris brolius-svetimus – miestų įkūrėjus ir dinastijų pradininkus – yra savotiška folkloro klišė. Panašios legendos buvo paplitusios Europoje viduramžiais. Sklando legendos apie normanų pakvietimą į Angliją ir Airiją. Vidukindas iš Corvey „Saksonijos kronikoje“ (907 m.) praneša apie britų ambasadą saksams, kuri pasiūlė pastariesiems „turėti savo didžiulę didžiulę šalį, kupiną visokių palaiminimų“. Saksai aprūpino laivus trimis kunigaikščiais.

Kronika Rurikas, jei laikysime jį identišku jo bendravardžiui danui (apie kurį kalbėsime vėliau), tikrai turėjo du brolius Gemmingą ir Haraldą, tačiau jie gana anksti (837 ir 841 m.) mirė ir todėl negalėjo palydėti savo brolio į Rusiją. Kad ir kaip būtų, epizodas su dviem broliais kelia abejonių dėl jo autentiškumo ir galbūt yra paremtas kažkokiu kalbiniu nesusipratimu.

Tam tikrą sumišimą palieka ir miestai ar vietovės, kur išvyko Sineusas ir Truvoras, pirmuoju atveju „į Beloozero“, antruoju – į Izborską. Beloozero paskutiniuose „Pasakos“ žodžiuose pažymimas ne kaip rajonas, o kaip miestas. Po L.A.Golubevos archeologinių tyrimų žinome, kad Beloozero datuojamas X-XIV a., todėl IX a. dar neegzistavo. IX-X amžių gyvenvietė, esanti 15 km nuo Beloozero. Krutikas yra suomių-vakarų kilmės, nėra pagrindo jį laikyti normanų valdovo rezidencija. Taigi „Sineuso miestas“ prie Baltojo ežero iki šiol nežinomas. Pridurkime, kad pats skandinavų buvimas Belozersky rajone, sprendžiant iš archeologinių radinių, yra ne tik IX, bet ir X a. atsekamas silpnai. Kalbant apie Izborską, V. V. Sedovo pastebėjimais, būdingas skandinaviškų IX–X a. ten nerasta. Kaip rašo Sedovas, „Izborskas, matyt, nepriėmė normanų ir vystėsi vienos iš krivičių šakų genties centro pagrindu“.

Rerikas buvo kilęs iš kilmingos danų Skioldungų šeimos. Remiantis Vakarų šaltiniais, žinoma, kad jis 837-840 m. o po 850 metų priklausė Fryzijai su pagrindiniu miestu Dorestadu, gautu iš Frankų imperatoriaus. Sutartyje dėl turėjimo sąlygų, sudarytoje 850 m., buvo pasakyta, kad Rerikas įpareigotas ištikimai tarnauti, mokėdamas duoklę ir kitus mokesčius, ir ginti regioną nuo danų piratų. Reriko oponentai sugebėjo išvaryti jį iš Fryzijos ir jam pavyko susigrąžinti savo nuosavybę. 857 metais Jutlandijoje jam buvo perleista pietinė Danijos karalystės dalis, tačiau ir čia buvo neramu. Rerikui teko ginti savo teritorijas ir įsiveržti į kaimynų sienas. Jis surengė sausumos ir jūros žygius į Hamburgą, Šiaurės Prancūziją, Daniją, Angliją, net į savo valdas Fryzijoje, o 852 m. galėjo dalyvauti Danijos kariuomenės kampanijoje prieš švedų Birką (tai buvo minėta aukščiau) ir Neatmetama galimybė, danų laivų statytojai su būriu puola „slavų miestą“, kuriame matoma Ladoga. Reriką ypač traukė pagrindinis Fryzlandijos miestas Dorestadas, kur susijungdavo prekybos keliai iš Mainco, Anglijos ir Skandinavijos. Dėl šio miesto ir jo rajono užvaldymo jis kovojo beveik iki savo gyvenimo pabaigos, ne kartą atnaujindamas vasalinius ryšius su Karolingų imperatoriumi.

Kovodamas dėl valdžios ir žemės, Rerikas įgijo vado, diplomato ir nuotykių ieškotojo patirties. Jis niekada nelaikė savęs nugalėtu, vėl ir vėl priešinosi priešams. Gali būti, kad būtent šis danų kilmės vikingas atsidūrė Europos rytuose ir ten pasisekė labiau nei vakaruose. Tačiau kartu sunku užtikrintai palyginti Reriko viešnagės Rusijoje ir Vakarų Europoje datas dėl jų konvencionalumo rusiškuose šaltiniuose. Lakūnai apie Reriko veiklą frankų kronikose tam tikrais metais, pavyzdžiui, 864-866 m., rodo, kad jis tuo metu galėjo būti Rusijoje. Žodžiu, remiantis istoriniais įrodymais, atskleidžiamas nuoseklus Reriko Dano ir Ruriko Ladogos suderinamumas.

Iki kvietimo į Rusiją Rerikas pelnė patyrusio kario šlovę, mokėjusio apginti savo žemę, pulti svetimą ir vykdyti aukščiausios valdžios – Frankų imperatoriaus – įsakymus. Šiaurės Rytų europiečiai galėjo sužinoti apie jį, o Rerikas, amžinas karys ir klajojantis riteris, gerai išmanantis ne tik skandinavų, bet ir frankų bei fryzų karinius ir jūrų reikalus, priėmė jų kvietimą kaip patyręs samdinys pagal tam tikras sutartis. terminai. Jis, be abejo, turėjo apsaugoti naujus savininkus ir išlaisvinti juos nuo skandinavų duoklės už tam tikrą atlygį sau ir savo būriui. Jei tokios rekvizicijos atėjo iš švedų, kreipimasis į daną buvo gana pagrįstas, tačiau jei danai tuo užsiėmė, tai šiuo atveju tinkamas buvo ir Rerikas, kuris dažnai buvo priešiškas tautiečiams. Gali būti, kad Rerikas į Rusiją atplaukė iš vidurio ar pietų Švedijos, kur susitiko su Ladogos ambasada. Slavams kreipinys „už jūros“ dažniausiai reiškė būtent Švediją.

Įsitvirtinęs Ladogoje, Rurikas (dabar vadinsime jį rusišku balsiu) netrukus persikėlė į sausumą iki Ilmenskoje ežero, kur, pasak pasakos, „iškirto miestą virš Volchovo ir pavadino Novgorodu“. Taigi, po Ladogos, Novgorodas tapo kita Ruriko valstijos sostine. Čia reikia paaiškinimo. Ruriko laikais miesto tokiu pavadinimu dar nebuvo. Kaip parodė archeologiniai kasinėjimai, dabartinėje vietoje jis iškilo vos anksčiau nei X amžiaus trečiajame ketvirtyje, o Novgorodo vardas buvo įtrauktas į pasakos tekstus, greičiausiai dėl Novgorodo prioriteto ir vietos gyventojų ambicijų. bojarai.

Apie Rusijos Ruriko-Reriko veiklos laikotarpį išliko nedaug fragmentiškos informacijos. Šiuo atžvilgiu, be pasakos, ypač domina XVI a. Nikono kronikos įrašai, kurie į ją pateko iš kažkokio ankstesnio šaltinio, kuris neišliko. Iš jų sužinome nežinomų detalių, pavyzdžiui, apie slovėnų ir kitų genčių susitikimą, kuriame buvo diskutuojama, kur ieškoti princo: tarp savųjų, chazarų, Gladų, Dunojaus ar varangų.

Sprendžiant iš kronikos duomenų, Rurikas valdė nuo 862 iki 879, tai yra, 17 metų. Per tą laiką jis sujungė daugybę miestų ir regionų, sustiprino savo valdžią, slopino opoziciją ir, neįprastai, nedarė kampanijų. Be to, jo išsiųsti normanai Askoldas ir Diras, įsitvirtinę Kijeve, anot Nikon kronikos, 865 m. užpuolė Polocką, pavaldūs Rurikui. Ar jie buvo atmesti, nežinoma. Remiantis Joachimo kronikos liudijimais, šiaurės valdovas valdė „su niekuo nekariavęs“. Novgorodo ketvirtosios kronikos teiginys, kad jis „pradėjo visur kariauti“, jei tam tikru mastu buvo patikimas, tada, matyt, kalbama apie pradinį Varangijos karaliaus pasirodymo Rusijoje laikotarpį ir miestų bei vietovių konsolidavimą jam ir jo. vyrai". Keistas savo laikui didžiuoju kunigaikščiu tapusio Ruriko karinis pasyvumas, ko gero, paaiškinamas tuo, kad būdamas Rytų Europoje jis neatsiskyrė nuo tėvynės.

Apie tolimesnes „Rusijos dano“ gyvenimo aplinkybes sužinome iš Joachimo kronikos žinutės. Šis šaltinis pažymi, kad Ruriko žmona buvo norvegas Efanda (Sfanda, Alfindas), kuri pagimdė jo sūnų Igorį. Sūnus buvo nepilnametis, kai 879 m. mirė jo tėvas ir į valdžią atėjo Olegas, Rusijos kronikose vadinamas gubernatoriumi arba didžiuoju kunigaikščiu. Kronikų netikrumas dėl Olego statuso paaiškinamas tuo, kad jis buvo Ruriko giminaitis, o ne jo įpėdinis. Pagal Joachimo kroniką jis vadinamas „Urmano princu“, t.y. norvegu, Efandos broliu. Olegas, pravarde Pranašas, sėkmingai tęsė savo pirmtako geopolitinius siekius. Svarbiausia, kad jam pavyko lemtingas verslas – suvienyti šalies šiaurę ir pietus. Kijevas tapo sostine. Europoje buvo baigta formuotis galinga valstybė – „Rurikovičiaus imperija“.

Rusijos žmonių istorija, manau, nepriims šių eilučių. Rusija visada išsiskyrė gyvybę teikiančiais ryšiais su visu pasauliu, įskaitant Skandinaviją. Rusijos ir normanų ryšiai valstybės kūrimosi laikotarpiu praturtino abiejų šalių technologijas ir kultūrą, paspartino jų raidą. Varangiečiai į Rusiją atgabeno geriausius ginklus, tobulus laivus, jų dekoracijas, kovos pėstomis techniką, prisidėjo prie Eurazijos prekybos organizavimo. Iš slavų ir kitų Rytų Europos tautų jie gaudavo kailių, vergų, medaus, vaško, grūdų, perėmė kavalerijos kovos techniką ir rytietiškus ginklus, įsijungė į miestų statybą. Skandinavai, slavai ir suomiai praturtino save arabišku sidabru, kuris į Europos rinkas liejosi dideliais vandens keliais nuo "Varangiečių iki graikų" ir nuo "Varangiečių iki arabų".

Figūros, išlietos ant Ruriko skydo – „862“, nepaisant visų savo tradicijų, yra svarbus įvykis Rusijos ir Skandinavijos gyvenime. Tada šių šalių tautos kartu įžengė į Europos istorijos areną. 862 metai verti būti pripažinti valstybine data, nesigėdijant, kad jie įspausti nepažįstamo normanų skyde.

). Varangiečiai iš užjūrio rinkdavo duoklę iš čudų, iš slovėnų, iš Marijos ir iš krivičių. O chazarai paėmė iš laukymių, iš šiauriečių ir iš Vyatičių sidabrinę monetą ir voverę iš dūmų.
6368 (860) metais.
6369 metais (861 m ).
6370 (862) metais. Varangiečius jie išvarė per jūrą ir nedavė jiems duoklės ir pradėjo valdyti save, o tarp jų nebuvo tiesos, ir klanas stojo prieš klaną, jie susipyko ir pradėjo kovoti vienas su kitu. Ir jie pasakė sau: „Ieškime princo, kuris mus valdytų ir teisingai spręstų“. Ir jie ėjo per jūrą pas varangiškius, į Rusiją. Tie varangai buvo vadinami rusais, kiti – švedais, kiti – normanais ir Kampai, o taip pat kiti gotlandiečiai – tokie. Rusai sakė čudas, slovėnai, krivičiai ir visi: "Mūsų žemė didelė ir gausi, bet joje nėra tvarkos. Ateikite viešpatauti ir mus valdyti". Ir buvo išrinkti trys broliai su savo klanais, jie pasiėmė su savimi visą Rusiją ir atėjo, o vyresnysis atsisėdo, Rurikas , Novgorode, o kitas – Sineusas – prie Beloozero, o trečiasis – Truvoras – Izborske. Ir nuo tų varangiečių pravardžiavo rusų žemę. Novgorodiečiai yra tie žmonės iš varangų šeimos, o prieš tai jie buvo slovėnai. Po dvejų metų Sineusas ir jo brolis Truvoras mirė. Ir vienas Rurikas paėmė visą valdžią ir pradėjo dalyti miestus savo vyrams - Polockas tam, Rostovas tam, Beloozero kitam. Varangiečiai šiuose miestuose yra nakhodnikai, o vietiniai Novgorodo gyventojai yra slovėnai, Polocke - Krivichi, Rostove - Merya, Beloozero - visi, Murome - Muromas, o Rurikas juos visus valdė. Ir jis turėjo du vyrus, ne savo gimines, o bojarus, ir jie su savo rūšimi paprašė leidimo į Cargradą. Ir jie pajudėjo palei Dnieprą ir, plaukdami pro šalį, pamatė ant kalno nedidelį miestą. Ir jie paklausė: "Kieno čia miestas?". Tas pats atsakė: "Buvo trys broliai" Kiy "Shchek" ir "Choriv", kurie pastatė šį miestą ir dingo, o mes sėdime čia, jų palikuonys ir mokame duoklę. chazarai ". Askoldas ir Diras liko šiame mieste, surinko daug varangiečių ir pradėjo valdyti pievų žemę. Rurikas karaliavo Naugarduke."

Iš teksto matyti, kad jie kreipėsi pagalbos ne į visus varangiečius, o į varangius-rusus. Ir būtent šie varangiečiai-rusai kartu su Ruriku atvyko pas slovėnus. Su Ruriko atsiradimu ir varangiečių-rusų antplūdžiu metraštininkas sieja tai, kad visos rytų slavų gentys buvo pradėtos vadinti rusais. Metraštininkas tam randa patvirtinimą graikų kronikose.

„6360 metais (852 m.), indicta 15, kai jis pradėjo karaliauti Mykolas , pradėta vadinti Rusijos žemė. Sužinojome apie tai, nes valdant šiam karaliui Rusija atėjo į Konstantinopolį, kaip apie tai rašoma Graikijos metraščiuose.
"6374 metais (866). Askoldas ir Diras kariavo prieš graikus ir atvyko pas juos 14-aisiais Mykolo valdymo metais. Karalius tuo metu buvo žygyje prieš agarus, jau buvo pasiekęs Juodąją. Upė, kai eparchas jam atsiuntė žinią, kad Rusija žygiuoja į Tsargradą.
Taigi, su varangiečių, vadinamų Rus, pasirodymu Novgorode ir Kijeve, metraštininkas susieja Rusijos paminėjimų atsiradimą graikų kronikose, susijusius su Askoldo ir Diro kampanija prieš Tsargradą praėjus keleriems metams po Kijevo užėmimo.
Mums istorija apie varangiečių pašaukimą svarbi ir tuo, kad čia vėl, kaip ir nedatuotoje kronikos dalyje, Nestoras vargiškius atkakliai supriešina su švedais ir normanais. Specialiai pabrėžiau šią vietą. Tai dar kartą parodo, kad vargai-rusai neturėjo nieko bendra su Skandinavija, švedais ir normanais.

(vertė D. S. Lichačiovas)

6370 (862) metais. Varangiečius jie išvarė per jūrą ir nedavė jiems duoklės ir pradėjo valdyti save, o tarp jų nebuvo tiesos, ir klanas stojo prieš klaną, jie susipyko ir pradėjo kovoti vienas su kitu. Ir jie pasakė sau: „Ieškime princo, kuris mus valdytų ir teisingai spręstų“. Ir jie ėjo per jūrą pas varangiškius, į Rusiją. Tie varangiečiai buvo vadinami rusais, kiti – švedais, kiti – normanais ir anglais, dar kiti – gotlandiečiais – ir šie. Rusai sakė Chudas, Slovėnai, Krivičiai ir visi: „Mūsų žemė didelė ir gausi, bet joje nėra tvarkos. Ateik, karaliauk ir valdyk mus“. Ir buvo išrinkti trys broliai su klanais, jie pasiėmė visą Rusiją ir atėjo, o vyriausias Rurikas sėdėjo Novgorode, o kitas – Sineusas – Beloozere, trečiasis – Truvoras – Izborske. Ir nuo tų varangiečių pravardžiavo rusų žemę. Novgorodiečiai yra tie žmonės iš varangų šeimos, o prieš tai jie buvo slovėnai. Po dvejų metų Sineusas ir jo brolis Truvoras mirė. Ir vienas Rurikas paėmė visą valdžią ir pradėjo dalyti miestus savo vyrams - Polockas tam, Rostovas tam, Beloozero kitam. Varangiečiai šiuose miestuose yra nakhodnikai, o vietiniai Novgorodo gyventojai yra slovėnai, Polocke - Krivichi, Rostove - Merya, Beloozero - visi, Murome - Muromas, o Rurikas juos visus valdė. Ir jis turėjo du vyrus, ne savo gimines, o bojarus, ir jie su savo rūšimi paprašė leidimo į Cargradą. Ir jie pajudėjo palei Dnieprą ir, praplaukę, pamatė ant kalno mažą miestą. Ir jie paklausė: „Kieno čia miestas? Tas pats atsakė: „Buvo trys broliai“ Kiy „Shchekas ir Chorivas, kurie pastatė šį miestą ir dingo, o mes sėdime čia, jų palikuonys ir mokame duoklę chazarams“. Askoldas ir Diras liko šiame mieste, surinko daug varangiečių ir pradėjo valdyti pievų žemę. Rurikas karaliavo Novgorode.

6374 (866) metais. Askoldas ir Diras kariavo prieš graikus ir atvyko pas juos 14-aisiais Mykolo valdymo metais. Caras tuo metu buvo žygyje prieš agarus, jau buvo pasiekęs Juodąją upę, kai eparchas jam atsiuntė žinią, kad Rusija žygiuoja prieš Carradą, o caras grįžo. Tas pats įėjo į rūmus, nužudė daug krikščionių ir su dviem šimtais laivų apgulė Konstantinopolį. Karalius sunkiai įžengė į miestą ir visą naktį meldėsi su patriarchu Fotijumi Blachernae Šventosios Dievo Motinos bažnyčioje, o jie dainomis nešė dieviškąjį Šventosios Dievo Motinos drabužį ir pamerkė jį jūros dugne. Tuo metu buvo tylu ir jūra buvo rami, bet staiga kilo audra su vėju ir vėl kilo didžiulės bangos, išbarstė bedievių rusų laivus ir išplovė į krantą, sulaužė, todėl nedaugelis jų pavyko išvengti šios nelaimės ir grįžti namo .

6387 (879) metais. Rurikas mirė ir perdavė savo valdymą savo giminaičiui Olegui, padovanodamas jam sūnų Igorį, nes jis dar buvo labai mažas.

Komentuoti gali tik registruoti vartotojai.
Prašome prisijungti arba užsiregistruoti.

Varangiečių iškvietimo legenda

Pirmosios Rusijos dinastijos įkūrėjas princas Rurikas vadinamas Rusijos istorijos superpaslaptimi. Paslapties aureolė daro jo figūrą legendine, beveik mitine. Ginčai dėl to tęsiasi kelis šimtmečius. Iš esmės tai yra ginčai dėl to, kas ir kada išmetė grūdus, iš kurių vėliau išaugo Rusijos valstybė.

Prisiminkime metraštininko Nestoro pasakojimą apie varangiečių pašaukimą.

„6367 (859) vasarą. Varangiečiai iš užjūrio paėmė duoklę iš čudų, iš Slovėnijos ir iš Marijos, iš krivičių... 6370 (862) metais išvarė varangiečius į užsienį ir nedavė jiems duoklės ir pradėjo valdyti save, o ten Nebuvo tiesos tarp jų, ir stovėjo linksmi žmonės, jie susikivirčijo ir pradėjo kovoti tarpusavyje. Ir jie pasakė sau: „Ieškime princo, kuris mus valdytų ir teistų pagal įstatymą“. Ir jie ėjo per jūrą pas varangiškius, į Rusiją. (Tie varangiečiai buvo vadinami rusais, kiti vadinami švedais, kiti normanai ir anglai, ir dar kiti gotlandiečiai - tokie.) Chudas, slovėnai, krivičiai ir visi sakė Rusijai: „Mūsų žemė didelė ir gausi, bet yra jame jokios tvarkos. Ateik, karaliauk ir valdyk mus“. Ir buvo išrinkti trys broliai su šeimomis, jie pasiėmė visą Rusiją ir atėjo, o vyriausias, Rurikas, sėdėjo Novgorode, o kitas, Sineusas, Beloozero, ir trečiasis, Truvoras, Izborske. Ir nuo tų varangiečių pravardžiavo rusų žemę. Novgorodiečiai yra tie žmonės iš varangų šeimos, o prieš tai jie buvo slovėnai.

Rurikas, Truvoras ir Sineusas. Radzivilovo kronikos miniatiūra. XV a

„Praėjusių metų pasakos“ žinutė klaidžiojo iš kronikos į kroniką, įgaudama naujų detalių ir smulkmenų, priklausomai nuo politinės situacijos. Taigi XV amžiaus Novgorodo kronikoje pasirodė nauja varangiečių pašaukimo versija, pagal kurią Rurikas buvo legendinio Novgorodo seniūno Gostomyslo anūkas, kurio patarimu jis buvo pašauktas karaliauti. Feodalinio susiskaldymo laikotarpiu, kai Rusija kovojo dėl Bizantijos palikimo ir buvo pasukta į pietus, Rurikas praktiškai nebuvo prisimintas, nors legenda apie varangų pašaukimą buvo perkelta iš kronikos į kroniką.

Kai Rusija, nusimetusi mongolų-totorių jungą, pradeda tiesti kelią į Vakarus, gimsta nauja istorinė koncepcija, pagal kurią Rurikas tapo jungtimi tarp Maskvos ir Romos. I ketvirčio literatūriniame ir publicistiniame paminkle „Pasakojimas apie Vladimiro kunigaikščius“, kuris buvo panaudotas didžiojo kunigaikščio ir karališkosios valdžios autoritetui stiprinti ir tapo oficialia politinės teorijos ir istorinių teisių samprata. Rusijos valstybės Rurikas buvo paskelbtas Prūso palikuonimi – ciesoriaus Augusto giminaičiu, kurį pastarasis pasiuntė karaliauti į vieną iš jam pavaldžių žemių Vyslos pakrantėje.

Pasakos idėjomis Ivanas IV pagrįsdavo savo teises į Lenkiją ir Lietuvą. XVII amžiuje Ivano Rūsčiojo ir Augusto giminystės per Ruriką teoriją sukritikavo švedas Petras Petrėjus: „Nuorusis Ivanas Vasiljevičius sakė, kad jis kilęs iš šlovingojo Romos imperatoriaus Augusto brolio, vardu Prūsas, gyvenusio m. Pridtseno, bet visi istorikai tai atmeta, o Ivanas negalėjo to įrodyti.

Nepaisant to, net ir šiandien ant vienos iš Maskvos Kremliaus briaunuotų rūmų sienų galite pamatyti Ruriko atvaizdą su užrašu: „Rusijoje autokratinė carinė personalo administracija atėjo iš Ruriko, kilusio iš varangiečių. su dviem savo broliais ir nuo jo gimimo, kuris buvo iš Prūsų genties. Prūsas yra vieno Romos ciesoriaus Augusto žemių vado ir didžiojo kunigaikščio Ruriko, karaliaujančio Velikij Novograde, brolis, palik savo sūnų Igorį.

Varangiškoji Ruriko kilmė buvo prisiminta vargų metu, susijusi su planais į laisvą Rusijos sostą išrinkti Švedijos princą Carlą Philipą. Vienas iš argumentų Švedijos kandidato naudai buvo jo santykiai su išnykusia karališka šeima: „... buvę mūsų valdovai ir jų karališkoji šaknis iš jų pačių Varangijos valdymo, iš Ruriko“. Po to Rurikas dingo iš Rusijos istorinių sampratų ir po pusantro amžiaus rimtai ir ilgam grįžo kaip normanų teorijos kertinis akmuo.

Normanizmo moksliniai pagrindai buvo padėti 1730-1760 m. Žymus vokiečių kalbininkas ir filologas Gottliebas Siegfriedas Bayeris, dirbęs Rusijos mokslų akademijoje, „Praėjusių metų pasakos“ vertime į vokiečių kalbą surado šią seną istorinę konstrukciją apie varangiečių pašaukimą ir išdėstė ją savo darbuose. „Bayer“ šią koncepciją pasirinko ir sukūrė G.F. Milleris, A.L. Schlozeris ir kiti daugiausia vokiečių kilmės istorikai.

Normanų teoriją aštriai kritikavo Rusijos mokslininkai. Pagrindinis normanistų kritikas buvo M.V. Lomonosovas. Jis tikėjo, kad Rusijos istorijoje negalėjo ir neturėtų būti tokių gėdingų puslapių kaip skandinaviško Ruriko pašaukimas. 1749 m. jis pavertė mokslinį ginčą politine plotme, parašydamas pranešimą, skirtą imperatorienei, kuriame apkaltino Millerį „vaizduojant Rusiją kaip tokią vargšą tautą, kuriai nė vienas rašytojas neatstovauja nė vienas niekšiausias žmogus. “ Lomonosovas bandė „rusinti“ Ruriką. Jo ginčas su Bayeriu, Šlozeriu ir Milleriu daugiausia buvo susijęs su Ruriko, kurį jis laikė slavu iš Prūsijos, kilmės klausimu (Lomonosovas sarmatus ir baltų tautas laikė slavais).

Daugelis mokslininkų antinormanistais tapo daugiausia dėl patriotinių sumetimų, manydami, kad tik „autochtoniškas“ tautos gimimas tiesiai iš savo krašto garantuoja „teisingą“ šio krašto ir šios tautos istorijos eigą. Suabejoję pačiu Ruriko vadinimo faktu, tuomet jo skandinaviška kilme, jie buvo pasirengę laikyti Ruriką bet kuo – kroatu, keltu, baltų slavu, kareliečiu, bet ne švedu.

Kalbant apie sovietinį istorijos mokslą, jis paskelbė, kad Rurikas yra pasakų personažas, o „Praėjusių metų pasakos“ istorija apie varangiečių pašaukimą buvo „tendinga metraštininko fikcija“.

Taigi, kas yra šie vikingai? Taigi Rusijoje jie vadino normanus, tai yra pažodiniu „šiaurės žmonių“ vertimu. Šiuo pavadinimu žinomos Skandinavijoje (Norvegijoje, Švedijoje, Danijoje) gyvenusios germanų gentys. Atšiaurus klimatas, uolėtos žemės, maisto trūkumas ir įprotis plaukioti tarp normanų suformavo ypatingą vikingų – jūros plėšrūnų – žmonių veislę, nusiaubusią visą Vakarų ir Pietų Europos pakrantę. Savo mažais laivais vikingai vykdavo itin ilgas jūrų keliones. Penkis šimtus metų prieš Kolumbą jie atrado Šiaurės Ameriką ir prekiavo su jos gyventojais. IX amžiuje normanai apiplėšė Škotiją, Angliją, Prancūziją, Andalūziją, Italiją; įsitvirtino Airijoje ir ten statė miestus, 911 metais užėmė Normandiją, įkūrė Neapolio karalystę, o 1066 m., vadovaujami Viljamo Užkariautojo, užkariavo Angliją.

Vikingams atsivėrus prekybos keliams, atsivėrė dar neregėtos galimybės praturtėti. Prekyba tapo pelningesnė nei plėšimas. Ir dabar vikingai vis dažniau pasirodo ne kaip užkariaujantys piratai, o kaip „šauteliniai pirkliai“, kursuojantys tarp Vakarų ir Rytų. Dabar jiems patiems reikia galios užtikrinti prekybos tvarką ir saugumą. Kita dalis vikingų, kurie pirmenybę teikė kardui, o ne prekybai, tapo profesionaliais samdiniais, asmeniniais asmens sargybiniais. Dar kiti, turintys polinkį į administracinę veiklą, tapo valdžios pareigūnais.

Tuo pat metu įvairiose Europos šalyse kūrėsi tarpgentinės sąjungos – būsimų jaunų valstybių pirmtakės. Ir anaiptol neatsitiktinai būtent normanai dažnai yra pirmųjų dinastijų įkūrėjai. Užsieniečio pašaukimas valstybės vadovu ir savotišku arbitru leido panaikinti tarpetninę įtampą naujoje, dar nesutvarkytoje genčių sąjungoje.

Tikriausiai pagal tą pačią schemą įvykiai vystėsi Priilmenye teritorijoje, kurioje gyveno slavų ir finougrų gentys. IX amžiaus pradžioje normanai įvedė duoklę šioms žemėms, kurias vadino Gardariki, tai yra miestų šalimi, tada atvėrė kelią „nuo varangų pas graikus“. Tokiu būdu vikingai nuo Baltijos pasiekė Juodąją jūrą ir Konstantinopolį, o palei Volgą – iki Kaspijos jūros, kur susitiko su Arabų kalifato ir Bagdado pirkliais.

Prekyba prisidėjo prie tarpgentinių susivienijimų atsiradimo, kurie tapo būsimos valstybės prototipu. Tačiau slavų ir finougrų gentys sunkiai sutarė tarpusavyje. Kilusi pilietinė nesantaika buvo išspręsta pakvietus valdovą iš išorės. Šis asmuo iš išorės tapo Skandinavijos karaliumi Ruriku.

Kai kurie mokslininkai Ruriką tapatina su vikingų vadu Reriku iš Jutlandijos, tiesioginiu Baltijos slavų kaimynu, valdžiusiu atokiausiame Vakarų Baltijos kampelyje. Šiam Danijos karaliui iki 850 m. priklausė Dorestadas Fryzijoje, kurį netrukus apiplėšė vikingai. Tada jis persikėlė į Eider upės regioną Pietų Jutlandijoje. Rerikas buvo priešiškas vokiečiams ir švedams, todėl palaikė gerus santykius su slavais. Ruriko tapatinimo su Jutlandijos Reriku priešininkai kaip argumentą nurodo jo amžių. Jų nuomone, Danijos karalius buvo per senas, kad taptų Igorio tėvu.

Rurikas. Miniatiūra iš Titular. 1670-ieji

„Nikon Chronicle“ praneša, kad vargiečiai, gavę slovėnų kvietimą, neskubėjo juo pasinaudoti, tačiau gana ilgai dvejojo, bijodami „savo žvėriško papročio ir nusiteikimo“. Galiausiai, „pasirinkę tris brolius su šeimomis, jie pasiėmė visą Rusiją ir atvyko“, – toliau pasakoja metraštininkas.

Čia vėl grįžtame prie ilgai užsitęsusio ginčo dėl paties pavadinimo „Rus“, kuris davė vardą būsimai Rusijos valstybei, kilmės. „Praėjusių metų pasaka“ nurodo, kad „slavų kalba ir rusų kalba yra viena, nes iš varangų jie buvo pravardžiuojami rusais, o iš pradžių buvo slavai“. Tačiau kas yra varangiečiai, vis dar neaišku. Buvo pasiūlyti skandinaviški, slaviški, gotikiniai, iranietiški ir kiti jų kilmės variantai.

Pavyzdžiui, XIX amžiaus 60-aisiais, ant antinormanizmo bangos, istorikai Ilovaiskis ir Šachmatovas išvedė žodžio „Rus“ kilmę iš dešiniojo Dniepro upės intako Ros pavadinimo. Kiti mokslininkai, ieškodami priebalsių pavadinimų, atkreipė dėmesį į Staraya Russa – nedidelį senovinį miestą netoli Novgorodo.

Šiuolaikiniai skandinaviškų „rusų“ šaknų šalininkai mano, kad rusai nebuvo tauta tradicine prasme. Rusai (nuo skandinaviško žodžio rops, reiškiančio „irkluotojai“), mūsų protėviai vadino kunigaikščių būrį, susidedantį iš ginkluotų vikingų karo laivų irkluotojų. Iš šio būrio, atkeliavusio į slavų žemes, pamažu susiformavo dominuojantis viršgentinis sluoksnis. Vėliau „Rus“ sąvoka buvo perduota visiems gyventojams ir visai būsimos valstybės teritorijai.

Šiuolaikinėje Švedijoje vis dar yra Roslageno regionas, kuris pretenduoja į varangiečių-rusų tėvynę. Vietos bažnyčios bendruomenės nariai iki šiol save vadina „irkluotojais“, o Norteilės miestelio aikštėje stovi nedidelis paminklas Rurikui, tiksliau – laivas, kuriuo Rurikas ir jo broliai kadaise išplaukė į rytus.

Kaip rašoma Ipatijevo kronikoje, broliai apsigyveno taip: „Seniausias Ladogoje yra Rurikas, kitas – Sineusas prie Beloozero, trečias – Truvoras Izborske. Ir nuo tų varangiečių pravardžiavo rusų žemę.

Taip pat nėra sutarimo dėl brolių Rurikų. Anot Šachmatovo, brolių Truvoro ir Sineuso vardai galėjo atsirasti dėl to, kad kronikininkas klaidingai išvertė skandinavišką tekstą „su savo giminaičiais sine use – ir ištikimu būriu – dru karo“. Tačiau ši prielaida visai nereiškia, kad brolių Rurikų gamtoje nebuvo. Žinoma, kad vardai Truvar, Sineisakson dažnai sutinkami skandinavų sakmėse.

Garsus istorikas E.N. Daug metų Ruriko gyvenvietę tyrinėjęs Nosovas mano, kad kronikos „Pasakojimai apie varangiečių pašaukimą“ įvykiai atrodo gana realūs. Kasinėjimai Gorodiščėje liudija, kad IX amžiaus antroje pusėje čia pradėjęs formuotis kultūrinis sluoksnis turi ne tik kunigaikščių rezidencijos pobūdį, bet ir ryškių skandinaviškų bruožų. Jie patvirtina, kad Rurikas iš tikrųjų buvo, o jo kunigaikščio rezidencija Gorodiškėje yra tikrovė. Bajorai ir kariai gyvenvietės sluoksniuose paliko prabangos daiktus. Tai, visų pirma, įvairių tipų sagėmis vadinamų štampų tvirtinimo detalės, amuletai su skandinavų dievo Toro plaktuku, stebuklingi pakabukai su runų ženklais ir net sidabrinė Valkirijos figūrėlė.

Šiandien istorikai nebesiginčija dėl skandinavų buvimo čia. Juos labiau domina besikuriančios valstybės valdymo forma. Pasak akademiko V.L. Janino, varangiečių pašaukimas buvo susijęs su Veche Novgorod tradicija. Rurikas buvo pakviestas atlikti teismines ir teisėsaugos funkcijas. Su juo buvo sudarytas susitarimas - „eilė“, kurioje buvo numatytos princo teisės ir jo sulaikymo sąlygos. Pagal šią „eilę“ kunigaikštis negalėjo turėti žemių Novgorodo valsčių teritorijoje ir rinkti duoklę. Valstybė, kuri šiaurėje susiformavo dėl varangų pašaukimo IX amžiaus viduryje, buvo pagrįsta principais, kad pakviestas kunigaikštis ir jo palyda griežtai laikėsi novgorodiečių sudarytų sąlygų. Tada paaiškėja, kad būtent Rurikas stovėjo prie Novgorodo demokratijos ištakų. Jo antipodas buvo Olegas, kuris pažeidė susitarimą su novgorodiečiais ir apsigyveno pietuose Kijeve. Nužudęs Askoldą ir Dirą bei apmokestinęs drevlyanus, šiauriečius ir Radimičius, jis tapo autokratiniu valdovu. Taip Kijeve atsirado valdžia, paremta ne sutartimi, o užkariavimu. Kijevas iš pradžių vystosi kaip monarchija. Tačiau Novgorode susiformavo bojarų demokratija, kuri išliko iki XV amžiaus pabaigos.

Priešingo požiūrio laikosi I.Ya. Frojanovas. Jis mano, kad Rurikas buvo pašauktas ne karaliauti, o teikti karinę pagalbą Novgorodo slovėnams. Tikėtina, kad jis sėkmingai susidorojo su šia užduotimi, ir tai paskatino jį kėsintis į vietos kunigaikščių valdžią. Jis įvykdė valstybės perversmą, lydimą Slovėnijos kunigaikščių ir kilmingų žmonių naikinimo.

Kaip matote, požiūris į Ruriką skirtingais laikais buvo skirtingas. Legendos apie Ruriką apdorojimo istorija atspindi visuomenės politines nuotaikas. Skirtingais savo vystymosi etapais Rurikas tuomet buvo Skandinavijos kunigaikštis, Novgorodiečių pakviestas atlikti teismines ir teisėsaugos funkcijas. Arba legendinio Prūso palikuonis, imperatoriaus Augusto giminaitis, arba tiesiog samdinys – IX amžiaus sėkmės karys, įvykdęs karinį perversmą, arba profesionalios plėšikų gaujos vadas, arba išmintingas valdovas, kuris stovėjo. prie Novgorodo demokratijos ištakų arba autokratinis tironas.

Iš knygos Rusijos istorijos kursas (I-XXXII paskaitos) autorius Kliučevskis Vasilijus Osipovičius

Legenda apie kunigaikščių pašaukimą Šių Varangijos kunigaikštysčių atsiradimas visiškai paaiškina legendą apie kunigaikščių pašaukimą iš anapus jūros, įtrauktą į mūsų pasaką apie Rusijos pradžią. Pasak šios legendos, dar prieš Ruriką varangai kažkaip apsigyveno tarp novgorodiečių ir jų kaimyninių genčių.

Iš knygos „Ordos Rusijos pradžia“. Po Kristaus Trojos karas. Romos įkūrimas. autorius

4. Varangiečių pašaukimas Ankstesniuose savo tyrimuose siūlėme, kad legendinis Rurikas, Rusijos kunigaikščių šeimų įkūrėjas, yra Maskvos Jurgis. Tai Čingischanas, gyvenęs XIV amžiaus pradžioje. Turiu pasakyti, kad anksčiau mūsų Didžiosios imperijos rekonstrukcija =

Iš knygos Romos pamatas. Ordos Rusijos pradžia. Po Kristaus. Trojos karas autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

4. Varangiečių skambinimas į Rusiją Anksčiau siūlėme, kad legendinis Rurikas, Rusijos kunigaikščių šeimų įkūrėjas, yra Maskvos Jurgis. Tai Čingischanas, gyvenęs XIV amžiaus pradžioje. Turiu pasakyti, kad anksčiau mūsų Didžiosios imperijos rekonstrukcija = Orda Rusija

Iš knygos „Kaip mažoji Rusija tapo Lenkijos pakraščiu“. autorius Širokoradas Aleksandras Borisovičius

Iš knygos Iš kur tu, Rusija? autorius Paramonovas Sergejus Jakovlevičius

1 skyrius. Varangiečių problema

Iš knygos Rusijos istorijos vadovėlis autorius Platonovas Sergejus Fiodorovičius

§ 6. Tradicija apie varangiečių pašaukimą Kaip ir kada tarp Rusijos slavų prasidėjo valstybinis gyvenimas, mūsų protėviai neprisiminė. Pradėję domėtis praeitimi, jie pradėjo rinkti ir užrašinėti tarp jų sklindančias legendas apie slavų praeitį apskritai ir ypač apie rusus,

Iš knygos Visas Rusijos istorijos kursas: vienoje knygoje [šiuolaikiniame pristatyme] autorius Solovjovas Sergejus Michailovičius

Legenda apie kunigaikščių pašaukimą (862 m.) „6360 metais (852 m., 15), rašoma Pirminėje kronikoje, „Kai Mykolas pradėjo karaliauti, Rusijos žemė pradėta vadinti. Sužinojome apie tai, nes valdant šiam karaliui Rusija atvyko į Konstantinopolį, kaip apie tai rašoma metraščiuose.

Iš knygos Maskvos patriarchato paslaptys autorius Bogdanovas Andrejus Petrovičius

6. IŠ PATRIARCHO GERMOGENO IR BOJARŲ SUTARTIES SU etmonu S. S. ŽOLKEVSKKIU DĖL LENKIJOS KARALIAUS VLADISLAVO SIGIZMUNDOVIČIAUS PAŠAUKIMO Į RUSIJOS SOSTO 1610 m. rugpjūčio 17 d.

Iš knygos Istorinės tikrovės varangiečių pašaukimo kronikoje autorius Frojanovas Igoris Jakovlevičius

IR AŠ. Frojanovo istorinės realijos Varangų pašaukimo kronikoje Istorija apie Varangų karaliaus Ruriko ir jo brolių pašaukimą šiaurės vakarų genčių sąjungoje, išsaugota senovės kronikose, tyrinėtojams iš esmės lieka paslaptinga. Kaip matyti iš

Iš knygos Satyrinė istorija nuo Ruriko iki revoliucijos autorius Oršeras Josifas Lvovičius

Vargiškius vadindami kronikininkai, remdamiesi iki mūsų nepasiekusiais rankraščiais, taip apie varangiškių pašaukimą kalba.Slavų ambasadoriai apsiauna šventines kojytes ir tuo metu madingiausius batus. net kunigaikščiai, valdantys savo tautas,

Iš knygos Rusijos istorijos chronologija. Rusija ir pasaulis autorius Anisimovas Jevgenijus Viktorovičius

862 Analistinės žinios apie varangiečių pašaukimą. Ruriko atvykimas į Ladogą Dėl to, kur ir kada atsirado senovės Rusijos valstybė, vis dar kyla ginčų. Pasak legendos, IX amžiaus viduryje. pilietinės nesantaikos prasidėjo Ilmėnijos slovėnų ir finougrų genčių žemėje (chud, merya ir kt.),

Iš knygos Slavų enciklopedija autorius Artemovas Vladislavas Vladimirovičius

Iš knygos Rurikovičiaus amžius. Nuo senovės kunigaikščių iki Ivano Rūsčiojo autorius Deinichenko Petras Genadjevičius

Varangiečių pašaukimas 6370 (862 m.) Jie išvarė varangiečius per jūrą, nemokėjo jiems duoklės ir pradėjo valdyti save, o tarp jų nebuvo tiesos, klanas stojo prieš klaną, ir jie susikivirčijo ir pradėjo kovoti tarpusavyje . Ir jie pasakė sau: „Ieškime princo, kuris mus valdytų ir teisingai spręstų“. Ir

autorius Paramonovas Sergejus Jakovlevičius

1. Ar buvo „Varangiečių pašaukimas“? Kaip žinote, „Varangiečių pašaukimas“ buvo kertinis normanų teorijos apie Rusijos kilmę akmuo. Sovietinis istorijos mokslas visiškai ir besąlygiškai neigia šią teoriją.Prasidėjo Rusijos valstybė, vadinama „Rusija“.

Iš knygos „Rusų istorija“. Varangiečiai ir Rusijos valstybingumas autorius Paramonovas Sergejus Jakovlevičius

II. Daugiau apie varangiečių pašaukimą (Prieštaravimas profesoriui Stenderiui-Petersenui dėl jo skyriaus "Zur Rus'-Frage" 1953 m. "Varangicoje") Visas ginčas dėl Rusijos kilmės iš esmės buvo pagrįstas sekančia ištrauka. iš metraščių: iki varangų, į Rusiją. Sitse bo sya vadina ty Varazians Rus, tarsi

Iš III knygos. Didžioji Viduržemio jūros Rusija autorius Saverskis Aleksandras Vladimirovičius

Varangiečių pašaukimas Taigi, manome, kad iki „Varangų pašaukimo“ Vakarų Rusija buvo įsikūrusi pietų Prancūzijoje, Šveicarijos pietuose, Italijos šiaurėje ir rytų slavų-slovėnų regione. - Balkanų pusiasalyje. Rusijos pašaukimo motyvacija gana aiškiai apibrėžta PVL.

862 metais šios gentys varangius išvarė, o po to tarp jų prasidėjo nesantaika: „6370 metų vasarą. Ir aš vargaus vargau per jūrą, neduodu jiems duoklės, o dažnai patys save voliojau. Ir jose nebūtų tiesos, būtų ir klanas prieš klaną, ir juose kiltų nesantaika, ir dažniau kovok už save.

Norėdami užbaigti vidinius konfliktus, slavų ir suomių genčių atstovai nusprendė pakviesti princą iš išorės. Daugelyje vėlesnių šaltinių varangų atsiradimas, vėlesnis jų išvarymas ir tarpgentinės nesantaikos pradžia siejami su Novgorodo kunigaikščio (arba mero) Gostomyslo mirtimi, po kurio mirties genčių konfederacijoje prasidėjo anarchijos laikotarpis. . Anot tų pačių šaltinių, tarp genčių susibūrimo metu buvo siūlomi įvairūs kandidatai – „iš varangų, arba iš laukymių, arba iš chazarų, arba iš Dunaisų“. Remiantis Joachimo kronikos pristatymu, kurio autentiškumas ginčijamas, Gostomyslas prieš mirtį nurodė, kad jį pakeis vidurinės dukters Umilos sūnus, vedęs vienos iš vakarų slavų genčių princo. Gotslavas. Šis sūnus buvo Rurikas. Remiantis trumpu ir anksčiausiu bei autoritetingiausiu „Praėjusių metų pasakos“ pristatymu, buvo nuspręsta eiti princo ieškoti per jūrą, pas vargiškius-rusus: „Ir rkosha:“ Patys ieškosime princo, kuris būtų vedęs mus ir irklavęs iš eilės, teisingai.

Pašaukimas

Kvietimo šalis eina per jūrą (galbūt varangiškius) „pas varangiečius, į Rusiją“, apibūdina jų kraštą kaip didžiulį ir gausų, bet netvarkingą ir kviečia varangiečius karaliauti. Trys broliai ateina su savo klanais ir susėda valdyti trijuose skirtinguose miestuose.

Pagal pasaką apie praėjusius metus:

Originalus tekstas (senoji rusų kalba)

6370 metų vasarą ... Idoša per jūrą pas varangius, į Rusiją. Sitse bo jūs vadinate varangininkus Rus, tarsi visi draugai būtų vadinami savais, draugai yra Urmani, Anglai, Ini ir Gotha, taip ir si. Rkosha Rusi žmonės, slovėnai, krivičiai ir visi: „Mūsų kraštas yra puikus ir gausus, bet joje nėra suknelės. Taip, eik viešpatauti ir valdyti mus. Jis išsirinko tris brolius iš savo kartos, apjuosė visą Rusiją pagal save ir pirmas priėjo prie žodžio. Ir iškirto Ladogos miestą. O štai seniausias Ladoze – Rurikas ir kitas – Sineusas prie Baltojo ežero ir trečiasis Truvoras Izborske. Ir nuo tų varangiečių pravardžiuoja Rusijos žemė.

Istoriografija

Kunigaikščio valdžia reiškė, kad reikia rinkti duoklę, kad būtų sukurtas būrys, kuris turėtų užtikrinti pavaldžių genčių apsaugą nuo išorinių išpuolių ir vidinių nesutarimų. Viduramžių Novgorode buvo paprotys kviesti kunigaikščius iš išorės kaip samdomus miesto valdovus, tačiau anksčiau ši praktika tarp slavų nebuvo žinoma. 10-ojo amžiaus arabų rašytojo Ibn Rusto liudijime „rusai“ apibūdinami kaip žmonės, kurie puola slavus ir parduoda juos chazarams ir bulgarams.

XVIII–XIX amžių rusų mokslininkai metraštį pasakojimą apie varangiečių pašaukimą 862 metais paprastai vertino visiškai užtikrintai ir ginčijosi tik dėl atvykėlių etninės priklausomybės. 1904 m. A. A. Šachmatovas savo studijoje parodė, kad „Pasakojimas apie varangiečių pašaukimą“ yra vėlyvas metraštininkų sudarytas intarpas iš kelių Šiaurės Rusijos legendų, kurias jie giliai perdirbo. A. A. Amalrikas manė, kad kronikos chronologija yra fiktyvi, legenda apie varangų pašaukimą buvo sakmė, kuri egzistavo tarp skandinavų Novgorodo ir buvo užfiksuota 1050 metų Novgorodo kodekso sudarytojo, o Rurikas galėjo pasirodyti Novgorodoje ir Staraja Ladogoje. 920-aisiais – 930-aisiais x metai.

Varangiečių tautybė

Didžiausią ginčą sukelia pašauktų karaliauti varangiečių etninė priklausomybė. Kronikose išvardintos tautos, kurios yra bendruomenės, vadinamos varangiečiais, dalis: „Sitse bo jūs varangus vadinate Rusais, tarsi visi draugai būtų vadinami savais, draugai yra Urmani, Angliane, Ini ir Goth, tako ir si“ Praeitų metų pasaka). Varangiečiai yra Svee (švedai), Urmani (normanai), angliai (anglai), gotai (gotlandiečiai). Beveik visos išvardintos tautos, išskyrus anglus, priklauso skandinavams, o anglai yra skandinaviškos kilmės ir nagrinėjamu laikotarpiu patyrė didelę skandinavišką naujakurių normanų įtaką.

Skandinavišką varangų kilmę liudija įvairūs užsienio rašytiniai šaltiniai, archeologiniai ir kalbiniai duomenys. Skandinaviškos kilmės daiktų rasta visose senovės Rusijos prekybos ir amatų gyvenvietėse (Ladoga, Timerevo, Gnezdovo, Šestovica ir kt.) ir ankstyvuosiuose miestuose (Naugardas, Pskovas, Kijevas, Černigovas). Daugiau nei 1200 skandinaviškų ginklų, papuošalų, amuletų ir namų apyvokos daiktų, taip pat VIII–XI amžių įrankių ir įrankių yra atkeliavę iš maždaug 70 Senovės Rusijos archeologinių vietovių. Yra žinoma apie 100 radinių grafičių atskirų skandinaviškų runų ženklų ir užrašų pavidalu. Nemažai senosios rusų kalbos žodžių yra senosios skandinavų kilmės. Reikšminga, kad į slavų kalbą prasiskverbė ne tik prekybinės žodyno žodžiai, bet ir jūriniai terminai, buities bei valdžios ir valdymo terminai, tikriniai vardai. Taigi, vardai buvo pasiskolinti Glebas, Igoris, Ingvaras, Olegas, Olga, Rogvolodas, Rogneda, Rurikas, žodžiai : varangiai, kolbyagai, tinklelis, tiun, vira, vėliava, pudas, inkaras, yabednik (senoji reikšmė - oficialus), botagas, golbetas ir kiti.

Egzistuoja požiūris, pirmą kartą išsakytas A. Kuniko, kad Sineusas ir Truvoras yra fiktyvūs vardai, atsiradę po metraštininko plunksna dėl pažodinio senovės švedų žodžių „sine hus truvor“ vertimo, o tai reiškia „ su namu ir būriu“. Tačiau skandinavų ekspertai tokį variantą laiko mažai tikėtinu ir atkreipia dėmesį, kad šie asmenvardžiai aptinkami skandinavų šaltiniuose.

"Apranga"

Garsieji ambasadorių žodžiai „Mūsų žemė didelė ir gausi, bet joje nėra suknelės“ suprantama kaip „Mūsų žemė didelė ir gausi, bet joje nėra tvarkos“. Išraiška "Joje nėra jokios aprangos" suprantamas kaip tvarkos nebuvimo požymis. Kai kuriose kitose kronikose (pavyzdžiui, Novgorodo ketvirtojoje kronikoje) ši frazė skaitoma taip: „Mūsų žemė gera ir didinga, gausi visiems ir Meistras jo nėra“. „XI–XVII amžių rusų kalbos žodynas“, remdamasis daugybe istorinių šaltinių pavyzdžių, apibrėžia „aprangą“ kaip „tvarką, įrenginį, įstatymą ir tvarką, organizaciją“, „veiklą sutvarkyti, organizuoti. kažkas, vadovavimas, valdymas, priežiūra“ , „įsakymas siųsti dirbti, į tarnybą, užduotis, paskyrimas, įsakymas, įsakymas“ ir kt .; "naryadnik" - kaip "vadovas, viršininkas, vadovas", "skiriantis žmones dirbti ir stebėti jų vykdymą". „Apranga“ šiuo atveju tyrinėtojų laikoma įsakymu, įskaitant teisinę tvarką, kurios nebuvimas kompensuojamas sudarant sutartį (serialą) su valdovu; valdovas privalo irkluoti (valdyti, valdyti) iš eilės, pagal įstatymą (pagal eilę - susitarimą, ir teisės normas).

Rusijos dalyvavimas skambutyje

Ruriko sostinė

Kronikos skiriasi tuo, kad miesto, kuriame karaliavo Rurikas, pavadinimas. Pagal Lavrentjevskio sąrašą ir pirmąją Novgorodo kroniką tai buvo Novgorodas, tačiau pagal Ipatijevo sąrašą Rurikas pirmą kartą karaliavo Ladogoje ir tik dvejus metus po brolių mirties „nukirto“ (pastatė) Novgorodą. Archeologiniai duomenys veikiau patvirtina antrąją versiją; seniausi Novgorodo pastatai datuojami X a., o Ladoga buvo pastatyta apie 753 m. Tuo pačiu metu pačiame Veliky Novgorod yra vadinamoji Ruriko gyvenvietė - kunigaikščių rezidencija, kurios kultūrinis sluoksnis yra daug senesnis nei likusio miesto dalis.

taip pat žr

Pastabos

  1. Praėjusių metų pasaka (Teksto rengimas, vertimas ir komentarai O. V. Tvorogovas) // Senovės Rusijos literatūros biblioteka / RAS. IRLI; Red. D. S. Likhačiova, L. A. Dmitrijeva, A. A. Aleksejeva, N. V. Ponyrko Sankt Peterburgas: Nauka, 1997. T. 1: XI-XII a. (Ipatijevo pasakojimo apie praėjusius metus kopija originalo kalba ir su sinchroniniu vertimu). Elektroninė leidinio versija, Rusijos mokslų akademijos leidinys.
  2. Pirmoji Novgorodo kronika: „Vstaša patys kovojo už save, o tarp jų buvo didžiulė kariuomenė ir nesutarimai, ir kruša iki krušos, ir juose nebėra tiesos“ (Senesnio ir jaunesnio leidimų Novgorodo pirmoji kronika. M. , 1950. S. 106).
  3. Spiridono-Savos žinia // Legenda apie Vladimiro kunigaikščius p / r Dmitrieva R. P. M.-L., 1955, 162 p.
  4. , Nikon kronika, p. 154-156.
  5. Šachmatovas A. A. Varangiečių pašaukimo legenda: (Skirta A. N. Pypino atminimui) // Imperatoriškosios mokslų akademijos Rusų kalbos ir literatūros katedros žinios. - SPb., 1904. - T. IX, kunigaikštis. 4 - S. 284-365.
  6. Verkhoturovas D.N. Andrejus Amalrikas: Sovietinio antinormanizmo paneigimas.
  7. Likhačiovas D.S. Puikus palikimas, suarchyvuotas 2009 m. lapkričio 9 d. „Wayback Machine“ // Likhačiovas D.S. Atrinkti trijų tomų kūriniai. 2 tomas. L .: Khudozh. lit., 1987 m.
  8. Pašuto V.T. Rusijos ir Skandinavijos santykiai ir jų vieta ankstyvųjų viduramžių Europos istorijoje // Skandinavijos rinktinė. Talinas, 1970. Laida. 15. P. 53.
  9. Melnikova E. A., Petrukhin V. Ya.„Varangiečių pašaukimo legenda“ lyginamuoju istoriniu aspektu // XI sąjunginė Skandinavijos šalių ir Suomijos istorijos, ekonomikos, literatūros ir kalbos studijų konferencija / Redakcinė kolegija. : Yu. V. Andreev ir kt., M., 1989. Leidimas. 1. S. 108-110.
  10. Melnikova E. A. Eilė pasakojime apie varangiečių pašaukimą ir europietiškas bei skandinaviškas paraleles // Melnikova E. A. Senovės Rusija ir Skandinavija: rinktiniai kūriniai / red. G. V. Glazyrina ir T. N. Džeksonas. M. : Rusijos švietimo ir mokslo pagalbos fondas, 2011. S. 249-256.
  11. Petrukhinas V. Ya. Rusijos etnokultūros istorijos pradžia IX-XI a. M., 1995, 4 sk. Archyvuota 2016 m. rugpjūčio 11 d.
  12. Petrukhinas V. Ya. Rusija IX-X amžiuje. Nuo varangiečių pašaukimo iki tikėjimo pasirinkimo. - 2 leidimas, pataisytas. ir papildomas - M. : Forumas: Neolit, 2014. - 464 p.
  13. Rusų kalbos istorija. A. A. Zaliznyako paskaita
  14. V. N. Tatiščiovas, I. N. Boltinas
  15. XVI amžiaus kronikos, pradedant „Pasaka apie Vladimiro kunigaikščius“.
  16. A. G. Kuzminas, V. V. Fominas
  17. Puškina T. A. Skandinaviški radiniai iš Senovės Rusijos teritorijos (apžvalga ir topografija) // XIII Skandinavijos šalių ir Suomijos istorijos, ekonomikos, literatūros ir kalbos studijų konferencija. M. - Petrozavodskas, 1997 m.
  18. žr. Vasmerio etimologinį žodyną
  19. , Su. 148-149.
  20. Sutrikimas. 10 (N-nayatsya) / SSRS mokslų akademija,; Komp. G. A. Bogatova ir kt. M.: Nauka, 1983. S. 227-230, 232.
  21. XI-XVII amžių rusų kalbos žodynas. Sutrikimas. 22 (Raskidatisya-Ryashchenko) / V. V. Vinogradovo vardu pavadintas Rusų kalbos institutas; [Ch. red. G. A. Bogatova]. M. : Nauka, 1997. S. 282-291.
  22. Laurentiano kronika. 862
  23. Ipatijevo kronika. 862
  24. Fominas V.V. varangiečiai ir varangų Rusija. Į diskusijos Varango klausimu rezultatus. M., 2005. S. 278, 282 ir 295.
  25. Istorikas G. V. Vernadskis apie IX amžiaus Staraya Russa.
  26. „Vladimiro metraštininkas“. M., 2009. p. keturiolika.
  27. „Novgorodo ketvirtoji kronika“. M., 2000. p. 581.
  28. Fominas V.V. varangiečiai ir varangų Rusija. Į diskusijos Varango klausimu rezultatus. M., 2005. S. 278.
  29. Suzdalio Pereslavlio metraštininkas (Rusijos carų metraštininkas). S. 8.
  30. Šachmatovas A. A.„Tyrimai apie Rusijos kronikas“ – red. „Kučkovo ašigalis“. 2001. 11 p.